hjem › Testkjøringer › Historien om å skrive den gamle kvinnen Izergil. M

Historien om å skrive den gamle kvinnen Izergil. M

Maxim Gorky kalte sin gamle kvinne Izergil en av beste fungerer og det er faktisk mange grunner til å være enig i dette på grunn av allsidigheten og dybden av mening og den utmerkede strukturen til selve verket.

Kanskje vi skal begynne med strukturen, som er en geometrisk presis komposisjon som skaper vakker harmoni. Foran oss er tre historier som går sekvensielt, men oppfatningen av hele verket bør vurderes i sin helhet.

Det er mest hensiktsmessig for leseren å stige med sinnsøyne over selve historien og se på strukturen skapt av Gorky. To ytterpunkter (Larra og Danko) på sidene og i midten er figuren til den gamle kvinnen Izergil. Faktisk ser vi foran oss en person som befinner seg mellom motsetninger eller til og med engle- og demoniske prinsipper.

Legenden om Larra, som kronologisk kommer først og som det var plassert på den ene siden, presenterer oss for en helt full av stolthet. Denne stoltheten fører Larra til alvorlig synd; han ødela en jente som ikke ga seg til ham, og etter det gledet han seg over sitt eget eksil og ble enda mer stolt. Det er ikke for ingenting at Gorky gjør at Larra ikke er helt menneskelig, han er en krysning mellom en ørn og en mann, altså noe litt unaturlig.

Legenden om Danko fullfører historien og ser ut til å komme fra den andre siden. Denne helten er et eksempel på dedikasjon og altruisme, selv til tross for bebreidelser og dumhet fra mennesker, fortsetter han å lede dem til lyset og gir seg til slutt helt slik at de kommer ut av skogkrattet (selvfølgelig skal skogkrattet betraktes her for det meste i et symbolsk aspekt som et bilde på uvitenhetens mørke, totale og skadelige vrangforestillinger eller noe lignende), og til slutt tråkket de bare hjertet hans. Danko er et ideelt eksempel på den høyeste moralen som kan eksistere, han er den beste av mennesker, men samtidig gir han seg selv for de som faktisk er mye verre enn ham - dette er det motsatte av stolthet.

I midten er historien om den gamle kvinnen selv, og hvis vi på sidene ser sagn og fortellinger, så ser det ut til at i midten ekte historie om en ekte person, som Izergil forteller om seg selv. To motsetninger er blandet i henne: på den ene siden er hun stolt og egenrådig som Larra og tar kun hensyn til egne følelser og frihet, derimot, viser hun altruisme og tar alvorlige handlinger for sine kjæres skyld. Sannsynligvis er nøkkelfrasen i hele denne strukturen den gamle kvinnens ord "alle er sin egen skjebne."

Gorky ser ut til å snakke om moralsk valg hver person som skaper egen skjebne og velger alltid mellom en engel og en demon, som sitter på hver side av ham. En gang imiterer han den stolte Larra og kan dømme seg selv til den forferdelige skjebnen til en avvist vandrer og kroppsløs ånd, en gang Danko, som dømmer seg selv til en like trist skjebne, men nå for et høyt ideals skyld. Verkets struktur er faktisk en tredimensjonal metafor for menneskets eksistens.

Alternativ 2

Maxim Gorky elsket spesielt å reise rundt i sine hjemland. Mye ble hentet fra reisedataene, og forfatteren laget en essaysamling. Dette er det som ble grunnlaget for å skrive historien "Old Woman Izergil".

Historien ble skrevet i 1884. Forfatteren er veldig stolt av dette arbeidet og understreker dette. Historien er basert på historien om en sigøynerkvinne som allerede har sett mye i livet. Gorky deler verket inn i tre deler, men dette er ikke til hinder for at historien kan leses som én helhet. Forfatteren prøver å finne ut den virkelige verdien av menneskeliv.

Den gamle sigøynerkvinnen forteller historier om heltene Danko og Larra. Forfatteren viser leseren helter som er helt forskjellige fra hverandre, og på sin side, ved hjelp av denne teknikken, avslører Gorky forskjellige aspekter av livet.

For å fullt ut forstå forskjellen mellom karakterene, bør du vurdere dem i detalj.

Forfatteren sammenligner Larra med et dyr som er ganske vilt og grusomt og unngår å møte mennesker. Helten elsker bare seg selv og ingen andre. Gorky plasserte mange anti-menneskelige manifestasjoner i helten. En veldig klar setning som maksimalt viser essensen til Larr er at hvis helten ønsket å stikke hull på hjertet hans med en kniv, ville det sikkert knekke, som mot en stein. Helten satte seg en størrelsesorden høyere enn de andre og mente at han hadde rett til å gjøre hva han ville, mens andre ikke gjorde det. Larra var veldig opptatt av sin egen frihet.

