Sammensetningen av bildet av "klubbene i folkekrigen" i romanen Krig og fred. Et essay om emnet "Hvordan forstår du metaforen om "club of the people's war" i romanen av L.N.

"Knus folkekrig reiste seg med all sin formidable og majestetiske styrke, og uten å spørre noens smak og regler, steg, steg ned og spikret franskmennene til hele invasjonen døde, "alle som leser Krig og fred vil ikke glemme disse ordene til Leo Tolstoj.

partisan poet

Franskmennene gledet seg en kort stund. I september hersket inntrengerne i Belokamennaya, og i oktober visste de ikke lenger hvordan de skulle rømme – og partisanene spilte en betydelig rolle i denne endringen. Etter den første nyheten om seirene, om fiendens tilbaketrekning, pustet Russland endelig lettet ut.

Det hele startet med en melding til prins Bagration, der den modige husaren og den strålende poeten Denis Vasilyevich Davydov foreslo å utstyre en avdeling for geriljakrig. Geriljakrigføring er den eneste måten å beseire Napoleon, stoppe ham, gjøre eksistensen av en "stor hær" i Russland uutholdelig. Bagration godkjente Davydovs planer. Ordet var for den nye øverstkommanderende Kutuzov.

På tampen av slaget ved Borodino godtar Kutuzov planen til Davydov og Bagration. Denis Vasilyevich, etter å ha mottatt flere dusin husarer og kosakker, begynte umiddelbart et "søk" i den franske bakdelen. Derfor vil han ikke delta i slaget ved Borodino. Men Borodino var nesten innfødt til Davydov ... Faren hans skaffet seg det umiddelbart etter at han trakk seg.

På Borodino-feltet såret i beinet søsken Denis Vasilyevich - kavalerivakt, kaptein Evdokim Davydov. Men Denis Vasilyevich var engasjert i ikke mindre viktig virksomhet enn heltene til Borodin. I dagene da Napoleon nærmet seg Moskva, i dagene av det store slaget, forstyrret Davydov allerede den franske bakenden, gjenfanget russiske fanger og ødela bagasjetogene.

Mange betraktet Davydovs flygende avdeling for dømt og så ham bort som om han døde. Men for Denis Vasilievich viste det seg at geriljakrig var hans element. Etter den første seieren over den franske avdelingen på Smolensk-veien, overleverer han våpnene fra fienden til bøndene. Hvor mye han gjorde for å sikre at «folkekrigens klubb» rammet fienden mer smertefullt!

Den første avdelingen av Davydov - bare femti husarer og åtti kosakker - flyttet til baksiden av den "store hæren" på tampen av Borodin. Og umiddelbart ble jeg nesten tatt til fange ... av de russiske partisanene! Ja, ja, dette er ikke en tom spøk, bøndene tok virkelig feil av husarene for franskmennene. Davydov måtte gi slipp på skjegget og ta på seg en russisk kaftan. Og han visste hvordan han skulle snakke med menn - han var aldri en galloman. Denis Vasilyevich selv forteller følgende om disse dagene: "Hvor mange ganger har jeg spurt innbyggerne etter fredsslutningen mellom oss:" Hvorfor trodde du vi var franskmenn? de ser ut som klærne deres." - "Men gjør jeg ikke det snakker russisk?» - «Men de har folk av alle slag!» Så lærte jeg av erfaring at i folkekrigen måtte man ikke bare snakke mobbens språk, men jeg tok på meg en manns kaftan, begynte å gro skjegg, i stedet for St. Anne-ordenen, hengte jeg bildet av St. Nicholas og snakket til dem på folkets språk." Ja, ordet "niello" gjør vondt i ørene våre. Men i disse dager, og selv i munnen til Davydov, hadde det ikke en nedsettende konnotasjon. På det tjuende århundre vokste vi fra dette ordet, og ødela klassefordommer. Uansett hvordan det verste fra den fjerne fortiden har kommet tilbake til livene våre nå ... I de første ukene av raidet på den franske bakenden, tok Davydov tre til fire ganger flere fanger enn det var jagerfly i avdelingen hans. Disse suksessene imponerte Kutuzov, major Davydov fikk forsterkninger. Avdelingen ble også fylt opp av bønder - folkets hevnere. Snart hadde Davydov allerede fire tusen fanger på sin konto. Og han får rang som oberst.

Napoleon dømte ikke bare Davydov til døden, men ble også tvunget til å danne en kavaleriavdeling på to tusen sabler, som ble instruert om å ødelegge Davydov. Imidlertid lokket de russiske partisanene det franske kavaleriet i en felle. Rykter spredte seg over hele Russland om Davydovs uovervinnelighet, om mirakuløse seire ... Hungersnøden i den franske hæren er også i stor grad fortjenesten til Davydov, som fanget mange matvogner.

De største seirene til den flygende avdelingen fant sted 28. oktober ved Lyakhov og 9. november i nærheten av Kopys. Under Lyakhov ble Augereau-brigaden angrepet av fire russiske avdelinger: i tillegg til Davydovs, partisanavdelingene til Seslavin, Figner og Orlov-Denisov. Davydov, initiativtakeren til operasjonen, kommanderte fortroppen. De klarte å beseire de overlegne styrkene til franskmennene, og halvannet tusen, inkludert generalen, overga seg. Dette er en av de lyseste episodene av operasjonen, som vil forbli i historien som utvisningen av den "store hæren" fra Russland. "Natt kom; frosten tiltok; Lyakhovo brant; våre tropper, på hesteryggen, sto på begge sider av veien som de avvæpnede franske troppene passerte, opplyst av refleksjonen av ilden. Franskmennenes skravling stoppet ikke: de skjelte ut frosten, deres general, Russland, oss " - Davydov beskrev finalen av slaget.

Ikke bare et grynt, men også en talentfull militærskribent, ble Davydov en teoretiker for geriljakrigføring og en historiker av 1812-krigen. Selvfølgelig var det motstandere som mente at Denis Vasilyevich overdrev sin rolle i partisanbevegelsen. Men la oss huske at han ble folkehelt allerede i 1812. Ryktene plukket opp navnet hans, og populære artister replikerte bildet. Walter Scott oppbevarte selv et gravert portrett av Denis Davydov fra en serie portretter av russiske helter fra 1812, som ble utgitt av kunstneren Dayton.

På Dayton-graveringen er Denis Davydov avbildet i skikkelse av en mektig kriger, med et svart krøllete skjegg og en lue av hår, i en pelshud drapert over skuldrene og festet med en spenne i kragen, med et skjerf i stedet for et belte og en sabel i hånden. I signaturen sto det: "Denis Davydov. Black Captain." Det er ikke tid for portrettlikhet, men Davydov vil bli smigret over å lære om dette fra korrespondanse med den engelske klassikeren.

Og likevel - det seirende folket!

I I det siste det har blitt på moten å "avlive myter" om den store fortiden. Vi blir fortalt: partisanbevegelsen var ikke populær. Bare offiserer - representanter for aristokratiet - utførte hemmelige oppdrag, profesjonelt utført sabotasje bak fiendens linjer. Og bøndene visste ikke engang et slikt ord - "patriotisme"! Forestillingene fra tiden til en viss Dmitry Runich kom tilbake, som hevdet: "Den russiske mannen forsvarte ikke sine politiske rettigheter. Han kjempet for å utrydde" rovdyrene "som kom for å sluke sauene hans, kyllingene hans, ødelegge jordene hans og kornmagasiner." Herrene trodde ikke at "plebeierne" var i stand til høye impulser, i stand til å tenke på noe annet enn sitt daglige brød. Selv i vår tid er begrepet "folk" ikke høyt aktet, det regnes som en atavisme av sovjetisk retorikk. En gang argumenterte Suvorov til Potemkin: "Tillat meg, mest berømte prins, å formidle: det er helter i den lavere rangen." Omtrent samtidig avslørte Karamzin for den opplyste offentligheten en hemmelighet bak syv segl: "Selv bondekvinner vet hvordan de skal elske." I "Notes of a Hunter" viste Turgenev bøndenes generøsitet og menneskelighet. Og plutselig, på det 21. århundre, begynte de å skrive om russiske bønder og soldater fra 1812 som om de var dyr!

