hjem › Crash Test Auto › Ivan Ilyin sanghjertet kort. Ivan Aleksandrovich Ilyin syngende hjerte

Ivan Ilyin sanghjertet kort. Ivan Aleksandrovich Ilyin syngende hjerte

Filosof, skribent og publisist, støttespiller Hvit bevegelse og en konsekvent kritiker av kommunistisk makt i Russland, ideolog fra den russiske all-militære unionen (ROVS).

Født 28. mars-99. april) 1883 i Moskva i en adelig aristokratisk familie. Ivan Ilyins far - Alexander Ivanovich Ilyin (1851-1921), gudsønn til keiser Alexander II, provinssekretær, advokat for distriktet i Moskva-rettskammeret, siden 1885 - eier av Bolshiye Polyany-godset i Ryazan-provinsen; vokalen til Pronsky-distriktets zemstvo-forsamling.

Ivan Ilyins mor er en russisk tysk Caroline Louise Schweikert von Stadion (1858-1942), en lutheraner, datter av en kollegial rådgiver Julius Schweikert von Stadion (1805-1876), konvertert til ortodoksi (gift med Ekaterina Yulievna Ilyina) etter bryllupet i 1880 i Fødselskirken landsbyen Bykovo, Bronnitsky-distriktet, Moskva-provinsen.

Ilyin studerte de første fem årene ved Fifth Moscow Gymnasium, og de siste tre årene ved First Moscow Gymnasium. I 1901 ble han uteksaminert fra videregående skole med en gullmedalje, etter å ha mottatt en klassisk utdannelse, spesielt kunnskap om latin, gresk, kirkeslavisk, fransk og tysk.

I 1906 ble han uteksaminert fra det juridiske fakultet ved Imperial Moscow University og ble igjen for å jobbe der. Han holdt også forelesninger ved Høyere kvinnekurs i Moskva.

I 1909 - privat adjunkt ved avdelingen for rettshistorie og rettsleksikon.

I 1910 var Ilyin på en vitenskapelig reise til Tyskland og Frankrike, og studerte de siste trendene Europeisk filosofi, inkludert livssyn og fenomenologi.

I 1918 forsvarte han sin avhandling om temaet «Hegels filosofi som en lære om Guds og menneskets konkrethet» og ble professor i rettsvitenskap. De offisielle motstanderne er professor P.I. Novgorodtsev og professor prins E.N. Trubetskoy.

I løpet av årene med den første russiske revolusjonen var Ilyin en mann med ganske radikale synspunkter, men etter 1906 vendte han seg til en vitenskapelig karriere og migrerte politisk mot høyresiden av Kadettpartiet.

I 1922 ble han utvist fra Russland sammen med andre 160 filosofer, historikere og økonomer på et skip for antikommunistiske aktiviteter.

Fra 1923 til 1934 arbeidet han som professor ved russeren vitenskapelig institutt i Berlin, støttet av det tyske utenriksdepartementet. Etter 1930 opphørte praktisk talt finansieringen av RNI fra den tyske regjeringen, og Ilyin tjente penger ved å snakke på antikommunistiske samlinger og publisere i sirkler av såkalt "politisk protestantisme" (Eckart Publishing House). Fra 1920-tallet ble Ilyin en av hovedideologene i den russiske hvite bevegelsen i eksil, og fra 1927 til 1930 var han redaktør og utgiver av det russiske Bell magazine.

I 1934 ble han sparket fra jobben og forfulgt av Gestapo. I 1938 forlot han Tyskland til Sveits, hvor han etablerte seg takket være den første økonomiske støtten fra Sergei Rachmaninoff. I Zürich-forstaden Zollikon fortsatte Ivan Alexandrovich sin vitenskapelige virksomhet til slutten av sine dager. Bøkene «Det syngende hjerte» ble skrevet her. The Book of Quiet Contemplations," "The Path to Evidence" og "Axioms of Religious Experience."

I oktober 2005 ble asken til I. A. Ilyin og hans kone begravet på nytt i nekropolisen til Donskoy-klosteret i Moskva, ved siden av graven til A. I. Denikin og ikke langt fra graven til I. S. Shmelev.

Hovedverk:

Om essensen av juridisk bevissthet

Generell lære om lov og stat

Hegels filosofi som en lære om Guds og menneskets konkrethet

Om å motstå det onde med makt

Våre oppgaver

Aksiomer for religiøs erfaring

Konsepter om monarki og republikk

I. A. ILYIN

SANGHJERTE

Bok om stille ettertanke

FORORD OM LESING

Hver forfatter bekymrer seg for hvordan de vil bli lest? Vil de forstå? Vil de se hva han ville bevise? Vil de føle hva hjertet hans elsket? Og hvem blir hans leser? Så mye avhenger av dette... Og fremfor alt, vil han få det ønskede, åndelige møtet med de fjerne, men nære som han i hemmelighet skrev boken sin for?

Faktum er at ikke alle lesere mestrer kunsten å lese: øynene løper over bokstavene, "det kommer alltid et ord ut av bokstavene" (Gogol) og hvert ord "betyr" noe; ord og deres betydninger er forbundet med hverandre, og leseren forestiller seg noe - "andrehånds", vagt, noen ganger uforståelig, noen ganger behagelig flyktig, som raskt blir revet med inn i den glemte fortiden ... Og dette kalles "lesing" . En mekanisme uten ånd. Uansvarlig moro. "Uskyldig" moro. Men i virkeligheten er det en kultur av overfladiskhet og en strøm av vulgaritet.

Ingen forfatter ønsker slik "lesing" for seg selv. Vi frykter alle slike «lesere». For ekte lesing skjer helt annerledes og har en helt annen betydning...

Hvordan ble det du skrev til, hvordan modnet det?

Noen levde, elsket, led og nøt; observert, tenkt, ønsket, håpet og fortvilet. Og han ville fortelle oss om noe som for alle Det er viktig for oss at vi åndelig må se, føle, tenke gjennom og assimilere oss. Det betyr noe betydelige om noe viktig og verdifull. Og så begynte han å lete etter de rette bildene, klare, dype tanker og presise ord. Det var ikke lett, det var ikke alltid mulig og ikke umiddelbart. En ansvarlig forfatter nærer boken sin i lang tid: i årevis, noen ganger hele livet; skiller seg ikke med henne verken dag eller natt; gir henne sitt beste krefter, dine inspirerte klokker; «syk» med sitt tema og «helbredt» ved å skrive. Han leter med en gang etter sannhet og skjønnhet og "presisjon" (med Pushkins ord), og den rette stilen og den rette rytmen, og alt for å fortelle, uten å forvrenge, synet til hjertet hans... Og til slutt , arbeidet er klart. Siste visning med et strengt, våkent øye; de siste rettelsene – og boken bryter løs og går til leseren, ukjent, fjern, kanskje useriøs og lunefull, kanskje fiendtlig og kresen... Den går – uten ham, uten forfatteren. Han slår seg av og lar leseren være "alene" med boken sin.

Og derfor tar vi, leserne, på denne boken. Foran oss er en opphopning av følelser, forståelser, ideer, bilder, frivillige utladninger, instruksjoner, samtaler, bevis, en hel bygning av ånden, som er gitt oss i det skjulte, som om vi bruker en kode. Det er gjemt bak disse svarte døde krokene, bak disse velkjente, falmede ordene, bak disse offentlig tilgjengelige bildene, bak disse abstrakte konseptene. Liv, lysstyrke, styrke, mening, ånd - må hentes fra dem leseren selv. Han må gjenskape i seg selv det forfatteren skapte; og hvis han ikke vet hvordan, ikke vil og ikke vil gjøre det, da for han ingen vil gjøre dette: hans "lesing" vil være forgjeves og boken vil gå forbi ham. Folk tror vanligvis at lesing er tilgjengelig for alle som er litterære... Men det er dessverre ikke tilfelle i det hele tatt. Hvorfor?

