Herren er min hyrde hvis bønn. Bønn må jeg gå gjennom dødens dal
Alt om religion og tro - "bønn og dødsskyggens dal" med Detaljert beskrivelse og fotografier.
Det gamle testamente
Salme 22.
Onsdag 20.12.2017, 19:41
Onsdag 20.12.2017, 19:41
Herren er min hyrde; Jeg skal ikke mangle noe: Han lar meg ligge i grønne beitemarker og fører meg til stille vann, Han styrker min sjel, Han leder meg på rettferdighetens stier for sitt navns skyld.
Selv om jeg går gjennom dødsskyggens dal, frykter jeg ikke noe ondt, for du er med meg; Din stang og Din stav - de beroliger meg.
Jeg, som bor under Den Høyestes tak, hviler i den Allmektiges skygge, si til Herren: «Min tilflukt og min beskyttelse, min Gud, som jeg stoler på!»
Du utfrir meg fra fuglefangerens snare, fra den fatale pesten, du dekker meg med dine fjær, og under dine vinger vil jeg være trygg; skjold og gjerde - Din sannhet.
Jeg frykter ikke nattens redsel, pilen som flyr om dagen, pesten som forfølger i mørket, pesten som ødelegger ved middagstid. Tusen skal falle ved min side, og ti tusen ved min høyre hånd; men han vil ikke komme nær til meg. Jeg vil bare se med mine øyne og se de ugudeliges gjengjeldelse.
For jeg sa: «Herren er mitt håp»; Jeg har utvalgt deg, den Høyeste, til min tilflukt; ingen ondskap skal ramme meg, og ingen plage skal komme nær min bolig; for du befaler dine engler for meg - å vokte meg på alle mine veier: De skal bære meg i sine hender, for at jeg ikke skal slå min fot mot en stein; Jeg vil trå på asp og basilisk; Jeg vil tråkke på løven og dragen.
Fordi jeg har elsket deg, skal du utfri meg; Du skal beskytte meg, for jeg har lært navnet ditt å kjenne. Jeg vil rope til deg, og du skal høre meg; Du er med meg i sorgen; Du skal utfri meg og prise meg, mette meg med lange dager og vise meg din frelse.
Velsign Herren, min sjel og alt mitt indre - hellig navn Hans. Velsign Herren, min sjel, og glem ikke alle hans goder. Han tilgir alle mine misgjerninger, Han helbreder alle mine sykdommer; frelser mitt liv fra graven, kroner meg med barmhjertighet og gaver; tilfredsstiller mitt ønske med gode ting: min ungdom blir fornyet som en ørn.
Herren bringer rettferdighet og dom til alle som blir fornærmet. Han viste sine veier for Moses og for Israels barn sine gjerninger. Herren er raus og barmhjertig, langmodig og rik på barmhjertighet: Han er ikke fullstendig vred, og han er ikke alltid harm. Han handlet ikke mot meg etter mine misgjerninger, og han lønnet meg ikke etter mine synder: for likesom himmelen er høyt over jorden, så stor er Herrens miskunn mot meg, som frykter ham; Så langt øst er fra vest, således har han fjernet mine misgjerninger fra meg; Som en far forbarmer seg over sine sønner, slik forbarmer Herren seg over meg, som frykter ham. For Han kjenner min sammensetning, Han husker at jeg er støv. Menneskets dager er som gress; som markens blomst, slik blomstrer den. Vinden skal gå over ham, og han er ikke mer, og hans sted skal ikke lenger kjenne ham.
Men Herrens barmhjertighet er fra evighet til evighet for dem som frykter ham, og hans rettferdighet er over sønner av sønner, som holder hans pakt og husker hans bud om å gjøre dem. Herren har satt sin trone i himmelen, og hans rike råder over alt.
Velsign Herren, alle hans engler, mektige i kraft, som gjør hans ord og adlyder hans ords røst! Lov Herren, alle hans hærer, hans tjenere, som gjør hans vilje! Lov Herren, alle hans gjerninger, i alle hans herredømme. Velsign Herren, min sjel!
Fortell meg, er bønnen "Jeg vil gå gjennom dødsskyggens dal" katolsk? og i så fall er det mulig
1 Herren er min hyrde; Jeg trenger ikke noe:
2 Han får meg til å ligge på grønne beitemarker og fører meg til stille vann,
3 Han styrker min sjel, han leder meg på rettferdighetens stier for sitt navns skyld.
4 Selv om jeg går gjennom dødsskyggens dal, frykter jeg ikke noe ondt, for du er med meg; Din stang og Din stav - de beroliger meg.
5 Du beredte et bord for mine fienders åsyn; salvet mitt hode med olje; min kopp renner over.
6 Måtte din godhet og miskunnhet følge meg alle mitt livs dager, og jeg vil bo i Herrens hus i mange dager.
Vi kan uttrykke lignende følelser i bønn, men vi trenger ikke å gjenta denne salmen ord for ord.
Og Bibelen er for alle mennesker, og Salmen er en del av Bibelen.
Islam er troen på én Gud!! !
Gi opp andre sataniske religioner, for i kristendommen tilskrives en sønn (Jesus) den Ene Gud og kalles gud, men logisk sett, hvis du tenker på det, er vi alle barn av Adam, og det er én Gud.
Kristendommen tar feil bror.
Den sier at vi blir frelst av håp, og at håpet ikke vil gjøre oss til skamme. Om Guds nåde, som vi mottar ved levende tro. Denne troen vender tilbake til Gud i form av varm bønn.)))
«Hele Skriften er inspirert av Gud og er nyttig til undervisning, til irettesettelse, til rettelse, til opplæring i rettferdighet, slik at Guds mann kan være dyktig i alt, fullt utrustet til alt. god gjerning” (2 Timoteus 3:16,17).
DAVIDS SALME 22 Skal jeg gå gjennom dødsskyggens dal
Du har laget et bord for meg for mine fienders øine; salvet mitt hode med olje; min kopp renner over.
Måtte [din] godhet og barmhjertighet følge meg alle mitt livs dager, og jeg vil bli i Herrens hus i mange dager.»
Davids salme, 22
Når du synger for oss waxwing,
Om eventyr om solrik sommer?
Jeg vet at sangen ikke er sunget
Snøstorm og snøstorm truer oss.
Når vil du synge for oss waxwing?
OM unge dager i paradisdalene,
Hvor er lykke som en møll som flyr
Tegner en karusell av livet,
Når vil du synge for oss, waxwing?
I en gjennomsiktig dis av åpenbaringer.
Snøstorm og snøstorm truer oss,
Vintrene er kalde senger,
Vil jeg gå gjennom drømmenes dal?
Smelter ustøt i en gjennomsiktig dis.
Om livet, glemme solen,
Påkaller solen i bønn,
Vil jeg gå gjennom drømmenes dal?
Og det evige fangenskapet til dine lenker
Ubruken av eventyrgaver?
Månens kalde bekjennelse
Og du, på stillhetens brygge
Men tristheten smelter i lysene.
Der det ikke er tid og avstand
Jeg husker at jeg var på besøk.
Du vil huske at du er gjest her.
Om eventyr om solrik sommer?
Jeg vet at sangen ikke er sunget
Snøstorm og snøstorm truer oss.
Når vil du synge for oss waxwing?
Om unge dager i paradisets daler
Hvor er lykke som en møll som flyr
Tegner livets karusell
Når vil du synge for oss, waxwing?
Antall anmeldelser: 10
Antall meldinger: 26
Vurderinger: utmerket 17 , Interessant 2 , ikke interessert 0
Og jeg trodde det skulle komme en sang. Og for å være ærlig tok jeg ikke feil. Vakker, ren naturmusikk - ikke en eneste falsk lyd!
Og klok, og vakker, og oppriktig, Lenochka.
Alena, det ble vakkert. Men hva er essensen i verset? Jeg likte den, takk for synet av salmen. Lykke til og inspirasjon. Med varme fra sør!
Linjene gjentas uvanlig vakkert. Det er som om du smaker på hver og en. Deilig, ikke sant? Deilig, Len!
Glad for å se deg. Beste ønsker.
Når gjøken gjøker))
Det er også pingviner og strutser.
gjøk - for dystert. Det er litt rock i dette
Voksvingen vil synge om himmelen, ikke før gjøken teller ned vår tid)))
Interessant i form, tydelig i innhold. Ordet "voksvinge" brukes som tiltaleform OVERALT.
Det var en idé - ingen tegn i det hele tatt, men det kunne den ikke
Denne videoen er ikke tilgjengelig.
Vis kø
- slett alt
- Deaktiver
Vil du lagre denne videoen?
- Klage
Rapportere en video?
Likte?
Likte ikke?
Videotekst
Davids salme. Herren er min hyrde; Jeg trenger ikke noe:
Han får meg til å legge meg i grønne beitemarker og fører meg til stille vann,
styrker min sjel, leder meg på rettferdighetens stier for hans navns skyld.
Selv om jeg går gjennom dødsskyggens dal, frykter jeg ikke noe ondt, for du er med meg; Din stang og Din stav - de beroliger meg.
Du har laget et bord for meg for mine fienders øine; salvet mitt hode med olje; min kopp renner over.
Så må godhet og barmhjertighet følge meg alle mitt livs dager, og jeg vil bo i Herrens hus mange dager.
Velkommen til Åpne kristent forum JesusChrist.ru. For å skrive i forumet må du registrere deg og gå inn på forumet ved å bruke påloggingslenken.
(Kong Davids salme).
Jeg trenger ikke noe.
Han legger meg ned på en grønn eng
og fører til rolig vann.
Han gir min sjel styrke, Han leder
meg på rettferdighetens vei
Jeg er ikke redd for fare
selv når jeg går forbi
dødens mørke dal,
fordi, Herre, du er med meg.
Din stav og stang er min klippe.
I møte med min fiende
Du dekket bordet for meg.
Min kopp er full til randen,
Du salvet hodet mitt med olje.
Helt til slutten av mine dager
vennlighet og kjærlighet
vil være med meg, Herre,
Jeg vil bo i ditt hus for alltid.
I engelske versjoner, i det minste i KJV, vises denne salmen under
1 Davids salme. Herren er min hyrde! Jeg trenger ikke noe -
2 Han får meg til å ligge på grønne beitemarker og fører meg til stille vann,
3 styrker min sjel, leder meg til rettferdighetens stier for hans navns skyld.
4 Selv om jeg går gjennom dødsskyggens dal, vil jeg ikke frykte noe ondt, for du er med meg; Din stang og din stab - de beroliger meg.
5 Du har gjort i stand et bord for mine fienders åsyn, du har salvet mitt hode med olje, mitt beger renner over.
6 Måtte godhet og barmhjertighet følge meg alle mitt livs dager, og jeg vil bli i Herrens hus mange dager.
Synodal utgave av Bibelen på russisk:
Selv om jeg går gjennom dødsskyggens dal, frykter jeg ikke noe ondt, for du er med meg; Din stang og din stab er
King James Bible (KJV) på engelsk
Ja, selv om jeg går gjennom dødsskyggens dal, frykter jeg ikke noe ondt; for du er med meg; din stav og din stav de trøster meg.
2 (146-2) Herren bygger Jerusalem, samler Israels landflyktige.
3 (146-3) Han helbreder de knuste hjerter og helbreder deres sorger;
4 (146-4) teller antall stjerner; Han kaller dem alle ved navn.
5 (146-5) Stor er vår Herre, og stor er hans styrke, og hans forstand er umåtelig.
6 (146-6) Herren opphøyer de ydmyke, men de ugudelige fører han ned til jorden.
7 (146-7) Syng en etter en Herrens pris! syng for vår Gud på harpe.
8 (146-8) Han dekker himmelen med skyer, bereder regn for jorden, lar gress vokse på fjellene;
9 (146-9) Han gir mat til buskapen og til ravneungene som kaller på ham.
10 (146-10) Han ser ikke på styrken til hesten, og han favoriserer heller ikke hastigheten til menneskelige føtter, -
11 (146-11) Herren har behag i dem som frykter ham, i dem som stoler på hans miskunnhet.
12 (147-1) Pris, Jerusalem, Herren! Pris, Sion, din Gud,
13 (147-2) For han styrker repene til dine porter, han velsigner dine sønner i din midte;
14 (147-3) oppretter fred innenfor dine grenser; Han metter deg med hvetens fedme;
15 (147-4) sender sitt ord til jorden; Ordet hans flyter raskt;
16 (147-5) gir snø som en bølge; frost faller som aske;
17 (147-6) Han kaster sitt hagl i stykker; Hvem kan motstå hans frost?
18 (147-7) Han skal sende sitt ord, og alt skal smelte; Han skal blåse sin vind, og vannet skal flyte.
19 (147-8) Han forkynte sitt ord for Jakob, sine forskrifter og sine dommer for Israel.
20 (147-9) Han gjorde ikke dette mot noe annet folk, og de kjenner ikke hans dommer. Halleluja.
1 (17-1) Til lederen av koret. Herren Davids tjener, som talte denne sangens ord til Herren, da Herren reddet ham fra alle hans fienders hånd og fra Sauls hånd. Og han sa: (17-2) Jeg elsker deg, Herre, min styrke!
2 (17-3) Herren er min klippe og min tilflukt, min Frelser, min Gud er min klippe; på Ham stoler jeg på; mitt skjold, min frelses horn og min tilflukt.
30 Ungene hans drikker blod, og der liket er, der er han.
1 (39-31) Og Herren fortsatte og sa til Job:
24 (40-19) Vil noen ta ham foran øynene og stikke hull i nesen hans med en krok?
1 (40-20) Kan du trekke ut Leviatan med en fisk og ta tak i tungen hans med et tau?
Fra Johannes det hellige evangelium. Kapittel 5. Vers 39
Gransk Skriftene, for gjennom dem tror du at du har evig liv; og de vitner om Meg.
Nå kan du forsvare avhandlingen din i teologi :-))))
Pastor er en sinnstilstand, ikke et sted.
"Du er Kristi, og Kristus er Guds."
"Du er Kristi, og Kristus er Guds."
Det er faktisk dårlig og ikke praktisk for alle - PDF.
Bibel. Psalter
1 Herren er min hyrde; Jeg trenger ikke noe:
2 Han får meg til å ligge på grønne beitemarker og fører meg til stille vann,
3 Han styrker min sjel, han leder meg på rettferdighetens stier for sitt navns skyld.
4 Selv om jeg går gjennom dødsskyggens dal, frykter jeg ikke noe ondt, for du er med meg; Din stang og Din stav - de beroliger meg.
5 Du beredte et bord for mine fienders åsyn; salvet mitt hode med olje; min kopp renner over.
6 Måtte din godhet og miskunnhet følge meg alle mitt livs dager, og jeg vil bo i Herrens hus i mange dager.
Alt laget av GUD er 100% hellig og har en evig garanti.
DØDENS SKYGGES DAL
Hvorfor befinner gode mennesker seg så ofte i ubehagelige omstendigheter? På den ene siden er det til og med på en eller annen måte unaturlig. Tross alt lovet Gud å beskytte dem som er trofaste mot ham og elsker ham. På den annen side er det nettopp slike mennesker som befinner seg i forferdelige situasjoner, forhold og omstendigheter, og dette kan trekke ut i lang tid.
Bibelen refererer flere ganger til dødsskyggens dal. Hva slags sted er det? Hvor befinner det seg? Hva er den til? Mange spørsmål dukker opp.Kanskje har det vært hendelser i livet ditt som har fratatt deg fred, glede, helse, kjære og Guds nærvær. Alt endret seg raskt og det ble uklart hvorfor og hva alt dette var for noe. Eller snudde Gud seg bort eller gjorde jeg noe galt? Det er fortsatt ikke noe svar. Og dette kan skje mange ganger i livet.
DØDSSKYGGENS DAL er et åpent sted hvor menneskeliv er truet dødelig fare, ingen steder å gjemme seg, ingen til å hjelpe, frykt, fortvilelse, knurring, hysteri, depresjon og håpløshet, skam, skam, smerte og avvisning. Alle som allerede har falt i dødsskyggens dal, selv ikke lenge, er kjent med slike omstendigheter og opplevelser som tvinger en person til å finne seg selv i forskjellige tilstander, bli utsatt for forskjellige angrep, være alene og leve mot sine egne. vil. Du kan si at det er det destruktive mørket inni deg. Dette er en tilstand som det er umulig å komme seg ut av på egen hånd.
HVEM FALLER I DØDENS SKYGGES DAL OG FOR HVA? Vanligvis kommer folk i to kategorier dit. De første er de som tar lett på tro, frelse, Gud og tjeneste. De er nærsynte, faller ofte under andres innflytelse, har ikke klare mål og meninger og begår handlinger som mishager Herren. Sistnevnte er vellykkede mennesker, de vet på forhånd om formålet deres, har autoritet og okkuperer god posisjon. Både den første og den andre kan vitne mye om hvordan Herren bevarte dem ulike situasjoner og hvordan han ga svar på bønner. Men det er også slike vitnesbyrd: "Jeg ba, og det kom ikke noe svar, folk var maktesløse, jeg forsto ingenting, det ble verre og verre."
Gud elsker hver enkelt av oss, uansett hva vi er. Han svarer på våre behov, hjelper, helbreder, bryr seg og beskytter oss mot alt ondt. Men når tiden kommer for å vokse opp og oppfylle hans skjebne og vi trenger å forlate alt som plager oss, og dette kan være det som har festet seg til hjertet, hobbyer, begjær, dumhet, tvil, prestasjoner, suksess, stolthet, betydning og selvtillit -rettferdighet. Mennesket selv vil ikke være i stand til å bli kvitt det, og Herren forhindrer ikke at hans elskede barn havner i et så tilsynelatende ubehagelig sted, posisjon og tilstand. Alt dette er tillatt til det beste for å kjenne Gud, for helliggjørelse og renselse, for å motta åpenbaringer, for fremtidig liv og et nært, tillitsfullt forhold til Herren.
Her er noen eksempler.
RETTFERDIGE David sier i Salme 23:
"Herren er min hyrde; Jeg skal ikke mangle noe: Han lar meg ligge i grønne beitemarker og fører meg til stille vann, Han styrker min sjel, Han leder meg på rettferdighetens stier for sitt navns skyld.»
Hvor godt det er for ham å være i Herrens nærhet og nyte hans omsorg. Det virket som det ikke ville bli slutt på denne idyllen. Men…
«Hvis jeg går gjennom dødsskyggens dal» – stopp, stopp, stopp, dette passer ikke her i det hele tatt. Hvorfor? For hva? Hva var galt? For hva? Han var tydeligvis allerede tatt og visste hvorfor. Og så fortsetter han... «Jeg vil ikke frykte noe ondt, for du er med meg; Din stang og din stav - de beroliger meg. Du har laget et bord for meg for mine fienders øine; salvet mitt hode med olje; min kopp renner over. Så må din godhet og miskunn følge meg alle mitt livs dager, og jeg vil bli i Herrens hus i mange dager.»
Jeg tror at David også opplevde den første tiden som alle mennesker, men etter å ha blitt overbevist om Gud og hans trofasthet, lærte han å utvinne fordeler for seg selv, for sin fremtid i dødsskyggens dal. Han stoler fullstendig på Gud. Og Gud skammet ham ikke.
Mange mennesker er sikre på at alt er bra med Gud fordi de følger alle instruksjonene og prøver å gjøre alt riktig. Dette er ikke nok for Gud. Han ønsker å håndtere en person, så han åpner seg for ham i forskjellige og til og med ubehagelige omstendigheter.
OG JEG VET MINE FORLØSER-LIV
Job var en from og gudfryktig mann, og det fantes ingen rikere eller mer rettferdig enn ham i hele Østen. Han gjorde alt som for Herren. Han viste mye godhet mot de fattige, var rettferdig, omsorgsfull og ærlig. Gud velsignet og bevarte ham. Når vi kjenner til Jobs liv, kan vi trygt si at Gud satte stor pris på ham og forberedte noe spesielt for ham som andre mennesker ikke hadde.
En dag, Jobb falt ned i dødsskyggens dal. Eiendommen hans ble plyndret av fiendene hans, huset hans ble ødelagt av en orkan, hans ti barn lå i kister, og han ble rammet av alvorlig spedalskhet. Alle. Hva annet er det å tenke på? Gud var tydelig sint, slo ham ned og forlot ham. Dette er hva vennene hans fortalte ham:«Se, du har undervist mange og støttet hendene som hadde falt, dine ord har reist opp dem som falt, og du har styrket de svake knærne. Og nå har det kommet til deg, og du er utmattet; rørte ved deg og du mistet motet. Skulle ikke din frykt for Gud være ditt håp, og dine veiers integritet din tillit? (Job 4:3-6)
Det er ingen fremtid. Det er ikke noe mer å håpe på. Fullstendig håpløshet. Men han fortsetter å tro, søker Gud og sier med tro:
«Og jeg vet at min Forløser lever, og på den ytterste dag vil han reise opp dette forfalnede skinnet mitt fra støvet, og jeg vil se Gud i mitt kjød. Jeg vil se Ham selv; mine øyne, ikke øynene til en annen, vil se Ham. Hjertet mitt smelter i brystet mitt!» (Job 19:25-27)
Og hvis Job hadde visst hva som ventet ham fremover, ville han takket og priset Gud på forhånd. Han vil si at det er verdt å miste alt for å få fra Gud det Han har forberedt for meg. Men dette var stengt for ham. Han, rettferdig og from, forsto eller hørte ikke Gud i det hele tatt. Men en dag talte Gud til Job. Han ble en mann som Gud ble åpenbart for. Hvem og når kunne motta en slik ære?
«Og Job svarte Herren og sa: Jeg vet at du kan gjøre alt, og at din hensikt ikke kan stoppes. Hvem er denne som formørker forsynet, uten å forstå noe? – Så, jeg snakket om det jeg ikke forsto, om ting som var fantastisk for meg, som jeg ikke visste. Hør, jeg gråt, og jeg vil snakke, og forklar meg det jeg vil be deg om. Jeg har hørt om deg ved ørets hørsel; nå ser øynene mine deg; derfor gir jeg avkall og omvender meg i støv og aske.» (Job 42:1-6)
Job ble mest glad mann på bakken. Han ble en mann som Gud åpenbarte seg for i en håpløs situasjon. Job revurderte alt. Et nært, tillitsfullt forhold til Herren kan ikke sammenlignes med noe. Herren vendte tilbake og økte hans rikdom, helbredet spedalskhet og ga ham ti barn. Nå kunne Job ikke bare oppdra dem til å bli gode og rette mennesker, men også gi dem kunnskap om Gud. Kunne lære dem å leve med Gud og kjenne ham personlig. Hva kunne Job lære mennesker og sine barn hvis han selv ikke kjente Gud, men bare visste om ham? Nå, med å kjenne Gud, kunne han gi kunnskapen om Gud videre fra generasjon til generasjon og lære dem å høre Guds røst.
«Etter dette levde Job hundre og førti år og så sine sønner og sine sønners sønner i fjerde ledd.
Vokt dere for Jobs venner." (Job 42:16)
Josef, etter å ha mottatt åpenbaringer fra Gud om sin fremtid, så han at alt ble helt motsatt. Han fortsatte å stole på Herren, uten å forstå hva som skjedde med ham i løpet av mange år. En dag vil denne forferdelige dalen ta slutt. Han ble brakt inn i lyset og alle Guds åpenbaringer ble oppfylt i større grad enn Josef trodde om det. Gud er tro mot sitt Ord.
Du kan finne mange flere eksempler om verdige mennesker
JEG RINGTE TIL HERREN BESKYTTET, OG HAN HØRTE MEG!
La oss nå se på folk som oss.Folk falt ned i dødsskyggens dal for sine gale handlinger, men ikke som en straff, men for revurdering, renselse og for kunnskapen om Herren og hans vilje.
JONAH mottok en åpenbaring fra Gud og ble sendt til Nineve. Som følge av ulydighet og egenvilje havnet han i magen på en hval. Dette stedet ble for ham dødsskyggens dal. Dette er døden. Det var ingen alternativer for frelse. Bare et mirakel kunne hjelpe ham. Og han husket Herren. Jeg begynte å be. Det føles at Herren elsker Jona veldig høyt, og Jona selv er sikker på dette. Han ber med tro og sier: "Jeg er blitt kastet bort fra dine øyne, men jeg vil se ditt hellige tempel igjen." Jonas er ikke i tvil. Han stoler fullstendig på Gud. Hvordan vet han om dette? Dette er åpenbart ikke Jonas første situasjon. Jona hadde allerede erfaring og svar fra Gud. Han kjente Gud godt og var trygg på ham. Legg merke til at i hele denne situasjonen oppfører han seg som et barn, og Herren liker det.
«Og Jona ba til Herren sin Gud fra hvalens buk og sa: Jeg ropte til Herren i min nød, og han hørte meg; fra helvetes buk ropte jeg, og du hørte min røst. Du kastet meg i dypet, i hjertet av havet, og bekkene omringet meg, alle dine vann og dine bølger gikk over meg. Og jeg sa: Jeg er blitt kastet bort fra dine øyne, igjen vil jeg se ditt hellige tempel. Vannet omfavnet meg til min sjel, avgrunnen stengte meg inne; Hodet mitt var flettet sammen med sjøgress. Jeg steg ned til foten av fjellene, jorden blokkerte meg med sine barrierer for alltid; men Du, Herre min Gud, vil bringe min sjel ut av helvete. Da min sjel besvimet i meg, husket jeg Herren, og min bønn nådde deg, ditt hellige tempel. De som ærer forfengelige og falske guder, har forlatt sin barmhjertige, og med lovsang vil jeg ofre deg et offer; Jeg skal oppfylle det jeg har lovet: frelsen tilhører Herren! Og Herren talte til hvalen, og den kastet Jona ut på tørt land.» (Jon 2:2-11)
Jona går for å oppfylle det han lovet Herren. Men etter alt å dømme er det klart at han ikke har endret seg. Han hadde barmhjertighet og oppfylte det Gud befalte, men han selv forandret seg ikke og kranglet til og med med Gud og ble fornærmet av ham. Og selv der endrer ikke Herren sin holdning til Jona, men lærer ham ømt, som en far for sin sønn. Hvor mange av disse dalene hadde Jona? Jonas er som oss. Vi er mennesker med konstant behov for foredling, renselse og hans barmhjertighet. Vi vil ikke endre oss selv.
GUD TALER EN GANG OG HVIS DE IKKE MERKER, TALER HAN EN ANNEN GANG
Gud elsker oss veldig høyt og vil ikke at vi skal gå oss vill og gå til grunne, gå på våre egne veier, og derfor formaner, stopper, utdanner og gjør oss i stand til å gjøre hans vilje.
Slik gjør han det:"Gud snakker en gang, og hvis de ikke legger merke til det, en annen gang: i en drøm, i et nattsyn, når søvnen faller på folk, mens de døser på en seng. Så åpner Han et menneskes øre og imponerer sin instruks for å lede en person bort fra enhver forpliktelse og fjerne stolthet fra ham, for å ta hans sjel bort fra avgrunnen og hans liv fra nederlag med sverdet. Eller han blir formanet av sykdom på sengen og sterke smerter i alle bein, og livet hans vender seg bort fra brød og hans sjel fra favorittmaten. Kjødet på ham forsvinner, slik at det ikke er synlig, og hans bein avsløres, som ikke var synlige. Og hans sjel nærmer seg graven og hans liv nærmer seg døden.» (Job 33:14-22)
På dette tidspunktet har en person mange negative opplevelser. Han er ikke død ennå, men han lever ikke lenger.
«De vandret i ørkenen langs en øde sti og fant ingen bebodd by; led sult og tørst, deres sjel smeltet bort i dem. De satt i mørke og dødsskygge, bundet i sorg og jern; for de adlød ikke Guds ord og var uforsiktige med hensyn til Den Høyestes vilje. Han ydmyket deres hjerter ved deres gjerninger; de snublet, og det var ingen til å hjelpe. De uforstandige led for sine lovløse veier og for sine misgjerninger; deres sjel vendte seg bort fra all mat, og de nærmet seg dødens porter.» (Sal 107:4,5,10-12,17,18)
Vi går gjennom det samme. Men Herrens usvikelige barmhjertighet vil alltid bevare oss. Han bringer sitt lys til oss i mørket:
«Men de ropte til Herren i sin trengsel, og han reddet dem fra deres trengsler; førte dem ut av mørket og dødsskyggen og brøt deres bånd. La dem prise Herren for hans miskunnhet og for hans undergjerninger mot menneskenes barn. Men de ropte til Herren i sin sorg, og han reddet dem fra deres trengsler; Han sendte sitt ord og helbredet dem og reddet dem fra deres graver. La dem prise Herren for hans barmhjertighet og for hans underfulle gjerninger for menneskenes barn! La dem ofre lovprisning til ham og la dem forkynne hans gjerninger med sang!» (Sal 107:13-16,19-22)
LA DE prise HERREN FOR HANS MÅDE
Herren åpenbarer seg for oss og hjelper oss når ingen er i stand til å gjøre dette. Vi blir vitner om hans herlighet i våre liv og begynner å stole på ham.
«La dem prise Herren for hans barmhjertighet og for hans underfulle gjerninger for menneskenes barn! La dem prise ham i folkets forsamling, og la dem prise ham i de eldstes forsamling! Han redder de fattige fra nød og formerer familien sin som en saueflokk. De rettferdige ser dette og gleder seg, men all ondskap stopper sine lepper. Den som er vis, skal legge merke til dette og forstå Herrens barmhjertighet.» (Sal 106:31,32,41-43)
For en glede det er å være fri fra døden og ha en fremtid med Herren. Vi opplever så mye glede etter utfrielse og pris og takker Herren som aldri før. Verdsatt, forstått og er klare til å gå videre med Ham. Dette var ingen tilfeldighet. Det var Herren som tok seg av oss, det var han som åpnet øynene våre, det var han som stoppet oss og reddet oss fra ødeleggelsen. Det var Han som satte oss på frelsens vei.
«Hvis han har en mentorengel, en av tusen, til å vise en person hans rette vei, vil Gud forbarme seg over ham og si: fri ham fra graven; Jeg har funnet soning." (Job 33:23-24)
Gud sendte sin Sønn for å være vår Frelser. Han ble soningen for våre synder og ofret seg selv som et offer til Gud. Han tok alle våre synder på seg og utøste sitt hellige blod for oss.
"Og du, baby, vil bli kalt Den Høyestes profet, for du vil komme for Herrens åsyn for å berede hans veier, for å få hans folk til å forstå frelse i tilgivelse for sine synder, i samsvar med den nådige barmhjertighet fra vår Gud, som Østen ovenfra besøkte oss med, for å opplyse dem som sitter i mørket og dødsskyggen, for å lede våre føtter er på fredens vei." (Luk 1:76-79)
Alt som Herren lovet, oppfylte han for oss. Slik at vi kan leve og være lykkelige. Slik at de har en fremtid og håp til Herren i alt.
Gud vil at vi skal elske hans bud. Dette vil gi oss en rett vei. Og selv i dødsskyggens dal vil vi ikke frykte noe ondt, for selv der er Han med oss og det er til vårt beste.
«Jeg anerkjenner alle dine bud som rettferdige; Jeg hater enhver løgnens vei. Underfulle er dine åpenbaringer; derfor bevarer min sjel dem. Åpenbaringen av dine ord opplyser og opplyser det enkle. Jeg åpner munnen min og sukker, for jeg tørster etter dine bud. Se på meg og forbarm deg over meg, som du gjør med kjærlig navn Din. Sett mine skritt i ditt ord og la ikke noen misgjerning ta meg i besittelse; fri meg fra menneskelig undertrykkelse, så vil jeg holde dine bud; La lyset av ditt åsyn skinne over din tjener, og lær meg dine lover. Det renner vannstrømmer fra mine øyne fordi de ikke holder din lov. Du er rettferdig, Herre, og dine dommer er rettferdige. Dine vitnesbyrd som du har befalt, er sannhet og fullkommen sannhet.» (Sl 119:128-138)
KOM NÆR HAN OG DU BLIR ROLIG
Når alt er bra, kan det virke som om vi allerede stoler på Herren. Og han lærer oss i vanskelige omstendigheter, når døden puster i ansiktet vårt, å stole fullstendig på ham.
"Salig er den mann hvis styrke er i deg og hvis hjerte er rettet mot deg. De går gjennom sorgdalen og åpner kilder i den, og regnet dekker den med velsignelse.» (Sl 83:6,7)
Når vi befinner oss i slike omstendigheter, tror vi ofte at Satan håner oss. Men faktisk venter Gud på at vi skal begynne å lete etter ham for å åpenbare seg for oss i hans storhet, hellighet og kjærlighet.
Gud vil at vi skal kjenne ham personlig og være i stand til å introdusere andre for ham. Kan en person finne Gud på egen hånd?
«Kom nær ham - og du vil være rolig; gjennom dette gode vil komme til deg.» (Job 22:21)
Det viktigste er å aldri miste motet eller gi opp. Husk alltid at Herren er med deg og det er han som leder deg til å åpenbare seg for deg. Det er han som vil bringe deg lys inn i mørket. Det er Han som vil bringe deg ut og sette deg på fast grunn. Det er Han som vil gjøre sine løfter til virkelighet i livet ditt.
Til tross for alle djevelens innspill og vår menneskelige ufullkommenhet, kan og bør vi være mennesker som Herren har åpenbart seg for. Å vite om ham og å kjenne ham er ikke det samme. For å kjenne ham og tilhøre ham, for å vandre i hans herlighet og å elske ham av hele vårt hjerte, vi kan og må være mennesker gjennom hvem han ønsker å åpenbare seg for mange, mange mennesker som ikke kjenner ham.
«Da vil kroppen hans bli friskere enn i hans ungdom; han skal vende tilbake til sin ungdoms dager. Han vil be til Gud, og han vil være barmhjertig mot ham; Han ser med glede på ansiktet og gjenoppretter mennesket sin rettferdighet. Han vil se på folk og si: Jeg syndet og forvendte sannheten, og den ble ikke gjengjeldt til meg; Han frigjorde min sjel fra graven, og mitt liv ser lyset. Se, Gud gjør alt dette to eller tre ganger med en person for å ta hans sjel bort fra graven og opplyse ham med de levendes lys.» (Job 33:25-30)
Der i mørket, i dødsskyggens dal, skal du møte din Herre. Der vil han åpenbare seg for deg personlig, der vil han rense deg, der vil han gjøre deg oppmerksom, der vil han gi deg evne og styrke, og der vil han veilede deg til evigheten. Da vil Guds visjon for deg bli en realitet i livet ditt. Pris Herren for det han allerede har gjort for deg. Han vil fullføre det arbeidet han har begynt og vil bevare vår ånd, sjel og legeme til dagen for hans komme uten noen lyte eller mangler. Han vil gjøre deg trofast og fruktbar og forberede deg til flytting. Og det blir stor glede.
«Etter dette så jeg, og se, en stor skare som ingen kunne telle, fra alle nasjoner og stammer og folk og språk, sto foran tronen og foran Lammet, kledd i hvite klær og med palmegrener i hendene. Og de ropte med høy røst og sa: Frelsen tilhører vår Gud som sitter på tronen, og Lammet! (Åp 7:9-10)
HERREN SA: DIN AVSLUTNING VIL BLI GOD
Når en person faller ned i dødsskyggens dal, kommer mange rådgivere, lærere og velgjørere til ham. Som Job blir rådet til, bebreider de ham, anklager ham, leder ham til omvendelse, eller tvert imot sier de at det ikke er noe å bekymre seg for og at alt snart vil gå over. Men hvem kan hjelpe eller gi råd til en person slik at alt stopper opp, slik at dalen tar slutt. Hvis Gud har tatt på seg en person, så kan ingen og ingenting stoppe ham. Ingen helgenbønner, ingen tårer, nei Familie status, verken råd fra åndelige mennesker, heller ikke tidligere fortjenester, heller ikke religiøsitet, heller ikke straff eller kirkeregler, heller ikke strenghet, heller ikke disiplin, heller selvhypnose, eller positiv bekjennelse eller fullstendig frihet - ingenting vil stoppe Gud og Hans intensjoner for å åpne opp til deg og lede deg til veien er evig. Selvfølgelig må vi tro det som står i Bibelen, det Gud har lovet. Vi må trøste og hjelpe hverandre, men dette vil ikke hjelpe. Herren gir sine barn korte pauser, men han vil fullføre arbeidet som er påbegynt til slutten.
Hva bestemmer lengden på din tid i dødsskyggens dal?
Dette avhenger av flere svært viktige faktorer:
- 1. du må tro at du kom dit ved Guds vilje.
- 2. vurdere din
- tro, din vei, deg selv og det Herren tilbyr.
- 3. dø for deg selv, dine ønsker, dine planer, suksess, prestasjoner. Det som ikke dør, blir ikke levende.
- 4. personlig bekjentskap med Gud.
- 5. fullstendig enighet med hans vilje.
- 6. fast tro på hans trofasthet og løfter.
- 7. begynne å stole helt på deg selv til Gud. Vær fullstendig avhengig av Ham. Vær hans.
I dødsskyggens dal gir Herren deg evnen til å forene deg med ham i likhet med hans død og til å bli forent i likhet med hans oppstandelse. Han i dalen skal fri deg fra frykten for døden, du skal ikke lenger være redd for mennesker, omstendigheter og djevelen. I dalen vil Han styrke din tro og den vil bli Guds og effektiv. I dalen vil du kunne stole på ham og utføre det viktige arbeidet Han betror deg.
«Herren sa: Enden på reisen din vil bli god.» (Jer 15:11)
Religiøs lesning: bønn med ordene må jeg ikke frykte noe ondt for å hjelpe våre lesere.
Det gamle testamente
Salme 22.
1 Herren er min hyrde; Jeg trenger ikke noe:
3 Han styrker min sjel, han leder meg på rettferdighetens stier for sitt navns skyld.
6 Måtte din godhet og miskunnhet følge meg alle mitt livs dager, og jeg vil bo i Herrens hus i mange dager.
Mandag 18.12.2017, 06:14
Herren er min hyrde; Jeg skal ikke mangle noe: Han lar meg ligge i grønne beitemarker og fører meg til stille vann, Han styrker min sjel, Han leder meg på rettferdighetens stier for sitt navns skyld.
Selv om jeg går gjennom dødsskyggens dal, frykter jeg ikke noe ondt, for du er med meg; Din stang og Din stav - de beroliger meg. Du har laget et bord for meg for mine fienders øine; salvet mitt hode med olje; min kopp renner over.
Så må godhet og barmhjertighet følge meg alle mitt livs dager, og jeg vil bo i Herrens hus mange dager.
Jeg, som bor under Den Høyestes tak, hviler i den Allmektiges skygge, si til Herren: «Min tilflukt og min beskyttelse, min Gud, som jeg stoler på!»
Du utfrir meg fra fuglefangerens snare, fra den fatale pesten, du dekker meg med dine fjær, og under dine vinger vil jeg være trygg; skjold og gjerde - Din sannhet.
Jeg frykter ikke nattens redsel, pilen som flyr om dagen, pesten som forfølger i mørket, pesten som ødelegger ved middagstid. Tusen skal falle ved min side, og ti tusen ved min høyre hånd; men han vil ikke komme nær til meg. Jeg vil bare se med mine øyne og se de ugudeliges gjengjeldelse.
For jeg sa: «Herren er mitt håp»; Jeg har utvalgt deg, den Høyeste, til min tilflukt; ingen ondskap skal ramme meg, og ingen plage skal komme nær min bolig; for du befaler dine engler for meg - å vokte meg på alle mine veier: De skal bære meg i sine hender, for at jeg ikke skal slå min fot mot en stein; Jeg vil trå på asp og basilisk; Jeg vil tråkke på løven og dragen.
Fordi jeg har elsket deg, skal du utfri meg; Du skal beskytte meg, for jeg har lært navnet ditt å kjenne. Jeg vil rope til deg, og du skal høre meg; Du er med meg i sorgen; Du skal utfri meg og prise meg, mette meg med lange dager og vise meg din frelse.
Velsign Herren, min sjel, og velsign hele mitt vesen, hans hellige navn. Velsign Herren, min sjel, og glem ikke alle hans goder. Han tilgir alle mine misgjerninger, Han helbreder alle mine sykdommer; frelser mitt liv fra graven, kroner meg med barmhjertighet og gaver; tilfredsstiller mitt ønske med gode ting: min ungdom blir fornyet som en ørn.
Herren bringer rettferdighet og dom til alle som blir fornærmet. Han viste sine veier for Moses og for Israels barn sine gjerninger. Herren er raus og barmhjertig, langmodig og rik på barmhjertighet: Han er ikke fullstendig vred, og han er ikke alltid harm. Han handlet ikke mot meg etter mine misgjerninger, og han lønnet meg ikke etter mine synder: for likesom himmelen er høyt over jorden, så stor er Herrens miskunn mot meg, som frykter ham; Så langt øst er fra vest, således har han fjernet mine misgjerninger fra meg; Som en far forbarmer seg over sine sønner, slik forbarmer Herren seg over meg, som frykter ham. For Han kjenner min sammensetning, Han husker at jeg er støv. Menneskets dager er som gress; som markens blomst, slik blomstrer den. Vinden skal gå over ham, og han er ikke mer, og hans sted skal ikke lenger kjenne ham.
Men Herrens barmhjertighet er fra evighet til evighet for dem som frykter ham, og hans rettferdighet er over sønner av sønner, som holder hans pakt og husker hans bud om å gjøre dem. Herren har satt sin trone i himmelen, og hans rike råder over alt.
Velsign Herren, alle hans engler, mektige i kraft, som gjør hans ord og adlyder hans ords røst! Lov Herren, alle hans hærer, hans tjenere, som gjør hans vilje! Lov Herren, alle hans gjerninger, i alle hans herredømme. Velsign Herren, min sjel!
Forklarende Bibel
Salmen kunne ha blitt skrevet ved samme anledning som Salme IV, dvs. under flukten fra Absalom fra Jerusalem, da Sovi, Machir og Barsillai, med tanke på Absaloms tropper, brakte mat til David og hans følgesvenner (se Sl. 22_5 v. , jf. Sal 4:8). Det er et indirekte hint her om at David føler en viss skyld for Herren (Sal. 22_3). Og vi påpekte at i de fleste av salmene som stammer fra tiden da Absalom ble forfulgt, ga David enten direkte eller indirekte uttrykk for bevisstheten om sin skyld overfor Gud.
Herren er min hyrde, som gir meg hvile og beskytter meg også i dødens dal (1–4). Han tilberedte et måltid for meg for mine fiender, og viste meg barmhjertighet, som kan beskytte meg alle livets dager (5-6).
Salm.23:1. Herren er min hyrde; Jeg trenger ikke noe:
"Herren er min hyrde" er hovedideen i salmen, åpenbart i detalj gjennom hele innholdet. Som en hyrde beskytter og gir Herren næring til David.
Sal 22:2. Han får meg til å legge meg i grønne beitemarker og fører meg til stille vann,
"Store beitemarker" er enger bevokst med rikt gress, som gjetere driver flokkene sine til. "Stille vann", rolig, ikke voldsomt rennende, dannet av kraftig regn, som deretter raskt tørker opp, og kilder tørker ikke opp, renner alltid og leverer vann.
Sal 22:3. styrker min sjel, leder meg på rettferdighetens stier for hans navns skyld.
"Forsterker sjelen" - med hans omsorg for David, styrker Herren ham, "min sjel" - hebraisme - "meg". - "Veileder meg på rettferdighetens stier" - med forskjellige fakta fra livet eller åpenbaringer av ens vilje gjennom profetene, indikerer, i tilfelle avvik, den sanne livsveien. Så for eksempel skjedde det etter forbrytelsen med Batseba, som profeten Natan avslørte. – «For hans navns skyld» er et uttrykk som ofte gjentas i Salmene og i Bibelen generelt. Det betyr at Herren, som er hellig og ikke har noen mangel på seg selv, også krever moralsk renhet fra sine slaver - mennesker, og det er derfor han "veileder". på rettferdighetens vei» slik at mennesket, som en Guds tjener og sønn, ikke ydmyker sin Mester og Fader Gud med sin uverdighet.
Sal 22:4. Selv om jeg går gjennom dødsskyggens dal, frykter jeg ikke noe ondt, for du er med meg; Din stang og Din stav - de beroliger meg.
"Dødens skygges dal" er en dal full av farer for liv fra mulige angrep fra fiender. Dette er dalen der han var på denne tiden, full av farer fra fiender i nærheten. David tror at Herren vil redde ham fra dødelige farer. – «The Rod and Your Staff» er verktøyene som gjetere beskytter flokkene sine mot rovdyr med. Herren beskytter meg med sin styrke, som en hyrde med en stav.
Salm.22:5. Du har laget et bord for meg for mine fienders øine; salvet mitt hode med olje; min kopp renner over.
"Jeg salvet hodet mitt med olje," takket være hjelpen som ble sendt, opplever jeg en gledelig stemning, et ytre tegn på som i øst var salvelsen av hodet med olje.
Høyreklikk og velg "Kopier lenke"
Velkommen til Åpne kristent forum JesusChrist.ru. For å skrive i forumet må du registrere deg og gå inn på forumet ved å bruke påloggingslenken.
(Kong Davids salme).
Jeg trenger ikke noe.
Han legger meg ned på en grønn eng
og fører til rolig vann.
Han gir min sjel styrke, Han leder
meg på rettferdighetens vei
Jeg er ikke redd for fare
selv når jeg går forbi
dødens mørke dal,
fordi, Herre, du er med meg.
Din stav og stang er min klippe.
I møte med min fiende
Du dekket bordet for meg.
Min kopp er full til randen,
Du salvet hodet mitt med olje.
Helt til slutten av mine dager
vennlighet og kjærlighet
vil være med meg, Herre,
Jeg vil bo i ditt hus for alltid.
I engelske versjoner, i det minste i KJV, vises denne salmen under
1 Davids salme. Herren er min hyrde! Jeg trenger ikke noe -
2 Han får meg til å ligge på grønne beitemarker og fører meg til stille vann,
3 styrker min sjel, leder meg til rettferdighetens stier for hans navns skyld.
4 Selv om jeg går gjennom dødsskyggens dal, vil jeg ikke frykte noe ondt, for du er med meg; Din stang og din stab - de beroliger meg.
5 Du har gjort i stand et bord for mine fienders åsyn, du har salvet mitt hode med olje, mitt beger renner over.
Synodal utgave av Bibelen på russisk:
Selv om jeg går gjennom dødsskyggens dal, frykter jeg ikke noe ondt, for du er med meg; Din stang og din stab er
King James Bible (KJV) på engelsk
Ja, selv om jeg går gjennom dødsskyggens dal, frykter jeg ikke noe ondt; for du er med meg; din stav og din stav de trøster meg.
2 (146-2) Herren bygger Jerusalem, samler Israels landflyktige.
3 (146-3) Han helbreder de knuste hjerter og helbreder deres sorger;
4 (146-4) teller antall stjerner; Han kaller dem alle ved navn.
5 (146-5) Stor er vår Herre, og stor er hans styrke, og hans forstand er umåtelig.
6 (146-6) Herren opphøyer de ydmyke, men de ugudelige fører han ned til jorden.
7 (146-7) Syng en etter en Herrens pris! syng for vår Gud på harpe.
8 (146-8) Han dekker himmelen med skyer, bereder regn for jorden, lar gress vokse på fjellene;
9 (146-9) Han gir mat til buskapen og til ravneungene som kaller på ham.
10 (146-10) Han ser ikke på styrken til hesten, og han favoriserer heller ikke hastigheten til menneskelige føtter, -
11 (146-11) Herren har behag i dem som frykter ham, i dem som stoler på hans miskunnhet.
12 (147-1) Pris, Jerusalem, Herren! Pris, Sion, din Gud,
13 (147-2) For han styrker repene til dine porter, han velsigner dine sønner i din midte;
14 (147-3) oppretter fred innenfor dine grenser; Han metter deg med hvetens fedme;
15 (147-4) sender sitt ord til jorden; Ordet hans flyter raskt;
16 (147-5) gir snø som en bølge; frost faller som aske;
17 (147-6) Han kaster sitt hagl i stykker; Hvem kan motstå hans frost?
18 (147-7) Han skal sende sitt ord, og alt skal smelte; Han skal blåse sin vind, og vannet skal flyte.
19 (147-8) Han forkynte sitt ord for Jakob, sine forskrifter og sine dommer for Israel.
20 (147-9) Han gjorde ikke dette mot noe annet folk, og de kjenner ikke hans dommer. Halleluja.
1 (17-1) Til lederen av koret. Herren Davids tjener, som talte denne sangens ord til Herren, da Herren reddet ham fra alle hans fienders hånd og fra Sauls hånd. Og han sa: (17-2) Jeg elsker deg, Herre, min styrke!
2 (17-3) Herren er min klippe og min tilflukt, min Frelser, min Gud er min klippe; på Ham stoler jeg på; mitt skjold, min frelses horn og min tilflukt.
30 Ungene hans drikker blod, og der liket er, der er han.
1 (39-31) Og Herren fortsatte og sa til Job:
24 (40-19) Vil noen ta ham foran øynene og stikke hull i nesen hans med en krok?
1 (40-20) Kan du trekke ut Leviatan med en fisk og ta tak i tungen hans med et tau?
Fra Johannes det hellige evangelium. Kapittel 5. Vers 39
Gransk Skriftene, for gjennom dem tror du at du har evig liv; og de vitner om Meg.
Nå kan du forsvare avhandlingen din i teologi :-))))
Pastor er en sinnstilstand, ikke et sted.
"Du er Kristi, og Kristus er Guds."
"Du er Kristi, og Kristus er Guds."
Det er faktisk dårlig og ikke praktisk for alle - PDF.
hva slags bønn er dette? Det er noe i det: Hvis jeg går gjennom dødens og skyggens dal vil jeg ikke frykte noe ondt
5 Du beredte et bord for mine fienders åsyn; salvet mitt hode med olje; min kopp renner over.
6 Måtte godhet og miskunn følge meg alle mitt livs dager, og jeg vil bo i Herrens hus i mange dager.
2 Han får meg til å ligge på grønne beitemarker og fører meg til stille vann,
3 Han styrker min sjel, han leder meg på rettferdighetens stier for sitt navns skyld.
4 Selv om jeg går gjennom dødsskyggens dal, frykter jeg ikke noe ondt, for du er med meg; Din stang og Din stav - de beroliger meg.
5 Du beredte et bord for mine fienders åsyn; salvet mitt hode med olje; min kopp renner over.
6 Måtte godhet og miskunn følge meg alle mitt livs dager, og jeg vil bo i Herrens hus i mange dager.
med andre ord, troende, du er en flokk)
I virkeligheten var det bare David som visste og forsto sann mening bønner og resten er bare gjetting
pop: - Folk, gå og brenn den nærliggende landsbyen, de er våre fiender!
Mennesker: - Faen vi trenger det. du går videre og brenner hva du vil.
prest: -Det er ikke jeg som spør, det er Gud som sa det, gå og brenn! Ellers vil han straffe deg. (fniser)
DAVIDS SALME 22 Skal jeg gå gjennom dødsskyggens dal
Du har laget et bord for meg for mine fienders øine; salvet mitt hode med olje; min kopp renner over.
Måtte [din] godhet og barmhjertighet følge meg alle mitt livs dager, og jeg vil bli i Herrens hus i mange dager.»
Davids salme, 22
Når du synger for oss waxwing,
Om eventyr om solrik sommer?
Jeg vet at sangen ikke er sunget
Snøstorm og snøstorm truer oss.
Når vil du synge for oss waxwing?
Om unge dager i paradisdalene,
Hvor er lykke som en møll som flyr
Tegner en karusell av livet,
Når vil du synge for oss, waxwing?
I en gjennomsiktig dis av åpenbaringer.
Snøstorm og snøstorm truer oss,
Vintrene er kalde senger,
Vil jeg gå gjennom drømmenes dal?
Smelter ustøt i en gjennomsiktig dis.
Om livet, glemme solen,
Påkaller solen i bønn,
Vil jeg gå gjennom drømmenes dal?
Og det evige fangenskapet til dine lenker
Ubruken av eventyrgaver?
Månens kalde bekjennelse
Og du, på stillhetens brygge
Men tristheten smelter i lysene.
Der det ikke er tid og avstand
Jeg husker at jeg var på besøk.
Du vil huske at du er gjest her.
Om eventyr om solrik sommer?
Jeg vet at sangen ikke er sunget
Snøstorm og snøstorm truer oss.
Når vil du synge for oss waxwing?
Om unge dager i paradisets daler
Hvor er lykke som en møll som flyr
Tegner livets karusell
Når vil du synge for oss, waxwing?
Antall anmeldelser: 10
Antall meldinger: 26
Vurderinger: utmerket 17 , Interessant 2 , ikke interessert 0
Og jeg trodde det skulle komme en sang. Og for å være ærlig tok jeg ikke feil. Vakker, ren naturmusikk - ikke en eneste falsk lyd!
Og klok, og vakker, og oppriktig, Lenochka.
Alena, det ble vakkert. Men hva er essensen i verset? Jeg likte den, takk for synet av salmen. Lykke til og inspirasjon. Med varme fra sør!
Linjene gjentas uvanlig vakkert. Det er som om du smaker på hver og en. Deilig, ikke sant? Deilig, Len!
Glad for å se deg. Beste ønsker.
Når gjøken gjøker))
Det er også pingviner og strutser.
gjøk - for dystert. Det er litt rock i dette
Voksvingen vil synge om himmelen, ikke før gjøken teller ned vår tid)))
Interessant i form, tydelig i innhold. Ordet "voksvinge" brukes som tiltaleform OVERALT.
Det var en idé - ingen tegn i det hele tatt, men det kunne den ikke
Salmer, Salme 22
og fører meg til stille vann.
leder meg til sannhetens stier
for hans navns skyld.
fordi du er med meg;
Din stang og din stab -
de beroliger meg.
med tanke på mine fiender;
salvet mitt hode med olje;
min kopp renner over.
alle dagene i mitt liv,
og jeg vil bli i Herrens hus
I Israel, som i nabolandene - Egypt, Mesopotamia, Kanaan - har lyrisk poesi alltid blomstret. Dens eksempler finnes i mange historiske bøker, for eksempel Moses' sang (2. Mosebok 15), sangen om brønnen (Numeri 21:17-18), Seierssalmen til Deborah (Iudicum 5), Davids klagesang over Saul og Jonathan (2 Samuelis 1), lovsanger Judas og Simon Makkabeerne (1 Maccabaeorum 3:3-9 og 1 Maccabaeorum 14:4-15). Og i NT er det sanger: "Min sjel ærer Herren," "Velsignet være Gud," og "Nå slipper du." Mange fragmenter av profetiske bøker og eldgamle utenombibelske samlinger tilhører samme type litteratur, hvorfra bare titler og små fragmenter har kommet ned til oss: boken om Jahves rustning (Numeri 21:14) og boken om Rettferdig (Jos 10:13; 2 Samuel 1:18). Salteren har bevart for oss en sann skatt av religiøs poesi i Israel.
Salteren (fra det greske "ψαλτηριον" - lit., et strengeinstrument som minner om vår harpe eller harpe, til akkompagnementet som sanger ble sunget til) er en samling på 150 salmer. gresk Salteren inneholder 151 salmer, og den syriske oversettelsen 155. Nylige funn i Dødehavet lov til å gjenopprette euroen. original Psalmorum 151 og de to siste syriske salmene.
Fra Psalmorum 9 til Psalmorum 148, er nummereringen av LXX og Vulgas (som vi følger her) én enhet bak nummereringen av hebraisk. En bibel der Psalmorum 9 og Psalmorum 113 er delt i to, og Psalmorum 114 og Psalmorum 115 og Psalmorum 146 og Psalmorum 147 er kombinert. På hebraisk Salteren kalles "tehillim", dvs. lovsanger. Individuelle salmer har oftest tittelen "mizmor", som indikerer musikalsk akkompagnement; noen salmer kalles sanger, for eksempel «Opstigende sanger» (Salmorum 120-134).
Årsakene som inspirerer salmisten er varierte: historiske hendelser; omskiftelsene i det personlige livet som leder en person til en enkelt kilde til håp; lengselen etter Gud til en sjel som er gjennomsyret av omvendelse, dens takknemlighet for Guds uuttømmelige godhet, dens fryd over Skaperens storhet, Hans allmakt og visdom, før fullkommenheten av Hans skaperverk. Og disse stille sukkene og triumferende lovsangene høres enten ut som i celleensomhet, eller blir plukket opp av koret til de bedende. Og over all denne lengselen etter Gud, over all personlig og nasjonal hverdagssorg og åndelig glede, dominerer én kjær tanke, én utålmodig forventning – den kommende Messias, ved tanken på Hvem salmistens ånd er fylt med profetisk kraft.
Analyse av det semantiske innholdet lar oss fastslå at hovedtemaene for sangene var:
Studiet av den litterære formen til salmene ga grunnlaget for å dele dem inn i tre typer:
2. Kollektive eller individuelle begjæringer - lidelsessalmer eller klagesang. De representerer en direkte appell til Gud – et rop om frelse, et rop om hjelp, en forsikring om uskyld (Salmorum 7, Psalmorum 16, Psalmorum 27) eller syndsbekjennelse (Salmorum 50 og andre botsalmer). De avsluttes med et uttrykk for tillit til Gud (Salmorum 3, Psalmorum 5, Psalmorum 41-42, Psalmorum 54-56, Psalmorum 62, Psalmorum 129, etc.), tillit til at bønn blir hørt, og takksigelse (f.eks. Psalmorum 6, Psalmorum 21, Psalmorum 68, Psalmorum 139). Salmistene beskriver deres situasjon på språket til tradisjonelle metaforer, og ser bort fra de spesifikke fakta om deres liv.
Andre typer salmer: grensen mellom typer (1-2-3) er ikke strengt avgrenset. Temaer henger ofte sammen. Salmene skiller seg også fra hverandre på grunn av inntrengningen av ikke-lyriske elementer i Salmen: i didaktiske salmer (for eksempel Psalmorum 1, Psalmorum 111, Psalmorum 126) dominerer filosofiske øyeblikk, i andre salmer er det mer eller mindre lange profetier (for eksempel Psalmorum 2, Psalmorum 49, Psalmorum 74, Psalmorum 80, Psalmorum 84, Psalmorum 94, Psalmorum 109) eller figurativ symbolikk ( vi snakker om for eksempel om koppen, ilden, smeltedigelen osv.). Til slutt er det ingen tvil om sammenhengen mellom Salter og tempeldyrkelse.
I Salteret er det flere "kongelige" sanger som tilhører forskjellige typer salmer. De inneholder bønner (f.eks. Psalmorum 19, Psalmorum 60, Psalmorum 71) og takksigelser for kongen (Salmorum 20), orakler (Salmorum 2 og Psalmorum 109), kongens himmelfartssang (Salmorum 131) osv. Kanskje de var salmer om tronen. Til tross for bruken av fraseologi som er vanlig for tiden, skiller den israelske ideen om en konge seg på mange måter, for eksempel fra den egyptiske eller mesopotamiske. Kongen av det utvalgte folket er Yahwehs Salvede (på hebraisk Messias, på gresk Kristus). Salving gjør ham så å si til Jehovas stedfortreder på jorden. Han kalles Guds adopterte sønn, hvis styre vil ingen ende ta, hans makt vil spre seg til jordens ender. Han vil være sitt folks frelser og etablere fred og rettferdighet. Ideen om det kongelige messianskapet, først kunngjort av profeten Nathan (2 Samuelis 7), kommer til uttrykk i salmene Psalmorum 88 og Psalmorum 131. Slik opprettholdes folkets forventning til Messias, en etterkommer av David.
Hvem og når ble salmene skrevet?
Salmisten par excellence, den høyeste representanten for denne typen hellig poesi og grunnleggeren av den påfølgende salmeskapende tjenesten ved Tabernaklet (1. Krønikebok 6:31 f.) er sangeren-kong David (ca. 1000 f.Kr.). Av de 150 salmene som utgjør Salteren, bærer 73 ifølge den hebraiske teksten, 84 ifølge den greske bærer hans navn. Men foruten Davids salmer, inkluderte denne samlingen også andre salmer som ble akseptert i den liturgiske ritualen. De ti salmene (dvs. Psalmorum 41, Psalmorum 43-48, Psalmorum 83, Psalmorum 86, Psalmorum 87) kalles «Salmene til Korahs sønner» (jf. Numeri 26:11, Numeri 26:58; 1 Krønikebok 6 :37).
De tolv salmene (Salmorum 49, Psalmorum 72-82) er erklært å være skapningene til sangeren Asaf, en samtidig med David, som også tilhørte Korahs hus; men siden noen av dem ble dannet senere, snakker vi også her om den påfølgende tjenesten til klanen. Over Salme 87 er navnet til Heman, broren til Asaf (1 Paralipomenon 6:33; 1 Paralipomenon 15, 1 Paralipomenon 17), over Salme 88 navnet til sangeren Ethan (1 Paralipomenon 6:44; 1 Paralipomenon 15, 1 Paralipomenon 17). Alle disse salmistene er medlemmer av Levi-stammen og tilsynelatende av den samme familieforeningen. Psalmorum 89 tilskrives Moses, Psalmorum 71 til Salomo. De resterende salmene er navnløse (anonyme). Den kronologiske sekvensen av salmenes utseende kan forestille seg omtrent slik: impulsen gitt av David fortsatte å virke i flere århundrer: den såkalte. "kongelige salmer", ifølge alle tilgjengelige data, går tilbake til kongedømmenes tid (av Juda og Israel); salmene om "Jehves rike", fylt med ekko av andre salmer og andre del av Jesaja, ble skrevet under fangenskapet, det samme var de salmene som, i likhet med Psalmorum 136, taler om ødeleggelsen av Jerusalem og fjerningen. Tilbakekomsten fra fangenskap synges i Psalmorum 125. Og den påfølgende perioden var tilsynelatende fruktbar innen salmemakeriet: det var kultens storhetstid i det restaurerte tempelet, da tempelsangerne ble likestilt med levittene, og forfatterne av visdomsbøkene, slik som Siraks sønn, skrev sin lære i form av salmer for deres bredere spredning.
Før begynnelsen av vår tidsregning var det blant jødene et livlig håp om Messias komme fra Davids kongefamilie. For kristne gikk det i oppfyllelse med Jesu Kristi komme. Salmenes tekster blir stadig sitert i NT, oftest Psalmorum 109. NT og kristen tradisjon viser til Kristus Psalmorum 15 og Psalmorum 21 og vers av mange andre salmer, spesielt Psalmorum 8, Psalmorum 35, Psalmorum 39, Psalmorum 40 , Psalmorum 67, Psalmorum 68, Psalmorum 96, Psalmorum 101, Psalmorum 117, og salmene om Yahwehs rike refererer til Kristi rike. Selv om denne applikasjonen i noen tilfeller går utover den bokstavelige betydningen, forblir den logisk, siden ambisjonene som Salteren er fylt med, ble fullstendig realisert først med Guds Sønns komme til jorden.
Jesus Kristus selv, som en from jøde, sang salmer. Fra han var tolv år fulgte han foreldrene sine årlig til Jerusalem for den jødiske påskepilegrimsreisen. Fra Nasaret til Jerusalem sang pilegrimer himmelfartssalmer (Salmorum 119-133). I løpet av årene med sin offentlige tjeneste tok Kristus del i alle de viktigste høytidene i templet. Til støtte for sitt budskap siterte han vitnesbyrdet til salmene oftere enn andre tekster i GT.
Evangelistene bemerket at etter det siste måltid, sang han og disiplene salmer sammen på vei til Getsemane hage (Matteum 26:30; Markus 14:26). Dette var åpenbart påskesalmer om takksigelse (Salmorum 113-117). Selv på korset kommer salmenes ord til Kristi minne. Teologen Johannes uttaler (19:28) at Kristus sa: «Jeg tørster», slik at Skriftens ord kan bli oppfylt: «I min tørst ga de meg eddik å drikke» (Salmorum 68:22). "Min Gud, min Gud, hvorfor har du forlatt meg?" - begynnelsen av Salme 21, som forutsier Messias' lidelse og triumf, og Jesu siste ord: "Far, i dine hender overgir jeg min ånd" - gjenspeiler den sjette artikkelen i den 30. salmen.
Den kristne kirke inkluderte salmene uten modifikasjoner i sin tilbedelse; uten å endre ordene, men med en betydelig berikelse av mening: Kristi lære, Siste måltid Korslidelsen og oppstandelsen utdypet forståelsen av salmene, bekreftet deres profetiske innsikt og oppfylte med overflod alle gavene til menneskeheten i Det gamle testamente.
Kristne kan ha et spørsmål: bør vi lese salmer som forbanner fiender? Ingenting virker så i strid med evangeliets ånd. Slik løses denne tilsynelatende motsetningen: disse fiendene er ikke våre fiender, men fiender av Gud og Kristus, som tilga sine bødler og Peter, men som hardt fordømte fariseerne og «verden». Disse Guds fiender befinner seg ikke bare utenfor, men også i oss selv – dette er våre synder. Å lese disse salmene kan beskytte mot lunkenhet, vekke vårt hat ikke mot syndere, men mot ondskap og synd.
Salmen - en guide til bønn og forherligelse av Gud
Jødiske tolkere hevdet at "Loven er Herrens Pentateuk for folket, og Salteren (som jødene delte inn i fem separate bøker) "er Pentateuken for folket til Herren." Med andre ord: i de første fem Mosebok ble det gitt lover til folket for å oppfylle; Fra den andre Mosebok kan man se hvilken innflytelse disse lovene hadde på livet til det utvalgte folket.
Både i den tidlige kristne og patristiske tidsepoken tjente Salteren som en utmerket guide til bønn og forherligelse av Gud.
I tidlige tider inspirerte kristne seg selv til fromhetsgjerninger ved å synge salmer; salmene støttet dem i forfølgelsens dager og ga dem styrke til modig å tåle lidelse; salmene fungerte som deres oppbyggelse når de hvilte blant ulike arbeid og aktiviteter. "Jeg tror," sier St. Athanasius den store i sitt brev til Marcellinus om tolkningen av salmene - at i ordene i denne boken er alt menneskelig liv, hele sjelens tilstand, alle tankebevegelser målt og omfavnet, slik at ingenting mer kan bli funnet i en person. Er det nødvendig å utføre omvendelse og bekjennelse? Er du overveldet av sorg og fristelser? Forfølger de deg eller planlegger de mot deg? Har motløsheten tatt tak i deg? Eller, når du ser deg selv lykkelig og din fiende ydmyket, ønsker du å bringe takknemlighet og pris til Herren? Alle kan finne veiledning i de guddommelige salmer. La dem lese sine ord om hver av disse tilstandene, og hver person vil løfte dem opp til Herren, som om de var skrevet om ham.»
Om den gunstige effekten av å lese Salteret på sjelen til en troende, St. Basil den store i foredrag om salmer sier:
"Hvert skriftsted er inspirert av Gud og er nyttig (2. Timoteum 3:16), for dette formål ble det skrevet av Den Hellige Ånd, slik at i det, som i den vanlige sjelelege, alle vi mennesker kan finne en kur , hver for sin sykdom.»
«Salmen er sjelenes stillhet, fredens utdeler; det trøster opprørske og urovekkende tanker; det mildner irritabiliteten til sjelen og disiplinerer uholdenhet. Salmen er en formidler av vennskap, enhet mellom fjerne mennesker, forsoning av de som er i krig. For hvem kan fortsatt anse som en fiende den han løfter én røst med til Gud? Derfor gir salmodi oss en av de største fordelene - kjærlighet, oppfinner bedriftssang i stedet for en knute til enhet, og bringer mennesker inn i ett konsonantansikt.
«Hva kan du ikke lære av salmene? (Kjenner du ikke herfra storheten av mot, strengheten av rettferdighet, ærligheten av kyskhet, fullkommenhet av klokskap, bildet av omvendelse, graden av tålmodighet og alt godt du nevner. Her er perfekt teologi, spådommen om Kristi komme i kjødet, trusselen om dom, håpet om oppstandelse, frykten for straff, løftet om herlighet, åpenbaringen av sakramentene... Alt, som i en stor og generell skattkammer, er samlet i Salmenes bok, som, fra mange musikkinstrumenter, profeten tilpasset den såkalte psalter, (Psalter i denne sammenheng betyr et strengeinstrument), og gir dem hvordan Det ser ut til å forstå at nåde, gitt fra ovenfor ved Ånden, gir henne røst.» (Works of St. Basil the Great, St. Petersburg, 1911, bd. 1 s. 94 seq.)
"Methodius and Constantine (Cyril)" - vi leser i Nestor Chronicle for 898 - "Psalterens preposisjon". De gjenfortalt den greske oversettelsen av LXX ord for ord på slavisk. Med kristendommens forankring i Rus, ble Salmenes bok folkets favorittbok. De lærer å lese og skrive fra Salmeboken; En from bokelsker kan ikke klare seg uten salmeboken; Salmen leses over den avdøde. All gammel russisk skrift er fylt med referanser til Salteret.
I Kirken leses Salmen ved hver morgen- og kveldsgudstjeneste og leses i sin helhet i løpet av uken, i fastetiden og to ganger i uken. Salteren fungerer som den primære kilden for det meste av morgenen og kveldsbønner, samt alle bønner generelt foreskrevet eller utført av Kirken.
"Visdomsbøker" eller "kloke" kalles fem bøker: Job, Ordspråkene, Predikeren, Jesus sønn av Sirach og Salomos visdom. De fikk selskap av Salmer og Høysang, der vi finner den samme tankeretningen uttrykt i poetisk form. Verk av denne typen var utbredt i hele det gamle østen. I løpet av dens flere hundre år gamle historie har mange visdomsbøker dukket opp i Egypt. I Mesopotamia, fra den sumeriske tiden, ble det satt sammen lignelser, fabler og dikt om lidelse, som til en viss grad minner oss om boken. Jobb. Denne mesopotamiske visdommen fant veien inn i Kanaan: visdomstekster på akkadisk ble funnet ved Ras Shamra. "Ahiaharas visdom", som dukket opp i Assyria og spredte seg blant arameisktalende kretser, ble deretter oversatt til flere eldgamle språk. Denne typen visdom er i hovedsak internasjonal og er ikke strengt religiøs. Fokuset til de kloke er livsvei mann, men deres metode er ikke filosofisk refleksjon, som grekerne, men å samle fruktene av livserfaring. De lærer kunsten å leve og være på det intellektuelle nivået av miljøet og æraen deres; De lærer en person å tilpasse seg universets rekkefølge og indikerer hvordan man oppnår lykke og suksess. Rådene deres fører imidlertid ikke alltid til de ønskede resultatene, og denne erfaringen fungerer som utgangspunktet for pessimisme, som gjennomsyrer en rekke visdomsverk i både Egypt og Mesopotamia.
Slik visdom blomstret blant israelittene. Det er karakteristisk at de israelske visdommene anerkjente deres forbindelse med visdommen til «østens og Egypts sønner» og anså den beste ros for Salomos visdom for å være uttalelsen om dens overlegenhet over hedningenes visdom (1 Kongebok 4). :29). Vismennene i Arabia og Edom var viden kjent (Jer 49:7; Bar 3:22-23; Obd 1:8). Job og hans tre vise menn bodde i Edom. Forfatter av boken. Tobit kjente til Ahiacharas visdom, og Ordspråkene 22:17-23:11 minner om de egyptiske ordtakene til Amenemope. Noen salmer tilskrives Heman og Ethan, som ifølge 1. Kongebok 4:31 var vise menn fra Kanaan. Ordspråkene inneholder ordene til Agur (Ordsp 30:1-14) og Lemuels ord (Ordsp 31:1-9), som begge kom fra stammen Massah, som bodde i Nord-Arabia (1 Mos 25:14) ).
Derfor er det ikke overraskende at de første israelske visdomsverkene på mange måter er relatert til nabofolkenes verk. De eldste delene av boken. Ordspråkene inneholder bare forskriftene om menneskelig visdom. De viktigste teologiske temaene i Det gamle testamente: lov, pakt-union, utvelgelse, frelse - blir knapt berørt i disse bøkene. Unntaket er boka. Jesus sønn av Sirach og Salomos visdom, skrevet mye senere. De israelske vismennene ser ikke ut til å ha noen interesse for historien og fremtiden til folket deres. I likhet med sine østlige kolleger er de mer opptatt av menneskets personlige skjebne, men vurderer det på et høyere plan – for å belyse Jahves religion. Til tross for den felles opprinnelsen er det således en betydelig forskjell mellom hedningenes og Israels visdom, som forsterkes etter hvert som Åpenbaringen gradvis utfolder seg.
Motsetningen mellom visdom og galskap blir motsetningen mellom sannhet og usannhet, fromhet og ugudelighet. Sann visdom er frykt for Gud, og frykt for Gud er synonymt med fromhet. Hvis østlig visdom kan defineres som en slags humanisme, så kan israelsk visdom kalles religiøs humanisme.
Denne religiøse verdien av visdom dukket imidlertid ikke opp umiddelbart. Innhold i heb. Begrepet "Hochma" er veldig vanskelig. Det kan bety fingerferdighet i bevegelse eller profesjonell fingerferdighet, politisk teft, innsikt, så vel som list, dyktighet og magi. Slik menneskelig visdom kan tjene både godt og ondt, og denne tvetydigheten forklarer til en viss grad de negative dommene til noen profeter om vise menn (Jesaja 5:21; Jesaja 29:14; Jeremia 8:9). Dette forklarer også at i Hebr. Skriftlig vises temaet for Guds visdom (hebraisk "khochmot" - flertall brukt i superlativ betydning) ganske sent, selv om opprinnelsen til visdom fra Gud aldri ble nektet, og allerede i Ugorit ble visdom ansett som en eiendom til de store gud El. Først etter fangenskapet begynte de å hevde at Gud er vis av overjordisk visdom, hvis virkning mennesket ser i skaperverket, men som i sin essens er utilgjengelig og "uutforskelig" (Job 28; Job 38-39; Sir 1:1) -10; Sir 16:24 f. ; Sir 39:12 ff; Sir 42:15-43:33, etc.). I bokens store prolog. Ordspråkene (Ordspråkene 1-9) Guds visdom taler som en bestemt person, den er iboende i Gud fra evighet og handler med Ham i skaperverket (Kap. Ordspråkene 8:22-31). I Sir 24 vitner Visdommen selv om at hun kom fra Den Høyestes munn, bor i himmelen og ble sendt til Israel fra Gud. I Wis 7:22-8:1 er det definert som utgytelsen av den Allmektiges herlighet, bildet av Hans fullkommenhet. Dermed blir visdom, som er en eiendom til Gud, atskilt fra ham og presentert som en person. For en gammeltestamentlig person er disse uttrykkene tilsynelatende levende poetiske sammenligninger, men de inneholder allerede en hemmelighet som forbereder åpenbaringen av den hellige treenighet. I likhet med Logos i Johannesevangeliet er denne visdommen både i Gud og utenfor Gud, og i alle disse tekstene er navnet «Guds visdom» rettferdiggjort, som ap. Paulus gir til Kristus (1 Kor 1:24).
Spørsmålet om menneskets skjebne er nært forbundet blant vismennene med gjengjeldelsesproblemet. I de gamle delene av Ordspråkene (Ordspråkene 3:33-35; Ordspråkene 9:6, Ordspråkene 9:18) Visdom, dvs. rettferdighet fører absolutt til velstand, og galskap, d.v.s. ugudelighet fører til undergang, for Gud har en tendens til å belønne de gode og straffe de ugudelige. derimot livserfaring ser ofte ut til å motsi dette synet. Hvordan forklare katastrofene som rammer de rettferdige? Boken er viet dette problemet. Jobb. De samme spørsmålene, selv om de har et litt annet aspekt, plager Predikeren. Sønnen til Sirach holder seg generelt til tradisjonelle synspunkter og priser de vises lykke (Sir 14:21-15:10), men han er hjemsøkt av tanken på døden. Han vet at alt avhenger av denne siste timen: «Det er lett for Herren på dødsdagen å lønne et menneske etter hans gjerninger» (Sir 11:26, jf. Sir 1:13; Sir 7:36; Sir. 28:6; Sir 41:12). Han forutser vagt avsløringen av menneskets endelige skjebne. Rett etter ham uttrykker profeten Daniel (Dan 12:2) allerede tydelig tro på belønning etter døden, forbundet med tro på de dødes oppstandelse, siden Hebr. Tanken kan ikke forestille seg åndens liv skilt fra kjødet. En parallell og samtidig mer utviklet lære dukker opp i aleksandrinsk jødedom. Platons lære om sjelens udødelighet hjalp Heb. tanker for å innse at "Gud skapte mennesket til uforgjengelighet" (Wis. 2:23) og etter døden vil de rettferdige smake evig salighet fra Gud, og de ugudelige vil motta sin fortjente straff (Wis. 3:1-12).
Den originale formen for skriving av de vise kan betraktes som mashal (i russisk oversettelse - en lignelse). Dette er flertallstittelen på boken, som vi kaller boken. Ordspråk. Mashal er et kort, uttrykksfullt ordtak, nær folkevisdom bevart i ordtak. Gamle samlinger av lignelser inneholder bare slike korte ordtak, men over tid utvikler mashal seg og når størrelsen på en liten lignelse eller en allegorisk fortelling. Denne utviklingen, tydelig uttrykt i tilleggsavsnitt og spesielt i bokens prolog. Ordspråkene (Ordspråkene 1-9), akselererer i påfølgende bøker av de vise: bok. Job og Salomos visdom er store litterære verk.
Den opprinnelige opprinnelsen til visdom bør søkes i livet til en familie eller klan. Observasjoner av natur eller mennesker, akkumulert fra generasjon til generasjon, ble uttrykt i ordtak, i folkeord, i ordspråk som hadde moralsk karakter og fungerte som oppførselsregler. Opprinnelsen til de første formuleringene av sedvanerett er lik, som noen ganger er nær ikke bare i innhold, men også i form til visdomsord. Denne tradisjonen med folkevisdom fortsatte å eksistere parallelt med fremveksten av skriftlige visdomssamlinger. Den skylder sitt opphav til for eksempel lignelsene i 1. Samuelsbok 24:14; 1 Kongebok 20:11, fabel i Dommerne 9:8-15, fabel i 2. Kongebok 14:9. Selv profetene hentet fra denne arven (f.eks. Jes 28:24-28; Jer 17:5-11).
Korte ord, innprentet i minnet, er ment for muntlig overføring. Faren eller moren lærer dem til sønnen deres hjemme (Ordsp 1:8; Ordsp 4:1; Ordsp 31:1; Sir 3:1), og så fortsetter de kloke å undervise dem på skolene deres ( Sir 41:23; Sir 41:26; jf. Ordspråkene 7:1 ff; Ordspråkene 9:1 ff). Over tid blir visdom den utdannede klasses privilegium: de vise og de skriftlærde dukker opp side om side i Jeremia 8:8-9. Sønnen til Sirach Sir 38:24-39:11 berømmer yrket som en skriftlærer, som gir ham muligheten til å tilegne seg visdom i motsetning til håndverk. De skriftlærde ble kongelige embetsmenn, og visdomslæren ble først dyrket ved hoffet. Det samme skjedde i andre sentre for østlig visdom, i Egypt og Mesopotamia. En av Salomos samlinger av ordspråk ble samlet av «mennene til Hiskia, Judas konge», Ordspråkene 25:1. Disse vismennene samlet ikke bare gamle ord, men skrev dem også selv. To verk, mest sannsynlig komponert ved Salomos hoff – Josefs historie og historien om arvefølgen til Davids trone – kan også betraktes som de vises skrifter.
Dermed skiller kretsene til de kloke seg vesentlig fra miljøet der de prestelige og profetiske skriftene dukket opp. Jeremia 18:18 viser tre ulike klasser- prester, vise menn og profeter. De kloke er ikke spesielt interessert i kulten, de ser ut til å ikke bry seg om ulykkene til folket deres og er ikke fanget av det store håpet som opprettholder dem. Men i fangenskapens tid smelter disse tre strømningene sammen. I prologen til Ordspråkene høres tonen i en profetisk preken, i boken. Sir (Sir 44-49) og Prem (Wis 10-19) inneholder mange refleksjoner om den hellige historie; sønnen til Sirach ærer prestedømmet, er nidkjær for kulten og identifiserer til og med visdom og lov (Sir 24:23-34): foran oss er allerede foreningen av den skriftlærde (eller den vise) med lovens lærer, som kan sees på hebraisk. miljøet i evangelietiden.
Slik slutter den lange reisen som Salomo begynte i GT. All lære av de vise, gradvis undervist til det utvalgte folket, forberedte sinnene til å motta en ny åpenbaring - åpenbaringen av den inkarnerte visdom, som er "større enn Salomo" (Matteus 12:42).
Salme 22 kunne vært skrevet ved samme anledning som Ps 4, det vil si under flukten fra Absalom fra Jerusalem, da Sovi, Machir og Barsillai, i synet av Absaloms tropper, brakte mat til David og hans følgesvenner (se. 5 ss., ons Salme 4:8) Det er et indirekte hint her om at David føler en viss skyld for Herren (se v. 3). Og vi påpekte at i de fleste av salmene som stammer fra tiden da Absalom ble forfulgt, ga David enten direkte eller indirekte uttrykk for bevisstheten om sin skyld overfor Gud. Herren er min hyrde, som gir meg hvile og beskytter meg også i dødens dal (1-4). Han tilberedte et måltid for meg for mine fiender, og viste meg barmhjertighet, som kan beskytte meg alle livets dager (5-6).
22:1 Herren er min hyrde - salmens hovedide, åpenbart i detalj gjennom hele innholdet. Som en hyrde beskytter og gir Herren næring til David.
22:2 Grønne beitemarker er enger bevokst med rikt gress, hvor gjetere driver sine flokker. "Stille vann", rolig, ikke voldsomt rennende, dannet av kraftig regn, som deretter raskt tørker opp, og kilder som ikke tørker opp, som alltid renner og leverer vann.
22:3 Styrker sjelen med hans omsorg for David Herren styrker ham, "min sjel" - hebraisme - "meg".
Leder meg på sannhetens veier - med ulike fakta fra livet eller åpenbaringer av min vilje gjennom profetene, indikerer, i tilfelle avvik, livets sanne vei. Så for eksempel skjedde det etter forbrytelsen med Batseba, som profeten Natan avslørte.
For hans navns skyld er et uttrykk som ofte gjentas i Salmene og i Bibelen generelt. Det betyr at Herren, som er hellig og ikke har noen mangler i seg selv, også krever av sine slaver - mennesker av moralsk renhet, og det er derfor han "leder dem til rettferdighetens stier" slik at mennesket, som slave og sønn av Gud, ydmyker ikke sin Mester med sin uverdighet og Fader Gud.
22:4 Dødsskyggens dal er en dal full av livsfare fra mulige angrep fra fiender. Dette er dalen der han var på denne tiden, full av farer fra fiender i nærheten. David tror at Herren vil redde ham fra dødelige farer. "Stang og stav" er verktøyene som gjetere beskytter flokkene sine mot rovdyr med. Herren beskytter meg med sin styrke, som en hyrde med en stav.
22:5 Jeg salvet hodet mitt med olje, takket være den hjelpen som ble sendt, føler jeg en gledelig stemning, et ytre tegn på som i øst var salvelsen av hodet med olje.
Tredje avdeling av Det gamle testamente hellige bøker utgjør «pedagogiske» bøker i den gresk-slaviske bibelen, hvorav fem - Job, Salmene, Ordspråkene, Predikeren og Høysangen er anerkjent som kanoniske, og to - Salomos visdom og Jesu sønn av Siraks visdom 1 Den moderne rekkefølgen av lærebøker i den gresk-slaviske bibelen er noe forskjellig fra den gamle. Det er i Codex Sinaiticus at de er ordnet i denne formen: Salmer, Ordspråk, Prediker, Høysang, Salomos visdom, Sirak, Job; på Vatikanets liste for boken. Høysangen følger Job og deretter Salomos og Siraks visdom. ikke-kanonisk. I kontrast, i den hebraiske bibelen er de to siste, som alle ikke-kanoniske, ikke til stede i det hele tatt, de fem første bærer ikke tittelen "pedagogisk", utgjør ikke en spesiell seksjon, men sammen med bøkene: Rut, Lamentations of Jeremia, Esther, Daniel, Ezra, Nehemia, 1. og 2. Krønikebok, regnes blant de såkalte "ketubim", "hagiografer", - "hellige skrifter". Navnet "ketubim", som ble en teknisk betegnelse for den tredje delen av Skriften blant de talmudiske rabbinerne, ble erstattet i gamle tider av andre som indikerer lærearten til verkene som er inkludert i den. Således, i Josephus, er moderne lærebøker, unntatt Job, kjent under navnet "andre bøker som inneholder lovsanger til Gud og regler for livet for mennesker" (Against Appion I, 4); Philo kaller dem "salmer og andre bøker som kunnskap og fromhet organiseres og perfeksjoneres med" (Om det kontemplative livet), og forfatteren av den andre makkabeiske boken - "τὰ του̃ Δαυιδ καὶ ἐπισστολλισστολλλ ὶ ἀναθεμάτων " - "bøkene til David og kongenes brev om ofringer "(2:13). Navnet «τὰ του̃ Δαυιδ» er det samme med evangeliets navn på lærebøkene med salmer» («det passer for alle dem som er skrevet i Moseloven og profetene og salmene om meg å dø»; Lukas 24:44), og dette siste fant ifølge Gephernik også sted blant rabbinerne. Blant kirkens fedre og lærere, som ifølge LXX-oversettelsen deler lærebøker i en spesiell seksjon, bærer de heller ikke moderne navn, og er kjent under navnet "poetisk". Dette er hva de kalles av Kyrillos av Jerusalem (4. kateketiske ord), Gregorius teologen (Σύταγμα. Ράκκη, IV, s. 363), Amphilochius av Ikonium (Ibid. S. 365), Epiphanius av Kypros og Johannes av Damaskus ( Nøyaktig fremstilling av den ortodokse tro. IV, 17). Imidlertid kaller allerede Leontius av Byzantium (VI århundre) dem "oppdragende" - "παραινετικά" (De Sectis, actio II. Migne. T. 86, s. 1204).
Å avsløre den åpenbarte sannheten fra siden av dens samsvar med menneskelig forståelse, er pedagogiske bøker indikatorer åndelig utvikling det jødiske folk under lovens veiledning. I skikkelse av sine beste representanter var han ikke bare et passivt vesen i forhold til de åpenbarte sannheter, men tenkte mer eller mindre på dem, assimilerte dem, det vil si brakte dem i samsvar med sin indre overbevisning og tro. Han fordypet sitt hjerte og sinn i åpenbaringens rike, og presenterte enten gjenstandene for sin kontemplasjon for undervisning, for utvikling av religiøs kunnskap og fremme av moralens renhet som kreves av loven, som vi ser i boken. Job, Predikeren, Ordspråkene og noen salmer (78, 104, 105, etc.), eller bemerket, uttrykte det inntrykk som denne kontemplasjonen gjorde på hans hjerte, i den lyriske formen av religiøse følelser og inderlige refleksjoner (Salmer). Frukten av guddommelig opplyst refleksjon over den guddommelige åpenbaringen gitt til det jødiske folk i loven, utdanningsbøker er overveiende subjektive i naturen, i motsetning til den objektive presentasjonen av sannhetene om tro og fromhet i loven og den objektive beskrivelsen av livet av det jødiske folk i historiske bøker. En annen forskjell mellom lærerbøker er deres poetiske form med sine karakteristisk trekk- parallellisme, definert av forskere av jødisk poesi som forholdet mellom ett vers til et annet. Dette er et slags tankerim, en symmetri av en idé, vanligvis uttrykt to eller noen ganger tre ganger i forskjellige termer, noen ganger synonymt, noen ganger motsatt. I samsvar med de ulike relasjonene mellom vers, kan parallellisme være synonymt, antikk, syntetisk og rimisk. Den første typen parallellisme oppstår når parallelle termer samsvarer med hverandre, og uttrykker den samme betydningen med ekvivalente termer. Eksempler på slik parallellitet er Ps 113- «Da Israel drog ut av Egypt, Jakobs hus (blant) et fremmed folk, ble Juda hans helligdom, Israel hans eiendom. Havet så dette og rant, Jordan vendte tilbake, fjellene hoppet som sauer, og åsene som lam.» Antik parallellisme består i korrespondanse mellom to medlemmer til hverandre gjennom motsetning av uttrykk eller følelser. «En elskers bebreidelser er oppriktige, og en haters kyss er svikefulle. En velnær sjel tråkker på honningkaker, men for en sulten sjel er alt bittert søtt" ( Ordspråkene 27:6-7). «Noen i vogner, andre på hester, men vi roser oss i Herren vår Guds navn. De vaklet og falt, men vi reiste oss og står rett" ( Sl 19:8-9). Parallelisme er syntetisk når den bare består av likhet i konstruksjon eller mål: ord tilsvarer ikke ord og medlemmer av en frase til medlemmer av en frase, som ekvivalent eller motsatt i betydning, men frasen og formen er identiske; subjekt samsvarer med subjekt, verb samsvarer med verb, adjektiv samsvarer med adjektiv, og måleren er den samme. «Herrens lov er fullkommen, den styrker sjelen; Herrens åpenbaring er trofast, og gjør de enkle vise; Herrens bud er rettferdige og gleder hjertet; Herrens frykt er ren og opplyser øynene" ( Ps 18). Parallelisme er, til slutt, noen ganger ganske enkelt åpenbar og består bare i en viss analogi av konstruksjon eller i utvikling av tanke i to vers. I disse tilfellene er det rent rimisk og egner seg til uendelige kombinasjoner. Hvert begrep for parallellisme utgjør et vers i hebraisk poesi, bestående av en kombinasjon av iambs og trochees, og det vanligste verset av jødene er heptasyllabic, eller syv stavelser. Det er skrevet bøker med dikt av denne typen. Jobb ( Job 3:1-42:6), hele Ordspråkene og de fleste av Salmene. Det er også vers med fire, fem, seks og ni stavelser, noen ganger vekslende med vers av forskjellige størrelser. Hvert vers er på sin side en del av en strofe, hvis essensielle egenskap er at den inneholder en enkelt, eller hovedtanke, hvis fulle avsløring er gitt i helheten av de konstituerende versene. Men i noen tilfeller kombineres enten to forskjellige tanker i en strofe, eller den samme tanken utvikler seg og fortsetter utover denne grensen.
22 Den foreslåtte salmen synges på vegne av hedningene, som gleder seg over at Herren gjeter dem, og beskriver også det mystiske måltidet som Han som gjeter dem selv tilbød dem.
22:1 Herren gir meg mat. De som flokker ham, blir stor i Herren.
22:2 På et grønt sted tok de meg imot der. Det vil si at han plasserte meg blant den grønne flokken, altså den mentale flokken. Løft meg rolig opp på vannet. Ved stille vann kan man forstå den hellige dåpens vann, som en renselse fra syndens byrde. Han ga meg dette, og brydde seg først og fremst om sjelen min, og returnerte den fra veikrysset slik at jeg kunne følge den rette veien.
22:3 Omvend min sjel. Etter å ha gitt min sjel tilbake til seg selv fra djevelens fangenskap, ledet han meg til sine bud - fra død til liv. Hvordan han, etter å ha foraktet sin egen sjel for lenge siden og gjenopprettet sin styrke ved maten nevnt ovenfor, og vendt tilbake fra døden, sier: Vend min sjel til rettferdighetens stier, d.v.s. til evangeliske dogmer.
22:4 Selv om jeg går midt i dødsskyggen. Som om han henvendte seg til Faderen. Han kaller Kristus selv en kraftens stav, en herlighetens stav, en storhetens stav. Akkurat som stangen instruerer, så lærer et aktivt liv en å moderere lidenskaper. Din stang og din kølle trøster meg. Han forstår Kristus selv, så vel som det som er sagt: Herren vil sende en krafts stav fra Sion (Sal. 109:3), og en krafts stav og en herlighetsstav (Jer. 48:17). Stangen er formaningens kraft, og klubben er hjelpen som gis til trøst.
22:5 Du har gjort i stand et bord for mitt åsyn. Betyr et mystisk måltid. Du har salvet mitt hode med olje. Og dette betyr den mystiske salvelsen. Og din kopp gjør meg full. Igjen mener han mystisk glede. Og din nåde vil gifte meg med meg alle dager. For de som tar del i alt som er sagt ovenfor, vil alltid være i Guds nåde, og vil til og med bo i Herrens hus.
3 a) Bokstaver: rettferdighetens stier.
3 b) Bokstaver: for hans navns skyld.
4 a) Bokstaver: dødsskyggens dal.
4 b) Bokstaver: trøste meg.
6 bokstaver: jeg kommer tilbake; i noen manuskripter og i LXX: Jeg vil holde meg.
Salmen, en samling av individuelle salmer, er mest stor bok gjennom hele Bibelen. På hebraisk heter det Tehillim, det vil si «lovsanger» eller salmer; mer fullstendig navn: Sefer Tehillim- "Lovsangsbok." Ordet "salme" kom til oss fra den greske oversettelsen av denne boken og betyr "musikk på strengeinstrumenter"eller "sanger satt til slik musikk." Salmene er hellige vers komponert i tradisjonen til en gammel litterær form av Midtøsten. De ble fremført som religiøse sanger eller lest som bønner av en person som ba eller av en gruppe mennesker samlet for å tilbe Gud. Det er hundre og femti salmer i denne boken, og titlene på mange av dem (faktisk syttitre) sier at de ble skrevet av David. Totalt sett er dette det kreative arbeidet til mange inspirerte forfattere. I sin endelige form kan salmene ha blitt samlet sammen av de fremtredende jødiske skikkelsene Ezra, Nehemia (andre halvdel av det 5. århundre f.Kr.) eller kort tid etter dem av lærde skriftlærde.
Mange av de bibelske ideene gjenspeiles i salmene. Begreper som å ære Gud, takknemlighet, tro, håp, anger for synd, Guds trofasthet og hans hjelp er veldig uttrykksfullt presentert her. Hovedideen til salmene er dyp tillit til Gud. Salmeskribentene uttrykker alltid sine sanne følelser, enten de priser Gud for hans fordeler eller klager til ham i tider med nød. Salmene er de mest perfekte eksemplene på lyrisk poesi. Ved dybden av følelser og opphøyelse av ambisjoner, ved fullstendigheten av avsløringen av tanker og ambisjoner menneskelig sjel, i skjønnhet og raffinement og, i noen tilfeller, i styrken og storheten til ordtakene, forblir de uovertruffen selv i de mest sublime uttrykkene for sekulær lyrikk. For hvilken annen poesi kan heve seg til høydene i den poesien, hvis tema er menneskets sjels søken etter den evige Gud? På samme måte som det åndelige og evige overgår det jordiske og flyktige, slik hever salmens poesi seg over verdenslyrikkens store skatter.
I det gamle Israel kunne folk gjennom salmene prise Gud (se Sl 105), snakke om sin sorg (se Sl 12), undervise (se Sl 1), vise respekt til Israels konge og be om at han skulle regjere klokt. og bedømme det er rett (se Salme 71) å snakke om Guds kraft over hele skapelsen (se Salme 46); vis din kjærlighet til Jerusalem (se Sl 121) og feir høytider (se Sl 125). Selvfølgelig kunne salmene tjene mange formål samtidig.
Kristus refererte ofte til salmene når han forkynte og underviste. De ble ofte sitert av forfattere fra Det nye testamente. Blant de første kristne lød de også i sanger, instruksjoner og gjenfortellinger av det gode budskap om hva Gud har gjort for verden gjennom Jesus Kristus. Det kan for eksempel bemerkes at bare ett vers fra Salme 117: «Stenen som bygningsmennene forkastet, er blitt hjørnesteinen» (117:22) er gitt seks referanser i Det nye testamente som en forutsigelse av ledernes holdning. av Israels folk til Jesus og hans rolle i opprettelsen av kirken.
Tenke høyt: Daglige bibelrefleksjoner
På festen for Jesu hellige hjerte minner den katolske kirke oss om de delene av den hellige skrift.
På Jesu hellige hjertes høytid leser vi de delene av den hellige skrift som omtaler Kristus som den gode hyrde, som varmer de tapte sauene med varmen fra hans hjerte. Vi er veldig smigret når vi sammenligner oss med sauer, så hvite, fattige, svake og ømme. Men alle som har drevet med ekte sauer (og alle israelerne var sånn) vet hvilke skitne, sta, dumme og noen ganger onde skapninger de er. Og det er for slike "sauer" den gode hyrde gir sitt liv.
Salmisten fremstiller Herren som en god hyrde som tar vare på sauene sine. I dag er det mange mennesker.
Salmisten fremstiller Herren som en god hyrde som tar vare på sauene sine. I dag er det mange som ikke liker sammenligningen med sau, de vil gjerne identifisere seg med mer uavhengige og rovdyr. Men slik er det åndelige livets paradoks: De ydmyke blir standhaftige, de som anerkjenner seg selv som svake får styrke, og de som bare stoler på sine egne ressurser mister dem uten Gud.
Det er flott at David selv tidligere konge og vant til å behandle sine undersåtter som en beskyttet flokk, her skiller han seg ikke fra flokken og er klar til å følge Hyrden sammen med alle andre.
Denne salmen hjelper oss å forstå ordene til Davids Sønn, som kalte seg selv den gode hyrde. Selvfølgelig hadde han all rett til å gjøre dette, og ikke bare på grunn av bekymring for disiplene. Ved å ta tittelen kjent for dem som hørte denne salmen, vitnet han om seg selv som Gud.
Spørsmål svar
Herren Jesus Kristus korsfestet på korset, ber, leser den 21. salme (22. ifølge den vestlige salmenes telling). Denne salmen begynner med ordene «O Gud, min Gud! Hvorfor har du forlatt meg? Denne bønnen til den lidende rettferdige mannen inneholder en fantastisk profeti om.
Herren Jesus Kristus korsfestet på korset, ber, leser den 21. salme (22. ifølge den vestlige salmenes telling). Denne salmen begynner med ordene «O Gud, min Gud! Hvorfor har du forlatt meg? Denne bønnen til den lidende rettferdige mannen inneholder en slående profeti om Kristi lidelse. Så Kristi ord på korset har et veldig indirekte forhold til synd og forlatelse av Gud. Kristi bønn på korset viser oss blant annet at Herren deler med oss atskillelsen fra Gud som oppsto som følge av vår synd, og derved overvinner den og frelser oss. Forresten, begrepet gudgitthet i den patristiske tradisjonen er ikke helt uttømt ved at mennesket er skilt fra Gud som følge av synd...
Rangering 4,9 Stemmer: 7Herren er min hyrde.Utfordringer kommer inn i hver enkelt av våre liv. En trofast assistent i livet vårt. Stol på Herren av hele ditt hjerte.
Herren er min hyrde. Gjennom årene har jeg stadig blitt overrasket over hvordan Herren har vist sin omsorg og kjærlighet i familien min og mitt personlige liv. Vi er hans barn, alle veldig forskjellige og har ulik oppvekst, utvikling og status. Det er klart at prøvelsene som kommer til oss ikke kan være like for alle. La oss se i ordboken for å lese definisjonen av ordet test.
Prøve- handling etter betydningen av kap. test; sjekke et objekt for å vurdere noen av dets kvaliteter. Stå testen. Bestå testen med ære. En alvorlig hendelse forbundet med store vanskeligheter og sterke følelser.
TIL Som du kan se betyr selve ordet test at en person må gjennom spesifikt område en vei hvor han vil møte vanskeligheter og muligens opplever. Hver av oss i livene våre står før eller siden overfor eller vil møte en test. Det er veldig viktig at Herren på dette tidspunktet lever i ditt hjerte.
"Davids salme. Herren er min hyrde; Jeg skal ikke mangle noe: Han vil la meg ligge i grønne beitemarker og føre meg til stille vann, Han vil gi min sjel frisk, Han vil lede meg på rettferdighetens stier for sitt navns skyld. Selv om jeg går gjennom dødsskyggens dal, frykter jeg ikke noe ondt, for du er med meg; Din stang og Din stav - de beroliger meg. Du beredte et bord for meg for mine fienders øyne; salvet mitt hode med olje; min kopp renner over. Måtte godhet og barmhjertighet følge meg alle mitt livs dager, og jeg vil bo i Herrens hus i mange dager.»(Sal 22:1-6)
I Når jeg husker prøvelsene jeg måtte gjennom i livet mitt før omvendelse, husker jeg fortsatt all smerten som fulgte meg i mitt tidligere liv. Jeg husker alvorligheten av ensomhet og hjelpeløshet, psykiske lidelser og tanker om døden. Jesus mitt liv. Nå er jeg ikke alene, livet mitt er fylt med glede og jeg vet meningen med livet og veien jeg må følge, men til tross for dette kommer det noen ganger prøvelser inn i livet.
X Jeg kan si at dette er helt andre sensasjoner under testen. Hele alvorlighetsgraden av testen for deg ligger i din tillit til Herren. Jo mer du stoler på Herren, jo lettere er det for deg å komme gjennom det du må overvinne. Jesus betalte prisen for vår frihet, ga oss nytt liv, beskyttelse og ly. Herren bekrefter utrettelig at vi fullstendig kan stole på ham med alt vi har.
En trofast assistent i livet vårt
MED Gjennom sitt liv, lidelse, død og oppstandelse oppfylte Jesus Kristus Guds vilje for synderes frelse (Johannes 19:30; Fil 2:8) og skaffet seg frelsende nåde for en fortapt verden (Rom 1:16; Gal 1:4; Ef 2:5; 1 Tess 5:9);
P ved å helle Hans Blod, dvs. ofrer sitt eget liv (3Mos 17:11) , Jesus oppnådde forsoning mellom Gud og mennesker Hans Blod, Hans liv er prisen som Jesus betalte for soning for menneskelige synder (1 Peter 1:18ff.).
B Takket være Jesu blod, som han utøste på korset, er det etablert: som mellom Gud og mennesker (syndens forlatelse gjør slutt på fiendskap) —( 2 Kor. 5:18) så vel som mellom individer.
Stol på Herren av hele ditt hjerte.
