Lindre mine sorger Boris Vasiliev sammendrag. Andre gjenfortellinger og anmeldelser til leserens dagbok

Kapittel først

– Vel, Nadenka, hvordan var din første dag på gymsalen? – spurte Roman Trifonovich sin kones søster. I hemmelighet betraktet han jenta som sin elev. – Hvilke funn gjorde du?

"Det er bare en oppdagelse, men det er opprørende," svarte den åtte år gamle videregående eleven svært alvorlig.

- Og hva opprørte deg?

– Vi ble bedt om å komme med et eksempel på tillegg. Alle jentene stablet opp epler, godteri eller plysjkaniner med dukker, og jeg, onkel Roman, stablet opp alle mine fem brødre og en søster. Vet du hvor gamle de alle er sammen? Ett hundre og førti-tre år nøyaktig, kan du forestille deg? Og så, da jeg delte totalbeløpet på mine åtte år, viste det seg at familien er sytten og en halv ganger eldre enn meg. På sytten og et halvt! Dette er en slags skrekk...

Nadenka ble så sjokkert egen oppdagelse, som sukket tungt og ristet oppgitt på hodet. Og Roman Trifonovich hadde problemer med å skjule smilet sitt.

– Og hvordan ble ditt titaniske arbeid verdsatt?

"De berømmet meg og ga meg en high five, men jeg er fortsatt veldig, veldig opprørt."

- Hvorfor, Nadyusha?

– Hvor vanskelig det er å være den yngste i en stor familie, hvis du bare visste det, onkel Roman! Sytten og en halv ganger vanskeligere enn for en vanlig jente med en bror.

"Så sant," Khomyakov trakk på skuldrene overrasket. - Hva burde vi gjøre nå?

"Du må gjøre det på din egen måte, det er alt."

Nadenka viste seg virkelig å være den yngste i hele Oleksin-familien, som ble foreldreløs tidlig - til og med Georgy ble født fire år tidligere, selv om resten av brødrene og søstrene var på samme alder. Og Nadenka ble født uventet, og hadde alle sjanser til å bli et bortskjemt leketøy for hele den enorme familien, om ikke for rekken av tragedier som fulgte.

Nadya var bare to år gammel da moren hennes plutselig døde. Hun døde plutselig, momentant, og falt med ansiktet ned i hagebedet som hun så hardnakket elsket å luke ved daggry. En døde, og alle elleve ble foreldreløse: ti barn og en far, igjen uten øm tilgivelse og hengiven, stille kjærlighet. Og et år senere, mens han forsvarte jentas ære, døde broren hans, kadettsverdbeltet Vladimir, i en duell. Han ble snart fulgt av sin far, sjokkert både over dette tapet og av nyheten om at hans hemmelige stolthet og håp, hans eldste sønn Gabriel Oleksin, var blitt tatt til fange av Tyrkia mens han kjempet for Serbias frihet. Gabriel rømte selv fra fangenskapet, men han kunne ikke rømme fra fangenskapet til sin egen ære og satte en kule i hjertet hans, og ønsket ikke å dele med keiser Alexander II det bulgarske folkets politiske svik. Og to år senere dekket søster Masha en bombe med sin egen kropp, som hun selv hadde til hensikt å kaste på Ufa-guvernøren. Bare på den frostklare solskinnsdagen var barn i sleden ved siden av guvernøren, og bomben var allerede detonert, og Mashenka hadde ikke noe annet valg ...

Dette er hva som skjedde i familien deres: fem dødsfall på fire år. Men familietragedier Generelt ble Nadya spart. Og fordi hun fortsatt var veldig liten, og fordi de eldste tok seg av henne så godt de kunne og visste hvordan. For dem forble Nadenka liten for alltid: en omstendighet som uendelig kan ødelegge en inaktiv natur, men skaper et uoverkommelig behov for bevis på uavhengighet i en aktiv og veldig stolt natur.

Av de ti brødrene og søstrene forble syv i live, og seks av dem forlot fødestedet. Bare Vanya bodde nå på familieeiendommen Vysokoye, nå Ivan Ivanovich, som med suksess ble uteksaminert fra St. Petersburg "Technology" umiddelbart etter Russisk-tyrkisk krig. Han fikk en svært lønnsom regjeringsstilling i Warszawa, men forlot deretter tjenesten på grunn av en personlig tragedie. Han tjente som landmåler ved Elninsk-administrasjonen, underviste, men gikk sjelden ut og begynte, som de sa, å drikke.

Og Nadenka ble oppdratt av sin eldre søster Varvara, kona til millionæren Roman Trifonovich Khomyakov. Imidlertid hevet hun alle, bortsett fra Gabriel og kanskje Vasily, men alle med strengt strikkede øyenbryn, og Nadya med et smil, ganske enkelt fordi Nadya falt i hennes mektige hender i spedbarnsalderen. Faktum er at Varvara overbeviste seg selv umiddelbart etter morens død om at hun var ansvarlig for familien fra nå av og for alltid, at dette var hennes kors, og hun bar dette frivillig aksepterte korset med verdighet, men ikke uten stolthet. Hun hadde den sjeldne gaven å ikke tilby hjelp, men hjelpe. Å legge skulderen under en annens byrde kommer på en eller annen måte naturlig, uten høylytte fraser, langt mindre forespørsler. Og da hennes eneste kjærlighet, Roman Trifonovich Khomyakov, som var blitt ranet av høytstående underslagere (tilbake i den krigen, for tjue år siden!) kom til henne i Bucuresti uten en krone, og sa at fra nå av var hun fri fra alt sitt. ord og løfter, Varya forlot ham ikke, ikke forlatt en i et fremmed land og i en fremmed by. Ikke bare fordi hun elsket, hun elsket ikke som Oleksin, uten hodestups, men på den måten som bare en mor, en mor, en enkel livegenpike, var i stand til å elske - en gang for resten av livet, til graven - men også fordi han plutselig følte seg sterkere enn Roman Trifonovich selv og glad, full av ansvar og hun satte håp i sitt hjerte til hennes sjel og hans skjebne. Umiddelbart, uten å prute, solgte hun det gårsdagens følgesvenner ennå ikke hadde klart å legge hendene på, og tok Khomyakov til det reddende familieredet. Til Vysokoe.

