Masyarakat tradisional dan perindustrian secara ringkas. masyarakat pra-industri
25. Jenis masyarakat utama: tradisional, perindustrian, pasca perindustrian. Pendekatan pembentukan dan ketamadunan kepada pembangunan masyarakat.
Yang paling stabil dalam sosiologi moden ialah tipologi berdasarkan peruntukan masyarakat tradisional, industri dan pasca industri.
Masyarakat tradisional (juga dipanggil sederhana dan agraria) ialah masyarakat yang mempunyai cara hidup agraria, struktur sedentari dan kaedah peraturan sosiobudaya berdasarkan tradisi (masyarakat tradisional). Tingkah laku individu di dalamnya dikawal ketat, dikawal oleh adat dan norma tingkah laku tradisional, institusi sosial yang ditubuhkan, di antaranya keluarga dan masyarakat akan menjadi yang paling penting. Percubaan apa-apa transformasi sosial, inovasi ditolak. Ia dicirikan oleh kadar pembangunan dan pengeluaran yang rendah. Penting untuk jenis masyarakat ini ialah perpaduan sosial yang mantap, yang ditubuhkan oleh Durkheim, mengkaji masyarakat Orang Asli Australia.
Masyarakat tradisional dicirikan oleh pembahagian semula jadi dan pengkhususan buruh (terutamanya mengikut jantina dan umur), personalisasi komunikasi interpersonal (secara langsung oleh individu, dan bukan oleh pegawai atau orang berstatus), peraturan interaksi tidak formal (mengikut norma yang tidak bertulis. undang-undang agama dan moral), keterkaitan ahli melalui hubungan persaudaraan (organisasi jenis keluarga).masyarakat), sistem pengurusan masyarakat primitif (kuasa turun temurun, pemerintahan orang tua).
Masyarakat moden dibezakan oleh ciri-ciri berikut: sifat interaksi berasaskan peranan (jangkaan dan tingkah laku orang ditentukan oleh status sosial dan fungsi sosial individu); pembangunan pembahagian kerja yang mendalam (atas asas profesional dan kelayakan yang berkaitan dengan pendidikan dan pengalaman kerja); sistem peraturan perhubungan formal (berdasarkan undang-undang bertulis: undang-undang, peraturan, kontrak, dll.); sistem pengurusan sosial yang kompleks (menyimpulkan institusi pengurusan, badan pentadbir khas: politik, ekonomi, wilayah dan pemerintahan sendiri); sekularisasi agama (pemisahannya daripada sistem pemerintahan); peruntukan banyak institusi sosial (sistem pembiakan sendiri hubungan istimewa yang membolehkan kawalan sosial, ketidaksamaan, perlindungan ahlinya, pengagihan faedah, pengeluaran, komunikasi).
Ini termasuk masyarakat perindustrian dan pasca perindustrian.
Masyarakat industri ialah sejenis organisasi kehidupan sosial yang menggabungkan kebebasan dan kepentingan individu dengan prinsip umum yang mengawal aktiviti bersama mereka. Ia dicirikan oleh fleksibiliti struktur sosial, mobiliti sosial, dan sistem komunikasi yang dibangunkan.
Pada tahun 1960-an konsep masyarakat pasca industri (maklumat) muncul (D. Bell, A. Touraine, J. Habermas), disebabkan oleh perubahan drastik dalam ekonomi dan budaya negara paling maju. Peranan pengetahuan dan maklumat, komputer dan peranti automatik diiktiraf sebagai terkemuka dalam masyarakat. Seseorang individu yang telah menerima pendidikan yang diperlukan, yang mempunyai akses kepada maklumat terkini, mendapat peluang berfaedah untuk menaiki tangga hierarki sosial. Karya kreatif menjadi matlamat utama seseorang dalam masyarakat.
Sisi negatif masyarakat pasca industri ialah bahaya mengukuhkan kawalan sosial di pihak negara, elit pemerintah melalui akses kepada maklumat dan media elektronik dan komunikasi ke atas manusia dan masyarakat secara keseluruhan.
dunia kehidupan masyarakat manusia semakin banyak tertakluk kepada logik kecekapan dan instrumentalisme. Budaya, termasuk nilai tradisional, dimusnahkan di bawah pengaruh kawalan pentadbiran, yang cenderung untuk menyeragamkan dan menyatukan hubungan sosial dan tingkah laku sosial. Masyarakat semakin tunduk kepada logik kehidupan ekonomi dan pemikiran birokrasi.
Ciri-ciri tersendiri masyarakat pasca industri:
peralihan daripada pengeluaran barangan kepada ekonomi perkhidmatan;
kebangkitan dan penguasaan profesional vokasional yang berpendidikan tinggi;
peranan utama pengetahuan teori sebagai sumber penemuan dan keputusan politik dalam masyarakat;
kawalan ke atas teknologi dan keupayaan untuk menilai akibat inovasi saintifik dan teknologi;
membuat keputusan berdasarkan penciptaan teknologi pintar, serta menggunakan teknologi maklumat yang dipanggil.
Yang terakhir ini dihidupkan oleh keperluan masyarakat maklumat yang mula terbentuk. Kemunculan fenomena sedemikian bukanlah secara kebetulan. Asas dinamik sosial dalam masyarakat maklumat bukanlah sumber bahan tradisional, yang juga sebahagian besarnya habis, tetapi maklumat (intelek): pengetahuan, saintifik, faktor organisasi, kebolehan intelektual orang, inisiatif mereka, kreativiti.
Konsep pasca-industrialisme telah dibangunkan secara terperinci pada hari ini, ia mempunyai ramai penyokong dan bilangan lawan yang semakin meningkat. Di dunia, dua hala tuju utama untuk menilai pembangunan masa depan masyarakat manusia telah dibentuk: eko-pesimisme dan tekno-optimisme. Ekopessimisme meramalkan jumlah malapetaka global pada 2030 disebabkan peningkatan pencemaran alam sekitar; kemusnahan biosfera bumi. Techno-optimism melukiskan gambaran yang lebih cerah, dengan mengandaikan bahawa kemajuan saintifik dan teknologi akan mengatasi semua kesukaran dalam pembangunan masyarakat.
