Systemkonstellasjoner ifølge Hellinger. Hva er essensen av metoden

Bert Hellinger og hans metode

Den tyske psykoterapeuten Bert Hellinger ble født inn i en katolsk familie 16. desember 1925 i Leimen (Baden, Tyskland). Han ble viden kjent for en terapeutisk metode kalt systemiske familiekonstellasjoner. Mange utøvere rundt om i verden fortsetter å lykkes med å anvende og tilpasse konstellasjonsmetoden til en rekke personlige, organisatoriske og politiske situasjoner.

I en alder av ti forlot Bert Hellinger hjemmet sitt for å studere ved en skole ved et katolsk kloster. Bert ble senere ordinert og sendt til Sør-Afrika som misjonær, hvor han bodde i 16 år. Han var sogneprest, lærer og til slutt direktør for en stor skole for afrikanske studenter, med administrativt ansvar for hele bispedømmet, som hadde 150 skoler. Hellinger ble flytende i zuluspråket, deltok i ritualene deres og begynte å forstå deres spesielle syn på verden.

På begynnelsen av 1960-tallet deltok Bert Hellinger i en serie interrasial økumenisk trening i gruppedynamikk ledet av anglikanske presteskap. Instruktørene jobbet med fenomenologiens retning - tok for seg spørsmålet om å fremheve det som er nødvendig av alt mangfoldet som er tilgjengelig, uten intensjon, frykt og fordommer, kun basert på det som er klart. Metodene deres viste at det var mulig å forene motsetninger gjennom gjensidig respekt. En dag spurte en av instruktørene gruppen: «Hva er viktigst for deg, dine idealer eller ditt folk? Hvilken av disse ville du ofret for noen andre? For Hellinger var dette ikke bare en filosofisk gåte – han var godt klar over hvordan naziregimet ofret mennesker for idealenes skyld. "På en måte forandret dette spørsmålet livet mitt. Siden den gang har hovedfokuset som har formet arbeidet mitt vært fokus på mennesker, sa Bert Hellinger.

Etter at han forlot jobben som prest, møtte han sin fremtidige første kone, Hertha. De giftet seg kort tid etter at han kom tilbake til Tyskland. Bert Hellinger studerte filosofi, teologi og pedagogikk.

På begynnelsen av 1970-tallet tok Hellinger et klassisk kurs i psykoanalyse ved Wiener Psykoanalyseforening (Wiener Arbeitskreis für Tiefenpsychologie). Han fullførte studiene ved München-instituttet for opplæring av psykoanalytikere (Münchner Arbeitsgemeinschaft für Psychoanalyse) og ble akseptert som praktiserende medlem av deres profesjonelle forening.

I 1973 reiste Bert til USA for å fortsette studiene hos Arthur Yanov i California. Han studerte gruppedynamikk intensivt, ble psykoanalytiker og introduserte elementer av primærterapi, transaksjonsanalyse, ericksonsk hypnose og NLP i arbeidet sitt.

På 1980-tallet hadde Burt identifisert mønstre som førte til tragiske konflikter mellom familiemedlemmer. Basert på oppdagelsene hans utviklet han effektive metoder for å overvinne familiekonflikter, som blir stadig mer populære, og går utover familierådgivning.

Bert Hellingers gjennomtrengende blikk og handlinger går rett til sjelen, og frigjør krefter av en intensitet man sjelden ser i psykoterapi. Hans innsikt og oppdagelser innen intergenerasjonell sammenveving gir en ny dimensjon til terapeutisk arbeid med tragiske familiehistorier, og hans familiekonstellasjonsløsninger er rørende, overraskende enkle og svært effektive.

Bert gikk med på å ta opp og redigere en serie innspilt materiale fra seminarer for den tyske psykiateren Gunthard Weber. Weber ga selv ut en bok i 1993 under tittelen Zweierlei Gluck ["Two Kinds of Happiness"]. Boken ble mottatt med entusiasme og ble raskt en nasjonal bestselger.

Bert Hellinger og hans andre kone Maria Sophia Hellinger (Erdodi) leder Hellinger-skolen. Han reiser mye, foreleser, gjennomfører kurs og seminarer i Europa, USA, Sentral- og Sør-Amerika, Russland, Kina og Japan.

Bert Hellinger er en spesiell, ikonisk figur innen moderne psykoterapi. Hans oppdagelse av naturen til de adopterte følelsene, studiet av innflytelsen på en person av ulike typer samvittighet (barns, personlig, familie, stamme), formuleringen av de grunnleggende lovene som styrer menneskelige relasjoner (kjærlighetsordener), setter ham på nivå med slike fremragende forskere menneskelig psyke, som 3. Freud, K. Jung, F. Perls, J. L. Moreno, K. Rogers, S. Grof m.fl. Verdien av hans oppdagelser har ennå ikke blitt verdsatt av fremtidige generasjoner av psykologer og psykoterapeuter.

B. Hellingers systemiske terapi er ikke en annen spekulativ teori, men er frukten av hans mangeårige praktiske arbeid med mennesker. Mange mønstre av menneskelige relasjoner ble først lagt merke til og testet i praksis og først deretter generalisert. Hans synspunkter motsier ikke andre terapeutiske tilnærminger, som psykoanalyse, jungiansk analyse, gestalt, psykodrama, NLP osv., men utfyller og beriker dem. I dag er det ved hjelp av systematisk arbeid ifølge B. Hellinger mulig å løse slike menneskelige problemer som for ti år siden forvirret selv de mest erfarne fagfolkene.

Metode for systemisk plassering ifølge Helinger.

Familiekonstellasjon blir hovedmetoden for Bert Hellinger sitt arbeid, og han utvikler denne metoden ved å kombinere to grunnleggende bestemmelser i den:

1) Fenomenologisk tilnærming- følge det som fremkommer i verket, uten foreløpige begreper og videre tolkninger

2) Systemtilnærming- vurdering av klienten og emnet deklarert av ham for arbeid i sammenheng med klientens forhold til medlemmer av hans familie (systemet).

Arbeidet med Bert Hellingers familiekonstellasjonsmetode bestod i at deltakerne ble valgt ut i gruppen – erstattende medlemmer av klientens familie og plassert i rommet ved hjelp av svært tilbakeholdne uttrykksmidler – kun blikkets retning, uten noen gester eller kroppsholdning.

Hellinger oppdaget at når leder og gruppe jobber sakte, seriøst og respektfullt, føler erstattende familiemedlemmer det samme som deres virkelige prototyper, til tross for at de ikke kjenner hverandre og at all informasjon om dem mangler.

Dette fenomenet har blitt kalt "substituert persepsjon", og stedet hvor informasjonen kommer fra er feltet (det vite feltet eller morfiske feltet er betegnelsen på Rupert Sheldrake) Vitenskapelig mangel på bevis og utilstrekkelig erfaring i feltforskning er hovedkritikken. av familie(system)metoden I praksis de siste tiårene har det imidlertid blitt akkumulert erfaring som gjør at konstellatorer kan stole på informasjonen i feltet og følge den i sitt arbeid.

I prosessen med å samle erfaringer og observasjoner, finner og formulerer Bert Hellinger flere lover som opererer i systemer, hvis brudd fører til fenomener ("dynamikk") presentert av klienter som problemer. Å følge lovene, den første opplevelsen som klienten får i konstellasjonen, lar deg gjenopprette orden i systemet og bidrar til å lindre systemdynamikken og løse problemet som presenteres. Disse lovene kalles Kjærlighetsordrer.

Akkumulerte observasjoner viser at en systematisk tilnærming og substitutiv (felt)oppfatning også manifesteres i ikke-familiesystemer (organisasjoner, "indre deler av personligheten", abstrakte begreper som "krig" eller "skjebne"), og ikke bare med direkte substitusjon i gruppe, men også med andre arbeidsmåter (arbeid i individuelt format uten gruppe, arbeid med figurer på bordet eller med store gjenstander på gulvet). I økende grad brukes familiekonstellasjoner for forretnings- og organisatoriske beslutninger ("organisasjonskonstellasjoner" eller "bedriftskonstellasjoner").

Hvilke problemer fungerer Hellinger-konstellasjonsmetoden med?

Først av alt, med vedtatte følelser - undertrykt, ikke fullstendig erfart, blokkert eller forbudt av samfunnet, følelsene våre forfedre opplevde.

De adopterte følelsene lagres i familiesystemet, som i en "informasjonsbank", og kan senere manifestere seg i deres barn, barnebarn og noen ganger til og med oldebarn. En person innser ikke naturen til disse følelsene, han oppfatter dem som sine egne, da han ofte ganske enkelt vokser opp i deres "felt", absorberer dem med morsmelk. Og først som voksne begynner vi å mistenke at noe er galt her. Mange av disse følelsene er kjente, de besøker oss som spontant og er ikke forbundet med de hendelsene som dette øyeblikket skjer rundt oss. Noen ganger er intensiteten i følelsene vi opplever så stor at vi er klar over utilstrekkeligheten i reaksjonen vår, men ofte kan vi dessverre ikke gjøre noe "med oss ​​selv". Vi sier til oss selv at neste gang skjer ikke dette igjen, men når vi først har løsnet kontrollen, gjentar alt seg igjen.

Det er også vanskelig for en psykolog eller psykoterapeut, hvis han ikke har gjennomgått systematisk opplæring, å forstå karakteren av de vedtatte følelsene. Og hvis du ikke forstår årsaken til problemet, kan du jobbe med det i årevis. Mange klienter som ikke ser resultatet, lar alt være som det er og undertrykker følelsen, men den vil dukke opp igjen allerede hos et av barna deres. Og det vil dukke opp igjen og igjen inntil kilden og adressaten til den adopterte følelsen er funnet i familiesystemet.

For eksempel døde en kvinnes mann tidlig på grunn av noen omstendigheter, og hun er trist på hans vegne, men viser ikke åpent sin tristhet, fordi hun tror at dette vil opprøre barna. Deretter kan denne følelsen adopteres av et av hennes barn eller barnebarn. Og barnebarnet til denne kvinnen, som fra tid til annen opplever "urimelig" tristhet i forhold til mannen sin, gjetter kanskje ikke engang om hennes sanne grunn.

Et annet tema som ofte høres i systemarbeid er motsetningene mellom individet og familien (systemet). Bert Hellinger kaller dette arbeidet med samvittighetens grenser. Det er generelt akseptert at samvittighet er en utelukkende individuell egenskap. Men det er ikke slik. Faktisk er samvittigheten dannet av erfaringene fra tidligere generasjoner (familie, klan), og en person som tilhører en familie eller klan føles bare. Samvittigheten gjengir i påfølgende generasjoner de reglene som tidligere hjalp familien til å overleve eller oppnå noe. Men livsvilkårene endrer seg raskt, og den moderne virkeligheten krever en revisjon av de gamle reglene: det som hjalp før, blir i dag en hindring.

For eksempel har samvittigheten til mange russiske familier en «oppskrift for å overleve» i tider med undertrykkelse. Vi husker fra historien hvilken skjebne som rammet mange lyse og ekstraordinære personligheter. I de vanskelige årene, for å overleve, måtte en person ikke skille seg ut, for å være som alle andre. Da ble det begrunnet og lagt inn i "minnebanken" til familien som regel. Og samvittigheten følger implementeringen. I dag fortsetter den samme mekanismen å fungere og fører til at en person ikke innser seg selv som person. Samvittigheten styrer oss blindt med følelser av skyld og uskyld, og en person fra en familie som har opplevd frykt for represalier vil oppleve uforklarlig ubehag (føle skyld) hvis han søker å realisere seg selv. Og omvendt vil han føle seg komfortabel hvis han ikke streber etter noe. Dermed kommer personlige ambisjoner og familiens samvittighet i konflikt. Og hvis man ikke tar hensyn til familiens fortid, er det vanskelig å forstå hvorfor dette skjer.

Hver for seg vil jeg si at B. Hellinger peker på veien til det åndelige som er tilgjengelig for mange. Tross alt er frigjøring fra de vedtatte følelsene ensbetydende med slutten på kampen i menneskesjelen, og han begynner å leve sitt eget liv. eget liv, realisere sine egne mål. Og aksepten av en følelse av ydmykhet og takknemlighet til foreldre, ens familie og klan gir pålitelig bak og lar oss bruke de akkumulerte stammeressursene og energien for å nå disse målene, noe som i stor grad øker sjansene våre for å lykkes. Dette gir oss muligheten til å utforske nye livshorisonter, få ny erfaring, oppdage nye muligheter. Og i tilfelle feil, gir vår kjærlige familie oss en "trygg havn" hvor vi kan helbrede sår og gjenopprette styrke slik at vi igjen kan seile gjennom livets store vidder.

Metoden for familiekonstellasjon lar deg gå tilbake til fortiden og gjenoppleve følelsene våre forfedre opplevde. Det gir en mulighet til upartisk å se på det som skjedde, gjenopprette deres verdighet til våre forfedre og se løsningen på problemene vi opplever nå. Konstellasjoner vil hjelpe deg å forstå forholdet til dine kjære, forbedre dem, unngå feil og kanskje gjøre livet ditt litt lykkeligere.

Mikhail Burnyashev, PhD, familieterapeut

Ved å praktisere en fenomenologisk tilnærming peker Hellinger på ulike aspekter av samvittigheten, som fungerer som et "balanseorgan" som vi er i stand til å føle om vi lever i harmoni med systemet vårt eller ikke.

Stikkordene i Hellingers familieterapi er samvittighet og orden. Samvittigheten holder orden livet sammen innenfor personlige forhold. Å ha god samvittighet betyr bare én ting: Jeg er sikker på at jeg fortsatt tilhører systemet mitt. Og «ustille samvittighet» betyr risikoen for at jeg kanskje ikke lenger får lov til å tilhøre dette systemet. Samvittigheten reagerer ikke bare på retten til å tilhøre systemet, men også på balansen mellom beløpet som individet ga til andre medlemmer i sitt system og det han mottok fra dem.

Hver av disse samvittighetsfunksjonene styres og utøves av ulike følelser av uskyld og skyld. Hellinger trekker frem et viktig aspekt ved samvittigheten – bevisst og ubevisst, ubevisst samvittighet. Når vi følger en bevisst samvittighet, bryter vi reglene for en skjult samvittighet, og til tross for at vi ifølge en bevisst samvittighet føler oss uskyldige, straffer den skjulte samvittigheten slik oppførsel, som om vi fortsatt var skyldige.

Konflikten mellom disse to typer samvittighet er grunnlaget for alle familietragedier. En slik konflikt fører til tragiske forviklinger som forårsaker alvorlig sykdom, ulykker og selvmord i familier. Den samme konflikten fører til en rekke tragedier i forholdet mellom mann og kvinne – for eksempel når forhold mellom partnere blir ødelagt, til tross for den sterke gjensidige kjærligheten som eksisterer mellom dem.

Hellinger kom til disse konklusjonene ikke bare ved bruk av den fenomenologiske metoden, men også på grunn av den store praktisk erfaring oppnådd under familiekonstellasjoner.

Et overraskende faktum oppnådd ved å delta i konstellasjonen er det faktum at kraftfeltet skapte eller "kontrollerer kjennende sjel"finner løsninger som er langt utover det vi kunne komme opp med på egenhånd. Effekten deres er langt sterkere enn det hva vi kunne oppnå gjennom planlagte handlinger.

Fra synspunktet til systemisk familieterapi bestemmes følelser, tanker og handlinger til en person av systemet. Individuelle hendelser bestemmes av systemet. Våre bånd utvides i økende sirkler. Vi er født i en liten gruppe - vår innfødt familie- og det definerer forholdet vårt. Så kommer andre systemer og til slutt er det det universelle systemets tur. I hvert av disse systemene fungerer ordre forskjellig. Forutsetningene vi har fått for et godt forhold mellom foreldre og barn inkluderer følgende: tilknytning, balanse mellom å gi og ta, og orden.

Tilknytning er den første grunnbetingelsen for at et forhold skal utvikle seg. Primær kjærlighet, et barns tilknytning til foreldrene.

Balanser "gi" og "ta".

Forholdet mellom partnere kan utvikle seg normalt, hvis jeg gir noe til deg, kommer du tilbake litt mer som et tegn på takknemlighet, i sin tur gir jeg deg også litt mer, og slik utvikler forholdet seg syklisk. Hvis jeg gir for mye og du ikke kan gi meg så mye, så faller forholdet fra hverandre. Hvis jeg ikke gir noe, faller de også fra hverandre. Eller omvendt, du gir meg for mye, og jeg kan ikke gi deg så mye tilbake, da bryter også forholdet opp.

Når balanse er umulig.

Denne balanseringen av å "gi" og "ta" er bare mulig mellom likemenn. Mellom foreldre og barn ser det annerledes ut. Barn kan ikke returnere noe av lik verdi til foreldrene sine. De vil gjerne, men de kan ikke. Her er det et slikt gap mellom "ta" og "gi", som ikke kan elimineres. Selv om foreldre mottar noe fra barna sine, og lærere fra elevene, gjenoppretter ikke dette balansen, men mildner bare mangelen på det. Barn står alltid i gjeld til foreldrene sine. Veien ut er at barna gir videre det de fikk fra foreldrene, og først og fremst til barna, det vil si til neste generasjon. Samtidig tar barnet vare på foreldrene sine så mye som det passer.

Som et eksempel kan vi sitere en georgisk lignelse:

Ørnemoren oppdro tre unger og forbereder dem nå for flukt. Hun spør den første dama: "Vil du ta vare på meg?" "Ja, mor, du tok så godt vare på meg at jeg skal ta vare på deg," svarer den første dama. Hun slipper ham, og han flyr ned i avgrunnen. Den samme historien med den andre dama. Den tredje svarer: "Mamma, du tok så godt vare på meg at jeg skal ta meg av barna mine."

kompensasjon i negativ retning.

Hvis noen skader meg, og jeg skader ham akkurat det samme, så tar forholdet slutt. Bibelsk øye for øye. Men hvis jeg gjør ham litt mindre, så skyldes dette ikke bare rettferdighet, men også kjærlighet. Evangelium: Hvis du blir truffet på kinnet, snu den andre. Noen ganger er det nødvendig å bli sint for å redde et forhold. Men her betyr det å være sint på kjærligheten, fordi disse forholdene er viktige for en person.

For at forholdet skal fortsette, er det en regel: i en positiv holdning, av forsiktighet, kommer de tilbake litt mer, i en negativ holdning, av forsiktighet, litt mindre. Hvis foreldre gjør noe dårlig mot barn, kan ikke barn komme tilbake, gjøre skade på dem som kompensasjon. Barnet har ingen rett til dette, uansett hva foreldrene gjør. Avstanden er for stor til det.

Det er imidlertid mulig å løse problemet for mer høy level. Vi kan overvinne denne blinde tvangen til å balansere gjennom det dårlige ved hjelp av en høyere orden, nemlig en av kjærlighetsordenene. Ikke bare kjærlighet, men en høyere kjærlighetsorden der vi gjenkjenner og egen skjebne og skjebnen til en annen, elsket person, av to forskjellige skjebner uavhengig av hverandre, og vi underordner oss begge med ydmykhet.

I prosessen med å ordne familien gjenoppretter Hellinger balansen, ordenen som ble forstyrret i systemet. Ved å gjøre det beskriver han de eksisterende ordrene:

1. Tilbehør. Medlemmer av samme slekt, enten levende eller døde, inkluderer vanligvis:

Barnet og hans brødre og søstre;

Foreldre og deres brødre og søstre;

Bestemødre og bestefedre;

Noen ganger til og med en av oldeforeldrene.

I tillegg kan dødfødte barn, ufødte barn på grunn av spontanabort eller abort tilhøre foreldresystemet.

Ofre tilhører vanligvis gjerningsmannens system og omvendt.

For at et personlig forhold skal utvikle seg vellykket, må tre betingelser være oppfylt: hengivenhet, en balanse mellom å gi og ta, og orden.

Alle som tilhører samme slekt har lik rett til å tilhøre, og ingen kan og har ingen rett til å nekte dem dette. Så fort det dukker opp noen i systemet som sier: «Jeg har flere rettigheter til å tilhøre dette systemet enn deg», forstyrrer han ordenen og bringer splid inn i systemet. Hvis noen for eksempel glemmer tidlig død søster eller et dødfødt barn, og noen, som av seg selv, tar den tidligere ektefellens plass og går naivt ut fra at han nå har flere rettigheter til tilhørighet enn den som forlot stedet, da synder han mot ordenen. Da påvirker det ofte på en slik måte at i en eller neste generasjoner noen, uten å merke det, gjentar skjebnen til personen som ble fratatt retten til å tilhøre.

Dermed blir tilhørighet krenket dersom en person ekskluderes fra systemet. Hvordan kan jeg gjøre det? Du kan gå til psykiatrisk sykehus, skrive avkall på foreldrerettigheter, skilsmisse, abort, emigrasjon, savnet, tapt, dødt og glemt.

Hovedfeilen til ethvert system er at det ekskluderer noen fra systemet, selv om han har rett til å tilhøre systemet, og alle de ovennevnte medlemmene av slekten har rett til å tilhøre.

2. Heltallslov. Ethvert enkelt medlem av systemet føler seg hel og komplett hvis alle de som tilhører hans system, til hans familie, har gode og hedersplass i hans sjel og hjerte, hvis de der beholder all sin verdighet. Alle burde være her. Den som bare bryr seg om sitt "jeg" og sin trange individuelle lykke, føler seg ufullstendig.

Et klassisk eksempel er knyttet til mine pasienter fra enslige forsørgere. I russisk kultur er det akseptert at etter en skilsmisse forblir barn oftest hos moren. Samtidig er faren så å si ekskludert fra systemet, og ofte prøver moren å viske ham ut av barnets bevissthet. Som et resultat, når et barn vokser opp, vet det lite om sin egen far, som har mistet retten til å tilhøre systemet sitt. Situasjonen kan også forverres av at stefaren vil prøve å kreve farens plass i barnets sjel. Vanligvis er slike barn begrenset og usikre på seg selv, viljesvake, passive, har problemer med å kommunisere med mennesker. Følelsen fra en slik pasient at han har lite energi til å oppnå noe i livet, denne energien burde kommet fra hans egen far og hans familie, men den er blokkert.

Derav psykoterapiens oppgave: å finne en person som det er begått en urett mot, og å gjenopprette den, for å returnere ham til systemet.

3. Lov om prioritet av tidligere. Væren bestemmes av tiden. Ved hjelp av tid får den rangering og struktur. Som dukket opp i systemet tidligere, har en fordel fremfor de som kommer senere. Derfor går foreldrene foran barna, og den førstefødte - før den andrefødte. Den første partneren har en fordel fremfor den andre.

Hvis den underordnede griper inn i området til den overordnede, for eksempel, prøver sønnen å sone for farens skyld eller å være beste ektemann for mor, så anser han seg selv berettiget til å gjøre det han ikke har rett til, og denne personen reagerer ofte ubevisst på en slik arroganse med behov for kollaps eller død. Siden dette for det meste er av kjærlighet, er det ikke anerkjent av oss som skyld. Slike forhold spiller alltid en rolle der det er en dårlig slutt, for eksempel når noen blir gal, begår selvmord eller blir kriminell.

Anta at en mann og en kvinne har mistet sine første partnere og begge har barn, og nå gifter de seg og barna forblir hos dem i et nytt ekteskap. Da kan ikke mannens kjærlighet til barna gå gjennom den nye konen, og konens kjærlighet til barna sine kan ikke gå gjennom denne mannen. I dette tilfellet, kjærlighet eget barn fra et tidligere forhold har forrang over kjærlighet til en partner. Dette er et veldig viktig prinsipp. Du kan ikke være knyttet til dette som et dogme, men mange brudd i forhold når foreldre bor med barn fra tidligere ekteskap skjer fordi partneren begynner å bli sjalu på barna, og dette er uberettiget. Prioritet for barn. Hvis denne ordren gjenkjennes, utvikler alt seg i de fleste tilfeller vellykket.

Den rette rekkefølgen er nesten uhåndgripelig og kan ikke forkynnes. Det er noe annet enn en spilleregel som kan endres. Ordrene er uendret. For orden spiller det ingen rolle hvordan jeg oppfører meg. Han holder seg alltid på plass. Jeg kan ikke knekke ham, jeg kan bare knekke meg selv. Det er satt for en lang eller kort sikt, og å adlyde ordren er en veldig ydmyk forestilling. Dette er ikke en begrensning. Det er som om du går inn i en elv og den bærer deg. I dette tilfellet er det fortsatt en viss handlefrihet. Det er noe annet enn når ordren forkynnes.

4. Hierarki av familiesystemer. For systemer er underordning det motsatte av hierarkisk orden i utviklede relasjoner. Det nye systemet går foran det gamle. Når en person skaper en familie, så hans ny familie går foran familiene til ektefellene. Slik viser erfaringen.

Hvis en mann eller kone, mens de er gift, får barn med en annen partner, må han eller hun forlate dette ekteskapet og flytte inn med en ny partner, uansett hvor vanskelig det kan være for alle. Men den samme hendelsen kan også sees på som en utvidelse av det eksisterende systemet. Men da nytt system og vises sist og partnerne må forbli i den, i rangering er dette systemet lavere enn det tidligere. Da har for eksempel den tidligere kona prioritet foran den nye. Den nye erstatter imidlertid den gamle.

5. Stammesamvittighet. Akkurat som en personlig samvittighet overvåker overholdelse av betingelsene for tilknytning, balanse og orden, slik er det en stamme- eller gruppesamvittighet, den instansen som beskytter systemet, er i tjenesten til klanen som helhet, sikrer at systemet forblir i orden eller kommer i orden, og hevner ordensbrudd i systemet. Det fungerer på en helt annen måte. Mens den enkeltes samvittighet manifesterer seg gjennom følelser av trøst og ubehag, nytelse og misnøye, føles ikke stammesamvittigheten. Derfor er det ikke følelser som bidrar til å finne en løsning her, men kun anerkjennelse gjennom forståelse.

Denne forfedres samvittighet tar vare på de menneskene som vi har ekskludert fra vår sjel og vår bevissthet, enten fordi vi ønsker å motstå deres skjebne, eller fordi andre medlemmer av familien eller klanen har syndet mot dem, og skylden ikke har blitt navngitt og absolutt ikke akseptert og ikke innløst. Eller kanskje fordi de måtte betale for det vi tok og fikk uten å takke dem for det eller ikke gi dem æren for det.

6. Kjærlighet og orden. Mange problemer oppstår fordi vi tror at vi kan få overtaket av den orden som hersker i familier gjennom indre refleksjon, innsats eller kjærlighet – for eksempel som instruert av Bergprekenen. Faktisk er orden prinsippet som alt er bygget på, og lar seg ikke erstatte av kjærlighet.

Kjærlighet er en del av ordenen. Orden ble etablert før kjærligheten, og kjærligheten kan bare utvikle seg innenfor ordenens rammer. Orden er det første prinsippet. Hver gang en person prøver å snu denne rekkefølgen og endre rekkefølgen med kjærlighet, mislykkes han. Det er uunngåelig. Kjærlighet passer inn viss rekkefølge- hvor det kan utvikle seg, akkurat som et frø faller ned i jorden - et sted hvor det kan spire og utvikle seg.

7. Intim sfære. Barnet skal ikke vite noen intime detaljer om foreldrenes kjærlighetsforhold. Det er ikke hans sak, og det gjelder heller ikke tredjeparter. Hvis en av partnerne forteller noen om detaljene til hans intimt liv, så er dette et brudd på tillit, som fører til dårlige konsekvenser. Først av alt, til ødeleggelse av kommunikasjon. Intime detaljer tilhører bare de som inngår denne forbindelsen. For eksempel er det uakseptabelt for en mann å fortelle sin andre kone de intime detaljene om forholdet hans til sin første kone. Alt som hører til det intime forholdet mellom en mann og en kvinne må forbli hemmelig. Hvis foreldre forteller alt til barna sine, viser det seg å ha dårlige konsekvenser for barna. Så, i tilfelle en skilsmisse, blir barnet konfrontert med et faktum, og årsakene angår ham ikke. Du kan ikke tvinge et barn til å velge hvilken forelder det skal bo sammen med. Det er for tung belastning for ham. Det er bedre når barnet blir hos forelderen som respekterer partneren mer, da han vil kunne overføre denne kjærligheten til barnet.

Hvis mor tok abort, så burde ikke barna vite noe om det. Dette er en del av foreldrenes intime forhold. Når det gjelder terapeuten, trenger han også å bli fortalt bare det som ikke ville miste verdigheten til partneren. Ellers vil forbindelsen bli ødelagt.

8. Balansere. Systemet søker å utjevne balansen: barna er de første som streber etter å utjevne den. De søker å beskytte eller begynner å bli syke. Sykdommen representerer ofte et ekskludert familiemedlem.

Når balansen er dårlig på linje, forstår vi hvor kjærligheten går: kjærligheten forlater, og den rettes til et annet objekt.

9. incest. For eksempel sa ikke kona farvel til den første partneren i dusjen, så mannen er ensom. Da sier datteren: Jeg elsker deg så høyt at jeg skal erstatte moren din. Incest forekommer. Hvis pasienten klager over sin far eller mor, må du først gjenopprette forelderens figur i øynene hans.

Det er tre muligheter for et familiemedlem til å balansere balansen med kjærlighet:

1. Jeg elsker deg så mye at jeg drar for deg.
En klient med bronkialastma sa derfor at hun var tre år gammel da faren ble syk, først med influensa, så med lungebetennelse, og til slutt døde av lungebetennelse. Etter det ble hun også syk av influensa og lungebetennelse og havnet på intensiven med et anfall av bronkiaastma.

2. Jeg elsker deg så mye at jeg går i stedet for deg. Bedre meg enn deg.
En datter kan for eksempel ikke akseptere ideen om at moren snart skal dø og dør selv før moren.

3. Jeg elsker deg så mye at jeg vil sone for din skyld.
Stammesamvittigheten søker å gjenopprette balansen ved å ta vare på de som har blitt ekskludert fra systemet, de som er misforstått og glemt, de som ikke har fått sin rett, og de som er døde.

Hvis noen som tilhører systemet, eller noen som burde tilhøre det, av en eller annen grunn blir ekskludert fra det, dersom han nektes retten til å høre til fordi andre forakter ham eller ikke vil innrømme at han ga plass dukket opp senere eller at de skylder ham fortsatt noe, da velger stammesamvittigheten seg en uskyldig fra de senere fødte, som under sitt press etterligner denne personen ved identifikasjon, og imiterer samvittighetsfullt. Han valgte det ikke selv, han merker det ikke, og han kan ikke motstå. Han gjenoppliver dermed en annens skjebne, skjebnen til den som ble ekskludert, og mister igjen denne skjebnen med all dens skyld, uskyld og ulykkelighet, med alle følelser og alt som hører til her.

En annen situasjon som blir hovedårsaken til krenkelser på individnivå er «avbrutt bevegelse mot ...». Dette er en situasjon der en person barndom ble stoppet i sin bevegelse til en person (oftest er dette moren). Dette kan skyldes sykehusopphold eller separasjon på grunn av andre årsaker, eller hendelser som var forbundet med en sterk følelse av avvisning.

Og når, som voksen, dette mann går for noen, det vil si er i "bevegelse mot ...", på et tidspunkt kommer minner fra den situasjonen opp i ham, selv om det bare er et kroppslig minne, men han reagerer med disse følelsene og symptomene, som i barndommen. For eksempel er bronkial astma ofte en manifestasjon av en avbrutt bevegelse til moren, og når en astmatiker har en trussel om å miste en kjær, ofte en elsker (elsker), reagerer han med et alvorlig anfall av bronkial astma og ender opp i intensiven.

Det kan også være hodepine, kramper eller å ta viktige avgjørelser til skade for deg (for eksempel: "Jeg vil aldri vise svakhet igjen," eller "Det hjelper fortsatt ikke"). I stedet for å fortsette «bevegelsen mot...» til den når målet, går personen tilbake og begynner å bevege seg i en sirkel til han kommer tilbake til samme sted. Dette er hemmeligheten bak nevrose. Når en slik person går inn i følelser, har han stemmen til et barn, og da kan du spørre hvor gammel denne stemmen er. Dette er vanligvis et tidlig ubevisst traume.

Løsningen her er at denne personen blir det barnet igjen, og allerede, som det barnet, fullfører den deretter avbrutt "bevegelsen til ...". På dette tidspunktet får klienten en avgjørende ny erfaring, og det er mye lettere for ham å lykkes i påfølgende "bevegelser til ...".

På beste måte vurderes og løses disse, og mange andre temaer, med praktisk deltakelse i systemfamiliekonstellasjoner ifølge Helinger.

Litteratur:

B. Hellinger. Kjærlighetsordrer. Løsning av familiesystemiske konflikter og motsetninger. M., Publishing House of Institute of Psychotherapy, 2001.

B. Hellinger. Kjærlighetsordrer. Hvordan livet og kjærligheten fungerer sammen. Institutt for rådgivning og systemløsninger, 2007

Artikkelen er utarbeidet på grunnlag av materialer funnet i fri tilgang på internett.

Til tross for at en fornuftig person aktivt bruker alle prestasjonene moderne sivilisasjon, en dyp del av hans psyke og fysiologi gjentar den mentale organisasjonen til hans forfedre fra et primitivt fellessamfunn.

I utgangspunktet var det meningen at vi skulle bo innenfor klanen, i familien. Lovene til disse cellene i samfunnet er ubevisst rettet mot å bevare familien, akkurat som det skjer i en maurtue eller i en sverm av bier.

Det ser ut til, hvorfor trenger vi å vite om disse lovene, når du nå kan overleve og realisere deg selv perfekt, bor alene eller i en liten familie?

Det viser seg at mønstrene for intra-stammeforhold mellom mennesker fortsatt fungerer i livene våre. Dessuten gjelder de for alle dens områder, inkludert virksomhet og relasjoner innenfor ethvert team.

Psykoterapeuten var den første som oppdaget dette fenomenet og systematiserte lovene for forholdet mellom medlemmer av samme familie. Bert Hellinger- forfatteren av metoden for familiekonstellasjoner.

Om forfatteren av metodikken

Før han ble psykoterapeut, hadde Bert Hellinger kommet langt fra en misjonær i Sør-Afrika til et praktiserende medlem av psykoanalytikerforeningen i München.

Utforske relasjonene som oppstår i ulike grupper, han oppdaget at fremveksten av tragiske konflikter i forskjellige familier har sine egne mønstre.

Bert Hellinger, som har en lang historie med å jobbe som familierådgiver, har utviklet en teknikk for å overvinne slike konflikter, som i fagmiljøer har blitt kjent som «Hellinger-konstellasjonen».

I samarbeid med den tyske psykiateren G. Weber i 1993 skrev psykoterapeuten boken «To slags lykke», som forteller om metoden for konstellasjoner. Denne frukten av mange års praksis ble umiddelbart en nasjonal bestselger.

For tiden har Hellinger opprettet en skole for sine følgere, reiser verden rundt for å forelese og gjennomføre opplæringsseminarer.

Hvordan går det med plasseringer?

Eksternt ser Hellinger-arrangementene slik ut:

1. klienten rapporterer problemet sitt knyttet til forhold mellom medlemmer av hans familie eller personlige sfære.
2. blant medlemmene av gruppen valgt ut til å jobbe med dette problemet, såkalte "substitutter" velges medlemmer av klientens familie eller personer knyttet til klientens problem.
3. De ordnet i rommet de frarådes å bruke uttrykksfulle gester eller stillinger.
4. varamedlemmer som tok på seg andres roller, bevege seg slik de føler og si hva de føler.
5. motta informasjon og trekke konklusjoner, installasjonsprogrammet fungerer ved hjelp av spesielle teknikker, tillater fraser og teknikker.
6. etter slutten av økten fjerner varamedlemmer fra rollene til de som erstattes.

Til tross for at medlemmene av gruppen ikke har noen anelse om prototypene og problemene deres, etter seriøst og gjennomtenkt arbeid fra tilretteleggeren, vikarer begynner å føle det samme som klientens familiemedlemmer eller andre personer.

Informasjon om dette kommer til dem fra feltet "vitende" eller "morfisk". Dette feltet er det eneste svakhet Hellinger-konstellasjonsmetoden, selv om det i løpet av de siste tiårene har dukket opp bevis på at "felt"-informasjon kan stoles på.

Er faren for konstellasjoner en myte?

Motstandere av Bert Hellinger sier ofte at ved utskifting er det fare for at vikaren ikke helt vil kunne forlate rollen som erstattet, han blir besatt.

Det er enda farligere hvis stedfortrederen tok på seg rollen som en avdød person. Så er Hellinger-konstellasjoner farlige?

Mulige problemer med en familieterapiøkt:

• Det er ikke trygt for konstellatoren å bli inkludert i klientens system, da det er fare for sammenfiltring;
• Arrangører, stedfortredere og til og med observatører med svak energibeskyttelse risikerer å knytte klientens arvelige karmiske sykdommer til deres subtile plan.

For å unngå tvil, farlig l

og ordninger, er det nødvendig etter økten å "rense" alle deltakere med energistrømmer, lage beskyttende vibrasjoner, bruke spesielle mineraler.

Hvem skal du kontakte hvis du ønsker å avtale?

Denne arbeidsmetoden sprer seg raskt, og med god grunn, fordi den virkelig fører kunden til resultatet. Imidlertid dukker det opp flere og flere ufaglærte spesialister (konstellatorer) i psykologiens verden, som tar jobb bare etter å ha lest bøker, uten å studere. Dette er veldig farlig, fordi en slik uansvarlig tilnærming kan skade både klienten og terapeuten.

Hvis en person bestemmer seg for å prøve denne teknikken, må du kontakte strengt en sertifisert profesjonell. Dette vil sikre sikkerheten og kvaliteten på arbeidet. Nedenfor er lenker til noen av ekspertene som er kjent og allerede har fått tillit fra kundene.

Lyubov Sadovnikova , Nizhny Novgorod(på nett)
Natalia Rubleva, Moskva (online)

Teknologiens verden utvikler seg raskere hvert år, men antallet ledige timer folk har synker.

Det er grunnen til at metoden "nettkonsultasjon" dukket opp i psykologisk praksis. Nå er nesten hver spesialist innen psykologi klar til å akseptere en klient på avstand.

Men er det mulig å gjennomføre konstellasjoner via Skype? Dette er tross alt ikke en tradisjonell metode for rådgivning.

Meningene til terapeuter om konstellasjoner om denne saken er forskjellige. Noen hevder at det er vanskelig å overføre roller og motta informasjon på avstand, mens noen er sikre på at dette ikke bare er mulig, men også helt enkelt.

Det viser seg at muligheten for en Skype-konstellasjonssesjon av høy kvalitet avhenger av spesialisten. Hvis han er trygg på sin evne til å lese informasjon på avstand, har vellykket erfaring på dette feltet, og også er flytende i konstellasjonsmetoden, så vil alt ordne seg. Men hvis minst ett av punktene ovenfor er halt, kan det være vanskeligheter. Når du kontakter en konstellasjonsterapeut, les anmeldelser om ham.

Tilbakemeldinger fra spesialister og sesjonsdeltakere

Profesjonelle psykoterapeuter mener at denne teknikken lar en person overvinne indre barrierer, gi mer syn i vanskelige situasjoner, kvitte seg med forholdshindringer.

Tilbakemeldinger på arrangementene til deltakerne i slike økter tyder på at de hadde det interessante sensasjoner, ble det mulig å se på mange ting med annet synspunkt, se gjennom problemet til en annen komme ut av situasjonen din.

Klienter av slike økter, som gir tilbakemelding på konstellasjonene der de var hovedpersonene, er stort sett fornøyd med resultatene. Effekten av arbeidet oppstår umiddelbart, lange timer med terapi er ikke nødvendig.

De som har gått gjennom arbeidet mener at de må jobbe med seg selv hele tiden. Ingenting vil endre seg for de som ikke gjør noe for å jobbe med problemet sitt.

Hellinger familiekonstellasjoner er en uvanlig, lovende teknikk som lar deg trenge dypt inn i problemet med mange generasjoner av en familie og løse det med minst mulig innsats.

Hvorfor hjelper ikke justeringer?

Noen ganger må man også høre det. En person har laget en ordning for seg selv, og kanskje mer enn én, men det er ikke noe resultat. Hvorfor? Det er flere nyanser her. Vi svarer.

1. Det er definitivt ikke noe resultat?
Når en person kommer inn for terapi eller konstellasjon, har de et klart bilde av et godt resultat og hvordan det skal skje. Han venter på nettopp et slikt historieforløp. For eksempel, for at en passende partner skal bli kjent med ham, inviter ham på en date. Eller å bli ansatt av et drømmefirma. Og så, når noe går galt, avviser han det. Hvis dukket opp i feltet riktig person(og dette er allerede resultatet), og vi har muligheten til å bli kjent med ham, men ellers enn det virket i hodet mitt - er alt avvist! Dette er ikke det! Dette er ikke resultatet. Hvis det ikke er plasser i drømmeselskapet, men en venn tilbyr godt prosjekt, er det ikke tatt som et resultat. Dette er ikke det.
Den menneskelige hjernen er noen ganger reaktiv og trekker feilaktige konklusjoner. Er det virkelig ikke noe resultat?

2. Sjelens psyke er inert.
Hva er det å skjule. Den menneskelige psyken er inert, og den vil bare gå den gamle veien. Og det er forståelig hvorfor, fordi alt er allerede kjent der og har blitt bestått ikke en gang. Og så tilbyr de en ny løsning, det ukjente, du må rydde veien, gå bevisst ... "Neiåå," sier psyken og går tilbake til de gamle scenariene. Hva å gjøre? ØNSKER Å GÅ FREM OG VÆRE OPPMERKSOM. Arrangementet er ikke en tryllestav, jeg gjorde alt. Dette er arbeid med deg selv. Hver dag må du ta et valg til fordel for det nye eller det gamle.

3. Graden av IKKE endringsberedskap.
Dette er kanskje det vanligste. Hvordan skjer dette. Person N ønsket virkelig å fikse noe i livet sitt, han gikk til konstellasjonen og det hjalp ham. Resultatet var 100 %. Han fortalte selvfølgelig dette til vennen M. Han tok fyr: «Jeg går også, N hjalp.» Han går, ordner og hjelper ham ikke. Hvorfor? For han "brente ikke som N"!!! Han gikk av nysgjerrighet, faktisk var det lite energi til endringer.

4. Alle har sin egen rytme.
Noen ganger vil en person ha for mye på en gang. Slik at resultatet blir dagen etter, slik at alt blir som han vil, raskt og effektivt. Men hver sjel har sitt eget tempo. For noen virker ordningen veldig raskt. Noen ganger kommer endringer allerede på seminaret. Dette tyder på at sjelen er åpen for det nye, den har allerede spist opp gamle problemer. Og for noen er resultatene ekstremt trege. Trinn for trinn åpner sjelen seg for det nye. Og dette er kanskje ikke engang merkbart for personen selv, men bare menneskene rundt legger merke til hvordan han har forandret seg. Disse endringene er så subtile og litt etter litt at det er vanskelig å spore dem og umulig å beskrive!!! Men det er de.

5. Problemet er ikke endelig løst.
Ikke alle problemer kan løses på en gang. Temaet mor og far er det mest populære og lengste temaet som selv viderekomne mennesker løser i årevis. Den er full av skjult dynamikk og mysterier. De kryper ut igjen og igjen. Hva å gjøre? TAKK GUD for at de dukker opp, og vi har muligheten til å bli enda lykkeligere. Tross alt lever noen mennesker i tåken hele livet. Ett problem kan ha opptil 10 lag og lag.Som Hellinger selv sa, er ikke en persons liv nok engang til å bli kvitt 50% av sammenvevingen. Så vi tilbyr å slappe av og stole på prosessene som finner sted.

6. Upassende terapeut eller metode.
For et vellykket resultat er det nødvendig at klienten stoler på metoden og terapeuten. Hvis dette ikke skjer, kan det hende at resultatet ikke blir det. Dessuten er det dessverre mange ikke-profesjonelle spesialister som gjør noe uten å vite hva.

7. Ta ansvar.
Når utplasseringen av 50 % ansvar på klienten og 50 % på terapeuten starter. Men når det tar slutt, og en person går inn i livet hans, ligger ansvaret 100% på ham! Hva skjer noen ganger? En person kom, gjorde en ordning, dro og venter på resultatet. Han mener at terapeuten måtte sørge for at resultatet ville dukke opp. Og klienten slutter å ta vare på seg selv, på sin indre dynamikk, og flytter alt ansvar til terapeuten. Som et resultat skjer det ingenting. Det er ikke noe resultat.

Her er kanskje de vanligste 7 punktene hvorfor resultatet ikke oppstår i livet etter arrangementet. Før du blir sint på terapeuten eller ber om hjelp igjen, bør du tenke på om noen ting er relevant?

Når situasjoner bryter inn i livene våre der vi føler smerte, sinne, harme, skuffelse – hva skal vi gjøre med det?

Er dette alltid følelsene våre og har vi alltid kontroll?

Constellations kom inn i livet mitt i 2007 - og snudde tankene mine fullstendig på en dag. Jeg innså at jeg virkelig ikke kontrollerer noe, dessuten er mange ting i min verden en illusjon. Men det som imponerte meg enda mer var endringene som begynte å skje både i meg og i verden rundt meg.

Har du noen gang gått gjennom treninger for tilgivelse og slipp - og så innsett at ingenting har gått - ingenting har blitt tilgitt og frigjort? Jeg husker Marina Targakova snakket om dette fenomenet: "Jeg tilga Luula Viilma, tilga Louise Hay, tilga Sviyash ...." Dette er veldig kjent for meg, jeg hadde det nesten. Du tilgir, du tilgir, men av en eller annen grunn kan du ikke tilgi.

Betyr dette alltid at vi ikke jobber godt og anstrenger oss lite? Eller graver vi bare hagen med en gaffel?

For meg har metoden med systemiske familiekonstellasjoner blitt en pålitelig spade - ved hjelp av denne kan du luke ut ugress og plante rosebusker mye raskere og bedre. Med hans hjelp klarte jeg endelig å luke et par lange gjengrodde bed.

I hvilke situasjoner kan konstellasjoner hjelpe:

• Bygg relasjoner med foreldre – eller ta i det minste det første skrittet i denne retningen

• Bygg relasjoner med en partner

• Løs relasjonsproblemer med barn

• Forstå hvorfor kjærlighet i livet ikke skjer og ikke fungerer

• Tilgi og gi slipp på noen som burde vært sluppet

• Se livet ditt gjennom et annet glass

• Forstå hvor vi egentlig skal og hvorfor

Hvordan ser det ut

Familiekonstellasjoner finner sted i form av trening, hvor man finner løsninger på deltakernes problemer og situasjon.

Arbeidsprosessen er veldig enkel:

• du påpeker problemet

• Snakker du litt om familien din? generell informasjon, helst bare verten, slik at denne informasjonen ikke forstyrrer andres arbeid)

• Deretter velger du blant de tilstedeværende vikarer for hovedmedlemmene i familien din og for deg selv (først ser du fra sidelinjen)

Og her begynner det mest interessante. Folk kommer i kontakt med energifeltet. Og de begynner å føle det på samme måte ekte folk som de erstatter. Dessuten begynner de å snakke på samme måte, bevege seg på samme måte som din mor eller mann.

Spørsmålene tilretteleggeren stiller varamedlemmer er vanligvis enkle:

• Er du komfortabel med å stå?

• Hva ser du?

• Hvor ser du?

• Hva føler du for andre?

Og følelsen er ekte. Du, som ser på fra siden, kan til og med gjenkjenne noen bevegelser og vaner til dine kjære - for eksempel kan noen begynne å knipse med fingrene, som din bror, og noen vil plutselig vise autoritet, som din far.

Samtidig, når du deltar i konstellasjonen, kommer disse følelsene av seg selv. Og noen ganger er det til og med overraskende at han satt på benken med Vasya - Vasya likte det. Og så vil du bare slå ham så mye at du nesten ikke kan holde deg tilbake!

Eller omvendt - Kolya var som Kolya, du la ikke engang merke til ham, men han ble "mannen din", og du føler hvordan du er tiltrukket av ham - og du kan ikke stoppe - stryke hånden hans.

Etter merking av følelser dukker årsaken til problemet opp - noen ganger umiddelbart, noen ganger etter en tid. Og du ser tydelig at for eksempel din harme mot mannen din egentlig ikke er din. Dette er din bestemor fornærmet av bestefaren fordi han hadde en annen kvinne (forresten, hvis noe mangler i systemet, er dette også umiddelbart synlig - for eksempel bestefars elskerinne, og bestefar føler seg fortapt og sier at han har noen her - noe burde være).

På sluttfasen sier varamedlemmene de viktigste tingene til hverandre («unnskyld», «jeg elsker deg» osv.) og stiller opp i riktig og behagelig rekkefølge.

Når du ser fra siden, virker det noen ganger som folk har lært seg manuset og sier det de blir spurt om. Men når du deltar forstår du at dette ikke er et spill. Den informasjonen kommer fra et sted ovenfor.

Svært ofte dukker det opp ting som bare er kjent for den som gjør stjernebildet. Og enda oftere - de som er ukjente for ham. Og noen ganger er det til og med en mulighet til å sjekke.

For eksempel fant en av mine bekjente ut i konstellasjonen at han ikke er foreldrenes eget barn. Først var det et stort sjokk for ham, men så fant han styrken til å spørre moren. De første minuttene var hun stille i en tilstand av sjokk. Og så spurte hun: "Hvordan vet du det?"

En annen jente i konstellasjonen fant ut om bestefarens elskerinne. Heldigvis var bestemoren fortsatt i live, og hun kunne spørre henne. Bestemor nølte først. Og et par dager senere ringte hun og sa at ingen unntatt henne og bestefaren skulle ha visst om det.

Den tredje mannen ved stjernebildet fant ut at sønnen hans ikke var fra ham. Det var et hardt slag. Kona nektet å kommentere, men han besto en farskapstest – og opplysningene ble bekreftet. Han forlot ikke barnet, men begynte å finne ut hvem den virkelige faren var. Det største sjokket for ham var at faren var hans egen bror.

Derfor er de viktigste reglene for deltakeren:

• Å være klar til å finne ut den ikke så hyggelige sannheten om dine forfedre er et spesielt mot, og noen ganger er det vanskelig å bestemme seg

• Å være klar til å akseptere denne sannheten, selv om den første reaksjonen vanligvis er sjokk. Dessuten er det mye lettere å akseptere noe langt fra seg selv (i det tredje kneet) enn noe som er nært. Oldefars elskerinne er normal. Pappas elskerinne er vanskelig.

• Vær forberedt på å ikke umiddelbart angripe slektninger med spørsmål. Først, vent til følelsene avtar. For det andre, å bygge alle spørsmål veldig delikat - ikke krangle (jeg vet nå alt om deg), men spør (veldig et godt alternativ- "Mamma, du vet, jeg hadde en drøm ..." - etter et par uker ringer mamma vanligvis og sier at denne drømmen er sann)

• Vær klar til å hjelpe andre i arbeidet. Du kan selvfølgelig bare gjøre jobben din og dra. Men å forbli en erstatning for resten er et eget mot og spesiell raushet. Du kan hjelpe andre så mye – hvorfor ikke bare gjøre det?

• Vær klar til å tie om andres arbeid og glem ditt eget for en stund. Det er noe som heter personvern – og alle vet om det. Men i tillegg til dette kan du ikke spre energien mottatt i verket, til høyre og venstre - og når du snakker om det, bruker du deler av energien på gjenfortelling og spekulasjoner.

Selvfølgelig er det viktig å si at:

• Konstellasjoner er ikke et universalmiddel. Ikke alle problemer kan løses på denne måten. De fleste langvarige problemer krever kanskje mer enn én jobb. I tillegg til konstellasjoner er psykoterapi av høy kvalitet nødvendig.

• Arrangementer er indikasjonen på veien. Etter det må du bruke kunnskapen i livet. Begynn å oppføre deg annerledes. Fortell noen noe viktig. Eller omvendt – slutt å kaste bort tid og energi på å kommunisere med noen.

• Noen ganger bekreftes ikke informasjonen mottatt ved konstellasjonene. Dette betyr at enten noe ble feiltolket, eller at de personlige motivene til konstellatoren, stedfortredere eller klienten grep inn i konstellasjonsprosessen. Det er mange alternativer.

• Mye avhenger av installatøren. Hva er hans intensjoner, hvor åpen og rent hjerte hvor mye du stoler på ham og gruppen.

Systemets lover

Først må du forstå hvem som er med generisk system. Det inkluderer:

• Alle de som er født inn i dette systemet (inkludert spontanaborter, aborter, spedbarnsdødsfall, barnehjem, etc.)

• Alle partnere og sterke følelsesmessige bånd

• Alle de som hjalp systemet overleve

• Alle de som har forårsaket skade på systemet

Det vil si (forenklet sagt) systemet til en gjennomsnittlig kvinne vil inkludere:

• Ektemannens barn fra tidligere ekteskap

• Tidligere partnere eller betydelige følelsesmessige bånd

• Tidligere partnere eller betydelige følelsesmessige bånd til mannen,

• Søsken, inkludert de som døde tidlig og aborterte,

• Foreldre

• Foreldres tidligere partnere

• Besteforeldre

• Oldefedre og oldemødre

Og det er også verdt å fremheve separat i slekten:

• Alle de som hadde en spesiell skjebne (undertrykte, døde, funksjonshemmede, mordere, drepte),

• Alle de som skaffet systemet en betydelig fordel eller forårsaket betydelig skade (For eksempel en kvinne som tok seg av en foreldreløs etter krigen og dermed reddet ham. Eller den som var med på å fjerne en oldefar)

Ganske imponerende liste, ikke sant?

Det er fire grunnleggende lover i slekten. Brudd på disse lovene medfører ulike problemer i livet.

Lov 1. Loven om tilhørighet.

Alle som en gang har logget på systemet forblir i det for alltid. Det vil si at vi ikke kan slette fra vårt slag de som vi anser som unødvendige.

Det skjer ofte med eksmenn(spesielt hvis det ikke var barn), med aborterte barn (spesielt hvis de var unge og i hemmelighet), med uønskede elementer - kriminelle, alkoholikere, etc.
Hva skal man gjøre med dem alle? Tegn og ta dem inn i slektstreet ditt.

Lov 2. Substitusjonsloven.

Hvis vi sletter noen fra systemet, begynner et nytt medlem av systemet (vanligvis et barn) å erstatte ham energisk.

Eksempel: En mann har et annet ekteskap. Den første kona er pålitelig slettet fra livet (som om hun aldri har eksistert). Kanskje bruddet var for smertefullt, eller kanskje mamma bare ikke vil høre om de andre kvinnene i pappas liv.

På en eller annen måte ble den slettet. Etter det blir en datter (eller sønn) født i familien. Og energisk begynner hun å erstatte farens første kone. Dette kommer til uttrykk i to deler:

Mamma behandler henne som en rival - hun selv forstår ikke hvorfor. Ønsker hele tiden å sende henne til leiren, til bestemoren eller et annet sted, om så bare borte fra hjemmet. Datteren føler imidlertid ikke mye sympati for moren. Tvert imot, han prøver å "bygge" moren sin og føler hans fordel. Forteller mor hva hun skal gjøre, når hun skal pusse tennene osv.

Pappa elsker datteren sin – og det er gjensidig. Han bærer henne i armene, oppfyller alle hennes innfall. Med et ord, typisk fars datter.

Men slik oppførsel av barnet og foreldrene er ikke i det hele tatt normen, ikke sant?

Dessuten, jo eldre jenta er, jo flere problemer. Ofte kan hun ikke finne en mann for seg selv (fordi hun allerede har en mann energisk - og dette er pappa). Hun har ikke et forhold til moren sin. Og så videre.
Og hvis du gir en plass i systemet og ditt hjerte til din første kone, gi henne den respekten hun fortjener - uansett hva hun måtte være i det virkelige liv barnet vil begynne å oppføre seg annerledes.

Lov 3. Hierarkiets lov.

Den som logget på tidligere har prioritet foran de som logget på senere.

Derfor har den første kona en systemisk fordel fremfor den andre. Dette betyr ikke at den første er BEDRE, den gjorde bare noe i systemet slik at den andre kom inn i den.

Også eldre barn har en fordel fremfor yngre, og foreldre fremfor barn.

Men samtidig har den nye familien en fordel fremfor den gamle. Det vil si at min nåværende familie bør ha høyere prioritet for meg enn foreldrene mine (faktisk er dette ikke alltid tilfelle. Det hender at vi allerede har barn, og noen ganger til og med barnebarn, og vi lever alle med problemene våre foreldre).

Det vil si at det viser seg en veldig interessant balanse - mannen min kom inn i systemet senere enn moren min. Så min mor har fordelen. Og hun skal få respekt fra meg og mannen hennes, som den eldste. Men samtidig bør min nåværende familie ha en fordel for meg fremfor foreldrene mine. Og jeg burde være mer opptatt av min mann og barn enn min mor. Samtidig som man opprettholder respekten for moren, som den eldste.

Lov 4. Loven om kjærlighet.

Kjærlighetsenergien strømmer fra forfedre til etterkommere og aldri omvendt.

Dette handler ikke om å ikke elske mammaer og pappaer, men om å gi energi til barn. Og vie livet ditt til barna dine, ikke foreldrene dine. Jeg kan tenke på moren min hele dagen, krangle konstant med henne (selv om det bare er i hodet mitt), ta vare på henne som en liten jente. Og da vil ikke barna mine motta energi fra meg mors kjærlighet. Fordi all kjærlighet begynner å strømme i feil retning, og ingenting er igjen til barna.

Foreldre må være takknemlige og behandle dem med respekt. Men veldig ofte bryr vi oss om dem, men inni oss anser vi dem som halvgale eller bak tiden, ikke sant?

Hvordan oppdage feil og fikse situasjonen

Jeg oppfordrer deg til ikke å diagnostisere deg selv. Du kan finne på noe som ikke eksisterer. I tillegg er det ikke to systemer som er like. Selv om det virker for deg at noen har et system akkurat som ditt, kan jeg absolutt si at det ikke er det. Du kan ha lignende årsaker, men forskjellige effekter, og omvendt - de samme effektene, men forskjellige årsaker.

Det beste stedet å begynne er å tegne slektstreet ditt. Spør mamma og pappa om forfedre, se trender i familien.

Noen ganger er det umiddelbart klart at mors kvinner, for eksempel, gifter seg minst tre ganger, og menn dør tidlig.

Vanligvis omtrent det meste vanskelige ting de snakker ikke - om aborter, drap, elskerinner og alt annet - så etter arrangementet vil treet ditt mest sannsynlig bli fylt opp med nye medlemmer.

Etter at du har laget en forespørsel og tegnet et tre, se etter en god spesialist. Best av alt - på anbefaling (metoden er veldig fasjonabel i dag, og konstellasjoner gjør alt - men ikke alle gjør dem bra).

• På personen selv. Først, møt personlig (ved konstellasjoner, du kan ofte komme først gratis bare som vikar) og se om han inspirerer deg til tillit? Har han løst sine egne problemer (tross alt går psykologer som regel til de som trenger slik hjelp)? Har han familie, barn, bedrift? Er det hyggelig å kommunisere med ham? Stol på intuisjonen din. Dette kriteriet er veldig ofte det viktigste.

• For anmeldelser. Hvis det er mulig, er det bedre å følge anbefalingen - når du ser fruktene av en persons arbeid. Hvis dette ikke er mulig, er det kanskje skriftlige anmeldelser eller koordinater fra andre kunder.

• Svært ofte, etter arbeid av høy kvalitet, skifter noe, endres og løses.

Igjen vil jeg gi mitt eget eksempel - metoden ligger meg veldig nær.

Jeg har gjort mer enn 20 arbeider for å løse problemene mine i familien. I tillegg til dette har mannen min også jobbet litt.

Og jeg ble sjokkert over resultatene:

• For det første forsto vi umiddelbart hvorfor vi startet en familie - stammedynamikken vår trengte rett og slett hverandre - for min fars familie var jeg et tapt barn (ingen visste om meg, bortsett fra faren min selv), og i min manns fars familie ble glemt mistet barn (forresten også en jente). Og dette er bare en av faktorene.

• For det andre, etter å ha gjort flere arbeider om temaet vår sønns sykdom, ble det identifisert noen dynamikker. Og etter disse arbeidene var det virkelige forbedringer i Danils tilstand. For eksempel kom Lesha først på seminaret til Marianna Franke-Griksh. Han gjorde et arbeid med temaet Danilas sykdom, og samme kveld steg barnets temperatur til 40. Vi slo henne ned, og hun reiste seg igjen. Det var ingen andre symptomer i det hele tatt. To dager senere kom jeg til Mariannes seminar og gjorde min oppgave om samme tema. Og da jeg kom hjem, sank temperaturen. Hun selv.

• For det tredje jobber vi hele tiden med temaet virksomhet - når det ikke er noen forståelse for hvorfor kunden ikke betaler penger, eller hvorfor noe ikke fungerer i utviklingen av prosjekter.

• For det fjerde har forholdet vårt til mannen min endret seg til det ugjenkjennelige – de har blitt varmere og mer tillitsfulle, vi har sluttet å slåss og banne.

• For det femte er det konstellasjoner som hjelper meg å gjenopprette forholdet til min mor – som aldri har vært en kilde til glede for meg.

• I tillegg, selv om jeg ikke jobbet direkte med disse problemene, ble forholdet mitt til min svigermor, bror og penger bedre.

Jeg skal selvfølgelig ikke male alle problemområdene ved vår fødsel - dette er ikke etisk i forhold til forfedrene.

Det virker for meg som om denne metoden ble sendt til oss slik at vi kunne løse våre materielle problemer, se lyset i enden av tunnelen og bli lykkelige allerede i dette livet. Vi kan oppfylle vårt ansvar i familien og på jobben. Fordi å frigjøre oss fra lenkene, kan vi gå videre.

I 2013 ble artikkelen publisert i en ny utgave som en egen bok med forfatterens etterord, som gjenspeiler de viktigste nyvinningene i konstellasjonsmetoden som har skjedd siden utgivelsen av den første utgaven. Elena Veselagos bok "Modern Systemic Constellations: History, Philosophy. Technology" kan kjøpes på Senter for moderne systemiske konstellasjoner.

Artikkelens tekst er en gjennomgang av den første dagen av Elena Veselagos utdanningsprogram "Modern system constellations: history, philosophy, technology". Nytt utdanningsprogram i Moskva - mars 2014 >>

Forfatteren takker oppriktig Irina Alekseevna Cheglova (nestlederredaktør for tidsskriftet "Psychotherapy", visepresident for PPL) for hennes støtte og tålmodighet i arbeidet med artikkelen. Takk til psykoterapeut Olga Lovi, samt Tatyana Lyubimova, Elena Klimova, Sofya Margolina for kritikk og redaksjonelle rettelser av teksten.

merknad: artikkelen diskuterer historien, grunnleggende termer og begreper til systemiske konstellasjoner i henhold til Bert Hellinger og andre områder. Forfatteren gir en beskrivelse av systemiske konstellasjoner som en tilnærming til å hjelpe praksis, og viser hvordan filosofien om konstellasjonsarbeid og teknologiene som brukes i dette arbeidet har endret seg over tid. Spesiell oppmerksomhet rettes mot den konseptuelle inndelingen av metoden i "terapeutiske" og "åndelige" områder og de resulterende motsetningene mellom Bert Hellinger og det internasjonale konstellasjonsmiljøet. Artikkelen tilbyr også strukturerte opplegg for orientering i en rekke stiler og retninger av konstellasjonsarbeid, som har utviklet seg både på grunnlag av de originale ideene til Bert Hellinger og i samspill med andre tilnærminger.

Nøkkelord: konstellasjoner, Hellinger, systemisk terapi, familieterapi

Når du siterer i artiklene og bøkene dine, kan du bruke lenken:

Elektroniske ressurser

Veselago E.V. Systemkonstellasjoner av Bert Hellinger: historie,
filosofi, teknologi. // Psykoterapi. nr. 7, 2010. nr. 1, 2011. :
[Elektronisk ressurs]: – Tilgangsmodus:
.

Elena Veselago. "Systemkonstellasjoner ifølge Bert Hellinger: historie, filosofi, teknologi"

Tusen takk kontorHellingerSciencia og dets partnere i Russland og Ukraina for muligheten til å være tilstede og delta i arbeidet til Bert Hellinger. Jeg tar med takk det jeg kan ta fra Berts praksis og gir det videre gjennom arbeidet mitt og denne artikkelen.

Jeg takker Institute of Integrative Family Therapy, dets direktør Marina Bebchuk, Institute for Counseling and Systemic Solutions, dets direktør Mikhail Burnyashev, russisk og besøkende lærere ved begge instituttene for den uvurderlige muligheten til å få erfaring med å tilhøre ulike synspunkter og tilnærminger i konstellasjoner .

Jeg er takknemlig overfor mine kolleger og samtalepartnere som er interessert i metoden, deltakere på mine seminarer og klientgrupper, brukere av virtuelle ressurser, oversettere og redaktører av e-postlistematerialet mitt – for muligheten til å utforske nye ting med dem.

Jeg er takknemlig overfor mine foreldre, min familie og mine slektninger og kjære - for det faktum at jeg gjennom vår kjærlighet og relasjoner har kjent Yu noe mer, som også konstellasjoner fører til.

Introduksjon

Metoden for systemkonstellasjoner er veldig populær i Russland. I 2010 uteksaminerte bare to ledende konstellasjonsinstitutter i Moskva omtrent halvannet tusen konstellatorer som fullførte grunnleggende treningsprogrammer. Samtidig har det utviklet seg et rom rundt systemkonstellasjonene, fylt med rykter, tvister, misforståelser, entusiasme, frykt ... metoden kan ennå ikke defineres verken som psykoterapi eller som en "akseptert" spirituell praksis, og noen kaller den "sjamanisme" og "fremkalling av ånder" eller til og med en sekt. De som bestemmer seg for å gjøre sitt eget inntrykk ved å besøke ulike konstellasjonsgrupper, får ofte erfaringer i disse gruppene som ikke passer så mye inn i noe tydelig opplegg at det gjøres mange forsøk på å lage sin egen «teori». Og så fylles informasjonsrommet med flere mer motstridende begreper.

Det er flere grunner til at informasjon om konstellasjoner er sketchy og full av motsetninger, og vi skal se på noen av disse årsakene senere. I denne artikkelen satte jeg meg ikke som mål å bringe fullstendig klarhet og sikkerhet i alle spørsmål, dette er umulig. Jeg vil prøve å gi en struktur, referanseramme og fakta som lesere som er interessert i å studere og praktisere denne metoden kan begynne å bygge på. egen representasjon om ham.

De viktigste faktorene som etter min mening påvirker dannelsen og formidlingen av kunnskap om konstellasjoner og deres forståelse er følgende:

· «Forfatteren» av systemiske konstellasjoner, Bert Hellinger, ønsker ikke å være lærer, hvis vi forstår dette ordet som en teoretiker, metodolog eller lærer. Snarere er han en åndelig lærer - han inviterer ganske enkelt sine medarbeidere (det er ikke engang helt riktig å kalle dem studenter, Bert selv bruker aldri dette ordet) til å dra på et "åndens eventyr", som han selv kaller det, og, gjennom arrangementet, fordype seg i studiet av menneskelige historier. Bert Hellinger skrev ikke en eneste teoretisk artikkel eller monografi om konstellasjon - hans konstellasjonsbøker er samlinger av notater fra seminarene hans, og de originale bøkene han skrev er relatert til spesiell sjanger filosofiske, poetiske og teologiske studier.
Dermed er det rett og slett ikke noe sammenhengende begrep om konstellasjoner "fra kilden". Med denne "uvitenskapelige" tilnærmingen "infiserte" Bert også mange av sine første studenter, nå verdens ledende konstellatorer. De fleste av dem ønsker ikke å tilhøre det vitenskapelige miljøet og velger å "øve, ikke beskrive", noen ganger unngår de til og med det vanlige forklaringsarbeidet for sine klienter.

Her opplever jeg som forfatter av denne artikkelen også vanskeligheter, i mange tilfeller å ikke kunne referere til publikasjoner og "bare" stole på meg selv personlig erfaring og uformell kommunikasjon med russiske og utenlandske kolleger.

· Mange kolleger er av den oppfatning at det er umulig eller bare mulig å mestre konstellasjoner gjennom opplæring i vanlig forstand av ordet (teori, praksis basert på en standardisert metodikk, ferdighetsutvikling, retting av feil under veiledning av en seniorkollega). Faktisk er teori og metodikk fortsatt i fragmentarisk, i sin spede begynnelse.Samtidig dukker det stadig opp konstellatorer som «bare» gjør denne jobben bra, selv uten å ha basis utdanning(Dette anerkjennes selv av lederen for den internasjonale konstellasjonsforeningen ISCA Hunter Beaumont). Evnen til å gjøre gode konstellasjoner er en "konsekvens" av en så vanskelig faktor som personlig modenhet.
Samtidig er det heller ikke definert hva som er en «god ordning», det formuleres ikke entydige kvalitetskriterier. Layout blir ofte sett på som en kunst - Godt jobbet vakker. Og mange ønsker ikke å oppsummere det teoretiske grunnlaget for denne skjønnheten.

· Vakre konstellasjoner er hyggelige å gjøre, dette er en glede av omtrent samme kvalitet som kreativitet og meditasjon (i følge mange er konstellasjoner meditasjon). Og mange konstellatorer har ikke hastverk med å håndtere teori og metodikk, og foretrekker å vie tiden sin til denne inspirerende praksisen.

· Forsøk på å snakke om konstellasjoner i det vitenskapelige miljøet eller blant profesjonelle psykoterapeuter møter ofte misforståelser og motstand, et sammenstøt av bedriftens interesser. Og konstellatorer foretrekker igjen å gå tilbake til sin praksis - kunst, nytelse, meditasjon, eventyr ...

Jeg er ikke forskjellig fra mine kolleger her og vil heller ikke gå inn på feltet av vitenskapelige begreper og diskusjoner. Det ser ut til at jeg kan være til en viss nytte for de som ønsker å bli bedre kjent med denne metoden hvis jeg deler de fakta, ideer og erfaringene som har blitt tilgjengelig for meg på grunn av min litt atypiske posisjon i konstellasjonsmiljøet. Sammen med flere russiske kolleger var jeg så heldig å tilbringe mange dager i Østerrike, på Bert Hellingers internasjonale leire, som er et eksperimentelt konstellasjonslaboratorium, et sted for «åndelig eventyr», som Bert selv kaller det. Hellinger, dessverre, "brakte" ikke disse eksperimentene til Russland, det er vanskelig å utføre dem i et "felt"-format. Samtidig var jeg nok en gang heldig - jeg hadde muligheten til å studere i Russland med kjente spesialister i terapeutiske konstellasjoner, der visse arbeidsregler, etikk, teknologiske løsninger og metoder er utviklet. Representanter for åndelige og terapeutiske konstellasjoner i lang tid var i konflikt med hverandre, noe som var av konseptuell karakter, og dette gjorde det vanskelig å utveksle informasjon og gjensidig berikelse med ideer og funn. Utviklingen gikk videre bokstavelig ord parallelt - i samme retning, men uten bytte. Ved å fortelle om utviklingsstadiene som har funnet sted gjennom årene i disse nesten ikke-overlappende samfunnene, tror jeg at jeg kunne bidratt til dialog og bedre forståelse.

Dette er ganske i samsvar med hovedregelen (og kanskje den eneste) ordningen: "Ingen er ekskludert" - ingen er ekskludert, alle hører til.

Jeg tar forbehold om at min mening og synspunkter ikke i det hele tatt er "allment akseptert" i konstellasjonsrommet. Vi krangler mye med kolleger, og mange av dem har synspunkter på konstellasjoner som er helt motsatte av mine. Jeg vil være glad om polemiske artikler, så vel som tekster basert på andre syn på konstellasjoner, snart kommer på russisk.

«Oppdagelse» av konstellasjoner og særtrekk ved metoden

Det finnes flere versjoner av hvordan stjernebildene ble oppdaget, og om dette var en oppdagelse som sådan, eller en evolusjonær utvikling og en kombinasjon av flere tilnærminger. Siden begynnelsen av den utbredte bruken har konstellasjoner blitt intensivt utviklet og transformert, og dette ga også opphav til nye versjoner av hvor Hellinger kunne hente ideene som han kom med til konstellasjonene senere.

Jeg vil gjennomgå hovedversjonene. Når jeg kommenterer dem, vil jeg i noen tilfeller igjen ikke kunne referere til publikasjoner. Bert Hellinger skriver lite om det, men snakker om det av og til. Dessverre er ikke alle ordene hans tatt opp på lyd-/videomedier, men i tilfeller hvor det finnes et offisielt opptak vil jeg angi dette, og de lesere som er interessert i primærkilder kan henvende seg direkte til Bert Hellinger sitt kontor for dem. Så langt, dessverre, er informasjon om konstellasjonene i stor grad innenfor feltet "oral transmission". Når jeg gjenforteller Bert Hellinger, prøver jeg å minimere forvrengningene som oppstår i prosessen med sekvensiell gjenfortelling, så vel som tidsfaktoren, og stole hovedsakelig på de ordene som ble hørt fra Bert personlig og nylig (fra 2008 til 2010).

Første versjon, "terapeutisk" - konstellasjoner stammer fra metoder som psykodramaet til Jacob Moreno og familieskulpturen til Virginia Satir, og bruker også ideer fra transaksjonsanalyse, systemisk familieterapi av Salvador Minukhin, terapeuter fra den italienske skolen og andre områder.

Og før vi begynner å snakke om legitimiteten til denne versjonen, er det nødvendig å definere konstellasjoner som en metode for å forstå opphavet til det vi begynner å undersøke.

Det er ingen omforent og generelt akseptert definisjon av metoden ennå, jeg vil gi min egen beskrivelse, som, ser det ut for meg, viser hovedforskjellene mellom konstellasjoner og andre praksiser der brikker er plassert (forresten, i moderne konstellasjoner er det ikke lenger nødvendig å plassere figurer).

Konstellasjoner kalles den systemfenomenologiske tilnærmingen. Ordet "systemisk" betyr her at livshistorien som er erklært av klienten presenteres i form av elementer og interaksjoner mellom dem. Elementer kan være av hvilken som helst eiendom, vi vil diskutere dette i detalj senere. I klassiske familiekonstellasjoner fungerte medlemmer av klientens familie som elementer. Arbeidet ble utført i gruppe, og klientens familiemedlemmer ble plassert i rommet ved hjelp av såkalte. varamedlemmer. For hvert medlem av familien ble det valgt en vikar - et medlem av gruppen. Klienten eller konstellatoren arrangerte stedfortrederne i rommet, med fokus på følelsene deres av "det rette stedet".

Ordet «fenomenologisk» betyr her at konstellatoren i sitt arbeid utelukkende er avhengig av observasjoner. Han observerer hvordan stedfortrederne og klienten oppfører seg, og hva som «kommer» inn i hans egen oppfatning. Persepsjon her er i motsetning til tolkninger og begreper som er kjent for oss i andre terapeutiske praksiser (og dette er en annen grunn til at det ikke finnes noen utviklet konstellasjonsteori og metodikk).

Det mest mystiske fenomenet i konstellasjoner er at substitutter, satt i stedet for medlemmer av klientens familie, begynner å føle (i generelle termer) relasjonene og relasjonene der deres prototyper – de virkelige medlemmene av klientens familie – er involvert. Ordet "ekte" er ikke engang helt passende her, fordi. Vikarer kan også føle hva familiemedlemmer som nå er døde følte. Denne evnen til å føle andre, ukjente mennesker kaller vi stedfortredende oppfatning. Og hvor vikarene henter informasjon om disse følelsene fra kalles et felt (et vitesfelt, et morfisk eller morfogenetisk felt).

Vikaren kan snakke om hvordan de føler om rollen til prototypen deres, eller vikaren kan bevege seg basert på følelsene deres i rollen (for eksempel henvende seg til noen han føler hengivenhet til eller knytte nevene, noe som indikerer sinne). I konstellasjoner beveger de seg veldig sakte, leker ikke og finner ikke på uttrykksfulle midler for følelser, men følger det som kommer utenfra, fra banen. Stedfortreder i konstellasjonene vet ikke hvordan klientens bestemor følte eller oppførte seg, for eksempel stiller de seg inn på oppfatningen av dette og snakker/beveger seg i samsvar med det de føler. Denne innstillingen hjelper også med å "fange" figurer innen persepsjonsområdet, som klienten selv ikke har informasjon om heller. For eksempel kan du "se" morens bror som døde tidlig, som ingen i familien noen gang har snakket om og klienten ikke visste om ham.

Bevisst konvertering til en ekstern kilde(felt) for informasjon og bruke den til å jobbe med en klienthistorie og skiller konstellasjoner fra andre metoder, hvor familier (og andre systemer) er representert i form av figurer av stedfortredere og ordne dem.

Denne appellen til en ekstern kilde med uutforsket opprinnelse og lite kjente egenskaper, reiser selvfølgelig mange spørsmål fra synspunktet om den vitenskapelige karakteren til slikt arbeid. Konstellasjonene kalles "magi". Jeg er ingen ekspert på magiske praksiser, men jeg la merke til en viktig, som det ser ut til for meg, forskjell mellom konstellasjonene: I konstellasjonene observerer og følger lederen og gruppen rett og slett informasjonen og bevegelsene som kommer fra feltet. Ordningen kan ikke gjøres "for resultatet" (oppnåelse av et eller annet mål), mens magisk arbeid rettet mot akkurat det.

Selvfølgelig kan du se mange annonser for konstellasjoner som "løser alle problemer", i tillegg til mange magiske verk av spesialister som bruker kunnskap fra feltet for å "fullføre" det med sine metoder. Dessverre er det allerede kjente tilfeller av manipulasjon og direkte svindel begått ved hjelp av kunnskap oppnådd gjennom stedfortredende persepsjon.

Substitutiv persepsjon lykkes hos nesten alle som prøver det, og med en viss evne og god praksis kan en erfaren erstatning raskt «lese» systemiske situasjoner uten engang å plassere figurer i rommet.

Spørsmål om etikk og sikkerhet (for konstellator, klient og stedfortreder) vil bli vurdert separat i denne artikkelen. Foreløpig vil jeg bare bemerke at det å henvende seg til en ekstern kilde for informasjon med den hensikt å "korrigere situasjonen" er en ganske ambivalent og selvmotsigende posisjon. Meningen om hvordan situasjonen bør være slik at "alt er bra" hindrer konstellatoren i å oppfatte ekstern informasjon om hvordan situasjonen manifesterer seg nå (på forskjellige måter, ikke alltid "bra"). Og så meningen med å referere til ytre. informasjon går tapt, og arbeidet slutter å være fenomenologisk.

Og nå, tilbake til den terapeutiske versjonen av opprinnelsen til konstellasjonene, vil jeg stille spørsmål ved det, nettopp basert på det faktum at verken i psykodrama eller i familieskulpturen til V. Satir, er erstatningsoppfatning fra en ekstern kilde grunnlaget. av metoden. Selv om det selvfølgelig oppstår spontant, og det brukes noen ganger spontant. Men likevel, i psykodrama og familieskulptur, er representasjonen av figurer i rommet og deres interaksjon bestemt av "klientens indre virkelighet", og ikke av en ekstern kilde.

Jeg har beskrevet veldig skjematisk en "typisk" konstellasjonssituasjon. I konstellasjoner er det imidlertid viktig at det ikke er noen typiske situasjoner i dem. En annen historie om konflikten med moren om sen retur fra turer kan avsløres gjennom systemiske forhold av en helt annen karakter, og dette er uforutsigbart på forhånd. Vi tolker ikke, vi observerer det som kommer utenfra, og dette er det viktigste kjennetegn konstellasjoner som metode.

Bert Hellinger selv, på spørsmål om "hvordan stjernebildene ble oppdaget," sier at han ikke er forfatteren deres. Han forteller at stjernebildene ble avslørt for ham gradvis. For eksempel, en gang, på "en slags konferanse", representerte han ("erstattet" i demonstrasjonsarbeidet til den integrerende sjangeren) faren til en gutt med schizofreni. Plutselig opplevde sterke substituerende følelser førte ham til ytterligere betraktninger om "veving". Dette begrepet refererer til forholdet mellom klientens nåværende situasjon og historier i andre deler av systemet inkludert i konstellasjonen. I de mest "lærebok"-tilfellene ser sammenvevingen ut som en repetisjon av historien (skjebnen) til et av familiemedlemmene, men i observasjoner av historier i konstellasjoner kan sammenvevingen manifestere seg i flerlags, kun lesbar ved en symbolsk nivå, interaksjoner som ikke har en entydig tolkning.

Den andre episoden som Bert vanligvis nevner når han snakker om "forgjengerne" til konstellasjoner, er treningen hans på midten av 70-tallet i USA med Ruth McClendon og Les Cadis, ektepar og familieterapeuter som har arbeidet spesielt med transaksjonsanalyse. Studiegruppen brukte rombaserte teknikker, og Bert sa at han gjorde den første observasjonen om repeterende familiescenarier. Lignende ideer kunne også hentes fra verkene til Ann Anselin Schutzenberger og Ivan Buzormeni-Nagy.

Etter min mening, i forskjellige terapeutiske tilnærminger på 70-80-tallet, var det selvfølgelig allerede ideer om gjentakelse av skjebner, familiescenarier og ubevisste forbindelser mellom familiemedlemmer ("usynlige lojaliteter" når det gjelder Buzormeni). Men å lese disse lojalitetene og vevene fra en ekstern kilde ble "oppfunnet" av Bert Hellinger. Dette anses fortsatt som en "veldig merkelig" tilnærming og er uakseptabelt i tradisjonell vitenskapelig psykoterapi. Men her risikerer vi å komme i krangel om hvorvidt psykoterapi er en gren av vitenskapen generelt ... Jeg vil her bemerke at Bert Hellinger selv gikk til full tillit på feltet svært sakte, flere tiår. Bare i løpet av de siste årene i verkene hans samhandler substitutter fritt med feltet, og mottar fra det en flerlags volumetrisk symbolsk matrise (følelser, relasjoner, fragmenter av fraser, bilder, "tilstander"), som i prinsippet ikke kan sammenlignes med noen fakta eller hendelser. I moderne konstellasjoner fungerer selve handlingen med direkte oppfatning og etterlevelse av det som kommer.