rumah › Sistem brek › N. Leskov "Lefty": penerangan, watak, analisis kerja

N. Leskov "Lefty": penerangan, watak, analisis kerja

Artikel

Di antara karya klasik Rusia, Gorky menunjuk dengan tepat kepada Leskov sebagai seorang penulis yang, dengan usaha terbesar dari semua kekuatan bakatnya, berusaha untuk mencipta "jenis positif" lelaki Rusia, untuk mencari di kalangan "orang berdosa" di dunia ini lelaki yang jernih, "lelaki yang soleh." Penulis dengan bangganya mengisytiharkan: "Kekuatan bakat saya adalah dalam jenis yang positif." Dan dia bertanya: "Tunjukkan kepada saya dalam penulis lain banyak jenis Rusia yang positif?"

Dalam kisah kerawang Lefty (1881), seorang tukang besi yang hebat melakukan keajaiban teknikal yang memakai kutu keluli yang dibuat oleh British, yang tidak dapat dilihat tanpa "melkoscope". Tetapi Leskov tidak mengurangkan intipati ceritanya hanya kepada kepintaran yang luar biasa dari Lefty yang diajar sendiri, walaupun pada mata penulis ia adalah sangat penting untuk memahami "jiwa rakyat." penulis menembusi dialektik kompleks kandungan luaran dan dalaman imej Orang Kiri dan meletakkannya dalam keadaan tertentu.

Orang kidal adalah orang yang kecil, tidak jelas, gelap yang tidak tahu "pengiraan kekuatan", kerana dia tidak masuk ke dalam "sains" dan bukannya empat peraturan penambahan dari aritmetik, semuanya masih mengembara mengikut "Mazmur dan Buku Separuh Mimpi". Tetapi kekayaan alam semula jadi yang wujud dalam dirinya, ketekunan, maruah, ketinggian perasaan moral dan kelazatan semula jadi yang tidak terkira mengangkatnya di atas semua tuan yang bodoh dan kejam dalam kehidupan. Sudah tentu, Lefty percaya kepada bapa raja dan seorang yang beragama. Imej Lefty di bawah pena Leskov berubah menjadi simbol umum rakyat Rusia. Di mata Leskov, nilai moral seseorang terletak pada dirinya sambungan organik dengan unsur kebangsaan yang hidup dengan tanah asal dan alam semula jadinya, dengan rakyat dan tradisinya yang kembali ke masa lalu yang jauh. Perkara yang paling luar biasa ialah Leskov, seorang ahli kehidupan yang sangat baik pada zamannya, tidak tunduk kepada idealisasi orang-orang yang menguasai cerdik pandai Rusia pada tahun 70-an dan 80-an. Pengarang "Lefty" tidak menyanjung rakyat, tetapi dia juga tidak memperkecilkan mereka. Dia menggambarkan orang mengikut tertentu keadaan sejarah, dan pada masa yang sama menembusi ke dalam peluang terkaya untuk kreativiti, kepintaran, dan perkhidmatan kepada tanah air yang tersembunyi dalam diri orang ramai. Gorky menulis bahawa Leskov "mencintai semua Rus' sebagaimana adanya, dengan semua kemustahilan cara hidup kunonya, dia menyukai orang yang separuh kelaparan, separuh mabuk, dipukul oleh pegawai."

Dalam cerita "The Enchanted Wanderer" (1873), Leskov menggambarkan kebolehan serba boleh hamba pelarian Ivan Flyagin dalam penggabungan dengan perjuangannya dengan keadaan hidup yang bermusuhan dan sukar. Penulis membuat analogi dengan imej wira pertama Rusia Ilya Muromets. Dia memanggilnya "seorang pahlawan Rusia yang berhati sederhana, baik hati, mengingatkan datuk Ilya Muromets dalam gambar indah Vereshchagin dan dalam puisi Count A. K. Tolstoy." Perlu diperhatikan bahawa Leskov memilih naratif dalam bentuk cerita tentang pengembaraan pahlawan melalui negara asal. Ini membolehkannya melukis gambaran yang luas tentang kehidupan Rusia, untuk menghadapi wiranya yang gigih, cinta dengan kehidupan dan orang, dengan keadaan yang paling pelbagai.

Leskov, tanpa mengidealkan wira dan tidak memudahkannya, mencipta watak yang holistik, tetapi bercanggah, tidak seimbang. Ivan Severyanovich juga boleh menjadi sangat kejam, tidak terkawal dalam nafsunya yang membara. Tetapi sifatnya benar-benar dizahirkan dalam perbuatan yang tidak mementingkan kebaikan dan kesopanan demi orang lain, dalam perbuatan tidak mementingkan diri sendiri, dalam keupayaan untuk menghadapi sebarang perniagaan. Kepolosan dan kemanusiaan, kecerdasan praktikal dan ketekunan, keberanian dan ketahanan, rasa tanggungjawab dan cinta kepada tanah air - ini adalah ciri-ciri luar biasa pengembara Leskovsky.

Mengapa Leskov memanggil wiranya sebagai pengembara yang terpesona? Apakah maksud yang dia letakkan dalam nama sedemikian? Makna ini penting dan sangat mendalam. Artis itu dengan meyakinkan menunjukkan bahawa wiranya sangat sensitif terhadap segala yang indah dalam hidup. Kecantikan mempunyai kesan ajaib kepadanya. Seluruh hidupnya dihabiskan dalam pelbagai dan daya tarikan yang tinggi, dalam hobi artistik, tidak berminat. Ivan Severyanovich berada di bawah mantra cinta untuk kehidupan dan manusia, untuk alam semula jadi dan tanah air. Sifat sedemikian mampu menjadi taksub, mereka jatuh ke dalam ilusi. ke dalam kealpaan diri, ke dalam lamunan, ke dalam keadaan puitis penuh semangat, dimuliakan.

Jenis positif yang digambarkan oleh Leskov menentang "zaman perdagangan" yang ditegaskan oleh kapitalisme, yang membawa susut nilai individu lelaki biasa, mengubahnya menjadi stereotaip, menjadi "separuh". Leskov bermaksud fiksyen menentang sikap tidak berhati perut dan mementingkan diri rakyat "tempoh perbankan", pencerobohan wabak borjuasi-borjuasi kecil, yang membunuh segala puitis dan terang dalam diri seseorang.

Dalam karya tentang "orang soleh" dan "artis" Leskov mempunyai aliran satira yang kuat dan kritis apabila dia menghasilkan semula hubungan dramatiknya. goodies dengan persekitaran permusuhan sosial di sekelilingnya, dengan pihak berkuasa anti-rakyat, apabila dia bercakap tentang kematian yang tidak masuk akal orang yang berbakat di Rusia. Keaslian Leskov terletak pada fakta bahawa penggambarannya yang optimis tentang orang Rusia yang positif dan heroik, berbakat dan luar biasa tidak dapat dielakkan disertai dengan ironi pahit, apabila pengarang bercakap dengan kesedihan tentang yang sedih dan sering. nasib yang tragis wakil rakyat. Dalam "Lefty" terdapat galeri keseluruhan wakil-wakil elit pemerintah yang korup, bodoh dan tamak yang digambarkan secara sindiran. Unsur satira juga kuat dalam The Dumb Artist. Seluruh kehidupan wira karya ini terdiri dalam pertempuran tunggal dengan kekejaman agung, kekurangan hak, tentera. Dan kisah seorang pelakon hamba, seorang gadis yang sederhana dan berani? adakah dia hidup rosak, akibat tragis yang menimbulkan tabiat "mengisi arang batu" penderitaan yang ditanggungnya dengan seteguk dari "placon" dengan vodka, bukankah mengecam perhambaan?!

Formula "semua Rus' muncul dalam cerita Leskov" harus difahami terutamanya dalam erti kata bahawa penulis memahami penting ciri kebangsaan dunia rohani orang Rusia. Tetapi "semua Rus' muncul dalam cerita Leskov" dalam erti kata yang berbeza. Kehidupan baginya dianggap sebagai panorama cara hidup dan adat resam yang paling pelbagai di pelbagai wilayah di negara yang luas. Leskov beralih kepada cara yang berjaya membina plot yang membolehkannya menjelmakan "semua Rus'" dalam satu gambar. Dia mengkaji dengan teliti pengalaman Gogol, pengarang "Dead Souls", dan bukan sahaja menarik pelajaran yang bermanfaat dari peranti Gogol (perjalanan Chichikov), tetapi juga memikirkan semula kaedah ini berkaitan dengan subjek penggambarannya. Pengembaraan wira sebagai salah satu cara untuk membuka naratif adalah perlu bagi Leskov untuk menunjukkan kepada orang Rusia yang sederhana seorang petani yang melarikan diri di keadaan yang berbeza, bertembung dengan pelbagai orang. begitulah pengembaraan pelik pengembara yang terpesona.

Leskov memanggil dirinya sebagai "artis gaya", iaitu, seorang penulis yang memiliki nafkah, dan bukan ucapan sastera. Dalam ucapan ini, dia melukis imej dan kekuatan, kejelasan dan ketepatan, keseronokan emosi yang meriah dan muzik. Leskov percaya bahawa di wilayah Oryol dan Tula, para petani bercakap secara mengejutkan secara kiasan dan tepat. “Jadi, sebagai contoh,” kata penulis, “seorang wanita tidak berkata tentang suaminya “dia mengasihi saya,” tetapi berkata “dia mengasihani saya.” Fikirkanlah, dan anda akan melihat betapa lengkap, lembut, tepat dan jelas. Ia adalah. Seorang suami tidak bercakap tentang isteri yang menyenangkan mengatakan bahawa dia "menyukai" dia, dia berkata, "dia datang dengan semua fikiran". Lihat sekali lagi, betapa jelas dan lengkapnya."