Masyarakat tradisional (pra-industri) adalah yang terpanjang daripada tiga peringkat, dengan sejarah beribu-ribu tahun. Kebanyakan sejarah umat manusia telah dibelanjakan dalam masyarakat tradisional. Ini adalah masyarakat dengan cara hidup agraria, sedikit struktur sosial yang dinamik dan kaedah peraturan sosiobudaya berdasarkan tradisi. Dalam masyarakat tradisional, pengeluar utama bukanlah manusia, tetapi alam semula jadi. Pertanian sara diri didominasi - majoriti mutlak penduduk (lebih 90%) bekerja dalam bidang pertanian; teknologi mudah digunakan, dan oleh itu pembahagian kerja adalah mudah. Masyarakat ini dicirikan oleh inersia, persepsi rendah terhadap inovasi. Jika kita menggunakan terminologi Marxis, masyarakat tradisional ialah masyarakat primitif komunal, memiliki hamba, masyarakat feudal.
masyarakat industri
Masyarakat perindustrian dicirikan oleh pengeluaran mesin, sistem ekonomi negara, dan pasaran bebas. Masyarakat jenis ini timbul agak baru-baru ini - bermula dari abad ke-18, akibat revolusi perindustrian, yang mula-mula melanda England dan Belanda, dan kemudian seluruh dunia. Di Ukraine, revolusi perindustrian bermula sekitar pertengahan sembilan belas V. Intipati revolusi perindustrian ialah peralihan daripada pengeluaran manual kepada mesin, daripada kilang ke kilang. Sumber tenaga baru sedang dikuasai: jika manusia terdahulu menggunakan terutamanya tenaga otot, kurang kerap air dan angin, maka dengan bermulanya revolusi perindustrian mereka mula menggunakan tenaga wap, dan kemudian enjin diesel, enjin pembakaran dalaman, dan elektrik . Dalam masyarakat perindustrian, tugas yang menjadi perkara utama bagi masyarakat tradisional - untuk memberi makan kepada orang ramai dan menyediakan mereka dengan perkara yang diperlukan untuk kehidupan - telah surut ke latar belakang. Kini hanya 5-10% orang yang bekerja dalam bidang pertanian menghasilkan makanan yang mencukupi untuk seluruh masyarakat.
Perindustrian membawa kepada peningkatan pertumbuhan bandar, negara liberal-demokratik negara diperkukuh, industri, pendidikan, dan sektor perkhidmatan sedang membangun. Status sosial khusus baharu muncul ("pekerja", "jurutera", "pekerja kereta api", dll.), sekatan kelas hilang - tidak lagi kelahiran mulia atau pertalian keluarga adalah asas untuk menentukan seseorang dalam hierarki sosial, dan tindakan peribadinya. Dalam masyarakat tradisional, seorang bangsawan, setelah menjadi miskin, kekal sebagai bangsawan, dan seorang saudagar yang kaya masih menjadi wajah "bangsawan". Dalam masyarakat perindustrian, setiap orang memenangi statusnya dengan merit peribadi - seorang kapitalis, bankrap, bukan lagi seorang kapitalis, dan penggilap kasut semalam boleh menjadi pemilik syarikat besar dan mengambil kedudukan tinggi dalam masyarakat. Mobiliti sosial semakin berkembang, terdapat penyamaan keupayaan manusia, disebabkan oleh akses universal pendidikan.
Dalam masyarakat industri, komplikasi sistem hubungan sosial membawa kepada pemformalkan hubungan manusia, yang dalam kebanyakan kes menjadi tidak peribadi. Penduduk bandar moden berkomunikasi dengan lebih ramai orang dalam seminggu berbanding nenek moyang jauh di luar bandar sepanjang hidupnya. Oleh itu, orang berkomunikasi melalui peranan dan status "topeng" mereka: bukan sebagai individu tertentu dengan individu tertentu, yang masing-masing dikurniakan individu tertentu. kualiti manusia, tetapi sebagai Guru dan pelajar, atau Anggota Polis dan Pejalan Kaki, atau Pengarah dan Pekerja ("Saya memberitahu anda sebagai pakar ... "," bukan kebiasaan kami ... "," profesor berkata ... ").
Cepat masyarakat industri
Masyarakat pasca industri (istilah ini dicadangkan oleh Daniell. Bell pada tahun 1962.). Pada satu masa, D. Bell mengetuai "Suruhanjaya Tahun 2000", yang dibuat oleh keputusan Kongres AS. Tugas suruhanjaya ini adalah untuk membuat ramalan perkembangan sosio-ekonomi Amerika Syarikat pada alaf ketiga. Berdasarkan penyelidikan yang dijalankan oleh suruhanjaya itu, Daniel Bell, bersama-sama dengan pengarang lain, menulis buku "Amerika pada tahun 2000". Dalam buku ini, khususnya, adalah perlu bahawa selepas masyarakat perindustrian peringkat baru sejarah manusia bermula, yang mana akan berdasarkan pencapaian kemajuan sains dan teknologi.Daniel Bell menggelar peringkat ini sebagai "pasca industri".
Pada separuh kedua abad XX. di negara-negara paling maju di dunia, seperti Amerika Syarikat, Eropah Barat, Jepun, kepentingan pengetahuan dan maklumat berkembang dengan pesat. Dinamik pengemaskinian maklumat telah menjadi begitu tinggi sehingga pada tahun 70-an. abad ke-20 Ahli sosiologi telah membuat kesimpulan (seperti yang ditunjukkan oleh masa - betul) bahawa pada abad XXI. buta huruf boleh dianggap bukan mereka yang tidak boleh membaca dan menulis, tetapi mereka yang tidak boleh belajar, melupakan yang tidak perlu, dan belajar semula.
Sehubungan dengan berat pengetahuan dan maklumat yang semakin meningkat, sains berubah menjadi daya produktif langsung masyarakat - sebahagian daripada pendapatan negara maju yang semakin meningkat diterima bukan daripada penjualan produk perindustrian, tetapi daripada perdagangan teknologi baru dan produk berintensif sains dan maklumat (contohnya: pawagam, program televisyen, program komputer dan lain-lain.). Dalam masyarakat pasca perindustrian, keseluruhan superstruktur rohani disepadukan ke dalam sistem pengeluaran dan - dengan itu - dualisme material dan ideal diatasi. Jika masyarakat perindustrian bertumpu dari segi ekonomi, maka masyarakat pasca industri dicirikan oleh keterpusatan budaya: peranan "faktor manusia" dan keseluruhan sistem pengetahuan sosio-kemanusiaan yang ditujukan kepadanya semakin berkembang. Ini, sudah tentu, tidak bermakna bahawa masyarakat pasca industri menafikan komponen asas masyarakat industri (industri yang sangat maju, disiplin buruh, kakitangan yang berkelayakan tinggi). Seperti yang dinyatakan oleh Daniel Bell, "masyarakat pasca industri tidak menggantikan masyarakat perindustrian, sama seperti masyarakat perindustrian tidak menghapuskan sektor pertanian ekonomi." Tetapi seseorang dalam masyarakat pasca industri sudah tidak lagi menjadi "lelaki ekonomi". Nilai baru "pasca materialistik" menjadi dominan untuknya (Jadual 4.1).
