Funksjoner av bildet av den indre verdenen til litteraturheltene 19. Den indre verdenen til en person i litteraturen

En av viktige funksjoner Russisk litteratur fra 1800-tallet er anerkjent nøye oppmerksomhet til menneskesjelen. Det kan med rette hevdes at hovedpersonen i dette århundret var personligheten til en person i alle de ulike fasettene.

En person med sine handlinger og tanker, følelser og ønsker var konstant i sentrum av oppmerksomheten til ordets mestere. Forfattere fra forskjellige tider prøvde å se inn i de mest hemmelige hjørnene av den menneskelige sjelen for å finne reelle grunner mange av hans handlinger. Ved å skildre den indre verdenen til en persons personlighet, nådde slike russiske realistiske forfattere som Tsjekhov, Tolstoy, Ostrovsky, Dostoevsky, Turgenev og andre enestående høyder. De var i stand til å åpne andre dimensjoner i sjelen til en person, sannferdig beskrive hans innerste tanker. Det er takket være en oppriktig interesse for heltens indre verden at verkene til slike forfattere med rette kalles psykologiske.

Klassiske forfattere skapte kunstneriske bilder så ulikt hverandre at du ufrivillig tenker på hvor mangesidig og mangfoldig skjebnen til mennesker er.

Dostojevskij er en forfatter som undersøker mennesket i detalj, trinn for trinn. Så helten i romanen "White Nights" Makar Devushkin kan tilskrives typen ensomme drømmere. Selv hans elskede, Nastenka, skjuler han ikke, han sier at han alltid vil være alene, på egen hånd. Og videre innrømmer han at han i tankene skaper grandiose historier, liv rikt liv, men i virkeligheten er han tynget av tjenesten og prøver å gjemme seg i det "uinntagelige hjørnet".
Ekte kjærlighet i Dostojevskij lar det karakterene åpne seg og lar forfatteren fullt ut uttrykke karakterenes indre verden. Så Makar fremstår allerede som en edel og tapper helt, men fortsatt den samme svake vilje, fordypet i fantasiens verden.
Tolstoj i historien "Ungdom" viser den indre verden til minste detalj ung mann, utforsker hans livsvei og passerer dannelsesstadiet. Forfatteren bruker mesterlig metoder for introspeksjon og intern samtale med seg selv for å reflektere denne vanskelige tiden i en persons liv.

Tsjekhov er en annen av fagpersonene i "disseksjonen" av den menneskelige sjelen. Her er helten i historien hans "Tosca" - en enkel landsbybonde Jonah, etter skjebnens vilje forlatt i byen. Men han er i stand til dypt å føle, oppleve, lide av sorg og ensomhet, av formålsløsheten i sin eksistens.
Sønnen hans døde etter en alvorlig sykdom. Jonah leter etter sympati og forståelse i sorgen, men ingen av de rundt ham er i stand til å tenke på tilstedeværelsen av en sjel i en drosjemann. Verken herrene, eller til og med hans kamerater i posisjon, legger noen merke til hans forsøk på å si fra. Som et resultat utøser den uheldige personen sjelen til sin gamle hest, siden bare dette ene levende vesenet er klar til å lytte til ham.

Tsjekhov avslører nådeløst de mest skjulte negative egenskapene til mennesker - hykleri, bedrag, misunnelse og smiger. Hans korte, men treffende historier ser ut til å åpne døren for virkelige verden.
Den verdensomspennende berømmelsen til doktoren av menneskelige sjeler Tsjekhov er assosiert med bildet av den russiske intelligentsiaen, fordypet i seg selv. Utilpasset det nye livet til mennesker som er tynget av profittens sjelløse og verdslige verden.

Et trekk ved refleksjonen av den indre verdenen til russerens karakterer skjønnlitteratur På 1800-tallet kan man definitivt nevne usikkerheten, sjelesorgen, hjelpeløsheten, nølingen, samt forfengelighet og arroganse, karakteristisk for datidens intelligentsia. Imidlertid har ikke alle disse egenskapene mistet sin relevans i dag.

Nær oppmerksomhet til den menneskelige sjelen er anerkjent som en av de viktige egenskapene til russisk litteratur på 1800-tallet. Det kan med rette hevdes at hovedpersonen i dette århundret var personligheten til en person i alle de ulike fasettene.

