Mystiske kronikker fra det gamle Russland. Russiske kronikker
Krøniker er gamle russiske skrifter, de beskrev hendelser gjennom årene, beskrev livet til vanlige mennesker og fyrstedomstolen, juridiske dokumenter og kirketekster ble skrevet om. De dekket forskjellige perioder for beskrivelse. I noen kom beskrivelsen fra bibelske hendelser, og i noen fra slavenes bosetting av landene. Fremveksten av staten, adopsjonen av kristendommen er beskrevet. De beskrev alle de historiske hendelsene som fant sted i det gamle Russland. Hver periode som er beskrevet i dem, bærer selvfølgelig elementer av foreningens ideologi og propaganda, beskrivelser av prinsenes fortjenester. I tillegg til historiske hendelser er det en beskrivelse av statens politikk, slavenes levesett.
I motsetning til europeiske krøniker, som er skrevet på latin, er gamle russiske krøniker skrevet inn Gammel russisk. Hva gjorde dem tilgjengelige, siden det i det gamle Rus var mange menn og kvinner som var litterære, og det var også mange svært utdannede mennesker.
Krønikesentre i det gamle Russland
Annalene brukte ulike metoder for oppbevaring og skriving. Her ble det for eksempel brukt lister. Dette er omskrevne kopier av gamle kronikker. Det ble gjort endringer av ulike årsaker. Hvis prinsen endret seg, var det nødvendig å glorifisere gjerningene, beskrive hendelsene i de siste årene på en ny måte, gjøre endringer, ta hensyn til nye hendelser. Det ble også gjort for å introdusere religiøse øyeblikk i skrift.
Begrepet "koder" eller "konsoliderte annaler" brukes også. Chronicle of Ancient Rus' er en beskrivelse av hva som skjer i kronologi. Beskrivelsen foregår fra den herskende klassens synspunkt, hele prosessen med å føre kronikker var under kontroll av myndighetene. Ideologi spilte en viktig rolle.
Kiev-Pechersky-klosteret - senteret for kronikkskriving
Dette stedet har alltid vært hovedhelligdommen og stoltheten. Det var her mange av de smarteste og mest verdige menneskene bodde, kledd som munker, etter en hårklipping, og beveget seg bort fra verdslig oppstyr og livets velsignelser, og fullstendig viet seg til Guds anliggender. Dette er ikke bare en helligdom, men også konsentrasjonen av opplysning. Og senere - hovedfokuset til annalene. Det er innenfor disse veggene lang tid kronikken "The Tale of Bygone Years" ble satt sammen og spilt inn. Og munken Nestor, som skapte dette og hele linjen annen betydelige arbeider, bodde her, etter å ha gjort mange hellige gjerninger, 41 år. Sammen med andre munker samlet han et skriftsted om den gamle russiske kirken, beskrev alle viktige kirkelige begivenheter og ga en beskrivelse av dens trekk i Rus'. Etter hans død ble den uforgjengelige kroppen overført og hviler fortsatt i lavra-hulen.
Vydubetsky-klosteret spiller også en spesiell rolle. Innenfor veggene til Vydubetskaya-helligdommen var hegumen Matthew engasjert i å opprettholde Kyiv-koden, der han kronoliserte hendelsene i perioden 1118-1198. Ga dem mye eksakt beskrivelse og avsløring, uten å feilrepresentere fakta. Dette verket er også et av de skriftlige monumentene, som spiller en viktig rolle i studiet av våre forfedres historie. Det ble en logisk fortsettelse av kronikken «The Tale of Bygone Years».
Kiev-referansemodellen dannet grunnlaget for opprettelse og anvendelse av prinsipper i å skrive annaler. Det er her reglene og metodene er basert.
Hva ble sentrene for kronikkskriving i det gamle Russland kalt:
- Novgorod
- Vladimir-Suzdal
- Galicia-Volyn
Novgorod Chronicle Center
Novgorod var største byen med en utviklet struktur, derfor ble det sentrum for kronikker. En beskrivelse av byen kan sees i Tale of Ancient Years for 859. På XI århundre ble ikke Yaroslav den vise, etter å ha besteget tronen, i Kiev, domstolen hans tilbrakte 10 år i Novgorod. Hele denne tiden ble byen ansett som den faktiske hovedstaden i Rus.
Samlingen begynte på 1000-tallet med skrivingen av den første Novgorod-krøniken. Totalt ble fire av dem opprettet, men resten ble skrevet senere. Det inkluderte:
- Kort beskrivelse av "Russian Truth"
- Kort beskrivelse av lovsamlingen
- Beskrivelse av pågående hendelser og prosesser
Her ble det også holdt hvelv, ledet av deres posadnik Ostromir. Men historien har ikke gitt oss noen informasjon om ham.
Vladimir-Suzdal Chronicle Center
Vladimir-tempelet er stedet hvor kronikkene ble oppbevart, munkene gjorde arbeidet. Krønikene, de tidligste av de som har kommet ned til oss, det er to av dem, satt sammen fra 1177-1193, beskriver kronikeren av Pereyaslavl russisk. De dekket politikk, kirkeliv, beskrev livet og hovedbegivenhetene ved det fyrste hoffet. Alt ble presentert og tolket fra kirkens ståsted. Først i begynnelsen av XII begynte kronikken å bli gjennomført ved det fyrste hoffet.
Galicia-Volynian Chronicle Center
For disse landene har konfrontasjonen mellom fyrste- og guttemakt alltid vært et stort problem. Krøniker ble skapt ved hoffet, så hovedideen når man skrev var en sterk og rettferdig fyrstemakt, og det motsatte - guttene. Kanskje er kronikken skrevet av krigere. De beskrev hendelser som separate fragmenter og beskrivelser. De sto på siden av den fyrste makten, derfor går ideen om kampen mot guttene, en negativ beskrivelse av deres ønske om makt, gjennom annalene.
Galicia-Volyn-krøniken tilhører en senere periode, omtrent til 1201-1291. Hun gikk inn i Ipatiev-hvelvet. Allerede senere ble den utgitt i form av en kronologi, før designet besto den av deler:
- Galisisk kronikk, samlet i Galicia i 1201-1261.
- Volhynian kronikk, samlet i Volhynia i 1262-1291.
Hovedtrekket: kirkelige begivenheter og levesett ble ikke beskrevet.