"Kemasukan ke dalam arena awam" pertama seseorang yang "nilai pasca-materialistik" menjadi keutamaan dianggap (G. Marcuse, S. Ayerman) sebagai rusuhan remaja pada akhir 60-an abad XX, yang mengisytiharkan kematian etika kerja Protestan sebagai satu moral.asas tamadun industri Barat.
Jadual 4.1. Perbandingan masyarakat perindustrian dan pasca perindustrian
Para saintis berjaya dalam pembangunan konsep masyarakat pasca industri: Zbigniew Brzezinski, Alvin Toffler, Aron, Kennep Bouldinga, Walt Rostow dan lain-lain. Benar, sesetengah daripada mereka menggunakan istilah mereka sendiri untuk menamakan jenis masyarakat baharu iaitu menggantikan yang industri. Kenneth Boulding menyebutnya "pasca tamadun". Zbigniew Brzezinski lebih suka istilah "masyarakat teknotronik", dengan itu menekankan kepentingan penting elektronik dan komunikasi dalam masyarakat baharu. Alvin Toffler memanggilnya sebagai "masyarakat perindustrian super", merujuk kepada masyarakat mudah alih yang kompleks berdasarkan teknologi yang sangat maju dan sistem nilai pasca materialistik.
Alvin Toffler pada tahun 1970 Dia menulis: "Penduduk Bumi dibahagikan bukan sahaja mengikut garis kaum, ideologi atau agama, tetapi juga, dalam dalam erti kata tertentu, dan dalam masa. belajar penduduk moden planet, kita dapati sekumpulan kecil orang yang masih hidup dengan memburu dan memancing. Yang lain, kebanyakannya, bergantung kepada pertanian. Mereka hidup dalam cara yang sama seperti nenek moyang mereka hidup ratusan tahun dahulu. Kedua-dua kumpulan ini bersama-sama membentuk kira-kira 70% daripada penduduk dunia. Inilah orang-orang zaman dahulu.
Lebih daripada 25% penduduk dunia tinggal di negara perindustrian. Mereka tinggal kehidupan moden. Mereka adalah produk separuh pertama abad ke-20. dibentuk oleh mekanisasi dan pendidikan massa, dibesarkan pada kenangan silam agro-industri di negara mereka. Mereka adalah orang moden.
Baki 2-3% penduduk dunia tidak boleh dipanggil sama ada orang zaman dahulu atau orang moden. Kerana di pusat-pusat utama perubahan teknologi dan budaya, di New York, London, Tokyo, berjuta-juta orang boleh dikatakan hidup di masa depan. Para perintis ini, tanpa disedari, menjalani cara hidup orang lain esok. Mereka adalah peninjau kemanusiaan, warga pertama masyarakat super-industri."
Kita boleh menambah Toffler hanya dalam satu perkara: hari ini, hampir 40 tahun kemudian, lebih daripada 40% manusia hidup dalam masyarakat yang dipanggilnya superindustrial.
Peralihan daripada masyarakat perindustrian ke pasca industri ditentukan oleh faktor-faktor berikut:
perubahan dalam bidang ekonomi: peralihan daripada ekonomi tertumpu kepada pengeluaran komoditi kepada ekonomi tertumpu kepada sektor perkhidmatan dan maklumat. Lebih-lebih lagi, kita bercakap pertama sekali mengenai perkhidmatan yang berkelayakan tinggi, seperti pembangunan dan kebolehcapaian umum perkhidmatan perbankan, pembangunan komunikasi massa dan ketersediaan umum maklumat, penjagaan kesihatan, pendidikan, penjagaan sosial, dan hanya kedua - perkhidmatan yang diberikan kepada pelanggan individu. Pada pertengahan 90an. abad ke-20 dalam sektor pengeluaran dan dalam sektor perkhidmatan dan penyediaan perkhidmatan maklumat, masing-masing, berikut telah digunakan: di Amerika Syarikat - 25% dan 70% daripada penduduk yang bekerja; di Jerman - 40% dan 55%; di Jepun - 36% dan 60%); apatah lagi - walaupun dalam sektor pembuatan di negara-negara yang mempunyai ekonomi pasca-industri, wakil buruh intelektual, penganjur pengeluaran, cerdik pandai teknikal dan kakitangan pentadbiran menyumbang kira-kira 60% daripada semua pekerja;
perubahan dalam struktur sosial masyarakat (pembahagian profesional menggantikan pembahagian kelas). Sebagai contoh, Daniel Bell percaya bahawa kelas kapitalis semakin lenyap dalam masyarakat pasca industri, dan tempatnya digantikan oleh elit pemerintah baru yang telah tahap tinggi pendidikan dan pengetahuan;
tempat pusat pengetahuan teori dalam menentukan vektor utama pembangunan masyarakat. Konflik utama, maka, dalam masyarakat ini bukan terletak antara buruh dan modal, tetapi antara pengetahuan dan ketidakcekapan. Kepentingan yang lebih tinggi institusi pendidikan A: Universiti telah memasuki perusahaan perindustrian, institusi utama era perindustrian. Di bawah keadaan baru, pendidikan tinggi mempunyai sekurang-kurangnya dua tugas utama: untuk mencipta teori, pengetahuan, yang menjadi faktor utama. perubahan sosial dan juga mendidik penasihat dan pakar;
penciptaan teknologi intelek baharu (antara lain, contohnya, kejuruteraan genetik, pengklonan, teknologi pertanian baharu, dsb.).