Fordi en ekte leser gir boken sin frie oppmerksomhet, alle sine åndelige evner og sin evne til å fremkalle i seg selv den riktige åndelige holdningen som er nødvendig for å forstå dette bøker. Ekte lesing er ikke et spørsmål om å kjøre trykte ord gjennom sinnet; det krever konsentrert oppmerksomhet og et sterkt ønske om å virkelig høre forfatterens stemme. Fornuft alene og tom fantasi er ikke nok for lesing. Nødvendig føl med hjertet og kontempler fra hjertet. Du må oppleve lidenskap – med en lidenskapelig følelse; man må overleve drama og tragedie med en livsvilje; i et ømt lyrisk dikt må man lytte til alle sukkene, skjelve av all ømhet, se ned i alle dybder og avstander; og en god idé krever kanskje ikke mer eller mindre enn Total person.

Dette betyr at leseren blir bedt om å trofast gjengi forfatterens følelsesmessige og åndelige handling i seg selv, leve etter denne handlingen og tillitsfullt overgi seg til den. Bare under denne betingelsen vil det ønskede møtet mellom begge finne sted, og leseren vil oppdage hva som er viktig og vesentlig med det forfatteren var bekymret for og det han arbeidet med. Sann lesning er en slags kunstnerisk klarsyn, som kalles og er i stand til trofast og fullstendig å gjengi de åndelige visjonene til en annen person, leve i dem, nyte dem og bli beriket av dem. Lesekunsten erobrer ensomhet, adskillelse, avstand og epoke. Dette er åndens kraft - å gjenopplive bokstaver, avsløre perspektivet til bilder og mening bak ord, fylle de indre "rom" i sjelen, tenke på det immaterielle, identifisere seg med ukjente eller til og med døde mennesker og sammen med forfatteren, kunstnerisk og mentalt forstå essensen av den gudskapte verden.

Å lese betyr søk og finn: for leseren leter så å si etter en åndelig skatt skjult av forfatteren, og ønsker å finne den i sin helhet og tilegne seg den. Det er der kreativ prosess, fordi å reprodusere betyr å skape. Dette er en kamp for et åndelig møte: dette er fri forening med den som først skaffet og begravde den ettertraktede skatten. Og for de som aldri har oppnådd dette eller opplevd dette, vil det alltid virke som om det "umulige" blir krevd av ham.

Lesekunsten må tilegnes og utvikles i en selv. Lesing må være dyptgående; den må bli kreativ og kontemplativ. Og først da vil dens åndelige verdi og dens sjeledannende kraft bli åpenbart for oss alle. Da vil vi forstå hva som bør leses og hva som ikke bør leses, for det er lesing som utdyper en persons sjel og bygger opp hans karakter, og det er lesing som korrumperer og svekker.

Ved å lese kan du gjenkjenne og identifisere en person. For hver av oss er noe Hva han leser; og hvert menneske er slik han leser; og vi blir alle umerkelig det vi leser av det vi leser - som en bukett blomster vi samlet i lesing...

Boken som jeg skriver dette forordet til er født i hjertet, skrevet fra hjertet og snakker om inderlig sang. Derfor kan det ikke forstås i en hjerteløs lesning. Men jeg tror at den vil finne sine lesere som vil forstå den riktig og se at den er skrevet for russere om Russland.

I. FØRSTE STRÅLER

1. UTEN KJÆRLIGHET (Fra et brev til min sønn)

Så du tror du kan leve uten kjærlighet: med sterk vilje, et godt formål, rettferdighet og en sint kamp mot skadedyr? Du skriver til meg: «Det er bedre å ikke snakke om kjærlighet: det Nei hos mennesker. Det er bedre å ikke be om kjærlighet: hvem vil vekke den i harde hjerter?

Min kjære! Du har både rett og galt. Vennligst samle din utålmodige tålmodighet og dykk ned i tankene mine.

SANGHJERTE

I.A. ILYIN
BOK OM STILLE BETAKKELSER

Det er bare én sann "lykke" på jorden - sangen av det menneskelige hjertet. Hvis det synger, så har en person nesten alt; nesten, fordi han fortsatt må passe på at sinnet ikke blir desillusjonert av favorittemnet og ikke forbyr hjertet hans å synge.

Hjertet synger når det elsker; det synger av kjærlighet, som renner som en levende strøm fra et mystisk dyp og ikke tørker ut; det tørker ikke ut selv når lidelse og pine kommer, når ulykken rammer en person, eller når døden nærmer seg, eller når det onde prinsippet i verden feirer seier etter seier og det ser ut til at det godes kraft har tørket ut og det gode. er skjebnebestemt til å gå til grunne. Og hvis hjertet fortsatt synger, har personen ekte "lykke", som strengt tatt fortjener et annet, bedre navn. Da er ikke alt annet i livet så viktig: da går ikke solen ned, da forlater ikke Guds stråle sjelen, så går Guds rike inn i det jordiske livet, og det jordiske livet viser seg å bli helliggjort og forvandlet. Og dette betyr at et nytt liv har begynt og at en person har sluttet seg til en ny tilværelse.

Vi har alle opplevd et svakt glimt av denne lykken da vi var fullstendig og ømt forelsket. Men det var faktisk ikke annet enn en refleksjon av det, eller en svak forutanelse; og for mange enda mindre: bare et fjernt hint av en forutanelse om en stor mulighet... Selvfølgelig føles et helt og ømt forelsket hjerte, som det var i Dante, Petrarch eller Pushkin, fanget, fylt og som det var. , flyter over kanten; den begynner å synge, og når den lykkes, bringer sangen lys og lykke til folk. Men dette er bare mulig for en begavet minoritet som oppriktig kan synge fra et rent hjerte.

Vanlig jordisk kjærlighet gjør hjertet lidende og til og med sykt, tungt og overskyet, og berøver det ofte renhet, letthet og inspirasjon. Sjelen, lidenskapelig opphisset og beruset, synger ikke, men sukker eller stønner hjelpeløst; hun blir grådig og eksklusiv, krevende og blind, misunnelig og sjalu.

Et syngende hjerte er tvert imot snill og sjenerøs, gledelig og tilgivende, lett, gjennomsiktig og inspirert.

Jordisk kjærlighet binder og fester, den driver hjertet inn i kløften av personlige opplevelser og setter det egoistisk opp; men sann kjærlighet, tvert imot, frigjør hjertet og tar det med inn i de store volumene av Guds verden.

Jordisk kjærlighet forsvinner og ender i sanselig tilfredsstillelse, her er det utladet og skuffet, rusen går over, sinnet edruer seg, illusjonene forsvinner og hjertet blir stille uten å synge en eneste salme. Ofte, for ofte, sukker et forelsket hjerte fruktløst, sukker og banker, tørster og stønner, feller tårer og slipper ut rop - og forstår ikke skjebnen sin, forstår ikke at lykken er villedende, forbigående og mager, at den er ikke noe mer enn en refleksjon av ekte lykke. Og hjertet mister også denne gløden, uten å lære verken sang eller kontemplasjon, uten å oppleve glede eller kjærlighet, uten å begynne sin opplysning og uten å velsigne Guds verden.

Hjertet synger ikke av kjærlighet, men av kjærlighet; og sangen hans flyter som en endeløs melodi, med en evig levende rytme, i stadig nye harmonier og modulasjoner. Hjertet tilegner seg denne evnen først når det åpner seg for livets guddommelige innhold og bringer sin dybde inn i levende forbindelse med disse ikke-skuffende juvelene i himmel og jord.