Når det gjelder Izergil, var hun noe lik Larr. Men hun kunne i det minste føle noe, det eneste problemet var at alle følelser for henne var noe flyktig og raskt glemt. I løpet av ungdommen satte Izergil ikke pris på menns oppmerksomhet og fikk mange til å lide av det. Men det kom et øyeblikk da hun var forelsket, og det samme skjedde med henne som med mennene som prøvde å få oppmerksomheten hennes. Sigøyneren ble forlatt og ydmyket.

Og nå er hun gammel og husker bare de gangene og vil virkelig føle tilstanden av å være forelsket igjen, fordi bare en slik følelse hjelper å leve og gir mening til livet.

Den tredje helten i Dankos historie er også trygg på sin tro, men de er noe annerledes og humane. Han tror at bare han kan redde mennesker og er klar til å gjøre alt for dette. Dessuten lar Danko ikke i det hele tatt avskrekke tanken på at han kanskje ikke vil lykkes. Hovedforskjellen mellom Danko og de andre heltene er at han døde for målet sitt og levde livet sitt for å prøve å gjøre noe bra.

Når du leser denne historien, blir det klart at i prinsippet kan en person utføre svært dårlige gjerninger eller de mest modige gjerninger. Når Izergil har forlikt seg med at hun allerede er gammel og ikke vil bli den samme som før, bestemmer hun seg for å oppnå sin bragd. Etter å ha begått drap, redder hun sin elskede fra fangenskap og nekter deretter kjærligheten hans. Tross alt er kjærlighet i fangenskap feil. Handlingene til heltene forblir ubelønnet.

Når man ser på heltene i denne historien, er det klart at ungdom gir mye styrke og man kan gjøre mange ting, både for godt og ikke. Men det er ikke bare det at historien heter «Old Woman Izergil»; forfatteren gjør det klart at ungdommen ikke vil vare evig. En person huskes av sine handlinger, og så lenge minnet er levende, er det også personen med det.

Valget gjenstår for alle: å leve stille, håndtere vanskeligheter, eller å oppnå din egen, kanskje den eneste bragden, men som vil forbli i minnet til mennesker.

Gamle Isergil. Analyse av arbeidet

Maxim Gorky likte veldig godt å reise rundt i sine hjemlige vidder. Forfatteren hentet sin inspirasjon fra disse vandringene; han skrev essays og skisser om det han så. Dette fikk faktisk forfatteren til å lage historien "Old Woman Izergil."

Forfatteren skrev ferdig historien høsten 1884. Verket «Old Woman Izergil» fra tidlige arbeider forfatter. Han var ekstremt stolt av dette arbeidet og understreker dette. Historien ble publisert bare et år senere. Etter at historien ble publisert, sporet litteraturforskere på den tiden forfatterens særegne skrivestil med praktfulle toner av romantikk. Selv om historien er skrevet i en ganske kompleks fortellerstil, som i en dialog mellom forfatteren og en eldre kvinne. Men historien forblir lett og ganske interessant.

Historien var basert på historien om en sigøynerkvinne som fortalte mye om livet sitt. Forfatteren deler ved en usynlig teknikk historien inn i tre livshistorier, som skal fortelles av en gammel sigøynerkvinne. Legender om Larre og Danko. Livshistorier karakterene er helt forskjellige, med dette avslører forfatteren ulike aspekter for leseren livsvei. Men dette krenker ikke historiens integritet.

Forfatteren sammenligner bildet av Larr med et beist, vilt, grusomt, som unngår kontakt med mennesker rundt seg og elsker bare seg selv. Helten presenterte seg over andre, og trodde at alt var tillatt for ham. Larra ønsket ikke å begrense sin handlefrihet.

Izergil Gorky beskrev bildet av Larra nesten identisk, men hun var mer følsom. Men for henne var alle følelsene flyktige og forsvant raskt uten å sette spor etter seg. I ungdommen var Izergil etterspurt av menn, men hun satte ikke pris på oppmerksomheten deres. Dette førte til smerte for mange av fansen hennes. Etter å ha blitt forelsket, følte sigøynerkvinnen fullt ut følelsene hun brakte til avviste menn. Hun ble ydmyket og forlatt.

På bildet av Danko viser forfatteren helt motsatte trekk ved menneskelig karakter. Dette er dedikasjon, pålitelighet og besluttsomhet. Den viktigste forskjellen fra andre karakterer er at han ga livet sitt for å nå målet sitt. Prøver å gjøre så mange gode ting som mulig.

Med hver replikk formidler Gorky til oss at mennesket er preget av ulike handlinger, både de mest basale, sjofele og vanvittig heroiske. Ungdom åpner ubegrensede muligheter for en person til å uttrykke seg. Men det er ikke uten grunn at tittelen på historien er «Old Woman Izergil»; forfatteren understreker at ungdom er svært flyktig. Og det er nødvendig å etterlate seg bare et lyst og vennlig minne.

Hvordan livet hans vil gå er valget av hver person. Å leve livet er tross alt ikke et felt å krysse, og du må tenke på dette fra en ung alder.

Flere interessante essays

Sosial og filosofisk opprinnelse til Raskolnikovs opprør
I romanen av Fjodor Mikhailovich Dostojevskij "Forbrytelse og straff" en av de viktigste temaene berørt av forfatteren er sosiale problemer og filosofiske problemer
Ivan Berestov og Grigory Muromsky (Pushkins Young Lady-peasant) essay
En av mindre karakterer verk er fremtredende representanter Russiske grunneiere, presentert av forfatteren i bildene av Ivan Petrovich Berestov og Grigory Ivanovich Muromsky.
Analyse av kapitlene i historien Reiser fra St. Petersburg til Moskva av Radishchev
Arbeidet begynner med en melding fra Radishchev til vennen A.M. Kutuzov. Forfatteren viser hvorfor han bestemte seg for å skrive denne historien. Kapittelet "Avreise" forteller hvordan han, sittende ved et bord med venner, begynner en tur i en vogn
Essay Hva betyr det å være en talentfull leser 8., 10., 11. klasse
Min mening er denne: å være en talentfull leser er det samme som å være en talentfull forfatter. Disse to talentene ligner til og med på noen måter. Forfatter som beskriver fantastiske verdener, får leseren til å forestille seg alt dette.
Bildet og egenskapene til Maxim Maksimych i romanen Hero of Our Time av Lermontov-essayet
Bildet av Maxim Maksimych blir undersøkt i detalj av M. Yu. Lermontov i romanen "Hero of Our Time" for å gjennom karakteren, verdensbildet til denne erfaren person avslør mer detaljert bildet av Grigory Pechorin.

På 90-tallet XIX århundre Det er en kraftig akselerasjon i den kapitalistiske utviklingen av landet. Millioner av mennesker, først og fremst bønder, befinner seg landløse, nødlidende og avskåret fra hjemmene sine. Denne prosessen var smertefull, men den førte til en endring i befolkningens livsstil.

Gorky følte denne forstyrrelsen av vanlige grunnlag og intensiteten i menneskets åndelige liv forårsaket av dem mer intenst enn hans samtidige. Han legemliggjorde ideen om et nytt verdensbilde som dukker opp blant menneskene i hans romantiske verk. Dette er historien "Old Woman Izergil", som vi vil analysere.

I dette verket er romantiske legender organisk smeltet sammen med moderne Gorky folkeliv. Et liv rikt på hendelser, lidenskaper, opprørsk uenighet med den skjebne, med prinsippene om moderasjon og nøyaktighet skiller hovedpersonen i historien.

Livet hennes er fullt av heltemot, et ukuelig ønske om frihet. Foran øynene hennes kjempet og døde soldatene i det revolusjonære Polen for deres frihet, hun kjente og elsket "en verdig gentleman med et avhugget ansikt" - en polak som "kjempet for grekerne", hun fordømte russerne som gikk for å slå Magyarene." Izergil kan ha vært vitne til den blodige undertrykkelsen av revolusjonen i Ungarn av troppene til Nicholas I. Til slutt forteller den gamle kvinnen hvordan hun selv hjalp de opprørske polakkene med å rømme fra fangenskap.

Match historiene om livet hennes og legendene hun forteller til de som går forbi. I motsetning til "var" til Makar Chudra, hvor de i et romantisk lys ble gitt, selv om de var uvanlige, men likevel virkelige fakta Faktisk skiller Izergils historier om Larra og Danko seg ut som virkelig fantastiske.

Hyperboliseringen av fakta i Makar Chudras "var" krysset ikke grensene for det mulige. Spesielt dette indikeres av at fortelleren kunne vise seg som et vitne til dramaet som utspilte seg mellom Loiko og Radda. Legendene om den gamle kvinnen Izergil er en annen sak. Overdrivelsen her går helt klart utover virkeligheten, og å snakke inn i dette tilfellet Det handler ikke lenger om et romantisk virkelighetslys, men om fabelaktighet, som først og fremst kommer til uttrykk i fortellingen om hendelser av fantastisk karakter.

Den første av legendene som Izergil forteller forteller om tragisk skjebne sønnen til en kvinne og en ørn - Larra.

Bilde av Larra ("Old Woman Izergil")

Denne unge mannen, som ikke er kjent med lovene til stammen der moren hans kom fra, og som er vant til å betrakte seg selv som den beste, kommer i konflikt med stammen, som krevde at han skulle respektere dens lover og skikker. Men Larra selv ønsker å kommandere, overalt og i alt og bare anerkjenne sitt ønske, sin vilje, sin rett til å være sterk. Og derfor nekter han å underkaste seg dette kravet, og som et resultat av en tragisk kollisjon med mennesker ble han dømt av dem til evig ensomhet. Rettferdigheten til en slik rettssak, ifølge Izergil, ble bekreftet av himmelen selv. Det er dette stolthet kan bringe en person til og det er slik Gud og mennesker kan straffe de stolte! – vil hun si.

Både den forbipasserende og forfatteren selv kunne selvfølgelig ikke akseptere Larras egoisme eller individualisme. Kritikken bemerket med rette at med bildet av Larra polemiserte Gorky med filosofien til Nietzsche og Schopenhauer, som forkynte overmenneskets forakt for mengden, folket og høyresiden. sterk personlighet"om kriminalitet, vold, mangel på jurisdiksjon, etc. Men hvis du prøver å dykke dypere inn i essensen av skildringen av Larras tragiske konflikt med folket i stammen, så vil spørsmålet om kontrovers dukke opp i all dens kompleksitet. Forfatteren utfordret ikke bare de reaksjonære ideene til Nietzsche og Schopenhauer, men også mange inerte folkebegreper om livet, om helten, som den gamle kvinnen Izergil følger.

Izergil fordømmer Larra og konkluderer med at han ble slått for sin stolthet. Naturligvis var forfatteren ikke tilbøyelig til å være enig i å dømme en person for stolthet. Tross alt kan stoltheten over karakterens karakter kombineres med hans kjærlighet til frihet og respekt for andres rettigheter til frihet. Ved å polemisere med Izergil, virket det som om forfatteren (og gikk sammen med ham) ville si: Larra ble ikke slått for stolthet generelt, men for stoltheten til en individualist og egoist.

Den gamle kvinnen Izergil forsto ikke essensen av Larras karakter, og fordømte ham for stolthet (for stolthet generelt!). Og hvis vi tar i betraktning at stolthet var iboende i henne, vil forfatterens ord om den gamle kvinnen bli ganske forståelige: "Og av en eller annen grunn syntes jeg veldig synd på henne. Hun ledet slutten av historien i en så sublim, truende tone, og likevel var det en fryktelig, slavisk tone i denne tonen.» Tross alt, etter å ha forstått årsakene til Larras tragedie på sin egen måte og fordømt ham for å strebe etter å være uavhengig og stolt, fordømte hun seg selv. Det er naturlig å spørre: hvorfor skjedde dette? Svaret på dette er gitt av livshistorien til Izergil, som følger legenden, som den gamle kvinnen forteller til en forbipasserende.

Bildet av den gamle kvinnen Izergil

Kritikken har allerede snakket i detalj om kjærligheten til friheten til Gorkys heltinne, hennes evne til å "ofre seg selv." Men dette er ikke hele sannheten, merkelig nok, med all kjærligheten til uavhengighet, frihet, med all fordømmelsen av å være skilt fra mennesker, Izergil selv var egoistisk i ånden og hadde internt liten forbindelse med menneskene hun levde blant.

Hun er alltid tiltrukket av sterke, heroiske naturer, hennes sympatier er helt på siden av disse frihetskjemperne. Men fordi hun er stolt, vakker og sterk selv, verdsetter hun andre mennesker, først og fremst for disse egenskapene. Det samme politiske idealer, som menneskene hun elsket kjempet for var mye mindre interessante for henne. Dette tror jeg kan forklare det faktum at Izergil kunne forelske seg ikke bare i den "verdige herren" som kjempet mot det "tyrkiske tyranni" for grekernes frihet, men også i den despotiske rike tyrkeren.

Det ideelle livet til Gorkys heltinne var fri kjærlighet som hun setter over alt annet. Og Izergil behandlet dem som forsøkte å krenke hennes rettigheter på denne måten bestemt og hardt. Så det var med den "lille polakken" som sa et "stolt, støtende ord" til henne, som den sinte kvinnen kastet ham fra broen til elven for, så det var med Mr. Arcadek, som hun "ga ... et spark og ville ha truffet ham i ansiktet, Ja, han rygget tilbake» fordi han ønsket å elske Izergil i takknemlighet for hans utfrielse fra fangenskap.

Imidlertid viste Izergil seg selv å være egoistisk i sin kjærlighet. Kyssene hennes brakte ofte lidelse til folk og førte dem til døden. Men Izergil ser på dette som noe vanlig, av liten interesse for henne, og nå og da glemmer å fortelle noen som går forbi trist historie din skjebne eks-kjæreste. Og det er forståelig, for i kjærlighet vil hun "bare ha frihet for seg selv."

I motsetning til legender er Izergils livshistorie ganske ekte, men den er gitt i et romantisk lys. I likhet med Makar Chudra sparer ikke den gamle kvinnen på ros for seg selv og sin tid. Hun, som Chudra (bare i større grad), overdriver faktum. Dette er også tjent med Izergils sublime retoriske fortellerstil med mange aforismer og lyriske og filosofiske digresjoner, for eksempel diskusjoner om liv og bedrifter, og fargerik beskrivelse hennes elsker, og taushet - foreløpig - om det negative som var i dem.

Gjennom hele historien, og spesielt der Izergil selv snakker direkte - og hun snakker stort sett alene - dominerer en optimistisk "filosofisk" fortellerstil.

Izergil ønsker å vise seg frem som et forbilde, men karakteren hennes er veldig selvmotsigende. I denne forstand er slutten av historien hennes om livet hennes svært veiledende: «Og jeg har bodd her i omtrent tre tiår nå... Jeg hadde en mann, en moldavisk; døde for omtrent et år siden. Og her bor jeg! Jeg bor alene... Nei, ikke alene, men med de der borte.»

Denne klausulen er på ingen måte tilfeldig. Hun snakker nok en gang om de dype motsetningene i karakteren til heltinnen, hennes individualisme og egoisme.

Likevel ber den forbipasserende, som ønsker å være fullstendig overbevist om dette, den gamle kvinnen om å fortelle ham legenden om Dankos brennende hjerte som han allerede kjenner. "Jeg hørte," sier den forbipasserende, "noe før om opprinnelsen til disse gnistene (fra Dankos brennende hjerte), men jeg ville høre på gamle Izergil snakke om det."

Bilde av Danko ("Old Woman Izergil")

Danko fremstilles av den gamle kvinnen som en sterk, modig mann, men stående liksom utenfor kollektivet, mengden. Han ser ned på sine stammekolleger. Alt dette, hvis vi fortsetter å følge fortelleren, lar oss til en viss grad bringe Danko nærmere karakteren til en annen legende - Larra. Når det gjelder forskjellen i deres skjebner, kan det igjen forklares med det faktum at i legenden om Larra ble kollektivet avbildet som en "mektig stamme av mennesker", mens i legenden om Danko viste det seg at stammens kollektiv var å være på en eller annen måte svak, hjelpeløs i ulykken som rammet den : alle "ønsket å gå til fienden og gi ham sin vilje som en gave, og ingen, skremt av døden, var redd for slavelivet ...". Men så, sier Izergil, "Danko dukket opp og reddet alle alene." Dette "dukket opp" er veldig karakteristisk for hennes forståelse av helten. Danko kom definitivt fra et sted, selv om Izergil videre forklarer: "Danko er en av de menneskene ..." Og da - ikke mennesker som tviler på evnen til en heroisk stammefelle til å lede dem ut av mørket i skoger og sumper, som dyr, kastet seg over ham, ikke mennesker, men det var han - Danko som "reddet alle alene."

Hele legenden om Danko som presentert av Izergil opprettholdes i samme tone. For å redde mennesker, ofrer helten seg selv og dør, "uten å be dem om noe som en belønning for seg selv."

Men det vil selvsagt være feil, basert på vurderingen som Izergil gir, å betrakte Danko som en individualist eller en personlighet som er motstridende. Innholdet i legenden gir grunnlag for å snakke om Danko som en integrert heroisk personlighet, trofast mot folkets interesser, som lever med folket med de samme tankene. Bemerkelsesverdig er det faktum at stammen uten å nøle valgte Danko som leder av kampanjen, som skjebnen til alle var avhengig av. Og ikke med sin skjønnhet, som den gamle kvinnen Izergil tror, men med hans mot og besluttsomhet, fikk Danko folk til å tro på ham og seg selv. "Jeg har mot til å lede, det er derfor jeg ledet deg!" – sier han til folket i stammen. Gjennom den strenge og fordømmende tonen i den gamle kvinnen Izergils fortelling bryter noe levende ufrivillig gjennom folkeeventyr om en mann som ga sitt liv for folket, og om menneskene som sammen med ham beveger seg mot lysets og frihetens rike.

Funksjoner av romantiske legender

Bildene av romantiske legender er betydningsfulle i seg selv. Men Gorky trenger dem først og fremst for å karakterisere verdensbildet hans ekte person. Beundringen som Izergil snakker med om bedrifter, uselviskhet, kjærlighet til frihet, uselviskhet og aktivitet, og indignasjonen som gjennomsyrer hennes holdning til vanærende vegetasjon, egoisme, slaveri, vitner om hennes eget ønske om frihet, viser at i hennes sjel bor en person. med en tørst etter det nye, det vakre, at denne personen ikke føler seg som et passivt offer for omstendighetene.

Det romantiske verdensbildet til karakterene manifesteres ikke bare i det de forteller, men også i hvordan de forteller det. Fra et ideelt ståsted ser de på verden som en korrelasjon av bare to kategorier: den sublime og basen. Samtidig er de ikke tilbøyelige til å objektivt oppfatte og presentere fakta. Går de til overdrivelse, til det ekstreme, forsvarer de det som virker vakkert for dem, og også, når de går til det ytterste, til det ytterste, benekter de det som virker stygt. Derfor er bildene av legender merket med et stempel av poetisk konvensjon, uvanlighet og ensidighet: hver legemliggjør ett prinsipp i sitt eksklusive uttrykk. Dermed er Larra et symbol på egoisme hevet til en så ekstrem grad at helten er i stand til å drepe en jente som forsømte ønsket hans. Han står i kontrast til Danko, en helt som er legemliggjørelsen av kjærlighet til mennesker, kjærlighet så uselvisk at den tvinger ham til å ofre livet. Dette avslutter analysen av historien "Old Woman Izergil".

M. Gorky i den tidlige perioden av arbeidet hans beskrev sine inntrykk av sine reiser rundt i Rus. Han ga ikke mest oppmerksomhet til fortelleren, men personligheten til menneskene han møtte under turen. Verket "Old Woman Izergil" av Gorky, hvis analyse er presentert nedenfor, er en av forfatterens beste kreasjoner.

Sjanger av verket

Analysen av Gorkys "Old Woman Izergil" bør begynne med en definisjon av den litterære sjangeren til denne skapelsen. Den ble skrevet i 1895, tilskriver forskere denne historien tidlig periode forfatterens kreativitet. Den ble skrevet i romantikkens ånd, som spilte en av hovedrollene i arbeidet hans.

«Old Woman Izergil» er en av de beste verk av XIXårhundrer skrevet i denne sjangeren. Forfatteren prøvde å finne svaret på spørsmålet om hva som er meningen med livet. For å gjøre dette viste han tre synspunkter, og indikerte dermed at det ikke er noe sikkert svar på dette spørsmålet. Romantikken i verket gjorde det mulig å skape dets spesielle komposisjon.

Funksjoner av komposisjonen

Videre i analysen av Gorkys "Old Woman Izergil" må vi snakke om konstruksjonen av historiens handling. I verk som dette ser det ut til at historien er fortalt fra perspektivet til to fortellere. Sammensetningen av denne historien er kompleks.

Til og med forfatteren selv bemerket at det var usannsynlig at han ville være i stand til å skape noe lignende i skjønnhet og harmoni. Den gamle sigøynerkvinnens historie kan deles inn i tre deler. Samtidig er de alle forent av en idé - dette er forfatterens ønske om å vise verdien av menneskeliv. Og disse tre historiene skaper en komplett tekst.

Historien er bygget på en antitese – motstanden til Larra og Danko. Den unge sigøyneren ligner litt på Larra - like stolt, frihetselskende, men likevel er hun i stand til ekte følelser. For Danko var meningen med livet å tjene mennesker, uselvisk hjelp. For sønnen til en ørn er det viktigste han selv, hans ønsker og frihet.

De representerer to forskjellige livssyn. Larra er en manifestasjon og lovprisning av individualisme, og Danko er en kjærlighet til mennesker og en vilje til å ofre alt for deres velvære. Det som er karakteristisk for dem er at bare en skygge minner om Larra, og blåaktige gnister som blinker før et tordenvær minner om Danko, fordi gode gjerninger forblir for alltid i folks hjerter.

Historien om Larra

Analysen av Gorkys «Old Woman Izergil» bør fortsettes med historien om Larra, en stolt og frihetselskende mann. Han var sønn av en ørn og en kvinne. Larra var egoistisk, frekk, tok ikke hensyn til andre menneskers ønsker, så han kunne ikke komme overens med noen i samfunnet.

Larra var stolt over å være sønn av en ørn og trodde at alt var tillatt for ham. Men han ble innhentet av straff: han ble utstøtt fra det menneskelige samfunn og fikk udødelighet. Til å begynne med var Larra til og med fornøyd med dette resultatet: tross alt var friheten mest verdifull for ham. Og bare mange år senere innså han den virkelige verdien av livet, men på den tiden var Larra bare blitt en skygge som minnet ham om hans eksistens.

Historien om Danko

Analysen av Gorkys historie "Old Woman Izergil" fortsetter med legenden om en ung mann ved navn Danko. Han var en ekte leder, kjekk og smart, han kunne lede folk og tenne bål i deres hjerter. Danko var en modig mann og bestemte seg for å hjelpe folket sitt med å komme seg ut av den mørke skogen.

Veien var vanskelig, og folket begynte å beklage og skylde på den unge mannen for alle vanskelighetene. Så river han hjertet ut av brystet og lyser opp veien for dem til å føle kjærligheten og vennligheten som kommer fra hjertet hans. Men da de endelig nådde målet sitt, var det ingen som trodde at Danko ofret livet for dem. Bare én person, som så det brennende hjertet, tråkket på det.

Hvorfor gjorde han dette? Kanskje av frykt for at gnister av vennlighet og kjærlighet skal tenne i unge mennesker et ønske om frihet og rettferdighet. Og bare gnister minnet om Dankos uselviske handling.

Bilde av en sigøyner

I analysen av "The Old Woman Izergil" av M. Gorky, er det nødvendig å vurdere bildet av Izergil selv. Hun forteller historien om livet sitt: hun var en gang en ung og vakker sigøyner, stolt, som elsket frihet og reise. Hun ble ofte forelsket og hver gang virket det for henne at dette var ekte følelser.

En dag ble hun virkelig forelsket i Artadek og reddet kjæresten sin fra fangenskap. Han tilbød henne kjærlighet som takk for å ha reddet henne, men Izergil nektet, fordi hun ikke trengte slike tvungne følelser. Og da forstår kvinnen at i livet er det et sted for mot og bedrifter.

Historien «Old Woman Izergil» er en av de mest kjente verk skrevet i romantikkens ånd. Disse legendene er gjennomsyret av motiver av kjærlighet til frihet og å hjelpe mennesker. På den tiden støttet flere og flere revolusjonære ideer, arbeidende folk ønsket et fritt liv. Danko og hans hjerte er folks håp for revolusjonære skikkelser. De ville lede vanlige folk ut av den avhengige posisjonen de var i. Denne historien oppmuntrer folk til å gjøre snille og uselviske gjerninger. Seriøs filosofiske refleksjoner forfatteren var i stand til å uttrykke i disse eldgamle legendene. Dette var en analyse av Gorkys verk "Old Woman Izergil".

Før vi gjennomfører en liten analyse av "The Old Woman Izergil" - arbeidet til Maxim Gorky, la oss kort vurdere hovedfakta om denne historien. Maxim Gorky reiser rundt i Bessarabia, og når han kommer hjem skriver han umiddelbart dette fantastisk historie. Året historien «Old Woman Izergil» ble skrevet er 1891.

Ifølge litteraturvitere tilhører dette verket tidlig kreativitet Gorky, men forfatterens stil og notater av romantikk er allerede tydelig synlige. Det er viktig at forfatteren selv mente at akkurat denne historien var den mest vellykkede av alle de andre. Takket være analysen av "Old Woman Izergil", kan man bedre forstå ideen og forløpet til Gorkys resonnement.

Hovedpersonene i historien "Old Woman Izergil"

Historien inneholder tre noveller, hvis handling ikke er relatert til hverandre, men i stedet har de en sterk generell idé. Ved å bruke tre helt forskjellige plott, formidler Maxim Gorky til leserne hvor verdifullt menneskeliv er. Selvfølgelig vil hovedpersonene i historien "The Old Woman Izergil" bidra til å formidle denne ideen - disse er Danko, Larra og den gamle kvinnen Izergil. Etter å ha analysert bildet av hver av disse heltene, vil vi se hva forfatteren mener med ekte frihet.

Først, la oss analysere den første novellen til historien "Old Woman Izergil", som forteller om Larra. Hans natur er gjennomsyret av egoisme, han tenker bare på seg selv, så leseren ser Larra i et skjemmende lys. Andre som ser på Larras oppførsel, opplever også bare skuffelse - noen er rett og slett redde for ham, og noen hater ham til og med. Larras far er en ørn, og moren hans er en kvinne, og selv om han utad ser ut som en mann, avslører han gjennom sine handlinger sin essens som et dyr. For å nå målet sitt gjør Larra alt og alt, han har ingen verdier.

En analyse av "Old Woman Izergil" ville ikke vært nøyaktig hvis vi savnet en karakter som Danko. Gorky kontrasterer ham fullstendig med Larra. Hva er de viktigste egenskapene til Danko? Han er barmhjertig, medfølende og snill. Danko setter andre over seg selv, og han verdsetter andres verdighet mye høyere enn sin egen. Han er klar til å ofre og ser ingen annen vei i livet.

Bildet av Danko i historien "Old Woman Izergil" formidler forløpet til Gorkys resonnement om at enhver person er i stand til å utvikle brennende og uselvisk kjærlighet, uten engang å tenke på konsekvensene.

La oss nå snakke om den tredje karakteren - den gamle kvinnen Izergil. Denne historiens helt kan analyseres veldig tvetydig. Izergil skiller seg fra Larra og Danko ved at hun ikke er innenfor legendens grenser, hun kommer ut av virkeligheten. Når den gamle kvinnen Izergil forteller om kjærlighetshistorien sin, kan ikke leseren tro at hun oppriktig opplevde følelsene hun snakker om. Selv om det må sies at denne kvinnen handlet på befaling av hennes hjerte. Novellen om denne gamle kvinnen er veldig lik den delen av historien hvor Larra var hovedpersonen.

Maxim Gorky bestemmer ikke for leseren nøyaktig hvordan handlinger skal tolkes hovedperson, som antyder tanken: og inn det virkelige liv Menneskelig atferd er tross alt også ofte tvetydig. Med tanke på alle tre karakterene i historien "Old Woman Izergil", forstår vi hvilket emne Gorky ønsket å diskutere - dette er temaet for meningen med menneskelivet.

Han introduserte leserne for sine vandringer i Rus, og kalte det en essaysamling. Imidlertid ga han mer oppmerksomhet ikke til personligheten til historiefortelleren, fra hvis lepper historien høres, men til menneskene han møtte. De introduserte ham til historien om livet deres, fortalte ham legender som er levende i minnet til folket. Det viste seg at verket inneholdt stemmene til to fortellere. Dette prinsippet ble bevart i historien "Makar Chudra", og "Gamle Isergil".

derimot komposisjon Dette arbeidet er mer komplisert. Til og med Gorky sa selv: "Tilsynelatende vil jeg ikke skrive noe så harmonisk og vakkert som jeg skrev "Den gamle kvinnen Izergil." Historien om Izergil, en gammel sigøynerkvinne som har sett mye i livet sitt, kan deles inn i tre kapitler: legenden om ørnens sønn Larra, sigøynerkvinnens historie om sitt lange liv og legenden om Danko. Dessuten danner alle tre delene en enkelt tekst, gjennomsyret av generell idé– forfatterens ønske om å forstå sann verdi menneskelig liv.

Siden ideen om livet er veldig romantisk, vises heltinnen i historien "Old Woman Izergil" selv i en romantisk aura. Bare i et mystisk nattlandskap ved havet kan hun virkelig uttrykke seg. Og i heltene til legendene - Danko og Larra - er eksempler nedfelt "alene, men brennende lidenskap» : i Larra - ekstrem individualisme, og i Danko - høyeste grad selvoppofrelse av kjærlighet til mennesker. Dermed avslører de to motsatte sider av livet.

Hva er meningen med dette antiteser? Larra- en stolt mann som ikke elsket andre enn seg selv. Ikke rart han ser ut som et villdyr: "Han var fingernem, rovvilt, sterk, grusom og møtte ikke folk ansikt til ansikt". Denne sønnen til en ørn og en enkel kvinne hadde ikke noe hjerte: da han ville stikke en kniv inn i hjertet hans, brast det, "Det er som om de slår en stein med det". Faktisk legemliggjør bildet av denne helten en anti-menneskelig essens. Selvfølgelig skyldes motivasjonen til karakteren hans det faktum at han var sønn av en ørn, og en ørn er en stolt fugl, som alltid symboliserer idealet om vilje og styrke. På dette grunnlaget anså Larra seg ikke bare overlegen andre mennesker - han var sikker på at alt var tillatt for ham, og for ham var det viktigste personlig frihet.

Danko og legemliggjørelsen av uuttømmelig kjærlighet til de som klandrer ham for alle problemer. Ett ønske drev den unge mannen - å tvinge ut av hjertet hans frykten for det mørke kratt som han så på folk fra «noe skummelt, mørkt og kaldt». Dankos hjerte, som han rev ut av brystet, tok fyr for å fordrive mørket, både skogen og åndelig. Det brant imidlertid ut, men ingen la merke til det, og bare én "forsiktig person" Jeg så dette og kom "fot på et stolt hjerte". Hva skremte en så forsiktig mann? Kanskje frykten for at Dankos bragd kan inspirere nye unge mennesker i deres konstante søken etter frihet.

Gamle legender er lærerike, og den gamle kvinnen Izergil med sin knirkende stemme, som hørtes slik ut, «som om alle de glemte århundrene beklaget seg over det», gir dem videre til den yngre generasjonen. I sirkelen av fortellinger inngår også hennes fortelling om ungdomstiden.

Bilde av en gammel sigøynerkvinne helt uklart, til og med motstridende. Den vakre Izergil var legemliggjørelsen av spontan kjærlighet til frihet. Hun levde lyst, nøt sin ungdom, skjønnhet og uforsiktighet. Hun ville ikke være noens slave og levde uten å bry seg om noen. Men da hun møtte frihetselskende mennesker underveis, begynte hun å forstå heltemot: Polakken som ble delt opp i kamper viste seg å være henne kjærere enn den rike mannen. Og da hun virkelig ble forelsket, viste hun seg til og med å være i stand til en uselvisk handling - hun reddet sin elskede Artadek fra fangenskap. Da han tilbød sin kjærlighet i takknemlighet for hennes frelse, nektet hun, fordi hun ikke trengte tvungen kjærlighet. Så hennes observasjoner av livet førte Izergil til konklusjonen at "Vakre mennesker er alltid modige", A "i livet er det alltid rom for bedrifter".

Legendenes handling finner sted i kronologisk ubestemt oldtid – som før historiens begynnelse, i kaostider. Men i nåtid, den gamle kvinnen Izergils tid, er det spor knyttet til den fantastiske epoken. Larra, som avviste mennesker, ligner nå en mørk skygge, kun synlig for fortelleren. Og om bragden til Danko, som ofret livet for menneskers skyld, er et langt minne bevart: før det nærmer seg tordenværet i steppen, så det ut til at de blåaktige gnistene fra hans brennende, men nedtrampede hjerte blusset opp.