Slike tider har allerede kommet, alle ser på seg selv som en ensom helt og forakter det "overveldende flertallet". "Tankenes herskere" har i mange år påtvingt oss skeptiske ideer om "folket": hvis de er en masse, så er de åpenbart grå. En ny generasjon "intellektuelle" er avlet frem. Det var i gamle dager ideologien og meningen med intelligentsiaens eksistens var å tjene folket:

Mennesker! Mennesker!

Jeg elsker deg, jeg synger din lidelse.

Men hvor er helten som vil føre deg ut av mørket til lyset? ..

Moderne snobber latterliggjorde denne posisjonen. På selvbekreftelsens vei er alt brent. Tolstojs forståelse av det historiske dramaet i 1812 er hatefullt for dem. Forresten, L.N. Tolstoj, kan man finne argumenter om "hærens dronebefolkning" - om de offiserene som bare tenkte på æresbevisninger. Og Denis Davydov har en grunnleggende tvist med salongen Russophobes:

Hver sissy, Hver og en ranet, Fool of fashionable nonsense, Writhes a liberal.

"..." Og du ser: vår Mirabeau av Gamle Gavrilo For en krøllet frill Pisker i barten og i snuten.

Og du ser: vår Lafayette, Brutus eller Fabricius Muzhikov legger under pressen

Sammen med rødbeter.

Dette diktet heter «Moderne sang». Problemet er at selv nå er det moderne igjen! I dagens snakkesalige kretser oppfattes forakt for «folket» (eller til og med fornektelsen av et slikt konsept) som tapperhet.

partisk ære

Men la oss gå tilbake fra dikteren Davydov til partisanen Davydov. Han så at befalene ikke var klare for en generell kamp: risikoen var for stor, du kunne miste hæren, og med den Russland. Jeg så også svakheten i stillingene til «Den store hæren»: Napoleon reiste 1200 kilometer fra Neman til Moskva. Den daværende militærhistorien kjente ikke til slike utvidede kommunikasjonslinjer. Dette er sårbarheten til vinnerne av sommeren 1812. Davydovs tropper fikk selskap av bønder, soldater som hadde falt bak hæren, og noen ganger sendte Kutuzov forsterkninger. Men massestøtten til motstanden er ikke en fortelling!

Bøndene i Bronnitsky-distriktet i Moskva-provinsen, bøndene i landsbyen Nikola-Pogorely nær Vyazma, Bezhetsky, Dorogobuzh, Serpukhov-bøndene støttet konstant partisanene, fylte opp de flygende avdelingene. Ofte sporet grupper av bønder opp individuelle fiendtlige avdelinger, ødela franske fôrsøkere og plyndrere. Det var ikke snakk om nåde. Bøndene straffet ubønnhørlig.

I Sovjettiden Vasilisa Kozhina Street dukket opp i Moskva. Hvem er hun - den legendariske bondepartisanen? De sier at mannen hennes ble drept av inntrengerne, og at hun sverget hevn. Diverse historier gikk rundt henne. Noe sånt som dette: "Hovedmannen for en landsby i Sychevsky-distriktet i Smolensk-provinsen ledet et parti fanger som ble tatt av bøndene til byen. I hans fravær fanget landsbyboerne flere franskmenn og brakte dem umiddelbart til overmannen Vasilisa for å Dette siste, fordi han ikke ønsket å distrahere voksne fra hovedklassene sine for å slå og fange skurkene, samlet en liten konvoi av gutter og, på en hest, dro han avgårde i form av en leder for å eskortere franskmennene selv. .. I denne hensikten, når hun kjørte rundt fangene, ropte hun til dem med en tvingende stemme: «Vel, franske skurker! Foran! Oppstilling! Gå, marsj!" En av de fangede offiserene, irritert over det faktum at en enkel kvinne tok det inn i hodet sitt for å kommandere dem, adlød henne ikke. Vasilisa, da hun så dette, hoppet opp til ham øyeblikkelig og slo ham i hodet med staven hennes - en ljå, kastet ham død for føttene hennes, og ropte: "Til alle dere tyver, hunder, det blir det samme, som bare våger å bevege seg litt! Jeg har allerede kuttet hodet av tjuesju slike rampete mennesker! Marsj til byen!" Og etter det, hvem vil tvile på at fangene anerkjente makten til den eldste Vasilisa over seg selv.

Vasilisa Kozhina - en streng eskorte av fanger - ble dedikert til en populær serie med populære trykk. Vi husker fortsatt A.G. Venetsianov 1813 "Franskmennene er sultne rotter i teamet til sjefen Vasilisa" med inskripsjonen "Illustrasjon av en episode i Sychevsky-distriktet, der kona til landsbysjefen Vasilisa, etter å ha rekruttert et team av kvinner bevæpnet med ljåer og en dracula , kjørte flere fangede fiender foran henne, hvorav en for ulydighet han ble drept av henne."

Det berømte portrettet av en enkel bondekvinne er en enestående ting! - skrev kunstneren Alexander Smirnov. Under bildet er bildeteksten: "Partisan fra 1812. Hun gjorde en stor tjeneste for Russland. Hun ble tildelt en medalje og en pengepremie - 500 rubler." Ja, det handler ikke om prisen, men om bedriftene! Det faktum at inntrengerne ikke klarte å bryte den frihetselskende ånden til det russiske folket. Hvor er det sett at en kvinne ikke underkaster seg en væpnet inntrenger? Og historiene om Vasilisa var kanskje viktigere enn hennes dristige gjerninger. Krig vinnes ikke bare av soldater og kanoner, men også av bøker, sanger og korrekt formulerte slagord.

Spill med døden

Den energiske arrangøren av partisanbevegelsen var Alexander Figner, som startet krigen i rang som kaptein. Husker du Tolstoj Dolokhov? Figner er en av hans prototyper. En desperat modig mann brant han av hat mot fienden, drømte (som alle partisaner) om å fange Bonaparte. Da fienden okkuperte Moskva, dro han til den okkuperte byen. En født speider, en skuespiller, han byttet antrekk og utga seg for å være enten en franskmann eller en tysker (Ostsee-opprinnelse tillatt!). Som du vet klarte han ikke å fange Napoleon. Men Figner klarte å få viktig informasjon fra den franske leiren, og etter å ha forlatt Moskva satte han sammen en liten avdeling frivillige.

De unge offiserene beundret Figners hensynsløse frekkhet. Han lekte med døden som en bølle. Men ikke bare for berømmelse, og absolutt ikke for personlig vinning.

Han forsvarte fedrelandet.

Legender om Figners oppfinnsomhet inspirerte hæren. En gang klarte franskmennene å presse partisanavdelingen til de ugjennomtrengelige sumpene. Det er syv tusen fiender, en håndfull Figneritter. Situasjonen er håpløs! Om natten lukket ikke franskmennene øynene, de voktet partisanene i en felle for å håndtere dem om morgenen. Men da morgengryet brøt opp, viste det seg at myrskogen var tom. Russerne er borte. Hva i mirakuløs frelse? Det var ikke noe mirakel, bare Igjen militære list fungerte. I mørket satte Figner livet på spill og krysset humper gjennom sumpen. En stille landsby sto to verst fra sumpen. Figner samlet bøndene, fortalte dem hva som skjedde, og sammen fant de en utvei. I to tellinger (hvert minutt teller!) ble det brakt brett og halm i fjæra, og det ble anlagt vei i myra. Fartøysjefen var den første som sjekket styrken på gulvet, og returnerte til avdelingen. Han beordret at hestene forsiktig skulle overføres til et trygt sted - de franske vaktpostene hørte ikke mistenkelige lyder. Så fulgte folk etter kjeden. Sistnevnte fjernet brettene bak dem og førte dem videre. Selv de sårede klarte å komme seg ut av fellen, og det var ingen spor igjen av veien.