Kawal soalan dan tugasan
1. Takrifkan istilah "masyarakat" dan huraikan ciri-ciri utamanya.
2. Mengapakah masyarakat dianggap sebagai sistem pembiakan sendiri?
3. Bagaimanakah pendekatan sistem-mekanikal untuk memahami masyarakat berbeza daripada pendekatan sistem-organik?
4. Huraikan intipati pendekatan sintetik untuk memahami masyarakat.
5. Apakah perbezaan antara masyarakat tradisional dengan masyarakat moden(syarat F. Tjonnies)?
6. Huraikan teori-teori utama asal usul masyarakat.
7. Apakah "anomie"? Huraikan ciri-ciri utama keadaan masyarakat ini.
8. Bagaimanakah teori anomi R. Merton berbeza dengan teori anomi E. Durkheim?
9. Terangkan perbezaan antara konsep "kemajuan sosial" dan "evolusi sosial".
10. Apakah perbezaan antara reformasi sosial dan revolusi? Adakah anda tahu jenis-jenis revolusi sosial?
11. Namakan kriteria tipologi masyarakat yang anda ketahui.
12. Huraikan konsep Marxis tentang tipologi masyarakat.
13. Bandingkan masyarakat tradisional dan perindustrian.
14. Huraikan masyarakat pasca industri.
15. Bandingkan masyarakat pasca industri dan perindustrian.
Terbukti masyarakat sentiasa berkembang. Pembangunan masyarakat boleh berjalan dalam dua arah dan mengambil tiga bentuk yang pasti.
Arah pembangunan masyarakat
Adalah lazim untuk memilih kemajuan sosial (trend pembangunan dari tahap terendah keadaan material masyarakat dan evolusi rohani individu kepada yang lebih tinggi) dan regresi (bertentangan dengan kemajuan: peralihan daripada yang lebih maju. negeri kepada yang kurang maju).
Jika kita menunjukkan perkembangan masyarakat secara grafik, kita akan mendapat garis putus-putus (di mana turun naik akan dipaparkan, contohnya, tempoh fasisme adalah peringkat regresi sosial).
Masyarakat adalah mekanisme yang kompleks dan pelbagai rupa, yang berkaitan dengannya kemajuan boleh dikesan dalam satu bidangnya, manakala regresi di kawasan lain.
Jadi, jika kita beralih kepada fakta sejarah, kita dapat melihat dengan jelas kemajuan teknologi (peralihan daripada alat primitif kepada mesin CNC yang paling kompleks, daripada haiwan pek kepada kereta api, kereta, kapal terbang, dll.). Namun begitu bahagian belakang pingat (regresi) - kemusnahan sumber semula jadi, menjejaskan habitat semula jadi seseorang, dsb.
Kriteria kemajuan sosial
Terdapat enam daripadanya:
- peneguhan demokrasi;
- pertumbuhan kebajikan penduduk dan keselamatan sosialnya;
- meningkatkan hubungan sesama manusia;
- pertumbuhan kerohanian dan komponen etika masyarakat;
- melemahkan konfrontasi interpersonal;
- ukuran kebebasan yang diberikan kepada seseorang individu oleh masyarakat (darjah kebebasan individu yang dijamin oleh masyarakat).
Bentuk pembangunan sosial
Yang paling biasa ialah evolusi (perubahan halus dan beransur-ansur dalam kehidupan masyarakat yang berlaku secara semula jadi). Ciri-ciri wataknya: beransur-ansur, kesinambungan, pendakian (contohnya, evolusi saintifik dan teknikal).
Bentuk kedua pembangunan Komuniti- revolusi (perubahan yang cepat dan mendalam; pergolakan radikal kehidupan sosial). Sifat perubahan revolusioner mempunyai ciri-ciri radikal dan asas.
Revolusi boleh
- jangka pendek atau jangka panjang;
- dalam satu atau lebih negeri;
- dalam satu atau lebih kawasan.
Jika perubahan ini menjejaskan semua ruang awam yang sedia ada (politik, kehidupan seharian, ekonomi, budaya, organisasi awam), maka revolusi itu dipanggil sosial. Perubahan sedemikian menyebabkan emosi yang kuat, aktiviti massa seluruh penduduk (contohnya, seperti revolusi Rusia seperti Oktober, Februari).
Bentuk ketiga pembangunan sosial- reformasi (satu set langkah yang bertujuan untuk mengubah aspek tertentu masyarakat, contohnya, reformasi ekonomi atau reformasi dalam bidang pendidikan).
Model sistematik tipologi pembangunan sosial D. Bell
Ahli sosiologi Amerika ini membezakan sejarah dunia pada peringkat (jenis) mengenai perkembangan masyarakat:
- perindustrian;
- pasca industri.
Peralihan dari satu peringkat ke peringkat yang lain disertai dengan perubahan dalam teknologi, bentuk pemilikan, rejim politik, gaya hidup, struktur sosial masyarakat, cara pengeluaran, institusi sosial, budaya, dan populasi.
Masyarakat pra-industri: ciri-ciri
Terdapat masyarakat yang mudah dan kompleks. Masyarakat pra-industri (sederhana) ialah masyarakat tanpa ketaksamaan sosial dan pembahagian kepada strata atau kelas, serta tanpa hubungan komoditi-wang dan aparat negara.
Pada zaman primitif, pengumpul, pemburu, kemudian penggembala awal, petani hidup dalam masyarakat yang sederhana.
Struktur sosial masyarakat pra-industri (mudah) mempunyai ciri-ciri berikut:
- saiz kecil persatuan;
- tahap primitif pembangunan teknologi dan pembahagian kerja;
- egalitarianisme (kesaksamaan ekonomi, politik, sosial);
- keutamaan pertalian darah.
Peringkat dalam evolusi masyarakat mudah
- kumpulan (tempatan);
- masyarakat (primitif).
Peringkat kedua mempunyai dua tempoh:
- komuniti suku;
- berjiran.
Peralihan dari komuniti puak ke jiran menjadi mungkin berkat gaya hidup yang tidak aktif: kumpulan saudara darah menetap rapat antara satu sama lain dan disatukan melalui perkahwinan dan bantuan bersama mengenai wilayah bersama, oleh sebuah perbadanan buruh.
Oleh itu, masyarakat pra-industri dicirikan oleh kemunculan keluarga secara beransur-ansur, kemunculan pembahagian kerja (antara jantina, antara umur), kemunculan norma sosial, iaitu pantang larang (larangan mutlak).
Bentuk peralihan daripada masyarakat sederhana kepada masyarakat kompleks
The chiefdom ialah struktur hierarki sistem orang yang tidak mempunyai aparatus pentadbiran yang luas, yang merupakan bahagian penting dalam keadaan matang.
Dari segi nombor, ini persatuan besar(banyak suku). Sudah ada hortikultur tanpa pertanian pertanian dan lebihan produk tanpa lebihan. Secara beransur-ansur, terdapat stratifikasi kepada kaya dan miskin, mulia dan sederhana. Bilangan peringkat pengurusan - 2-10 dan lebih. Contoh moden ketua ialah: New Guinea, Afrika tropika dan Polinesia.