M vi harmed Guds velsignelse. Når prøvelser kommer til oss, har vi noen å henvende oss til for å få hjelp, vi har noen å håpe og stole på. Det er ikke lenger den smerten og opplevelsen som den var før, det er ingen slik redsel for ensomhet. Tro på Herren Jesus Kristus hjelper oss å bestå enhver prøve. Og hvis du har lest denne artikkelen og det ikke er noen Herre i livet ditt ennå, vil jeg glede deg over at denne tiden har kommet. Det er på tide å stole på livet ditt til Herren, fordi du kanskje ikke klarer å bestå den neste testen alene.
M en liten eller dårlig skrevet artikkel er ikke mangel på respekt for deg, kjære leser, ikke et resultat av min uaktsomhet, men en forespørsel og en oppfordring om kommunikasjon! Jeg har ikke alltid nok styrke, kunnskap og tid. Hvis du ser at denne artikkelen er utilstrekkelig eller dårlig skrevet, så vet du i det minste litt mer - hjelp oss, del kunnskapen din, legg til i denne artikkelen.
E Hvis du har spørsmål eller tillegg, kanskje du vil uttrykke eller protestere mot noe, vennligst legg igjen en kommentar.
Selv om jeg går gjennom dødsskyggens dal, frykter jeg ikke noe ondt, for du er med meg... (Salme 23, v. 4) Svært ofte, når de leser disse linjene, stiller folk spørsmålet: "Finnes det en Herre i dødsskyggens dal?" Hvordan vet du om han er der?
For å se dette må du besøke Dødsskyggens dal selv! Selv om du alltid kan prøve å omgå problemene. Og vi ber om at Gud vil hjelpe oss med dette. Ikke for å hjelpe i den forferdelige dalen, men for å hjelpe til å gå rundt den. Dette er det naturlige ønsket til enhver person!
Hvem drømmer ikke om å bevege seg langs linjen med minste motstand, hvor ingenting forstyrrer deg, hvor du ikke føler behov for noe, du går uten spenning, rett? Det virker som en normal drøm. Men ikke glem, vi stiger til himmels! Og dette krever innsats. Og mye innsats.
Jeg ble født inn i en kristen familie, hvor jeg fra barndommen ble lært opp til å tro, håpe og elske. De lærte oss å holde ut og håpe. Og derfor trodde og håpet jeg også på den allmektige Gud; Jeg trodde at alt i livet mitt ville bli akkurat som jeg forventet. Hvordan jeg vil... Og her er hæren. Tjenesten min ble avsluttet da jeg ble hentet hjem på båre som gruppe 1 funksjonshemmet. Jeg husker fortsatt hvordan en ambulanse med et beacon tok oss til sykehuset langs gatene i Moskva. Hvordan jeg lå på en båre ved vinduet, helt skitten, i bakken. På den tiden forsto jeg ikke engang hva som hadde skjedd med meg. Ryggraden min var brukket. Jeg var sjokkert! Men det var også håp: de tok oss med til sykehuset, noe som gjorde at alt ikke var så verst.
Sykehus...
Tre dager senere hadde jeg allerede skrevet under på mitt samtykke til den eksperimentelle medisinavdelingen. Startet intensivert kamp leger for helsen min! Jeg tenkte at jeg måtte være tålmodig i et par uker, og så, se og se, ville det bli lettere. En uke har gått, to og tre, og en måned har gått, og det blir ikke enklere. Og enda en måned har gått, og det blir ikke bedre. Og så banket det på avdelingen. Døren åpnes. Pappa kommer inn. Jeg hadde ikke engang forventet det. Han var veldig ung da - bare 38 år gammel - og han forventet selvfølgelig ikke noe lignende. Han sto ved døren og virket målløs. Hun står stille og gråter.
Jeg forteller ham:
– Vel, pappa, ikke bekymre deg, alt er bra! Jeg brakk nettopp begge bena, så jeg ligger på en spesiell seng, strukket ut. Alt er bra! De lover meg 45 dager ferie etter dette! Jeg kommer hjem og alt blir bra!
Faren min ble hos meg i to dager og dro så.
En måned senere kom folk fra militærenheten og kledde meg i militæruniform. De la en båre ved siden av sengen og de la meg på den. Den behandlende legen kom og sa:
– Vel, Pavel, du holdt opp modig, vi er stolte av deg! Vi sender deg hjem. Husk at døren til sykehuset vårt alltid er åpen for deg! Hvis noe skjer, la foreldrene dine ta med deg, vi behandler deg! – og han la en konvolutt med dokumenter ved siden av meg.
- Nikolai Pavlovich, vil jeg gå? - Jeg spurte.
- Du er ung, sterk mann, - han klappet meg på skulderen, - men du vil ikke kunne gå. Og du vil ikke kunne sitte!
Men jeg vil si at sykehuset vårt alltid er åpent for deg!
Og det er det...
7. november 1980 ble jeg tatt hjem. De tok meg av vognen, brakte meg til medisinsk enhet på stasjonen, ga meg flere smertestillende injeksjoner fordi jeg ikke lenger orket smertene, og faren min tok meg med hjem. Dette var noe verken jeg eller foreldrene mine forventet. De har åtte sønner, og jeg er den eldste. Hva venter de neste?! Hvis Gud ikke reddet meg, hvor er da garantien for at han vil redde de andre? Tross alt husker jeg at da jeg og flere andre karer ble eskortert til hæren, ba pastoren en bønn:
"Herre, vi gir disse unge mennene i dine hender." Velsign dem! Redd dem! Redd dem fra alle farer og ha nåde!
«Vel, ja,» begynte jeg å stille spørsmål, «alt er bra med resten av hæren. Herren bevarte dem. Hva med meg? Gjeldte ikke pastorens bønn meg? Hvorfor hørte Gud bønnen i forhold til ham, men ikke i forhold til meg? Husker Gud meg eller har han allerede glemt meg? Er jeg frelst eller ikke? Og burde jeg stole på Herren?
Jeg tror alle har opplevd slike øyeblikk. Noen ganger stiller vi oss selv lignende spørsmål. "Hvem er jeg?" – Jeg ønsket virkelig å finne svaret på dette spørsmålet.
Jeg ba mye. Brødrene og søstrene fra kirken besøkte meg hver dag. De vil sitte sammen med meg, be, si et vennlig ord. Og de vil dra. Og jeg ser dem gå og tenker: «Dette er normale mennesker. De går med egne føtter. Men jeg kan ikke".
Hvordan kunne Job ikke huske: «Jeg går frem og ser ikke, jeg kommer tilbake og finner den ikke.»
Og da et slikt liv ble helt uutholdelig, bestemte jeg meg for å fremskynde overgangen til evigheten: Jeg bestemte meg for å faste til jeg så Herren i himmelen. Foreldrene mine skjønte det og tillot meg ikke å fullføre det jeg begynte.
Jeg fortsatte å be. Les Skriften. Og så: «Er noen av dere syk, la ham kalle på kirkens eldste, og la dem be over ham og salve ham med olje i Herrens navn. Og troens bønn skal helbrede den syke, og Herren skal reise ham opp; og hvis han har begått synder, skal de få ham tilgitt."
"La pastoren eller diakonen komme," sier jeg til pappa. "De må oppfylle sin del av Guds betingelser." Jeg har allerede gjort mitt! Herren må svare!
Og de kom. Så tilsto jeg alt: hva jeg gjorde galt, hva jeg sa galt, hva jeg kunne ha gjort, men ikke hadde tid, hva jeg hadde tenkt å si, men det gikk ikke... Alle mine synder, frivillig og ufrivillig, tilsto jeg alt.
Pastor spør:
- Alle?
"Det er det," sier jeg. – Jeg husker ikke lenger.
"Vel, hvis det er alt, så er det ingen grunn lenger for deg å forbli syk." Vi skal nå be, og du må stå opp!
«Hvordan blir det,» tenker jeg, «hvis jeg står opp akkurat nå? Hvordan føles det å kjenne bakken under føttene?
De ba. Vi ba oppriktig, og... ingenting skjedde med meg. Jeg ble nok en gang overbevist om at alle Guds løfter sannsynligvis er riktige, men bare for de rette menneskene. Det er de rette menneskene som Gud i utgangspunktet ikke tillater å befinne seg i en slik situasjon. Vel, siden han tillot dette for meg, betyr det at jeg tar feil, ikke hva jeg burde være...
"Ja, ja, ja," hvisker djevelen i slike øyeblikk og prøver å styrke vår tvil. "Det er akkurat slik det er..." Det ødelegger hjertet, ødelegger sjelen, ødelegger hele den indre verden! Du vet, det er mye lettere å tåle fysisk lidelse enn mental lidelse, enn åndelig lidelse – de er mye vanskeligere. De gjør livet uutholdelig, håpløst!
Måneder gikk. Og en gang hadde vi en stor ungdomsgudstjeneste i kirken vår. Pappa kom til meg og sa:
– Pavel, vil du være med på gudstjenesten?
- Hvorfor ikke? Men som?
"Vi satte en seng ved døren til kirken, jeg ba en nabo ta deg med bil."
OK! De brakte meg i en bil, de to bar meg inn i kirken og la meg på senga. Og alle som kommer inn, går forbi meg. De går forbi og ser spørrende ut. Og hvert utseende er en utfordring. Utfordringen til en absolutt hjelpeløs person, i absolutt håpløshet, og du ser ut til å ønske å beskytte deg selv mot disse synspunktene fordi du ikke har noe svar på dem. Du kan ikke svare! Du kan ikke engang se folk i øynene med sympati. Og årsaken til alt, slik det ser ut for deg, er Gud, fordi han er taus. Han er stille! Og du vet ikke hvorfor.
Den tjenesten varte i fire og en halv time. Kirken var stappfull av folk. Og på slutten av gudstjenesten kunngjorde pastoren:
– Hvem har behov i kirken? Vi vil be!
Vel, pappa sier:
– Jeg har en forkrøplet sønn her, en funksjonshemmet person i den første gruppen. Legene sa at det ikke var noe håp for kuren hans. Vi har håp til Gud!
Pastor sier:
- Vel, la ham komme hit! La oss be!
"Hvis jeg bare kunne komme!" – Jeg tenker for meg selv.
Min far og onkel kommer bort til meg.
"Brødre og søstre," fortsetter pastoren, "gjør plass." Gi etter. La dem bære det!
Folk skilles så mye som mulig, og danner en smal levende korridor langs som faren og onkelen min bærer meg til alteret. Jeg forstår: her er Guds tjenere, de er salvet av Gud, de har kraft fra Gud, og de er sterke, om ikke annet fordi de står rett på egne bein. De har allerede alle fordelene.
Og plutselig midt i salen ble jeg ved et uhell dyttet hardt. Jeg følte at jeg ble slått i ryggen med en øks. Ja, på den tiden var jeg selv allerede ved grensen: det virket for meg som om jeg bestod av smerte og tvil, og ingenting mer! Ikke en smule tro! Bitterheten er gjennom taket!
"Pappa, ta meg hjem!" – Jeg ville si det, men da jeg så tilbake på faren min, så jeg øyne... Øynene til folk som sto bak meg og gråt!
Jeg har alltid sagt at for meg er kirkens ansikt forbundet med et gråtende ansikt. Bare kirken kan ha empati og dele smerten til en annen som sin egen.
Og i det øyeblikket syntes Herren å snakke til meg: «Du har det vondt, men du gråter ikke ennå; og de gråter. Dette betyr at de har mer smerte enn deg! Du er ikke den eneste håpløse! Du er en del av en kirke som føler denne smerten med deg!»
I det øyeblikket følte jeg virkelig Kristi nærvær ved siden av meg. I det øyeblikket opplevde jeg noe jeg aldri hadde opplevd så sterkt igjen – Guds helbredelse!
Jeg kjente gulvet med føttene. Jeg følte at jeg kunne stå.
Etter det tok det lang tid før jeg lærte å gå, men den kvelden gikk jeg hjem med faren min på egenhånd. Med føttene! Ikke behov for bil lenger!
Salmen kunne ha blitt skrevet ved samme anledning som Salme IV, dvs. under flukten fra Absalom fra Jerusalem, da Sovi, Machir og Barsillai, med tanke på Absaloms tropper, brakte mat til David og hans følgesvenner (se Sl. 22_5 v. , jf. . ). Det er et indirekte hint her om at David føler en viss skyld for Herren (Sal. 22_3). Og vi påpekte at i de fleste av salmene som stammer fra tiden da Absalom ble forfulgt, ga David enten direkte eller indirekte uttrykk for bevisstheten om sin skyld overfor Gud.
Herren er min hyrde, som gir meg hvile og beskytter meg også i dødens dal (1–4). Han tilberedte et måltid for meg for mine fiender, og viste meg barmhjertighet, som kan beskytte meg alle livets dager (5-6).
. Herren er min hyrde; Jeg trenger ikke noe:
"Herren er min hyrde"- hovedideen til salmen, avslørt i detalj gjennom hele innholdet. Som en hyrde beskytter og gir Herren næring til David.
. Han får meg til å legge meg i grønne beitemarker og fører meg til stille vann,
"Gnadige beitemarker" er enger bevokst med rikt gress, som gjetere driver flokkene sine til. "Stille vann", rolig, ikke voldsomt flytende, dannet av kraftig regn, som så raskt tørker opp, og kildene tørker ikke opp, alltid flytende og levere vann.
. styrker min sjel, leder meg på rettferdighetens stier for hans navns skyld.
"Gir liv til sjelen"– med hans omsorg for David styrker Herren ham, «min sjel» – hebraisme – «meg». – "Leder meg til rettferdighetens stier"– med ulike fakta fra livet eller åpenbaringer av ens vilje gjennom profetene, indikerer, i tilfelle avvik, livets sanne vei. Så for eksempel skjedde det etter forbrytelsen med Batseba, som profeten Natan avslørte. – "For hans navns skyld"- et uttrykk som ofte går igjen i salmene og i Bibelen generelt. Det betyr at Herren, som er hellig og ikke har noen mangel på seg selv, også krever moralsk renhet fra sine slaver - mennesker, og det er derfor "leder ... til rettferdighetens stier" slik at mennesket, som slave og Guds sønn, ikke ydmyker sin Herre og Fader Gud med sin uverdighet.
. Selv om jeg går gjennom dødsskyggens dal, frykter jeg ikke noe ondt, for du er med meg; Din stang og Din stav - de beroliger meg.
"Dødsskyggens dal" er en dal full av farer for liv fra mulige angrep fra fiender. Dette er dalen der han var på denne tiden, full av farer fra fiendens nærhet. David tror at Herren vil frelse ham fra dødelige farer. "Stangen og staben din"- redskaper som gjetere beskytter flokkene sine mot rovdyr med. Herren beskytter meg med sin styrke, som en hyrde med en stav.
. Du har laget et bord for meg for mine fienders øine; salvet mitt hode med olje; min kopp renner over.
"Salvet hodet mitt med olje" Takket være den sendte hjelpen opplever jeg en gledelig stemning, et ytre tegn på som i øst var salvelsen av hodet med olje.
