Apakah struktur sosial masyarakat. salam pelajar

Sosiologi mengkaji masyarakat dalam pelbagai skala. Ia tidak terhad pembentukan sosial beroperasi dalam sempadan moden negara bangsa, tetapi mengkaji segala-galanya sosial, daripada individu kepada kemanusiaan secara keseluruhan. Pada peringkat pertengahan tatanan sosial, antara individu dan global, sosiologi memperkatakan elemen individu struktur sosial.

Struktur sosial masyarakat ialah satu set elemen yang stabil, serta perkaitan dan perhubungan yang dimasuki oleh kumpulan dan komuniti orang berkenaan dengan keadaan kehidupan mereka. Struktur masyarakat diwakili oleh sistem status dan peranan yang saling berkaitan yang kompleks. Walaupun struktur sosial dibentuk melalui fungsi institusi sosial, ia bukanlah keseluruhan organisasi sosial, tetapi hanya bentuknya. Struktur sosial adalah berdasarkan pembahagian sosial buruh, hubungan harta benda, dan faktor ketidaksamaan sosial yang lain. Kelebihan ketidaksamaan sosial terletak pada peluang untuk pengkhususan profesional dan prasyarat untuk pertumbuhan produktiviti buruh. Kelemahan ketidaksamaan sosial adalah berkaitan dengan konflik sosial yang dijananya. Penunjuk empirikal ketidaksamaan sosial ialah pekali desil pembezaan pendapatan, atau nisbah pendapatan 10% terkaya kepada pendapatan 10% termiskin dalam masyarakat. Di negara perindustrian yang sangat maju ia berkisar antara 4 hingga 8. Hari ini di Belarus ia berada dalam julat 5.6-5.9. Sebagai perbandingan: di Kazakhstan pekali desil ialah 7.4, di Ukraine - 8.7, di Poland - 16.5, di Rusia - 16.8.

Elemen awal struktur sosial masyarakat sebagai satu sistem yang integral ialah individu dan masyarakat sosial yang pelbagai di mana manusia disatukan oleh keluarga, ekonomi, etnik, agama, politik dan hubungan lain. Integrasi dan penyelarasan tindakan ramai orang dan pelbagai kumpulan dilakukan melalui institusi sosial.

Konsep "struktur sosial" mencerminkan ketidaksamaan sosial dalam semua manifestasinya, dan konsep "stratifikasi sosial" - hanya dalam bahagian menegak.

Tanda-tanda di mana orang bersatu menjadi strata adalah, pertama sekali, tahap pendapatan, tahap pendidikan dan kelayakan, prestij profesion dan akses kepada kuasa. Sesuai dengan tempat dalam hierarki sosial, pelbagai lapisan sosial boleh dikelompokkan ke dalam kelas. Penunjuk kedudukan seseorang dalam struktur kelas masyarakat ialah cara hidup- satu set tindakan dan objek harta yang dianggap oleh individu dan orang lain sebagai simbol status sosialnya.

DALAM teori Marxiskelas - Ini adalah kumpulan besar orang yang berbeza:

Mengikut tempat dalam sistem pengeluaran sosial yang ditakrifkan secara sejarah;
- berhubung dengan cara pengeluaran (sebahagian besarnya, tetap dan diformalkan dalam undang-undang);
- mengikut peranan dalam organisasi awam buruh;
- mengikut kaedah mendapatkan dan saiz bahagian kekayaan sosial yang mereka miliki.

peruntukkan utama(dominan dalam pembentukan sosio-ekonomi tertentu) dan kelas bukan teras(kewujudannya adalah disebabkan oleh pemeliharaan dalam pembentukan sosio-ekonomi yang diberikan sisa-sisa bekas atau kemunculan permulaan hubungan pengeluaran baru). Pemahaman sebegini mempersembahkan struktur kelas masyarakat dengan kurang tegar dan membawa analisis struktur sosial lebih dekat kepada analisis stratifikasi. Walau bagaimanapun, peruntukan kumpulan penduduk yang terlalu besar dalam rangka struktur sosial menjadikan analisis sosial terlalu abstrak dan tidak membenarkan seseorang mengambil kira perbezaan antara kelas yang agak ketara. Sebahagiannya, kekurangan analisis kelas ini telah diatasi oleh M. Weber, yang Kelas - sekumpulan individu yang mempunyai bahagian kuasa, kekayaan dan prestij yang sama rata. Struktur sosial dibentangkan dengan lebih terperinci dalam teori stratifikasi sosial. Kelas juga boleh ditakrifkan sebagai kumpulan yang disatukan oleh kepentingan profesional, harta, dan sosial dan undang-undang.

Tafsiran kelas Weber telah dibangunkan dalam rangka konsep fungsi (status) kelas (R. Aron, D. Bell, T. Parsons, W. Warner, X. Schelsky, dll.), di mana pembentuk kelas berikut ciri dibezakan: tahap pendapatan, tahap pendidikan dan kelayakan, prestij profesion, akses kepada kuasa.

Kelas tertinggi (biasanya 1-2% daripada populasi) - ini adalah pemilik modal besar, elit industri dan kewangan, elit politik tertinggi, birokrasi tertinggi, jeneral, wakil elit kreatif yang paling berjaya. Mereka biasanya memiliki sebahagian besar harta (di negara perindustrian - kira-kira 20% daripada kekayaan awam) dan mempunyai pengaruh yang serius terhadap politik, ekonomi, budaya, pendidikan dan bidang kehidupan awam yang lain.

kelas bawahan - pekerja berkemahiran rendah dan tidak mahir dengan tahap pendidikan dan pendapatan yang rendah, strata terpinggir dan terkumpul, kebanyakannya dicirikan oleh percanggahan yang ketara antara jangkaan yang agak tinggi, aspirasi sosial dan penilaian yang rendah terhadap keupayaan sebenar mereka dan hasil peribadi yang dicapai dalam masyarakat. Wakil strata sedemikian disepadukan ke dalam hubungan pasaran dan mencapai taraf hidup kelas pertengahan dengan kesukaran yang besar.

Kelas pertengahan - satu set kumpulan yang bekerja sendiri dan buruh bergaji yang menduduki "pertengahan", kedudukan pertengahan antara strata tertinggi dan terendah dalam kebanyakan hierarki status (harta, pendapatan, kuasa) dan mempunyai identiti yang sama.

1. Struktur sosial: konsep, ciri utama

2. Elemen asas struktur sosial

3. Jenis struktur sosial: sosio-demografi, kelas sosial, sosio-etnik, sosio-profesional

kesusasteraan

Struktur sosial: konsep, ciri utama

Sebagai sistem sosial yang kompleks dari segi struktur, masyarakat terdiri daripada bahagian-bahagian yang saling berkaitan dan agak bebas. Interaksi dalam masyarakat biasanya membawa kepada pembentukan hubungan sosial yang baru. Yang terakhir boleh diwakili sebagai hubungan yang agak stabil dan bebas antara individu dan kumpulan sosial.

Dalam sosiologi, konsep "struktur sosial" dan "sistem sosial" berkait rapat. Sistem sosial adalah koleksi fenomena sosial dan proses yang berada dalam hubungan dan hubungan antara satu sama lain dan membentuk beberapa objek sosial yang penting. Fenomena dan proses yang berasingan bertindak sebagai elemen sistem.

Konsep "struktur sosial" adalah sebahagian daripada konsep sistem sosial, dan menggabungkan dua komponen - komposisi sosial dan hubungan sosial. Komposisi sosial ialah satu set elemen yang membentuk struktur tertentu. Komponen kedua ialah satu set sambungan unsur-unsur ini. Oleh itu, konsep struktur sosial merangkumi, di satu pihak, komposisi sosial, atau keseluruhan pelbagai jenis komuniti sosial sebagai elemen sosial pembentuk sistem masyarakat, sebaliknya, hubungan sosial unsur-unsur konstituen yang berbeza dalam keluasan tindakan mereka, dalam kepentingan mereka dalam ciri-ciri struktur sosial masyarakat pada peringkat pembangunan tertentu.

Struktur sosial bermaksud pembahagian objektif masyarakat kepada strata berasingan, kumpulan, berbeza dalam kedudukan sosial mereka, dalam hubungannya dengan cara pengeluaran. Ini adalah sambungan stabil unsur-unsur dalam sistem sosial. Elemen utama struktur sosial ialah komuniti sosial seperti kelas dan kumpulan seperti kelas, etnik, profesional, kumpulan sosio-demografi, komuniti sosio-wilayah (bandar, kampung, wilayah). Setiap elemen ini, seterusnya, adalah sistem sosial yang kompleks dengan subsistem dan hubungannya sendiri. Struktur sosial mencerminkan ciri-ciri hubungan sosial kelas, profesional, budaya, kebangsaan-etnik dan kumpulan demografi, yang ditentukan oleh tempat dan peranan masing-masing dalam sistem hubungan ekonomi. Aspek sosial mana-mana komuniti tertumpu dalam hubungan dan pengantaraannya dengan pengeluaran dan hubungan kelas dalam masyarakat.

Dalam cara yang paling umum, struktur sosial boleh ditakrifkan sebagai ciri-ciri keseluruhan sosial (masyarakat atau kumpulan dalam masyarakat) yang mempunyai keteguhan tertentu dari semasa ke semasa, saling berkaitan dan menentukan atau menentukan sebahagian besar fungsi integriti ini. demikian dan aktiviti ahli-ahlinya.

Daripada definisi ini seseorang dapat menyimpulkan beberapa idea yang terkandung dalam konsep struktur sosial. Konsep struktur sosial menyatakan idea bahawa orang membentuk hubungan sosial yang tidak sewenang-wenang dan rawak, tetapi mempunyai beberapa keteraturan dan ketekalan. Selanjutnya, kehidupan sosial bukan amorf, tetapi dibezakan kumpulan sosial, jawatan dan institusi yang saling bergantung atau saling berkaitan dari segi fungsi.

Ciri-ciri kumpulan manusia yang berbeza dan saling berkaitan ini, walaupun dibentuk oleh tindakan sosial individu, bukanlah akibat langsung dari keinginan dan niat mereka; sebaliknya, keutamaan individu dibentuk dan dihadkan oleh persekitaran sosial. Dalam erti kata lain, konsep struktur sosial membayangkan bahawa manusia tidak sepenuhnya bebas dan autonomi dalam memilih tindakan mereka, tetapi dihadkan oleh dunia sosial di mana mereka hidup dan hubungan sosial yang mereka masuki antara satu sama lain.

Struktur sosial kadang-kadang hanya ditakrifkan sebagai hubungan sosial yang mantap-aspek interaksi yang teratur dan berulang antara ahli-ahli keseluruhan sosial tertentu. Struktur sosial meliputi penempatan semua hubungan kebergantungan interaksi antara elemen individu dalam sistem sosial yang berbeza pangkat.

Struktur sosial sebagai sejenis kerangka bagi keseluruhan sistem hubungan sosial, iaitu sebagai satu set institusi ekonomi, sosial dan politik yang mengatur kehidupan awam. Di satu pihak, institusi ini menetapkan rangkaian kedudukan peranan tertentu dan keperluan normatif berhubung dengan ahli masyarakat tertentu. Sebaliknya, mereka mewakili cara tertentu yang agak stabil dalam sosialisasi individu.

Prinsip utama untuk menentukan struktur sosial masyarakat haruslah mencari subjek sebenar proses sosial. Individu boleh menjadi subjek, serta kumpulan sosial dalam pelbagai saiz, dipilih atas pelbagai sebab: belia, kelas pekerja, mazhab agama, dan sebagainya.

Dari sudut pandangan ini, struktur sosial masyarakat boleh diwakili sebagai korelasi yang lebih kurang stabil strata dan kumpulan sosial. Teori stratifikasi sosial dipanggil untuk mengkaji kepelbagaian strata sosial yang disusun secara hierarki.

Pada mulanya, idea perwakilan permulaan struktur sosial mempunyai konotasi ideologi yang jelas dan bertujuan untuk meneutralkan idea Marx tentang idea kelas masyarakat dan dominasi percanggahan kelas dalam sejarah. Tetapi secara beransur-ansur idea untuk memilih strata sosial sebagai elemen masyarakat telah ditubuhkan pada Sains Sosial, kerana ia benar-benar mencerminkan perbezaan objektif kumpulan yang berbeza populasi dalam kelas tertentu.

Ciri-ciri utama struktur sosial ialah:

Kedudukan sosial unsur-unsur dalam sistem sosial, bergantung pada tahap pemilikan kuasa, pendapatan, dll.;

Hubungan elemen struktur melalui pertukaran maklumat, sumber, dll.;

Aktiviti sosial unsur-unsur struktur dalam kehidupan awam.

Oleh itu, struktur sosial sebagai pembahagian masyarakat kepada kumpulan tertentu dan pembezaan orang mengikut kedudukan mereka dalam masyarakat adalah konsep utama untuk menjelaskan realiti kita, baik dalam bidang politik tinggi mahupun kehidupan seharian penduduk. Di sinilah asas sosial sedang dibentuk, atas sokongan yang dikira oleh pemimpin awam, parti dan pergerakan.

Struktur sosial masyarakat sentiasa merupakan sistem formal perbezaan kedudukan, keadaan hidup dan cara kewujudan manusia. Perbezaan ini, seterusnya, terbentuk dunia yang paling kompleks hubungan - ekonomi, sosio-politik, kebangsaan, secara agregat membentuk sistem sosial. Secara keseluruhannya, boleh dikatakan bahawa struktur sosial sesebuah masyarakat menetapkan kestabilan dan mengandaikan susunan relatif. Tetapi kepelbagaian sikap, minat dan kedudukan membawa kepada perbezaan sosial antara orang dalam setiap masyarakat tertentu, i.e. kepada ketidaksamaan sosial.

Elemen asas struktur sosial

Unsur utama struktur sosial ialah kumpulan sosial, komuniti sosial, kelas sosial, strata sosial, institusi sosial, organisasi sosial.

Kumpulan sosial ialah himpunan orang yang berinteraksi dengan cara tertentu antara satu sama lain, menyedari kepunyaan mereka dalam kumpulan ini dan dianggap ahlinya dari sudut pandangan orang lain. Secara tradisinya, kumpulan primer dan sekunder dibezakan. Kumpulan pertama termasuk kumpulan kecil orang, di mana hubungan emosi peribadi secara langsung diwujudkan. Ini adalah keluarga, sekumpulan kawan, pasukan kerja dan lain-lain. Kumpulan sekunder terbentuk daripada orang yang hampir tidak mempunyai hubungan emosi peribadi, interaksi mereka disebabkan oleh keinginan untuk mencapai matlamat tertentu, komunikasi kebanyakannya formal, tidak peribadi.

Semasa pembentukan kumpulan sosial, norma dan peranan dibangunkan, berdasarkan susunan interaksi tertentu ditubuhkan. Saiz kumpulan boleh menjadi sangat pelbagai, bermula dari 2 orang.

Komuniti sosial (kumpulan besar orang (peringkat meso dan makro)) ialah persatuan sosial orang yang dicirikan oleh ciri umum, hubungan sosial yang lebih kurang kuat, penetapan matlamat dan jenis tingkah laku yang sama. Sebagai contoh, seseorang boleh memetik komuniti sejarah semula jadi - puak, suku, keluarga, komuniti, kewarganegaraan, negara; persatuan orang ramai - konsert atau penonton televisyen, dsb.

Kelas sosial (kelas sosial) adalah komuniti yang dibezakan dalam hubungan dengan harta dan pembahagian kerja sosial.

Kelas sosial dibezakan mengikut empat ciri utama (K. Marx, V. Lenin):

Tempat dalam sistem pengeluaran sosial yang ditakrifkan secara sejarah;

Sikap terhadap pemilikan alat pengeluaran;

Peranan dalam proses pengeluaran (mandor, pekerja mahir, dll.);

Peringkat pendapatan.

Daripada jumlah ini, ciri pembentuk kelas utama ialah sikap terhadap pemilikan cara pengeluaran (borjuasi - kelas pekerja).

Lapisan sosial ialah kumpulan sosial pertengahan atau peralihan yang tidak mempunyai semua ciri-ciri kelas (selalunya dipanggil stratum), contohnya, intelligentsia, atau sebahagian daripada kelas yang mempunyai beberapa ciri ciri dalam struktur dalamannya, untuk contoh, pekerja mahir dan tidak mahir.

Institusi sosial ialah bentuk organisasi dan peraturan kehidupan awam yang stabil, memastikan penyatuan hubungan dan hubungan dalam masyarakat.

Institusi sosial termasuk:

keperluan sosial (atas dasar ia timbul),

fungsi (atau set fungsi yang dilakukannya),

sistem norma (yang mengawal dan memastikan fungsinya),

satu set peranan dan status (yang dipanggil "kakitangan" peserta),

dan organisasi (di mana satu atau satu lagi tindakan sosial dijalankan bertujuan untuk memenuhi keperluan sosial).

Бpaк, cемья, мopaльныe нopмы, oбpaзoвaниe, чacтнaя coбcтвеннocть, pынoк, гocyдapcтвo, apмия, cyд и дpyгиe пoдoбныe ycтaнoвления в oбщecтвe – всё этo нaглядныe пpимepы yжe yтвepдившиxcя в нeм инcтитyциoнaльныx фopм. Dengan bantuan mereka, komunikasi dan hubungan antara manusia diperkemas dan diseragamkan, aktiviti dan tingkah laku mereka dalam masyarakat dikawal selia. Ini memastikan organisasi tertentu dan kestabilan kehidupan sosial.

Organisasi sosial ialah persatuan orang yang bersama-sama melaksanakan program atau matlamat tertentu dan bertindak berdasarkan prosedur dan peraturan tertentu. Organisasi sosial berbeza dalam kerumitan, pengkhususan tugas, dan pemformalkan peranan dan prosedur.

Perbezaan utama antara organisasi sosial dan institusi sosial ialah bentuk institusi hubungan sosial ditetapkan oleh norma undang-undang dan moral, dan bentuk organisasi termasuk, sebagai tambahan kepada institusi, juga hubungan yang teratur, tetapi yang tidak. namun tetap mengikut norma sedia ada.

Terdapat organisasi pengeluaran, buruh, sosio-politik dan sosial yang lain. Ciri-ciri utama organisasi sosial: kehadiran satu matlamat; kehadiran sistem kuasa; pengagihan fungsi.

Jenis struktur sosial: sosio-demografi, kelas sosio, sosio-etnik, sosio-profesional

masyarakat sosial wilayah etnik

Dalam sosiologi, terdapat sejumlah besar konsep struktur sosial masyarakat, dari segi sejarah salah satu yang pertama ialah doktrin Marxis. Dalam sosiologi Marxis, kedudukan utama diberikan kepada struktur kelas sosial masyarakat. Struktur kelas sosial masyarakat, mengikut arah ini, adalah interaksi tiga elemen utama: kelas, strata sosial dan kumpulan sosial. Kelas adalah teras kepada struktur sosial.

Struktur kelas sosial masyarakat ialah hubungan yang teratur dan stabil antara unsur-unsur sistem sosial, disebabkan oleh hubungan kumpulan sosial, yang dicirikan oleh tempat dan peranan tertentu dalam pengeluaran material, rohani dan dalam kehidupan politik. Secara tradisinya, pembahagian kelas masyarakat dianggap sebagai teras struktur kelas sosial. Takrif konsep "kelas" diberikan dalam karya V. I. Lenin "Inisiatif Besar".

Kelas adalah kumpulan besar orang yang berbeza tempatnya dalam sistem pengeluaran sosial yang ditakrifkan secara sejarah, dalam sikap mereka terhadap cara pengeluaran, dalam peranan mereka dalam organisasi sosial buruh, dan, akibatnya, dalam kaedah mendapatkan dan saiz. daripada bahagian kekayaan sosial yang mereka lupuskan. Perlu diingatkan bahawa sesetengah saintis menganggap pendekatan kelas sebagai ketinggalan zaman, tidak boleh digunakan untuk masyarakat moden, struktur sosialnya menjadi lebih rumit.

Dalam struktur kelas sosial masyarakat, yang utama (kewujudannya secara langsung mengikuti daripada hubungan ekonomi yang berlaku dalam pembentukan sosio-ekonomi tertentu) dan kelas bukan utama (sisa-sisa kelas terdahulu dalam formasi baru atau kelas yang baru muncul). , serta pelbagai lapisan masyarakat, dibezakan.

Unsur-unsur utama struktur sosio-etnik masyarakat (dengan mengambil kira evolusi masyarakat manusia) ialah puak, suku, kewarganegaraan, negara. Pertimbangkan komponen substruktur etnik.

Puak itu, sebagai persatuan orang yang pertama, adalah perpaduan saudara darah dengan asal usul yang sama, tempat penempatan yang sama, bahasa yang sama, adat dan kepercayaan yang sama. Asas ekonomi klan adalah pemilikan komunal tanah, perburuan dan kawasan memancing.

Masyarakat berkembang, dan klan itu digantikan oleh suku sebagai persatuan klan yang keluar dari akar yang sama, tetapi kemudiannya terpisah antara satu sama lain. Suku kaum hanya melaksanakan sebahagian daripada fungsi sosial, dan sebagai contoh, fungsi rumah tangga dilakukan oleh masyarakat suku.

Bentuk komuniti yang lebih tinggi seterusnya - kewarganegaraan - tidak didasarkan pada persaudaraan, tetapi pada hubungan wilayah dan kejiranan antara orang. Kewarganegaraan ialah komuniti orang yang terbentuk secara sejarah yang mempunyai bahasa, wilayah, budaya bersama tertentu, dan permulaan hubungan ekonominya sendiri.

Kewarganegaraan yang lebih kompleks ialah negara. Negara ini dicirikan oleh ciri-ciri berikut. Pertama, ia adalah wilayah biasa. Kedua, kepada persamaan wilayah, untuk dapat bercakap tentang negara, bahasa yang sama juga mesti ditambah. Tanda ketiga bagi sesebuah negara ialah masyarakat kehidupan ekonomi. Atas dasar persamaan wilayah, bahasa, dan kehidupan ekonomi yang panjang dalam sejarah, tanda keempat sesebuah negara terbentuk - ciri umum gudang mental, yang termaktub dalam budaya orang tertentu. Perhatian khusus memerlukan tanda seperti kesedaran diri kebangsaan, atau atribusi sedar diri kepada satu atau komuniti kebangsaan yang lain, pengenalan dengannya.

Dalam dunia hari ini, lebih daripada 90% penduduk adalah negara. Dalam kesusasteraan saintifik dan politik, konsep "bangsa" digunakan dalam beberapa makna. Dalam sosiologi Barat, pandangan yang berlaku adalah bahawa bangsa adalah satu set warga negara, dan, oleh itu, ia adalah orang yang telah mencapai tahap budaya yang tinggi dan organisasi politik yang tinggi, membentuk komuniti dengan satu bahasa dan budaya serta bersatu atas dasar sistem organisasi negara. Oleh itu, dalam pemahaman ahli sosiologi Barat, negara adalah kewarganegaraan bersama, iaitu komuniti teritorial-politik.

Struktur sosio-wilayah masyarakat adalah berdasarkan pembahagiannya kepada komuniti wilayah pelbagai jenis (bandar, luar bandar, penempatan, dll.). Komuniti wilayah beroperasi dalam keadaan persekitaran semula jadi dan buatan yang berbeza, masa lalu sejarah mereka berbeza. Semua ini mewujudkan keadaan yang tidak sama rata untuk kehidupan dan pembangunan rakyat, terutamanya jika kita membandingkan kehidupan di luar bandar dan metropolis. Komuniti wilayah berbeza dalam komposisi sosial penduduk, tahap pendidikannya, budaya umum dan latihan profesional. Banyak masalah sosial timbul daripada pembangunan struktur wilayah yang tidak sekata, seperti penyediaan penduduk yang tidak sekata dengan perumahan, hospital, kelab, teater, peluang yang berbeza untuk pendidikan dan kerja yang baik, akses yang berbeza kepada infrastruktur sosio-ekonomi.

Struktur demografi sesebuah negara ditentukan oleh ciri jantina dan umurnya, tetapi keadaan iklim, ciri pengakuan, pengkhususan perindustrian negara, sifat proses migrasi, dll., juga sangat penting.

Salah satu subbahagian struktur demografi negara ialah struktur sosio-profesional, ditentukan oleh pengagihan ciri sosial penduduk, dibahagikan kepada kumpulan bersyarat yang sesuai, yang berdasarkan kriteria seperti sifat dan jumlah pendapatan yang diperolehi oleh setiap warganegara, tahap pendidikan, serta kandungan dan intensiti buruh.

Atas dasar keadaan buruh sosial, kumpulan orang yang terlibat dalam mental dan buruh fizikal, buruh pengurusan dan eksekutif, buruh industri dan pertanian (pengagihan dan pembahagian buruh).

Penduduk yang berkemampuan dan dua kumpulan orang yang tidak bekerja dalam pengeluaran sosial:

1) sebelum dimasukkan ke dalam buruh yang diperlukan secara sosial

2) pesara yang telah meninggalkan tenaga kerja produktif sosial yang aktif dan tidak bekerja dalam pengeluaran sosial.

Struktur sosio-profesional adalah berdasarkan pembahagian kerja profesional, struktur sektoralnya. Kehadiran cawangan pengeluaran yang sangat maju, sederhana maju dan kurang maju menentukan status sosial pekerja yang tidak sama rata. Ini secara khusus bergantung pada tahap pembangunan teknikal industri, tahap kerumitan buruh, tahap kelayakan, keadaan kerja (keterukan, bahaya, dll.).

Struktur nasional-pengakuan mengandaikan pembahagian negara mengikut garis pengakuan etnik dan agama, yang menentukan kandungan dasar sosial, kebangsaan dan budaya negara. Struktur nasional-pengakuan mampu mempengaruhi pilihan bentuk struktur negara dan juga bentuk pemerintahannya. Kepelbagaian komposisi etnik dan agama mengiringi proses pengasingan dalam masyarakat dan perlu diambil kira dalam memilih model kerajaan tempatan.

Oleh itu, struktur sosial dianggap dalam erti kata yang luas dan sempit. Struktur sosial dalam erti kata yang luas merangkumi pelbagai jenis struktur dan merupakan pembahagian masyarakat yang objektif mengikut pelbagai, tanda-tanda vital. Bahagian yang paling penting dalam struktur ini dalam erti kata yang paling luas ialah kelas sosial, sosio-profesional, sosio-demografi, etnik, penempatan, dll.

Struktur sosial dalam erti kata sempit ialah struktur kelas sosial, satu set kelas, strata sosial dan kumpulan yang berada dalam kesatuan dan interaksi. Dari segi sejarah, struktur sosial masyarakat dalam pengertian luas perkataan itu muncul lebih awal daripada struktur kelas sosial. Jadi, khususnya, komuniti etnik muncul jauh sebelum pembentukan kelas, dalam keadaan masyarakat primitif. Struktur kelas sosial mula berkembang dengan kedatangan kelas dan negara. Tetapi, satu cara atau yang lain, sepanjang sejarah terdapat hubungan rapat antara pelbagai unsur struktur sosial.

kesusasteraan

Sosiologi: buku teks.-kaedah. kompleks / L.I. Podgayskaya. - Minsk: Sekolah moden, 2007.

Sosiologi am: buku teks. Manual untuk pelajar universiti / E.M. Babosov. - ed. ke-2, dipadamkan. – Minsk: TetraSystems, 2004.

Lukina L.V. Sosiologi. Nota kuliah: pendidikan bertemu. elaun / L.V. Lukina, E.I. Malchenko, Vitebsk: VGAVM, 2008.

Kravchenko A.I. Sosiologi: Buku teks untuk pelajar universiti - Yekaterinburg, 1999.

sosiologi Kamus ensiklopedia/ Di bawah pengarang G.V. Osipov. - Moscow, 1998.

Ensiklopedia Sosiologi / ed. ed. A.N. Danilova. – Minsk, 2003.

Topik 6. Institusi sosial: intipati, asal usul,borang. Institut kekeluargaan dan perkahwinan.

Tugas nombor 1. Tentukan istilah berikut.

Institusi sosial; disfungsi institusi; fungsi terpendam; keperluan sosial; keluarga; perkahwinan; monogami; poligami; keluarga nuklear; matriarki; patriarki; persaudaraan.

Tugas nombor 2. Ujian.

1. Apakah institusi sosial?

A. sebuah institut di mana ahli sosiologi dilatih;

B. institusi pengajian tinggi;

B. kompleks bangunan saintifik dan teknikal;

D. satu set norma, status yang berfungsi untuk memenuhi keperluan;

2. Apakah hubungan dalam keluarga yang dipanggil "perkahwinan":

A. tidak berkualiti dan tidak mesra;

B. mengikat ibu bapa dan anak-anak;

B. mengikat pasangan dengan hak dan kewajipan;

G. menyatukan semua ahli keluarga?

3. Apa ciri perkahwinan poligami:

A. persatuan dalam satu keluarga beberapa generasi;

B. kehadiran sebilangan besar kanak-kanak;

B. dengan persetujuan awal ibu bapa pasangan;

D. kehadiran seseorang yang mempunyai beberapa pasangan / pasangan?

3. Apakah fungsi yang tidak boleh dilaksanakan oleh keluarga sebagai institusi sosial yang istimewa:

A. ekonomi;

B. politik;

V. pendidikan;

G. pembiakan?

4. Apa yang bukan institusi sosial:

B. agama;

G. pendidikan?

5. Keluarga apakah yang dipanggil nuklear:

A. terdiri daripada pasangan sejenis;

B. pengantin baru tinggal berasingan daripada ibu bapa mereka;

B. termasuk ibu bapa dan anak sahaja;

G. menghubungkan ahli fizik nuklear;

6. Institusi agama ialah:

A. kepercayaan;

B. kompleks kuil;

Di gereja;

D. upacara pembaptisan;

7. Apakah fungsi terpenting sesebuah institusi politik:

A. peraturan tingkah laku politik;

B. komunikatif;

V. integratif;

D. latihan kepimpinan;

Tugas nombor 3. Tentukan jenis (kumpulan sosial, komuniti, organisasi, institusi sosial) yang dimiliki oleh persatuan orang berikut: perusahaan, bank bandar, kesatuan sekerja, kampung, kesatuan penulis, institut penyelidikan, unit tentera, komuniti agama, wilayah autonomi, sekolah, keluarga , kelab peminat bola sepak, graduan Fakulti Ekonomi, rakan-rakan, polis trafik negeri, perkhidmatan masa yang tepat.

kesusasteraan.

A) Pendidikan

Radugin A.A. Radugin K.A. Sosiologi: Kursus kuliah.-M.: Vlados, 2003.

Rudenko R.I. Bengkel sosiologi. -M.: UNITI, 1999.

Sosiologi: Kursus kuliah: Tutorial untuk universiti. Editor yang bertanggungjawab Yu.G. Volkov.- Rostov-on-Don.: Phoenix, 1999.

Sosiologi: Asas teori umum: Buku teks untuk universiti. Editor yang bertanggungjawab G.V. Osipov, L.N. Moskvichev.-M .: Norma Publishing House, 2002.

Sosiologi: Buku teks untuk universiti. / disunting oleh Profesor V.N. Lavrinenko.-M.: UNITY-DANA, 2000.

Frolov S.S. Sosiologi: Buku Teks.-M.: Gardariki, 1999

b) Tambahan

4; 15; 19; 22; 50; 70; 72; 82; 86; 87.

Jawapan:

1) Institusi sosial ialah struktur sosial atau susunan susunan sosial yang menentukan tingkah laku sekumpulan individu tertentu komuniti tertentu. Institusi dicirikan oleh keupayaan mereka untuk mempengaruhi tingkah laku orang melalui peraturan yang ditetapkan yang mengawal tingkah laku itu.

2) Disfungsi institusi - pelanggaran interaksi normal institusi sosial dengan persekitaran sosial, iaitu masyarakat.

3) Fungsi terpendam - istilah yang menunjukkan akibat tindakan sosial yang tidak disengajakan dan tidak diiktiraf berhubung dengan aktor atau institusi sosial yang lain.

4) Keperluan sosial - sejenis keperluan manusia yang istimewa. Keperluan, keperluan untuk sesuatu yang diperlukan untuk mengekalkan aktiviti penting organisma seseorang manusia, kumpulan sosial, masyarakat secara keseluruhan, adalah rangsangan dalaman aktiviti.

5) Keluarga - kumpulan kecil, berdasarkan ikatan kekeluargaan dan mengawal hubungan antara pasangan, ibu bapa dan anak-anak, serta waris terdekat. Ciri khas keluarga ialah kelakuan bersama dalam rumah tangga.

6) Perkahwinan adalah kesatuan yang disimpulkan dengan mematuhi peraturan tertentu yang ditetapkan oleh undang-undang. Pendaftaran perkahwinan yang betul adalah bukti kemasukan warganegara ke dalam komuniti perkahwinan, yang diambil oleh negara di bawah perlindungannya.

7) Monogami - monogami, satu bentuk sejarah perkahwinan dan keluarga, di mana dua wakil yang berlainan jantina berada dalam kesatuan perkahwinan.

8) Poligami - poligami - satu bentuk perkahwinan di mana pasangan perkahwinan satu jantina mempunyai lebih daripada satu pasangan perkahwinan yang berlainan jantina.

9) Keluarga nuklear - keluarga yang terdiri daripada ibu bapa dan anak-anak yang bergantung kepada mereka dan belum berkahwin. Dalam keluarga nuklear, hubungan suami isteri diutamakan, dan bukannya pertalian darah.

10) Matriarki - merupakan satu bentuk masyarakat yang peranan utamanya adalah milik wanita, terutamanya ibu kepada keluarga masyarakat ini.

11) Patriarki - masyarakat di mana lelaki adalah "elemen dominan" dalam kehidupan keluarga, ekonomi dan sosial.

12) Persaudaraan - hubungan antara individu berdasarkan keturunan daripada nenek moyang yang sama, mengatur kumpulan sosial dan peranan. Tugasan No 2GVGBAVVA

Tugasan No 3Perusahaan - organisasi Bank bandar - organisasi Kesatuan sekerja - komuniti Kampung - komuniti Kesatuan Penulis - kumpulan sosial Institut Penyelidikan - institusi sosial Unit tentera - institusi sosial Masyarakat agama - kumpulan sosial Wilayah autonomi - komuniti Sekolah - institusi sosial Keluarga - institusi sosial Kelab peminat bola sepak - kumpulan sosial Graduan Fakulti Ekonomi - kumpulan sosial Rakan - kumpulan sosial Polis trafik negeri - organisasi Perkhidmatan masa yang tepat - organisasi

Anotasi: Tujuan syarahan: untuk mendedahkan struktur masyarakat sebagai satu sistem, kandungan dan jenis struktur sosial, status sosial dan prestij sosial individu dan masyarakat.

Struktur masyarakat sebagai satu sistem

Struktur sosial, menurut definisi A. I. Kravchenko, adalah rangka anatomi masyarakat. Unsur-unsur struktur tersebut ialah status dan peranan sosial. Walau bagaimanapun, huraian tentang komuniti orang (status) "terdiri" masyarakat masih belum memberikan gambaran lengkap mengenainya. Sama seperti ia tidak memberi gambaran tentang bangunan, penyenaraian bahan binaan yang digunakan untuk pembinaannya. Anda juga perlu tahu bagaimana bangunan ini dibina. Oleh itu, adalah perlu untuk mengetahui tentang struktur sosial masyarakat, i.e. tentang struktur sosial. Walau bagaimanapun, sebelum meneruskan untuk mempertimbangkan struktur sosial masyarakat, adalah perlu untuk membentangkan struktur masyarakat secara keseluruhan. Seperti yang kita ketahui, masyarakat adalah sistem yang kompleks yang diwakili oleh kesalinghubungan subsistem ekonomi, rohani, politik, peribadi, maklumat dan sosialnya. Bagaimanakah subsistem ini membentuk struktur masyarakat?Pertama sekali, perlu memahami kandungan konsep “struktur”. Struktur dipanggil struktur dalaman sistem yang wujud dalam bentuk interkoneksi unsur yang stabil dan teratur, berkat sistem itu mengekalkan integritinya. Masing-masing, struktur masyarakat boleh ditakrifkan sebagai hubungan yang stabil dan teratur antara subsistemnya - ekonomi, politik, rohani, peribadi, maklumat dan sosial.

Keteraturan hubungan antara sistem ini ditunjukkan dalam fakta bahawa, melaksanakan fungsi mereka, mereka memastikan fungsi masyarakat yang stabil secara keseluruhan. ini - struktur fungsional (mendatar) masyarakat. Oleh itu, masyarakat ialah sistem di mana fungsi ekonomi, rohani, politik, maklumat dan sosial yang dilakukan oleh subsistem yang sepadan memastikan integritinya dalam interaksi mereka.

Fungsi ekonomi adalah untuk mewujudkan keadaan material dalam bentuk pengeluaran, pertukaran, pengedaran dan penggunaan barang material untuk fungsi sfera masyarakat yang lain. Fungsi rohani menampakkan dirinya sebagai penciptaan keadaan moral, seni, keagamaan, saintifik, ideologi dan lain-lain untuk politik, ekonomi, budaya, komunikasi, kehidupan peribadi dan hubungan sosial. fungsi politik dikaitkan dengan pembentukan dan penyebaran peranan politik, menyediakan dengan bantuan institusi politik kebolehurusan proses ekonomi, rohani, sosial, budaya dan komunikatif. Fungsi budaya dicirikan sebagai memastikan kestabilan, keteraturan, kesinambungan semua proses sosial. – Fungsi maklumat dan komunikasi ialah penciptaan rangkaian mesej ekonomi, politik, rohani, sosial dan budaya. Fungsi sosial adalah untuk menentukan status sosial semua mata pelajaran dan menyelesaikannya masalah sosial.. Oleh itu, masyarakat kelihatan kepada kita sebagai mekanisme "berfungsi" yang sangat kompleks berbanding, sebagai contoh, dengan sistem teknikal.

Setiap subsistem masyarakat bukan sahaja berkhidmat kepada masyarakat sebagai satu sistem, tetapi juga mempunyai harta sara diri, berusaha untuk susunan dalaman sendiri. Pada masa yang sama, keinginan untuk kestabilan dalaman, sara diri mungkin bercanggah dengan keperluan untuk fungsi mampan masyarakat secara keseluruhan. Sebagai contoh, sistem politik V negara berbeza mula bekerja untuk dirinya sendiri, sambil menghalang pembangunan yang berkesan bidang sosial, kehidupan ekonomi atau rohani. Perkara yang sama boleh dikatakan tentang bidang masyarakat yang lain. Oleh itu, percanggahan timbul antara subsistem masyarakat, kewujudan hubungan tidak berfungsi (iaitu, tidak berguna untuk kawasan lain) dan tidak berfungsi (iaitu, mengganggu fungsi lain) antara mereka. Percanggahan sedemikian boleh diselesaikan dalam perjalanan pembaharuan berturut-turut kedua-dua subsistem itu sendiri dan bentuk hubungan antara mereka. Walau bagaimanapun, percanggahan yang tidak dapat diselesaikan boleh membawa kepada krisis sistem sosial yang mendalam dan juga keruntuhannya, seperti yang kita lihat dalam contoh USSR.

Keteraturan dalam keterkaitan sistem ini juga ditunjukkan dalam fakta bahawa mereka terletak dalam subordinasi tertentu antara satu sama lain. Subordinasi dalam kes ini harus difahami sebagai peranan dominan satu subsistem dalam hubungan dengan yang lain. Salah satu subsistem boleh menentukan terlebih dahulu kandungan dan sifat fungsi subsistem lain. Sesetengah subsistem wujud seolah-olah untuk kepentingan orang lain, yang pertama lebih diutamakan daripada yang kedua. Urutan subordinasi subsistem masyarakat boleh ditetapkan sebagai struktur menegak (hierarki).

Hierarki sistem masyarakat tidak selalunya sama. Dalam masyarakat tradisional, politik menguasai ekonomi, menentukan sebahagian besar sifat harta, organisasi buruh, kaedah pengagihan, dan jumlah penggunaan. Kuasa negara mengawal bentuk pemilikan, organisasi buruh, menentukan bentuk yang dibenarkan dan dilarang aktiviti ekonomi. Ekonomi dalam masyarakat sedemikian wujud "demi" politik. Dalam masyarakat totalitarian, hubungan ekonomi, rohani dan lain-lain juga tertakluk kepada kuasa negara: yang kedua menentukan cara menulis saintifik dan karya seni apa yang hendak dihasilkan, cara berfikir, dsb. Pada peringkat tertentu perkembangan masyarakat, hubungan agama (ideologi) menjadi dominan dalam hubungan dengan yang lain, mengawal bentuk dan kaedah pengeluaran, penggunaan, pertukaran, pengedaran, pengurusan, kehidupan keluarga, pendidikan, dll. Dalam masyarakat yang mempunyai sistem pasaran sistem ekonomi sebahagian besarnya menentukan kandungan dan struktur kehidupan politik, rohani, sosial, mekanisme pasaran menembusi institusi politik (parlimenisme, persaingan pilihan raya dan perubahan kuasa, dll.), ke dalam kehidupan rohani (pengkomersilan seni, pendidikan, sains, dll.) , dalam kehidupan sosial (strata yang menguasai ekonomi adalah dominan dalam masyarakat) dan juga dalam kehidupan peribadi (perkahwinan kemudahan, pragmatisme dalam hubungan antara jantina, dll.).

Menurut K. Marx, struktur masyarakat boleh digambarkan dengan konsep “asas” dan “superstruktur”. Di tengah-tengah struktur sosial adalah ekonomi (hubungan pengeluaran, asas), di mana timbul hubungan politik, sosial dan rohani (struktur atas). Perkembangan masyarakat akhirnya ditentukan oleh perubahan dalam asas, yang menentukan perubahan dalam superstruktur. Pada masa yang sama, superstruktur itu sendiri secara aktif mempengaruhi asas. Oleh itu, K. Marx adalah salah seorang yang pertama mencadangkan konsep struktur masyarakat: ia umumnya mengandungi idea kedua-dua struktur menegak dan mendatar. Hubungan ekonomi menentukan kandungan hubungan superstruktur, manakala yang terakhir melaksanakan fungsi tertentu (di mana aktiviti mereka dimanifestasikan) berhubung dengan asas.

Setiap subsistem masyarakat juga mempunyai struktur mendatar dan menegak yang tersendiri. Jadi, kita boleh membezakan struktur ekonomi, politik, kerohanian, komunikasi, sosial, peribadi, intelek dan budaya masyarakat.

Struktur sosial masyarakat mendatar dan menegak

Masyarakat boleh wujud sebagai sistem sosial hanya apabila ikatan sosial yang stabil dan teratur membentuk jenis hubungan asas yang dominan. Pada masa yang sama, hubungan kekacauan sosial, walaupun ia berlaku, tidak menentukan kandungan utama sistem sosial. Namun, masyarakat tidak selalu dikuasai oleh hubungan sosial yang teratur. Masyarakat sebagai sistem sosial mempunyai ukuran kekacauan (entropi) yang tersendiri. Jika hubungan sosial yang huru-hara menjadi berlebihan, maka ini membawa kepada kemusnahan sistem sosial (yang diperhatikan semasa tempoh krisis sosial yang mendalam). Penguasaan kekacauan sosial (seperti Perang saudara, sebagai contoh) hanya boleh menjadi keadaan sementara, keadaan kekal dan asas masyarakat ialah penguasaan susunan sosial berbanding gangguan sosial. Struktur sosial masyarakat dilihat dalam kesedaran awam sebagai keseimbangan sosial, kestabilan dalam hubungan antara kelas, negara, generasi, komuniti profesional, dll. Dengan kata lain, struktur sosial ialah rangka masyarakat, asas susunan sosial. Jadi, struktur sosial masyarakat difahami sebagai rangkaian hubungan yang stabil dan teratur antara individu, kumpulan dan masyarakat, berkat masyarakat sebagai sistem sosial memastikan integritinya.

Adalah mungkin untuk membezakan jenis struktur sosial seperti sosio-demografi, sosio-kelas, sosio-etnik, sosio-profesional, sosio-pengakuan, struktur sosio-wilayah.

Walau bagaimanapun, adalah mustahil untuk melihat secara langsung bagaimana masyarakat berfungsi. Ini memerlukan abstraksi, memilih daripada keseluruhan set stabil perhubungan sosial mereka yang membentuk kerangka asal masyarakat. perkenalkan struktur sosial masyarakat hanya mungkin dengan membina model teorinya.

Model teori struktur sosial boleh digambarkan sebagai bola dengan bingkai mendatar dan menegak yang menyatukan sistem sosial. Bingkai mendatar ialah berfungsi, dan bingkai menegak struktur hierarki masyarakat.

Jenis struktur sosial masyarakat yang pertama ialah sosial struktur berfungsi. Komuniti orang saling berkaitan sedemikian rupa sehingga tindakan sesetengah orang adalah pembolehubah bersandar pada tindakan orang lain. Usahawan dan pekerja dalam tindakan mereka bergantung antara satu sama lain. Perkara yang sama boleh dikatakan tentang hubungan fungsional antara warganegara dan orang kampung, penduduk di kawasan yang berbeza. Komuniti etnik dan kaum, lelaki dan wanita, generasi juga saling berkaitan secara fungsional, menduduki satu atau lain kedudukan dalam sistem pembahagian kerja sosial, diwakili pada satu tahap atau yang lain dalam pelbagai kelas, profesional, wilayah dan komuniti lain. Menurut kandungan mereka, hubungan fungsional antara komuniti orang boleh menjadi ekonomi, politik, peribadi, maklumat dan rohani. Menurut pembawa mereka (subjek dan objek), sambungan berfungsi adalah sosial. Hubungan fungsional boleh diatur (pro-fungsi) dan huru-hara (tidak berfungsi). Yang terakhir menunjukkan dirinya, sebagai contoh, dalam bentuk mogok (penolakan kumpulan profesional atau wakil organisasi tertentu untuk melaksanakan fungsi mereka). Walau bagaimanapun, masyarakat wujud sebagai sistem sosial hanya apabila ikatan fungsi yang stabil berlaku. Pada masa yang sama, hubungan yang tidak berfungsi juga boleh memainkan peranan yang membina dalam masyarakat yang sudah matang untuk perubahan radikal.

Dalam masyarakat, terdapat banyak hubungan tidak berfungsi antara komuniti orang. Fungsi yang dilakukan oleh subjek sosial diakui berguna untuk masyarakat, tetapi ia tidak selalu berguna untuk subjek itu sendiri. Dalam banyak kes, orang terpaksa melakukan fungsi tertentu, kerana mereka dipaksa untuk melakukannya oleh masyarakat atau pelbagai komuniti. Pada masa yang sama, fungsi yang dilakukan adalah sama ada acuh tak acuh kepada subjek itu sendiri, atau bercanggah dengan kepentingan penting mereka (contohnya, pemilik hamba tidak melakukan apa-apa fungsi berguna berhubung dengan hamba mereka, dan prestasi fungsi hamba dipaksa untuk hamba. ). Hubungan jenis ini adalah berdasarkan penyebaran kehendak sesetengah orang berhubung dengan orang lain.

Barang material dan rohani, yang mana orang berinteraksi, mempunyai batasan mereka sendiri (kedua-duanya disebabkan oleh sebab semula jadi - kekurangan sumber semula jadi atau pembangunan lemah pengeluaran material dan rohani, dan kerana defisit yang dibuat secara buatan oleh sesetengah kumpulan untuk kumpulan lain). Akibatnya, komuniti sosial saling berkaitan bukan sahaja secara fungsional, tetapi juga secara hierarki. Struktur hierarki ialah kestabilan dan keteraturan hubungan antara individu, komuniti orang dan masyarakat dari segi tahap akses yang berbeza kepada barangan awam (ketidaksamaan sosial).

Masyarakat boleh dibayangkan sebagai sebuah tangga, di atas langkah-langkah yang berbeza di mana komuniti orang tertentu berada. Semakin tinggi anak tangga, semakin besar akses kepada barangan awam. DALAM kesedaran biasa Atas dasar ketidaksamaan sosial, masyarakat biasanya dibahagikan kepada "atas", "bawah" dan "lapisan tengah".

Satu bahagian masyarakat percaya bahawa ketidaksamaan sosial adalah tidak wajar untuk sifat manusia dan cita-cita masyarakat yang adil dan berperikemanusiaan, ia hanya mempunyai kepentingan negatif untuk kemajuan masyarakat dan pembangunan individu. Yang lain, sebaliknya, percaya bahawa ketidaksamaan sosial adalah ciri penting dan semula jadi bagi mana-mana masyarakat dan juga keadaan kemajuan dan kemakmuran masyarakat. Wakil fungsionalisme dalam sosiologi berusaha untuk menjelaskan ketidaksamaan sosial mengikut susunan fungsi dalam masyarakat: perbezaan dalam komuniti orang dalam hierarki sosial berpunca daripada tindakan yang mereka lakukan. fungsi sosial. Oleh itu, percubaan untuk mengubah ketidaksamaan sosial membawa kepada gangguan fungsi masyarakat dan oleh itu tidak diingini. Dengan kata lain, tiada perbezaan dibuat antara struktur masyarakat mendatar dan menegak. Bukan sahaja dalam kesedaran biasa, tetapi juga dalam beberapa teori sosiologi, terdapat kecenderungan untuk mengabaikan perbezaan antara ketidaksamaan sosial dan individu. Akibatnya, ketidaksamaan sosial dijelaskan, sebenarnya, oleh ketidaksamaan individu. Khususnya, tafsiran ketidaksamaan sosial seperti itu adalah ciri teori elit (G. Mosca, V. Pareto dan lain-lain), yang menjelaskan "hak" elit untuk menggunakan kuasa politik dengan fakta bahawa ia didakwa terdiri daripada orang dengan kualiti mental yang istimewa. Walau bagaimanapun, tidak kira bagaimana kita menilai ketidaksamaan sosial, ia wujud secara objektif, tanpa mengira kehendak dan kesedaran kita.

Telah diketahui dari sejarah bahawa banyak pemberontakan hamba, walaupun sekiranya mereka berjaya menyelesaikannya, tidak membawa kepada kemusnahan perhambaan (perintah hierarki jenis pemilikan hamba). Peperangan dan pemberontakan petani di Rusia sehingga separuh kedua abad ke-18 (ketika krisis sistem feudal-hamba bermula) tidak berlaku di bawah slogan pembubaran hierarki dan perhambaan feudal. Di negara moden, termasuk negara kita, ketidaksamaan sosial adalah stabil. Pada masa yang sama, terdapat kuasa sosial yang berusaha bukan untuk mewujudkan sistem penguasaan baru, tetapi untuk keadilan sosial dan demokrasi sebenar.

Pada masa yang sama, dalam mana-mana masyarakat, pada satu tahap atau yang lain, hubungan yang menafikan perintah ini, cuba membina semula struktur menegak masyarakat, menampakkan diri dan membuat diri mereka terasa. Hubungan sedemikian mendominasi dalam era perubahan sosial yang penting, tetapi dalam tempoh fungsi dan perkembangan masyarakat yang stabil, mereka adalah sekunder dan tidak menentukan intipati masyarakat.

Adalah perlu untuk membezakan antara konsep "ketidaksamaan sosial" dan "ketidaksamaan individu". Ketidaksamaan sosial adalah ciri struktur sosial masyarakat, kedudukan objektif seseorang, komuniti orang dalam masyarakat, manakala ketidaksamaan individu mencirikan kualiti peribadi kebolehan individu, keupayaan subjektif individu. Ketidaksamaan sosial antara komuniti mungkin terdiri daripada perbezaan yang ketara dalam akses kepada faedah ekonomi(dalam kemungkinan pekerjaan, dalam jumlah bayaran untuk kerja yang sama, dalam kemungkinan memiliki atau melupuskan sumber ekonomi dsb.), kepada kuasa politik (dalam ketidaksamaan, dalam peluang untuk menyatakan kepentingan seseorang dalam membuat dan melaksanakan keputusan politik, dsb.), kepada faedah maklumat (peluang untuk mendapatkan pendidikan, akses kepada kekayaan seni dan lain-lain.). Ketaksamaan individu boleh dinyatakan dalam tahap prestasi yang berbeza, intelek dan kualiti psikologi individu yang lain. Walau bagaimanapun, individu yang jelas lebih tinggi daripada orang lain dalam kebolehan mereka mungkin menduduki tangga yang lebih rendah di tangga sosial berbanding individu yang tidak menonjol dalam apa-apa cara dalam keupayaan subjektif mereka. Ahli matematik cemerlang abad ke-19. S. Kovalevskaya tidak dapat mencari kerja di universiti Rusia, kerana dipercayai bahawa wanita tidak boleh menjadi guru dalam pendidikan tinggi. Dan walaupun sekarang, dengan kelayakan yang sama seperti lelaki, wanita tidak boleh bergantung pada syarat yang sama untuk pekerjaan, kenaikan pangkat, dan imbuhan. Manifestasi ketidaksamaan sosial yang serupa atau berbeza boleh diperhatikan berhubung dengan generasi, negara, komuniti kaum, penduduk bandar dan luar bandar.

Struktur sosial mendatar dan menegak masyarakat saling berkait rapat. Komuniti sosial itu, yang fungsinya hilang kepentingannya, akhirnya tersingkir dari "langkah" mereka. Mengubah fungsi sosial juga boleh membawa kepada pengurangan ketidaksamaan sosial. Fungsi wanita dalam masyarakat moden telah berubah dengan ketara, terutamanya dalam bidang aktiviti profesional yang tercermin dalam perubahan kedudukan mereka di tangga sosial. Oleh itu, perubahan dalam struktur berfungsi kepada satu darjah atau yang lain menyebabkan perubahan dalam struktur hierarki. Sebaliknya, hierarki mempengaruhi struktur mendatar pada tahap tertentu. Sebagai contoh, lebih banyak lagi kedudukan tinggi lelaki di tangga sosial, satu cara atau yang lain, menyumbang kepada pengenaan kepada wanita fungsi-fungsi yang dielakkan oleh lelaki. Wakil-wakil komuniti orang yang menduduki kedudukan yang lebih tinggi dalam hierarki sosial mempunyai lebih banyak syarat untuk tahap pendidikan yang lebih tinggi dan kerja yang lebih mahir. Contohnya, penduduk Bandar Bandar besar lebih berkemungkinan untuk mencari lebih banyak lagi kerja mahir atau mendapat pendidikan yang lebih baik daripada penduduk di bandar sederhana atau kecil.

Saling bergantung pada struktur menegak dan mendatar tidak boleh dibesar-besarkan. Setiap bahagian struktur sosial mempunyai "logik" sendiri ( pelaziman dalaman). Sebagai contoh, guru, walaupun di negara yang makmur dari segi ekonomi, walaupun kepentingan dan kerumitan fungsi sosial yang mereka lakukan, namun secara konsisten tergolong dalam lapisan masyarakat "di bawah purata" dan bukannya "di atas purata". Struktur hierarki sebahagian besarnya menyokong dirinya sendiri, mengawal selia dan memastikan kestabilannya (walaupun ini berfungsi dan ternyata merugikan malah memudaratkan). Perkara yang sama boleh dikatakan mengenai struktur fungsi masyarakat. Birokrasi (dalam erti kata negatif), sebagai contoh, dicirikan oleh fakta bahawa pegawai berusaha untuk meningkatkan saiz alat pentadbiran (iaitu, fungsi baru dicipta untuk kepentingan fungsi itu sendiri), yang secara semula jadi membawa kepada penurunan kecekapan dan pengurusan. Salah satu fungsi kuasa negara moden adalah untuk memastikan kesesuaian antara struktur mendatar dan menegak masyarakat. Dalam erti kata lain, lebih kompleks dan penting bagi masyarakat adalah jenis aktiviti, lebih tinggi sepatutnya bayaran dan insentif lain.

Sifat hubungan antara aspek menegak dan fungsi struktur sosial bergantung bukan sahaja pada tahap pembangunan, tetapi juga pada jenis masyarakat. Dalam masyarakat tradisional watak utama memainkan struktur hierarki. Fungsi sosial dalam masyarakat sedemikian terikat secara ketat dengan komuniti orang yang menduduki satu atau lain kedudukan di tangga sosial. Sebagai contoh, profesionalisme adalah tanda status pra-rendah seseorang (profesional ialah seorang tukang, sama ada tukang kasut, tukang periuk, doktor, guru, artis, penyair, profesor - oleh itu, dia menduduki salah satu daripada tempat terakhir dalam susunan menegak masyarakat). Pengertian hierarki sosial dalam banyak aspek datang kepada memaksa masyarakat tertentu untuk melaksanakan fungsi sosial tertentu (dalam bentuk perhambaan, tugas vassal, tugas rasmi). Tanpa paksaan (dalam bentuk kekuatan ketenteraan, simbolik - keagamaan dan ritual, dll.) Dalam masyarakat tradisional, perintah berfungsi tertakluk kepada kemusnahan. Kedudukan yang diduduki dalam vertikal sosial menentukan fungsi sosial yang ditakrifkan dengan baik (jika seseorang adalah bangsawan, dia diwajibkan untuk melaksanakan fungsi rasmi dan lain-lain yang ditugaskan kepadanya, jika dia seorang petani, maka dia diwajibkan untuk mengerjakan corvée atau membayar yuran).

Masyarakat industri berkembang daripada penguasaan struktur menegak kepada penguasaan struktur berfungsi. Akibat pembahagian sosial buruh, yang meluas kepada hampir keseluruhan penduduk yang bekerja, pendalaman pembezaan sosial, kedudukan dalam hierarki sosial dalam banyak aspek mula bergantung kepada kepentingan fungsi sosial yang dilakukan. Walau bagaimanapun, di Rusia moden, profesion dan kepakaran yang dikaitkan dengan inovasi dalam pelbagai bidang kehidupan tidak mendapat ganjaran yang mencukupi. Ini menunjukkan pemeliharaan ciri-ciri perintah kuno masyarakat pra-industri.

Status sosial dan prestij sosial

Setiap individu dan setiap komuniti menempati kedudukan tertentu dalam struktur sosial masyarakat, yang dalam sosiologi biasanya dipanggil status sosial. Status sosial mencirikan kedua-dua fungsi sosial yang dilakukan oleh individu dan komuniti dalam masyarakat, dan peluang yang disediakan oleh masyarakat kepada mereka.

Kita boleh bercakap tentang dua aspek status sosial - menegak dan berfungsi. Terdapat juga jenis status sosial yang ditetapkan dan boleh dicapai. Status sosial yang ditetapkan (bawaan) ialah kedudukan dalam struktur sosial yang diduduki seseorang atau komuniti orang tanpa mengira usaha mereka, berdasarkan struktur sosial itu sendiri. Status sosial yang boleh dicapai (diperolehi) ialah kedudukan dalam struktur sosial yang diduduki seseorang atau komuniti orang kerana perbelanjaan tenaga mereka sendiri. Oleh itu, status yang diperoleh daripada kepunyaan jantina, generasi, bangsa, negara, keluarga, komuniti wilayah, harta pusaka ditetapkan. Kepunyaan komuniti ini sebahagian besarnya dengan sendirinya menentukan tempat seseorang dalam kedua-dua struktur menegak dan mendatar, tanpa mengira usaha peribadinya. Boleh dicapai boleh menjadi status yang diduduki seseorang kerana ketekunan, perusahaan, kerja keras atau kualiti lain.

Status yang ditetapkan dan boleh dicapai adalah berkaitan antara satu sama lain. Tahap kelayakan dan pendidikan, sebagai contoh, bergantung bukan sahaja pada orang itu sendiri, tetapi juga pada tempat yang dia duduki dalam sistem ketidaksamaan sosial. Kanak-kanak daripada keluarga miskin mempunyai akses yang lebih sedikit pendidikan tinggi daripada anak-anak dari keluarga kaya. Penduduk luar bandar juga kurang berkemungkinan menerima tahap pendidikan yang lebih tinggi dan kerja yang lebih mahir daripada penduduk bandar. Oleh itu, status yang boleh dicapai bergantung pada status yang ditetapkan. Sebaliknya, status yang ditetapkan juga tidak mutlak. Hanya dalam masyarakat tradisional, yang struktur sosialnya beku, tidak bergerak, status yang ditetapkan menjamin kedudukan seumur hidup seseorang. Dalam masyarakat moden, untuk kedudukan sosial seseorang, ia lebih penting daripada masyarakat tradisional memperoleh kualiti peribadi dan usaha peribadi orang.

Walau bagaimanapun, ia akan menjadi idealisasi masyarakat moden pengiktirafan nilai keutamaan status sosial yang boleh dicapai. Setakat ini tidak ada masyarakat yang mana tempat setiap orang hanya bergantung kepada kebolehan dan usahanya. Struktur sosial semua masyarakat dahulu dan sekarang dicirikan oleh peranan utama status sosial yang ditetapkan.

Jarak antara status sosial dipanggil jarak sosial. Tidak seperti jarak fizikal, jarak sosial diukur dalam ukuran sosial tertentu. Ini adalah skop akses kepada barangan awam. Orang yang berada di ruang fizikal bersebelahan antara satu sama lain boleh dipisahkan oleh jarak sosial yang besar.

Jarak sosial antara individu dan komuniti orang wujud secara objektif, tanpa mengira idea kita tentangnya. Ia boleh diukur menggunakan kaedah yang dibangunkan dalam sosiologi empirikal. Walau bagaimanapun, dalam persepsi orang, jarak ini ditentukan secara subjektif, berdasarkan cara mereka menentukan status sosial mereka sendiri. Yang terakhir adalah titik permulaan untuk menentukan status sosial dan orang lain. Kami membentangkan struktur sosial, status sosial dan jarak sosial dalam perbandingan status "asing" dan "kita". Dengan tahap pendapatan yang sama, sebagai contoh, seseorang boleh menilai status sosialnya secara berbeza bergantung kepada berapa ramai orang yang ada dan berapa banyak mereka mempunyai lebih atau kurang pendapatan. Penilaian perbandingan, perbandingan status sosial dalam minda awam dipanggil prestij sosial. Jadi, dalam masyarakat, individu profesion dan, sewajarnya, komuniti profesional, wilayah berasingan dan kawasan kediaman, kelas, dsb. Prestij tercermin dalam sosial representasi keperibadian dan komuniti orang dari kedua-dua status menegak dan mendatar. Mana-mana status sosial mungkin mempunyai prestij kecil dari sudut pandangan menegak sosial dan berprestij dari sudut kepentingan fungsinya (potongan mendatar struktur).

Dari status sosial dan prestij harus dibezakan status peribadi - kedudukan individu dalam sistem hubungan interpersonal. Kedudukan tinggi dalam satu kumpulan boleh digabungkan dengan pangkat rendah dalam kumpulan lain - ini adalah fenomena ketidakpadanan status. Statuslah yang menentukan sifat, kandungan, tempoh atau keamatan hubungan manusia - baik peribadi mahupun sosial. Jadi, apabila memilih pasangan perkahwinan, status individu yang berlainan jantina menjadi kriteria utama untuk membuat keputusan. Oleh itu, hubungan fungsi status menentukan hubungan sosial. Sisi dinamik status ialah peranan sosial, yang menentukan interaksi sosial. Walaupun struktur menggambarkan aspek stabil struktur masyarakat (statik), peranan sosial memberikan mobiliti (dinamik). Ini disebabkan oleh fakta bahawa setiap individu menafsirkan jangkaan sosial dengan caranya sendiri dan memilih model tingkah laku individu seseorang dengan status tertentu.

Ringkasan ringkas:

1. Struktur sosial ialah rangka anatomi masyarakat, mencerminkan rangkaian hubungan yang stabil antara individu, kumpulan dan masyarakat.
2. Fungsi ialah manifestasi sifat objek, elemen yang berkaitan dengan keseluruhan, sistem
3. Struktur fungsional (mendatar) - hubungan yang stabil antara subsistem masyarakat: politik, ekonomi, peribadi, rohani, budaya, maklumat dan komunikasi dan sosial.
4. Hierarki ialah susunan bahagian-bahagian atau unsur-unsur keseluruhan sosial mengikut urutan dari yang tertinggi ke yang paling rendah.
5. Struktur menegak - penguasaan beberapa subsistem ke atas yang lain
6. Ketidaksamaan sosial - perbezaan antara komuniti dalam akses mereka kepada barangan awam.
7. Status sosial - kedudukan individu dan komuniti dalam struktur sosial
8. Penilaian subjektif perbandingan status sosial dalam kesedaran awam dan kumpulan dipanggil prestij sosial.

Set latihan

Soalan:

1. Adakah dibenarkan untuk mengenal pasti status sosial dengan orang yang mendudukinya?
2. Apakah perbezaan antara konsep "komposisi sosial masyarakat" dan "struktur sosial masyarakat"?
3. Terangkan mengapa interaksi sosial menggambarkan dinamik masyarakat, dan hubungan sosial menggambarkan statiknya
4. Bagaimanakah anda melihat perbezaan antara struktur mendatar dan menegak?
5. Apakah yang dimaksudkan oleh K. Marx dengan asas masyarakat?
6. Apakah hubungan antara ketenteraman sosial dan kekacauan sosial?
7. Mengapakah ketidaksamaan sosial merupakan ciri semula jadi bagi mana-mana masyarakat?
8. Dari sudut pandangan apakah status - menegak atau mendatar - profesion seorang saintis berprestij di Rusia moden?

Tema untuk kertas penggal, abstrak, esei:

1. Fenomena status sosial bercampur
2. Percanggahan dan keharmonian status personaliti
3. Status sosial dan hubungan sosial
4. peranan sosial dan dinamik sosial
5. Pengambilan peranan dan masalah pengenalan peranan
6. Menstrukturkan proses sosial baharu
7. Prestij sosial dan jenis personaliti sosial
8. Ketaksamaan sosial sebagai keadaan kemajuan masyarakat
9. Ketidaksamaan sosial dan peribadi

Apakah struktur sosial masyarakat

Apakah unsur-unsur yang membentuk struktur sosial masyarakat

Apakah punca stratifikasi sosial

Apakah jenis mobiliti sosial

7.1. Konsep struktur sosial masyarakat dan elemen utamanya

Masyarakat menyerupai mekanisme yang kompleks, terdiri daripada beratus-ratus malah beribu-ribu butiran. Setiap daripada mereka mempunyai dimensi sendiri, hanya melaksanakan fungsinya sendiri. Semua butiran ini - dan ini adalah komuniti dan kumpulan sosial yang berbeza - memainkan peranan yang tidak sama rata dalam kehidupan awam.

Masalah struktur masyarakat sebagai sistem sosial sentiasa menjadi salah satu masalah utama dalam sosiologi. Jadi, walaupun O. Comte, menggariskan subjek penyelidikan statik sosialnya, menentukan bahawa ia adalah anatomi sosial yang mengkaji struktur organisma sosial, yang terdiri daripada sejumlah besar unsur sosial.

Apakah komponen masyarakat sebagai sistem sosial? Adalah jelas bahawa unit utama mana-mana sistem sosial ialah individu. Beliau, sebagai makhluk sosial, mempunyai hubungan rapat dengan individu lain, membentuk pelbagai kumpulan sosial dan komuniti sosial dengan mereka, juga merupakan komponen masyarakat. Struktur mana-mana sistem sosial, termasuk masyarakat, dilengkapi dengan ikatan sosial, hubungan sosial dan institusi sosial. Oleh itu, kita boleh memberikan definisi berikut tentang struktur sosial masyarakat.

Ini adalah satu set kumpulan sosial, komuniti dan institusi yang saling berkaitan dan berinteraksi, yang saling berkaitan dengan hubungan yang agak kekal.

Jadi, struktur sosial masyarakat ialah struktur sistem sosial ini, menentukan sifat hubungan dan hubungan antara bahagian-bahagian konstituennya.

Intipati struktur sosial masyarakat paling banyak dinyatakan dalam ciri umumnya, yang termasuk:

Kepelbagaian unsur sosial yang membentuk struktur sosial masyarakat (institusi sosial, kumpulan sosial, komuniti sosial, dll.);

Tahap pengaruh yang berbeza setiap unsur konstituen struktur sosial masyarakat terhadap proses dan fenomena sosial, perbezaan dalam peranan sosial mereka;

Kehadiran hubungan yang agak stabil antara unsur-unsur konstituen struktur sosial masyarakat, saling bergantung antara yang terakhir. Ini bermakna tiada unsur struktur sosial boleh wujud secara autonomi dalam masyarakat. Walau apa pun, ia digabungkan hubungan sosial dengan unit struktur masyarakat yang lain. Dalam kes ini, kisah Robinson Crusoe menarik, yang, walaupun dia berada di pulau terpencil, mempunyai hubungan rapat dengan masyarakat (dia menggunakan sesuatu, membuat orang lain, terlibat dalam jenis aktiviti yang sama, dan di England. dia dilengkapi rumah sendiri, menanam tanaman, berdoa kepada Tuhan, dsb.);

Kemesraan unsur-unsur menjamin keutuhan struktur sosial, iaitu subjek sosial yang sama boleh menjadi sebahagian daripada pelbagai unit konstituen masyarakat. Sebagai contoh, satu dan orang yang sama boleh dimasukkan ke dalam kumpulan sosial dan komuniti yang berbeza;

Kepelbagaian fungsi dan kestabilan - setiap elemen struktur sosial masyarakat melaksanakan fungsi khususnya sendiri, yang berbeza daripada peranan elemen sosial lain, dan menyediakan sejumlah besar fungsi sosial masyarakat. Sehubungan dengan perkara di atas, kita boleh membuat kesimpulan bahawa komponen utama masyarakat adalah komuniti sosial, kerana pengaruh mereka terhadap proses sosial adalah jauh lebih besar daripada penyertaan individu. Bagi organisasi sosial dan institusi sosial pula, ia terbentuk hasil daripada aktiviti dan interaksi masyarakat dan kumpulan sosial, diperoleh daripada mereka * 1. Kumpulan sosial juga merupakan elemen penting dalam struktur sosial masyarakat.

* 1: (Sebilangan ahli sosiologi moden Ukraine, khususnya, V. Gorodyanenko, sebaliknya, menganggap institusi sosial - ekonomi, politik, sains, pendidikan, keluarga, sebagai elemen utama struktur sosial masyarakat, kerana ia adalah mereka yang memelihara dan menyokong kewajipan dan kewajipan sosial yang wujud dalam masyarakat. perhubungan.)

Oleh itu, struktur sosial masyarakat mempunyai dua komponen utama: kehadiran unsur konstituen dan ikatan sosial yang timbul antara unsur-unsur ini.

Kebanyakan ahli sosiologi moden mengenal pasti beberapa substruktur berasingan dalam struktur masyarakat, yang merupakan unsur konstituen utama masyarakat. Walau bagaimanapun, substruktur ini hanya relatif bebas antara satu sama lain, kerana, seperti semua unsur sosial- komponen masyarakat - saling berkaitan dengan hubungan sosial yang agak stabil. Substruktur masyarakat adalah berdasarkan bentuk utama komuniti sosial yang beroperasi dalam masyarakat, dan ini juga menunjukkan bahawa komuniti sosial yang merupakan unsur konstituen utama struktur sosial masyarakat.

Jadi, substruktur utama (elemen) masyarakat ialah:

Struktur sosio-etnik;

Struktur sosio-demografi;

Struktur sosio-profesional;

Struktur kelas sosial;

Struktur sosio-wilayah.

nasi. 2. Struktur sosial masyarakat

Setiap substruktur ini dicirikan terutamanya oleh fakta bahawa ia termasuk umum yang sepadan. Sebaliknya, setiap substruktur mempunyai semua komponen, tanda dan ciri yang sama, dan struktur sosial masyarakat secara keseluruhan.

Maksudnya, semua elemen dalam substruktur sosial juga saling berkaitan dengan ikatan dan hubungan sosial yang stabil. Harus diingat bahawa hubungan antara semua subjek kehidupan sosial adalah berdasarkan nilai dan peraturan tingkah laku tertentu (norma sosial) yang menjadi ciri masyarakat jenis ini dan membezakannya daripada orang lain. Oleh itu, perlu diingatkan bahawa norma sosial, sebenarnya, serta kawalan sosial, adalah sokongan untuk struktur sosial masyarakat, kerana ia mempengaruhi sifat hubungan sosial dan hubungan yang beroperasi dalam struktur sosial masyarakat. Ia juga penting untuk diperhatikan bahawa dalam hubungan dan hubungan antara komponen struktur sosial masyarakat, status dan peranan sosial juga terjejas, yang akan dibincangkan kemudian, oleh itu ia adalah asas kepada struktur sosial masyarakat. sebab itu, skim umum struktur sosial boleh digambarkan lebih kurang seperti yang ditunjukkan dalam Rajah.

Kerumitan membina struktur sosial juga terletak pada hakikat bahawa dalam masyarakat terdapat hubungan kesamaan dan ketidaksamaan sosial. Contoh biasa ialah pekerja atau pelajar biasa disamakan oleh undang-undang Ukraine dalam hak perlembagaan mereka dengan Presiden Ukraine, kerana Perlembagaan negara kita memperuntukkan persamaan warganegara. Pada masa yang sama, agak jelas bahawa dari segi hak dan faedah, kategori warganegara ini berbeza dengan ketara antara satu sama lain. Peranan dan status sosial, kesaksamaan dan ketidaksamaan sosial - isu yang menjadi subjek pertimbangan pembahagian topik ini berikut.

1. Konsep struktur sosial masyarakat.

2. Status dan peranan sosial.

3. Kumpulan sosial, komuniti, institusi, organisasi.

4. Klasifikasi dan susun lapis masyarakat.

5.Ciri-ciri pembangunan struktur sosial masyarakat Ukraine.

Struktur sosial masyarakat- satu set elemen masyarakat dan hubungan antara mereka. Unsur-unsur struktur sosial ialah status sosial dan peranan individu, kumpulan sosial dan komuniti, institusi dan organisasi sosial.

status sosial- ini adalah kedudukan seseorang dalam masyarakat (anak lelaki, anak perempuan, pelajar, pelajar, pekerja, guru, ahli teknologi, lelaki, wanita, pesara ...) Setiap status sepadan dengan peranan sosial tertentu.

peranan sosial- ini adalah tingkah laku dan cara tindakan seseorang yang sesuai dengan norma yang diterima dalam masyarakat dan kedudukan seseorang dalam masyarakat, statusnya.

Masyarakat terdiri daripada banyak status yang dipenuhi orang. Semakin tinggi tahap pembangunan sesebuah masyarakat, semakin banyak status (profesional, perkahwinan, politik, agama, ekonomi, dll.)

kumpulan sosial- ini adalah persatuan tertentu orang yang mempunyai ciri semula jadi dan sosial yang sama dan disatukan oleh kepentingan, nilai, norma, tradisi, sistem hubungan tertentu yang sama.

Jenis utama kumpulan sosial:

Kecil - keluarga, kelas, kumpulan pelajar, briged, syarikat, platun ...

Sederhana - penduduk Kramatorsk, wilayah Donetsk, pekerja kilang ...

Besar - strata sosial, kumpulan profesional, lelaki, wanita, belia, pesara ...

komuniti sosial - ia adalah satu set individu yang benar-benar wujud pada skala negara, negeri dan planet secara keseluruhannya. Sebagai contoh, negara, etno, peminat, peminat, orang ramai, orang ramai, pejuang keamanan dunia, peserta dalam gerakan politik dan alam sekitar yang luas ... Kumpulan sosial adalah sebahagian daripada komuniti sosial.

Institusi sosial - ia adalah satu bentuk aktiviti teratur orang, ia adalah kompleks norma formal dan tidak formal, peraturan, prinsip yang mengawal pelbagai kawasan Aktiviti manusia.

Institusi sosial masyarakat moden: institusi keluarga, institusi presiden, institusi politik, ekonomi, pendidikan, agama ... Institusi sosial adalah simbol ketenteraman dan organisasi dalam masyarakat.

organisasi sosial- ini adalah mana-mana organisasi dan perusahaan dalam masyarakat yang mempunyai matlamat dan fungsi tertentu (kilang, bank, restoran, sekolah ...)

Yang paling relevan hari ini ialah pembahagian masyarakat kepada kelas (klasifikasi) dan strata (stratifikasi).

Kelas - ini adalah kumpulan sosial yang besar yang ahlinya serupa atau berbeza berhubung dengan cara pengeluaran, dari segi peranan mereka dalam organisasi sosial buruh, dari segi saiz dan bentuk pendapatan yang diterima.

1. Pekerja - orang yang bekerja di pengeluaran industri pencipta kekayaan.

2. Pekerja pertanian – orang yang mengeluarkan hasil tanaman dan ternakan.

3. Pekerja - orang yang menyediakan perkhidmatan (pengangkutan, komunikasi, perubatan, perumahan dan perkhidmatan komunal, katering, tentera, penjawat awam ...).

4. Intelligentsia - orang yang menghasilkan nilai kerohanian (sains, budaya, pendidikan ...).

5. Usahawan.

6. Pendeta.

Klasifikasi menunjukkan bahagian mendatar masyarakat.

Pembahagian masyarakat kepada kelas-kelas telah ditentang oleh sosiologi Barat abad kedua puluh. strata (stratifikasi)- ini adalah lapisan masyarakat yang dibentuk mengikut ciri-ciri tertentu:

1. Kekayaan, pendapatan dan saiznya.

2. Kuasa dan pengaruh.

3. martabat profesion.

4. Pendidikan.

Selaras dengan ciri-ciri tersebut, masyarakat dibahagikan kepada lapisan atas, lapisan tengah dan lapisan bawah. Stratifikasi menunjukkan bahagian menegak masyarakat, menunjukkan ketidaksamaan manusia. Tetapi ketidaksamaan adalah sumber penting pembangunan sosial.

Mobiliti sosial - ia adalah peralihan orang daripada satu lapisan dan kumpulan masyarakat kepada lapisan yang lain. Bezakan antara mobiliti menegak dan mendatar. Mobiliti mendatar ialah pergerakan pada satu tahap struktur sosial (kategori turner 1, 2, 3, 4, 5, 6)

Mobiliti menegak adalah pergerakan yang berbeza "atas" - "bawah" dalam struktur sosial (pekerja - jurutera - pengurus loji - menteri-banduan).

Ciri-ciri pembangunan struktur sosial masyarakat Ukraine:

1. Stratifikasi sosial yang ketara dan pembentukan "kaya baru" dan "miskin baru".

2. Kelas menengah yang tidak terbentuk (di Ukraine - 15%, di Amerika Syarikat - lebih daripada 80% penduduk).

3. Pengagihan semula pekerjaan yang ketara dalam kalangan sektor ekonomi.

4. Mobiliti sosial yang tinggi dan ketidakstabilan struktur sosial secara keseluruhan.

5. Peminggiran besar-besaran masyarakat (kehilangan norma dan nilai moral, erti kehidupan, tempat seseorang dalam masyarakat).