Masyarakat pra-industri yang kompleks
Peringkat terakhir dalam evolusi masyarakat mudah, serta prolog kepada yang kompleks, ialah Revolusi Neolitik. Masyarakat yang kompleks (pra-industri) dicirikan oleh kemunculan lebihan produk, ketidaksamaan sosial dan stratifikasi (kasta, kelas, perhambaan, estet), hubungan komoditi-wang, peralatan pengurusan yang luas dan khusus.
Ia biasanya banyak (ratusan ribu - ratusan juta orang). Dalam kerangka masyarakat yang kompleks, perhubungan peribadi yang serasi digantikan dengan hubungan yang tidak berkaitan dan tidak peribadi (ini amat ketara di bandar-bandar, walaupun orang yang bersekedudukan mungkin tidak dikenali).
Kedudukan sosial digantikan dengan stratifikasi sosial. Sebagai peraturan, masyarakat pra-perindustrian (kompleks) dirujuk sebagai berstrata kerana stratanya adalah banyak dan kumpulan itu hanya merangkumi mereka yang tidak berkaitan dengan kelas pemerintah.
Tanda-tanda masyarakat yang kompleks oleh V. Child
Terdapat sekurang-kurangnya lapan daripadanya. Tanda-tanda masyarakat pra-industri (kompleks) adalah seperti berikut:
- Orang ramai menetap di bandar.
- Pengkhususan buruh bukan pertanian sedang berkembang.
- Lebihan produk muncul dan terkumpul.
- Terdapat pembahagian kelas yang jelas.
- Undang-undang adat digantikan dengan undang-undang.
- Kerja awam berskala besar seperti pengairan dilahirkan, dan piramid juga muncul.
- Perdagangan luar negara muncul.
- Ada penulisan, matematik dan budaya elit.
Walaupun pada hakikatnya masyarakat agraria (pra-industri) dicirikan oleh kemunculan sebilangan besar bandar, kebanyakan penduduk tinggal di luar bandar (komuniti petani wilayah tertutup, memimpin ekonomi sara diri, yang kurang berkaitan dengan pasaran). Kampung ini berorientasikan nilai keagamaan dan cara hidup tradisional.
Ciri ciri masyarakat pra-industri
Ciri-ciri masyarakat tradisional berikut dibezakan:
- Pertanian menduduki kedudukan dominan, yang didominasi oleh teknologi manual (tenaga haiwan dan manusia digunakan).
- Sebahagian besar penduduk adalah di kawasan luar bandar.
- Pengeluaran tertumpu kepada penggunaan peribadi, dan oleh itu hubungan pasaran kurang berkembang.
- Sistem klasifikasi kasta atau estet penduduk.
- Tahap mobiliti sosial yang rendah.
- Keluarga patriarki yang besar.
- Perubahan sosial berjalan dengan perlahan.
- Keutamaan diberikan kepada pandangan dunia agama dan mitologi.
- Kehomogenan nilai dan norma.
- Kuasa politik yang disakralkan dan autoritarian.
Ini adalah ciri skema dan ringkas bagi masyarakat tradisional.
Jenis masyarakat industri
Peralihan kepada jenis ini adalah disebabkan oleh dua proses global:
- perindustrian (penciptaan pengeluaran mesin berskala besar);
- pembandaran (penempatan semula penduduk dari kampung ke bandar, serta promosi nilai kehidupan bandar dalam semua segmen penduduk).
Masyarakat perindustrian (berasal pada abad XVIII) - anak kepada dua revolusi - politik (Great Revolusi Perancis) dan ekonomi (Revolusi Perindustrian Inggeris). Hasil daripada yang pertama adalah kebebasan ekonomi, stratifikasi sosial yang baru, dan yang kedua adalah yang baru bentuk politik(demokrasi), kebebasan politik.
Feudalisme telah digantikan dengan kapitalisme. Dalam kehidupan seharian, konsep "perindustrian" telah menjadi lebih kuat. Perdananya ialah England. Negara ini adalah tempat kelahiran pengeluaran mesin, perundangan baharu dan perusahaan bebas.
Perindustrian ditafsirkan sebagai penggunaan pengetahuan saintifik mengenai teknologi perindustrian, penemuan sumber tenaga baru secara asasnya yang memungkinkan untuk melaksanakan semua kerja yang sebelum ini dilakukan oleh manusia atau haiwan draf.
Terima kasih kepada peralihan kepada industri, sebahagian kecil penduduk dapat memberi makan kepada sejumlah besar orang tanpa prosedur untuk mengusahakan tanah.
Berbanding dengan negeri pertanian dan empayar, negara perindustrian lebih banyak (berpuluh, ratusan juta orang). Ini adalah masyarakat yang dipanggil sangat bandar (bandar raya mula memainkan peranan yang dominan).
Tanda-tanda masyarakat industri:
- perindustrian;
- pertentangan kelas;
- demokrasi perwakilan;
- pembandaran;
- pembahagian masyarakat kepada kelas;
- pemindahan kuasa kepada pemilik;
- mobiliti sosial yang sedikit.
Oleh itu, kita boleh mengatakan bahawa masyarakat pra-industri dan perindustrian sebenarnya adalah dunia sosial yang berbeza. Peralihan ini jelas tidak boleh sama ada mudah atau cepat. Masyarakat Barat, boleh dikatakan, pelopor pemodenan, mengambil masa lebih dari satu abad untuk melaksanakan proses ini.
masyarakat pasca industri
Ia memberi keutamaan kepada sektor perkhidmatan, yang mengatasi industri dan pertanian. Struktur sosial masyarakat pasca industri berubah memihak kepada mereka yang bekerja di kawasan yang disebutkan di atas, dan elit baru juga muncul: saintis dan teknokrat.
Masyarakat jenis ini dicirikan sebagai "kelas pasca" memandangkan ia menunjukkan keruntuhan yang berakar umbi. struktur sosial, identiti yang menjadi ciri masyarakat industri.
Masyarakat perindustrian dan pasca perindustrian: ciri tersendiri
Ciri-ciri utama masyarakat moden dan pascamoden ditunjukkan dalam jadual di bawah.