Er det noen overdrivelse i denne historien? Det var mange utrolige episoder i kampbiografien til Figner, Davydov, Seslavin - ikke en eneste drømmer ville komme opp med dette. Figner selv (som Dolokhov) elsket en spektakulær positur, visste hvordan, som de sier, å imponere. I en av rapportene hans innrømmet han:

"I går fikk jeg vite at du er bekymret for å finne ut om fiendens styrker og bevegelser, som franskmennene i går hadde en, og i dag besøkte jeg dem med væpnet hånd, hvoretter jeg igjen hadde forhandlinger med dem.

Herr kaptein Alekseev, som ble sendt av meg til deg, vil fortelle deg bedre om alt som skjedde, for jeg er redd for å skryte.

Han forsto at høy popularitet hjelper i kampen, gir mot i hjertene til frivillige. Det er verdt å ta hensyn til den elegante stilen til Figners rapporter. En lys person - lys i alt! En mester i bløff, dramatiseringer - og en utrolig modig mann ...

Ved en annen anledning ble partisanene omringet. Det franske kavaleriet forberedte seg på kamp, ​​Figner delte sin avdeling i to grupper. Den første, som inkluderte kavalerister fra de polske lanserne, iført uniform som var veldig lik franskmennene, hoppet ut av skogen og stormet mot kameratene deres, russiske partisaner. Det var skuddveksling og til og med hånd-til-hånd kamp. Franske observatører bestemte at Figner ble slått. Mens de samlet tankene sine, forsvant partisanene. Men Napoleon var klar til å betale dyrt for Figners hode. Den unnvikende partisanen skremte fienden!

Han stoppet ikke kampsorter selv når erfarne partisaner trengte en pause: "Figneren, særegen i alt, forkledde seg ofte som en enkel arbeider eller bonde og bevæpnet i stedet for en kjepp med en luftpistol og tok i lommen. George Cross slik at han om nødvendig for å vise ham til kosakkene som han kunne møte, og derved bevise sin identitet, gikk alene på rekognosering mens alle hvilte.

Legender om bedriftene hans spredte seg over hele Europa. Selv i Tyskland sluttet han ikke i hemmelighet å trenge inn i byene okkupert av franskmennene. På en utenlandsk kampanje dannet Figner en "hevnens legion" fra tyskere, russere, italienere - de som var klare til å kjempe mot Napoleon. Han kjempet som før i partisanstil, med ære bar han rang som russisk oberst. Troppene til marskalk Ney presset våghalsene til Elben. Bare sabelen til den tapre obersten ble igjen på kysten. Vannet i den tyske elven stengte seg over den sårede helten.

Men han klarte å oppnå det viktigste: fienden ble utvist fra Russland!

En husarpoet, en frontlinjesoldat (jeg bemerker i forbifarten: den mest respektable langleveren i klassisk russisk litteratur - han levde i nesten 94 år) dedikerte Fjodor Glinka fantastiske dikt til helten:

Åh, Figner var en stor kriger, og ikke en enkel... han var en trollmann!

Under ham var franskmannen alltid rastløs...

Som en usynlig, som en flyer,

Overalt en ukjent speider,

Så er han plutselig en medreisende til franskmennene,

Det er gjesten deres: som en tysker, som en polak;

Han går til bivuak til franskmennene om kvelden og spiller kort med dem, synger og drikker ... og han sa farvel, som med sine brødre ...

Men de trøtte på festen vil likevel overvinnes av søvnen, Og han, stille, med sitt årvåkne lag, sniker seg ut av skogen under bakken, Som her! .. "Beklager!" De har ingen unnskyldning:

Og uten å bruke en eneste patron tar han to tredjedeler av skvadronen ...

("Figners død").

Seslavin

Ved siden av den rasende, vågale Figner kjempet en partisanleder, preget av adel og visdom.

En av heltene fra slaget ved Borodino, oberst Alexander Nikitich Seslavin, høsten 1812, mottok kommandoen over en egen flygende avdeling. Det var hans soldater som først la merke til Napoleons retrett fra Moskva. Seslavins avdeling forfulgte franskmennene helt til grensene til Russland, satte opp bakhold, fanget fanger. Han lot ikke fienden komme til fornuft, han påla franskmennene en heldøgns geriljakrig, uten fridager.

Hvis ikke for den rettidige rapporten fra Seslavin til general D.S. Dokhturov, kan Napoleon ha vært i stand til å okkupere de fruktbare sørlige provinsene og starte en ny kampanje våren 1813, for å fylle opp hæren. Men i nærheten av Maloyaroslavets blokkerte russerne veien til frelse for «den store hæren». De måtte trekke seg tilbake langs den gamle Smolensk-veien, som bare lovet sult og møter med partisanene. I siste periode Under krigen fanget seslavinene de demoraliserte franskmennene i tusenvis. I slaget nær Vilna var en overveldende avdeling den første som brøt seg inn i byen, og Seslavin ble såret i armen med knusing av bein - ikke den første og ikke den siste i hans kampbiografi. Han ble ikke lenge på sykestuen og deltok i alle hovedslagene i det europeiske felttoget i 1813 og 1814, frem til slaget om Paris. I Kreml i Moskva, nær Arsenal, kan du se mange fangede kanoner gjenerobret fra fienden av Seslavins mirakuløse helter.

Ære til menneskene som i et øyeblikk av prøvelse, uten å spørre hvordan andre handlet i henhold til reglene i slike tilfeller, med enkelhet og letthet plukker opp den første køllen som kommer over og spikrer den til følelsen av fornærmelse og hevn i sjelen deres er erstattet med forakt. og medlidenhet» – slik sier L.N. Tolstoj. Vi tror at vårt folk ikke har mistet disse egenskapene.

Arseny ZAMOSTYANOV.

"Tenk deg," skrev Tolstoj, "to personer som gikk ut med sverd for en duell i henhold til alle reglene for fektekunst ... plutselig kastet en av motstanderne seg såret, og innså at dette ikke var en spøk ... sverdet hans og tok den første køllen som kom over, begynte å beklage henne. Sverdmannen som krevde kamp i henhold til kunstens regler var en franskmann, hans motstander, som forlot punkerne sine og hevet klubben hans, var russisk ... Til tross for franskmennenes klager om manglende overholdelse av reglene ... kosen av folkekrigen reiste seg med all sin formidable og majestetiske styrke, og uten å spørre noens smak og regler, steg, falt og spikret franskmennene til hele invasjonen døde. Det er ved hjelp av "klubben for folkekrigen" Lev Nikolayevich avslører hovedideen til den episke romanen "Krig og fred".

Den patriotiske krigen i 1812 i bildet av Leo Tolstoj fremstår som en folkekrig. Forfatteren er overbevist om at det russiske folket vant krigen. Videre utvikling folkekrig er tegnet av forfatteren i bind IV, hvis kapitler er viet en sterk og mektig partisanbevegelse.