Stille da var den kommanderende høylytte, utrettelig lidenskapelige tidligere millionæren som var hengiven forelsket i henne. Bare øynene bleknet ikke et øyeblikk:

"La oss reise oss, Varenka, la oss reise oss." Du lyver, du vil ikke slå oss fra oss, og du vil ikke få oss til å sutre!

De pantsatte en eiendom i landsbyen Vysokoye, som ble kjøpt ut av det forrige, første pantelånet av den samme Roman Trifonovich for bare et år siden. De overførte nevøens fabrikk til Varya, solgte farens hus og alle smykkene deres i Moskva - deres og morens - kjøpte billig, av og til, et stort parti bomull fra en konkurs leverandør - gamle forbindelser og den tidligere millionomsetningen på den hittil suksessrike gründeren Khomyakov kom inn i bildet - og først da tilbød Roman Trifonovich Varya ikke bare kjærlig hjerte, men også den ekteskapelige hånden.

"Jeg kunne ikke gjøre det før, jeg hadde ikke rett, tilgi meg." Og for din tro på meg og din tålmodighet vil jeg bygge deg et slikt palass at selv de store prinsene står i kø for å melde seg på kveldene våre.

1. Hvorfor ble Khodynka-tragedien mulig? Hvordan svarer forfatteren på dette spørsmålet?

I romanen oppstår det en strid om overholdelse av historiske tradisjoner. For å rettferdiggjøre den kommende utbredte feiringen av kroningen, bemerker generalen: "Et folk uten historiske tradisjoner blir til en mengde Vaneks som ikke husker deres slektskap." Roman Trifonovich Khomyakov hevder at stor tradisjon og stor ære er å ta vare på ens undersåtter, og ikke parader med belysning. Mangelen på ekte bekymring for folket fra myndighetene var årsaken til Khodynka-tragedien. De 400 000 gavene som ble utarbeidet til hele Moskvas befolkning var for få, og dette var allerede årsaken til forelskelsen. I tillegg ble det ikke iverksatt tiltak for å ivareta sikkerheten til mennesker. Prakten og pompen til den "hellige kroningen" var hovedanliggendet for det keiserlige hoffet.

2. Har Kalyaev rett i å se hovedårsaken til tragedien i personen til prins Sergei Alexandrovich, Moskvas generalguvernør?

Til en viss grad har han rett. Sergei Alexandrovich, som generalguvernør, er ansvarlig for orden i byen og sikkerheten til innbyggerne, spesielt under massebegivenheter. Han er også ansvarlig for sin motvilje mot å bryte tradisjonen og invitere keiseren til å avbryte kroningsfeiringen. Kalyaev tar feil ved at han bare legger skylden på storhertugen. Systemet basert på myndighetenes likegyldighet overfor folket og deres skjebner har skylden.

3. Romanen berører problemet med politisk terror. Hva føler forfatteren om heltene som tok terrorens vei? Hvorfor skjedde dette med Kalyaev?

Forfatteren sympatiserer med mennesker som har tatt terrorens vei som individer og snakker med sympati om deres menneskelige egenskaper. Det er ingen tilfeldighet at han setter Mashenka og Ivan i en situasjon med det vanskeligste valget, når barn befinner seg sammen med gjenstanden for den planlagte terrorhandlingen. En donert eget liv, kansellerte den andre midlertidig gjennomføringen av planen. Ivan Kalyaev var ikke en født kriminell. Han tok veien for å drepe ordføreren av fortvilelse: Staten straffet ikke de ansvarlige for tragedien, tvert imot, den dekket over deres skyld. Kalyaev finner ingen annen vei og vier livet sitt til å hevne fjellene til drepte mennesker og tusenvis av plagede hjerter. Og dette inneholder en advarsel til samfunnet: ondskap og likegyldighet gir opphav til gjengjeldende ondskap. Romanen avviser ideen om politisk terror, så vel som masserevolusjoner.

4. Hva er betydningen av bildet av Masha Oleksina i romanen?

En karakter utenom plottet - Mashenka Oleksina, en av de første revolusjonære terroristene - er av vesentlig betydning i romanen. Bildet hennes viser terrorismens fiasko som en måte å kjempe for frihet på. Hun hadde allerede detonert en bombe beregnet på Ufa-guvernøren, men da hun så at han satt i en slede med barna, dekket hun den med sin egen kropp og døde av eksplosjonen.

5. Hvordan forstår du forfatterens ord om at for Russland var utgangspunktet for det nye århundret "den hellige kroningen av den regjerende monarken," og "for innbyggerne i den andre russiske hovedstaden og spesielt Moskva-intelligentsiaen, var ikke utgangspunktet kroning, men Khodyn-tragedien»?

Offisielle vurderinger av hendelser sent XIXårhundrer avvek fra oppfatningen til Moskva-intelligentsiaen. Khodynka-tragedien satte utvilsomt et stort avtrykk på historiens videre gang, og startet en lang rekke katastrofer på 1900-tallet: kriger, revolusjoner, lokale pågående konflikter, naturkatastrofer. I munnen til Nadenka, som hadde vanskelig for å overleve døden til mennesker på Khodynka-feltet, legger forfatteren profetiske ord: "Khodynka-klokken var en klokke i hele Russland."