Ciri | Masyarakat moden | masyarakat pascamoden |
1. Asas kebajikan awam | ||
2. Kelas beramai-ramai | Pengurus, pekerja |
|
3. Struktur sosial | "Berbutir", status | "Selular", berfungsi |
4. Ideologi | sosiosentrisme | Humanisme |
5. Asas teknikal | Perindustrian | Bermaklumat |
6. Industri terkemuka | industri | |
7. Prinsip pengurusan dan organisasi | Pengurusan | Penyelarasan |
8. Rejim politik | Pemerintahan sendiri, demokrasi langsung |
|
9. Agama | Denominasi kecil |
Oleh itu, kedua-dua masyarakat industri dan pasca industri adalah jenis moden. rumah ciri yang membezakan yang kedua ialah seseorang itu tidak dilihat sebagai sebahagian besarnya sebagai "orang ekonomi". Masyarakat pasca industri ialah masyarakat "pasca buruh", "pasca ekonomi" (subsistem ekonomi kehilangan kepentingannya yang menentukan; buruh bukan asas hubungan sosial).
Ciri-ciri perbandingan jenis pembangunan masyarakat yang dipertimbangkan
Mari kita jejaki perbezaan utama yang mempunyai masyarakat tradisional, perindustrian dan pasca industri. Ciri-ciri perbandingan dibentangkan dalam jadual.
Kriteria perbandingan | Pra-industri (tradisional) | Perindustrian | pasca industri |
1. Faktor pengeluaran utama | |||
2. Produk pengeluaran utama | Makanan | Barangan industri | |
3. Ciri-ciri pengeluaran | Buruh manual yang luar biasa | Penggunaan teknologi dan mekanisme secara meluas | Pengkomputeran masyarakat, automasi pengeluaran |
4. Kekhususan buruh | Keperibadian | Keutamaan aktiviti standard | Menggalakkan kreativiti |
5. Struktur pekerjaan | Pertanian - kira-kira 75% | Pertanian - kira-kira 10%, industri - 75% | Pertanian - 3%, industri - 33%, perkhidmatan - 66% |
6. Jenis eksport keutamaan | Terutamanya bahan mentah | Produk perkilangan | |
7. Struktur sosial | Kelas, estet, kasta termasuk dalam kolektif, pengasingan mereka; mobiliti sosial yang sedikit | Kelas, mobiliti mereka; penyederhanaan sosial yang sedia ada struktur | Pemeliharaan pembezaan sosial sedia ada; peningkatan dalam saiz kelas pertengahan; pembezaan profesional berdasarkan kelayakan dan tahap pengetahuan |
8. Jangka hayat | 40 hingga 50 tahun | Sehingga 70 tahun dan ke atas | Lebih 70 tahun |
9. Tahap kesan manusia terhadap alam sekitar | Tidak terkawal, tempatan | Tidak terkawal, global | terkawal, global |
10. Hubungan dengan negeri lain | kecil | Hubungan rapat | Keterbukaan masyarakat sepenuhnya |
11. Bidang politik | Selalunya, bentuk kerajaan beraja, kekurangan kebebasan politik, kuasa berada di atas undang-undang | Kebebasan politik, kesaksamaan di hadapan undang-undang, transformasi demokrasi | Pluralisme politik, masyarakat sivil yang kuat, kemunculan bentuk demokrasi baru |
Oleh itu, adalah wajar mengingati sekali lagi tiga jenis pembangunan sosial: masyarakat tradisional, perindustrian dan pasca industri.
DALAM dunia moden terdapat pelbagai jenis masyarakat yang berbeza antara satu sama lain dalam banyak cara, baik secara eksplisit (bahasa komunikasi, budaya, lokasi geografi, saiz, dll.) dan tersembunyi (darjah integrasi sosial, tahap kestabilan, dll.). Pengelasan saintifik melibatkan pemilihan ciri tipikal yang paling ketara yang membezakan beberapa ciri daripada yang lain dan menyatukan masyarakat dalam kumpulan yang sama. Kerumitan sistem sosial yang dipanggil masyarakat menentukan kedua-dua kepelbagaian manifestasi khusus mereka dan ketiadaan kriteria universal tunggal yang berdasarkannya ia boleh diklasifikasikan.
Pada pertengahan abad ke-19, K. Marx mencadangkan tipologi masyarakat berdasarkan kaedah pengeluaran barang material dan hubungan pengeluaran - terutamanya hubungan harta. Beliau membahagikan semua masyarakat kepada 5 jenis utama (mengikut jenis pembentukan sosio-ekonomi): komunal primitif, pemilikan hamba, feudal, kapitalis dan komunis (fasa awal ialah masyarakat sosialis).
Tipologi lain membahagikan semua masyarakat kepada mudah dan kompleks. Kriterianya ialah bilangan peringkat pengurusan dan tahap pembezaan sosial (stratifikasi). Masyarakat sederhana ialah masyarakat di mana komponennya adalah homogen, tidak ada kaya dan miskin, pemimpin dan bawahan, struktur dan fungsi di sini kurang dibezakan dan boleh ditukar ganti dengan mudah. Begitulah suku-suku primitif, di beberapa tempat yang dipelihara sehingga hari ini.
Masyarakat yang kompleks ialah masyarakat yang mempunyai struktur dan fungsi yang sangat berbeza yang saling berkaitan dan saling bergantung antara satu sama lain, yang memerlukan penyelarasan mereka.
K. Popper membezakan antara dua jenis masyarakat: tertutup dan terbuka. Perbezaan antara mereka adalah berdasarkan beberapa faktor, dan, di atas semua, hubungan kawalan sosial dan kebebasan individu. Masyarakat tertutup dicirikan oleh struktur sosial yang statik, mobiliti terhad, penentangan terhadap inovasi, tradisionalisme, ideologi autoritarian dogmatik, dan kolektivisme. K. Popper mengaitkan Sparta, Prusia, Tsar Russia, Nazi Jerman, Kesatuan Soviet era Stalin kepada jenis masyarakat ini. Masyarakat terbuka dicirikan oleh struktur sosial yang dinamik, mobiliti tinggi, keupayaan untuk berinovasi, kritikan, individualisme dan ideologi pluralistik demokratik. K. Popper menganggap Athens purba dan demokrasi Barat moden sebagai contoh masyarakat terbuka.
Pembahagian masyarakat kepada tradisional, perindustrian dan pasca perindustrian, yang dicadangkan oleh ahli sosiologi Amerika D. Bell berdasarkan perubahan dalam asas teknologi - peningkatan cara pengeluaran dan pengetahuan, adalah stabil dan meluas.