Så begynner den virkelige sangen; den er ikke utmattet og tørker ikke ut, fordi den strømmer av stadig fornyende glede. Hjertet ser det guddommelige i alt, fryder seg og synger; og skinner fra den dybden hvor det menneskelige-personlige smelter sammen med det overmenneskelige-guddommelige til det ikke kan skilles: for Guds stråler gjennomsyrer mennesket, og mennesket blir Guds lampe. Så inhalerer hjertet kjærlighet fra Guds rom og gir selv kjærlighet til hvert vesen, hver flekk av støv i eksistensen, og til og med til en ond person. Da flyter og pulserer vesens hellige blod i ham. Da puster Guds lepper inn i ham...

Et sted der, i de mest intime dybder av menneskets hjerte, sover et visst åndelig øye, kalt til å betrakte jordens og himmelens guddommelige innhold. Dette mystiske øyet, med all dets mottakelighet og seende kraft, må vekkes i et menneske i den tidligste, ømme barndom, slik at det våkner fra sin opprinnelige søvn, slik at det åpner seg og skuer inn i de av Gud skapte tilværelsens rom med en hellig og umettelig tørst etter kontemplasjon. Dette øyet, en gang våknet og åpnet, er som en naken sanse, som vil forbli tilgjengelig gjennom hele sitt liv for alt som inneholder Guds ild; den oppfatter hver gnist av levende perfeksjon, fryder seg over den, elsker den, inngår en levende forbindelse med den og kaller en person til å vie sin personlige styrke til å tjene Guds sak.

De gamle grekerne trodde at gudene hadde en viss hellig drikk, «nektar» og en viss guddommelig mat, «ambrosia». Og så, i verden er det virkelig slik åndelig ernæring, men den er ikke ment for de olympiske gudene, men for menneskene selv... Og den som lever av det, hans hjerte begynner å synge.

Så synger hjertet når det betrakter naturen, for alt i den gløder og glitrer fra disse «gnistene av levende perfeksjon», som himmelen en augustnatt. Da synger hjertet av kontakt med mennesker, for i hver av dem bor det en gnist av Gud, som blusser opp, kaller, skinner, former sjelen åndelig og gir ekko av andre gnister. Hjertet synger, oppfatter modne skapninger og heroiske gjerninger fra den menneskelige ånd - i kunst, i kunnskap, i dyd, i politikk, i juss, i arbeid og i bønn - for hver slik skapelse og enhver gjerning er en levende gjennomføring av mennesker Guds vilje og Guds lov.

Men vakrest av alt er sangen som strømmer fra menneskehjertet mot Herren, Hans godhet. Hans visdom og hans prakt. Og denne sangen, full av forventning, salig kontemplasjon og stille, takknemlig ærefrykt, er begynnelsen på en ny tilværelse og manifestasjonen av et nytt liv...

En gang i min barndom så jeg hvordan jordens støvpartikler lekte og gledet seg i en solstråle - flagret og virvlet, forsvant og fløt ut igjen, mørknet i skyggene og lyste opp igjen i solen; og jeg innså at solen vet hvordan den skal beskytte, dekorere og glede hver eneste støvflekk, og hjertet mitt sang av glede...

En varm sommerdag la jeg meg en dag i gresset og så en verden av vakre individer skjult for det vanlige øyet, en vidunderlig verden av lys og skygge, livlig kommunikasjon og gledelig vekst; og hjertet mitt sang, overrasket og glad...

I timevis kunne jeg sitte på Krim nær bredden av det mystiske, formidable og vakre Svartehavet og lytte til bølgeskvulpet, raslet fra småsteinene, ropet fra måkene og den plutselig avtagende stillheten... Og jeg ærbødig takket Gud med et syngende hjerte...

En gang hadde jeg muligheten til å tenke på kjærlighetsdansen til en hvit påfugl; Jeg sto og undret meg over den tynne blondeviften hans, grasiøst spredt utover og flagrende anspent, over denne kombinasjonen av stolt ynde og kjærlig beundring, over det lekne alvoret i hans lette og energiske bevegelser; Jeg så renheten, skjønnheten og syndløsheten til naturlig kjærlighet - og hjertet mitt åpnet seg i glede og takknemlighet...

Ved soloppgang, i en mild glød og dyp, halvsovende stillhet, gikk skipet vårt inn i Korintkanalen. Fjerne fjellkjeder sov i det rosa lyset; de bratte breddene av kanalen reiste seg som hekkevakter; Både mennesker og fugler var ærbødig stille, ventet og håpet... Og plutselig skiltes strendene foran seg og det grønnmelkeaktige Adriaterhavet som bar oss strømmet inn i Egeerhavets mørkeblå dyp - og solen og vannet møtte oss med en glede av lys. Kan jeg glemme denne lykken når hjertet mitt alltid reagerer på den med jublende sang?

Hver av oss har et hjerte som åpner og synger ved synet av et barns tillitsfulle, kjærlige og hjelpeløse smil. Og hvordan kunne det være annerledes?

Hver av oss føler en tåre sprute opp i hjertets øye når vi ser ekte menneskelig godhet eller hører den engstelige og milde sangen fra andres hjerte.

Hjertet vårt synger når vi ser på en sann helligdom i maleri; når vi oppfatter åndelig lys gjennom melodien til jordisk musikk og hører stemmene til syngende og profeterende engler og daimoner.

Hjertet vårt synger ved synet av hemmelighetene, underverkene og skjønnhetene i vår verden; når vi betrakter stjernehimmelen og oppfatter universet som en harmonisk helhet; når menneskets historie avslører forsynets skjulte hemmelighet og vi ser Herrens prosesjon gjennom århundrer med prøvelser, arbeid, lidelse og inspirasjon; når vi er til stede ved seieren til en stor og rettferdig sak...

Hjertet vårt synger alltid under integrert og inspirert bønn...

Og hvis vi i tillegg får muligheten til, i kjærlighetens omfang, å delta i verdens begivenheter og påvirke dem, så kan livets lykke bli fullstendig. For i sannhet kan vi være sikre på at i denne verdens utvikling går ingenting sporløst, ingenting går tapt eller forsvinner: ikke et eneste ord, ikke et eneste smil, ikke et eneste sukk... Den som i det minste en gang brakte glede til en annens hjertet har derved forbedret hele verden; og den som vet å elske og glede folk, blir en livskunstner. Hvert guddommelige øyeblikk i livet, hver lyd av et syngende hjerte påvirker verdenshistorien mer enn de "store" begivenhetene, økonomiene og politikken som finner sted i det flate og grusomme planet av jordisk eksistens og som ofte har som formål å få folk til å forstå deres vulgaritet og undergang...

Vi trenger å se og gjenkjenne og være overbevist om at det er de guddommelige øyeblikkene i livet som utgjør verdens sanne substans; og at en mann med et syngende hjerte er Guds øy - Hans fyrtårn. Hans mellommann.

Så på jorden er det bare én sann lykke, og denne lykken er saligheten til et kjærlig og syngende hjerte: for det vokser allerede i løpet av livet til verdens åndelige substans og deltar i Guds rike.

I. A. ILYIN

SANGHJERTE

Bok om stille ettertanke

FORORD OM LESING

Ingen forfatter ønsker slik "lesing" for seg selv. Vi frykter alle slike «lesere». For ekte lesing skjer helt annerledes og har en helt annen betydning...

Hvordan ble det du skrev til, hvordan modnet det?