I disse årene feide patriotiske følelser og hat mot fiender over alle deler av befolkningen. Men selv V.G. Belinsky skrev: "Fedrelandskjærlighet består ikke i storslåtte utrop." L.N. Tolstoy står i kontrast ekte patriotisme så prangende, noe som ble hørt i taler og utrop på et møte med adelsmenn i Moskva. De var bekymret for om bøndene ville få en fri ånd («Det er bedre å rekruttere ... ellers vil verken en soldat eller en bonde komme tilbake til oss, men bare en utskeielse», ble stemmer hørt på et møte med adelen).

Under oppholdet til hæren i Tarutino begynte partisanbevegelsen å utvide seg, noe som begynte før Kutuzov tok stillingen som øverstkommanderende. L.N. snakket veldig nøyaktig og billedlig om partisanbevegelsen og den populære karakteren til krigen i 1812. Tolstoy, for første gang ved å bruke uttrykket "klubben for folkekrigen" i det første kapittelet i tredje del av det fjerde bindet av romanen "Krig og fred".

Partisanbevegelsen i den patriotiske krigen i 1812 er et av hoveduttrykkene for viljen og ønsket om det russiske folks seier mot de franske troppene. Partisanbevegelsen gjenspeiler den populære karakteren Patriotisk krig.

Bevegelsen av partisaner begynte etter at Napoleon-troppene gikk inn i Smolensk. Før geriljakrigen offisielt ble akseptert av vår regjering, ble allerede tusenvis av mennesker fra fiendens hær utryddet av kosakkene og "partisanene".

Bildet av Petya Rostov er et uttrykk i romanen for temaet geriljakrig, som viser at folket - ekte kraft historier. Han avslører den sanne verdien menneskelig liv, menneskelige relasjoner.

Geriljakrigen med franskmennene fikk en populær karakter. Hun tok med seg nye kampmetoder, "veltet Napoleons strategi for erobring."

Tolstoj har en tvetydig holdning ikke bare til folkekrigen, men også til den partiske. Folkekrigen gleder forfatteren som den høyeste manifestasjonen av patriotisme, som enheten til mennesker i alle samfunnslag i deres kjærlighet til moderlandet og i felles ønske ikke la fienden ta over Russland. Bare en geriljakrig, det vil si en frigjøringskrig, som ikke er et "spill", ikke "gøyen med ledige mennesker", men gjengjeldelse for ruin og ulykke, rettet mot å beskytte ens egen frihet og hele landets frihet, er rettferdig, ifølge Tolstoj. Men likevel, enhver, selv en rettferdig krig, bringer ødeleggelse, smerte og lidelse, er personifiseringen av et ondt, umenneskelig prinsipp. Derfor er partisankrigen, sunget av Tolstoj i romanen, ifølge forfatteren en manifestasjon av folkelig sinne, men ikke legemliggjørelsen av humanisme og det høyeste gode. tolstoy rostov roman krig

Den populære karakteren til krigen vises av Tolstoj på forskjellige måter. Forfatterens historiske og filosofiske argumenter om individets og menneskenes rolle i historien generelt og krigen i 1812 spesielt brukes, levende bilder av fremragende historiske hendelser; menneskene kan avbildes (om enn ekstremt sjelden) som en helhet, felles og som en utallig mengde levende vanlige karakterer. Motivene og følelsene til hele nasjonen er konsentrert i bildet av "representanten for folkekrigen"-kommandanten Kutuzov, de føles av de beste representantene for adelen som har kommet folket nær.

Tolstoj viser en kombinasjon av formidabel styrke, mot og vennlighet, heroisk tålmodighet og raushet i russisk karakter; denne unike kombinasjonen representerer, ifølge Tolstoj, essensen av den russiske sjelen. Forfatteren selv sier: "Det er ingen storhet der det ikke er enkelhet, godhet og sannhet." Russiske soldater, etter å ha møtt kaptein Rambal og hans batman Morel, frysende i skogen, bringer dem grøt, vodka, legger ut en frakk til den syke Rambal. De smiler glad og ser på Morel.

Slik er hovedvurderingen av folkekrigen i Tolstojs roman. "Og det er bra for menneskene som i et øyeblikk av prøvelse, med enkelhet og letthet, plukker opp den første køllen som kommer over og spikrer den til følelsen av fornærmelse og hevn i sjelen deres blir erstattet av forakt og medlidenhet."

L. Tolstoj glorifiserte og foreviget for alle tider bildet av «folkekrigens klubb». Samtidig glorifiserte han det russiske folket, som dristig, resolutt og hensynsløst reiste det mot fienden.

Franske historikere, som beskriver situasjonen til den franske hæren før de forlot Moskva, hevder at alt i den store hæren var i orden, bortsett fra kavaleri, artilleri og vogner, men det var ikke fôr til hester og storfe. Ingenting kunne hjelpe denne katastrofen, fordi bøndene rundt brente høyet sitt og ikke ga det til franskmennene.

Kampen som ble vunnet ga ikke de vanlige resultatene, fordi bøndene Karp og Vlas, som etter at franskmennene hadde kommet til Moskva med vogner for å plyndre byen, ikke personlig viste heltemodige følelser i det hele tatt, og hele det utallige antallet slike bønder. brakte ikke høy til Moskva for de gode pengene de tilbød, men brente det.

Se for deg to personer som gikk ut til en duell med sverd i henhold til alle fektekunstens regler: fekting pågikk ganske lenge. i lang tid; plutselig en av motstanderne, som følte seg såret - innså at dette ikke var en spøk, men om livet hans, kastet ned sverdet og tok den første køllen som kom over, begynte å rulle med den. Men la oss tenke oss at fienden, etter å ha så klokt brukt de beste og enkleste midler for å nå målet, samtidig inspirert av ridderlighetens tradisjoner, ville ønske å skjule sakens vesen og ville insistere på at han iht. alle kunstens regler, vunnet med sverd. Man kan tenke seg hvilken forvirring og uklarhet som ville følge av en slik beskrivelse av duellen som fant sted.

Fekteren som krevde kampen etter kunstens regler var franskmennene; motstanderen hans, som slapp sverdet og løftet køllen, var russere; folk som prøver å forklare alt i henhold til reglene for fekting er historikere som skrev om denne hendelsen.

Siden brannen i Smolensk har det begynt en krig som ikke passer inn under noen tidligere krigslegender. Brenning av byer og landsbyer, tilbaketrekningen etter kampene, slaget av Borodin og tilbaketrekningen igjen, forlatelsen og brannen av Moskva, fangsten av plyndrere, fangsten av transporter, geriljakrigen - alt dette var avvik fra reglene .

Napoleon følte dette, og helt fra han stoppet i Moskva i den riktige stillingen som en sverdmann og så en kosehest hevet over seg i stedet for fiendens sverd, sluttet han ikke å klage til Kutuzov og keiser Alexander om at krigen ble ført mot alle reglene (som om det var noen regler for å drepe mennesker). Til tross for klagene fra franskmennene om manglende overholdelse av reglene, til tross for at russerne av en eller annen grunn, den høyeste i posisjon, virket skamfulle over å kjempe med en klubb, men de ønsket å ta en quarte eller en tierce [fjerde , tredje] posisjon i henhold til alle reglene, for å gjøre et dyktig fall i prime [første], osv., - folkekrigens kjepp reiste seg med all sin formidable og majestetiske styrke og, uten å spørre noens smak og regler, med dumme enkelhet, men med hensiktsmessighet, uten å analysere noe, reiste seg, falt og spikret franskmennene til hele invasjonen er borte.

Og det er bra for folket som, ikke som franskmennene i 1813, hilser etter alle kunstens regler og snur sverdet med skaftet, grasiøst og høflig overlater det til den sjenerøse vinneren, men bra for folket som , i et øyeblikk av prøvelse, uten å spørre om hvordan de handlet i henhold til reglene andre i slike tilfeller, med enkelhet og letthet, plukke opp den første køllen som kommer over og spikre den til følelsen av fornærmelse og hevn i sjelen deres er erstattet av forakt og medlidenhet.