Berusaha untuk memperkaya, menguatkan alat bahasa kiasan artistik dan ekspresif, Leskov mahir menggunakan apa yang dipanggil etimologi rakyat. Intipatinya terletak pada pemikiran semula perkataan dan frasa dalam semangat rakyat, serta pada ubah bentuk bunyi perkataan (terutamanya asal asing). Kedua-duanya dijalankan berdasarkan analogi semantik dan bunyi yang sepadan. dalam "Lady Macbeth" Daerah Mtsensk"kami membaca:" Sedikit daripada kamu lidah panjang dalam "The Warrior": "Apa yang anda lakukan ... anda benar-benar membenci diri sendiri." Dalam "Lefty": "kereta dua tempat duduk", "melkoskop", "nymphosoria", dll. Sudah tentu, Leskov tidak mendengar kata-kata sedemikian demi pengumpulan estetik atau penyalinan fotografi, tetapi atas nama mencapai matlamat ideologi dan artistik tertentu.Pemikiran semula dan ubah bentuk bunyi perkataan dan frasa dalam ucapan narator sering memberikan bahasa karya itu komik yang hampir tidak dapat dilihat atau parodic-satira, nada lucu dan ironis.

Tetapi struktur ucapan pengarang Leskov juga dibezakan oleh kemasan perhiasan yang sama dan permainan berwarna-warni. Tidak bersembunyi di sebalik pencerita watak, tetapi mengetuai keseluruhan cerita bagi pihaknya sendiri atau bertindak di dalamnya sebagai pengarang-teman bicara, Leskov "memalsukan" ucapan pahlawannya, memindahkan ciri-ciri perbendaharaan kata dan frasa mereka ke dalam bahasanya. Beginilah penggayaan timbul, yang, digabungkan dengan kisah itu, memberikan keseluruhan prosa Leskov keaslian yang paling dalam. Penggayaan ironis bahasa Slavonik Gereja, penggayaan cerita rakyat, lubok, legenda, "epos pekerja", dan juga bahasa asing semua ini disemai dengan polemik, ejekan, sindiran, kecaman atau jenaka yang baik hati, sikap penyayang, kesedihan. . Di sini Levsha dipanggil menghadap raja. Dia "berjalan dalam keadaan dia: berseluar pendek, satu kaki seluar dalam but, yang lain berjuntai, dan ozyamchik sudah tua, cangkuk tidak diikat, mereka hilang, dan kolarnya koyak; tetapi tiada apa-apa, ia akan tidak memalukan."

Hanya orang Rusia yang bergabung dengan roh yang hidup boleh menulis seperti itu bahasa pertuturan, yang menembusi psikologi seorang pekerja yang terpaksa, tidak sedap dipandang, tetapi berbakat artistik dan sedar diri. "Wizard of the word" - inilah cara Gorky memanggil pengarang "Lefty".

Menurut artikel oleh N. Prutskov "Penulis Rusia paling asli" / N. S. Leskov. Petunjuk dan cerita. Lenizdat, 1977.

"Asal usul manusia di Bumi" - Kapal pergi dari Mainak ke Aralsk. Adakah evolusi sudah selesai sekarang? Jadilah petang dan jadilah pagi: hari keenam. Apa itu orang? Kini paras laut telah turun tiga belas meter. puting tambahan; Cakar pada jari yang berasingan; Taring yang berkembang dengan kuat. Gigi hikmat". Sesungguhnya, aktiviti manusia mengubah alam sekitar dengan sangat kuat dan pada kelajuan kilat.

"Leskov Old Genius" - Kata kunci. 1) Tahap tertinggi bakat kreatif; Petikan yang lucu! Secara terang-terangan - menyebabkan kemarahan yang melampau, sama sekali tidak boleh diterima. genius jahat. Serpihan sekeping muzik, biasanya bersifat virtuoso. Frant dalam sut baru. Nikolai Semyonovich Leskov. " isu moral cerita "Genius Lama"

Leskov N.S. - Ataman Platov memilih kunci pistol. Ringkasan pelajaran. Francispis kepada kisah N.S. Leskov "Lefty". Berdaulat Nikolai Pavlovich memeriksa kutu keluli melalui "melkoskop". Bandingkan ilustrasi dan perhatikan keanehan pantulan teks Leskovsky dalam rajah. Pelajaran - lawatan. Platov di atas "sofa yang menjengkelkan". Kukryniksy.

"Penulis Leskov" - Kadang-kadang, tandatangan "M. Ciptaan. Monumen kepada N. Leskov di Orel. Pada mulanya aktiviti kreatif Leskov menulis di bawah nama samaran M. Stebnitsky. Rumah-Muzium N.S. Leskov. "Adil". Leskov-Stebnitsky" dan "M. kerjaya sastera. Karya terbaru tentang masyarakat Rusia sangat kejam. "Zagon", "Hari Musim Sejuk", "Puan dan Fefela" ...

"Leskov Nikolai Semyonovich" - Leskov Nikolay Semyonovich 1831-1895. Dan orang-orang soleh Leskovsky mempunyai idea tentang ketertiban dalam kehidupan dan kebaikan aktif. Rumah-Muzium N.S. Leskov. Dari kiri ke kanan: Vasily, Mikhail, Nikolai, Alexei. NS. Autograf Leskov: "Potret itu sangat serupa dengan saya. Difilemkan di Bem, di Merekkül, 17 Julai 1892. Masa kanak-kanak dihabiskan di ladang saudara Strakhov, kemudian di Orel.

"Kehidupan dan kerja Leskov" - Pengarang - Pengukir Moscow Orekhovs, arkitek V.A. Petersburg dan A.V. Stepanov. “Sastera adalah bidang yang sukar, bidang yang memerlukan semangat yang besar. "Dia tidak pergi jauh dalam sains," Leskov akan berkata tentang dirinya dan memanggil dirinya "kurang berpendidikan" untuk karya sastera. Monumen kepada N.S. Leskov. Warisan hebat N.S. Leskov.

Dalam kisah kerawang Lefty (1881), seorang tukang besi yang hebat melakukan keajaiban teknikal - dia memakai kutu keluli yang dibuat oleh British, yang tidak dapat dilihat tanpa "skop halus". Tetapi Leskov tidak mengurangkan intipati ceritanya hanya kepada kepintaran yang luar biasa dari Lefty yang diajar sendiri, walaupun pada mata penulis ia adalah sangat penting untuk memahami "jiwa rakyat." Penulis menembusi dialektik kompleks kandungan luaran dan dalaman imej Lefty dan meletakkannya dalam keadaan ciri.

Orang kidal adalah orang yang kecil, tidak jelas, gelap yang tidak tahu "pengiraan kekuatan", kerana dia tidak masuk ke dalam "sains" dan bukannya empat peraturan penambahan dari aritmetik, semuanya masih mengembara mengikut "Mazmur dan Buku Separuh Mimpi". Tetapi kekayaan alam semula jadi yang wujud dalam dirinya, ketekunan, maruah, ketinggian perasaan moral dan kelazatan semula jadi yang tidak terkira mengangkatnya di atas semua tuan yang bodoh dan kejam dalam kehidupan. Sudah tentu, Lefty percaya kepada bapa raja dan seorang yang beragama. Imej Lefty di bawah pena Leskov berubah menjadi simbol umum rakyat Rusia. Di mata Leskov, nilai moral seseorang terletak pada hubungan organiknya dengan unsur kebangsaan yang hidup - dengan tanah asalnya dan sifatnya, dengan rakyat dan tradisinya yang kembali ke masa lalu yang jauh. Perkara yang paling luar biasa ialah Leskov, seorang ahli kehidupan yang sangat baik pada zamannya, tidak tunduk kepada idealisasi orang-orang yang menguasai cerdik pandai Rusia pada tahun 70-an dan 80-an. Pengarang "Lefty" tidak menyanjung rakyat, tetapi dia juga tidak memperkecilkan mereka. Dia menggambarkan rakyat mengikut keadaan sejarah tertentu, dan pada masa yang sama menembusi peluang terkaya yang tersembunyi dalam diri rakyat untuk kreativiti, kepintaran, dan perkhidmatan kepada tanah air. Gorky menulis bahawa Leskov "mencintai semua Rus' sebagaimana adanya, dengan semua kemustahilan cara hidup purbanya, dia menyukai orang yang separuh kelaparan, separuh mabuk, dipukul oleh pegawai."

Dalam cerita "The Enchanted Wanderer" (1873), Leskov menggambarkan kebolehan serba boleh hamba pelarian Ivan Flyagin dalam penggabungan dengan perjuangannya dengan keadaan hidup yang bermusuhan dan sukar. Penulis membuat analogi dengan imej wira pertama Rusia Ilya Muromets. Dia memanggilnya "seorang pahlawan Rusia yang berhati sederhana, baik hati, mengingatkan datuk Ilya Muromets dalam gambar indah Vereshchagin dan dalam puisi Count A. K. Tolstoy." Perlu diperhatikan bahawa Leskov memilih naratif dalam bentuk cerita tentang pengembaraan pahlawan di negara asalnya. Ini membolehkannya melukis gambaran yang luas tentang kehidupan Rusia, untuk menghadapi wiranya yang gigih, cinta dengan kehidupan dan orang, dengan keadaan yang paling pelbagai.