Masyarakat tradisional (pra-industri) - masyarakat dengan cara hidup agraria, dengan penguasaan pertanian sara diri, hierarki kelas, struktur sedentari dan kaedah peraturan sosiobudaya berdasarkan tradisi. Ia dicirikan oleh buruh manual, kadar pembangunan pengeluaran yang sangat rendah, yang dapat memenuhi keperluan orang hanya pada tahap minimum. Ia sangat inersia, oleh itu ia tidak terlalu terdedah kepada inovasi. Tingkah laku individu dalam masyarakat sedemikian dikawal oleh adat, norma, dan institusi sosial. Adat, norma, institusi, disucikan oleh tradisi, dianggap tidak tergoyahkan, bahkan tidak membenarkan pemikiran mengubahnya. Dalam memenuhi fungsi integratif, budaya dan institusi sosial menindas sebarang manifestasi kebebasan individu, yang merupakan syarat yang diperlukan untuk pembaharuan masyarakat secara beransur-ansur.
Istilah masyarakat industri diperkenalkan oleh A. Saint-Simon, menekankan asas teknikalnya yang baru. Masyarakat industri - (dalam bunyi moden) ialah masyarakat yang kompleks, dengan cara pengurusan berasaskan industri, dengan struktur yang fleksibel, dinamik dan boleh diubah suai, kaedah peraturan sosiobudaya berdasarkan gabungan kebebasan individu dan kepentingan masyarakat. Masyarakat ini dicirikan oleh pembahagian kerja yang maju, perkembangan media massa, pembandaran, dll.
Masyarakat pasca-industri (kadang-kadang dipanggil masyarakat maklumat) - masyarakat yang dibangunkan berdasarkan maklumat: pengekstrakan (dalam masyarakat tradisional) dan pemprosesan (dalam masyarakat industri) produk semula jadi digantikan dengan pemerolehan dan pemprosesan maklumat, serta pembangunan utama. (bukannya pertanian dalam masyarakat tradisional dan industri dalam industri) sektor perkhidmatan. Akibatnya, struktur pekerjaan dan nisbah pelbagai kumpulan profesional dan kelayakan juga berubah. Menurut ramalan, sudah pada awal abad ke-21 di negara maju, separuh daripada tenaga kerja akan bekerja dalam bidang maklumat, satu perempat - dalam bidang pengeluaran bahan dan satu perempat - dalam pengeluaran perkhidmatan, termasuk maklumat. .
Perubahan dalam asas teknologi juga mempengaruhi organisasi keseluruhan sistem hubungan dan hubungan sosial. Jika dalam masyarakat industri kelas massa terdiri daripada pekerja, maka dalam masyarakat pasca industri ia adalah pekerja dan pengurus. Pada masa yang sama, kepentingan pembezaan kelas semakin lemah, bukannya struktur sosial status ("berbutir"), struktur sosial berfungsi ("siap sedia") sedang dibentuk. Daripada menerajui prinsip tadbir urus, penyelarasan semakin menjadi, dan demokrasi perwakilan digantikan dengan demokrasi langsung dan berkerajaan sendiri. Akibatnya, bukannya hierarki struktur, jenis organisasi rangkaian baharu dicipta, memberi tumpuan kepada perubahan pantas bergantung pada situasi.
Benar, pada masa yang sama, sesetengah ahli sosiologi memberi perhatian kepada kemungkinan bercanggah, dalam satu pihak, memastikan tahap kebebasan individu yang lebih tinggi dalam masyarakat maklumat, dan sebaliknya, kemunculan bentuk baru, lebih tersembunyi dan oleh itu lebih berbahaya. kawalan sosial ke atasnya.
Sebagai kesimpulan, perlu diingatkan bahawa, sebagai tambahan kepada yang dipertimbangkan, terdapat klasifikasi masyarakat lain dalam sosiologi moden. Semuanya bergantung pada kriteria apa yang akan menjadi asas klasifikasi ini.
Ciri klasik masyarakat perindustrian menunjukkan bahawa ia terbentuk hasil daripada perkembangan pengeluaran mesin dan kemunculan bentuk baru organisasi buruh massa. Dari segi sejarah, peringkat ini sepadan dengan situasi sosial di Eropah barat pada tahun 1800-1960
ciri umum
Ciri yang diterima umum bagi masyarakat industri merangkumi beberapa ciri asas. Apakah mereka? Pertama, masyarakat industri berasaskan industri maju. Ia mempunyai pembahagian kerja yang menggalakkan produktiviti. Ciri penting ialah persaingan. Tanpanya, pencirian masyarakat industri tidak akan lengkap.
Kapitalisme membawa kepada apa yang sedang berkembang secara aktif aktiviti keusahawanan orang yang berani dan berdaya usaha. Pada masa yang sama, masyarakat sivil sedang membangun, serta sistem pentadbiran negeri. Ia menjadi lebih cekap dan lebih kompleks. Masyarakat perindustrian tidak boleh dibayangkan tanpa alat perhubungan moden, bandar berbandar dan Kualiti tinggi kehidupan rakyat biasa.
Pembangunan Teknologi
Sebarang ciri masyarakat perindustrian, ringkasnya, termasuk fenomena seperti revolusi perindustrian. Dialah yang membenarkan Great Britain menjadi yang pertama dalam sejarah manusia yang berhenti menjadi negara agraris. Apabila ekonomi mula bergantung bukan pada penanaman tanaman pertanian, tetapi pada industri baru, pucuk pertama masyarakat perindustrian muncul.
Pada masa yang sama, terdapat pengagihan semula sumber buruh yang ketara. Tenaga kerja meninggalkan pertanian dan pergi ke bandar untuk bekerja di kilang. Sehingga 15% daripada penduduk negeri ini kekal dalam sektor pertanian. Pertumbuhan penduduk bandar juga menyumbang kepada kebangkitan semula perdagangan.
Aktiviti keusahawanan menjadi faktor utama dalam pengeluaran. Kehadiran fenomena ini adalah ciri masyarakat industri. Hubungan ini pertama kali diterangkan secara ringkas oleh ahli ekonomi Austria dan Amerika Joseph Schumpeter. Di jalan ini, masyarakat pada satu titik mengalami pengalaman revolusi sains dan teknologi. Selepas itu, tempoh pasca industri bermula, yang sudah sepadan dengan masa kini.
Masyarakat bebas
Dengan bermulanya perindustrian, masyarakat menjadi mudah alih secara sosial. Ini membolehkan orang ramai memusnahkan rangka kerja yang wujud di bawah perintah tradisional, ciri-ciri Zaman Pertengahan dan ekonomi agraria. Di negeri ini, sempadan antara kelas adalah kabur. Mereka kehilangan kasta. Dalam erti kata lain, orang boleh menjadi kaya dan berjaya berkat usaha dan kemahiran mereka, tanpa melihat kembali latar belakang mereka sendiri.
Ciri masyarakat perindustrian ialah pertumbuhan ekonomi yang ketara yang berlaku disebabkan pertambahan bilangan pakar yang berkelayakan tinggi. Dalam masyarakat, juruteknik dan saintis yang menentukan masa depan negara berada di tempat pertama. Perintah ini juga dipanggil technocracy atau kuasa teknologi. Kerja peniaga, pakar pengiklanan dan orang lain yang menduduki kedudukan istimewa dalam struktur sosial menjadi lebih penting dan berat.
Pembentukan negara bangsa
Para saintis telah menentukan bahawa ciri-ciri utama masyarakat perindustrian berpunca daripada menjadi industri dan menjadi dominan dalam semua bidang kehidupan dari budaya hingga ekonomi. Seiring dengan pembandaran dan perubahan dalam stratifikasi sosial datang kemunculan negara bangsa dilipat-lipat Bahasa biasa. Budaya unik kumpulan etnik juga memainkan peranan penting dalam proses ini.
Dalam masyarakat agraria zaman pertengahan, faktor kebangsaan tidak begitu ketara. Dalam kerajaan-kerajaan Katolik abad ke-14, kepunyaan satu atau lain tuan feudal adalah lebih penting. Malah tentera wujud atas prinsip mengupah. Hanya pada abad ke-19 prinsip pengambilan negara ke dalam angkatan tentera negeri akhirnya dibentuk.
Demografi
Keadaan demografi berubah. Apakah ciri masyarakat industri di sini? Tanda-tanda perubahan bermuara kepada penurunan kadar kelahiran dalam satu keluarga biasa. Orang ramai menumpukan lebih banyak masa untuk pendidikan mereka sendiri, piawaian berubah berhubung dengan kehadiran keturunan. Semua ini menjejaskan bilangan kanak-kanak dalam satu "sel masyarakat" klasik.
Tetapi pada masa yang sama, kadar kematian semakin menurun. Ini disebabkan oleh perkembangan perubatan. Perkhidmatan perubatan dan ubat-ubatan menjadi lebih mudah diakses oleh sebahagian besar penduduk. Meningkatkan jangka hayat. Populasi mati lebih banyak pada usia tua daripada pada masa muda (contohnya, akibat penyakit atau peperangan).
Masyarakat pengguna
Pengayaan orang di zaman perindustrian membawa kepada kemunculan motif utama untuk kerja ahlinya adalah keinginan untuk membeli dan memperoleh sebanyak mungkin. Telah lahir sistem baru nilai, yang dibina berdasarkan kepentingan kekayaan material.
Istilah ini dicipta oleh ahli sosiologi Jerman Erich Fromm. Dalam konteks ini, beliau menekankan kepentingan mengurangkan tempoh hari bekerja, meningkatkan bahagian masa lapang, serta mengaburkan sempadan antara kelas. Inilah ciri-ciri masyarakat industri. Jadual menunjukkan ciri utama tempoh pembangunan manusia ini.
Budaya massa
Ciri klasik masyarakat perindustrian mengikut bidang kehidupan mengatakan bahawa penggunaan meningkat dalam setiap sfera. Pengeluaran mula memberi tumpuan kepada piawaian yang mentakrifkan apa yang dipanggil Fenomena ini - salah satu ciri yang paling menarik dalam masyarakat perindustrian.
Apa itu? Budaya massa merumuskan sikap psikologi asas masyarakat pengguna dalam era industri. Seni boleh diakses oleh semua orang. Ia secara sukarela atau tidak sengaja mempromosikan norma tingkah laku tertentu. Mereka boleh dipanggil fesyen atau gaya hidup. Mekar di barat budaya massa telah disertai dengan pengkomersialan dan penciptaan perniagaan pertunjukan.
Teori John Galbraith
Masyarakat perindustrian telah dikaji dengan teliti oleh ramai saintis abad ke-20. Salah seorang ahli ekonomi terkemuka dalam siri ini ialah John Galbraith. Beliau mengesahkan beberapa undang-undang asas dengan bantuan yang dirumuskan ciri-ciri masyarakat industri. Sekurang-kurangnya 7 peruntukan teorinya telah menjadi asas bagi arus baru dan zaman kita.
Galbraith percaya bahawa perkembangan masyarakat industri membawa bukan sahaja kepada penubuhan kapitalisme, tetapi juga kepada penciptaan monopoli. Syarikat besar di keadaan ekonomi daripada pasaran bebas membuat kekayaan dan melahap pesaing. Mereka mengawal pengeluaran, perdagangan, modal, dan kemajuan dalam sains dan teknologi.
Memperkukuh peranan ekonomi negara
Satu ciri penting, menurut teori John Galbraith, ialah dalam negara yang mempunyai sistem perhubungan sedemikian, negara meningkatkan campur tangan dalam ekonomi. Sebelum ini, dalam era agraria Zaman Pertengahan, pihak berkuasa hanya tidak mempunyai sumber untuk mempengaruhi pasaran secara radikal. Dalam masyarakat industri, keadaan adalah sebaliknya.
Ahli ekonomi dengan caranya sendiri mencatat perkembangan teknologi di era baru. Dengan istilah ini, dia bermaksud aplikasi pengetahuan baru yang sistematik dalam pengeluaran. Permintaan membawa kepada kejayaan syarikat dan negara dalam ekonomi. Ini disebabkan oleh fakta bahawa mereka menjadi pemilik perkembangan pengeluaran saintifik yang unik.
Pada masa yang sama, Galbraith percaya bahawa di bawah kapitalisme industri, kapitalis sendiri telah kehilangan pengaruh mereka dahulu. Kini kehadiran wang tidak bermakna kuasa dan kepentingan sama sekali. Daripada pemilik, pakar saintifik dan teknikal tampil ke hadapan, yang boleh menawarkan ciptaan moden dan kaedah pengeluaran baharu. Inilah ciri-ciri masyarakat industri. Menurut rancangan Galbraith, bekas kelas pekerja sedang terhakis di bawah keadaan ini. Hubungan yang memburuk antara golongan proletariat dan kapitalis menjadi sia-sia berkat kemajuan teknologi dan penyamaan pendapatan para graduan.