Den første gamle russiske kronikken
Den eldste russiske kronikken het The Tale of Bygone Years. Opprettet på 1100-tallet. Dette er en konsekvent kronologisk beskrivelse av hendelser på territoriet til Rus', stedet for opprettelsen er byen Kiev. Det ble gjort om et uspesifisert antall ganger, men ingen grunnleggende endringer ble gjort. I alle fall anses denne versjonen offisielt som korrekt.
Inneholder beskrivelser opp til 1137, men stammer fra 852. Består av et stort antall artikler av ulik karakter. Og i hver er det en beskrivelse av et bestemt år. Antall artikler er sammenfallende med antall år beskrevet. Som regel begynner hver del med en setning i formen: "Om sommeren slik og slik" og deretter beskrivelsen, utdrag fra viktige dokumenter eller i form av legender går beskrivelsen. Navnet ble gitt på grunn av uttrykket som vises i begynnelsen - "The Tale of Bygone Years."
Den eldste kronikken av den angitte gamle russiske kronikken, The Tale of Bygone Years, som klarte å nå våre dager, ble omskrevet av munken Lavrenty og dateres tilbake til 1300-tallet. Den originale kronikken har dessverre gått tapt for alltid. Senere versjoner med ulike modifikasjoner av andre forfattere er nå funnet.
For øyeblikket er det mange versjoner av historien til kronikken. Hvis du tror dem, så ble det fullført i 1037, og munken Nestor er også forfatteren. Selv under Nestor ble det skrevet om, fordi han gjorde endringer for å legge til kristen ideologi, ble det også gjort politiske tillegg. Ideologi var selv i de dager et viktig redskap for å styrke fyrstemakten. Andre versjoner sier at opprettelsesdatoen er 1100. Det er generelt akseptert at den eldste russiske kronikken på begynnelsen av XII århundre. er historien om svunne år.
Et særtrekk er at det bærer en strukturert beskrivelse av hendelser, ikke prøver å tolke dem på sin egen måte. I første omgang var Guds vilje, dens eksistens forklarte mange hendelser. Årsakssammenhengen var ikke interessant og ble ikke reflektert i arbeidet. Sjangeren til Tale of Bygone Years var åpen, den kunne inneholde alt, fra ulike legender til værmeldinger. Kronikken hadde rettskraft på linje med settet med offisielt vedtatte dokumenter.
Hensikten med å skrive den første gamle russiske kronikken, kalt The Tale of Bygone Years, er å klargjøre røttene til det russiske folket, kristendommens filosofi og en beskrivelse av den tapre fyrstemakten. Det begynner med en historie og resonnement om opprinnelse og bosetting. Det russiske folket er vist som en etterkommer av Noahs sønn, Jafet. Grunnlaget, som flertallet er underordnet, består av legender om Yaroslav den vises regjeringstid, om kriger og modige helter. Slutten består av kamphistorier fra prinsenes nekrologer.
The Tale of Bygone Years er det første viktige dokumentet som beskrev historien til Rus helt fra begynnelsen. Hun spilte en veldig viktig rolle i det påfølgende historisk forskning og er en svært viktig kilde til kunnskap om våre forfedre.
Gamle russiske kronikere
I vår tid samles opplysninger om kronikørene inn bit for bit. Sentrene for deres forfatterskap var som regel templer. Chroniclers of Ancient Rus', navn: Nestor og hegumen Matthew. Dette er en av de første kronikerne, andre dukket senere opp. Opprinnelig ble kronikker skrevet nesten overalt bare i templer, og senere ved fyrstelige domstoler. Dessverre er ingenting kjent om livet til far Superior Matthew, bortsett fra at han var engasjert i å skrive kronikker i Vydubetsky-klosteret.
Lite mer er kjent om kronikeren Nestor. Som sytten år gammel tenåring mottok han klosterverdigheten av Theodosius of the Caves. Han kom til klosteret allerede en litterær og utdannet person, i Kiev var det mange lærere som kunne lære ham. Nestor, i tillegg til The Tale of Bygone Years, etterlot oss mange verk, ett av dem: Theodosius of the Caves biografi, som han ofte så som en nybegynner. I 1196 var han vitne til ødeleggelsen av Kiev-Pechersk Lavra. I sine siste skrifter tok han opp temaer om Rus' enhet ved kristendommen. Døden innhentet kronikeren i en alder av 65.
Konklusjon
Annalene, oppsummeringsannalene og kronikklistene, som hjelper til med å studere historien til de gamle slaverne, har bare delvis overlevd til i dag, politiske hendelser, livsstil, som vanlige folk, og det fyrste hoffet.
Store filosofer har ofte sagt at mennesker som ikke kjenner fortiden sin, ikke har noen fremtid. Historien til din familie, ditt folk, ditt land bør være kjent i det minste slik at du ikke trenger å gjøre de samme oppdagelsene, gjøre de samme feilene.
Kildene til informasjon om fortidens hendelser er offisielle dokumenter på statlig nivå, registreringer av religiøse, sosiale, utdanningsinstitusjoner, bevarte øyenvitneskildringer og mye mer. Kronikker regnes som den eldste dokumentarkilden.
Kronikken er en av sjangrene i gammel russisk litteratur som eksisterte fra 1000- til 1600-tallet. I kjernen er dette en konsekvent presentasjon av hendelser som er viktige for historien. Journalene ble ført etter år, og de kunne variere mye med hensyn til volum og detaljer om presentasjon av materialet.
Hvilke hendelser fortjente å bli nevnt i kronikker?
Først dette vendepunkter i biografien om russiske prinser: ekteskap, fødselen av arvinger, begynnelsen av regjeringen, militære bedrifter, død. Noen ganger beskrev de russiske kronikkene mirakler som kom fra relikviene til de avdøde prinsene, for eksempel Boris og Gleb, de første russiske helgenene.
For det andre ga kronikerne oppmerksomhet til beskrivelsen av himmelformørkelser, sol- og måneformørkelser, epidemier av alvorlige sykdommer, jordskjelv, etc. Kronikere prøvde ofte å etablere et forhold mellom naturfenomener og historiske hendelser. For eksempel kan et nederlag i en kamp forklares med den spesielle posisjonen til stjernene på himmelen.
For det tredje fortalte de gamle kronikkene om hendelser av nasjonal betydning: militære kampanjer, angrep fra fiender, bygging av religiøse eller administrative bygninger, kirkesaker, etc.