6. Analyser dialogen mellom Elisaveta Fedorovna og Ivan Kalyaev. Hva er dens betydning? Hvordan kan du forstå ord Storhertuginne: «Hvem vil verdsette gjelden vår? Mennesker? Gud? Framtid?"

Storhertuginne Elisaveta Feodorovna, senere kanonisert av russeren ortodokse kirke for den store cheniske bragden kom hun til Kalyaev for å ta seg av frelsen til hans sjel. Det foregår en dialog mellom dem om gjeld. Kalyaev innser at han forårsaket hennes sorg, men hevder at han oppfylte sin plikt. Han er klar til å akseptere dødsstraff, benådning er uakseptabelt for ham - Khodynka-tragedien skiller ham og myndighetene. Eli-Saveta Fedorovnas spørsmål inneholder tvil om Kalyaevs rett til å oppfylle en slik plikt. Hvem kan gi en person rett til å dømme andre og disponere over andres liv? Ved å gi ikonet til Guds mor "Slukk mine sorger" og lover å be for ham, ber hun om ydmykhet i sjelen, for å rense seg selv og sin samvittighet for Gud, og håper også på fred i sinnet at dette mirakuløse ikon vil bringe ham.

7. Hva ser du på som meningen med tittelen på romanen «Quench My Sorrows...»?

Hovedpersonen i romanen, Nadenka Oleksina, sjokkert over tragedien på Khodynka-feltet og føler seg skyldig for Fenichkas død, tilstår ikonet til Guds mor "Quench My Sorrows", kjent for sin hjelp til mennesker i massedager katastrofer. Bekjennelse gir heltinnen lettelse, ydmykhet og ytterligere fromhet. familie liv med Vikenty Kornelievich Vologodov. Materiale fra siden

Romanen gir ikke bare bilder av Khodynka-stampen, men inneholder også dype tanker om den russiske intelligentsiaen, ca. fremtidig skjebne Russland. Tittelen på romanen, som er basert på navnet på det mirakuløse ikonet, har en symbolsk betydning. Forfatteren er ute etter å slukke tristheten i vårt langmodige fedreland, dets langmodige folk.

8. Hvorfor er romanen «Quench My Sorrows...» dedikert til hendelsene omdreining XIX-XXårhundrer, adressert til dagens leser?

Den nåværende epoken for Russland, spesielt årene da romanen ble skrevet, er en epoke med krise. Det sosiale systemet har endret seg, moralsk og kulturelle verdier væpnede konflikter oppstår og fortsetter. Det var i disse årene, som Boris Vasiliev mener, så nøkternt historisk analyse fortiden, spesielt feilberegningene gjort av myndighetene, for å unngå konfrontasjon mellom folket og myndighetene, vilkårlighet og lovløshet i fremtiden, som fører til blodsutgytelse. I denne forstand kan romanen "Vil mine sorger lindre ..." betraktes som en advarsel.

Fant du ikke det du lette etter? Bruk søket

Ikonet "Quench My Sorrows" ble brakt til Moskva av kosakkene i 1640, under tsar Mikhail Fedorovich, og var lokalisert i St. Nicholas-kirken, som ligger på Pupyshi i Sadovniki. Denne kirken holdt opptegnelser over mange mirakler som skjedde fra det mirakuløse ikonet, men i brannen i 1771 ble alle dokumentariske bevis ødelagt. Tradisjonen har imidlertid bevart minnet om mange mirakuløse hendelser, hvorav den mest kjente er neste sak, som markerte begynnelsen på æren av ikonet som mirakuløst.

En kvinne adelig fødsel, som bodde langt fra Moskva, i lang tid var sengeliggende, led av en ødeleggende sykdom. Legene håpet ikke lenger på bedring, og kvinnen forventet døden. Men en dag i en drøm så den syke kvinnen Guds mor, som sa til henne: "Fortell deg selv å bli ført til Moskva. Der, på Pupyshev, i St. Nicholas-kirken, er det Mitt bilde med inskripsjonen: "Slukk mine sorger," be foran det, og du vil motta helbredelse.

Kvinnen delte det hun hadde sett med sine slektninger, og med dyp tro la alle ut på en vanskelig reise for den syke kvinnen og fant ved ankomst til Moskva det angitte tempelet. Etter å ha undersøkt hele kirken, fant de ankomne imidlertid ikke bildet som dukket opp for kvinnen i en drøm. Så beordret presten, som den syke kvinnen henvendte seg til for å få råd til, funksjonærene om å bringe alle ikonene fra klokketårnet Guds mor. Blant de medbrakte falleferdige og støvete ikonene fant de et bilde av Guds mor med inskripsjonen: "Slukk mine sorger." Da pasienten så ham, utbrøt han: «Hun! Hun!" - og, som ikke tidligere hadde hatt muligheten til å engang bevege hånden, til overraskelse for alle, korset hun seg. Etter bønnen æret kvinnen ikonet og reiste seg helt frisk. Denne helbredelsen fant sted 25. januar 1760.

Etter ødeleggelsen av St. Nicholas-kirken i Sadovniki av de ateistiske myndighetene på 30-tallet av det tjuende århundre, ble bildet av Guds mor overført til Moskva-kirken i navnet til St. Nikolas i Kuznetskaya Sloboda, hvor det er. fortsatt lokalisert. Særpreget trekk bilde - spedbarnsguden holder en utrullet bokrull i hendene, Guds mor hviler kinnet med den ene hånden.

Noen ganger kalles ikonet "Berolig sykdommen." Navnet kommer fra de første ordene til den festlige troparionen til ikonet "Slukk mine sorger": "Slukk sykdommen til min mye sukkende sjel, som har slukket hver tåre fra jordens overflate: Du driver bort sykdom med mennesker og ødelegg syndernes sorger, for du er alle vinnerne av håp og bekreftelse, Jomfruens aller helligste mor.” .