Et av de mest håndgripelige og fordelaktige avvikene fra de såkalte krigsreglene er handlingen fra spredte mennesker mot mennesker som står sammen. Denne typen handling manifesterer seg alltid i en krig som får en populær karakter. Disse handlingene består i det faktum at i stedet for å bli en folkemengde mot en folkemengde, sprer folk seg hver for seg, angriper én etter én og flykter umiddelbart når de blir angrepet av store styrker, for så å angripe igjen når muligheten byr seg. Dette ble gjort av geriljaen i Spania; dette ble gjort av høylendingene i Kaukasus; russerne gjorde det i 1812.

En krig av denne typen ble kalt geriljakrigføring, og man trodde at ved å kalle den det, ble dens betydning forklart. I mellomtiden passer denne typen krig ikke bare til noen regler, men er direkte i motsetning til den velkjente og anerkjente som en ufeilbarlig taktisk regel. Denne regelen sier at angriperen må konsentrere troppene sine for å være sterkere enn fienden på tidspunktet for slaget.

Geriljakrigføring (alltid vellykket, som historien viser) er det stikk motsatte av denne regelen.

Denne motsetningen oppstår fra det faktum at militærvitenskapen aksepterer styrken til troppene som identiske med deres antall. Militærvitenskapen sier at jo flere tropper, jo mer makt. Les gros bataillons ont toujours raison. [Lov er alltid på siden av store hærer. ]

Ved å si dette er militærvitenskap som den mekanikken, som, basert på betraktning av krefter kun i forhold til massene deres, vil si at kreftene er like eller ikke like hverandre, fordi massene deres er like eller ikke like.

Kraft (momentum) er produktet av masse og hastighet.

I militære anliggender er styrken til en hær også produktet av massen av noe sånt, ved en ukjent x.

Militærvitenskap, som i historien ser utallige eksempler på det faktum at massen av tropper ikke sammenfaller med styrke, at små avdelinger beseirer store, gjenkjenner vagt eksistensen av denne ukjente faktoren og prøver å finne den enten i geometrisk konstruksjon eller i bevæpning , eller - det mest vanlige - i generalenes geni. Men å erstatte alle disse multiplikatorverdiene gir ikke resultater i samsvar med de historiske fakta.

Og i mellomtiden må man bare forlate det etablerte, for heltenes skyld, falske syn på virkeligheten til ordrene fra de høyeste myndighetene under krigen for å finne denne ukjente x.

Dette er hærens ånd, det vil si et større eller mindre ønske om å kjempe og utsette seg for farene til alle menneskene som utgjør hæren, helt uavhengig av om folk kjemper under kommando av genier eller ikke-genier, i tre eller to linjer, med køller eller våpen som skyter tretti en gang i minuttet. Menneskene som har størst kamplyst vil alltid sette seg selv i de beste forutsetningene for en kamp.

Hærens ånd er en multiplikator for massen, som gir produktet av makt. Å bestemme og uttrykke betydningen av hærens ånd, denne ukjente multiplikatoren, er vitenskapens oppgave.

Denne oppgaven er bare mulig når vi slutter å vilkårlig erstatte verdien av hele den ukjente X med forholdene under hvilke makt manifesteres, for eksempel sjefens ordre, våpen osv., tar dem som verdien av en multiplikator, og vi anerkjenner dette ukjent i all sin integritet, det vil si som et større eller mindre ønske om å kjempe og sette seg selv i fare. Da bare, uttrykke de kjente ligningene historiske fakta, fra en sammenligning av den relative verdien av denne ukjente kan man håpe å bestemme selve det ukjente.

Ti personer, bataljoner eller divisjoner, kjempet med femten personer, bataljoner eller divisjoner, beseiret femten, det vil si at de drepte og tok til fange alle sporløst og selv mistet fire; derfor ble fire ødelagt på den ene siden, og femten på den andre. Derfor var fire lik femten, og derfor 4a:=15y. Derfor, w: g/==15:4. Denne ligningen gir ikke verdien av det ukjente, men det gir forholdet mellom to ukjente. Og fra å innordne forskjellige historiske enheter (kamper, felttog, perioder med krig) under slike ligninger, vil serier av tall bli oppnådd der lover må eksistere og kan bli oppdaget.

Den taktiske regelen om at det er nødvendig å handle i massevis under offensiven og separat under retretten, bekrefter ubevisst bare sannheten om at styrken til hæren avhenger av dens ånd. For å lede mennesker under kjernen, trengs mer disiplin, oppnådd kun ved bevegelse i massene, enn for å avverge angripere. Men denne regelen, der hærens ånd er borte av syne, viser seg stadig å være feil og strider spesielt påfallende mot virkeligheten der det er en sterk stigning eller fall i hærens ånd – i alle folkekriger.

Franskmennene, som trakk seg tilbake i 1812, selv om de skulle ha forsvart seg hver for seg, ifølge taktikk, klemmer seg sammen, fordi hærens ånd har falt slik at bare massen holder hæren sammen. Russerne, tvert imot, burde taktisk sett ha angrepet i massevis, men i virkeligheten splittes de opp, fordi ånden heves slik at enkeltpersoner streiker uten ordre fra franskmennene og ikke trenger tvang for å utsette seg for arbeid og fare.

Den såkalte geriljakrigen begynte med fiendens inntog i Smolensk.

Før geriljakrigen offisielt ble akseptert av vår regjering, ble allerede tusenvis av mennesker fra fiendens hær - bakstreverske plyndrere, foragerere - utryddet av kosakkene og bøndene, som slo disse menneskene like ubevisst som hunder ubevisst biter en løpsk rabiat hund. Denis Davydov, med sin russiske intuisjon, var den første som forsto betydningen av den forferdelige klubben, som, uten å spørre reglene for militær kunst, ødela franskmennene, og han eier æren av det første trinnet i å legitimere denne krigsmetoden.

Den 24. august ble den første partisanavdelingen til Davydov opprettet, og etter hans løsrivelse begynte andre å bli etablert. Jo lenger kampanjen gikk, desto mer økte antallet av disse avdelingene.

Partisanene ødela den store hæren i deler. De plukket opp de falne bladene som falt av seg selv fra et vissent tre - den franske hæren, og noen ganger ristet de dette treet. I oktober, mens franskmennene flyktet til Smolensk, var det hundrevis av disse partiene av ulik størrelse og karakter. Det var partier som tok i bruk alle hærens metoder, med infanteri, artilleri, hovedkvarter, med livets bekvemmeligheter; det var bare kosakker, kavaleri; det var små, prefabrikkerte, fot og hest, det var bønder og godseiere, ukjente for noen. Det var en diakonleder for partiet, som tok flere hundre fanger i måneden. Det var en eldste, Vasilisa, som slo hundrevis av franskmenn.

De siste dagene av oktober var tiden da geriljakrigen var på topp. Den første perioden av denne krigen, hvor partisanene, selv overrasket over sin frekkhet, var redde når som helst for å bli fanget og omringet av franskmennene, og uten å sette av salen og nesten stige av hestene, gjemte de seg gjennom skogene og ventet hvert minutt av jakten, har allerede gått. Nå hadde denne krigen allerede tatt form, det ble klart for enhver hva som kunne gjøres med franskmennene og hva som ikke kunne gjøres. Nå var det bare de sjefene for avdelingene som i henhold til reglene gikk bort fra franskmennene med hovedkvarteret sitt, fortsatt anså mange ting som umulige. De små partisanene, som for lenge siden hadde begynt sitt arbeid og fulgte nøye med på franskmennene, anså som mulig det lederne av store avdelinger ikke engang turte å tenke på. Kosakkene og bøndene, som klatret mellom franskmennene, trodde at nå var alt mulig.