En person med sine handlinger og tanker, følelser og ønsker var konstant i sentrum av oppmerksomheten til ordets mestere. Forfattere fra forskjellige tider prøvde å se inn i de mest hemmelige hjørnene av den menneskelige sjelen for å finne de sanne årsakene til mange av hans handlinger. Ved å skildre den indre verdenen til en persons personlighet, nådde slike russiske realistiske forfattere som Tsjekhov, Tolstoy, Ostrovsky, Dostoevsky, Turgenev og andre enestående høyder. De var i stand til å åpne andre dimensjoner i sjelen til en person, sannferdig beskrive hans innerste tanker. Det er takket være en oppriktig interesse for heltens indre verden at verkene til slike forfattere med rette kalles psykologiske.

Klassiske forfattere skapte kunstneriske bilder så ulikt hverandre at du ufrivillig tenker på hvor mangesidig og mangfoldig skjebnen til mennesker er.

Dostojevskij er en forfatter som undersøker mennesket i detalj, trinn for trinn. Så helten i romanen "White Nights" Makar Devushkin kan tilskrives typen ensomme drømmere. Selv hans elskede, Nastenka, skjuler han ikke, han sier at han alltid vil være alene, på egen hånd. Og så innrømmer han at han i tankene skaper grandiose historier, lever et travelt liv, men i virkeligheten er han tynget av service og prøver å gjemme seg i et "uinntagelig hjørne".
Ekte kjærlighet i Dostojevskij lar karakterene åpne seg og lar forfatteren fullt ut uttrykke karakterenes indre verden. Så Makar fremstår allerede som en edel og tapper helt, men fortsatt den samme svake vilje, fordypet i fantasiens verden.
Tolstoj i historien "Youth" viser til minste detalj den indre verdenen til en ung mann som utforsker sin livsbane og går gjennom dannelsesstadiet. Forfatteren bruker mesterlig metoder for introspeksjon og intern samtale med seg selv for å reflektere denne vanskelige tiden i en persons liv.

Tsjekhov er en annen av fagpersonene i "disseksjonen" av den menneskelige sjelen. Her er helten i historien hans "Tosca" - en enkel landsbybonde Jonah, etter skjebnens vilje forlatt i byen. Men han er i stand til dypt å føle, oppleve, lide av sorg og ensomhet, av formålsløsheten i sin eksistens.
Sønnen hans døde etter en alvorlig sykdom. Jonah leter etter sympati og forståelse i sorgen, men ingen av de rundt ham er i stand til å tenke på tilstedeværelsen av en sjel i en drosjemann. Verken herrene, eller til og med hans kamerater i posisjon, legger noen merke til hans forsøk på å si fra. Som et resultat utøser den uheldige personen sjelen til sin gamle hest, siden bare dette ene levende vesenet er klar til å lytte til ham.

Tsjekhov avslører nådeløst de mest skjulte negative egenskapene til mennesker - hykleri, bedrag, misunnelse og smiger. Hans korte, men treffende historier ser ut til å åpne døren til den virkelige verden.
Den verdensomspennende berømmelsen til doktoren av menneskelige sjeler Tsjekhov er assosiert med bildet av den russiske intelligentsiaen, fordypet i seg selv. Utilpasset det nye livet til mennesker som er tynget av profittens sjelløse og verdslige verden.

Et trekk ved refleksjonen av den indre verden til karakterene i russisk fiksjon på 1800-tallet kan definitivt kalles usikkerheten, selvgraving, hjelpeløshet, nøling, så vel som forfengelighet og arroganse, karakteristisk for datidens intelligentsia. Imidlertid har ikke alle disse egenskapene mistet sin relevans i dag.

Indre verden Den indre (subjektive) verdenen er en psykisk realitet, et organisert innhold i den menneskelige psyken, et stoff som trenger emosjonell informasjon, hele det bevisste åndelige livet til en person, en kilde til hans åndelige energi. Den indre (subjektive) verdenen er en psykisk realitet, et organisert innhold i den menneskelige psyken, et stoff som trenger emosjonell informasjon, hele det bevisste åndelige livet til en person, en kilde til hans åndelige energi.