Ikonet til Guds mor, kalt "Quench My Sorrows", ble berømt i Moskva for mange mirakler fra andre halvdel av 1700-tallet, og spesielt under pesten i 1771. Ikonet ble brakt til Moskva av kosakkene i 1640 under Mikhail Feodorovichs (1613-1645) regjeringstid og plassert i St. Nicholas-kirken på Pupyshi i Sadovniki. På et tidspunkt, sannsynligvis som et resultat av en brann og gjentatte rekonstruksjoner av tempelet, ble ikonet glemt, det ble forlatt og var i stor forsømmelse i klokketårnet. Men den rikelig barmhjertighet som Guds mor viste gjennom henne, tvang oss til å huske den glemte helligdommen og gi den sin rettmessige plass i kirken, hvor et kapell senere ble bygget til hennes ære. Feiring mirakuløst ikon, fremført årlig den 25. januar, ble etablert i 1760 til minne om helbredelsen av en syk kvinne som ble tildelt en visjon av dette hellige bildet og ble helbredet etter en bønnegudstjeneste før den 25. januar i St. Nicholas-kirken på Pupyshi i Moskva. Tjenestene og akathisten som ble satt sammen for henne dateres tilbake til samme tid. Ærede kopier av ikonet til Guds mor, kalt "Quench My Sorrows", finnes i mange kirker i Moskva og andre byer.

Hovedhandlingen i romanen finner sted i Moskva i 1899-1900.

Kapittel først

Nadenka Oleksina, den yngste i familien, kunne "bli et bortskjemt leketøy" for sine eldre brødre og søstre hvis bare stor familie det var ingen serie med ulykker. Først døde moren min, så døde en av brødrene mine i en duell. Den eldste broren, som rømte fra tyrkisk fangenskap, skjøt seg selv, og søsteren hans, folkets ulv, ble sprengt av en bombe som hun ville kaste mot guvernøren. Ute av stand til å motstå disse sjokkene, døde faren min.

Ivan Oleksin ble igjen på familiens eiendom Vysokoye, og drakk seg sakte i hjel på grunn av at forloveden forlot ham.

Nadenka ble oppdratt av sin eldre søster Varvara, kona til millionæren Khomyakov. Hun giftet seg en gang med en konkurs kjøpmann og hjalp ham med å reise seg ved å pantsette familiens eiendom.

Nå bodde Khomyakovs i et stort herskapshus i Moskva. Til tross for sin rikdom, ble de ikke akseptert i det høye samfunnet: Khomyakov var "en av mennene", og Varvaras mor var en livegne. Khomyakov elsket Nadenka og betraktet ham som sin elev.

I avgangsklasse På elitegymnaset for jenter skrev Nadya et eventyr, som ble publisert i bladet. På suksessbølgen begynte Nadenka å skrive historier, men magasinredaktører nektet å publisere dem. Khomyakov mente at Nadenka hadde uttømt hennes lager av ideer.

Litteratur er ikke fortellinger, litteratur – og russisk litteratur spesielt – er et idelager.

Snart gikk Nadenka inn på private kurs, hvor hun lyttet til forelesninger om journalistikk og bestemte seg for å bli en berømt journalist.

På dette tidspunktet ble Nadenka forelsket i en venn av broren Georgy, andre løytnant Odoevsky. Georgy tok ofte med seg en venn til Khomyakovene, men han ga ikke etter for Nadenkas flørting, og hun hulket i puten hennes om kveldene. Søster Varvara mente at dette var gledestårer, og "alt naturlig er rimelig", men du bør ikke bygge en familie på sensuell tiltrekning.

Kjærlighet er en utrolig kraftig tiltrekning av sjeler til hverandre. Dusj, ikke hoppende kjøtt.

En dag fortalte Khomyakovs butler og fortrolige eieren at klokken fem om morgenen forlot Odoevsky huset deres. Jentas hushjelp, Grapa, ble umiddelbart sparket, og Georgy, som risikerte karrieren, utfordret Odoevsky til en duell.

Odoevskys kule berørte skulderremmen på Georgy, men han nektet å skyte, noe han ble hyllet som en helt. Khomyakov rapporterte alt til general Fjodor Oleksin, den eneste Oleksin som valgte en domstolskarriere, og det er grunnen til at resten av familien behandlet ham med kjølighet. Generalen oppnådde en overføring for sin bror med en forfremmelse i rang.

Kapittel to

En ny hushjelp, Fenichka, ble ansatt for Nadya, som jenta raskt ble venn med. Khomyakov mente at Nadenka hadde vært for opptatt med jentene, og bestemte seg for å organisere en storslått julefest for å finne en verdig brudgom til henne.

Nadya, stille og angrende, ga ikke opp ideen om å bli en stor journalist.

Hvis russisk litteratur har gjort det klart at det er en livegne og det er en mester, så er russisk journalistikk forpliktet til å få herrene til å høre folkets hyl.

Nadya nektet å feire jul og dro til Vysokoye for å be om tilgivelse ved gravene til foreldrene.

I mellomtiden dukket Benevolensky, mannen til Nadyas søster, Folkeulven, som en gang hadde blitt sprengt opp av en bombe, opp i Vysokoye. Han rømte fra Yakutia, fra ubestemt straffearbeid, og håpet at Oleksinene ville hjelpe ham med dokumentene. Benevolenskys pass ble korrigert av butleren, som kom til eiendommen for å organisere en ferie for Nadenka.

Nadya tilbrakte julen lykkelig - hun pyntet juletreet for bøndene, og fortalte lykke med Fenichka på julenatten. Under spådommen var det nødvendig å avlytte under vinduene, og Nadenka hørte en samtale mellom broren Ivan og Belevolensky, som fikk henne til å tenke. Benevolensky trodde at revolusjonen ville gjøre det russiske folket til en gal folkemengde.