Noen levde, elsket, led og nøt; observert, tenkt, ønsket, håpet og fortvilet. Og han ville fortelle oss om noe som for alle Det er viktig for oss at vi åndelig må se, føle, tenke gjennom og assimilere oss. Det betyr noe betydelige om noe viktig og verdifull. Og så begynte han å lete etter de rette bildene, klare, dype tanker og presise ord. Det var ikke lett, det var ikke alltid mulig og ikke umiddelbart. En ansvarlig forfatter nærer boken sin i lang tid: i årevis, noen ganger hele livet; skiller seg ikke med henne verken dag eller natt; gir henne sin beste styrke, hans inspirerte timer; «syk» med sitt tema og «helbredt» ved å skrive. Han leter med en gang etter sannhet og skjønnhet og "presisjon" (med Pushkins ord), og den rette stilen og den rette rytmen, og alt for å fortelle, uten å forvrenge, synet til hjertet hans... Og til slutt , arbeidet er klart. Siste visning med et strengt, våkent øye; de siste rettelsene – og boken bryter løs og går til leseren, ukjent, fjern, kanskje useriøs og lunefull, kanskje fiendtlig og kresen... Den går – uten ham, uten forfatteren. Han slår seg av og lar leseren være "alene" med boken sin.

SANGHJERTE
BOK OM STILLE BETAKKELSER

SANGHJERTE

FORORD. OM LESING

Hver forfatter bekymrer seg for hvordan de vil bli lest? Vil de se hva han ville vise? Vil de føle hva hjertet hans elsket? Og hvem blir hans leser? Så mye avhenger av dette... Og fremfor alt, vil han ha et åndelig møte med de fjerne, men nære som han i hemmelighet skrev boken sin for?
Faktum er at ikke alle lesere mestrer kunsten å lese: øynene løper over bokstavene, "det kommer alltid et ord ut av bokstavene" (Gogol) og hvert ord "betyr" noe; ord og deres betydninger er forbundet med hverandre, og leseren forestiller seg noe - "andrehånds", vagt, noen ganger uforståelig, noen ganger behagelig flyktig, som raskt blir revet med inn i den glemte fortiden ... Og dette kalles "lesing" . En mekanisme uten ånd. Uansvarlig moro. "Uskyldig" moro. Men i virkeligheten - en kultur av overfladiskhet og en strøm av vulgaritet.
Ingen forfatter ønsker slik "lesing" for seg selv. Vi frykter alle slike «lesere». For ekte lesing skjer helt annerledes og har en helt annen betydning...
Hvordan ble det du skrev til, hvordan modnet det?
Noen levde, elsket, led og nøt; Jeg observerte, tenkte, ønsket, håpet og fortvilet. Og han ønsket å fortelle oss om noe som er viktig for oss alle, som vi åndelig trenger å se, føle, tenke gjennom og assimilere. Det betyr noe vesentlig om noe viktig og verdifullt. Og så begynte han å lete etter de rette bildene, klare, dype tanker og presise ord. Det var ikke lett, det var ikke alltid mulig og ikke umiddelbart. En ansvarlig forfatter nærer boken sin i lang tid: i årevis, noen ganger hele livet; skiller seg ikke med henne verken dag eller natt; gir henne sin beste styrke, hans inspirerte timer; «syk» med sitt tema og «helbredt» ved å skrive. Han leter med en gang etter sannhet og skjønnhet og "presisjon" (med Pushkins ord), og den rette stilen og den rette rytmen, og alt for å fortelle, uten å forvrenge, synet til hjertet hans... Og til slutt , arbeidet er klart. Siste visning med et strengt, våkent øye; de siste rettelsene – og boken bryter løs og går til leseren, ukjent, fjern, kanskje lett lunefull, kanskje fiendtlig fanget... Den går – uten ham, uten forfatteren. Han slår seg av og lar leseren være "alene" med boken sin.
Og derfor tar vi, leserne, på denne boken. Foran oss er en opphopning av følelser, forståelser, ideer, bilder, frivillige utladninger, instruksjoner, samtaler, bevis, en hel bygning av ånden, som er gitt oss i det skjulte, som om vi bruker en kode. Det er gjemt bak disse svarte døde krokene, bak disse velkjente, falmede ordene, bak disse offentlig tilgjengelige bildene, bak disse abstrakte konseptene. Liv, lysstyrke, styrke, mening, ånd - leseren selv må trekke ut dem. Han må gjenskape i seg selv det forfatteren skapte; og hvis han ikke vet hvordan, ikke vil og ikke vil gjøre det, så vil ingen gjøre det for ham: hans "lesing" vil være forgjeves, og boken vil gå forbi ham. Folk tror vanligvis at lesing er tilgjengelig for alle som er litterære... Men det er dessverre ikke tilfelle i det hele tatt. Hvorfor?
Fordi en ekte leser gir boken sin frie oppmerksomhet, alle sine åndelige evner og sin evne til å fremkalle i seg selv den korrekte åndelige holdningen som er nødvendig for å forstå denne boken. Ekte lesing er ikke et spørsmål om å kjøre trykte ord gjennom sinnet; det krever konsentrert oppmerksomhet og et sterkt ønske om å virkelig høre forfatterens stemme. Fornuft alene og tom fantasi er ikke nok for lesing. Man må føle med hjertet og kontemplere fra hjertet. Man må oppleve lidenskap – med en lidenskapelig følelse; man må oppleve drama og tragedie med livsvilje; i et ømt lyrisk dikt må man lytte til alle sukkene, skjelve av sin ømhet, se inn i alle dybder og avstander; og en god idé kan kreve hverken mer eller mindre enn hele mannen.
Dette betyr at leseren blir bedt om å trofast gjengi forfatterens følelsesmessige og åndelige handling i seg selv, leve etter denne handlingen og tillitsfullt overgi seg til den. Bare under denne betingelsen vil det ønskede møtet mellom begge finne sted, og leseren vil oppdage hva som er viktig og vesentlig med det forfatteren var bekymret for og det han arbeidet med. Sann lesning er en slags kunstnerisk klarsyn, som påkalles og er i stand til trofast og fullstendig å gjengi de åndelige visjonene til en annen person, leve i dem, nyte dem og bli beriket av dem. Lesekunsten erobrer ensomhet, adskillelse, avstand og epoke. Dette er åndens kraft - å gjenopplive bokstaver, avsløre perspektivet til bilder og mening bak ord, fylle de indre "rom" i sjelen, tenke på det immaterielle, identifisere seg med ukjente eller til og med døde mennesker og sammen med forfatteren, kunstnerisk og mentalt forstå essensen av den gudskapte verden.
Å lese betyr å søke og finne: for leseren leter så å si etter en åndelig skatt skjult av forfatteren, og ønsker å finne den i sin helhet og tilegne seg den. Det er der kreativ prosess, fordi å reprodusere betyr å skape. Dette er en kamp for et åndelig møte; dette er en fri enhet med den som først skaffet og begravde den ettertraktede skatten. Og for de som aldri har oppnådd dette eller opplevd dette, vil det alltid virke som om det "umulige" blir krevd av ham.
Lesekunsten må tilegnes og utvikles i en selv. Lesing må være dyptgående; den må bli kreativ og kontemplativ. Og først da vil dens åndelige verdi og dens sjeledannende kraft bli åpenbart for oss alle. Da vil vi forstå hva som bør leses og hva som ikke bør leses; for det er lesing som utdyper en persons sjel og bygger opp hans karakter, og det er lesing som forderver og svekker.
Ved å lese kan du gjenkjenne og identifisere en person. For hver av oss er det han leser; og hvert menneske er slik han leser; og vi blir alle umerkelig det vi leser av det vi leser - som en bukett blomster vi samlet i lesing...
Boken som jeg skriver dette forordet til er født i hjertet, skrevet fra hjertet og snakker om inderlig sang. Derfor kan det ikke forstås i en hjerteløs lesning. Men jeg tror at den vil finne sine lesere som vil forstå den riktig og se at den er skrevet for russere om Russland.

UTEN KJÆRLIGHET (Fra et brev til min sønn)

Så, tror du at du kan leve uten kjærlighet: med en sterk vilje, et godt formål, rettferdighet og en sint kamp mot skadedyr? Du skriver til meg: «Det er bedre å ikke snakke om kjærlighet: den finnes ikke i mennesker. Det er bedre å ikke be om kjærlighet: hvem vil vekke den i harde hjerter?
Min kjære! Du har både rett og galt. Vennligst samle din utålmodige tålmodighet og dykk ned i tankene mine.
En person kan ikke leve uten kjærlighet, fordi den selv våkner i ham og tar ham i besittelse. Og dette er gitt oss fra Gud og fra naturen. Vi har ikke lov til å vilkårlig disponere vår indre verden, slett noen mental styrke, bytt dem ut med andre og plant nye som ikke er typiske for oss. Du kan utdanne deg selv, men du kan ikke bryte deg selv og gjenoppbygge deg selv etter eget skjønn. Se hvordan livet til en person går. Barnet henvender seg til sin mor med behov, forventninger, håp, glede, trøst, trygghet og takknemlighet; og når alt dette legger opp til den første og mest ømme kjærlighet, da bestemmer dette hans personlige skjebne. Barnet ser etter sin far, forventer hilsener, hjelp, beskyttelse og veiledning fra ham, nyter hans kjærlighet og elsker ham tilbake; han er stolt av ham, imiterer ham og kjenner blodet hans i seg selv. Denne blodstemmen taler i ham gjennom hele livet, og forbinder ham med brødrene og søstrene hans, og med alle slektskap. Og når den senere lyser voksen kjærlighet til "henne" (eller, følgelig, hun til "ham"), så er oppgaven å gjøre denne "oppvåkningen av naturen" til et ekte "besøk av Gud" og akseptere det som ens skjebne. Og er det ikke naturlig for ham å elske barna sine med den kjærligheten han forventet fra foreldrene sine i barndomsdrømmene?.. Hvordan kan han klare seg uten kjærlighet? Hva skal den erstattes med? Hvordan fylle det forferdelige tomrommet skapt av dets fravær?
En person kan ikke leve uten kjærlighet fordi det er den viktigste valgkraften i livet. Livet er som en enorm, endeløs strøm i alle retninger som faller over oss og bærer oss med seg. Du kan ikke leve av alt det bærer på; Du kan ikke gi deg over til dette virvlende kaoset av innhold. Den som prøver å gjøre dette, vil øde og ødelegge seg selv: det skal ikke komme noe av ham, for han skal gå til grunne i all forvirring. Vi må velge: å gi opp mye for relativt lite; Dette lille må tiltrekkes, beskyttes, verdsettes, reddes, vokse og forbedres. Og dette er hvordan du bygger din personlighet. Den utvelgende kraften er kjærlighet: det er hun som «foretrekker», «aksepterer», «fester seg», verdsetter, beskytter, forfølger og opprettholder troskap. Og viljen er bare et redskap for kjærlighet i dette livsverket. Vilje uten kjærlighet er tom, følelsesløs, hard, voldelig og, viktigst av alt, likegyldig til godt og ondt. Hun vil raskt gjøre livet til en hard arbeidsdisiplin under kommando av ondskapsfulle mennesker. Det er allerede i verden hele linjen organisasjoner bygget på slike prinsipper. Gud beskytte oss mot dem og fra deres innflytelse... Nei, vi kan ikke leve uten kjærlighet: det er en stor gave – å se det beste, velge det og leve etter det. Det er den nødvendige og dyrebare evnen til å si ja, å akseptere og å engasjere seg i uselvisk tjeneste. Hvor forferdelig er ikke livet til en person som er fratatt denne gaven! For en ørken, hvilken vulgaritet livet hans blir til!
Det er umulig for en person å leve uten kjærlighet fordi det er menneskets viktigste kreative kraft.
Tross alt oppstår ikke menneskelig kreativitet i tomhet og foregår ikke i en vilkårlig kombinasjon av elementer, slik mange overfladiske mennesker nå tror. Nei, du kan bare skape ved å akseptere den gudskapte verden, gå inn i den, vokse inn i dens fantastiske struktur og smelte sammen med dens mystiske veier og mønstre. Og for dette trenger vi all kjærlighetens kraft, all gave til kunstnerisk transformasjon gitt til mennesket. Mennesket skaper ikke fra tomhet: det skaper av det som allerede er skapt, av det å eksistere, skaper noe nytt innenfor grensene for naturen som er gitt det – ytre materielt og indre åndelig. En kreativ person må ta hensyn til verdens dybde og synge fra den selv. Han må lære å kontemplere med hjertet, å se med kjærlighet: å forlate sitt lille personlige skall inn i Guds lyse rom, finne i dem det store - relaterte - som tilhører hverandre, å føle seg inn i det og skape noe nytt fra det gamle og enestående fra det evige. Dette er tilfellet i alle hovedsfærer av menneskelig kreativitet: i all kunst og vitenskap, i bønn og i juridisk liv, i menneskelig kommunikasjon og gjennom kulturen. Kultur uten kjærlighet er en død, dødsdømt og håpløs sak. Og alt stort og briljant som ble skapt av mennesket ble skapt fra et kontemplerende og syngende hjerte.
En person kan ikke leve uten kjærlighet, fordi det viktigste og mest verdifulle i livet hans blir åpenbart for hjertet. Bare kontemplativ kjærlighet åpner en annens sjel for oss for trofast, inderlig kommunikasjon, for gjensidig forståelse, for vennskap, for ekteskap, for å oppdra barn. Alt dette er utilgjengelig for hjerteløse mennesker. Bare kontemplativ kjærlighet avslører for en person hans hjemland, det vil si hans åndelige forbindelse med hans innfødte folk, hans nasjonale identitet, hans mentale og åndelige livmor på jorden. Å ha et hjemland er lykke, men du kan få det bare gjennom kjærlighet. Det er ingen tilfeldighet at mennesker med hat, moderne revolusjonære, viser seg å være internasjonalister: døde forelsket er de fratatt et hjemland. Bare kontemplativ kjærlighet gir en person tilgang til religiøsitet og til Gud. Ikke bli overrasket, min kjære, av vantro og mangel på tro Vestlige folk: de aksepterte fra romerkirken en ukorrekt religiøs handling, som begynte med viljen og slutter med rasjonell tanke, og etter å ha akseptert den, forsømte de hjertet og mistet dets kontemplasjon. Dette forutbestemte den religiøse krisen som de nå opplever.
Du drømmer om en sterk vilje. Dette er bra og nødvendig. Men det er forferdelig og ødeleggende hvis det ikke vokser fra et kontemplerende hjerte. Du ønsker å tjene et godt formål. Dette er sant og utmerket. Men hvordan vil du se målet ditt hvis ikke gjennom inderlig kontemplasjon? Hvordan vil du gjenkjenne henne hvis ikke av ditt hjertes samvittighet? Hvordan kan du være trofast mot henne hvis ikke med kjærlighet? Du vil ha rettferdighet, og vi bør alle søke den. Men det krever av oss kunstnerisk individualisering i oppfatningen av mennesker; og bare kjærlighet er i stand til dette. Sint skadedyrbekjempelse kan være nødvendig, og unnlatelse av å gjøre det kan gjøre en person til en sentimental forræder. Men dette sinnet må være født av kjærlighet, han må selv være dens legemliggjøring for å finne rettferdiggjørelse og mål i den...
Det er derfor jeg sa at du har «både rett og galt».
Og en ting til: Jeg forstår setningen din "det er bedre å ikke snakke om kjærlighet." Dette er sant: vi må leve det, og ikke snakke om det. Men se: åpen og vanvittig hatpropaganda har blitt hørt i verden; En vedvarende og grusom forfølgelse av kjærlighet oppsto i verden - en kampanje mot familie, fornektelse av hjemlandet, undertrykkelse av tro og religion. Noens praktiske hjerteløshet kulminerte i andres direkte forkynnelse av hat. Hårløshet har funnet sine apologeter. Sinne har blitt en doktrine. Og dette betyr at tiden er inne for å snakke om kjærlighet og stå opp for den.
Ja, det er lite kjærlighet i mennesker. De ekskluderte det fra sin kulturelle handling: fra vitenskap, fra tro, fra kunst, fra etikk, fra politikk og fra utdanning. Og som et resultat av dette gikk den moderne menneskeheten inn åndelig krise, enestående i sin dybde og omfang. Når vi ser dette, forstår dette, er det naturlig for oss å spørre oss selv: hvem vil vekke kjærlighet i harde hjerter hvis den ikke vekkes av Kristi, Guds Sønns liv og ord? Hvordan kan vi ta på oss dette med vår lille menneskelige styrke?
Men denne tvilen vil snart forsvinne hvis vi lytter til stemmen til vår inderlige kontemplasjon, som forsikrer oss om at Kristus er både i oss og med oss...
Nei min kjære! Vi kan ikke leve uten kjærlighet. Uten den er vi dømt med hele kulturen vår. I den er vårt håp og vår frelse. Og hvor utålmodig vil jeg nå vente på brevet ditt som bekrefter dette.

OM RETTFERDIGHET

I uminnelige tider har folk snakket og skrevet om rettferdighet: kanskje til og med siden de begynte å snakke og skrive i det hele tatt... Men spørsmålet har tilsynelatende ikke blitt løst - hva er rettferdighet og hvordan implementere det i livet? Det er vanskelig for folk å bli enige i denne saken, fordi de føler seg vitale praktisk betydning Dette spørsmålet forutser de ugunstige konsekvenser for seg selv, og derfor argumenterer de som interesserte mennesker, rastløst og mistenksomt: se på det, "du er enig" "på ditt eget hode" - og hva så?
Hver av oss ønsker rettferdighet og krever å bli behandlet rettferdig: hver og en av oss klager over alle slags urettferdigheter mot seg selv, og begynner å tolke rettferdighet på en slik måte at det resulterer i åpenbar urettferdighet i hans favør. Samtidig er han overbevist om at tolkningen hans er riktig og at han behandler andre «helt rettferdig»; men han vil ikke legge merke til at alle er indignert over hans "rettferdighet" og føler seg undertrykt og utelatt. Jo fattigere, trangere og mer voldelige menneskers liv er, jo mer akutt opplever de alt dette og desto vanskeligere er det for dem å komme til enighet og bli enige med hverandre. Som et resultat viser det seg at det er like mange "rettferdige" som det er misfornøyde mennesker, og det er umulig å finne en eneste, ekte rettferdighet. Men strengt tatt er det det eneste som er verdt å snakke om.
Dette betyr at interesser og lidenskaper forvrenges flott spørsmål, sinnet finner ikke riktig avgjørelse og alt blir overgrodd med dårlige og smarte fordommer. Fra fordommer oppstår falsk lære; de fører til vold og revolusjon; og revolusjoner bringer bare lidelse og blod for å skuffe og edru opp folk som er lamslått av deres lidenskaper. Slik lever hele generasjoner av mennesker i fordommer og sylter i skuffelse; og noen ganger hender det at selve ordet "rettferdighet" blir møtt med et ironisk smil og hån.
Men alt dette kompromitterer eller rokker ikke ved den gamle, edle ideen om rettferdighet, og vi må fortsatt motsette oss all skruppelløs utnyttelse, all klassekamp og all revolusjonær utjevning. Vi kan være trygge på at fremtiden tilhører henne. Og hele poenget er å forstå essensen riktig.
Den franske revolusjonen på 1700-tallet forkynte og spredte den skadelige fordommen om at menn av fødsel eller natur er "like" og at alle mennesker som et resultat bør behandles "likt"... Denne fordommen om naturlig likhet er hovedhindringen til løsningen av vårt grunnleggende problem. For essensen av rettferdighet består nettopp i ulik behandling av ulik mennesker.
Hvis mennesker virkelig var like, det vil si identiske i kropp, sjel og ånd, ville livet vært fryktelig enkelt og det ville være ekstremt enkelt å finne rettferdighet. Man trenger bare å si: "de samme folk får samme andel", eller "alle får samme andel" - og problemet ville være løst. Da kunne rettferdighet finnes aritmetisk og utføres mekanisk; og alle ville være glade, fordi folk ville virkelig være som like atomer, som baller som ruller mekanisk fra sted til sted, utelt identiske både internt og eksternt. Hva kan være mer naivt, enklere og mer vulgært enn denne teorien? Hva slags overfladiskhet – eller til og med direkte blindhet – fører mennesker til slike døde og skadelige synspunkter? 150 år har gått siden den franske revolusjonen. Man skulle håpe at denne blinde materialistiske fordommen for lengst har overlevd nytten. Og plutselig dukker han opp igjen, vinner blinde hjerter, triumferer i seier og bringer ned et snøskred av ulykke over folk...
Faktisk er mennesker ikke like av natur og er ikke like i kropp, sjel eller ånd. De vil bli født som skapninger av forskjellige kjønn; de er av natur ulik i alder, ulik i styrke og forskjellige i helse; de gis forskjellige evner og tilbøyeligheter, forskjellige attraksjoner, gaver og ønsker; de er så forskjellige fra hverandre, både fysisk og mentalt, at det generelt er umulig å finne to identiske mennesker i verden. Født fra forskjellige foreldre, forskjellig blod og arv, i forskjellige land oppdratt, oppdratt annerledes, vant til forskjellige klimaer. ikke like utdannet, med forskjellige vaner og talenter - mennesker skaper ulikt og skaper ulikt og ulikt ting. De er også åndelig forskjellige: de er alle av forskjellig sinn, forskjellig vennlighet, forskjellig smak; hver med sine egne synspunkter og sin spesielle rettferdighetssans. Kort sagt, de er forskjellige på alle måter. Og rettferdighet krever at de behandles i henhold til deres individuelle egenskaper, uten å utjevne ulikheter eller gi folk unødige fordeler. De kan ikke gis det samme ansvaret: eldre, syke, kvinner og barn er ikke underlagt militærtjeneste. De kan ikke gis de samme rettighetene: barn, gale mennesker og kriminelle deltar ikke i politisk avstemning. Du kan ikke kreve like mye fra alle: det er mindreårige og sinnssyke, og det kreves mindre av dem; det er de som er kalt til makten, de må avkreves strengere osv. Så den som legger fordommer til side og ser upartisk på livet vil snart bli overbevist om at mennesker er ulik av natur, ulik i sin styrke og evne, ulik i sitt sosiale status ; og at rettferdighet ikke kan kreve lik behandling av ulike mennesker; tvert imot krever det ulikhet for ulikhetene, men en ulikhet som tilsvarer menneskers faktiske ulikhet.
Det er her hovedvanskeligheten ved spørsmålet avsløres. Det er et uendelig antall mennesker; de er alle forskjellige. Hvordan kan vi sikre at alle mottar i livet i henhold til deres individualitet? Hvordan holde tritt med alle disse utallige særegenhetene? Hvordan "gi til hver sin rett" (i henhold til formelen til romersk rettsvitenskap)? De er ikke de samme; Det betyr at de ikke må behandles likt - etter deres egenart... Ellers oppstår det urett...
Så rettferdighet krever ikke likhet i det hele tatt. Det krever objektbasert ulikhet. Barnet skal beskyttes og beskyttes; dette gir ham en rekke rettferdige privilegier. De svake må spares. For den trøtte, er overbærenhet grunn. De svake vilje trenger mer alvorlighet. De ærlige og oppriktige bør gis mer tillit. Du må være forsiktig med en pratsom person. Det er rettferdig å kreve mer fra en begavet person. En helt har rett til utmerkelser som en ikke-helt ikke bør kreve. Og så - i alt og alltid...
Derfor er rettferdighet ulikhetens kunst. Den er basert på oppmerksomhet på menneskelig individualitet og forskjeller i livet. Men den bygger også på en levende samvittighet og levende kjærlighet til mennesket. Spise spesiell gave rettferdighet, som ikke er iboende i alle mennesker. Denne gaven forutsetter hos en person et vennlig, kjærlig hjerte som ikke ønsker å øke antallet fornærmede, lidende og bitre mennesker på jorden. Denne gaven forutsetter fortsatt levende observasjon, økt følsomhet for menneskelig unikhet og evnen til å føle empati med andre. Rettferdige mennesker avviser mekanisk tolkning av mennesker basert på abstrakte egenskaper. De er kontemplative og intuitive. De ønsker å vurdere hver person individuelt og forstå den skjulte dybden av hans sjel ...
Derfor er rettferdighet et kunstnerisk prinsipp: det vurderer livet med hjertet, fanger det unike til hver person, prøver å evaluere det riktig og behandle det objektivt. Hun er "oppmerksom", "forsiktig", "sosial"; hun opprettholder en følelse av proporsjoner; hun er tilbøyelig til medfølelse, til delikat nedlatenhet og tilgivelse. Det har mye til felles med "takt". Det er nært knyttet til ansvarsfølelse. Ved selve essensen er den kjærlig: den er født fra hjertet og er en levende manifestasjon av kjærlighet.
Det er galskap å søke rettferdighet av hat; for hat er misunnelig, det fører ikke til rettferdighet, men til universell utjevning. Det er galskap å søke rettferdighet i revolusjon; for revolusjonen puster ut hat og hevn, den er blind, den er destruktiv; hun er fienden av rettferdig ulikhet; hun hedrer ikke "høyere evner" (Dostojevskij). Og rettferdighet i seg selv er en av de høyeste evnene til en person, og dens kall er å anerkjenne og beskytte de høyeste evnene...
Folk vil innse rettferdighet i livet når alle, eller i det minste veldig mange, blir dets levende kunstnere og mestrer kunsten å objektive ulikhet. Og da vil et rettferdig system ikke reduseres til mekanikken til rettferdige institusjoner, men til det organiske intuitive funnet av objektive vurderinger og objektive behandlinger for den kontinuerlige vitale flyten av menneskelig unikhet. Rettferdighet er ikke en fugl som må fanges og låses i et bur. Rettferdighet er ikke en abstrakt regel for alle tilfeller og for alle mennesker, for en slik regel utjevner, og "objektiverer" ikke (fra ordet "objekt") livet. Rettferdighet bør ikke forestilles i form av "en gang for alle", "for alle mennesker", "overalt". For det er ikke «en gang for alle», men en levende strøm av individuelle retreater. Det er ikke "for alle mennesker", men for alle spesielt. Hun er ikke «overalt», men lever i unntak.
Rettferdighet kan ikke finnes i noen form generelle regler, verken i skjemaet offentlige etater. Det er ikke et "system", men livet. Det må forestilles som en flyt av levende og objektiv kjærlighet til mennesker. Bare slik kjærlighet kan løse problemet: den vil skape rettferdighet i livet, skape mer og mer ny objektiv ulikhet i menneskers liv og forhold.
Derfor er det viktigste i livet ikke rettferdighet "funnet en gang for alle": det er en illusjon, en kimær, en skadelig og dum utopi. I livet er det viktigste et levende hjerte som oppriktig ønsker kreativ rettferdighet; og også - en generell tillit til at folk virkelig ønsker kreativ rettferdighet og ærlig søker det. Og hvis dette eksisterer, vil folk lett tåle livets uunngåelige urettferdigheter - betinget, midlertidig eller tilfeldig, og vil villig dekke dem med en oppofrende stemning. For alle vil vite at sann, det vil si kunstnerisk og kjærlig, rettferdighet venter ham fremover.

HANS HAT

Hvor vond, nesten uutholdelig denne følelsen er at «han hater meg»... Hvilken følelse av egen maktesløshet tar over sjelen... Jeg vil ikke tenke på det; og noen ganger fungerer det. Men uten engang å tenke, føler du gjennom den åndelige eteren denne strømmen, denne strømmen av andres avsky, forakt og ondskap. Og du vet ikke hva du skal begynne; og du kan ikke glemme helt, og du bærer denne forbannelsen over deg selv gjennom hele livet.
Hver person, enten han vet det eller ikke, er et levende, utstrålende personlig senter. Hvert blikk, hvert ord, hvert smil, hver handling utstråler inn i den generelle åndelige tilværelsens eter en spesiell energi av varme og lys, som ønsker å handle i den, ønsker å bli oppfattet, tatt inn i andre menneskers sjeler og gjenkjent av dem, ønsker å kalle dem til et svar og engasjere dem i en levende strøm av positiv, kreativ kommunikasjon. Og selv når en person tilsynelatende ikke manifesterer seg i noe eller bare er fraværende, føler vi strålene han sender, og dessuten, jo sterkere, jo mer bestemt og intens, jo mer betydningsfull og unik er hans åndelige personlighet.
Vi får den første oppfatningen av andres antipati når vi føler at livsstrålene vi sender ikke blir akseptert av den andre personen, som om de blir frastøtt eller hardnakket ikke slipper inn i oss selv. Dette er allerede ubehagelig og smertefullt. Dette kan forårsake en viss forlegenhet eller til og med forvirring i oss selv.En merkelig følelse av å mislykkes, eller ens egen udugelighet, eller til og med irrelevansen til ens vesen oppstår i sjelen; viljen til å kommunisere er undertrykt, strålene vil ikke slippes ut, ord kan ikke finnes, livets løft opphører og hjertet er klart til å lukke. Lukkede og ukommunikative mennesker fremkaller ofte denne følelsen hos omgjengelige og ekspansive mennesker, selv når antipati er uaktuelt. Men antipati, når den først oppstår, kan eskalere til fiendtlighet, "tykke" til avsky og utdype til hat, og helt uavhengig av om vi fortjener dette hatet på noen måte eller ikke...
Alle som en gang har sett øyne brenne av hat, vil aldri glemme dem... De snakker om personlig ondskap og forutsier problemer; og den som ser dem og føler seg i fokus for disse strålene vet ikke hva han skal gjøre. Hatstrålen er en stråle, fordi den brenner og glitrer, den er ladet med energi, den rettes fra ett åndelig fokus til et annet. Men den hatefulle ildstedet brenner som med en svart ild, og dens stråler er dystre og forferdelige, og energien deres er ikke livgivende, som i kjærlighet, men dødelig og ødeleggende. Bak dem kan man kjenne en frossen krampe i sjelen, et smertefullt fiendskap som ønsker å påføre en annen pine og allerede bærer det med seg. Og når du prøver å forstå hva som plager hateren så mye, blir du overbevist med gru om at han drømmer om å se deg dø i pine, og plages av det faktum at dette ennå ikke har skjedd... Jeg ser inn i de hatende øynene. og se at «han «jeg orker ikke at «han» skyver vekk livsstrålene mine med foraktelig avsky, at «han» trakk en skillelinje mellom seg og meg, og betrakter denne linjen som et tegn på det endelige bruddet, på den andre siden av linjen - han er i utrettelig ondskap, på denne siden - jeg, ubetydelig, motbydelig, foraktet, evig underødelagt; og mellom oss er det en avgrunn... Etter å ha nådd blindveien av sitt hat, ble han bitter og blind; og nå blir hver manifestasjon av livet fra min side møtt med et dødelig «nei». Alle strålene hans rettet mot meg er mettet av dette "nei"; og dette betyr at han ikke aksepterer stråler fra meg, ikke tilgir meg for min eksistens og ikke tolererer mitt vesen - i det hele tatt og på ingen måte. Hvis han kunne, ville han brenne meg med blikket. Han er besatt av en nesten manisk idé - min utryddelse: Jeg er fordømt, fullstendig og for alltid, jeg har ingen rett til liv. Som Lermontov uttrykker det: "det er ikke noe sted for oss to på jorden" [Ord av Grushnitsky. "Vår tids helt"]... Generelt et åndelig sår, stygghet, tragedie...
Hvor kommer alt dette fra? For hva? Hva gjorde jeg for å fortjene dette hatet? Så hva bør jeg gjøre? Hvordan kan jeg frigjøre meg fra denne bedøvende forbannelsen, som forutsier alle slags problemer for meg og truer meg med bevisst ødeleggelse? Kan jeg ignorere bitterheten hans, gå forbi og prøve å glemme dette svarte sinnet? Har jeg rett til å gjøre dette? Hvordan kan jeg bli kvitt denne deprimerende bevisstheten om at mitt vesen har forårsaket en slik åndelig sykdom hos noen, en slik krampe av avsky?
Ja, men er det i det hele tatt mulig å kontrollere andres følelser? Er det mulig å trenge inn i sjelen til hateren din og slukke eller forvandle hatet hans? Og hvis mulig, hvordan starte dette? Og hvor kan jeg finne tilstrekkelig styrke og åndelig kunst til dette?