I moderne bruk er sjelen synonymt med den indre verden, selv om dette ikke er helt nøyaktig. Den indre verden kan utvide seg på grunn av kunnskap og horisonter, men sjelen utvikler seg kanskje ikke samtidig. Dessuten er sinnet og ånden ikke synonymt med den indre verden. Den indre verden kan være rik, dyp, harmonisk, kompleks eller enkel. I moderne bruk er sjelen synonymt med den indre verden, selv om dette ikke er helt nøyaktig. Den indre verden kan utvide seg på grunn av kunnskap og horisonter, men sjelen utvikler seg kanskje ikke samtidig. Dessuten er sinnet og ånden ikke synonymt med den indre verden. Den indre verden kan være rik, dyp, harmonisk, kompleks eller enkel. Det unike utseendet og den unike indre verdenen til en person består av mange komponenter: arv, trekk ved intrauterin utvikling, som f.eks. nervesystemet og dannet karakter, naturlige evner og utvalgte interesser, livserfaring og andres innflytelse, erklærte verdier og tro, dype (ikke realisert av personen selv) holdninger og mye mer. Det unike utseendet og den unike indre verdenen til en person består av mange komponenter: arv, trekk ved intrauterin utvikling, type nervesystem og dannet karakter, naturlige evner og valgte interesser, livserfaring og andres innflytelse, erklærte verdier og tro, dype (ikke realisert av personen selv) holdninger, samt mye mer. Wikipedia Wikipedia

Menneskets indre verden har alltid interessert russiske forfattere. Husk gammel russisk litteratur: Husk den gamle russiske litteraturen: Ved daggry i Putivl, klagende, Ved daggry i Putivl, klagende, Som en gjøk tidlig på våren, Som en gjøk tidlig på våren, Yaroslavna kaller ung, Yaroslavna kaller ung, Hulkende by på veggen ... By som hulker på veggen ... Den vanligste sjangeren i den perioden var det liv til helgener, og allerede i dem er det rudimenter av oppmerksomhet til heltens indre verden, selv om hovedformålet med disse verkene er religiøse instruksjon.

de to første tiårene av 1800-tallet. preget av motstand litterære bevegelser arkaister og innovatører. Arkaister var tilhengere av klassisisten sjangersystem og dyrket «høye» sjangre (ode, heltedikt). Innovatørene fokuserte på det poetiske arbeidet til Karamzin og brakte frem "midten" sjangrene (elegi, vennlig budskap, idyll, madrigal) og grunnlaget litterært språk, etter deres mening, bør det være en "gjennomsnittlig" stil, fokusert på samtaletale opplyst adel. de to første tiårene av 1800-tallet. preget av konfrontasjonen mellom de litterære bevegelsene til arkaister og innovatører. Arkaister var tilhengere av det klassisistiske sjangersystemet og dyrket «høye» sjangre (ode, heltedikt). Innovatørene fokuserte på det poetiske arbeidet til Karamzin og brakte frem "midt"-sjangre (elegi, vennlig budskap, idyll, madrigal), og grunnlaget for det litterære språket burde etter deres mening være "midtstilen", fokusert om den opplyste adelens taletale. Etter den nye stilen kom nye helter. Etter den nye stilen kom nye helter.