Folkemengden ‹...› vil skynde seg å knuse lovbryterne så snart de føler straffrihet. Derfor kan vi kjempe for frihet bare gradvis, bare gjennom parlamentariske midler ...

Om morgenen fant Nadenka ut at noen om natten hadde stjålet leker fra juletreet pyntet for bøndene. Ferien ble håpløst ødelagt, og jenta returnerte til Moskva.

Etter å ha grått ved foreldrenes grav, fortalte Nadya søsteren sannheten: hun sov ikke med Odoevsky, han satt bare hele natten på rommet hennes i nærvær av hushjelpen. Hun gjorde dette på grunn av et uforståelig innfall.

Kapittel tre

Moskva ventet på kroningen av den neste keiseren. Moskvas generalguvernør overlot alle forberedelser til Fjodor Oleksin. Han begynte å besøke Khomyakovs ofte og snakke om mangelen på vilje og alkoholavhengighet til den fremtidige keiseren Nicholas II.

Nadenka nektet ferien inntil Fjodor brakte den middelaldrende og velstående ungkaren Vologodov inn i Khomyakovs hus. Fedor snakket om folkefesten på Khodynskoye-feltet, som vil finne sted til ære for kroningen og vil bli holdt under politibeskyttelse.

Ferie under tilsyn, ‹…›. Dette er virkelig i russisk tradisjon: ha det gøy, men se deg rundt.

Denne samtalen ga Nadya ideen om å organisere en maskerade for Maslenitsa. Jenta satset på at Vologodov ikke ville gjenkjenne henne.

Nadya bestemte at alle damene og tjenestepikene deres på maskeraden skulle bruke masker slik at det ville være mer praktisk for henne og Fenichka å bytte plass. På maskeraden strålte Fenichka i kostymet til Semiramis, og jenta serverte damene under dekke av en hjelpsom hushjelp.

Bedraget var mislykket - Vologodov gjenkjente Nadenka.

Kapittel fire

Nadya nektet å utvikle sin sosiale suksess, og sa at hun ønsket å lykkes som person, og ikke finne en rik mann.

Bare en dyktig person er velstående, og ikke noen andres arvede formue.

Våren har kommet. Dager i strekk vandret Nadya og Fenichka rundt i Moskva og så hvordan arteller av arbeidere dekorerte hovedstaden for den kommende kroningen. Khomyakov betraktet ironisk nok alle de storslåtte forberedelsene for å være krampetrekninger fra det "forlengede russiske autokratiet", og han så Russlands fremtid ikke i revolusjon, men i økonomiske reformer.

Vologodov dukket opp oftere og oftere hos Khomyakovs. Denne reserverte mannen, som fikk utdannelse og oppdragelse av en ekte gentleman i England og opplevde sviket til sin elskede, innså først nå hvor ensom han var, og gikk ikke glipp av muligheten til å se Nadya.

Uvitende om Vologodovs følelser, tilbrakte Nadenka dager på gata, hvor hun møtte Nizhny Novgorod-adelsmannen Ivan Kalyaev. Jentene og den unge mannen møttes ofte. Nadya viste ham byen og introduserte ham for Khomyakovene.

Kapittel fem

Litt senere introduserte Khomyakov Nadya for sin gamle venn, den berømte journalisten og skjønnlitterære forfatteren Nemirovich-Danchenko.

Vologodov viste Nadya, Fenichka og Kalyaev hvordan keiseren ankommer stasjonen. Når hun så på den praktfulle kortegen, kjente Nadenka en hellig spenning - Historie ble laget foran øynene hennes. Ivan kalte den keiserlige familien "tyske valgmenn som grep den russiske tronen."

Historien er folkets sjel. ‹…› Ånd, ikke form. Og vi har form, men absolutt ikke ånd. I dette uttrykket blir historien umoralsk, ‹...› falsk og død.

Denne uttalelsen fra Kalyaev virket sint og pretensiøs for Nadenka.

Kapittel seks

Nadenka sluttet å date Kalyaev. I stedet for å gå rundt i Moskva, dro hun til patriarkens dammer, hvor hun møtte Grapa, hennes tidligere hushjelp, som ble sparket på grunn av sitt innfall.

Nadya var ikke i stand til å se kroningen. Om kvelden beundret Nadenka og Khomyakovs belysningen av gatene i Moskva. På slutten av turen møtte de Nemirovich-Danchenko og inviterte ham til middag, der en samtale fant sted om Russlands fremtid.

Khomyakov mente at i Russland er det ingen balanse mellom form og innhold - de regjerende kretsene tilber ytre prakt og ser ikke folkets fattigdom. Denne balansen er vanskelig å gjenopprette gradvis, så Russland står overfor en revolusjon.

Og mengden er alltid et beist. En mengde mennesker som øyeblikkelig mistet forstanden.

Nadya spurte Nemirovich-Danchenko om han ville beskytte henne som en berømt journalist. Han nektet, og la til at unge damer bare blir intervjuet i Amerika, og Nadenka er "en historieforteller både av å skrive og av natur," så la henne skrive eventyr for barn.

Kapittel syv

Neste kveld dro Khomyakovene til Grand Theatre, hvor forestillingen skulle finne sted i nærvær av keiseren. Nadya bestemte seg for å dra til Khodynskoye-feltet og henge blant vanlige folk, skriv en utmerket artikkel og bevis for Nemirovich-Danchenko at jenta kan bli journalist.

Fenichka og Nadya, forkledd som guvernante, dro til Khodynka om natten, selv om utdelingen av keiserlige gaver og festlighetene var planlagt til klokken ti om morgenen. I en dyp kløft bak jordet fant jentene mange mennesker som også var kommet på forhånd og overnattet rundt bålene.