Vanlige trekk ved kjente kronikker
1) Hvis du husker hva en kronikk er, kan du gjette hvorfor denne sjangeren av litteratur fikk et slikt navn. Faktum er at i stedet for ordet "år" brukte forfatterne ordet "sommer". Hver oppføring begynte med ordene "Om sommeren", etterfulgt av en angivelse av året og en beskrivelse av begivenheten. Hvis det ikke skjedde noe vesentlig fra kronikerens synspunkt, ble det satt et notat - "Sommeren XXXX var det stillhet." Kronikeren hadde ingen rett til å hoppe fullstendig over beskrivelsen av dette eller det året.
2) Noen russiske kronikker begynner ikke med utseendet russisk stat, som ville være logisk, men fra verdens skapelse. Dermed forsøkte kronikeren å skrive inn historien til landet sitt i den universelle historien, for å vise stedet og rollen til hans hjemland i den moderne verden for ham. Dating ble også utført fra verdens skapelse, og ikke fra Kristi fødsel, slik vi gjør nå. Intervallet mellom disse datoene er 5508 år. Derfor inneholder oppføringen "Sommeren 6496" en beskrivelse av hendelsene i 988 - dåpen til Rus.
3) Til arbeid kunne kronikeren bruke verkene til sine forgjengere. Men han inkluderte ikke bare materialene de etterlot seg i sin fortelling, men ga dem også sin politiske og ideologiske vurdering.
4) Kronikken skiller seg fra andre sjangre av litteratur i sin spesielle stil. Forfatterne brukte ikke noen kunstneriske teknikkerå pynte på talen din. Hovedsaken for dem var dokumentarisk og informativ.
Kronikkens forbindelse med litterære og folkloristiske sjangere
Den spesielle stilen nevnt ovenfor, hindret imidlertid ikke kronikere fra periodisk å ty til muntlig folkekunst eller andre litterære sjangre. Gamle krøniker inneholder elementer av legender, legender, heroisk epos, samt hagiografisk og sekulær litteratur.
Når han vendte seg til den toponymiske legenden, forsøkte forfatteren å forklare hvor navnene på de slaviske stammene, gamle byer og hele landet kom fra. Ekko av rituell poesi er til stede i beskrivelsen av bryllup og begravelser. Episke teknikker kunne brukes til å skildre de strålende russiske prinsene og deres heltedåder. Og for å illustrere livet til herskerne, for eksempel festene de arrangerer, er det innslag av folkeeventyr.
Hagiografisk litteratur, med sin klare struktur og symbolikk, ga kronikørene både materiale og en metode for å beskrive mirakuløse fenomener. De trodde på inngripen av guddommelige krefter i menneskets historie og reflekterte dette i sine skrifter. Elementer fra sekulær litteratur (lære, historier osv.) ble brukt av forfatterne for å reflektere og illustrere deres synspunkter.
Tekster av lovverk, fyrstelige og kirkelige arkiver og andre offisielle dokumenter ble også vevd inn i stoffet i fortellingen. Dette hjalp kronikeren til å gi det mest komplette bildet av viktige hendelser. Og hva er en kronikk om ikke en omfattende historisk beskrivelse?
De mest kjente kronikkene
Det skal bemerkes at kronikkene er delt inn i lokale, som ble utbredt i tiden med føydal fragmentering, og all-russiske, som beskriver historien til hele staten. Listen over de mest kjente er presentert i tabellen:
Fram til 1800-tallet ble det antatt at The Tale of Bygone Years var den første krøniken i Rus', og dens skaper, munken Nestor, var den første russiske historiografen. Denne antagelsen ble tilbakevist av A.A. Shkhmatov, D.S. Likhachev og andre forskere. The Tale of Bygone Years er ikke bevart, men dens individuelle utgaver er kjent fra lister i senere verk - Laurentian og Ipatiev Chronicles.
Kronikk i den moderne verden
På slutten av 1600-tallet hadde kronikkene mistet sine historisk betydning. Mer nøyaktige og objektive måter å fikse hendelser på har dukket opp. Historie begynte å bli studert fra stillingene til offisiell vitenskap. Og ordet "krønike" har flere betydninger. Vi husker ikke lenger hva en kronikk er når vi leser overskriftene "Krønike om N's liv og virke", "Krønike av et museum" (av et teater eller en annen institusjon).
Det er et magasin, et filmstudio, et radioprogram som heter Chronicle, og dataspillfans er sikkert kjent med spillet Arkham Chronicle.
Begynnelsen av kronikken
Forfatterne av de første bøkene
Den første russiske boken
Kronikør Nestor
Gjennomgå spørsmål
Hjemmelekser
De første russiske bøkene
Chronicles var de første russiske bøkene
kronikk - en sjanger av narrativ litteratur i Russland på 11-1700-tallet
Kronikker var all-russiske og lokale
Bevart hovedsakelig i senere lister
Opprinnelsen til kronikkskriving
Kronikkskriving oppsto i Kiev og Novgorod på 1000-tallet
De første russiske bøkene ble laget i klostre
Forfatterne av de første bøkene
Kronikkskriving ble utført av munker spesielt trent av seniormestre.
De første bøkene ble skrevet for hånd pergament , fjærpenn, svart og rødt blekk
Kronikers arbeid
Arbeidet til kronikeren krevde mye innsats og oppmerksomhet
De skriftlærde arbeidet fra morgen til kveld
For å distrahere seg litt, laget de etterskrifter i margen:
bokdesign
Sammensydde pergamentark ble plassert mellom to bord som fungerte som deksel på den tiden.
Dekselet var dekket med skinn, ofte dekorert med edelstener, kobberinnsatser.
Teksten til kronikken besto av vær (sammenstilt etter år) rekorder
Hver oppføring begynner med ordene:
"Om sommeren sånn og sånn", etterfulgt av en melding om hva som skjedde i denne «sommeren» det vil si året
Siden den gang har uttrykket "hvor gammel er du?"
Hvordan kronikker ble skrevet
Innlegg knyttet til samme år kalles artikler.
Boken ble skrevet i to spalter med svart blekk.