sjanger av sosial psykologisk roman På 1850-tallet Romanen blir den dominerende prosasjangeren. En av skaperne sosiopsykologisk roman etter Pushkin og Lermontov var I.S. Turgenev. På 1850-tallet Romanen blir den dominerende prosasjangeren. En av skaperne av den sosiopsykologiske romanen, etter Pushkin og Lermontov, var I.S. Turgenev. Under utvikling psykologisk prosa nytt fenomen var de «kaukasiske» historiene, trilogien «Childhood» (1852), «Boyhood» (1854), «Youth» (1857) og «Sevastopol stories» (1855-1856) L.N. Tolstoj (1828–1910). I disse verkene var det ingen plot som grunnlag for fortelling, den semantiske korrelasjonen av hendelser, deres oppfatning av fortelleren ble den kunstneriske dominerende. Tolstojs psykologisme ble preget av oppmerksomhet til sjelens hemmelige, underliggende bevegelser, mot det motstridende samholdet mellom heterogene, motstridende tanker og følelser (Chernyshevsky kalte denne psykologismen "sjelens dialektikk"). I utviklingen av psykologisk prosa, de "kaukasiske" historiene, trilogien "Childhood" (1852), "Boyhood" (1854), "Youth" (1857) og "Sevastopol Stories" (1855–1856) av L.N. Tolstoj (1828–1910). I disse verkene var det ingen plot som grunnlag for fortelling, den semantiske korrelasjonen av hendelser, deres oppfatning av fortelleren ble den kunstneriske dominerende. Tolstojs psykologisme ble preget av oppmerksomhet til sjelens hemmelige, underliggende bevegelser, mot det motstridende samholdet mellom heterogene, motstridende tanker og følelser (Chernyshevsky kalte denne psykologismen "sjelens dialektikk").

Teknikker for å skildre heltens indre verden i russisk litteratur 1. Psykologisk bilde helt. 1. Psykologisk portrett av helten. 2. Forfatterens vurdering av helten. 2. Forfatterens vurdering av helten. 3. Holdning til denne helten andre karakterer i verket. 3. Holdning til denne helten til andre helter i arbeidet. 4. Bildet av helten i opposisjon eller sammenligning med andre helter i arbeidet. 4. Bildet av helten i opposisjon eller sammenligning med andre helter i arbeidet.

5. Heltens monolog: dagbokoppføringer, selvanalyse og bevissthetsstrømmen, som først dukket opp i romanen "Anna Karenina" av L. Tolstoy, senere utviklet av modernister (J. Joyce "Ulysses"). 5. Heltens monolog: dagbokoppføringer, introspeksjon og bevissthetsstrømmen som først dukket opp i romanen "Anna Karenina" av L. Tolstoy, senere utviklet av modernister (J. Joyce "Ulysses"). 6. Tester helten med en sterk, dyp følelse 6. Tester helten med en sterk, dyp følelse

Hjemmelekser Svar på spørsmålet: Svar på spørsmålet: Hva er funksjonene til bildet av den indre verdenen til en person i russisk litteratur fra 1800- og 1900-tallet. (Om eksemplet med leste verk). Hva er funksjonene i bildet av den indre verdenen til en person i russisk litteratur på 1800- og 1900-tallet. (Om eksemplet med leste verk).

Nær oppmerksomhet til den menneskelige sjelen er anerkjent som en av de viktige egenskapene til russisk litteratur på 1800-tallet. Det kan med rette hevdes at hovedpersonen i dette århundret var personligheten til en person i alle de ulike fasettene.

En person med sine handlinger og tanker, følelser og ønsker var konstant i sentrum av oppmerksomheten til ordets mestere. Forfattere fra forskjellige tider prøvde å se inn i de mest hemmelige hjørnene av den menneskelige sjelen for å finne de sanne årsakene til mange av hans handlinger. I bildet av den indre verden av en persons personlighet har enestående topper blitt nådd av slike

Russiske realistiske forfattere som: Tsjekhov, Tolstoj, Ostrovskij, Dostojevskij, Turgenev og andre. De var i stand til å åpne andre dimensjoner i sjelen til en person, sannferdig beskrive hans innerste tanker. Det er takket være en oppriktig interesse for heltens indre verden at verkene til slike forfattere med rette kalles psykologiske.

Klassiske forfattere skapte kunstneriske bilder så ulikt hverandre at du ufrivillig tenker på hvor mangesidig og mangfoldig skjebnen til mennesker er.

Dostojevskij er en forfatter som undersøker mennesket i detalj, trinn for trinn. Så helten i romanen "White Nights" Makar Devushkin kan tilskrives typen ensomme drømmere. Selv hans elskede, Nastenka, skjuler han ikke, han sier at han alltid vil være alene, på egen hånd. Og så innrømmer han at han i tankene skaper grandiose historier, lever et travelt liv, men i virkeligheten er han tynget av service og prøver å gjemme seg i et "uinntagelig hjørne".
Ekte kjærlighet i Dostojevskij lar karakterene åpne seg og lar forfatteren fullt ut uttrykke karakterenes indre verden. Så Makar fremstår allerede som en edel og tapper helt, men fortsatt den samme svake vilje, fordypet i fantasiens verden.
Tolstoj i historien "Youth" viser til minste detalj den indre verdenen til en ung mann som utforsker sin livsbane og går gjennom dannelsesstadiet. Forfatteren bruker mesterlig metoder for introspeksjon og intern samtale med seg selv for å reflektere denne vanskelige tiden i en persons liv.