Etter å ha vandret rundt bålene til daggry og hørt på mange samtaler, bestemte jentene seg for å reise hjem. De klatret opp Khodynka og befant seg mellom to folkemasser - den ene steg opp fra ravinen og den andre fra Moskva. Nadya ble revet bort fra Fenichka, spunnet og klemt med en utrolig kraft.

En masse mennesker med sine egne karakterer, gangarter, ansikt, temperament, alder, ble til slutt forvandlet til et levende hodeløst monster, som hver person ble en celle av...

Menneskelige strømninger førte Nadya med seg. Hun løp i en tett lukket rekke og skar små skritt for ikke å falle - å falle betydde døden. Tusenvis av stokkende føtter reiste en sky av fint støv over Khodynka, som gjorde det vanskelig å puste.

Etter en tid kastet folkemengden Nadya, som nesten ikke skjønte noe, til et fjell av lik og fortsatt levende mennesker. Det var umulig å komme rundt henne, og jenta krøp over hodet og ryggen, og hendene til den døende tok tak i klærne og håret hennes. Med de siste kreftene klatret den halvnakne jenta under boden og mistet bevisstheten.

Og Fenichka ble knust i den trange passasjen mellom buffetene.

Kapittel åtte

I teatret fortalte Fjodor Khomyakovene om den ryggradsløse keiseren med skiftende øyne, som adlyder alle, og spesielt hans slektning, Moskva-generalen.

På slutten av kvelden ble det kjent at politisjefen ba generalguvernøren om soldater om å omringe Khodynskoye-feltet, men han tildelte bare en tropp kosakker - resten av troppene var involvert i parader og anmeldelser. Om morgenen tildelte han ytterligere tre ikke-stridende kompanier under kommando av Nikolai Oleksin, en av Nadenkas brødre, og forbød å forstyrre keiseren.

Det som ikke står i planen for kroningsfestligheter godkjent av keiseren er ikke der i det hele tatt. Eksisterer ikke…

Nemirovich-Danchenko kunne i lang tid ikke tro ryktene om det ville stormløpet på Khodynka, men så snart alt med egne øyne.

På dette tidspunktet var likene fjernet, et orkester spilte, klovner opptrådte i båser, og krumlede mennesker med blanke ansikter satt på gresset og var stille. Journalisten så inn i ravinen bak feltet og ble lamslått – den var full av knuste mennesker med blå ansikter.

En kjent klovn hvisket til journalisten at under boden lå liket av en kvinne, etter undertøyet å dømme, en edel en. Snart trakk Nemirovich-Danchenko og Nikolai Oleksin ut den bevisstløse, knapt levende Nadenka fra boden.

Kapittel ni

Etter å ha tatt Nadenka til sykehuset, informerte Nemirovich-Danchenko Khomyakov om tragedien. Varvara tilbrakte alle påfølgende dager ved søsterens seng. I mellomtiden lette journalisten og Ivan Kalyaev etter Fenichkas kropp. Synet av hundrevis av lik påvirket Ivan i stor grad - han gikk langs rekkene med kister og gjentok: "Jeg skal huske det. Jeg skal huske dette..."

Ingen fysiske skader ble funnet på Nadenka, men hun nervesystemet led sterkt. Jenta kunne ikke kvitte seg med minnene om Khodynka.

Alle sansene hennes forrådte henne, adlød henne ikke lenger, og på alle mulige måter minnet henne, deres elskerinne, om deres fornærmede følelser.

Jenta lærte å rømme i minnene fra barndommen. Hun snakket ikke med de rundt henne og sov nesten ikke - hun var redd for at hun skulle drømme om Khodynka. Hun var klar over at Fenichka ikke var mer, men hun hadde ennå ikke krefter til å bli plaget av samvittigheten. Nadya stupte i en tilstand av grenseløs redsel i lang tid.

Og feiringen i anledning kroningen fortsatte som vanlig, og hele Europa ble overrasket over den russiske keiserens "blyaktige likegyldighet".

Kapittel ti

Noen dager senere kom Grapa til Khomyakovs og ba om å få ansette henne som sykepleier. Motvillig samtykket Khomyakov, og Grapa flyttet inn på sykehuset og erstattet Varvara.

Ivan Kalyaev mente at Moskvas generalguvernør var skyld i Khodynka-tragedien.

Det bør ikke være noen uskyldspresumsjon for nasjonale tragedier.

Grapas tilstedeværelse ga Nadya en følelse av trygghet og fred. Jenta fikk sove. Hun ble mer og mer oppslukt av barndomsminner og samlet styrke til å overleve det som hadde skjedd.

Kapittel elleve

Fenichka ble gravlagt. Ved begravelsen la Khomyakov merke til hvordan Ivan Kalyaev hadde forandret seg - "noe nytt hadde allerede dannet seg i den unge mannen som ikke kunne helbrede så lett." Khomyakov bestemte seg for å ta en alvorlig prat med ham for å beskytte ham mot feil.

Etter begravelsen kom Fjodor til Khomyakovs, uvitende om hva som hadde skjedd med hans yngre søster. Fyodors hode var opptatt av tidsplanen for keiserlig underholdning, der det ikke var tid til å besøke kirkegården til uskyldige ofre. Han kunne ikke forstå hvor mye Nadenka led.

Professor Pirogov, som behandlet Nadya, mente at jenta var "i en tilstand av aktiv selvtortur" og beskyldte seg selv for Fenichkas død. For å komme til fornuft må hun gråte, men selv etter det vil ikke jenta være den samme.

Bare Vologodov, som var forelsket i henne, forsto hele dybden av Nadyas sykdom.