Den 22. oktober var Denisov, som var en av partisanene, med sitt parti midt i partisanlidenskapen. Om morgenen var han og hans følge på farten. Hele dagen lang, gjennom skogene som grenset til hovedveien, fulgte han en stor fransk transport av kavalerigjenstander og russiske fanger, adskilt fra andre tropper og under sterkt dekke, som kjent fra speidere og fanger, med kurs mot Smolensk. Denne transporten var kjent ikke bare for Denisov og Dolokhov (også en partisan med et lite parti), som gikk nær Denisov, men også for lederne av store avdelinger med hovedkvarter: alle visste om denne transporten, og som Denisov sa, de skjerpet seg. tennene deres på den. To av disse store avdelingsbefalene - den ene polakken, den andre tyskeren - sendte nesten samtidig en invitasjon til Denisov om å bli med i avdelingen hans for å angripe transporten.

"... Folkekrigens kjepp reiste seg med all sin formidable og majestetiske styrke og, uten å spørre noens smak og regler, med dum enkelhet, men med hensiktsmessighet, uten å forstå noe, spikret franskmennene til hele invasjonen døde."

L.N. Tolstoj "Krig og fred"

I dag, på tampen av 200-årsjubileet for Borodino-seieren, har mange interessante publikasjoner og svar på hendelsene for to århundrer siden dukket opp i innenlandske medier. Interessen for krigen i 1812 ble merkelig nok aldri svekket blant våre landsmenn. Minnet om slaget ved Borodino, brannen i Moskva og den påfølgende utvisningen av franskmennene holdes hellig av det russiske folket som en urokkelig nasjonal helligdom. Dette er bevis på den heltemodige gjerningen til et helt folk, som kan betraktes som et av de viktigste, til og med vendepunktene i Russlands historie.

Gjennom hele 1800-tallet sørget russisk historieskriving, basert på memoarene til direkte deltakere i hendelsene i 1812 - D. Davydov, P. Vyazemsky, den beryktede soldaten Bogdanchikov og hundrevis av andre militære memoarists - flittig veksten av den nasjonale historisk identitet i kretsene til et utdannet samfunn og har oppnådd betydelig suksess i dette. Grev L.N. Tolstoy, en av de største tenkerne, senere kalt "den russiske revolusjonens speil", gjorde et forsøk på å formidle til sine samtidige den åpenbare ideen om at den patriotiske krigen i 1812 for alltid forandret det russiske folket, og omformet deres selvbevissthet. Og "klubben for folkekrigen", ifølge de senere tolkerne av verkene til den universelt anerkjente klassikeren, viste det virkelige drivkraft verdenshistorien.

Selv i perioden med dominansen til den marxistisk-leninistiske ideologien, da alt som noen gang hadde skjedd under tsarregimet ble utsatt for kritikk, var den patriotiske krigen i 1812, kalt "folkets" av L.N. Tolstoj selv, den eneste lyse og " ukrenkelig" sted på alt i den historiske fortiden til USSR. Monumenter ble reist til heltene fra krigen i 1812, de sentrale gatene i byer og tettsteder ble oppkalt etter dem. Lærere i sovjetiske skoler nølte aldri med å snakke om bedriftene til Kutuzov, Bagration, Denis Davydov, fordi minnet om en rettferdig frigjøringskrig er nødvendig for innbyggerne i en stormakt. Den stalinistiske ledelsen tok raskt i bruk dette minnet under den store patriotiske krigen. Ved å trekke historiske paralleller klarte sovjetiske ideologer å våkne nasjonal identitet Russiske folk, i stor grad undergravd av kommunistiske slagord. Trofastheten til minnet om seieren over Napoleon hjalp det russiske folket til å overleve krigen mot fascismen, og beviste nok en gang for hele verden at Russland, selv kledd i røde filler, var og forblir et flott land.

Det må innrømmes at i vår glemsomme, likegyldige tid, da selv de mest ivrige "skriftlærde" nasjonal historie begynner å bli sliten, overgir posisjonene sine til jingoistiske patrioter og nasjonalister, svekkes ikke offentlig interesse for hendelsene i 1812. Seriøse historikere er tause: det er nesten umulig å legge til noe nytt til den faktiske siden av de lenge studerte prestasjonene for to århundrer siden. Imidlertid, i lydighet til den moderne politiske moten, uttrykker kjente journalister, politikere, brukere av forskjellige internettressurser noen ganger direkte motsatte vurderinger av "tordenværet i 1812". Noen overdriver på grunn av falsk patriotisme unødvendig folkets bragd i denne krigen, mens andre tvert imot fullstendig benekter dens betydning, og reduserer krigens "nasjonalitet" hyllet av L.N. Tolstoy til en historisk og ideologisk myte.

Utvilsomt eksisterte den ideologiske myten om «folket» i den patriotiske krigen i 1812 lenge før Leo Tolstojs roman dukket opp. Det begynte å bli skapt i de dager da russiske husarer og kosakker gjorde parisiske restauranter til berømte "bistroer", og hele Europa applauderte Alexander den salige - folkenes frelser fra ambisjonene til en overmodig korsikaner.

Den journalistiske kampanjen rundt «folkets bragder» i krigen med Napoleon begynte lenge før fiendtlighetene var slutt. Den utdannede offentligheten i St. Petersburg lyttet med glede til legendene om hvordan en bonde, av patriotiske motiver, kuttet av sin egen hånd, fordi fienden hadde stemplet "Napoleon" på den, og også om hvordan den Smolensk eldste Vasilisa Kozhina handlet med hundre med ljå og høygaffel franske plyndrer. Keiser Alexander I ga veldig veldig viktig"patriotisk" myteskaping: nesten alle kjente navn folkehelter- Vasilisa Kozhina, Gerasim Kurin, major Emelyanov og andre - er nevnt i datidens tidsskrifter. To kvinner som deltok i krigen i 1812 - adelskvinnen Nadezhda Durova og bondekvinnen Vasilisa Kozhina - ble tildelt priser i løpet av livet. I mellomtiden, i folkekunst, ble Vasilisa Kozhina heltinnen til forskjellige morsomme ark og populære "tegneserier". Folks rykter avbildet henne enten på en hest og i solkjole, bevæpnet med ljå, eller i en fransk overfrakk med sabel. Dokumentarisk bekreftelse av hennes store bragder av historikere har ikke blitt funnet så langt. Bare en ikke helt pålitelig historie er kjent om hvordan Kozhina knivstukket en fanget franskmann med en ljå, og angivelig ønsket å hevne ham for ektemannens død.

Moderne "skriftlærde" av russisk historie, som prøver å radikalt omforme den historiske selvbevisstheten til det russiske folket, prøver ofte å presentere inntrengeren-Napoleon i et progressivt apologetisk lys: de sier, det var den som var hovedvokteren for folkets interesser! Han bar den livegne bonden frihet fra slaveri, og han møtte ham av uvitenhet med en «folkekrigsklubb». Ikke desto mindre forsøkte disse Davydovs, Dorokhovs, Figners, Volkonskys og andre "hær"-partisaner på sin side å forsvare sine egoistiske interesser - for å forhindre frigjøring av bøndene, revolusjonen og plyndringen av deres egne eiendommer. Regjeringen, i frykt for populære opptøyer, beordret i alle fall ikke å bevæpne de livegne og ikke la dem delta i fiendtligheter. For det er ikke kjent i hvilken retning mannen ønsker å dreie våpenet.

I mellomtiden, allerede 6. juli 1812, utstedte Alexander I et manifest og en appell til innbyggerne i "den evige tronehovedstaden i vårt Moskva" med en oppfordring om å opptre som initiativtakerne til "folkets bevæpning" - dvs. folks milits. Det ble fulgt av et manifest av 18. juli (30) "Om dannelsen av en midlertidig intern milits" av 16 sentrale provinser ved siden av det etablerte teateret for militære operasjoner. I følge dette dokumentet var hver grunneier forpliktet til å underkaste militsen et visst antall utstyrte og væpnede krigere fra sine livegne innen den fastsatte tiden. Uautorisert inntreden av livegne i militsen var en forbrytelse, dvs. flukt. Utvelgelsen av krigere ble utført av godseieren eller bondesamfunnene ved loddtrekning. Adelige eiendommer som satte opp krigere i militsen ble unntatt fra rekrutteringssett til den ble oppløst. Andre kategorier av bønder - statlige, økonomiske, apanasjer, så vel som filister, håndverkere og prestebarn, som ennå ikke hadde en prest, var gjenstand for rekruttering på vanlig måte.

Men realitetene i krigstid og fiendens raske fremmarsj dypt inn i landet påtvunget sine egne justeringer av regjeringens planer. Ikke alle utleiere var i stand til å organisere motstand. Mange, som forlot sine eiendommer og bønder, flyktet til hovedstedene allerede før utgivelsen av manifestet. Bøndene i de vestlige provinsene, ofte overlatt til seg selv, gikk rett og slett inn i skogene eller organiserte sine egne selvforsvarsenheter.

Det er kjent at partisanbønder ofte angrep avdelinger av "hær"-partisaner - hussar- og uhlan-uniformene ligner de franske ("herrer" kledd på samme måte), og mange russiske offiserer, oppdratt av franske lærere, kunne knapt snakker sitt morsmål.

Rettferdig. Avgrunnen mellom den europeisk-utdannede adelen og den russiske bonden, som hadde kommet fra røttene, var enorm. Men la oss huske at den samme Denis Davydov og andre, litt mindre kjente adelsmenn-ledere av partisanbevegelsen i Moskva-regionen og i Smolensk-regionen, under eget ansvar, tiltrakk seg ikke bare sine egne, men også andres livegne. inn i forsvarsavdelinger. Så, i Smolensk-provinsen, familien til pensjonert generalmajor D.E. Leslie dannet seg fra hagen sin og tjener de "rytterhundre av Leslie-brødrene til Smolensk-militsen", som, med tillatelse fra militærkommandoen, ble en del av hæren. De adelige militsene og "hærens" partisaner søkte å samarbeide med folkets partisanforeninger, for å finne sammen med sine ledere gjensidig språk: de dyrket skjegg, kledde seg i russiske klær, lærte å bruke forståelige, enkle uttrykk i dagligtalen.

L.N. Tolstoj viste seg å ha rett: krigen i 1812 ble virkelig vendepunkt ikke så mye i Russlands politiske historie som i historien om forholdet mellom den øverste politiske makten og intellektuell elite, monarkiet og den opplyste adelen, og viktigst av alt - i historien om forholdet mellom mesteren og bonden, som siden Peter I-tiden så ut til å ha levd på forskjellige planeter.

Da de kom ut av de fullstendig franskiserte St. Petersburg-salongene, så alle hjemlige chers amis - Sergis, Georges, Pierres og Michels - endelig folket sitt i denne krigen. Dette var soldater som uselvisk reddet livene til sine befal på slagmarken; livegne og bondekvinner, som, bevæpnet med køller og høygafler, angrep franske vogner, gjorde motstand mot ran og vold, drev inntrengerne fra hjemlandet.

Takket være, kanskje, det eneste tragiske øyeblikket i historien til det post-petrinske Russland, da interessene til alle lag i samfunnet falt sammen i kampen mot en ytre fiende, ble det i 1812 åpenbart at krigen som oppslukte en betydelig del av landets territorium kan bare være en folkekrig. "Krigen etter reglene", som Napoleon ønsket, som erobret halve Europa, fant ganske enkelt ikke sted: de russiske bøndene, som ikke kjente disse reglene, spilte alt i henhold til deres scenario ...

Og den store «kontakten» med eget folk var ikke forgjeves for europeisk utdannede. Fødselen av myten om et stort folk som, med en klubb i hendene, beseiret den beste hæren i verden, førte til en enestående vekst av historisk selvbevissthet. Det er ingen tilfeldighet at allerede i 1816-1818 ble de første åtte bindene av N.M. Karamzins «Den russiske statens historie» utgitt. Stor for den tiden, tretusen-sirkulasjonen divergerer raskere enn en måned. En annen utgave ble umiddelbart nødvendig, som like raskt ble utsolgt. I de samme årene faller, som vi vet, også "gullalderen" til russisk poesi: Pushkin fremstår som skaperen av det russiske litterære språket. Eksperimenter med folkekunst og introduksjonen av folkeord, uttrykk, folkloreelementer i det litterære språket forfølges aktivt av P. Vyazemsky, en av de mest fremtredende dikterne i "Pushkin-galaksen", en veteran fra 1812-krigen.

Bare tretten år går, og i desember 1825 fargen russisk adel- gårsdagens partisaner og deltakere i utenrikskampanjen mot Napoleons Frankrike - med våpen i hendene krever løslatelse av monarken russiske folk fra slaveri.

Var det da nødvendig for bonden selv? Anså han seg som urettferdig fratatt, fornærmet eller ydmyket av den øverste makten? Neppe. Den livegne drømte tradisjonelt om en "god mester", og ikke om borgerlige friheter. Men den russiske adelen hadde allerede klart å verne i sitt sinn et kompleks av "historisk skyld" foran de heroiske, kloke menneskene, som de ikke kunne bli kvitt i løpet av det neste århundret.

Gradvis, trinn for trinn, stiger bildet av det lidende folket, skapt gjennom innsatsen til den edle intelligentsiaen, opp til sokkelen til den eneste "såeren og vokteren" av det russiske landet. Ikke så mye av historikere som av "tankenes herskere" - forfattere og journalistiske brødre - nye legender avler aktivt.

MED lett hånd grunneier N. Nekrasov, satiriker M.E. Saltykov-Sjchedrin, de revolusjonære demokratene Tsjernysjevskij og Dobroljobov, i spissen i arbeidet til de "populistiske" intellektuelle på 1860-tallet er nærmest guddommeliggjøringen av den russiske bondestanden. Kloke, snille, hardtarbeidende og samtidig tilgivende, ydmyke bønder, som lider av undertrykkelse av urettferdige herskere, er typiske helter fra russisk litteratur, som ble skapt av de edle godseierne på 1800-tallet. På sidene til verkene til I.S. Turgenev, N.N. Nekrasov, M.E. Saltykov-Sjchedrin, S.T. Aksakov finner vi ikke en eneste negativ karakter fra bøndene: som om alle fylliker, overbeviste skurker, tyver og umoralske typer som bare finnes i verden automatisk migrerte til andre klasser.

Dessuten! Tolstoj og Dostojevskij introduserer moten for å tilbe bonden, og setter faktisk et likhetstegn mellom begrepene "bondestand" og "kristendom": det lidende folket, det gudsbærende folket blir idolet til hele det utdannede samfunnet i Russland. Bare det folkelige idealet er teoretisk anerkjent som å ha rett til en reell fremtid. Vi må lære av ham, vi må tilbe ham, fordi folket er bærere av en viss "høyere sannhet", som er utilgjengelig for tenkende intellektuelle.

Ja, i 1812 hadde landet ennå ikke opplevd henrettelsen av Decembrists, hadde ennå ikke hørt den blodige dissidenten til Herzen, hadde ikke tapt Krim-krigen, hadde ikke smakt fruktene av den tragiske divergensen mellom makt og samfunn, hadde ikke stupte inn i orgie av revolusjonær terrorisme, hadde ikke overlevd den store nasjonale katastrofen.

Året 1812 ble, som vi ser, et slags "sannhetens øyeblikk", den veldig lille rullesteinen, som kanskje medførte et snøskred av mer grandiose endringer. Ved å redde landet fra invasjonen av Napoleon, oppnådde det russiske folk en virkelig historisk, grandiose bragd. Og det er umulig å benekte dens betydning selv etter to århundrer.

Men det andre av Herrens ti bud sier: «Lag deg ikke en avgud og noen avbildning, et grantre i himmelen på et fjell, og et grantre på jorden nedenfor, og et grantre i vannet under jorden; bøy deg ikke ned for dem og tjen ikke. dem".

Bare den russiske intelligentsiaen, så vel som de regjerende kretsene, etter å ha skapt en legende for seg selv om sitt eget folk, begynte å tilbe ham som et idol. Etter mer enn hundre år la de nidkjære avgudsdyrkerne som sitter ved makten i en stat som okkuperer en sjettedel av landet rett og slett alt ansvar for landets skjebne: det er tross alt en ekte sannhet blant folket, vet de selv hva å gjøre ...

Det er symbolsk at som et resultat av denne tragiske villfarelsen, oppsto den tidligere hestetyven Grigory Rasputin i de kongelige kamrene, og moten for "muzhikovschie" - landsbypoeter, alle slags "profeter" som bærere av kristen kultur fra folket - feide hele metropolitan beau monde på 1910-tallet.

«Rasputinismen» diskrediterte til slutt monarkiet i samfunnets øyne. Men de beste representantene for den progressive offentligheten, en gang ved makten, tråkket til slutt på samme rake. D.S. profeterte om «den kommende skinkens» komme i 1905-1907. Merezhkovsky kunne ikke engang forestille seg at den veldig kloke, ufeilbarlige, guddommeliggjorte russiske bonden, i hvem den demokratiske intelligentsiaen i et århundre så sine moralsk ideal og frelse. Mange vakkerhjertede liberale, av vane, fortsatte i noen tid å rettferdiggjøre "folkets vrede" med sin historiske skyld foran den russiske bondestanden, og anerkjente bare deres rett til hevnen som har lidd i århundrer:

Imidlertid klarte en håndfull politiske eventyrere, som kastet høye populistiske slagord foran seg, over natten å gjøre hele det russiske folket til en kontrollert flokk med blodtørstige skurker:

Ingen av de nyslåtte lederne bekjente sin kjærlighet til Russland, ingen trodde på renheten og den høye moralen til dets "såer og vokter". Bolsjevikene foraktet den dødfødte myten om et stort og klokt folk, og stolte kun på deres evne til å kontrollere massene, til å spille på de mørkeste instinktene, eldgammelt hat og ønsket om å «dele alt». Og de sviktet ikke.

Idolet ble styrtet. Men "åpenbaringen", dessverre, kom for sent:

Stilt overfor den blodige virkeligheten for første gang borgerkrig, var den russiske intelligentsiaen klar til, som Bulgakovs kaptein Myshlaevsky, rasende å rokke ved skjortefronten til nettopp den «gudebærende bonden» som flyktet «til Petlyura», sluttet seg til den røde hærens rekker, sto i tjeneste for sovjetene. og Chekaen.

På den annen side hadde hun mye større grunn til å forbanne seg selv for å ha skapt en myte om det russiske folket, som hun siden krigen i 1812 ikke kjente, ikke forsto og heller ikke prøvde å se og akseptere slik det egentlig er. .

Folkekrigens kos

Folkekrigens kos
Fra romanen «Krig og fred» (bd. IV, del 3, kap. 1) av L. N. Tolstoj (1828-1910): «La oss se for oss to personer som dro ut med sverd til en duell etter alle fektekunstens regler. ... plutselig følte en av motstanderne seg såret, skjønte at dette ikke var en spøk ... slapp sverdet og tok den første køllen som kom over, begynte å snu den ...
tømmerhoggeren, som krevde kamp etter alle kunstens regler, var franskmennene; motstanderen hans, som slapp sverdet og hevet køllen, var russere... Til tross for alle klagene fra franskmennene om manglende overholdelse av reglene... reiste folkekrigsklubben seg med all sin formidable og majestetiske styrke og , uten å spørre noens smak og regler, steg, falt og spikret French til hele invasjonen er død.
Allegorisk: om de store mulighetene for en folkekrig.

encyklopedisk ordbok bevingede ord og uttrykk. - M.: "Lokid-Press". Vadim Serov. 2003 .

Se hva "Cudgel of the People's War" er i andre ordbøker:

kjent forfatter, som har nådd en enestående historie litteratur XIX V. herlighet. I ansiktet hans kraftig forent stor kunstner med en stor moralist. Ts personlige liv, hans standhaftighet, utrettelighet, lydhørhet, animasjon i forsvaret ... ... Stort biografisk leksikon

Tolstoj L. N. TOLSTOY Lev Nikolaevich (1828 1910). I. Biografi. R. inn Yasnaya Polyana, eks. Tula lepper. Han kom fra en gammel adelsfamilie. Bestefar T., grev Ilya Andreevich (prototype av I. A. Rostov fra "Krig og fred"), gikk konkurs ved slutten av livet. ... ... Litterært leksikon

Wikipedia har artikler om andre personer med det etternavnet, se Kirichenko. Ivan Fedorovich Kirichenko ... Wikipedia

Hovedartikkel: Novomoskovsk ( Tula-regionen) Våpenskjold fra Novomoskovsk Historien om Novomoskovsk stammer fra landsbyen Bobriky (1765 1930), som på begynnelsen av 1930-tallet på bare noen få år ble en stor industriby, hovedstaden ... ... Wikipedia

FEDLANDSKRIGEN I 1812- Russlands frigjøringskrig mot Napoleons aggresjon. I juni 1812 krysset Napoleons hær på en halv million, ledet av keiseren av Frankrike, som ønsket verdensherredømme, den russiske grensen. Napoleons plan var å...

Tropper: bakkestyrker Type tropper: panserstyrker ... Wikipedia

KRIG OG FRED- Romersk epos L.N. Tolstoj*. Romanen "Krig og fred" ble skrevet i 1863-1869. i løpet av livet til forfatteren i Yasnaya Polyana. De første kapitlene dukket opp i tidsskriftet "Russian Messenger" i 1865 under tittelen "1805". I 1866, a ny verson… … Språklig ordbok

Bevingede ord- stabil, aforistisk, vanligvis figurative uttrykk, som har kommet i generell bruk fra en viss folkloristisk-litterær, journalistisk eller vitenskapelig kilde eller på grunnlag av deres (passende utsagn om fremragende offentlige personer,… … Pedagogisk talevitenskap

Den ukrainske SSR, Ukraina, ligger sørvest i Europa. en del av Sovjetunionen, i sør vaskes det av Svartehavet og Azovhavet. Det grenser i vest til SRR, Ungarn, Tsjekkoslovakia og Polen, i nord til BSSR, i nord og øst med RSFSR, i sørvest med Mold. SSR. Dannet 12 (25) des. 1917. I des. 1922 med andre sovjetisk historisk leksikon

- ... Wikipedia

Bøker

• , Dyukov Alexander Reshideovich. Organiseringen av partisanbevegelsen under den store patriotiske krigen er fortsatt en av de minst studerte sidene i vår historie. Til nå argumenterer historikere: hvorfor den sentraliserte ...
• Folkekrig. Partisaner mot straffere, Dyukov, Alexander Reshideovich. Organiseringen av partisanbevegelsen under den store patriotiske krigen er fortsatt en av de minst studerte sidene i vår historie. Til nå argumenterer historikere: hvorfor den sentraliserte ...