Tsjekhov er en annen av fagfolkene i "disseksjonen" av den menneskelige sjelen. Her er helten i historien hans "Tosca" - en enkel landsbybonde Jonah, etter skjebnens vilje forlatt i byen. Men han er i stand til dypt å føle, oppleve, lide av sorg og ensomhet, av formålsløsheten i sin eksistens.
Sønnen hans døde etter en alvorlig sykdom. Jonah leter etter sympati og forståelse i sorgen, men ingen av de rundt ham er i stand til å tenke på tilstedeværelsen av en sjel i en drosjemann. Verken herrene, eller til og med hans kamerater i posisjon, legger noen merke til hans forsøk på å si fra. Som et resultat utøser den uheldige personen sjelen til sin gamle hest, siden bare dette ene levende vesenet er klar til å lytte til ham.

Tsjekhov avslører nådeløst de mest skjulte negative egenskapene til mennesker - hykleri, bedrag, misunnelse og smiger. Hans korte, men treffende historier ser ut til å åpne døren til den virkelige verden.
Den verdensomspennende berømmelsen til doktoren av menneskelige sjeler Tsjekhov er assosiert med bildet av den russiske intelligentsiaen, fordypet i seg selv. Utilpasset det nye livet til mennesker som er tynget av profittens sjelløse og verdslige verden.

Et trekk ved refleksjonen av den indre verden til karakterene i russisk fiksjon på 1800-tallet kan definitivt kalles usikkerheten, selvgraving, hjelpeløshet, nøling, så vel som forfengelighet og arroganse, karakteristisk for datidens intelligentsia. Imidlertid har ikke alle disse egenskapene mistet sin relevans i dag.

Andre arbeider om dette emnet:

1. Russisk litteratur er litteraturen om dyp psykologisk analyse. A. S. Pushkin, M. Yu. Lermontov, I. S. Turgenev, L. N. Tolstoy - disse forfatterne på 1800-tallet ...
2. 1800-tallet kjennetegnes av en utrolig dybde av forståelse av menneskets sjel i russisk litteratur. Du kan svare på dette spørsmålet på eksemplet med tre store russiske forfattere: Tolstoy, Gogol og ...
3. Hver forfatter av det nittende århundre forsøkte å vise en karakter som var forskjellig fra de andre og var utstyrt med en form for evne. L. N. Tolstoy var en slik forfatter. På...
4. Den viktigste egenskapen til hele russeren litteratur XIXårhundre, anses det med rette som spesiell oppmerksomhet menneskelig personlighet. Det kan sies at hovedpersonen i "gullalderen" er en mann i alt sitt mangfold ...
5. Russisk litteratur skilte seg til enhver tid betydelig fra verdens forfatteres verk med et spesielt sanselig innhold, livlighet i former, et rikt spekter av kunstneriske bilder og former, siden alt dette ...
6. Ære er hjørnesteinen i menneskelig visdom. VG Belinsky I livet er det hendelser som ligner på et møte med gamle venner. Og et slikt møte er alltid en test....
7. N. V. Gogol er en av de største skikkelsene i russisk klassisk litteratur. Høydepunktet i forfatterens arbeid er diktet " Døde sjeler” er et av verdenslitteraturens fremragende verk, ...

Komposisjon

Russisk litteratur er litteraturen om dyp psykologisk analyse. A. S. Pushkin, M. Yu. Lermontov, I. S. Turgenev, L. N. Tolstoy - disse forfatterne på 1800-tallet forsøkte å forstå dybden av menneskelig karakter, for å forklare årsakene til det som skjer rundt, basert på egenskapene til menneskets natur.

En av tradisjonene i russisk klassisk litteratur er oppmerksomheten til den "lille mannen" - til hans indre liv, til hans tanker og følelser, til hans problemer.