Jenis positif yang digambarkan oleh Leskov menentang "zaman perdagangan" yang diluluskan oleh kapitalisme, yang membawa susut nilai keperibadian orang biasa, mengubahnya menjadi stereotaip, menjadi "lima puluh". Leskov, melalui fiksyen, menentang sikap tidak berperasaan dan mementingkan diri orang-orang dalam "tempoh perbankan", pencerobohan wabak borjuasi-borjuasi-kecil, yang membunuh segala puitis dan terang dalam diri seseorang.

Dalam karya tentang "orang soleh" dan "artis" Leskov mempunyai aliran satira yang kuat dan kritis apabila dia menghasilkan semula hubungan dramatik watak positifnya dengan persekitaran sosial yang bermusuhan di sekeliling mereka, dengan pihak berkuasa anti-rakyat, apabila dia bercakap tentang kematian tidak masuk akal orang berbakat di Rusia. Keaslian Leskov terletak pada fakta bahawa penggambarannya yang optimis tentang orang Rusia yang positif dan heroik, berbakat dan luar biasa tidak dapat dielakkan disertai dengan ironi pahit, apabila pengarang dengan sedih bercakap tentang nasib yang menyedihkan dan sering tragis dari wakil rakyat. . Dalam "Lefty" terdapat galeri keseluruhan wakil-wakil elit pemerintah yang korup, bodoh dan tamak yang digambarkan secara sindiran. Unsur satira juga kuat dalam The Dumb Artist. Seluruh kehidupan wira karya ini terdiri dalam pertempuran tunggal dengan kekejaman agung, kekurangan hak, tentera. Dan kisah seorang pelakon hamba, seorang gadis yang sederhana dan berani? Bukankah kehidupannya yang hancur, akibat tragis yang menimbulkan tabiat "memenuhi arang" penderitaan yang ditanggungnya dengan teguk dari "plakon" dengan vodka, bukankah mengecam perhambaan?!

Formula "semua Rus' muncul dalam cerita Leskov" harus difahami, pertama sekali, dalam erti kata bahawa penulis memahami ciri kebangsaan penting dunia rohani rakyat Rusia. Tetapi "semua Rus' muncul dalam cerita Leskov" dalam erti kata yang berbeza. Kehidupan baginya dianggap sebagai panorama cara hidup dan adat resam yang paling pelbagai di pelbagai wilayah di negara yang luas. Leskov beralih kepada cara yang berjaya membina plot yang membolehkannya menjelmakan "semua Rus'" dalam satu gambar. Dia mengkaji dengan teliti pengalaman Gogol, pengarang "Dead Souls", dan bukan sahaja menarik pelajaran yang bermanfaat dari peranti Gogol (perjalanan Chichikov), tetapi juga memikirkan semula kaedah ini berkaitan dengan subjek penggambarannya. Pengembaraan wira, sebagai salah satu cara untuk membuka naratif, diperlukan untuk Leskov untuk menunjukkan orang Rusia yang sederhana - seorang petani yang melarikan diri - dalam keadaan yang berbeza, dalam perlanggaran dengan pelbagai orang. Begitulah pengembaraan pelik pengembara yang terpesona.

Leskov memanggil dirinya sebagai "seniman gaya", iaitu seorang penulis yang memiliki nafkah, dan bukan ucapan sastera. Dalam ucapan ini, dia melukis imej dan kekuatan, kejelasan dan ketepatan, keseronokan emosi yang meriah dan muzik. Leskov percaya bahawa di wilayah Oryol dan Tula, para petani bercakap secara mengejutkan secara kiasan dan tepat. "Jadi, sebagai contoh," lapor penulis, "seorang wanita tidak berkata tentang suaminya," dia mencintai saya ", tetapi berkata" dia mengasihani saya. dia tidak mengatakan kepada isterinya bahawa dia "menyukai" dia, katanya. , "dia datang dalam semua fikiran." Lihat sekali lagi, betapa jelas dan lengkapnya.

Dalam usaha untuk memperkaya dan mengukuhkan cara linguistik penggambaran artistik dan ekspresif, Leskov mahir menggunakan apa yang dipanggil etimologi rakyat. Intipatinya terletak pada pemikiran semula perkataan dan frasa dalam semangat rakyat, serta pada ubah bentuk bunyi perkataan (terutamanya asal asing). Kedua-duanya dijalankan berdasarkan analogi semantik dan bunyi yang sepadan. Dalam cerita "Lady Macbeth dari Daerah Mtsensk" kita membaca: "Sedikit orang akan bercakap bahasa yang panjang kepada anda." Dalam "The Warrior Girl": "Apa yang anda lakukan ... anda benar-benar membenci diri anda sendiri." Dalam "Lefty": "kereta dua tempat duduk", "melkoskop", "nymphosoria", dan lain-lain. Sudah tentu, Leskov mendengar kata-kata sedemikian bukan demi pengumpulan estetik atau penyalinan fotografi, tetapi atas nama mencapai ideologi dan artistik tertentu tugasan. Pemikiran semula dan ubah bentuk perkataan dan frasa dalam ucapan narator sering memberikan bahasa karya itu komik yang hampir tidak dapat dilihat atau nada parodik-satira, lucu dan ironis.

Tetapi struktur ucapan pengarang Leskov juga dibezakan oleh kemasan perhiasan yang sama dan permainan berwarna-warni. Tidak bersembunyi di sebalik pencerita watak, tetapi mengetuai keseluruhan cerita bagi pihaknya sendiri atau bertindak di dalamnya sebagai pengarang-teman bicara, Leskov "memalsukan" ucapan pahlawannya, memindahkan ciri-ciri perbendaharaan kata dan frasa mereka ke dalam bahasanya. Beginilah penggayaan timbul, yang, digabungkan dengan kisah itu, memberikan keseluruhan prosa Leskov keaslian yang paling dalam. Penggayaan ironis bahasa Slavonik Gereja, penggayaan cerita rakyat, lubok, legenda, "epos pekerja", dan juga bahasa asing - semua ini disemai dengan polemik, ejekan, sindiran, kecaman atau jenaka yang baik hati, sikap penyayang, kesedihan. Di sini Levsha dipanggil menghadap raja. Dia "berjalan dalam apa yang dia ada: dalam embel-embel, satu kaki di dalam but, yang lain dijuntai, dan ozyamchik sudah tua, mata kail tidak ditangkap, mereka hilang, dan kolarnya koyak; tetapi tiada apa-apa, ia akan tidak memalukan." Hanya orang Rusia yang benar-benar boleh menulis seperti ini, setelah bergabung dengan semangat bahasa pertuturan yang hidup, menembusi ke dalam psikologi seorang pekerja yang terpaksa, tidak berani, tetapi berbakat artistik dan sedar diri. "Wizard of the word" - inilah cara Gorky memanggil pengarang "Lefty".

Leskov adalah seperti "Russian Dickens". Bukan kerana dia menyerupai Dickens secara umum, dalam manuver tulisannya, tetapi kerana kedua-dua Dickens dan Leskov adalah "penulis keluarga", penulis yang dibaca dalam keluarga, dibincangkan oleh seluruh keluarga, penulis yang sangat penting untuk pembentukan akhlak seseorang dibesarkan pada masa mudanya, dan kemudian ditemani sepanjang hidupnya, bersama dengan kenangan zaman kanak-kanak yang terbaik. Tetapi Dickens adalah penulis keluarga yang lazimnya Inggeris, dan Leskov adalah seorang Rusia. Malah sangat Rusia. Jadi orang Rusia, sudah tentu, dia tidak akan dapat memasuki keluarga Inggeris seperti cara Dickens memasuki Rusia. Dan ini adalah walaupun semakin populariti Leskov di luar negara dan, terutama sekali, di negara berbahasa Inggeris.

Terdapat satu perkara yang menjadikan Leskov dan Dickens sangat rapat: mereka sipi - orang soleh. Mengapa tidak Encik Dick yang soleh Leskian di David Copperfield, yang hobi kegemarannya ialah menerbangkan layang-layang dan yang menemui jawapan yang betul dan baik untuk semua soalan? Dan mengapa tidak Nesmertny Golovan yang eksentrik Dickensian, yang melakukan kebaikan secara rahsia, tanpa menyedari bahawa dia melakukan kebaikan?

Tetapi wira yang baik adalah apa yang diperlukan bacaan keluarga. Hero yang sengaja "ideal" tidak selalunya mempunyai peluang untuk menjadi hero kegemaran. Wira yang dikasihi mestilah, pada tahap tertentu, rahsia pembaca dan penulis, untuk benar-benar seorang yang baik hati jika dia melakukan kebaikan, dia sentiasa melakukannya secara rahsia, secara rahsia.

Si eksentrik bukan sahaja menyimpan rahsia kebaikannya, tetapi dia juga membuat teka-teki sastera yang menarik minat pembaca. Penghapusan eksentrik dalam karya, sekurang-kurangnya di Leskov, juga merupakan salah satu kaedah tipu daya sastera. Sipi sentiasa membawa teka-teki. Intrik dalam Leskov, oleh itu, subordinat kepada dirinya sendiri penilaian moral, bahasa kerja dan "karakterografi" kerja. Tanpa Leskov, kesusasteraan Rusia akan kehilangan sebahagian besar warna kebangsaan dan masalah kebangsaannya.