Vologodov ‹…› forsvant i hele dager i Khomyakovs hus, fordi hans andre og siste kjærlighet hadde dratt herfra og skulle returnere hit.

Kapittel tolv

Hvert år feiret Varvara årsdagen for morens død. I år avlyste hun en tur til eiendommen for å besøke foreldrenes graver og begrenset seg til en minnestund.

Før avreise til St. Petersburg kom Ivan Kalyaev for å ta farvel med Khomyakov. Ved St. Petersburg-universitetet håpet han å finne likesinnede som mente at det var nødvendig å endre formen, noe som hadde knust innholdet. Khomyakov innså at han var sen med samtalen - Ivan hadde modnet i løpet av få dager, og det var nytteløst å fraråde ham.

Nadenkas eldre bror, en klok Tolstojan, ankom og prøvde å snakke med søsteren sin om sjelen som såret henne så mye.

Kropp er form. Sjelen er fornøyd. Og en vakker form kan vise seg å være tom, og en stor sjel kan vegetere i en råtten ramme.

Nadenka fant ingen trøst i å snakke med sin eldre bror.

Oleksin-brødrene bestemte seg for å ta med seg søsteren hjem, i håp om at hun ville føle seg bedre innenfor sine egne vegger.

Kapittel tretten

Brødrene tok feil: Nadya var ikke klar til å møte minnet om Fenichka og falt i apati, flyktet fra samvittighetskvalene, fordi hushjelpen døde på grunn av hennes innfall. Hun ble litt friskere da hun fikk vite at Benevolensky hadde kommet til Moskva med Ivan. Nadya sammenlignet seg med søsteren, Benevolenskys kone, som falt på en bombe for å redde guvernørens barn. Men Benevolensky kunne ikke finne de riktige ordene og fraråde Nadya, som trodde at ...

Grusomhet, løgner og rov, bestialsk, umettelig grådighet - dette er de tre søylene som verden står på. Og han vil stå til han tråkker seg selv.

Jenta ba om å få beholde Ivan Kalyaev, som, i motsetning til sin søster Folkets Ulv, ville være i stand til å tråkke denne verden.

Bare kona til Nikolais bror var i stand til å flytte Nadenka. Denne trangsynte borgerlige kvinnen minnet Nadenka om mannen som var forelsket i henne. Jenta møtte Vologodov, som umiddelbart tilbød henne hånden og hjertet.

Kapittel fjorten

Nadya ba Vologodov om betenkningstid, og da han dro, fornøyd, sa hun med et sukk: "Han elsker uniformen ... Det betyr at jeg ikke er her." Varvara innså at Nadya var redd for å bringe ulykke til Vologodov, da hun brakte den til Fenichka.

Vologodov overtalte Varvara til å ta med seg søsteren til den vanærede eldste Epiphanius, forvist til Solovetsky-klosteret.

I sommer dro ikke Varvara for første gang for å se sønnene sine, som bodde og studerte i Europa. Hun sendte mannen sin i stedet for, og hun, akkompagnert av Vologodov, tok Nadya til Solovetsky-klosteret.

Etter å ha fått vite at Khomyakov skulle til Europa, ba Benevolensky om å få ta ham med seg. Han sverget at han ikke var tilhenger av terror, men bekjente «den gradvise ødeleggelsen av det eksisterende systemet».

På det første stadiet - et konstitusjonelt monarki, på den andre - en borgerlig republikk. Uten bomber, revolvere og terror, men, på engelsk, gjennom parlamentarisk kamp.

Khomyakov tok Benevolensky over grensen som representant for selskapet hans.

Fra Arkhangelsk ble Nadya fraktet til Solovetsky Island. Før dette fortalte jenta Varvara at hun beholdt sin fornuft ved å ofre ambisjonene sine. Nå drømmer hun bare om god mann og friske barn, låner denne drømmen fra Fenichka.

Epiphany, en liten, gråhåret gammel mann, låste Nadya i en avsidesliggende celle alene med ikonet til den allerhelligste Yaroslavl-forbederen og trøsteren «Slukk mine sorger». Bare her var Nadenka i stand til å gråte.

Hulkende vendte hun tilbake til søsteren, og da hun roet seg, gikk hun med på å bli Vologodovs kone.

Nadya ble streng, lite smilende og veldig religiøs. Vologodov elsket henne og hele livet håpet han at Nadenkas sjel ville gjenoppstå, men et mirakel skjedde ikke.

En bombe er en bombe, selv når den er dekket med ens egen kropp.

Khomyakov ble venner med Benevolensky, og snart begynte mystiske gjester å besøke herskapshuset hans. Varvara sluttet å stole på mannen sin og slo snart opp med ham, og sønnene hennes tok hennes parti. Etterlatt alene flyttet Khomyakov til Sveits, hvor han skjøt seg selv.

Grigory Oleksin trakk seg og gikk for å kjempe inn Sør-Afrika og døde i kamp.

"Saken om de tragiske konsekvensene på grunn av utilstrekkelig overholdelse av ordren ved utdeling av gaver på Khodynskoye-feltet" ble sluppet på bremsen og avskrevet til arkivene.

Personer i første og andre klasse av rangeringstabellen har aldri vært, og kunne ikke være skyldig i noe.

Ivan Kalyaev ble en militant og drepte den skyldige i Khodynka-tragedien, Moskvas generalguvernør. Han ble arrestert på stedet for drapet og hengt noen måneder senere.

På dagen for hans henrettelse fylte Nadenkas datter, Kaleria Vologodova, fem år...

Kort oppsummering av Vasilievs roman "Quench My Sorrows ..."

1. Hvis beskrivelsen av den høytidelige kroningen av keiseren blir formidlet i den offisielle pressens ord, blir hendelsene i Khodynka-tragedien gitt gjennom en kunstnerisk skildring, delvis gjennom persepsjon hovedperson. Hvorfor velger Vasiliev akkurat denne måten å presentere en av de viktigste historiske hendelsene på slutten av 1800-tallet i romanen?

Gjennom den kunstneriske skildringen av tragedien og gjennom prismet ved å oppfatte den gjennom hovedpersonens øyne, klarte forfatteren å formidle noe som ikke kan gjenspeiles i offisielle dokumenter, uansett hvor detaljerte de måtte være. Denne beskrivelsen gjenspeiler psykologien til en ukontrollert folkemengde, tørst etter gratis gaver til ære for feiringen. Selvoppholdelsesinstinktet tar overhånd. Bildet formidles dynamisk, fullt av tragedie, det viser hvordan personlig vilje slutter å eksistere og hvordan det går over i mengden vilje, og underkuer alle som er fanget i virvelen til dens kaotiske bevegelse. Og det som også er viktig, i dette bildet, malt gjennom øynene til heltinnen og forfatteren som er bekymret for henne, er myndighetenes fullstendige passivitet tydelig synlig, etter å ikke ha forutsett en slik utvikling av hendelser og ikke iverksatt tiltak for å beskytte folk i tilfelle uroligheter. Likegyldighet til hvordan de offentlige festlighetene vil forløpe står i skarp kontrast til den høye patosen ved kirkekroningen av monarken og hans høytidelige løfte.

2. Hvorfor beskrives hendelser som skjedde innen 15-20 minutter av forfatteren så detaljert at leseren oppfatter dem som uendelige? Hvilke virkemidler bruker forfatteren for å oppnå denne effekten av tidsoppfatning?

Effekten av tidslengde oppnås gjennom en rekke detaljer som gir detaljer i beskrivelsen av bevegelsen til mengden. Plutselig skremt av henne stormet politiet i alle retninger, reddet livet deres og ga ordre til barvokterne om å dele ut gaver. Her kaster de gaver inn i mengden, som fortsetter å bevege seg fremover og presse på. Bevegelsen til Nadya og Fenichka, beskrevet av forfatteren, viser skjebnen til et individ, plassert i en folkemengde, helt avhengig av det, klemt av det og ute av stand til å komme seg ut. Forfatteren bruker en forferdelig metafor - i Nadyas oppfatning viser den løpende mengden seg ikke engang å være en flokk, men et enkelt beist, lurvete og nådeløst, som har mistet sin menneskelige form.

Og jeg husker derimot det høytidelige: "...i Guds bilde og likhet..." "Det fantes verken bilde eller likhet, en annen skapning var allerede blitt unnfanget i et annet bilde og i en annen likhet." Drøvtygging skaper også en nedgang i oppfatningen av tid.

3. Hvordan skildrer forfatteren mengden? Hvilke følelser opplever Nadya, fanget av bevegelsen til mengden? Hvilke trekk ved publikumspsykologi ser du i denne teksten?

Forfatteren ser med gru på folkemengdens bevegelse. Hun oppfattes av ham som et levende hodeløst monster, som hver person har blitt en celle av. Publikum er grepet av en enkelt vilje til selvdestruksjon. Tenkeprinsippet trakk seg fullstendig tilbake og underkastet seg bevegelsen, men å stoppe betydde noens smertefulle død. Journalisten Nadya, som kom til Khodynskoye-feltet, fant seg trukket inn i virvelvinden av folkemengdens bevegelse, og flyktet sammen med alle andre i håp om frelse. Hun ble vill fortvilet da hun så den døde kvinnen. En følelse av redsel og nærmer seg død grep henne. Frykten var så stor at hun ikke kjente smerte. Det var redselen til en barndomsdrøm, et plutselig fall i en avgrunn. Og samtidig var selvoppholdelsesinstinktet til stede. Hun krøp over likene til døende mennesker til hun klemte seg inn i et smalt gap under gulvet i boden, der stummende mørke falt på henne.

Psykologien til mengden er veldig spesifikk. Selv om hun føler faren, kan hun ikke komme til fornuften og skynder seg i retningen der bartenderne kastet gaver i retning hennes. Ønsket om å gripe den "kjære kongelige gaven" ble intensivert. Man husker ufrivillig Benevolenskys diskusjon om folkemengden, som i den så grunnen til veksten av grusomhet, aggressivitet og en tendens til vold og blodsutgytelse. Materiale fra siden

4. Hvilke symboler finner vi i beskrivelsen av Khodynka-tragedien, hva tror du er deres historiske og kunstneriske betydning?

De mest slående symbolene som kjennetegner mengden under Khodynka-tragedien er det raggete dyret og det levende hodeløse monsteret. Symbolsk betydning de skaffer seg husker, båser og scener, forberedt til folkefester i massevis, men som ble dødssteder for mange mennesker som kom til underholdningen som ble tilbudt av myndighetene. Kunstnerisk forsterker disse symbolene inntrykket av et malt bilde av en nasjonal katastrofe; deres historiske betydning er å advare myndighetene og folket om faren som kan oppstå i bevegelsen til en folkemengde, besatt av alt: glede, ønske om gaver, sinne , hat, følelser av hevn. Selv om Vasiliev tegner autentisk historiske hendelser, basert på memoarer, dokumenter osv., fungerer mengden her også som et symbol på sosiale kriser.

Fant du ikke det du lette etter? Bruk søket

På denne siden er det stoff om følgende emner:

• Vasilyev slukke mine sorger sammendrag
• b.vasiliev, slukk mine sorger hovedpersonene
• de mest slående symbolene som karakteriserer mengden under Khodynka-tragedien - det raggete beistet
• hvordan forfatteren skildrer folkemengden i Hongdon-tragedien
• hvis oppfatning er Khodynka-tragedien avbildet og hvorfor?