Store bokstaver ble skrevet med cinnaber - rød maling
Artiklene gikk på rad og skilte seg ut kun med en rød strek
Typer kronikkskriving
Gamle russiske bøker skrevet charter Og
halv charter
Meldinger var lange, detaljerte historier, og var veldig korte:
"Inn i sommeren 6898 det var pest i Pskov, som om det ikke var noen strømninger; hvor du har gravd opp en, den og fem og ti skal du legge”
"Inn i sommeren 6752 ikke vær ingenting"
Kronikøren ga titler til noen artikler
Den første russiske boken
« Fortelling om svunne år» - dette er navnet i historisk vitenskap på den eldste av kronikkene som har kommet ned til oss, med tittelen med følgende ord:
Hva handler historien om?
"The Tale of Bygone Years" forteller om opprinnelsen til Rus, prinsene, hendelsene i den første perioden av russisk historie
Tidspunktet for opprettelsen av "Tale"
Samlingen av "Tale" refererer til XI - begynnelsen av XII århundrer
Denne samlingen kalles også Nestor Chronicle, en midlertidig Nestor , den originale kronikken
Nestor er forfatteren av den første utgaven av The Tale of Bygone Years
Forfatterskap av kronikker
Kronikkskriving ble utført etter ordre fra en eller annen prins
Men kronikeren skrev alltid «alt godt og vondt», uten å pynte på virkeligheten
Kronikere, med sjeldne unntak, angav ikke navnene deres
Bøkenes rolle i samfunnet
Chronicle var et offisielt dokument
Høyt verdsatt var folk som kunne "snakke" i henhold til annalene, det vil si at de kjente innholdet godt.
Gjennomgå spørsmål
Hva er navnet på de eldste monumentene i russisk litteratur?
Hvordan de første russiske bøkene ble laget?
Hvem var forfatter den første russekrøniken og hva het det?
Hvordan ser du for deg en russisk kroniker, hvilke egenskaper hadde han?
Fraseologisk omsetning er bevart i talen frem til i dag "les fra brett til brett""fullt". Hvordan forklarer du opprinnelsen og hva betyr den?
Hva er historien om opprinnelsen til fraseologi "fra den røde linjen"?
Vil du bli kjent med innholdet i russiske kronikker? Hva, kan de interessere moderne lesere?
Det mest bemerkelsesverdige fenomenet gammel russisk litteratur var kronikker. De første værregistreringene dateres tilbake til 900-tallet, de ble hentet fra senere kilder på 1500-tallet. De er veldig korte: notater på én eller to linjer.
Som et fenomen i nasjonal målestokk dukket kronikkskriving opp på 1000-tallet. Folk ble kronikere ulike aldre og ikke bare munker. Et svært betydelig bidrag til restaureringen av annalenes historie ble gitt av forskere som A.A. Shakhmatov (1864-1920) og A.N. Nasonov (1898 - 1965). Det første store historiske verket var koden, fullført i 997. Dens kompilatorer beskrev hendelsene på 900- og 1000-tallet, gamle legender. Den inkluderer til og med episk domstolspoesi som berømmet Olga, Svyatoslav og spesielt Vladimir Svyatoslavovich, i hvis regjeringstid denne koden ble opprettet.
Nestor, en munk fra Kiev-Pechersk-klosteret, som innen 1113 fullførte sitt verk The Tale of Bygone Years og kompilerte en omfattende historisk introduksjon til det, må tilskrives figurer av europeisk målestokk. Nestor kjente russisk, bulgarsk og gresk litteratur veldig godt, og var en veldig utdannet person. Han brukte i sitt arbeid de tidligere kodene fra 997, 1073 og 1093, og hendelsene i begynnelsen av XI-XII århundrer. dekket som øyenvitne. Denne kronikken ga det mest komplette bildet av tidlig nasjonal historie og kopiert i 500 år. Det må huskes at de gamle russiske annalene dekket ikke bare historien til Rus, men også historien til andre folk.
Sekulære mennesker var også engasjert i å skrive kronikker. For eksempel, Storhertug Vladimir Monomakh. Det var i sammensetningen av kronikken at slike vakre verk av ham som "Instruksjon til barn" (ca. 1099; senere supplert, bevart i listen fra 1377) har kommet ned til oss. Spesielt i "Instruksjonen" har Vladimir Monomakh ideen om behovet for å avvise eksterne fiender. Totalt var det 83 «stier» – kampanjer der han deltok.
I XII århundre. kronikker blir svært detaljerte, og siden de er skrevet av samtidige, kommer kronikørenes klasse- og politiske sympatier veldig tydelig til uttrykk i dem. Den sosiale ordenen til lånetakerne deres spores. Blant de største kronikerne som skrev etter Nestor, kan man trekke frem Kyivianeren Peter Borislavich. Den mest mystiske forfatteren i XII-XIII århundrer. var Daniel skarperen. Det antas at han eier to verk - "Word" og "Prayer". Daniil Zatochnik var en utmerket kjenner av russisk liv, kjente godt til kirkelitteraturen, skrev i lyst og fargerikt litterært språk. Han sa følgende om seg selv: «Tungen min var som sivet til en skriver, og leppene mine var vennlige, som en elvs hastighet. Av denne grunn prøvde jeg å skrive om hjertelenkene mitt og brøt dem med bitterhet, da de i gamle tider knuste babyer mot en stein.
Separat er det nødvendig å fremheve sjangeren "gå", som beskriver reisene til våre landsmenn i utlandet. For det første er dette historiene om pilegrimer som gjennomførte sine "vandringer" til Palestina og Pargrad (Konstantinopel), men beskrivelser av vesteuropeiske stater begynte gradvis å dukke opp. En av de første var en beskrivelse av reisen til Daniil, abbeden til et av Chernigov-klostrene, som besøkte Palestina i 1104-1107, tilbrakte 16 måneder der og deltok i korsfarerkrigene. Det mest fremragende verket i denne sjangeren er "Journey Beyond Three Seas" av Tver-kjøpmannen Athanasius Nikitin, satt sammen i form av en dagbok. Den beskriver mange sørlige folk men mest indianere. "Walking" A. Nikitin varte i seks år fant sted på 70-tallet. 1400-tallet
Den "hagiografiske" litteraturen er veldig interessant, siden den i tillegg til å beskrive livet til kanoniserte personer, ble gitt et sant bilde av livet i klostre. Det ble for eksempel beskrevet tilfeller av bestikkelser for å få en eller annen kirkerang eller plass osv. Her kan man trekke frem Kiev-Pechersk Patericon, som er en samling historier om munkene i dette klosteret.