Karya Leskov mempunyai sumber utama bukan dalam kesusasteraan, tetapi dalam tradisi bahasa sehari-hari lisan, kembali kepada apa yang Likhachev panggil "bercakap Rusia". Ia keluar dari perbualan, pertikaian masuk pelbagai syarikat dan keluarga, dan sekali lagi kembali kepada perbualan dan pertikaian ini, kembali kepada seluruh keluarga besar dan "bercakap Rusia", menimbulkan perbualan baru, pertikaian, perbincangan, membangkitkan rasa moral orang dan mengajar mereka untuk menyelesaikan masalah moral mereka sendiri. .

Bagi Leskov, seluruh dunia rasmi dan tidak rasmi Rusia adalah, seolah-olah, "miliknya". Dia secara amnya merawat semua sastera kontemporari dan bahasa Rusia kehidupan awam seperti perbualan. Seluruh Rusia adalah tanah asalnya, tanah asalnya, di mana semua orang mengenali satu sama lain, mengingati dan menghormati orang mati, tahu bagaimana bercakap tentang mereka, mengenali mereka rahsia keluarga. Jadi dia berkata tentang Tolstoy, Pushkin, Zhukovsky dan juga Katkov. Yermolov untuknya, pertama sekali, Alexey Petrovich, dan Miloradovich - Mikhail Andreevich. Dan dia tidak pernah lupa untuk menyebut kehidupan keluarga mereka, persaudaraan mereka dengan watak lain ini atau itu dalam cerita, kenalan mereka... Dan ini sama sekali bukan satu kemegahan yang sia-sia tentang "kenalan singkat dengan orang-orang hebat." Kesedaran ini - tulus dan mendalam - tentang pertaliannya dengan seluruh Rusia, dengan semua rakyatnya - baik dan tidak baik, dengan budaya berabad-abad lamanya. Dan ini juga kedudukannya sebagai seorang penulis.

Kami mendapati tafsiran intipati watak orang Rusia dalam banyak karya Leskov. paling banyak cerita popular Leskov adalah "Lefty" dan "The Enchanted Wanderer", di dalamnya Leskov memberikan penekanan yang terang pada watak dan pandangan dunia orang yang benar-benar Rusia.

Menyedari tempat dan kepentingan N.S. Leskov dalam proses sastera, kami sentiasa perhatikan bahawa ini adalah penulis asli yang menghairankan. Ketidaksamaan luaran pendahulu dan sezamannya kadang-kadang memaksanya untuk melihat dalam dirinya fenomena yang sama sekali baru, yang tidak mempunyai analog dalam kesusasteraan Rusia. Leskov sangat asli, dan pada masa yang sama, anda boleh belajar banyak daripadanya..Beliau adalah seorang penguji yang menakjubkan yang melahirkan gelombang keseluruhan pencarian artistik dalam kesusasteraan Rusia; dia seorang yang ceria, penguji nakal, dan pada masa yang sama sangat serius dan mendalam, menetapkan matlamat pendidikan yang hebat untuk dirinya sendiri.

Kreativiti Leskov, boleh dikatakan, tidak mengetahui sempadan sosial. Dia memaparkan dalam karyanya orang dari pelbagai kelas dan kalangan: dan pemilik tanah - dari yang kaya kepada yang separuh miskin, dan pegawai dari semua lapisan - dari menteri kepada suku, dan pendeta - monastik dan paroki - dari metropolitan kepada diakon, dan tentera dari pelbagai pangkat dan jenis senjata, dan petani, dan orang dari kaum tani - askar, tukang dan mana-mana orang yang bekerja. Leskov dengan rela hati menunjukkan wakil-wakil yang berbeza dari kewarganegaraan Rusia ketika itu: Ukraine, Yakuts, Yahudi, Gipsi, Poland ... Leskov serba boleh pengetahuan tentang kehidupan setiap kelas, harta pusaka, kewarganegaraan adalah menakjubkan. Pengalaman hidup Leskov yang luar biasa, kewaspadaannya, ingatan, bakat linguistiknya diperlukan untuk menggambarkan kehidupan orang ramai dengan begitu teliti, dengan pengetahuan tentang kehidupan, struktur ekonomi, hubungan keluarga, seni rakyat, bahasa rakyat.

Dengan semua keluasan liputan kehidupan Rusia, terdapat sfera dalam karya Leskov, yang mana karyanya yang paling penting dan terkenal: ini adalah sfera kehidupan rakyat.

Siapakah wira karya Leskov yang paling disukai oleh pembaca kami?

Wira" Malaikat yang dimeterai- pekerja tukang batu "Kiri"- tukang besi, tukang senjata Tula," Artis Tupey"- pendandan rambut hamba dan jurusolek teater

Untuk meletakkan seorang wira daripada orang ramai di tengah-tengah cerita, seseorang mesti pertama sekali menguasai bahasanya, untuk dapat menghasilkan semula pertuturan lapisan masyarakat yang berbeza, profesion yang berbeza, nasib, umur.Tugas mencipta semula bahasa hidup rakyat dalam karya sastera memerlukan seni khas apabila Leskov menggunakan bentuk kisah.

Kisah dalam kesusasteraan Rusia berasal dari Gogol, tetapi khususnya ia dikembangkan dengan mahir oleh Leskov dan memuliakannya sebagai seorang artis. Intipati cara ini ialah penceritaan dilakukan, seolah-olah, bukan bagi pihak pengarang objektif yang neutral; penceritaan diketuai oleh perawi, biasanya peserta dalam peristiwa yang dilaporkan. Ucapan karya seni meniru ucapan langsung cerita lisan. Pada masa yang sama, dalam sesebuah kisah, pencerita biasanya adalah orang dari lingkungan sosial dan lapisan budaya yang berbeza di mana penulis dan pembaca yang dimaksudkan untuk karya itu tergolong. Kisah Leskov dipimpin sama ada oleh seorang saudagar, atau seorang sami, atau seorang tukang, atau seorang datuk bandar yang telah bersara, atau seorang bekas tentera. . Setiap perawi bercakap mengikut pendidikan dan didikannya, umur dan profesionnya, konsep dirinya, keinginan dan keupayaannya untuk menarik perhatian pendengar.

Cara ini memberikan cerita Leskov kemeriahan istimewa. Bahasa karyanya, sangat kaya dan pelbagai, memperdalam ciri-ciri sosial dan individu watak-wataknya, menjadi bagi penulis cara menilai orang dan peristiwa dengan baik. Gorky menulis tentang kisah Leskovsky: "... Orang-orang dalam ceritanya sering bercakap tentang diri mereka sendiri, tetapi ucapan mereka sangat hidup, begitu benar dan meyakinkan bahawa mereka berdiri di hadapan anda sama seperti ketara secara misteri, jelas secara fizikal, seperti orang dari buku L. Tolstoy dan yang lain, sebaliknya katakan, Leskov mencapai hasil yang sama, tetapi dengan kaedah kemahiran yang berbeza.

Untuk menggambarkan cara cerita Leskov, mari kita ambil sedikit omelan daripada Lefty. Beginilah cara narator, berdasarkan tanggapan Lefty, menerangkan keadaan hidup dan bekerja pekerja Inggeris : "Setiap pekerja sentiasa penuh dengan mereka, tidak berpakaian lusuh, tetapi pada setiap rompi tunik yang mampu, memakai gelang kaki tebal dengan tombol besi supaya mereka tidak memotong kaki mereka di mana-mana; dia bekerja bukan dengan boilie, tetapi dengan latihan. dan mempunyai dirinya Di hadapan semua orang, jadual pendaraban tergantung di hadapan mata, dan tablet boleh dipadam di tangan: semua yang dilakukan oleh tuan, dia melihat blok dan menyemak dengan konsep, dan kemudian menulis satu perkara pada tablet, memadam yang lain dan mengurangkan dengan kemas: apa yang tertulis pada nombor , maka ia benar-benar keluar."

Pencerita tidak melihat pekerja Inggeris. Dia berpakaian mereka mengikut imaginasinya, menyambungkan jaket dengan jaket. Dia tahu bahawa mereka bekerja di sana "menurut sains", dia sendiri hanya mendengar tentang "pendaraban dovetail" dalam hal ini, yang bermaksud bahawa tuan, yang bekerja bukan "dengan mata", tetapi dengan bantuan "tsifirs", harus bandingkan produknya dengannya. Pencerita, tentu saja, kekurangan perkataan yang biasa, dia memutarbelitkan perkataan yang tidak dikenali atau menggunakannya secara tidak betul.. "Kasut" menjadi "kasut" - mungkin dengan kaitan dengan panache. Jadual pendaraban bertukar menjadi "dolbitsa" - jelas, kerana pelajar "berlubang" ia. Ingin menetapkan beberapa jenis sambungan pada but, narator memanggilnya tombol, memindahkan nama sambungan pada kayu kepadanya.