Når jeg møter ekte hat mot meg i livet, så våkner først og fremst en følelse av stor ulykke i meg, deretter sorg og en følelse av maktesløshet; og etter det opplever jeg et vedvarende ønske om å forlate min hater, forsvinne fra synet hans, aldri møte ham igjen og ikke vite noe om ham. Hvis dette lykkes, så roer jeg meg raskt ned, men så merker jeg snart at det forblir en slags motløshet og tyngde i min sjel, for hatets svarte stråler innhenter meg fortsatt, og trenger inn til meg gjennom det felles eteriske rom. Så begynner jeg ufrivillig å kjenne inn i hans hatende sjel og se meg selv i dens svarte stråler - deres objekt og offer. Denne følelsen er vanskelig å holde ut lenge. Hans hat er ikke bare hans ulykke, men også mitt, akkurat som ulykkelig kjærlighet er ulykken til ikke bare elskeren, men også den elskede. Ikke bare han, hateren, lider av sitt hat, men også jeg, den forhatte. Han er allerede ydmyket av tilstanden sin, hans menneskeverd har allerede lidd av sitt hat; nå må denne ydmykelsen ta over meg også. Jeg kan ikke gå med på dette. Jeg må ta opp denne saken, finne ut av den, overvinne den og prøve å transformere og foredle denne syke lidenskapen. Et sår har dannet seg i verdens åndelige eter; det må helbredes og helbredes.
Vi kan selvfølgelig ikke kontrollere andres følelser; og det er i det hele tatt ikke lett å finne den rette veien og den rette åndelige styrke for dette. for å løse dette vanskelige problemet... Men en ting vet jeg med sikkerhet, nemlig at denne mørke ilden må ut. Han må tilgi meg og forsone seg med meg. Han må ikke bare "gi meg liv" og komme overens med min eksistens; han må oppleve gleden over at jeg lever i verden, og gi meg muligheten til å glede meg over hans eksistens. For ifølge ordene til den store ortodokse vismannen, Serafim av Sarov, "mennesket er glede for mennesket" ...
Først av alt må jeg finne og fastslå hva og hvordan jeg kunne ha fortjent dette hatet? Hvordan kunne han mulig kjærlighet mot meg - forvandles til avsky, og hans sunne respekt for meg - til forakt? Vi er tross alt alle født til gjensidig kjærlighet og kalt til gjensidig respekt... Er det ikke min feil at vi begge nå lider, han, hateren, og jeg, den hatede? Kanskje jeg ved et uhell rørte ved et gammelt, uhelt sår i hjertet hans, og nå har den akkumulerte arven fra hans fortid, hans tidligere klager og utilgitte ydmykelser falt over meg? Da kan bare en sympatisk, kjærlig forståelse av hans sjel hjelpe. Men kanskje har jeg på en eller annen måte umerkelig smittet ham med mitt eget, skjulte hat, som bodde i meg, glemt og strålte fra meg ubevisst? Da må jeg først rense sjelen min og forvandle restene av mitt glemte hat til kjærlighet. Og selv om min skyld er helt ubetydelig og utilsiktet, så må jeg også da begynne med å erkjenne og eliminere den; for dette måtte jeg i det minste - oppriktig og kjærlig - få tilgivelse fra ham.
Etter det må jeg tilgi ham for hatet hans. Det burde jeg ikke, jeg tør ikke svare på hans svarte stråle med den samme svarte stråle av forakt og avvisning. Jeg burde ikke vike unna å møte ham, jeg har ingen rett til å rømme. Vi må møte hans hat ansikt til ansikt og gi et åndelig riktig svar på det med vårt hjerte og vår vilje. Fra nå av vil jeg møte strålen av hans hat med en hvit stråle, klar, saktmodig, snill, tilgivende og søker tilgivelse, som strålen som prins Mysjkin møtte den svarte strålen til Parfen Rogozhin. Strålen min skulle si til ham: "Bror, tilgi meg, jeg har allerede tilgitt alt og dekket det med kjærlighet, forson deg med min eksistens når jeg møter din eksistens med kjærlighet..." Nettopp med kjærlighet, for å tilgi betyr ikke bare ikke å ta hevn, ikke bare for å glemme såret, men også å elske det tilgitte.
To mennesker er alltid forbundet med hverandre med to tråder: fra ham til meg og fra meg til ham. Hans hat bryter den første tråden. Hvis den er knust, så lider begge: han - fordi hjertet hans krampe seg sammen og ble forherdet, og jeg - fordi jeg må se hvordan han lider på grunn av meg; og også fordi jeg selv, hatet av ham, lider på grunn av ham. Den eneste måten å redde situasjonen på er å støtte den andre tråden - fra meg til ham - feste den og gjenopprette den første gjennom den. Det er ingen annen måte. Jeg må overbevise ham om at jeg ikke returnerer hatet hans med hat; at jeg ikke tilregner ham hans fiendskap og ondskap; at jeg innrømmer min mulige skyld og prøver å sone for den og slukke den; at jeg forstår ham, lider med ham og er klar til å nærme meg ham med kjærlighet; og viktigst av alt, at min åndelige kjærlighet er nok til å motstå presset og inderligheten fra hatet hans, til å møte det åndelig og prøve å forvandle det. Jeg må behandle min hater slik en alvorlig syk person blir behandlet, uten å utsette ham for ny, ytterligere lidelse. Jeg må sende ham forståelse, tilgivelse og kjærlighet i mine stråler inntil han gjenoppretter tråden som han brøt som førte til meg.
Dette vil sannsynligvis ikke bli oppnådd lett; Sannsynligvis vil hatet hans vedvare og vil ikke ønske å roe seg ned og forvandle seg så raskt. Men jeg vil være utholdende og forbli trygg på seier; dette er nøkkelen til suksess. Hat blir helbredet av kjærlighet og bare kjærlighet. Stråle ekte kjærlighet temmer ville dyr; det som fortelles om helgenene ved denne anledningen er ikke fantasi eller from legende. Strålingen av kjærlighet har en beroligende og avvæpnende effekt; spenningen av sinne forsvinner; det onde instinktet går tapt, gir etter og trekkes inn i fredens atmosfære i harmoni. Alt dette er ikke tomme ord: kjærlighet staver stormer og beroliger universets åndelige eter; og selv helvetes porter er ingen hindring for henne.

Slutt på gratis prøveperiode.

Populært i kategorien: