Hvem er den rettferdige kvinnen i historien Matryonin Dvor. Til årsdagen for A

I lang tid trodde man at det russiske landet hviler på de rettferdige. Ekte rettferdige mennesker levde uten penger, hjalp uselvisk andre mennesker og misunnet ingen. Passer fullt ut til denne beskrivelsen Matryona fra Solsjenitsyns historie " Matrenin Dvor» .

Matrena Vasilievna– dette er rettferdig og ren kvinne, som bodde i en liten landsby nær en jernbaneovergang. I sin ungdom friet Fadey til henne, men han ble ført til krig. Matryona ventet på at han skulle komme tilbake, men tre år senere friet Efim til henne, bror Fadeya. Fadey kom uventet tilbake fra fangenskap – og var lenge bekymret. Han sa at han ville ha drept sin forlovede hvis hun ikke hadde vært hans brors kone.

Matryona levde godt, men hun var uheldig med barna sine. Barna hennes døde etter hverandre - og ikke en av babyene overlevde. I 1941 ble mannen hennes trukket inn i den aktive hæren – og han kom aldri hjem. Først ventet Matryona på mannen sin, og aksepterte deretter hans død. For å lyse opp ensomheten hennes tok Matryona Vasilievna inn Fadeys yngste datter, Kira, for å oppdra henne. Hun passet uselvisk på jenta. Da Kira vokste opp, giftet hun henne med en lokfører i en nabolandsby.

Etter elevens avgang ble Matryonas hus tomt og trist, og bare ficustrær lyste opp den stakkars kvinnens ensomhet. Hun elsket uselvisk disse plantene - og selv under en brann reddet hun ikke hytta, men ficusene. Matryona, av medlidenhet, ga ly til den ranke katten som bodde hos henne lange år.

Bemerkelsesverdig var det at Matryona jobbet hele livet på kollektivgården for flåtten som arbeidslederen satte på meldekortet. På grunn av dette fikk hun ikke arbeidspensjon. Først etter mye arbeid klarte Matryona å sikre seg en pensjon. Så snart hun hadde penger, viste det seg at Matryona Vasilievna hadde tre søstre.

Etter en stund kom Fadey og ba om et rom til Kira. Matryona donerte overrommet sitt til bygging – og hjalp også flittig med å fjerne stokkene.

Da, på grunn av grådigheten til traktorføreren og Fadey, den andre vognen ble sittende fast ved krysset, skyndte Matryona seg til unnsetning. Hun hjalp alltid andre uselvisk, så hun kunne ikke samle mye godt. De rundt henne og slektninger anså Matryona som slurvete og dårlig ledelse. Og dessverre var det ingen som satte pris på ærligheten, vennligheten og oppofrelsen til denne rettferdige kvinnen.

Matryona er et symbol på vennlighet og offer, som er svært sjelden i moderne mennesker. I vår verden verdsettes forretningssans og evnen til å tjene penger, men slike godmodige mennesker dør med et smil om munnen. De vet den sanne verdien av livet, så materiell rikdom spiller ingen rolle for dem. Landet vårt hviler på de rettferdige, men vi setter ikke pris på dette.

UMK utg. B.A. Lanina. Litteratur (5-9)

Litteratur

Til årsdagen for A. Solsjenitsyn. Matrenin Dvor: lyset til en bevart sjel - men livet kunne ikke reddes

U moderne skolebarn det gir som regel et deprimerende inntrykk: de som klarer å lese den ferdig, oppfatter historien som én kontinuerlig strøm av negativitet. Men Solsjenitsyns bilder av det sovjetiske landsbylivet etter krigen fortjener en nærmere titt. Nøkkeloppgaven til en litteraturlærer er å sørge for at elevene ikke begrenser seg til formell memorering av slutten, men først og fremst se i mørket og trist historie det som redder en person under de mest umenneskelige forhold er lyset fra en bevart sjel.

Dette er et av de ledende temaene Sovjetisk litteratur 60-70-tallet: opplevelsen av individuell menneskelig eksistens midt i statens og samfunnets totale nedoverskridelse.

Hva er poenget?

Historien er basert på virkelige hendelser- skjebnen og døden til Matryona Zakharova, som forfatteren, etter å ha blitt løslatt etter ti års fengsel og tre års eksil, slo seg ned i landsbyen Miltsevo, Gus-Khrustalny-distriktet Vladimir-regionen(i historien - Talnovo). Ønsket hans var å komme så langt som mulig fra de irriterende raslende høyttalerne, å gå seg vill, å være nærmest mulig det indre, dype Russland. Faktisk så Solsjenitsyn folkets håpløse fattigdom og lokale myndigheters arrogante uansvarlighet - det som fører en person til moralsk utarming, en devaluering av godhet, uselviskhet og adel. Solsjenitsyn gjenskaper panoramaet av dette livet.

I historien "Matryonins Dvor" ser vi en gjeng vulgære, grådige, onde mennesker som sannsynligvis kunne vært helt annerledes under andre forhold hvis ikke for endeløse katastrofer: to verdenskriger (en episode om ekteskap), kronisk underernæring (utvalget av en butikk og "meny" til fortelleren), mangel på rettigheter, byråkrati (plottet om pensjoner og sertifikater), lokale myndigheters åpenbare umenneskelighet (om arbeid på en kollektiv gård)... Og denne hensynsløsheten projiseres på relasjonene mellom mennesker: ikke bare kjære er nådeløse mot hverandre, men personen selv nådeløs mot seg selv (episode av Matryonas sykdom). Ingen her skylder en mann noe, ingen er en venn eller en bror... men han skylder ham?

De enkle svarene er "ja" eller "nei". Men de handler ikke om Matryona Vasilyevna Grigorieva, den eneste som beholdt sin personlighet til slutten av hennes dager, indre stang og menneskeverdet.

Matryona ser bare ut til å være en ryggradsløs, ulykkelig slave, selv om det er nettopp slik hennes egoistiske naboer, slektninger og den arrogante kona til kollektivgårdsformannen ser henne - de som ikke skjønner at arbeid kan varme en person fra innsiden, at god er ikke eiendom, men en tilstand av sjelen, og å bevare sjelen er viktigere enn det ytre velvære.

Matryona vet selv hva og hvorfor hun skal gjøre, hvem hun skylder hva, og til seg selv først og fremst: å overleve uten å gjøre ondt, å gi uten å angre. Dette er «hagen hennes», stedet for «å ikke leve av løgn». Dette tunet ble bygget midt i et mangelfullt, sløvt liv med mus og kakerlakker, til tross for det urettferdig grusomme kvinners skjebne, der å bli frelst betyr å gi opp mye.

Historien er at denne domstolen er dømt, at " bra mennesker«Den rulles gradvis ut på stokken, og nå er det ingenting og ikke noe sted for sjelen å leve etter det uforståelige menneskelige barbariet. Naturen selv frøs før betydningen av Matryonas død (en episode av den nattlige forventningen om at hun skulle komme tilbake). Og folk fortsetter å drikke vodka og dele eiendom.

Arbeidsboka er inkludert i læremateriell om litteratur for klasse 7 (forfattere G.V. Moskvin, N.N. Puryaeva, E.L. Erokhina). Ment for selvstendig arbeid elever, men kan også brukes i klasseromsundervisning.

Hva skal man ta for behandling?

Portrett av ingenting. Beskrivelsen av Matryonas hytte gir oss et frastøtende inntrykk, men fortelleren forblir å bo her og er ikke engang så motstander av kakerlakkens fot som finnes i suppen hans: "det var ingen usannhet i den." Hva synes du om fortelleren i denne forbindelse?

Ujevn kamp. Matryona er konstant på jobb og handler konstant, men handlingene hennes ligner en kamp med en forferdelig uovervinnelig kraft. "De undertrykker meg," sier hun om seg selv. Å samle torv for å varme opp en komfyr om vinteren er forbudt: du vil bli tatt og stilt for retten. Å skaffe gress til en geit er bare ulovlig. Grønnsakshagene er avskåret, og ingenting kan dyrkes bortsett fra poteter — og ugress vokser på den tatt mark. Matryona er syk, men hun er flau over å plage legen. Ingen hjelper Matryona, men naboene og kollektivgården ber henne om hjelp (hun ble selv utvist fra kollektivbruket som funksjonshemmet). Hun nekter ingen og tar ikke penger. Men hvorfor? Hvorfor kjemper hun ikke tilbake, nekter, snapper aldri på plagene sine, men fortsetter å la seg bruke? Og hva skal vi kalle denne uovervinnelige kraften som ikke kan beseire (ydmyke, trampe) Matryona? Hva er Matryonas kraft? Hva med svakhet?

En landsby er ikke verdt det uten en rettferdig mann. Dette er forfatterens første tittel på historien. Tvardovsky, som snakket om denne historien, kalte den "Den rettferdige", men avviste tittelen som grei. Fordi leseren trenger å nå slutten for å forstå at denne mangelfulle Matryona er den rettferdige kvinnen som tittelen lovet. Merk: Matryona har ingenting med religion å gjøre; i historien er det ingen Gud som en høyere makt, derfor kan det ikke være en rettferdig person i ordets fulle forstand. Er det en vanlig person, som overlever gjennom arbeid, mildhet og harmoni med seg selv: "Matryona er alltid opptatt med arbeid, forretninger, og etter å ha jobbet, vender hun frisk og strålende tilbake til sitt urolige liv." "Matryona sparte aldri verken arbeidet eller godset"... "År etter år, i mange år, tjente hun ikke noe sted... ikke en rubel. Fordi de ikke betalte henne pensjon... Og på kollektivgården jobbet hun ikke for penger – for pinner.»

Mennesker som er bortskjemte med livet. I løpet av livet er Matryona alltid alene, ansikt til ansikt med alle problemene hennes. Men når hun dør, viser det seg at hun har søstre, en svoger, en niese, en svigerinne – og alle prøvde ikke å hjelpe henne et minutt. De satte ikke pris på henne, elsket henne ikke, og selv etter døden snakker de om henne «med foraktelig anger». Som om han og Matryona er fra forskjellige verdener. Ta ordet "god": "Hvordan skjedde det i vårt land at folk kaller eiendom god?" – spør fortelleren. Vennligst svar ham, bruk fakta fra historien (etter Matryonas død begynner alle rundt henne å dele varene hennes mellom seg, til og med begjærer det gamle gjerdet. Svigerinnen skylder på: hvorfor holdt ikke Matryona en grisunge på gård? (Og du og jeg kan gjette hvorfor? ).

Spesiell oppmerksomhet bør rettes mot bildet av Fadey, bevisst demonisert av forfatteren. Etter katastrofen på jernbaneskinnene er Matryonas svoger Fadey, som nettopp har vært vitne til den forferdelige døden til flere mennesker, inkludert sin egen sønn, mest bekymret for skjebnen til de gode tømmerstokkene som nå skal brukes til ved. Grådighet, som fører til tap av ikke bare åndelighet, men også fornuft.

Men er det virkelig de tøffe levekårene til mennesker og det umenneskelige regimet som har skylden? Er dette den eneste grunnen til at folk blir dårligere: de blir grådige, trangsynte, ondsinnede, misunnelige? Kanskje åndelig degradering og overgivelse av menneskelige posisjoner er skjebnen masse mann i ethvert samfunn? Hva er en "masseperson"?

Hva skal man diskutere i sammenheng med litterær fortreffelighet?

Forteller detaljer. Denne historien ble høyt verdsatt av samtidige, ikke bare når det gjelder innhold (NM-magasinet fra januar 1963 kunne ikke skaffes flere år på rad), men også fra den kunstneriske siden: Anna Akhmatova og Lydia Chukovskaya skrev om det upåklagelige språket og stilen av teksten umiddelbart etter å ha lest den, så - mer. Presise og fantasifulle detaljer er Solsjenitsyns spesialitet som kunstner. Disse øyenbrynene til Fadey, som konvergerte og divergerte som broer; veggen på Matryonas kjøkken ser ut til å bevege seg fra overfloden av kakerlakker; "en mengde skremte ficustrær" i timen for Matryonas død; musene "ble grepet av galskap", "et eget tømmerhus i det øvre rommet ble demontert stykke for stykke"; søstrene "strømmet inn", "fanget", "sløyd ut", og også: "...de kom høyt og i frakker." Det vil si, hvordan kom du? Skremmende, uhøytidelig, anmassende? Det er interessant å lete etter og skrive ned figurative detaljer og korrelere dem med "signalene" som teksten gir: fare, håpløshet, galskap, usannhet, dehumanisering...

Denne oppgaven gjøres best i grupper, vurderer flere emner-stemninger samtidig. Hvis du bruker tjenesten " Klasse arbeid» plattform LECTA, vil det være praktisk for deg å ikke kaste bort timen, men å tildele arbeid på teksten hjemme. Del klassen inn i grupper, lag arbeidsrom for hver gruppe, og overvåk elevene mens de fullfører regnearket eller presentasjonen. Tjenesten lar deg jobbe ikke bare med tekst, men også med illustrasjoner, lyd- og videomateriale. Spør elevene fra ulike grupper se etter illustrasjoner til historien eller bare relevante visuelle sekvenser - for eksempel malerier av Pieter Bruegel den eldre, berømt sanger middelalderliv i landsbyen.

Litterære hentydninger. Det er mange av dem i historien. Begynn med Nekrasov: studenter kan lett huske Matryona Korchagina fra "Who Lives Well in Rus" og det berømte utdraget fra diktet "Frost the Red Nose": hva er likt, hva er annerledes? Er det mulig å glorifisere en kvinne på denne måten? Europeisk kultur...hvorfor...hva er skikken der?

Implisitt motiv" liten mann"fra Gogols "Overfrakken": Matryona, etter å ha mottatt sin hardt opptjente pensjon, sydde seg en frakk fra en jernbaneoverfrakk og sydde 200 rubler inn i foret for en regnværsdag, som snart kom. Hva refererer hentydningen til Bashmachkin til? "Vi levde ikke bra, ikke engang begynne"? "Den som ble født i fattigdom vil dø i fattigdom"? - disse og andre ordtak fra det russiske folket støtter psykologien til underkastelse og ydmykhet. Er det mulig å tenke at Solsjenitsyn også støtter?

Tolstoyanske motiver er uunngåelige; Solsjenitsyns portrett av Lev Nikolajevitsj hang over nattbordet hans. Matryona og Platon Karataev er begge lubne, ureflekterte, men har et ekte livsinstinkt. Matryona og Anna Karenina - motiv tragisk død på jernbane: til tross for alle forskjellene mellom heltinnene, kan begge verken akseptere den nåværende situasjonen eller endre den.

Temaet for en snøstorm som skjebnens hender (Pushkin): før den fatale katastrofen feide en snøstorm langs sporene i to uker, og forsinket transporten av tømmerstokker, men ingen kom til fornuft. Etter dette forsvant Matryonas katt. En merkelig forsinkelse - og en illevarslende spådom.

Det er også mye om galskap – i hvilken forstand og hvorfor blir karakterene i historien gale? Er den sunne leseren som skrev i anmeldelsen "vennlighet brakte Matryona Vasilyevna til døden"?

Heltinnen i verket "Matrenin's Dvor"

En liten essaydiskusjon om en stor historie. Jacob

Historien «Matryonas Dvor» forteller om Matryona og Ignatich, hvordan de bodde sammen og hva som skjedde i huset deres, hvilke situasjoner de befant seg i. Helten i historien, Ignatius, er veldig lik i beskrivelsen til Solsjenitsyn selv. Men vi snakker om mer om Matryona, om henne, om kvinnen som gjorde alt for andre uten egoisme.

Matryona er en kvinne avanserte år, med en gnist i hjertet, som skiller henne fra alle.
Bildet av Matryona karakteriseres i teksten som rettferdig. Dette er bevist av mange fakta som forklarer selve essensen av Matryona. En av dem er at hun ikke hadde en gris eller en ku, ikke fordi hun var en slutter, hun hadde ikke nok tid til alt. Noen kom stadig til Matryona og ba henne om å gjøre noe. Og hun gikk av sin sjels godhet og gjorde alt hun ble fortalt. Hun tok ikke en krone for arbeidet. En dag kom kona til kollektivgårdsformannen til henne og beordret henne til å ta høygaffelen og gå med alle andre for å høste poteter. Matryona var ikke medlem av kollektivgården på grunn av dårlig helse. Og likevel... Hun gikk og gjorde alt som krevdes. Matryona fikk ingen inntekt. Denne kvinnen hadde ingen pensjon, ingen inntekt. Først med Ignatius' ankomst gikk alt oppover. Han betalte et beløp for boligen sin, landsbystyret betalte også ekstra fordi Ignatius jobbet på skolen som matematikklærer.

Matryona fortalte nesten ingen om hennes skjebne, om livet, om drømmene og klagene hennes. Hun holdt alt for seg selv. Men en sen kveld fortalte Matryona alt til Ignatius, og mye ble klarere i ham om den gamle kvinnen. Hun hadde en fantastisk karakter. Hjertet hennes kjente ikke ordet «nei». Alltid, enten hun ønsket det eller ikke, gikk hun med på ethvert arbeid.

Det var mange "humper" i Matryonas skjebne. I en alder av 19 skulle hun gifte seg med Thaddeus, som var 23 år gammel. Men krigen begynte i nitten fjorten. Thaddeus ble ført til fronten. Thaddeus kom tilbake tre år senere, men det var for sent... Matryona giftet seg med sin yngre bror Efim. Det ble skandaler på grunn av dette. På en eller annen måte fungerte alt uten vold. Du kan til og med si at hun var heldig i dette. Tross alt slo Efim henne ikke, i motsetning til Thaddeus. Matryoninas gifte liv fortsatte til juni førtien. Efim ble ført til krig og kom aldri tilbake.

På slutten av historien var det en strid mellom Thaddeus og Matryonas tre søstre om et stykke land i Cherusty. For å mestre det var det nødvendig å bygge et hus der. Men det var ingen steder å få tømmerstokker. Og Matryona hadde nettopp et øvre rom. Thaddeus ønsket å demontere den, ta bort tømmerstokkene og bygge et hus i Cherusty. Til slutt lyktes han. Matryona mottok ikke engang en rubel for disse fordømte brettene. Hun ba ikke engang om noe tilbake. Da Thaddeus om natten begynte å ta bort tømmerstokkene ved hjelp av en traktor, hentet i hemmelighet fra kollektivgården og med hjelp fra slektningene hans, gikk Matryona med dem og tok på seg en polstret jakke. Etter en tid gikk de gjennom jernbanen. Men så skjedde noe uventet. En av tilhengerne ble løsrevet og ble liggende på jernbanen. Mens de festet den tilbake, snek et tog seg ubemerket opp på jernbanen. Et slag, et stønn... Lokomotivet til toget veltet, tilhengeren var helt ødelagt, og det var ofre fra Fadeys side, og det verste er at Matryona, historiens heltinne, var død. Hun ble overkjørt av et tog mens hun sto mellom første og andre trailer.

Tre dager senere var det Matryonas begravelse, sammen med nevøen hennes, som også var der. Været var ikke passende. Det var februar og det var snøstormer. I kjølvannet av Matryona var det få som sa noe godt om henne. Selv om det var umulig å klare seg uten henne. Som Ignatius sa: «Vi bodde alle ved siden av henne og forsto ikke at hun var den helt rettferdige personen uten hvem, ifølge ordtaket, landsbyen ikke kunne bygges. Heller ikke byen. Heller ikke hele landet er vårt."

Naturligvis var jeg veldig interessert i historien. Siden det avslører ærlighet, hardt arbeid, så vel som en persons kjærlighet til alle som bor på jorden. En kvinne som er klar til å hjelpe alle og alltid. Hun ga nesten alt hun hadde. Til og med, som de sier, "et halvt stykke brød og det ene i halvt."

I A. I. Solsjenitsyns historie «Matrenins Dvor» er bildet av den rettferdige mannen nøkkelen.

Forfatteren av verket avslører ikke umiddelbart sann essens hovedperson. Ved første øyekast fremstår Matryona for leseren som en enkel innbygger på landsbygda med sine egne bekymringer og "rariteter" - ønsket om å stadig hjelpe mennesker.

Ekspertene våre kan sjekke essayet ditt i henhold til Unified State Exam-kriteriene

Eksperter fra nettstedet Kritika24.ru
Lærere fra ledende skoler og nåværende eksperter fra utdanningsdepartementet i den russiske føderasjonen.

Det er denne egenskapen som er den viktigste i landsbyens rettferdige kvinne.

Matryona var en av få som alltid var klar til å hjelpe gratis. Ofte satte ikke folk engang pris på slik deltakelse ("Alle anmeldelser om Matryona var misbilligende ... hun var ... dum, hun hjalp fremmede gratis"). Siden den rettferdige kvinnen levde for andre, brydde hun seg minst om seg selv (“...hun var uren og søkte ikke etter rikdom...”).

Matryona var en tilhenger av den eldgamle livsstilen. hovedperson var viet til tradisjoner og var mistenksom overfor alle innovasjoner. Fortelleren kaller Matryona en hedensk, "overtro tok over i henne." Den rettferdige kvinnen i bildet av A.I. Solsjenitsyn er religiøs, men på sin egen måte. Og alt verden Hun oppfattet det ikke på samme måte som alle andre.

Den rettferdige kvinnen i dette arbeidet er en ærlig, snill og uselvisk kvinne. Alt i Talnovo hviler på hovedpersonen, fordi landsbyen er et sted fylt med tradisjoner og antikken, og Matryona kan kalles deres vokter. Dessuten er denne kvinnen personifiseringen av den syndfrie og ren sjel i stand til å hjelpe andre.

Oppdatert: 2017-02-23

Merk følgende!
Hvis du oppdager en feil eller skrivefeil, merker du teksten og klikker Ctrl+Enter.
Ved å gjøre det vil du gi uvurderlig fordel for prosjektet og andre lesere.

Takk for din oppmerksomhet.

Hovedpersonen Matryona var en rettferdig kvinne, da hun levde i henhold til moralske verdier. Til en viss grad kan vi si at kvinnen levde etter Bibelen. Hun ønsket ingen skade, hjalp alle, men fikk aldri noe i livet. Men hun levde etter sin samvittighet.

Matryonas skjebne var forferdelig. Tidligere elsket hun én person, men livet bestemte noe annet, og kvinnen giftet seg med elskerens yngre bror. Det var krig i landet, men dette var ikke det verste for Matryona. Kvinnen var bestemt til en forferdelig skjebne. Hun ble stående uten mann, og dessuten begravde hun seks barn. Hun ga all sin kjærlighet adoptivdatter Kira.

De sa om Matryona at hun levde feil liv. Hun har eksistert i mange år, men hun har fortsatt ikke fått noe. Hun trengte bare ikke materiell rikdom; for henne var det viktigste sjelen. Men ingen av hans venner og slektninger gikk glipp av en mulighet til å dra nytte av Matryonas hjelp. Hun hjalp uselvisk alle og nektet aldri noen.

Da hun døde, ser det ut til at ingen syntes synd på henne engang. Alle skyndte seg umiddelbart for å diskutere hvordan hun bodde og hvem som skulle få huset. Bare Kira gråt bittert for henne. Alle mennesker tenkte på hvem som skulle hjelpe dem nå. Hvordan vil de leve uten Matryona? Det føles som om hele landsbyen hviler utelukkende på denne kvinnen.

Solsjenitsyn kom opp med dette bildet av en grunn. Han ville vise at det praktisk talt ikke er noen slike rettferdige mennesker igjen. Folk lever bare for å glede seg selv og tenke på profitt. Det er få mennesker som, som Matryona, uselvisk hjelper andre.