F. M. Dostoevsky er en forfatter som nøye studerte den "lille mannen". Så allerede i en av hans første historier - i "Hvite netter" - er denne funksjonen i arbeidet hans fullstendig manifestert.

Handlingen i «Hvite netter» (1848) er basert på følelsen av kjærlighet som helten – Makar Devushkin – opplever i løpet av fire «hvite» St. Petersburg-netter.

Devushkin tilhører typen såkalte "drømmere". Til sin elskede, Nastenka, sier han: "Jeg er alene, det vil si alene, helt alene." Og han innrømmer at han i fantasien skaper hele romaner, liv rikt liv, men i virkeligheten er han bare tynget av tjenesten og prøver å gjemme seg for livet i et "uinntakelig hjørne".

Helten i historien er veldig sentimental. Han er ren i sjelen og uberørt av sivilisasjonen. Vi kan si at helten har beholdt i sin sjel det tradisjonelt russiske, patriarkalske, moralske grunnlaget.

Makar forelsker seg i jenta Nastya, som har en forlovede, men han er langt unna. Etter hvert som historien skrider frem, vender brudgommen tilbake til heltinnen, men har ikke hastverk med å se henne. Devushkin, som elsker Nastenka, bestemmer seg for å gå til forloveden sin for å gå i forbønn for sin elskede.

Generelt hjelper følelsen av kjærlighet i Dostojevskij karakterene til å åpne seg, lar forfatteren fullt ut reflektere den indre verdenen til karakterene hans.

Så forelsket Makar Devushkin fremstår som en edel og uselvisk helt, men dessverre svak vilje, som lever i en verden med sine egne illusjoner. Oppsigelsen av hans affære med Nastenka bekrefter bare dette - forloveden hennes vender plutselig tilbake til jenta. «Drømmeren», som bekjente sin kjærlighet til Nastenka, ble igjen alene. Men han klager ikke over dette, men takker Nastenka for "minuttet av lykke": "Et helt minutt av lykke! Men er ikke dette nok selv for hele menneskelivet? .. "

A.P. Chekhov er en annen mester " intern analyse- også interessert i livet til "den lille mannen". Helten i historien hans "Tosca" (1886) er en landsbybonde Jonah, som tjener til livets opphold med en vogn. Som forfatteren viser, er denne tause og "primitive" mannen også utstyrt med evnen til å dypt føle, lide, lide av sorg og en følelse av ensomhet, fra meningsløsheten i sin eksistens.

Det er på jakt etter en sympatisk lytter at Jonah går til vogna. Men herrene som setter seg til ham er dypt likegyldige til hva som skjer med bonden på geitene. Alle er opptatt med seg selv, bekymringene og problemene sine. Er de interessert i hva som skjer i sjelen til en drosjesjåfør? Og har han i det hele tatt en sjel?

Men Jonas møter slik likegyldighet ikke bare blant «overklassen». Og vanlige menn har ikke hastverk med å sympatisere med helten - ingen bryr seg om andres lidelse.

Og Jonas føler et presserende behov for å snakke, øse ut sin sjel, føle et levende menneske i nærheten: «Vi trenger å fortelle hvordan sønnen min ble syk, hvordan han led, hva han sa før sin død, hvordan han døde ... Det er nødvendig for å beskrive begravelsen og turen til sykehuset for klærne til den avdøde. Anisyas datter ble igjen i landsbyen ... Og vi må snakke om henne ... Lytteren må stønne, sukke, klage ... "

Som et resultat utøser Jonah sjelen til hesten sin - den eneste nære skapningen og pålitelige vennen som alltid er klar, om enn i det stille, til å lytte.

Således er oppmerksomhet på det indre livet til den "lille mannen" en av særegne trekk Russisk litteratur på 1800-tallet. Forfattere prøver å vise det liten mann"I stand til dypt å føle at han er utstyrt med en levende sjel, kan han lide og glede seg på samme måte som representanter for overklassen. Kjærlighet og sorg er de to sterkeste følelsene som Dostojevskij og Tsjekhov avslører den indre verdenen til sine helter gjennom, viser særegenhetene ved deres verdensbilde og verdensbilde.