Pencerita dari persekitaran rakyat sering menukar perkataan asing yang terdengar aneh ke dalam bahasa Rusia., yang, dengan kerja semula sedemikian, menerima nilai baharu atau tambahan; Leskov terutamanya rela meniru apa yang dipanggil "etimologi rakyat ini ". Jadi, dalam "Lefty" barometer bertukar menjadi "buremeter", "mikroskop" - menjadi "melkoskop", "puding" - menjadi "studing " dan lain-lain. Leskov, yang sangat menyukai permainan kata-kata, permainan kata-kata, gurauan, jenaka, mengisi "Lefty" dengan rasa ingin tahu linguistik. Tetapi set mereka tidak menimbulkan kesan berlebihan, kerana kecerahan besar corak lisan adalah dalam semangat buffoonery rakyat. Dan kadangkala permainan kata bukan sahaja menghiburkan, tetapi di belakangnya terdapat kecaman satira.

Pencerita dalam sesebuah cerita biasanya merujuk kepada beberapa lawan bicara atau kumpulan lawan bicara., naratif bermula dan berkembang sebagai tindak balas kepada soalan dan kenyataan mereka. Pada intinya "Artis rambut palsu"- kisah seorang pengasuh tua kepada muridnya, seorang budak lelaki berusia sembilan tahun. Pengasuh ini adalah bekas pelakon teater kubu Oryol Count Kamensky. Ini adalah teater yang sama yang diterangkan dalam cerita Herzen "The Thieving Magpie " di bawah nama teater Putera Skalinsky. Tetapi heroin cerita Herzen bukan sahaja seorang yang sangat berbakat, tetapi, disebabkan oleh keadaan kehidupan yang luar biasa, seorang pelakon yang berpendidikan... Leskov's Lyuba adalah seorang gadis budak yang tidak berpendidikan, dengan bakat semula jadi yang mampu menyanyi, menari, dan memainkan peranan dalam drama "memerhati" (iaitu, khabar angin, mengikuti pelakon lain ) Dia tidak dapat memberitahu segala-galanya dan mendedahkan apa yang ingin diberitahu oleh pengarang kepada pembaca, dan tidak semua orang boleh tahu (contohnya, perbualan tuan dengan abangnya).Oleh itu, bukan keseluruhan cerita diceritakan bagi pihak pengasuh;sebahagian daripada peristiwa itu diterangkan oleh pengarang dengan disertakan petikan dan petikan kecil dari cerita pengasuh.

Dalam karya Leskov yang paling popular - "Kiri" kita bertemu dengan kisah yang berbeza. Tiada pengarang, tiada penonton, tiada narator. Lebih tepat lagi, suara pengarang kedengaran buat pertama kali selepas tamat kisah: dalam bab terakhir, penulis menyifatkan cerita yang diceritakan sebagai "legenda hebat", "epos" tuan, "mitos yang dipersonifikasikan oleh rakyat. fantasi".

(*10) Pencerita dalam "Lefty" wujud hanya sebagai suara yang bukan milik orang tertentu yang dinamakan. Ini, seolah-olah, suara rakyat - pencipta "legenda tukang senjata".

"Kiri"- bukan kisah rumah tangga, di mana narator menceritakan tentang peristiwa yang dia alami atau secara peribadi diketahuinya; di sini dia menceritakan semula legenda yang dicipta oleh orang ramai, kerana pencerita rakyat mempersembahkan epik atau lagu sejarah. epik rakyat, dalam "Lefty" terdapat beberapa tokoh sejarah: dua raja - Alexander I dan Nicholas I, menteri Chernyshev, Nesselrode (Kiselvrode), Kleinmikhel, ataman tentera Don Cossack Platov, komandan Kubu Peter dan Paul Skobelev dan lain-lain.

Orang sezaman tidak menghargai sama ada "Lefty" atau bakat Leskov secara umum.Mereka percaya bahawa Leskov berlebihan dalam segala-galanya: dia menindih warna-warna terang terlalu tebal, meletakkan wiranya dalam kedudukan yang terlalu luar biasa, membuat mereka bercakap dalam bahasa yang berciri keterlaluan, menyusun terlalu banyak episod pada satu utas dan sebagainya.

Kebanyakan dikaitkan dengan kerja orang "Lefty". Pada asas plotnya terdapat peribahasa komik di mana orang ramai menyatakan kekaguman mereka terhadap seni. Tuan-tuan Tula: “Orang Tula memakai kutu". Leskov digunakan dan pergi di kalangan orang ramai legenda tentang kemahiran tukang senjata Tula. Seawal awal abad ke-19, sebuah anekdot telah diterbitkan tentang bagaimana seorang lelaki Rusia yang penting menunjukkan pistol Inggeris yang mahal kepada pekerja Tula Arms Plant, dan dia, mengambil pistol itu, "mencabut picu dan menunjukkan namanya di bawah. skru". Dalam "Lefty" Platov mengatur demonstrasi yang sama untuk membuktikan kepada Tsar Alexander bahawa "kami mempunyai rumah sendiri tidak lebih buruk." Dalam bahasa Inggeris "armory of curiosities", (*12) setelah mengambil "pistol" yang sangat digembar-gemburkan, Platov membuka kunci dan menunjukkan kepada tsar tulisan: "Ivan Moskvin di bandar Tula."

Seperti yang anda lihat, cinta kepada rakyat, keinginan untuk menemui dan menunjukkan sisi terbaik Rusia watak rakyat tidak menjadikan Leskov sebagai ahli panegi, tidak menghalangnya daripada melihat sifat-sifat perhambaan dan kejahilan yang telah dikenakan oleh sejarahnya kepada rakyat. Leskov tidak menyembunyikan ciri-ciri ini dalam wira mitosnya tentang seorang tukang yang cemerlang. Lefty yang legenda bersama dua rakannya berjaya menempa dan memasang ladam pada cakar kutu keluli yang dibuat di England dengan carnation. Pada setiap ladam "nama tuan dipaparkan: tuan Rusia yang membuat ladam itu." Inskripsi ini hanya boleh dilihat dalam "mikroskop, yang membesarkan lima juta." Tetapi tukang-tukang tidak mempunyai sebarang mikroskop, tetapi hanya "menembak mata."

Ini, sudah tentu, keterlaluan yang luar biasa, tetapi ia mempunyai alasan yang nyata. Pengrajin Tula sentiasa terkenal dan masih terkenal dengan produk kecil mereka, yang hanya boleh dilihat dengan kaca pembesar yang kuat.

Mengagumi kebijaksanaan Lefty, Leskov, bagaimanapun, adalah jauh dari idealisasi orang seperti mereka, mengikut keadaan sejarah, pada masa itu. Orang kidal adalah jahil, dan ini tidak boleh tidak menjejaskan kerjanya. Seni tuan bahasa Inggeris tidak dimanifestasikan dalam fakta bahawa mereka membuang kutu dari keluli, tetapi dalam fakta bahawa kutu itu menari, digulung dengan kunci khas. Dibumikan, dia berhenti menari. Dan tuan-tuan Inggeris, dengan mesra menerima yang dihantar ke England dengan kutu yang bijak, Lefty , menunjukkan bahawa dia terhalang oleh kekurangan pengetahuan: "... Kemudian anda boleh mengetahui bahawa dalam setiap mesin terdapat pengiraan kekuatan, jika tidak, anda sangat mahir dalam tangan anda, dan anda tidak menyedari bahawa mesin kecil seperti itu, seperti dalam nymphosoria, direka untuk ketepatan yang paling tepat dan ladamnya tidak Kerana ini, kini nymphosoria tidak melompat dan menari tidak menari. "Leskov mementingkan masa ini. Dalam artikel yang dikhaskan untuk kisah Levsha, Leskov membezakan kejeniusan Levsha dengan kejahilannya, dan (patriotisme yang bersemangat) dengan kurangnya keprihatinan terhadap rakyat dan tanah air dalam kumpulan pemerintah. Leskov menulis: satu orang, dan itu di mana "Lefty " berdiri, seseorang harus membaca "Rakyat Rusia."

Lefty mencintai Rusianya dengan cinta yang sederhana dan tidak canggih. Dia tidak boleh tergoda hidup mudah di negeri asing. Dia bergegas pulang kerana dia mempunyai tugas yang perlu diselesaikan oleh Rusia; dengan itu dia menjadi matlamat hidupnya. Di England, Lefty mengetahui bahawa muncung senjata harus dilincirkan, dan tidak dibersihkan dengan batu bata yang dihancurkan, seperti kebiasaan pada tentera Rusia pada masa itu, itulah sebabnya "peluru tergantung di dalamnya" dan senjata api, "Tuhan melarang perang, (.. .) tidak sesuai untuk menembak ". Dengan ini, dia bergegas pulang. Dia tiba sakit, pihak berkuasa tidak peduli untuk memberikannya dokumen, polis merompaknya sepenuhnya, selepas itu mereka mula membawanya ke hospital, tetapi mereka tidak membawanya ke mana-mana tanpa "tugament", mereka membuang pesakit di atas lantai, dan, akhirnya, "tengkuk parat terbelah" . Meninggal dunia, Lefty hanya memikirkan bagaimana untuk membawa penemuannya kepada raja, dan masih berjaya memaklumkan kepada doktor mengenainya. Dia melaporkan kepada Menteri Perang, tetapi sebagai tindak balas dia hanya menerima jeritan kasar: "Ketahui (...) emetik dan julap anda, dan jangan campur tangan dalam perniagaan anda sendiri: di Rusia ada jeneral untuk ini."