Årets siste motetrender på moteportalen Lady Glamour.
verdensomspennende kjent verk av gammel russisk litteratur var "The Tale of Igor's Campaign", hvis skrivedato er tilskrevet 1185. Dette diktet ble etterlignet av samtidige, det ble sitert av Pskovianere allerede på begynnelsen av 1300-tallet, og etter seieren kl. Kulikovo Field (1380) i etterligning av "The Lay ..." "Zadonshchina" ble skrevet. "Ordet..." ble opprettet i forbindelse med kampanjen til Seversk-prinsen Igor mot Polovtsian Khan Konchak. Igor, overveldet av ambisiøse planer, forenet seg ikke med storhertugen Vsevolod det store reiret og ble beseiret. Ideen om forening på tampen av den tatar-mongolske invasjonen går gjennom hele arbeidet. Og igjen, som i eposene, snakker vi her om forsvar, og ikke om aggresjon og ekspansjon.
Fra andre halvdel av XIV århundre. Moskva-krøniken blir stadig viktigere. I 1392 og 1408 Det lages Moskva-krøniker, som er av all-russisk karakter. Og i midten av XV århundre. "Kronograf" dukker opp, og representerer faktisk den første opplevelsen av å skrive verdenshistorien våre forfedre, og i "Kronografen" ble det gjort et forsøk på å vise det gamle russ plass og rolle i den verdenshistoriske prosessen.
Tradisjonelt kalles kronikker i vid forstand historiske skrifter, hvis presentasjon er strengt tatt etter år og er ledsaget av kronografiske (årlige), ofte kalender, og noen ganger kronometriske (time) datoer. I ordets snever betydning kalles kronikker vanligvis for kronikktekster som faktisk har kommet ned til oss, bevart i en eller flere lister som ligner hverandre. Noen ganger kalles små krøniker - oftest av en smal lokal eller kronologisk begrenset karakter - for kronikere (Rogozhsky-krønikeren, krønikeren om kongedømmenes begynnelse osv.). Som regel betyr en kronikk i studier et kompleks av lister kombinert til én utgave (for eksempel Laurentian Chronicle, Ipatiev Chronicle). Samtidig anses de å være basert på en felles påstått kilde.
Kronikkskriving ble utført i Rus' fra 1000- til 1600-tallet. Sen russiske kronikker (XVI-XVII århundrer) skiller seg betydelig fra kronikkene fra forrige gang. Derfor har det sine egne spesifikasjoner å jobbe med dem. På den tiden kronikk som spesiell sjanger historisk fortelling falmet bort. Den ble erstattet av andre typer historiske kilder: kronografer, synopsis osv. Sameksistensperioden for disse kildetypene er preget av en slags utvisking av artsgrenser. Kronikkene får i økende grad funksjonene til en kronografisk (mer presist, granografisk) presentasjon: fortellingen foregår langs "fasettene" - periodene for konger og storhertugers regjeringstid. På sin side kan senere kronografer inkludere kronikkmateriale (noen ganger hele fragmenter av kronikker).
Tilbake på 1800-tallet det ble funnet at nesten alle bevarte kronikktekster er samlinger, sett av tidligere kronikker.
Rekonstruksjon av tekstene til hvelvene er en kompleks og tidkrevende oppgave (eksempler er rekonstruksjonen av den gamle koden av 1036/39, den opprinnelige koden fra 1096/97, I, II og III-utgavene av Tale of Bygone Years, opprettet av A.A. Shakhmatov; akademisk utgave av rekonstruksjonen av teksten Tale of Bygone Years, utarbeidet av D.S. Likhachev). De ty til for å klargjøre sammensetningen og innholdet i teksten til en hypotetisk kode. I utgangspunktet er slike rekonstruksjoner illustrative. Samtidig er det et kjent tilfelle av vitenskapelig rekonstruksjon av M.D. Priselkov fra Trinity Chronicle, listen over som omkom under Moskva-brannen i 1812. Takket være denne rekonstruksjonen ble Treenighetslisten gjeninnført i vitenskapelig sirkulasjon. Rekonstruksjoner av protografer er som regel tillatt i sluttfasen av kildestudier, siden de tillater en mer konkret presentasjon av resultatene av arbeidet med tekstene til kronikklister. Imidlertid er de ikke ofte brukt som utgangsmateriale.
>Når man arbeider med annalistisk materiale, bør man være klar over unøyaktighetene og konvensjonene i vitenskapelig terminologi. Dette skyldes særlig "manglen på klare grenser og kompleksiteten i historien til kronikktekster", med "flytende" av kronikktekster, som åpner for "gradvise overganger fra tekst til tekst uten synlige graderinger av monumenter og utgaver». Det bør skilles mellom om studien viser til kronikken som en betinget utgave eller en spesifikk liste; ikke å forveksle rekonstruksjoner av kronikkprotografer med tekster av lister som har kommet ned til oss osv.
Avklaring av kronikkterminologi er en av de presserende oppgavene til kronikkkildestudier. Inntil nå, «i studiet av kronikkskriving er bruken av begreper ekstremt vag.
En av de mest komplekse i kronikkstudier er begrepet forfatterskap. Faktisk, som allerede nevnt, nesten alle kjente kronikker- resultatet av arbeidet til flere generasjoner kronikere.
Bare av denne grunn viser selve forestillingen om forfatteren (eller kompilatoren, eller redaktøren) av en kronikktekst seg å være stort sett vilkårlig. Hver av dem, før han fortsatte med å beskrive hendelsene og prosessene som han var øyenvitne eller samtidige, omskrev først en eller flere tidligere kronikker som sto til hans disposisjon.
Situasjonen var annerledes når kronikeren nærmet seg å lage en original, «forfatterens» tekst om samtidige hendelser, som han var deltaker eller øyenvitne til, eller som han lærte av vitner. Her kan den individuelle opplevelsen til forfatteren eller hans informanter komme i konflikt med offentlig hukommelse. Imidlertid forsvant dette åpenbare paradokset da det var mulig å skjelne i det som skjedde hvilke trekk ved historisk erfaring som var høyere for den kristne bevissthet. For kronikeren er hellig historie en tidløs og stadig gjenopplevende verdi i virkelige «dagens» hendelser. En begivenhet er vesentlig for en kroniker i den grad det i overført betydning var en begivenhet.
Herfra fulgte metoden for beskrivelse – gjennom direkte eller indirekte sitering av autoritative (oftest hellige) tekster. analogi med allerede kjente hendelser ga kronikeren en typologi over det vesentlige. Derfor var kildetekstene, som kronikeren støttet seg på, for ham og hans samtid et semantisk fond, som det gjenstod å velge ferdige klisjeer fra for oppfatning, beskrivelse og samtidig vurdering av det som skjedde. Tilsynelatende påvirket individuell kreativitet hovedsakelig formen og i mye mindre grad innholdet i det annalistiske budskapet.
Ideen bør tillate en konsekvent forklaring av: 1) årsakene som førte til opprettelsen av nye koder og fortsettelsen av utstillingen en gang startet; 2) strukturen i kronikkfortellingen; 3) valg av materiale som skal presenteres; 4) formen for innleveringen; 5) utvalg av kilder som kronikeren stolte på.
Måten å avsløre intensjonen på er det motsatte: ved å analysere innholdet i tekstene som kronikeren stolte på (og vanlige ideer verk som han tok som grunnlag for presentasjonen), i henhold til de litterære formene som finnes i annalene, er det nødvendig å gjenopprette innholdet i annalistiske meldinger som er relevante for kronikeren og hans potensielle lesere, koden som helhet, og allerede på dette basis, prøv å isolere den grunnleggende ideen som brakte dette arbeidet til live.
7. Historien om svunne år: opprinnelse, forfatterskap, utgaver, intern struktur. Det er vanlig å assosiere begynnelsen av gammelrussisk krønikeskriving med en stabil generell tekst, som begynner de aller fleste krøniker som har kommet ned til vår tid. Teksten til The Tale of Bygone Years dekker en lang periode – fra antikken til begynnelsen av det andre tiåret av 1100-tallet. Dette er en av de eldste kronikkkodene, hvis tekst ble bevart av kronikktradisjonen. I forskjellige kronikker når teksten til historien forskjellige år: før 1110 (Lavrentiev og relaterte lister) eller til 1118 (Ipatiev og relaterte lister). Dette er vanligvis forbundet med gjentatt redigering av historien. En sammenligning av begge utgavene førte til at A.A. Shakhmatov konkluderte med at teksten til den første utgaven, utført av abbed Sylvester fra Vydubitsky-klosteret, har blitt bevart i Laurentian Chronicle. Tekst til artikkel 6618-6626 er assosiert med den andre utgaven av Tale of Bygone Years, tilsynelatende utført under den eldste sønnen til Vladimir Monomakh, prins Mstislav av Novgorod. Samtidig, en indikasjon på at forfatteren av historien var en munk fra Kiev-Pechersk-klosteret, Nestor. Ifølge A.A. Shakhmatova, kronikken, som vanligvis kalles fortellingen om svunne år, ble laget i 1112 av Nestor, antagelig forfatteren av to kjente hagiografiske verk - Lesninger om Boris og Gleb og Theodosius av hulene.
Chronicle-samlinger som gikk foran Tale of Bygone Years: teksten til kronikkkoden som gikk foran Tale of Bygone Years er bevart i Novgorod I Chronicle. The Tale of Bygone Years ble innledet av en kode, som A.A. Shakhmatov foreslo å kalle det Primær. Basert på innholdet og arten av presentasjonen av kronikken ble det foreslått å datere den til 1096-1099. Ifølge forskeren var det han som dannet grunnlaget for Novgorod I Chronicle. Videre studier av primærkoden viste imidlertid at den var basert på en slags arbeid (eller verk) av annalistisk karakter. Fra denne L.A. Shakhmatov konkluderte med at den primære koden var basert på en kronikk satt sammen mellom 977 og 1044. Den mest sannsynlige i dette gapet er L.A. Shakhmatov vurderte 1037, under hvilken ros av prins Yaroslav Vladimirovich er plassert i historien. Forskeren foreslo å kalle dette hypotetiske kronikkverket for den eldste koden. Fortellingen i den er ennå ikke delt inn i år og var plot. Årlige datoer (kronologisk nettverk) ble introdusert i det av Kiev-Pechersk-munken Nikoi den store på 70-tallet av det 11. århundre.
M.P. Tikhomirov trakk oppmerksomheten til det faktum at historien bedre gjenspeiler regjeringen til Svyatoslav Igorevich enn Vladimir Svyatoslavich og Yaroslav Vladimirovich. På grunnlag av en komparativ studie av historien og Novgorod Chronicle I, kom forskeren til den konklusjon at historien var basert på den monotematiske historien om begynnelsen av det russiske landet, som fortalte om grunnleggelsen av Kiev og den første Kiev. prinser.
D.S. Likhachev mener at den primære koden ble innledet av legenden om den første spredningen av kristendommen til Russland. Det var en monotematisk historie, kompilert på begynnelsen av 10-tallet. 1000-tallet Legenden inkluderte: historier om dåpen og døden til prinsesse Olga; om de første russiske martyrene, de varangske kristne; om dåpen til Rus'; om Boris og Gleb og ros til prins Yaroslav Vladimirovich.
L.V. Cherepnin, Sammenligning av teksten til historien med lovprisningen av prins Vladimir Jacob Mnikh, kom til den konklusjon at sistnevnte var basert på koden fra 996. Denne teksten var basert på korte annalistiske notater som ble oppbevart i Tiendekirken i Kiev. Det ble også antydet at Anastas Korsunyanin var involvert i å kompilere koden til Tiendekirken.
Novgorod-hvelvene på 1000-tallet: sammen med Kiev-Pechersk-hvelvet fra 1074 (det såkalte Nikon-hvelvet) dannet det grunnlaget for den opprinnelige koden. Ifølge A.A. Shakhmatov, la den gamle Kiev-koden fra 1037 og en tidligere Novgorod-krønike fra 1017, kompilert under Novgorod-biskopen Joachim.
B.A. Rybakov assosierte kompileringen av en slik kode med navnet på Novgorod posadnik Ostromir (1054-1059). Ifølge forskeren var det en sekulær kronikk som underbygget Novgorods uavhengighet, dens uavhengighet fra Kiev.
Muntlige kilder i Tale of Bygone Years: under 1096 nevner kronikeren novgorodianeren Gyuryata Rogovich, som fortalte ham Ugra-legenden om folk som lever på kanten av jorden i "midnattsland".
Utenlandske kilder til historien om svunne år: En betydelig del av dem er utenlandske kronikker, først og fremst greske. De mest tallrike lånene er fra oversettelsen av Chronicle av George Amartol. Selve Chronicle ble opprettet rundt 867 og dekket verdenshistorien fra Adam til den bysantinske keiseren Theophilus' død (812). Informasjon relatert til slavernes historie ble lånt fra krøniken, og fremfor alt med de første kampanjene til Rus mot Konstantinopel.
En annen viktig kilde til historien var krønikeren til patriarken Nicephorus av Konstantinopel (806-815), som inneholdt en kronologisk liste store hendelser verdenshistorie, brakt til forfatterens dødsår (829). En annen viktig kilde til historien, ifølge A.A. Shakhmatov, støttet av en rekke forskere, ble en slags kronograf av en spesiell sammensetning som ikke har overlevd til vår tid. Den inkluderte fragmenter av den allerede nevnte Chronicle of George Amartol, så vel som de greske krønikene til John Malala, Chronicle of George Sinkell og Easter Chronicle.
Brukt i fortellingen og teksten til den jødiske kronografen Book of Josippon, kompilert i Sør-Italia på midten av 1000-tallet. På basen - latinsk oversettelse"Jødiske antikviteter" og en gjenfortelling av "Jødekrigen" av Josephus Flavius. Hovedkilden til figurative representasjoner av de første russiske kronikerne var hellige verk, først og fremst De hellige skrifter.
For sammenstillingen av kronikker ble også apokryfisk litteratur mye brukt, som i XI-XII århundrer. eksisterte sammen med liturgiske bøker. Den ble brukt av kompilatoren av Tale and the Life of Basil the New - et gresk hagiografisk verk.
Intern struktur: PVL består av en udatert "introduksjon" og årlige artikler av varierende lengde, innhold og opphav. Disse artiklene kan ha karakter av 1) korte faktanotater om en bestemt hendelse, 2) en uavhengig novelle, 3) del av en enkelt fortelling, fordelt på tvers av forskjellige år ved timing av originalteksten, som ikke hadde et værnett, og 4) "årlige" artikler med kompleks sammensetning.
8. Krønike 12-15 århundre. Hovedsentrene, trekk ved innholdet i kronikker.
Lokal kronikk XII-XIII århundrer. Sørrussisk krønike Kilder for studiet av sørrussisk krønike XII-XIII århundrer. tjene, først av alt, Ipatievsky (begynnelsen av det 15. århundre), nær ham Khlebnikovsky (XVI århundre), Pogodinsky (XVII århundre), Ermolaevsky ( sent XVII- begynnelsen av 1700-tallet) og andre lister, samt lister over oppstandelsen og hovedutgaven av Sofia I Chronicle. I XII-XIII århundrer. i den sørlige delen av Russland ble kronikk systematisk bare utført i Kiev og Pereyaslavl Sør. I Chernigov var det bare familieprinselige kronikere.
Kiev-krøniken, på den ene siden, så ut til å fortsette tradisjonen med historien om svunne år. På den annen side mistet den sin landsomfattende karakter og ble til en familiekrønike av Kiev-prinsene. Det ble drevet kontinuerlig gjennom hele 1100-tallet.
Chronicle of the North-East Kilder for studiet av kronikken i det russiske North-East for XII-XIII århundrer. inkluderer Radzivilov (slutten av 1400-tallet) og Moskva akademiske (XV-tallet) lister som dateres tilbake til en vanlig protograf (Radzivilov-krøniken), kronikeren til Pereyaslavl av Suzdal (listen over 60-tallet av 1400-tallet) og Laurentiansk liste over 1377. Ifølge M. D. Priselkov, den sentrale ideen til dette (storfyrstelige Vladimir-hvelvet fra 1281) var å bevise prioriteringen til Vladimir "blant de allierte føydale russiske fyrstedømmene (i motsetning til det galisiske hvelvet på slutten av 1200-tallet).
Vladimir-Suzdal-krøniken som en uavhengig gren stammer fra 1158, da kontinuerlige lokale opptegnelser begynte å haste i Vladimir-on-Klyazma ved hoffet til Andrei Bogolyubsky. I 1177 ble de slått sammen med separate annalistiske notater av Yuri Dolgoruky til en storhertuglig kode, som dessuten stolte på den bispelige sørrussiske (Pereyaslavl) krønikeren. Den ble videreført av den annalistiske koden fra 1193, som også inkluderte materialer fra den fyrstelige kronikeren av Pereyaslavl Sør. I 1212, på grunnlag av det, ble det opprettet et forsidehvelv (det vil si dekorert med miniatyrer, kopier som nå kan sees i Radzivilov-listen) av storhertugen av Vladimir. Inntil det øyeblikket ble kronikken sannsynligvis ført ved Assumption Cathedral i Vladimir. Deretter fikk den annalistiske koden sekulære trekk, som er assosiert med forverringen av forholdet mellom prins Yuri av Vladimir og biskop Ivan. Mest sannsynlig ble kompileringen av koden til 1212 overlatt til en person nær storhertugen. Deretter, som et resultat av den mongolske invasjonen og ruinen av Vladimir, bleknet selve Vladimir-annalene.
Rostov-krøniken fortsatte tradisjonene til Vladimir storhertugshvelv. Her allerede på begynnelsen av XIII århundre. en lokal fyrstelig kroniker ble opprettet, på mange måter lik den Vladimir. I 1239 dukket det opp en fortsettelse av den storfyrstelige Vladimir-koden, som også tok nyheten om Rostov-koden fra 1207.
Grunnlaget for den nordøstlige kronikktradisjonen var ideen om overgangen til sentrum av det russiske landet fra Kiev langs Vladimir-on-Klyazma.
Novgorod-krønike Kildene for å studere Novgorod-krøniken fra XII-XIII århundrer. tjene som synodallisten (XIII - den første tredjedelen av XIV århundre) av Novgorod First Chronicle (seniorutgaven), samt listene Commission (XV århundre), Akademisk (andre halvdel av XV århundre) og Troitsky (andre) halvparten av XV århundre), kombinert til hennes juniorversjon. Deres analyse lar oss fastslå det i Novgorod fra midten av XI århundre. krøniketradisjonen ble ikke avbrutt før på 1500-tallet.
Historien om kronikken til Novgorod den store. Rundt 1136, tilsynelatende i forbindelse med utvisningen av prins Vsevolod fra Novgorod, under ledelse av biskop Nifont, ble Sophia Sovereign Code opprettet, og omarbeidet Novgorod fyrstekrøniken, som ble utført fra midten av det 11. århundre. En annen kilde var også Kiev Initial Code of 1096, som dannet grunnlaget for Novgorod-krøniken. Det er mulig at den kjente geistlige i Novgorod Sophia Kirik deltok i opprettelsen av den første suverene buen. På begynnelsen av XIII århundre. et nytt herredømme dukket opp. Dens opprettelse var på en eller annen måte forbundet med Konstantinopels fall i 1204. I alle fall endte det med en historie om korsfarernes erobring av den bysantinske hovedstaden.
Ved XIV århundre. inkluderer de første kronikkene som hevder å dekke historien til alle russiske land (selv om de faktisk viste, som regel, bare hendelsene som fant sted i Nord-Øst-Rus). Kilder for å studere opprinnelsen til den all-russiske kronikken er først og fremst Laurentian- og Trinity-krønikene.
På grunn av det faktum at prinsen av Tver, Mikhail Yaroslavich, i 1305 ble storhertugen av Vladimir, flyttet sentrum av storhertugens annaler til Tver, hvor sannsynligvis så tidlig som på slutten av 1200-tallet. poster begynner å bli laget. Opprettelsen her av storhertugkoden fra begynnelsen av 1300-tallet falt sammen med assimileringen av en ny tittel av Mikhail Yaroslavich - "storhertugen av hele Russland".
Som en generell russer inkluderte koden ikke bare lokale, men også Novgorod, Ryazan, Smolensk, sørrussiske nyheter og hadde en klar anti-Horde-orientering. Koden fra 1305 ble hovedkilden til Laurentian Chronicle. Med overføringen av etiketten til den store regjeringen i hendene på Ivan Kalita, går tradisjonen med all-russisk kronikkskriving, som oppsto i Tver, til Moskva. Her, omtrent i 1389, ble den store russiske krønikeskriveren opprettet. En analyse av det viser at under prins Yuri Danilovich i Moskva, tilsynelatende, ble det ikke ført noen kronikk. Skille fragmenter lignende arbeid(familiekrønike) feires ved fyrstehoffet i Moskva først fra 1317. Litt senere, fra 1327, begynte man å skrive kronikk ved storbyen, som hadde blitt overført til Moskva et år før. Tilsynelatende har det siden 1327 kontinuerlig blitt oppbevart en enhetlig kronikk her.
Mest sannsynlig ble kronikken i den perioden utført ved hovedstadsdomstolen. Dette indikeres av arten av de årlige postene: kronikeren er mye mer oppmerksom på endringene på storbyens trone, og ikke på storhertugens. Dette er imidlertid ganske forståelig. La oss ikke glemme at det var storbyene, og ikke storhertugene, som på den tiden tradisjonelt hadde i sine titler omtalen av "all Rus", som (i hvert fall nominelt) var underordnet dem. Ikke desto mindre var koden som dukket opp ikke egentlig en storby, men en storprins-metropolit. Denne samlingen (i henhold til dateringen av A.A. Shakhmatov - 1390), ble sannsynligvis kalt den store russiske kronikeren. Det skal imidlertid bemerkes at horisontene til kompilatorene til den nye koden var uvanlig smale. Moskva-krønikeren så mye mindre enn kompilatorene til Tver storhertugkodene. Imidlertid, ifølge Ya.S. Lurie, den såkalte store russiske kronikeren, kunne i sin opprinnelse også være fra Tver.
Det neste trinnet i utviklingen av den all-russiske kronikken i de eksisterende uavhengige landene og fyrstedømmene var assosiert med styrkingen av rollen og innflytelsen til storbyen "All Rus". Slik var resultatet av en lang konfrontasjon mellom storhertugen av Moskva og kirken under Dmitrij Ivanovich Donskojs regjeringstid. Ideen om å lage en ny annalistisk kode er assosiert med navnet Metropolitan Cyprian. Det inkluderte historien til de russiske landene som var en del av den russiske metropolen fra antikken. Det var ment å inkludere, hvis mulig, materialer fra alle lokale annalistiske tradisjoner, inkludert individuelle annalistiske opptegnelser om Storhertugdømmet Litauens historie. Den første all-russiske storbykoden var den såkalte Trinity Chronicle fra 1408, som hovedsakelig gjenspeiles i Simeonovsky-listen.
Etter invasjonen av Yedigey og i forbindelse med den påfølgende kampen om Moskva-tronen mellom arvingene til Dmitry Donskoy, flyttet senteret for all-russisk kronikkskriving igjen til Tver. Som et resultat av styrkingen av Tver på 30-tallet av XV-tallet. (ifølge den siste dateringen av Y.S. Lurie - i 1412), dukket en ny utgave av koden fra 1408 opp her, som ble direkte reflektert i Rogozhsky-krønikeren, Nikonovskaya og (indirekte) Simeonovskaya-annaler. En viktig milepæl i utviklingen av den all-russiske kronikken var kompileringen av en kode, som dannet grunnlaget stor gruppe kronikklister kombinert til Sofia I- og Novgorod IV-krønikene. Beregningen av år, plassert under 6888 (1380), tillot L.L. Shakhmatov for å bestemme datoen for opprettelsen som 1448. Kompilatoren av koden for 1448 reflekterte det endrede synet til leseren på sin tid. Under pennen hans tok ideen om behovet for å forene Moskva-landene med Rostov, Suzdal, Tver og Novgorod den store for en felles kamp mot de "ekle" form ganske tydelig. Kronikeren "for første gang reiste dette spørsmålet ikke fra det smale Moskva (eller Tver) synspunktet, men fra det all-russiske synspunktet (ved å bruke i dette tilfellet den sørrussiske kronikken).
Hvelvet fra 1448 nådde oss ikke i sin opprinnelige form. Kanskje dette skyldes det faktum at det ufrivillig, på grunn av tidspunktet for dets opprettelse, hadde en kompromisskarakter, noen ganger paradoksalt forenet synspunktene fra Moskva, Tver og Suzdal.
Ikke desto mindre dannet den grunnlaget for nesten alle russiske kronikker fra den påfølgende perioden (først og fremst Sophia I og Novgorod IV), som på en eller annen måte behandlet den.