Dalam cerita" "Artis Bodoh" penulis memaparkan kiraan yang kaya dengan "muka yang tidak penting", mendedahkan jiwa yang tidak penting. Ini adalah zalim dan penyiksa yang jahat: orang yang tidak menyukainya dikoyakkan oleh anjing pemburu, algojo menyeksa mereka dengan penyeksaan yang luar biasa. Oleh itu, Leskov menentang orang yang benar-benar berani dari rakyat, "tuan", marah dari yang tidak terukur kuasa ke atas orang dan membayangkan diri mereka berani, kerana mereka sentiasa bersedia untuk menyiksa dan memusnahkan orang mengikut kehendak atau kehendak mereka sendiri - sudah tentu, melalui proksi. kuat dunia ini." Imej salah seorang hamba tuan digambarkan dengan jelas dalam "Artis Toupee". Ini adalah pop. Arkady, yang tidak gentar dengan penyeksaan yang mengancamnya, mungkin manusia, cuba menyelamatkan gadis kesayangannya daripada penderaan (* 19) ke atasnya oleh tuan yang bejat. Paderi itu berjanji untuk mengahwini mereka dan menyembunyikan mereka untuk malam itu, selepas itu kedua-duanya berharap untuk masuk ke "Khrushchuk Turki". Tetapi imam, yang sebelum ini merompak Arkady, mengkhianati pelarian kepada orang-orang count yang dihantar untuk mencari pelarian, yang mana dia menerima ludah yang layak di muka.

"Kiri"

KHUSUS RIWAYAT. CIRI-CIRI BAHASA. Apabila membincangkan keaslian genre cerita, kami tidak mengatakan apa-apa tentang definisi genre seperti "skaz". Dan ini bukan kebetulan. Kisah sebagai genre prosa lisan membayangkan tumpuan pada ucapan lisan, penceritaan bagi pihak peserta dalam acara tersebut.. Dalam pengertian ini, "Lefty" bukanlah kisah tradisional. Pada masa yang sama, skaz juga boleh dipanggil sebagai cara penceritaan, yang melibatkan "pemisahan" naratif daripada peserta dalam acara tersebut. Dalam "Lefty" proses sedemikian berlaku, terutamanya kerana perkataan "fabel" digunakan dalam cerita, menunjukkan watak skaz penceritaan. Pencerita, bukan saksi mahupun peserta dalam peristiwa itu, secara aktif menyatakan sikapnya terhadap apa yang berlaku dalam pelbagai bentuk. Pada masa yang sama, dalam kisah itu sendiri, seseorang dapat mengesan keaslian kedudukan kedua-dua narator dan pengarang.

Sepanjang cerita, gaya cerita berubah.. Jika pada permulaan bab pertama narator secara zahirnya dengan cerdik menggariskan keadaan kedatangan maharaja di England, maka dia secara berturut-turut menceritakan tentang peristiwa yang berlaku, menggunakan bentuk perkataan vernakular, usang dan terpesong, pelbagai jenis neologisme dan lain-lain, maka sudah dalam bab keenam (dalam cerita tentang tuan-tuan Tula) penceritaannya menjadi berbeza. Walau bagaimanapun, ia tidak sepenuhnya kehilangan watak perbualannya menjadi lebih neutral, boleh dikatakan tiada bentuk perkataan yang diputarbelitkan, neologisme digunakan . Dengan mengubah cara naratif, pengarang ingin menunjukkan keseriusan situasi yang digambarkan.. Bukan kebetulan ia berlaku bahkan perbendaharaan kata yang tinggi, apabila pencerita mencirikan "orang yang mahir, yang kini menjadi harapan negara." Jenis riwayat yang sama boleh didapati dalam bab ke-20 yang terakhir, yang, jelas sekali, merumuskan, mengandungi sudut pandangan pengarang, jadi gayanya berbeza daripada kebanyakan bab.

Dalam pertuturan pencerita yang tenang dan tidak bersuara secara zahirnya sering diperkenalkan perkataan berwarna secara ekspresif(contohnya, Alexander Pavlovich memutuskan untuk "menunggang sekitar Eropah"), yang menjadi salah satu bentuk ekspresi kedudukan pengarang tersembunyi dalam teks.

Cerita itu sendiri dengan mahir menekankan ciri intonasi pertuturan watak(rujuk, sebagai contoh, kenyataan Alexander I dan Platov).

Menurut I.V. Stolyarova, Leskov “mengarahkan minat pembaca kepada peristiwa itu sendiri”, yang difasilitasi oleh struktur logik khas teks: kebanyakan bab mempunyai penghujung, dan beberapa mempunyai permulaan yang pelik, yang memungkinkan untuk memisahkan satu peristiwa dengan yang lain dengan jelas. Prinsip ini mencipta kesan cara yang hebat. Anda juga dapat melihat bahawa dalam beberapa bab, pada penghujungnya, narator menyatakan pendirian pengarang: "Dan para pembesar yang berdiri di atas tangga semuanya berpaling darinya, mereka berfikir: "Platov tertangkap dan sekarang mereka akan menghalau dia keluar dari istana, kerana mereka tidak tahan dengan keberanian dia” (akhir bab 12).

Tidak mustahil untuk tidak memperhatikan penggunaan pelbagai teknik yang mencirikan ciri-ciri bukan sahaja ucapan lisan, tetapi juga kreativiti puisi rakyat secara umum: tautologi(“bersepatu pada kasut kuda”, dsb.), khas bentuk kata kerja awalan(“dikagumi”, “hantar”, “tampar”, dsb.), perkataan dengan akhiran kecil(“sawit”, “gelembung”, dll.). Adalah menarik untuk memberi perhatian kepada yang diperkenalkan berkata teks(“pagi lebih bijak daripada malam”, “salji di kepala”). Kadangkala Leskov boleh mengubah suainya.

TENTANG percampuran ragam penceritaan yang berbeza dibuktikan dengan sifat neologisme. Mereka boleh pergi ke lebih terperinci menerangkan objek dan fungsinya(kereta dua) tempat kejadian(busters - menggabungkan perkataan busts dan candelier, penulis memberikan penerangan yang lebih lengkap tentang bilik dalam satu perkataan), tindakan(wisel - wisel dan utusan yang mengiringi Platov), nyatakan rasa ingin tahu asing(.merblue mantons - mantel unta, dll.), keadaan pahlawan (menunggu - menunggu dan gelisah, gigitan yang menjengkelkan, di mana tahun yang panjang lay Platov, mencirikan bukan sahaja ketiadaan wira, tetapi juga kebanggaannya yang terluka). Kemunculan neologisme di Leskov dalam banyak kes adalah disebabkan oleh permainan sastera.

“Oleh itu, kisah Leskov sebagai jenis penceritaan bukan sahaja berubah, diperkaya, tetapi juga berfungsi untuk mencipta pelbagai genre baharu: kisah dongeng. Sebuah kisah dongeng dibezakan oleh kedalaman liputan realiti yang hebat, mendekati dalam pengertian ini bentuk novel. Ia adalah kisah dongeng Leskov yang menyumbang kepada kemunculan jenis pencari kebenaran baru, yang boleh diletakkan setanding dengan wira Pushkin, Gogol, Tolstoy, Dostoevsky "(Mushchenko E.G., Skobelev V.P., Kroichik L.E. S. 115). Keaslian artistik "Lefty" adalah disebabkan oleh tugas mencari bentuk khas untuk menyatakan kedudukan pengarang untuk menegaskan kuasa watak kebangsaan.

Kepelbagaian genre (daripada novel dan kronik utama hingga bentuk kecil dalam semua jenis. Pada masa yang sama, L menemui kecenderungan khusus untuk genre kronik.

Dokumentari pr-th L. Namanya "bukan penulis-fiksyen, tetapi penulis-perakam" ini membawa kepada gubahan kronik. L sering menggunakan peristiwa mengejut yang tidak munasabah, banyak secara tiba-tiba, banyak klimaks, plot terungkap dengan banyak bab pengenalan dan muka.

Keaslian juga terserlah dalam kemahiran berbahasa. Penulis adalah pelik linguistik heterogen e-anda. Kata-kata dan dialekisme usang. Berhati-hati kepada etimologi nar, pemikiran semula nar dan ubah bentuk perkataan

Banyak pr-i ditulis dalam bentuk hikayat dengan ucapan lisan khas pencerita atau pahlawan yang dipelihara, tetapi selalunya, bersama-sama dengan penceritaan, pengarang-teman bicara juga bercakap, yang ucapannya mengekalkan ciri-ciri ucapan pahlawan. Jadi kisah itu bertukar menjadi gaya. Semua ini tertakluk kepada tugas utama - untuk mendedahkan nasib Rusia.

Cerita Leskov tentang orang soleh. Masalah watak kebangsaan kita menjadi salah satu masalah utama untuk kesusasteraan tahun 1960-an dan 1980-an, berkait rapat dengan aktiviti pelbagai revolusioner, dan kemudiannya Narodnik. Dalam "Ucapan Berniat Baik", satira menunjukkan pembaca massa Rusia - pembaca "mudah", seperti yang dikatakannya - semua pembohongan dan kemunafikan asas ideologi negara bangsawan borjuasi. Dia mendedahkan kepalsuan ucapan berniat baik peguam negeri ini, yang "melemparkan anda semua jenis" batu asas ", bercakap tentang pelbagai" asas "dan kemudian" mereka mengotori batu dan meludahi asas. Penulis mendedahkan sifat pemangsa harta borjuasi, penghormatan yang orang ramai dibesarkan sejak kecil; mendedahkan kemungkaran kaum borjuasi hubungan kekeluargaan Dan piawaian etika. Kitaran Mon Repos Shelter (1878-1879) memberi penerangan tentang keadaan bangsawan kecil dan sederhana pada akhir 70-an. Penulis sekali lagi beralih kepada topik yang paling penting: apakah yang diberikan oleh pembaharuan kepada Rusia, bagaimana ia mempengaruhi pelbagai bahagian penduduk, apakah masa depan borjuasi Rusia? Saltykov-Shchedrin menunjukkan keluarga bangsawan Progorelov, yang kampungnya semakin terjerat dalam jaring kulak tempatan Gruzdev; dengan jujur menyatakan bahawa borjuasi menggantikan golongan bangsawan, tetapi tidak menyatakan kekesalan mahupun simpati terhadap golongan yang hampir mati. Dalam Krugly God, satira dengan penuh semangat dan tanpa pamrih melawan birokrat monarki muda seperti Fedenka Neugodov, menentang penindasan liar kerajaan, yang takut dengan skop perjuangan revolusioner Narodnaya Volya, mempertahankan kewartawanan dan kesusasteraan yang jujur - "suar idea. ”, "sumber kehidupan" - dari kerajaan dan dari "histerik Moscow" Katkov dan Leontiev.

Leskov mempunyai kitaran keseluruhan novel dan cerita mengenai tema kebenaran.

Cinta, kemahiran, kecantikan, jenayah - semuanya bercampur aduk dan

dalam cerita lain oleh N.S. Leskov - "The Sealed Angel". Tidak ada

mana-mana satu watak utama; terdapat pencerita dan ikon di sekelilingnya

tindakan terbongkar. Kerana itu, iman bertembung (rasmi dan

Old Believers), kerana itu mereka melakukan keajaiban keindahan dan pergi ke

pengorbanan diri, pengorbanan bukan sahaja nyawa, tetapi juga jiwa. Ia ternyata untuk

Bolehkah orang yang sama dibunuh dan diselamatkan? Dan bahkan iman yang benar tidak menyelamatkan dari

dosa? Penyembahan fanatik walaupun idea tertinggi membawa kepada

penyembahan berhala, dan, akibatnya, kesombongan dan khurafat, apabila perkara utama

sesuatu yang kecil dan tidak penting diterima. Dan garis antara kebajikan dan dosa

sukar difahami, setiap orang membawa kedua-duanya. Tapi biasa

orang yang terperangkap dalam urusan dan masalah seharian, melanggar akhlak, jangan

menyedari ini, mereka mendapati dalam diri mereka ketinggian semangat "... demi cinta orang kepada orang,

mendedahkan ini sangat malam yang dahsyat". Jadi watak Rusia menggabungkan iman dan ketidakpercayaan, kekuatan dan

kelemahan, keburukan dan keagungan. Ia mempunyai banyak wajah, seperti orang yang menjelma

miliknya. Tetapi ciri sebenar yang tidak terpakai hanya ditunjukkan dalam yang paling mudah dan dalam

pada masa yang sama unik - berhubung dengan orang antara satu sama lain, dalam cinta. Kalaulah

ia tidak hilang, ia tidak rosak oleh realiti, ia memberi orang kekuatan untuk hidup. Dalam cerita "The Enchanted Wanderer" (1873), Leskov, tanpa mengidealkan wira dan tidak menyederhanakannya, mencipta watak yang holistik, tetapi bercanggah, tidak seimbang. Ivan Severyanovich juga boleh menjadi sangat kejam, tidak terkawal dalam nafsunya yang membara. Tetapi sifatnya benar-benar dizahirkan dalam perbuatan yang tidak mementingkan kebaikan dan kesopanan demi orang lain, dalam perbuatan tidak mementingkan diri sendiri, dalam keupayaan untuk menghadapi sebarang perniagaan. Kepolosan dan kemanusiaan, kecerdasan praktikal dan ketekunan, keberanian dan ketahanan, rasa tanggungjawab dan cinta kepada tanah air - ini adalah ciri-ciri luar biasa pengembara Leskovsky. Kepolosan dan kemanusiaan, kecerdasan praktikal dan ketekunan, keberanian dan ketahanan, rasa tanggungjawab dan cinta kepada tanah air - ini adalah ciri-ciri luar biasa pengembara Leskovsky. Jenis positif yang digambarkan oleh Leskov menentang "zaman perdagangan" yang diluluskan oleh kapitalisme, yang membawa susut nilai keperibadian orang biasa, mengubahnya menjadi stereotaip, menjadi "lima puluh". Leskov, melalui fiksyen, menentang sikap tidak berperasaan dan mementingkan diri orang-orang dalam "tempoh perbankan", pencerobohan wabak borjuasi-borjuasi-kecil, yang membunuh segala puitis dan terang dalam diri seseorang. Keaslian Leskov terletak pada fakta bahawa penggambarannya yang optimis tentang orang Rusia yang positif dan heroik, berbakat dan luar biasa tidak dapat dielakkan disertai dengan ironi pahit, apabila pengarang dengan sedih bercakap tentang nasib yang menyedihkan dan sering tragis dari wakil rakyat. . Orang kidal adalah orang yang kecil, tidak jelas, gelap yang tidak tahu "pengiraan kekuatan", kerana dia tidak masuk ke dalam "sains" dan bukannya empat peraturan penambahan dari aritmetik, semuanya masih mengembara mengikut "Mazmur dan Buku Separuh Mimpi". Tetapi kekayaan alam semula jadi yang wujud dalam dirinya, ketekunan, maruah, ketinggian perasaan moral dan kelazatan semula jadi yang tidak terkira mengangkatnya di atas semua tuan yang bodoh dan kejam dalam kehidupan. Sudah tentu, Lefty percaya kepada bapa raja dan seorang yang beragama. Imej Lefty di bawah pena Leskov berubah menjadi simbol umum rakyat Rusia. Di mata Leskov, nilai moral seseorang terletak pada hubungan organiknya dengan unsur kebangsaan yang hidup - dengan tanah asalnya dan sifatnya, dengan rakyat dan tradisinya yang kembali ke masa lalu yang jauh. Perkara yang paling luar biasa ialah Leskov, seorang ahli kehidupan yang sangat baik pada zamannya, tidak tunduk kepada idealisasi orang-orang yang menguasai cerdik pandai Rusia pada tahun 70-an dan 80-an. Pengarang "Lefty" tidak menyanjung rakyat, tetapi dia juga tidak memperkecilkan mereka. Dia menggambarkan rakyat mengikut keadaan sejarah tertentu, dan pada masa yang sama menembusi peluang terkaya yang tersembunyi dalam diri rakyat untuk kreativiti, kepintaran, dan perkhidmatan kepada tanah air.

5. Watak yang paling pelbagai dalam status sosial mereka dalam karya Leskov mendapat peluang untuk menyatakan diri mereka dalam perkataan mereka sendiri dan dengan itu bertindak seolah-olah bebas daripada pencipta mereka. Leskov dapat menyedari ini prinsip kreatif berkat kebolehan filologinya yang luar biasa. "Imam-imamnya bercakap dalam cara rohani, nihilis - dengan cara nihilistik, petani - dengan cara petani, pemula daripada mereka dan buffoon dengan hiasan."

Bahasa berair dan berwarna-warni watak Leskovsky sepadan dengan dunia kerjanya yang berwarna-warni yang terang, di mana kehidupan terpesona, walaupun semua ketidaksempurnaan dan percanggahan yang tragis. Kehidupan dalam persepsi Leskov adalah luar biasa menarik. Fenomena yang paling biasa, jatuh ke dunia seni karya beliau diubah menjadi cerita yang menarik, menjadi anekdot yang tajam atau menjadi "lucu cerita dongeng lama di mana, melalui beberapa jenis tidur yang hangat, hati tersenyum segar dan penuh kasih sayang. Untuk memadankan kisah separuh dongeng ini, "penuh pesona misteri dunia" dan wira kegemaran Leskov adalah sipi dan "orang soleh", orang yang mempunyai sifat yang utuh dan jiwa yang murah hati. Tiada seorang pun daripada penulis Rusia yang akan kami temui dengan begitu banyak watak positif. Kritikan akut terhadap realiti Rusia dan aktif kedudukan sivil menggalakkan penulis untuk mencari permulaan positif kehidupan Rusia. Dan harapan utama untuk kebangkitan moral masyarakat Rusia, tanpanya dia tidak dapat membayangkan kemajuan sosial dan ekonomi, Leskov meletakkan orang yang terbaik dari semua kelas, sama ada imam Savely Tuberozov dari Soboryan, seorang polis (Odnodum), pegawai (Jurutera Unmercenary, Biara Kadet), seorang petani (Nemortal Golovan), seorang askar (Man on the Watch) , tukang ("Lefty"), pemilik tanah ("Keluarga yang tercemar").

Genre L, yang sepenuhnya tepu dengan filologi, ialah "kisah" ("Kiri", "Anak Leon the Butler", "The Sealed Angel"), di mana mozek pertuturan, perbendaharaan kata dan tetapan suara adalah prinsip penyusunan utama. Genre ini sebahagiannya popular, sebahagiannya antik. Di sini memerintah "etimologi rakyat" dalam bentuk yang paling "berlebihan". Ia juga merupakan ciri filologi Leskovsky bahawa wataknya sentiasa ditandai oleh profesion mereka, sosial mereka. dan kebangsaan tanda. Mereka adalah wakil dari jargon ini atau itu, dialek. Pertuturan purata, ucapan seorang intelektual biasa, L berjaya. Ia juga merupakan ciri bahawa dialek ini digunakan oleh beliau dalam kebanyakan kes dalam cara komik, yang meningkatkan fungsi permainan bahasa. Ini terpakai kepada kedua-dua bahasa terpelajar dan kepada bahasa paderi (rujuk diakon Achilles dalam The Councilmen atau diakon dalam Perjalanan dengan Nihilist), dan kepada nat. bahasa. Ukr. bahasa dalam "Hare Remise" digunakan dengan tepat sebagai elemen komik, dan dalam perkara lain, bahasa Rusia yang rosak muncul setiap saat. bahasa - di mulut orang Jerman, kemudian orang Kutub, kemudian orang Yunani. Malah novel "awam" seperti "Nowhere" dipenuhi dengan pelbagai anekdot dan parodi linguistik - ciri khas seorang pencerita, artis pelbagai. Tetapi selain dari alam kisah komik, L juga mempunyai alam yang bertentangan - alam deklamasi yang luhur. Banyak karyanya ditulis, seperti yang dia sendiri katakan, dalam "muzik recitative" - prosa metrik, menghampiri ayat. Terdapat kepingan sedemikian dalam "The Bypassed", dalam "The Islanders", dalam "The Spender" - di tempat yang paling tegang. Dalam karya awalnya, L secara unik menggabungkan tradisi gaya dan teknik yang dia ambil dari bahasa Poland, Ukraine. dan bahasa Rusia penulis. Tetapi dalam kerja-kerja kemudian sambungan ini

Leskov mempunyai kitaran keseluruhan novel dan cerita mengenai tema kebenaran. Orang-orang L. menafsirkan konsep itu secara meluas, dan petani, pedagang, pegawai, dan imam ternyata benar ("Odnodum", "Katedral"). Orang yang soleh dikurniakan belas kasihan kepada orang sakit, orang tertindas, orang miskin. Kesemuanya mempunyai kategori kebaikan sejagat. Nilai kebaikan ini meningkat daripada penganiayaan dan penganiayaan yang dialami baik dari pihak pihak berkuasa mahupun daripada orang yang hidup kejam dan mementingkan diri sendiri. Dalam erti kata tertentu, semua orang benar bergabung dalam kebenaran rakyat yang difahami secara meluas dan ternyata menjadi kuasa pembangkang berhubung dengan sistem yang ada, mereka membawa dalam diri mereka beberapa unsur sosial. menegur. Archpriest Tuberozov ("Katedral"), seorang lelaki yang hidup dalam kemakmuran luar, dibesarkan sebagai pemberontak, memberontak terhadap kebohongan kehidupan imam, keistimewaan, dan kebergantungan pada pangkat yang lebih tinggi. Segala pemikiran beliau selama 30 tahun berkhidmat tercatat dalam "Buku Demicotonic" beliau. Dia mendambakan penolakan pangkat imam di seluruh negara di majlis itu. Tuberozov enggan bertaubat dan mati dalam kebenarannya. Ramai orang yang soleh kelihatan sipi, orang yang mempunyai psikologi yang berubah-ubah, keanehan. Kesemua mereka mempunyai semacam obsesi. "Kebenaran" ternyata menjadi sejenis pendapat yang popular, yang berkembang dan hidup secara spontan, ia tidak dapat dibendung oleh mana-mana pekeliling kuasa. Tegas sentiasa "adil" tidak mendapat penilaian sewajarnya daripada pihak berkuasa. Pada prinsipnya, yang "benar" mengikut sosial. menganggarkan orang "kecil", yang seluruh hartanya selalunya dalam beg bahu kecil, dan secara rohani dia berkembang dalam minda pembaca menjadi tokoh epik legenda gergasi. Begitulah wira Ivan Severyanych Flyagin ("The Enchanted Wanderer"), mengingatkan Ilya Muromets. Kesimpulan dari hidupnya ialah: "Orang Rusia boleh mengendalikan segala-galanya." Dia melihat banyak dan mengalami banyak perkara: "Sepanjang hidup saya, saya telah mati dan tidak boleh mati dalam apa cara sekalipun." Paling kerja terang tentang orang soleh - "The Tale of the Tula Oblique Lefty and kutu keluli". "Orang yang benar" membawa pesona kepada orang, tetapi mereka sendiri bertindak seolah-olah terpesona. Beri mereka kehidupan kedua, mereka akan menjalaninya dengan cara yang sama. Dalam eksploitasi Lefty dan rakan-rakannya, tuan Tula, terdapat banyak tuah virtuoso, malah kesipian yang eksentrik. Sementara itu, kehidupan mereka sangat jahat dan sebahagian besarnya tidak bermakna, dan bakat rakyat layu dan musnah di bawah sistem tsarist. Hasil cerita itu pahit: kerja paksa adalah sia-sia, walaupun Lefty menunjukkan kehebatan Rusia. Namun L. tidak kehilangan keyakinan. Di sebalik kekejaman keadaan dan kelalaian sepenuhnya yang menanti Lefty, wira itu berjaya menyelamatkan "jiwa manusia". L. yakin bahawa orang yang sederhana dengan mereka dengan hati yang bersih dan pemikiran, berdiri selain daripada peristiwa utama, "mereka membuat sejarah lebih kuat daripada yang lain."

N. S. Leskov ialah seorang penulis asli dan hebat. L. dilahirkan pada tahun 1831 di kampung Gorokhov, wilayah Oryol, dalam keluarga kecil. rasmi, keluar daripada persekitaran rohani. Sebagai seorang kanak-kanak, rakan sebayanya adalah kanak-kanak yang dibaptiskan, dengan seekor kucing dia, dalam kata-katanya sendiri, "hidup dan hidup jiwa ke jiwa." L. menulis bahawa rakyat tidak perlu mengkaji “Rakyat biasa. Saya tahu kehidupan seharian hingga ke perincian terkecil, dan hingga ke nuansa terkecil saya memahami bagaimana ia berkaitan dengannya dari rumah manor yang besar, dari "rumah ayam kecil" kami. Pada tahun ke-16, tanpa menamatkan pengajian dari gimnasium, dia memulakan kehidupan kerjanya sebagai kerani di Dewan Jenayah Oryol. Kemudian, setelah memasuki perkhidmatan komersial swasta, dia mengembara ke Rusia jauh dan luas. Menurut keyakinan L., dia adalah seorang demokrat, seorang pendidik, musuh hak krep dan sisa-sisanya, seorang pembela pendidikan. Tetapi untuk penilaian semua yavl-th sosial. dan kehidupan politik, dia, seperti Dost dan L. Tolst, mendekati moral. kriteria dan kiraan. kemajuan utama adalah kemajuan moral: kita tidak memerlukan pesanan yang baik, tetapi kita memerlukan orang yang baik, "kata L. tema kreatif. L. - kemungkinan dan teka-teki Rusia. nat. Har-ra. Membezakan sifat Orang Rusia yang dia cari di semua estet dan kelas, dan artisnya. dunia melanda sosialnya. variegasi dan kepelbagaian. cucu imam dan isteri pedagang, anak pegawai dan wanita bangsawan, dia tahu kehidupan setiap kelas dengan baik dan menggambarkannya dengan caranya sendiri, sentiasa mencampurkannya dengan tradisi dan stereotaip sastera. Katarina Izmailova beliau dari cerita “LADY MACBETH DAERAH MTSENSKY! segera mengingatkan heroin drama A. N. Ostrovsk "Ribut Petir"; juga seorang isteri saudagar muda, telah memutuskan cinta haram, dirampas oleh nafsu untuk melupakan diri sendiri. Tetapi Kat Izm menggambarkan cinta bukan sebagai protes terhadap cara hidup saudagar, untuk menuntut untuk mengatasinya, tetapi sebagai lahir dari cara hidup yang sama, kebodohannya yang mengantuk, kekurangan kerohanian, kehausan untuk kesenangan, mendorong mereka yang "tidak takut". "Wanita melakukan pembunuhan demi pembunuhan. Ini adalah imej orang Rusia. Har-ra L. berhujah bukan nur dengan Ostrovsky dan Dobrolyubov. Nama cerita itu mengingatkan esei Turgenev "Hamlet of the Shchigrovsky District", di mana dia menggambarkan imej Eropah seorang bangsawan dengan watak yang lemah dan tidak penting. Di L., heroin gudang keenam menggabungkan, sebaliknya, kekuatan watak yang luar biasa dengan keterbelakangan akal dan moral yang lengkap.

Cerita awal L. daripada rakyat. kehidupan "The Warrior" - tentang pencari jodoh Petersburg yang tabah dan sinis, dipecahkan oleh keghairahan yang mengatasinya lewat - seperti "Lady Macbeth ...", asas. pada plot dan imej yang diambil daripada orang ramai. lagu dan balada suka-suka, dan tepu dengan kedesaan. dan kefasihan philistine-urban. L. sedang mencari wira Rusia tulen. kehidupan dalam persekitaran yang berbeza-dalam patriark. bangsawan.

12. awal dos-orang miskin, perempuan simpanan, doppelgänger.

Popular dalam kategori: