Sannhetsbegrepet, dets kriterier. Relative og absolutte sannheter

Absolutt og relativ sannhet

Det finnes forskjellige former for sannhet. De er delt inn etter arten av det reflekterte (gjenkjennelige) objektet, etter typene av objektiv virkelighet, i henhold til graden av fullstendighet av å mestre objektet, etc. La oss først vende oss til det reflekterte objektets natur. Hele virkeligheten rundt en person, i den første tilnærmingen, viser seg å bestå av materie og ånd, og danner et enkelt system. Både den første og andre virkelighetens sfære blir gjenstand for menneskelig refleksjon, og informasjon om dem er nedfelt i sannheter.

Informasjonsflyten som kommer fra de materielle systemene til mikro-, makro- og megaverdener danner det som kan betegnes som objektiv sannhet (den differensieres deretter i subjekt-fysisk, subjekt-biologisk og andre typer sannhet). Begrepet "ånd", korrelert fra perspektivet til hovedspørsmålet om verdensbildet med begrepet "natur" eller "verden", brytes i sin tur ned i eksistensiell virkelighet og kognitiv virkelighet (i betydningen: rasjonalistisk-kognitiv).

Eksistensiell virkelighet inkluderer de åndelige og vitale verdiene til mennesker, slik som idealene om godhet, rettferdighet, skjønnhet, følelser av kjærlighet, vennskap, etc., så vel som individers åndelige verden. Det er ganske naturlig å spørre om min idé om godhet er sann eller ikke (hvordan den har utviklet seg i et slikt og slikt samfunn), forståelse åndelig verden slik og slik person.Hvis vi på denne veien oppnår en sannferdig representasjon, så kan vi anta at vi har med eksistensiell sannhet å gjøre. Objektet for utvikling av et individ kan også være visse konsepter, inkludert religions- og naturvitenskap. Man kan reise spørsmålet om konformiteten til et individs tro med et eller annet sett av religiøse dogmer, eller for eksempel om riktigheten av vår forståelse av relativitetsteorien eller den moderne syntetiske evolusjonsteorien; både der og her brukes begrepet «sannhet», noe som fører til erkjennelsen av eksistensen av konseptuell sannhet. Situasjonen er lik med ideene til et eller annet fag om metoder, erkjennelsesmidler, for eksempel med ideer om en systematisk tilnærming, om en modelleringsmetode osv.

Foran oss er en annen form for sannhet - operasjonell. I tillegg til de utvalgte, kan det være former for sannhet på grunn av spesifikasjonene til typene menneskelig kognitiv aktivitet. På dette grunnlaget er det former for sannhet: vitenskapelig, hverdagslig (hverdagslig), moralsk osv. La oss gi følgende eksempel, som illustrerer forskjellen mellom vanlig sannhet og vitenskapelig sannhet. Setningen "Snø er hvit" kan kvalifisere som sann. Denne sannheten tilhører riket av vanlig kunnskap. Når det gjelder vitenskapelig kunnskap, avklarer vi først og fremst dette forslaget. Det vitenskapelige korrelatet til sannheten om vanlig kunnskap "Snø er hvit" vil være setningen "Hvitheten til snø er effekten av usammenhengende lys reflektert av snø på visuelle reseptorer." Dette forslaget er ikke lenger en enkel uttalelse av observasjoner, men en konsekvens av vitenskapelige teorier - den fysiske teorien om lys og den biofysiske teorien om visuell persepsjon. Vanlig sannhet inneholder en erklæring om fenomener og sammenhenger mellom dem. Kriteriene for vitenskaplighet gjelder for vitenskapelig sannhet. Alle tegn (eller kriterier) på vitenskapelig sannhet henger sammen. Bare i et system, i sin enhet, er de i stand til å avsløre vitenskapelig sannhet, å avgrense den fra sannheten om hverdagskunnskap eller fra «sannhetene» i religiøs eller autoritær kunnskap. Praktisk talt hverdagskunnskap er underbygget fra hverdagserfaring, fra noen induktivt etablerte oppskriftsregler som ikke nødvendigvis har beviskraft, ikke har streng tvang.

Diskursiviteten til vitenskapelig kunnskap er basert på en tvungen sekvens av begreper og vurderinger, gitt av kunnskapens logiske struktur (årsaksstruktur), danner en følelse av subjektiv overbevisning i besittelse av sannhet. Derfor er handlinger av vitenskapelig kunnskap ledsaget av fagets tillit til påliteligheten til innholdet. Derfor forstås kunnskap som en form for subjektiv rett til sannhet. Under vitenskapens betingelser blir denne retten til subjektets plikt til å anerkjenne logisk underbygget, diskursivt demonstrativ, organisert, «systematisk koblet» sannhet. Innen vitenskap er det modifikasjoner av vitenskapelig sannhet (i henhold til områdene for vitenskapelig kunnskap: matematikk, fysikk, biologi, etc.). Sannhet som en epistemologisk kategori bør skilles fra logisk sannhet (noen ganger kvalifisert som logisk korrekthet).

Logisk sannhet (i formell logikk) er sannheten til en setning (dom, uttalelse), på grunn av dens formelle logiske struktur og logikkens lover som ble vedtatt under vurderingen (i motsetning til den såkalte faktiske sannheten, hvis etablering også krever en analyse av setningens innhold). objektiv sannhet i straffesaker, i historisk vitenskap, i andre humaniora og samfunnsvitenskap. Med tanke på for eksempel historisk sannhet, kom A. I. Rakitov til den konklusjon at i historisk kunnskap "en helt særegen kognitiv situasjon oppstår: historiske sannheter er en refleksjon av de virkelige, tidligere sosialt betydningsfulle aktivitetene til mennesker, dvs. historisk praksis, men de selv er ikke inkludert, er ikke sjekket og er ikke modifisert i systemet praktiske aktiviteter forsker (historiker)" (bestemmelsen ovenfor bør ikke anses å krenke ideen om kriteriets tegn på vitenskapelig sannhet.

I denne sammenhengen brukes begrepet "verifiserbarhet" i den forstand som er strengt angitt av forfatteren; men «verifiserbarhet» inkluderer også en appell til observasjon, muligheten for gjentatt observasjon, som alltid finner sted i historisk kunnskap.) I humanitær kunnskap, forståelsesdybden, som er korrelert ikke bare med fornuft, men også med en følelsesmessig verdi. holdning person til verden. Denne sannhetens bipolaritet kommer tydeligst til uttrykk i kunsten, i begrepet «kunstnerisk sannhet». Som V. I. Svintsov bemerker, er det mer riktig å betrakte kunstnerisk sannhet som en av formene for sannhet som stadig brukes (sammen med andre former) i erkjennelse og intellektuell kommunikasjon. Serieanalyse kunstverk viser at det er et «sannhetsgrunnlag» av kunstnerisk sannhet i disse verkene. "Det er godt mulig at det så å si flyttes fra overflaten til de dypere lagene. Selv om det ikke alltid er lett å etablere en sammenheng mellom "dybde" og "overflate", er det klart at det må eksistere.. .

I virkeligheten kan sannheten (usannheten) i verk som inneholder slike konstruksjoner "gjemmes" i plot-plot-laget, laget av karakterer og til slutt i laget av kodede ideer.

Kunstneren er i stand til å oppdage og demonstrere sannheten i en kunstnerisk form. En viktig plass i kunnskapsteorien er besatt av sannhetens former: relative og absolutte. Spørsmålet om forholdet mellom absolutt og relativ sannhet kan fullt ut bli et verdensbildespørsmål bare på et visst stadium i utviklingen av menneskelig kultur, da det ble oppdaget at mennesker har å gjøre med kognitivt uuttømmelige, komplekst organiserte objekter, når inkonsistensen i påstandene noen teorier for den endelige (absolutte) forståelsen av disse objektene ble avslørt.

For tiden forstås absolutt sannhet som en slik type kunnskap, som er identisk med sitt emne og derfor ikke kan tilbakevises med videre utvikling kunnskap

Det er en slik sannhet:

• a) resultatet av kunnskapen om visse aspekter ved objektene som studeres (uttalelse av fakta);
• b) endelig kunnskap om visse aspekter av virkeligheten;
• c) innholdet av relativ sannhet, som er bevart i prosessen med ytterligere erkjennelse;
• d) fullstendig, faktisk aldri helt uoppnåelig kunnskap om verden og (vi vil legge til) om komplekst organiserte systemer.

Tilsynelatende opp til sent XIX- begynnelsen av XX århundre. i naturvitenskap og i filosofi dominerte ideen om sannhet som absolutt i betydningene preget av punktene a, b og c. Når noe er oppgitt som eksisterer eller faktisk eksisterte (for eksempel i 1688 ble røde blodlegemer-erytrocytter oppdaget, og i 1690 ble polarisasjonen av lys observert), er ikke bare årene med oppdagelser av disse strukturene eller fenomenene "absolutt", men også påstander om at disse fenomenene faktisk forekommer. Et slikt utsagn passer med den generelle definisjonen av begrepet «absolutt sannhet». Og her finner vi ikke "relativ" sannhet som skiller seg fra "absolutt" (bortsett fra når man endrer referansesystemet og refleksjon over teoriene i seg selv som forklarer disse fenomenene; men dette krever en viss endring i selve de vitenskapelige teoriene og overgangen til noen teorier til andre). Når en streng filosofisk definisjon gis til begrepene "bevegelse", "hopp" etc., kan slik kunnskap også betraktes som absolutt sannhet i den forstand som sammenfaller med relativ sannhet (og i denne forbindelse bruken av begrepet " relativ sannhet" er ikke nødvendig, da det blir overflødig og problemet med korrelasjon mellom absolutte og relative sannheter). En slik absolutt sannhet er ikke motarbeidet av noen relativ sannhet, med mindre vi vender oss til dannelsen av de tilsvarende ideene i naturvitenskapens historie og i filosofihistorien. Det vil ikke være noe problem med korrelasjon mellom absolutte og relative sannheter selv når man har å gjøre med sensasjoner eller generelt ikke-verbale former menneskelig refleksjon av virkeligheten. Men når dette problemet fjernes i vår tid av samme grunner som det ikke eksisterte på 1600- eller 1700-tallet, så er dette allerede en anakronisme. I anvendelse på en tilstrekkelig utviklet vitenskapelig teoretisk kunnskap absolutt sannhet er fullstendig, uttømmende kunnskap om et objekt (et komplekst organisert materialsystem eller verden som helhet); relativ sannhet er ufullstendig kunnskap om samme emne.

Et eksempel på denne typen relative sannheter er teorien om klassisk mekanikk og relativitetsteorien. Klassisk mekanikk som en isomorf refleksjon av en viss virkelighetssfære, bemerker D.P. Gorsky, ble ansett som en sann teori uten noen begrensninger, dvs. sant i noen absolutte forstand, siden det ble brukt til å beskrive og forutsi virkelige prosesser av mekanisk bevegelse. Med fremkomsten av relativitetsteorien ble det funnet at den ikke lenger kunne anses som sann uten begrensninger. Teoriens isomorfisme som et bilde av mekanisk bevegelse sluttet å være fullstendig over tid; i fagområdet ble det avdekket sammenhenger mellom de tilsvarende egenskapene til mekanisk bevegelse (ved høye hastigheter), som ikke ble oppfylt i klassisk mekanikk. Klassisk (med begrensninger introdusert i det) og relativistisk mekanikk, allerede betraktet som tilsvarende isomorfe kartlegginger, er sammenkoblet som mindre fullstendig sannhet og mer fullstendig sannhet. Absolutt isomorfisme mellom en mental representasjon og en bestemt sfære av virkeligheten, slik den eksisterer uavhengig av oss, understreker D. P. Gorsky, er uoppnåelig på noe kunnskapsnivå.

En slik idé om absolutt, og til og med relativ sannhet, forbundet med å gå inn i prosessen med utvikling av vitenskapelig kunnskap, utvikling av vitenskapelige teorier, fører oss til den sanne dialektikken av absolutt og relativ sannhet. Absolutt sannhet (i aspekt d) består av relative sannheter. Hvis vi gjenkjenner absolutt sannhet i diagrammet som et uendelig område til høyre for "zx" vertikalen og over "zу" horisontalen, så vil trinn 1, 2, 3 ... være relative sannheter. Samtidig viser de samme relative sannhetene seg å være deler av absolutt sannhet, og derfor samtidig (og i samme henseende) absolutte sannheter. Det er ikke lenger absolutt sannhet (d), men absolutt sannhet (c). Relativ sannhet- det er absolutt i sitt tredje aspekt, og fører ikke bare til absolutt sannhet som en uttømmende kunnskap om objektet, men som en integrert del av det, invariant i sitt innhold som del av en ideelt fullstendig absolutt sannhet. Hver relativ sannhet er samtidig absolutt (i den forstand at den inneholder en del av det absolutte - r). Enheten av absolutt sannhet (i tredje og fjerde aspekt) og relativ sannhet bestemmes av innholdet deres; de er forent fordi både absolutte og relative sannheter er objektive sannheter.

Når vi ser på bevegelsen av det atomistiske konseptet fra antikken til 1600- og 1700-tallet, og deretter til begynnelsen av 1900-tallet, i denne prosessen, bak alle avvikene, er det en kjernelinje knyttet til vekst, multiplikasjon av mål. sannhet i betydningen en økning i mengden informasjon av sann natur. (Det er sant, man må merke seg at diagrammet ovenfor, som ganske tydelig viser dannelsen av absolutt sannhet fra relative, trenger noen korreksjoner: relativ sannhet 2 utelukker ikke relativ sannhet, som i diagrammet, men absorberer den inn i seg selv, transformerer det på en bestemt måte). Så det som var sant i Den atomistiske forestillingen til Demokrit, er også inkludert i sannhetsinnholdet i den moderne atomistiske forestillingen.

Inneholder relativ sannhet noen feilmomenter? Det er et synspunkt i den filosofiske litteraturen hvor relativ sannhet består av objektiv sannhet pluss feil. Vi har allerede sett ovenfor, da vi begynte å vurdere spørsmålet om objektiv sannhet og ga et eksempel med det atomistiske konseptet Demokrit, at problemet med å vurdere en bestemt teori i form av "sannhet - feil" ikke er så enkelt. Det må innrømmes at enhver sannhet, selv om den er relativ, alltid er objektiv i sitt innhold; og som objektiv, er relativ sannhet ikke-historisk (i den forstand vi har berørt) og ikke-klasse. Hvis villfarelse er inkludert i sammensetningen av relativ sannhet, vil dette være fluen i salven som vil ødelegge hele tønnen med honning. Som et resultat slutter sannheten å være sannhet. Relativ sannhet utelukker alle øyeblikk av feil eller usannhet. Sannhet forblir til enhver tid sannhet, og reflekterer adekvat virkelige fenomener; relativ sannhet er objektiv sannhet, unntatt feil og usannhet.

Den historiske utviklingen av vitenskapelige teorier rettet mot å reprodusere essensen av ett og samme objekt er underlagt korrespondanseprinsippet (dette prinsippet ble formulert av fysikeren N. Bohr i 1913). I henhold til korrespondanseprinsippet avslører utskifting av en naturvitenskapelig teori med en annen ikke bare en forskjell, men også en sammenheng, en kontinuitet mellom dem, som kan uttrykkes med matematisk presisjon.

Den nye teorien, som kommer til å erstatte den gamle, benekter ikke bare den siste, men beholder den i en viss form. Takket være dette er en omvendt overgang fra den påfølgende teorien til den forrige mulig, deres tilfeldighet i et visst begrensende område, der forskjellene mellom dem viser seg å være ubetydelige. For eksempel transformeres kvantemekanikkens lover til den klassiske mekanikkens lover under forhold når størrelsen på handlingskvantet kan neglisjeres. (I litteraturen er den normative og deskriptive karakteren til dette prinsippet uttrykt i kravet om at hver påfølgende teori ikke logisk motsier det tidligere aksepterte og rettferdiggjorte i praksis; den nye teorien bør inkludere den tidligere som et begrensende tilfelle, dvs. lovene og formler for den tidligere teorien under visse ekstreme forhold bør automatisk følge av formelen til den nye teorien). Så sannheten er objektiv i innhold, men i form er den relativ (relativ-absolutt). Sannhetens objektivitet er grunnlaget for sannhetenes kontinuitet. Sannhet er en prosess. Egenskapen til objektiv sannhet å være en prosess manifesterer seg på to måter: for det første som en endringsprosess i retning av en stadig mer fullstendig refleksjon av objektet, og for det andre som en prosess for å overvinne vrangforestillinger i strukturen til begreper og teorier. . Bevegelsen fra en mindre fullstendig sannhet til en mer fullstendig (dvs. prosessen med dens utvikling), som enhver bevegelse, utvikling, har øyeblikk av stabilitet og øyeblikk av variasjon. I enhet kontrollert av objektivitet sikrer de veksten av sannhetsinnholdet i kunnskap. Når denne enheten krenkes, bremses sannhetens vekst eller stopper helt. Med hypertrofien til stabilitetsmomentet (absoluttheten), dannes dogmatisme, fetisjisme og en kultholdning til autoritet. En slik situasjon eksisterte for eksempel i vår filosofi i perioden fra slutten av 1920-tallet til midten av 1950-tallet. Absolutisering av kunnskapens relativitet i betydningen å erstatte noen begreper med andre kan gi opphav til bortkastet skepsis og til slutt agnostisisme. Relativisme kan være et verdensbilde. Relativisme forårsaker den stemningen av forvirring og pessimisme i kognisjonsfeltet, som vi så ovenfor i H.A. Lorentz og som selvfølgelig hadde en hemmende effekt på utviklingen av hans Vitenskapelig forskning. Gnoseologisk relativisme er utad i motsetning til dogmatisme. Imidlertid er de forent i gapet mellom det stabile og foranderlige, så vel som det absolutt relative i sannhet; de utfyller hverandre. Dialektikk motsetter dogmatisme og relativisme en slik tolkning av sannhet, der absolutthet og relativitet, stabilitet og variabilitet er knyttet sammen. Utviklingen av vitenskapelig kunnskap er dens berikelse, konkretisering. Vitenskap er preget av en systematisk økning i sannhetspotensialet.

Betraktning av spørsmålet om sannhetens former leder nært til spørsmålet om de ulike sannhetsoppfatningene, deres forhold til hverandre, og også forsøk på å finne ut om visse former for sannhet er skjult bak dem? Hvis slike blir funnet, bør tilsynelatende den tidligere direkte kritiske tilnærmingen til dem (med hensyn til "uvitenskapelig") forkastes. Disse konseptene må anerkjennes som spesifikke strategier for etterforskning av sannhet; prøv å syntetisere dem.

De siste årene har denne ideen blitt tydelig formulert av L. A. Mikeshina. Med tanke på forskjellige begreper, bemerker hun at disse begrepene bør vurderes i samspill, siden de er komplementære i naturen, og faktisk ikke fornekter hverandre, men uttrykker de epistemologiske, semantiske, epistemologiske og sosiokulturelle aspektene ved sann kunnskap. Og selv om hver av dem etter hennes mening er verdig konstruktiv kritikk, betyr ikke dette å ignorere de positive resultatene av disse teoriene. L. A. Mikeshina mener at kunnskap bør korrelere med annen kunnskap, siden den er systemisk og sammenkoblet, og i systemet av proposisjoner kan setninger av objekt og metaspråk (ifølge Tarsky) korreleres.

Den pragmatiske tilnærmingen på sin side, hvis den ikke er forenklet og vulgarisert, fikser rollen som sosial betydning, anerkjent av samfunnet, sannhetens kommunikativitet. Disse tilnærmingene, så lenge de ikke hevder å være unike og universelle, representerer samlet sett, understreker L. A. Mikeshina, en ganske rik verktøykasse for epistemologisk og logisk-metodologisk analyse av kunnskapens sannhet som et system av proposisjoner. Følgelig tilbyr hver av tilnærmingene sine egne sannhetskriterier, som, for all deres ulik verdi, tilsynelatende bør betraktes i enhet og interaksjon, det vil si i en kombinasjon av empirisk, subjektpraktisk og ikke-empirisk (logisk). , metodologiske, sosiokulturelle og andre kriterier)

I filosofi er det flere grunnleggende konsepter, blant dem er det verdt å fremheve, først av alt, definisjonene av det absolutte selv, så vel som det relative. Når vi ser på ordbøker og oppslagsverk, kan vi trekke frem den mest omfattende definisjonen, som er følgende konsept: sannhet er et bevist utsagn som er akseptert som sant; samsvar med virkeligheten. Hva er eksempler på relativ sannhet?

Hva er sannhet

Dette er først og fremst en prosess som er preget av oppfatningen eller bevisstheten om et objekt eller fenomen i full utstrekning. Noen har en tendens til å hevde at det ikke eksisterer i prinsippet - det er bare den omliggende virkeligheten, objekter, synspunkter, vurderinger eller fenomener. Ikke desto mindre er det en, men i miljøet kan noen nøkkelaspekter skilles:

• Slektning.
• Objektiv.
• Absolutt.

Selvfølgelig innebærer utviklingen av enhver vitenskap oppnåelsen av et absolutt ideal, sannheten, men dette er usannsynlig, siden hver ny oppdagelse provoserer enda flere spørsmål og tvister. Således er for eksempel et utsagn som "gull er et metall" sant bare hvis gull virkelig er et metall.

Hva er absolutt sannhet

Til å begynne med er det verdt å definere begrepet objektiv sannhet, som uttrykkes som følger - forståelse og oppfatning av kunnskap, som ikke er avhengig av evt. spesifikk person, grupper av mennesker, sivilisasjon og samfunn. Hva er hovedforskjellen mellom absolutt sannhet og relativ eller objektiv sannhet?

Absolutt er:

• Uttømmende, fullstendig verifisert kunnskap om en person, gjenstand, gjenstand eller fenomen som ikke kan tilbakevises på noen måte.
• Tilstrekkelig og bevisst reproduksjon av subjektet av et bestemt objekt, representasjon av subjektet slik det faktisk eksisterer, uavhengig av personens mening og hans bevissthet.
• Definisjonen av uendeligheten til vår kunnskap, en slags grense som hele menneskeheten streber mot.

Mange hevder at det ikke finnes noe som heter absolutt sannhet. Tilhengere av dette synet er tilbøyelige til å tro at alt er relativt, som sådan kan det rett og slett ikke være en faktisk virkelighet. Likevel kan det gis noen eksempler på absolutt sannhet: vitenskapelige lover eller fakta om folks fødsel.

Hva er relativ sannhet

Eksempler på relativ sannhet karakteriserer veltalende definisjonen av selve begrepet. Så i eldgamle tider trodde folk at atomet var udelelig, på 1900-tallet var forskere tilbøyelige til å tro at atomet består av elektroner, og nå vet forskere med sikkerhet at atomet består av et stort antall bittesmå partikler og deres antallet øker stadig. Alle skaper en veltalende idé om relativiteten til det virkelige.

Basert på dette kan vi trekke konklusjoner om hva som faktisk representerer relativ sannhet:

• Dette er kunnskap (definisjon), som fullt ut tilsvarer et visst nivå av menneskelig utvikling, men avviker ved ikke helt verifiserte fakta eller bevis.
• Betegnelsen på grensen eller siste øyeblikk av menneskelig erkjennelse av verden, nærheten til kunnskap om den omkringliggende virkeligheten.
• En uttalelse eller kunnskap som avhenger av visse forhold (tid, historiske hendelser, sted og andre omstendigheter).

Eksempler på relativ sannhet

Har absolutt sannhet rett til å eksistere? For å svare på dette spørsmålet, tenk på et veldig enkelt eksempel. Så uttrykket "planeten Jorden har form av en geoide" kan ganske tilskrives uttalelser fra kategorien absolutt sannhet. Tross alt har planeten vår faktisk en slik form. Spørsmålet er et annet – er dette uttrykket kunnskap? Kan denne uttalelsen gi en uvitende person en idé om planetens form? Mest sannsynlig ikke. Det er mye mer effektivt å forestille seg jorden i form av en ball eller en ellipsoide. Dermed lar eksempler på relativ sannhet oss identifisere hovedkriteriene og egenskapene til de viktigste komponentene i filosofiske konsepter.

Kriterier

Hvordan skille absolutt eller relativ sannhet fra feil eller fiksjon.

Reagere på logikkens lover? Hva er den avgjørende faktoren? For disse formålene er det spesielle konsepter som lar deg bestemme plausibiliteten til en bestemt uttalelse. Så sannhetskriteriet er det som lar deg bekrefte sannheten, skille den fra feil, avsløre hvor sannheten er og hvor fiksjonen er. Kriteriene er interne og eksterne. Hvilke krav må de oppfylle?

• Uttrykk på en enkel og kortfattet måte.
• Overhold grunnleggende lover.
• være anvendelig i praksis.
• overholde vitenskapelige lover.

Det er først og fremst en praksis menneskelig aktivitet rettet mot å transformere den omliggende virkeligheten.

Det moderne konseptet og dets nøkkelaspekter

Absolutt, relativ, objektiv sannhet er begreper som har klare forskjeller fra hverandre. I den moderne definisjonen av sannhet investerer forskere i følgende aspekter: åndelig og subjektiv virkelighet, resultatet av erkjennelse, samt sannhet som en kognitiv prosess.

Sannhetens spesifisitet fortjener spesiell oppmerksomhet - den kan ikke være abstrakt. Sannhet er alltid knyttet til tid og sted. jakten på idealet og søken etter sannhet vil alltid begeistre filosofer og vitenskapsmenn. Menneskeheten bør strebe etter kunnskap og forbedring.

- begrepet sannhet, både i antikken og i moderne filosofi, er anerkjent den viktigste egenskapen menneskelig tenkning i forhold til sitt emne.

I kunnskapsteorien i tusenvis av år finnes det former for sannhet: relative og absolutte.

Moderne filosofi

Absolutt sannhet i moderne vitenskap forstås som slik kunnskap som er identisk med sitt emne og derfor ikke kan tilbakevises med videreutvikling av kunnskap. Dette er en fullstendig, uttømmende, relevant og aldri helt konseptuelt oppnåelig kunnskap om et objekt (et komplekst organisert materialsystem eller verden som helhet).

Samtidig kan en ide om sannheten gis til en person ved resultatene av erkjennelse av individuelle aspekter av objektene som studeres (angivelse av fakta, som ikke er identisk med absolutt kunnskap om hele innholdet av disse fakta) ; -endelig kunnskap om visse aspekter av virkeligheten, avhengig av visse forhold; - kunnskap som bekreftes i prosessen med videre kunnskap; Mens relativ sannhet er sann, men ufullstendig kunnskap om samme emne. I enhver vitenskapelig absolutt sannhet kan man finne elementer av relativitet, og i relative trekk ved absolutthet. I tillegg er vitenskapelig sannhet alltid dynamisk, fordi den alltid er betinget av noe: en rekke årsaker, forhold, faktorer. De kan endres, suppleres og så videre. Så enhver sann kunnskap i vitenskapen bestemmes av arten av objektet den refererer til, stedets forhold, tiden; situasjoner, historiske rammer. Det er vi snakker om betinget sannhet. Anerkjennelse av kun den relative i objektiv sannhet truer med relativisme, overdrivelse av et stabilt øyeblikk - dogmatisme. Vitenskapelig sann betinget kunnskap - kan ikke distribueres utover grensene for dens faktiske anvendelighet, utover akseptable forhold. Ellers blir det en vrangforestilling. For eksempel er 2+2=4 bare sann i desimal.
I vitenskapen snakker de altså om ulike egenskaper ved én ikke-dual sannhet, som objektivitet og subjektivitet, absolutthet og relativitet, abstrakthet og konkrethet (betingethet ved spesifikke egenskaper). Alt dette er ikke forskjellige "slags" sannheter, men en og samme sanne kunnskap med disse egenskapene. Et karakteristisk trekk ved sannhet er tilstedeværelsen av objektive og subjektive sider i den. Sannhet er per definisjon i subjektet og utenfor subjektet på samme tid. Når vi sier at sannheten er "subjektiv" betyr det at den ikke eksisterer bortsett fra mennesket og menneskeheten; sannheten er objektiv, noe som betyr det ekte innhold menneskelige ideer er ikke avhengige av mennesket eller menneskeheten. En av definisjonene av objektiv sannhet er som følger: sannhet er en adekvat refleksjon av objektet av det erkjennende subjektet, som reproduserer det erkjente objektet slik det eksisterer i seg selv, utenfor den subjektive individuelle bevisstheten.

Former for relativ sannhet i vitenskapen

Det finnes forskjellige former for relativ sannhet. De er delt inn i henhold til arten av det reflekterte (gjenkjennelige) objektet, i henhold til typene objektiv virkelighet, i henhold til graden av fullstendighet av utviklingen av objektet, etc.

For eksempel, hvis vi vurderer naturen til det reflekterte objektet, viser hele virkeligheten rundt en person, i den første tilnærmingen, å bestå av materie og ånd, og danner et enkelt system, begge disse virkelighetssfærene blir gjenstand for menneskelig refleksjon og informasjon om dem er nedfelt i relative sannheter. Informasjonsflyten til materielle systemer av mikro-, makro- og megaverdener danner objektiv sannhet (den er delt inn i subjekt-fysisk, subjekt-biologisk og andre typer sannhet). På den annen side kan visse konsepter, inkludert kultur-, religions- og naturvitenskap, også bli et objekt for utvikling av et individ. både der og her brukes begrepet «sannhet», noe som fører til erkjennelsen av eksistensen av konseptuell sannhet. Situasjonen er lik med ideene til et eller annet fag om metoder, erkjennelsesmidler, for eksempel med ideer om en systematisk tilnærming, om en modelleringsmetode osv. Vi har enda en form for sannhet – operasjonell. I tillegg til de utvalgte, kan det være former for sannhet på grunn av spesifikasjonene til typene menneskelig kognitiv aktivitet. På dette grunnlaget er det former for sannhet: vitenskapelig, hverdagslig, moralsk, etc.

Sannhet som en dynamisk prosess

Moderne vitenskap har en tendens til å se på sannhet som en dynamisk prosess: sannhet er objektiv i innhold, men relativ i form.

Sannhetens objektivitet er grunnlaget for prosessen med kontinuitet av subjektive sannheter. Egenskapen til objektiv sannhet å være en prosess manifesterer seg på to måter: for det første som en endringsprosess i retning av en stadig mer fullstendig refleksjon av objektet, og for det andre som en prosess for å overvinne vrangforestillinger i strukturen til begreper og teorier. . Et av problemene som oppstår på veien til en vitenskapsmann i prosessen med vitenskapelig forskning, er avgrensningen av sannhet fra feil, eller, med andre ord, problemet med eksistensen av et sannhetskriterium.

Sannhetskriterium

Dette problemet oppsto sammen med filosofien. Det fant sted i alle perioder av utviklingen, fra antikken. Noen filosofer mente at det ikke var grunnlag for å bedømme kunnskapens objektive sannhet, og hadde derfor en tendens til skepsis og agnostisisme. Andre stolte på empirisk erfaring gitt i sensasjoner og oppfatning av en person: alt som kan utledes fra det sansegitte er sant. Noen mente at vissheten om all menneskelig kunnskap kunne utledes fra et lite antall universelle proposisjoner - aksiomer, hvis sannhet var selvinnlysende; motsigelse er rett og slett utenkelig. Imidlertid er det i virkeligheten ingen slike selvinnlysende bestemmelser som ikke krever bevis, og klarheten og distinktheten i tenkningen er et for ustabilt kriterium for å bevise kunnskapens objektive sannhet. Dermed kan verken sanseobservasjon eller selvbevis, klarhet og distinkthet av universelle påstander tjene som kriterier for kunnskapens sannhet. Den grunnleggende defekten ved alle disse begrepene var ønsket om å finne et kriterium for kunnskapens sannhet i kunnskapen selv. Som et resultat blir spesielle kunnskapsbestemmelser skilt ut, som på en eller annen måte anses som privilegerte sammenlignet med andre.
Oppgaven oppsto med å finne et kriterium som for det første ville være direkte relatert til kunnskap, ville bestemme dens utvikling, og samtidig ikke ville være slik i seg selv; for det andre måtte dette kriteriet kombinere universalitet med umiddelbar virkelighet.
Dette sannhetskriteriet var øve på. Subjektet, hans kunnskap, vilje er involvert i praksisen; i praksis - enheten mellom det subjektive og det objektive, med det objektives ledende rolle. I det hele tatt er praksis en objektiv, materiell prosess. Den fungerer som en fortsettelse av naturlige prosesser, som utfolder seg i henhold til objektive lover. Samtidig slutter ikke kunnskap å være subjektiv, og korrelerer med det objektive. Praksis inkluderer kunnskap, er i stand til å generere ny kunnskap, fungerer som dens grunnlag og endelige mål. Det finnes imidlertid en rekke vitenskaper (for eksempel matematikk), hvor praksis ikke er et sannhetskriterium, men bare fungerer som en assistent i oppdagelsen av nye vitenskapelige sannheter. Så, basert på praksis, kan en vitenskapsmann legge frem en hypotese om fordelingen av denne egenskapen til en rekke objekter. Denne hypotesen kan verifiseres i praksis bare hvis antallet objekter er begrenset. Ellers kan praksis bare tilbakevise hypotesen. Derfor, i matematikk, råder det logiske kriteriet. Dette refererer til dens forståelse som et formelt-logisk kriterium. Dens essens ligger i den logiske tankerekkefølgen, i dens strenge overholdelse av lover og regler for formell logikk under forhold der det ikke er mulig å stole direkte på praksis. Identifisering av logiske motsetninger i resonnement eller i strukturen til konseptet blir en indikator på feil og vrangforestillinger. Så, i nesten alle lærebøker om analyse, geometri og topologi, er den berømte og svært viktige for matematikere Jordan-setningen gitt, sitert og bevist: en lukket kurve på et plan som ikke har selvskjæringspunkter (enkelt) deler planet inn i nøyaktig to regioner - ekstern og intern. Beviset for denne teoremet er veldig vanskelig. Bare som et resultat av mange års innsats fra mange forskere, var det mulig å finne relativt enkle bevis, men de er langt fra elementære. Og det første, vanskeligste beviset på Jordan selv hadde generelt logiske feil. Mens for eksempel en teoretisk fysiker ikke ville bruke et minutt på å bevise Jordans teorem. For fysikk er dette teoremet helt åpenbart uten noe bevis. Dermed har hver vitenskap sine egne karakteristiske sannhetskriterier, som følger av egenskapene til hver vitenskap og selve målene den setter for seg selv.

Buddhistisk konsept om absolutt og relativ sannhet

I buddhismen blir absolutt sannhet forstått som sannheten om høyere betydninger (paramartha satya), tilgjengelig for forståelsen av de som har klart å skjelne hele variasjonen av naturen til å bli, blant hverdagslige ideer og vitenskapelige teorier. betinget ting og fenomener som en manifestasjon av bevissthet og oppdager i seg selv sinnets absolutte natur. "Å se det som betinget kalles det absolutte", ifølge Nagarjuna (II-III århundrer). I Mula-Madhyamaka-Karikas skrev han: "Dharmaen til Buddhaene hviler på to sannheter: sannheten betinget av verdslige betydninger, og sannheten om den høyeste betydningen (absolutt). De som ikke vet forskjellen mellom disse to sannheter, De kjenner ikke den innerste essensen (høyere virkelighet) I den buddhistiske doktrinen Uten å stole på hverdagens mening Ikke å forstå den høyeste (absolutte) betydningen, Uten å få den absolutte betydningen Ikke å oppnå opphør av fødselsserien (samsara) (XXIV, 8-10).
I Buddhistisk filosofi praksis er også sannhetskriteriet.
I tantraene til Diamond Way (Vajrayana), for eksempel i Guhyagarbha Tantra, snakker de om absolutt og relativ sannhet, det er forklart at relativ sannhet i utgangspunktet er ren og ikke skapt, og ethvert objekt, ethvert fenomen av relativ sannhet er i en tilstand av stor tomhet.

Læren om de to sannhetene i nordlig buddhisme, Mahayana og Vajrayana, er forankret i den tidlige buddhistiske læren om forskjellen i tilnærminger til undervisning i Dharma. Denne læren ble etablert av Nagarjuna som søylen i Madhyamaka-doktrinen. I den står ikke to sannheter mot hverandre, men er komplementære, dette er én sannhet på to bevissthetsnivåer – vanlig-fornuftig og åndelig-kontemplativ. Hvis den første oppnås gjennom vanlige ferdigheter og positiv kunnskap, åpnes den andre i den intuitive kunnskapen om en virkelighet uten tegn. Intuitiv sannhet av høyeste betydning kan ikke oppnås uten forutgående innsikt i konvensjonell sannhet basert på slutninger, språk og tanke. Denne komplementariteten til de to sannhetene indikeres også av det buddhistiske uttrykket Dharmata, som betyr naturen som ligger i alt, essensen av ting, slik de er. Sogyal Rinpoche: "Dette er den nakne ubetingede sannheten, virkelighetens natur eller den sanne naturen til manifestert eksistens."
Litteratur: Androsov V.P. Indo-tibetansk buddhisme: encyklopedisk ordbok. M., 2011, s.90; S. 206. Absolutt og relativ sannhet: Forelesninger om filosofi http://lects.ru/ "target="_self" >lects.ru

Sogyal Rinpoche. Livets bok og praksisen med å dø.

Det er en slags kunnskap som objektivt gjenspeiler egenskapene til det oppfattede objektet. er en av to typer sannheter. Det representerer tilstrekkelig informasjon om det aktuelle objektet.

Forskjellen mellom relativ sannhet og absolutt sannhet

Som det allerede er sagt, kan sannheten være at sannheten er et uoppnåelig ideal; det er absolutt kunnskap om et objekt, som fullt ut gjenspeiler dets objektive egenskaper. Selvfølgelig er sinnet vårt ikke så allmektig at det kjenner den absolutte sannheten, og det er derfor det anses som uoppnåelig. I virkeligheten kan ikke vår kunnskap om et objekt være helt sammenfallende med det. Absolutt sannhet betraktes oftere i forbindelse med selve prosessen med vitenskapelig kunnskap, som kjennetegner fra de lavere kunnskapsnivåene til de høyeste. Relativ sannhet er en slags kunnskap som ikke fullt ut gjengir informasjon om verden. Hovedkarakteristikkene ved relativ sannhet er kunnskapens ufullstendighet og dens nærhet.

Hva rettferdiggjør sannhetens relativitet?

Relativ sannhet er kunnskap oppnådd av en person ved hjelp av begrensede midler til erkjennelse. En person er begrenset i sin kunnskap, han kan bare kjenne en del av virkeligheten. Det henger sammen med dette at all sannhet som mennesket forstår er relativ. Dessuten er sannhet alltid relativ når kunnskap er i hendene på mennesker. Subjektivisme, et sammenstøt av forskjellige meninger fra forskere, griper alltid inn i prosessen med å oppnå sann kunnskap. I prosessen med å skaffe kunnskap er det alltid en kollisjon mellom den objektive verden og den subjektive. I denne forbindelse kommer begrepet vrangforestillinger i forgrunnen.

Feilslutninger og relativ sannhet

Relativ sannhet er alltid ufullstendig kunnskap om objektet, blandet med subjektive egenskaper. Vrangforestillinger blir alltid i utgangspunktet tatt som sann kunnskap, selv om den ikke samsvarer med virkeligheten. Selv om vrangforestillinger reflekterer ensidig enkelte øyeblikk, er relativ sannhet og vrangforestilling slett ikke det samme. Feilslutninger kommer ofte inn i noen vitenskapelige teorier (relative sannheter). De kan ikke kalles fullstendig falske ideer, siden de inneholder noen tråder av virkeligheten. Derfor blir de akseptert som sanne. Ofte er noen fiktive objekter inkludert i sammensetningen av relativ sannhet, siden de inneholder egenskapene til den objektive verden. Dermed er relativ sannhet ikke vrangforestilling, men den kan være en del av den.

Konklusjon

Faktisk all kunnskapen som en person har på dette øyeblikket og anser som sanne, er relative, siden de reflekterer virkeligheten bare omtrentlig. Sammensetningen av relativ sannhet kan inkludere et fiktivt objekt, hvis egenskaper ikke samsvarer med virkeligheten, men har en viss objektiv refleksjon, som får oss til å betrakte det som sant. Dette skjer som et resultat av kollisjonen mellom den objektive erkjennelige verden med de subjektive egenskapene til den som erkjenner. Mennesket som forsker har svært begrensede midler til erkjennelse.

Samfunnsvitenskap. Fullt kurs for forberedelse til Unified State Examination Shemakhanova Irina Albertovna

1.4. Sannhetsbegrepet, dets kriterier

Epistemologi - en filosofisk vitenskap som studerer problemene med kunnskapens natur og dens muligheter. Agnostisisme- en filosofisk doktrine som helt eller delvis benekter muligheten for å kjenne verden. Gnostisisme- en filosofisk doktrine som anerkjenner muligheten for å kjenne verden.

Kognisjon- 1) prosessen med å forstå virkeligheten, akkumulere og forstå data oppnådd i opplevelsen av menneskelig interaksjon med omverdenen; 2) prosessen med aktiv refleksjon og reproduksjon av virkeligheten i det menneskelige sinn, hvis resultat er ny kunnskap om verden.

Kunnskapsfag- bæreren av fag-praktisk aktivitet og erkjennelse (individuell eller sosial gruppe), kilde til aktivitet rettet mot objektet; kreativt prinsipp aktivt i kognisjon.

Kunnskapsobjekt- det som motsetter subjektet i hans kognitive aktivitet. Faget i seg selv kan også fungere som et objekt (mennesket er gjenstand for studier av mange vitenskaper: biologi, medisin, psykologi, sosiologi, filosofi, etc.).

Hierarki av menneskelige kognitive evner (Platon, Aristoteles, I. Kant): A) sanse erkjennelse- er grunnleggende, all vår kunnskap begynner med det; b) rasjonell kunnskap- utført ved hjelp av fornuft, i stand til å etablere, oppdage objektive sammenhenger (årsaksforhold) mellom fenomener, naturlovene; V) kunnskap basert på fornuftens ideer- setter verdenssynsprinsipper.

Empiri- en retning i teorien om kunnskap, som anerkjenner sensorisk erfaring som den eneste kilden til pålitelig kunnskap (ble dannet i XVII-XVIII århundrer - R. Bacon, T. Hobbes, D. Locke).

Sensasjonalisme - en retning i kunnskapsteorien, ifølge hvilken sansninger og oppfatninger er grunnlaget og hovedformen for pålitelig kunnskap.

Rasjonalisme - en filosofisk retning som anerkjenner sinnet som grunnlaget for kunnskap og atferd til mennesker ( R. Descartes, B. Spinoza, G.W. Leibniz).

Kunnskapsformer (kilder, trinn):

1. Sensorisk (empirisk) kunnskap- erkjennelse gjennom sansene (syn, hørsel, lukt, smak, berøring). Funksjoner ved sensorisk erkjennelse: umiddelbarhet; synlighet og objektivitet; reproduksjon av ytre egenskaper og sider.

Former for sensorisk erkjennelse: sensasjon (refleksjon av individuelle egenskaper til et objekt, fenomen, prosess som følge av deres direkte innvirkning på sanseorganene); persepsjon (et sanselig bilde av et helhetlig bilde av et objekt, prosess, fenomen som direkte påvirker sansene); representasjon (et sanselig bilde av objekter og fenomener, lagret i sinnet uten deres direkte innvirkning på sansene. Gjennom språket blir representasjonen oversatt til et abstrakt konsept.

2. Rasjonell, logisk kunnskap(tenker). Funksjoner ved rasjonell kognisjon: avhengighet av resultatene av sensorisk erkjennelse; abstrakthet og generalisering; reproduksjon av interne vanlige forbindelser og relasjoner.

Former for rasjonell kunnskap: a) et konsept (enheten av essensielle egenskaper, sammenhenger og relasjoner til objekter eller fenomener reflektert i tenkning); b) dømmekraft (en form for tenkning der noe bekreftes eller benektes om et objekt, dets egenskaper eller relasjoner mellom objekter); c) slutning (resonnering, der en ny dom er avledet fra en eller flere dommer, kalt en konklusjon, konklusjon eller konsekvens). Typer slutninger: deduktiv (måten å tenke på fra det generelle til det spesielle, fra generell stilling til det spesielle), induktiv (metode for resonnement fra spesielle bestemmelser til generelle konklusjoner), traduktiv (i analogi).

Sensuell og rasjonell kunnskap kan ikke motarbeides, absoluttiseres, siden de utfyller hverandre. Hypoteser skapes ved hjelp av fantasi. Tilstedeværelsen av fantasi lar en person utøve kreativitet.

vitenskapelig kunnskap – spesiell type kognitiv aktivitet rettet mot å utvikle objektiv, systematisk organisert og underbygget kunnskap om natur, menneske og samfunn. Funksjoner ved vitenskapelig kunnskap: objektivitet; utvikling av konseptapparatet; rasjonalitet (konsistens, konsistens); etterprøvbarhet; høy level generaliseringer; universalitet (utforsker ethvert fenomen fra siden av mønstre og årsaker); bruk av spesielle metoder og metoder for kognitiv aktivitet.

* Nivåer av vitenskapelig kunnskap: 1). Empirisk. Metoder for empirisk kunnskap: observasjon, beskrivelse, måling, sammenligning, eksperiment; 2). Teoretisk. Metoder for det teoretiske kunnskapsnivået: idealisering (metoden for vitenskapelig kunnskap, der erstatning av individuelle egenskaper til objektet som studeres med symboler eller tegn), formalisering; matematisering; generalisering; modellering.

* Former for vitenskapelig kunnskap: vitenskapelig faktum(refleksjon av et objektivt faktum i menneskelig bevissthet); empirisk lov (objektiv, essensiell, konkret-universell, tilbakevendende stabil forbindelse mellom fenomener og prosesser); spørsmål; problem (bevisst formulering av spørsmål - teoretisk og praktisk); hypotese (vitenskapelig antakelse); teori (innledende grunnlag, et idealisert objekt, logikk og metodikk, et sett med lover og utsagn); konsept (en bestemt måte å forstå (tolke) et objekt, fenomen eller prosess på; hovedsynspunktet på emnet; en veiledende idé for deres systematiske dekning).

* Universelle metoder for vitenskapelig kunnskap: analyse; syntese; fradrag; induksjon; analogi; modellering (reproduksjon av egenskapene til ett objekt på et annet objekt (modell), spesielt laget for deres studie); abstraksjon (mental abstraksjon fra en rekke egenskaper ved objekter og allokering av en eller annen eiendom eller forhold); idealisering (mental skapelse av abstrakte objekter som i utgangspunktet ikke er gjennomførbare i erfaring og virkelighet).

Former for ikke-vitenskapelig kunnskap:

myte; livserfaring; folkevisdom; sunn fornuft; Religion; Kunst; paravitenskap.

Intuisjon er en spesifikk komponent i forbindelsen mellom sensorisk og rasjonell erkjennelse. Intuisjon- evnen til menneskelig bevissthet i noen tilfeller til å fange sannheten ved intuisjon, formodning, basert på tidligere erfaring, på tidligere ervervet kunnskap; innsikt; direkte kunnskap, kognitiv forutanelse, kognitiv innsikt; superrask tankeprosess. Typer intuisjon: 1) sensuell, 2) intellektuell, 3) mystisk.

Klassifisering av former for erkjennelse i henhold til typen menneskelig åndelig aktivitet

* Eksistensiell ( J.-P. Sartre, A. Camus, K. Jaspers og M. Heidegger). Den kognitive sfæren inkluderer følelser og følelser (ikke sensasjoner) til en person. Disse erfaringene er ideologiske og åndelige av natur.

* Moral er ikke bare en personlig form for regulering av menneskelig atferd, men også en spesiell form for kunnskap. Moral må læres, og dens tilstedeværelse taler om den åndelige utviklingen til en person.

* Estetisk kunnskap største utvikling mottatt i kunsten. Funksjoner: lærer verden fra synspunktet om skjønnhet, harmoni og hensiktsmessighet; blir ikke født med fødselen, men blir oppdratt; er en av de åndelige måtene for erkjennelse og aktivitet; den er ikke rettet, i motsetning til vitenskapelig kunnskap, mot en bestemt fordel; er helt kreativ i naturen, kopierer ikke virkeligheten, men oppfatter den kreativt. Dessuten kan den skape sin egen, estetiske virkelighet, som er i stand til åndelig å påvirke en person, transformere, transformere og forbedre hans natur.

ekte- samsvar mellom fakta og utsagn om disse fakta. objektiv sannhet- kunnskapsinnholdet, som bestemmes av emnet som studeres, avhenger ikke av en persons preferanser og interesser. subjektiv sannhet avhenger av oppfatningen av emnet, hans verdensbilde og holdninger.

Relativ sannhet- ufullstendig, begrenset kunnskap; slike kunnskapselementer som i prosessen med utvikling av kunnskap vil endre seg, erstattes av nye. Relativ sannhet avhenger av observatørens synspunkt, den er foranderlig (dette er hva relativitetsteorien sier).

absolutt sannhet- fullstendig, uttømmende kunnskap om virkeligheten; det elementet av kunnskap som ikke kan tilbakevises i fremtiden.

Absolutt sannhet og relativ sannhet ulike nivåer (former) av objektiv sannhet.

I form kan sannhet være: verdslig, vitenskapelig, kunstnerisk, moralsk osv., derfor kan det være like mange sannheter som det finnes typer kunnskap. Vitenskapelig sannhet, for eksempel, kjennetegnes av systemet, kunnskapens orden, dens gyldighet og bevis. Åndelig sannhet er ikke annet enn den korrekte, samvittighetsfulle holdningen til en person til seg selv, andre mennesker og verden.

Vrangforestilling- innholdet i kunnskapen om emnet, som ikke samsvarer med objektets virkelighet, men tas som sannhet. Kilder til vrangforestillinger: feil i overgangen fra sensorisk til rasjonell erkjennelse, feil overføring av andres opplevelse. Å ligge- bevisst forvrengning av bildet av objektet. Desinformasjon- dette er en erstatning av egoistiske grunner av pålitelig upålitelig, sant - usant.

Årsaker til relativitet menneskelig kunnskap: verdens variasjon; begrensede kognitive evner til en person; avhengigheten av erkjennelsesmulighetene av reelle historiske forhold, utviklingsnivået til åndelig kultur, materiell produksjon og egenskapene til menneskelig kognitiv aktivitet.

Sannhetskriteriet avhenger av erkjennelsens form og metode. Det kan være empirisk, det vil si eksperimentelt (i vitenskapen); rasjonalistisk (i vitenskap og filosofi); praktisk (i vitenskap, sosial praksis); spekulativ (i filosofi og religion). I sosiologi er hovedkriteriet for sannhet praksis, som inkluderer materiell produksjon, akkumulert erfaring, eksperimenter, supplert med kravene til logisk konsistens og, i mange tilfeller, den praktiske nytten av viss kunnskap.

Øve på - materiell, målrettet aktivitet av mennesker.

Funksjoner av praksis i læringsprosessen: 1) kilden til kunnskap (praksisbehov bringes til live i eksisterende vitenskaper); 2) grunnlaget for kunnskap (på grunn av transformasjonen av omverdenen, oppstår den mest dyptgripende kunnskapen om egenskapene til omverdenen); 3) praksis er drivkraft utvikling av samfunnet; 4) praksis er målet for kognisjon (en person erkjenner verden for å bruke resultatene av kognisjon i praktiske aktiviteter); 5) praksis er et kriterium for sannheten av kunnskap.

Hovedtyper av praksis: vitenskapelig eksperiment, produksjon av materielle goder, den sosialt transformerende aktiviteten til massene. Praksisstruktur: objekt, subjekt, behov, mål, motiv, hensiktsmessig aktivitet, objekt, midler og resultat.

Fra boken Filosofi: forelesningsnotater forfatter Melnikova Nadezhda Anatolyevna

Forelesning nr. 25 Egentlig er dette spørsmålet om sannhetskriteriet. I filosofiens og vitenskapens historie har forskjellige synspunkter på denne saken blitt uttrykt. Ja, Descartes

Fra boken Encyclopedic Dictionary of bevingede ord og uttrykk forfatter Serov Vadim Vasilievich

Forelesning nr. 26. Sannhetens skjønnhet og verdi (enheten av skjønnhet, sannhet og godhet) evige verdier, som sannhet, skjønnhet og godhet (og hver verdi separat), er kjennetegn menneskelig i mennesket. Kjente uenigheter gir seg selv

Fra boken All Masterpieces of World Literature in sammendrag. Handlinger og karakterer. Russisk litteratur fra XX århundre forfatteren Novikov V I

Sannhetens øyeblikk Fra spansk: El momento de la verdad Så på spansk kalles tyrefekting kampens avgjørende øyeblikk, når det blir klart hvem som blir vinneren - oksen eller matadoren. Uttrykket ble populært etter at det dukket opp i romanen Death in the Afternoon (1932) av amerikaneren

Fra boken Social Science: Cheat Sheet forfatter forfatter ukjent

Sannhetens øyeblikk I FØRTIFJERDE AUGUST ... Roman (1973) Sommeren 1944 ble hele Hviterussland og en betydelig del av Litauen frigjort av våre tropper. Men i disse territoriene er det mange fiendtlige agenter, spredte grupper tyske soldater, gjenger, undergrunnsorganisasjoner. Alle

Fra boken Kjøreskole for kvinner forfatter Gorbatsjov Mikhail Georgievich

18. KUNNSKAP OM VERDEN. SANNHETENS KONSEPT OG KRITERIER Kognisjon er en persons tilegnelse av informasjon og kunnskap om verden rundt. En person lærer ved hjelp av hørsel, lukt, berøring, syn Kunnskapsformer: sensasjon (elementært engangsresultat av omverdenens innvirkning på orgelet

Fra boken Be an Amazon - ride fate forfatter Andreeva Julia

Tekniske sannheter

Fra boken The Newest Philosophical Dictionary. Postmodernisme. forfatter

Enkle sannheter om drift og kjøring Hvis bilen går i stykker, slå på nødlysene, still inn varseltrekanten og roe ned. Ignorer hvis du blir tutet. Er sammenbruddet lite? Ring teknisk assistanse. Ved større sammenbrudd er det bedre å ringe

Fra boken Amazing Philosophy forfatter Gusev Dmitry Alekseevich

Skadelige sannheter Hvilke andre pakter har nedlagt veto? A. Smir Overbevist om styrken og skaden til den vanlige Amazonas, må hun spore sine egne stereotypier av oppførsel for å nekte å adlyde dem. Til slikt dårlige vaner inkluderer alle handlinger og gjerninger

Fra boken The Newest Philosophical Dictionary forfatter Gritsanov Alexander Alekseevich

"Sannhetens SPILL" - en konseptuell struktur foreslått av M. Foucault (se) for å betegne den plurale prosessuelle naturen til produksjon av kunnskap, i sammenheng med en postmoderne revisjon av tradisjonelle ideer om sannhet (se). I følge Foucault, sannhet er ikke et resultat av

Fra boken Cheat Sheet on Law åndsverk forfatter Rezepova Victoria Evgenievna

Fra boken Informing. Veien til personlig suksess forfatter Baranov Andrey Evgenievich

Fra forfatterens bok

DUAL TRUTH-teori - en filosofisk antakelse utbredt i middelalderen om den grunnleggende muligheten for en intellektuell situasjon, innenfor grensene som vitenskapelig posisjon(gesis) kan samtidig fungere som sant og usant (avhengig av

Fra forfatterens bok

30. Konsept og kriterier for patenterbarhet for en oppfinnelse En oppfinnelse er en teknisk løsning som er anerkjent som en oppfinnelse av staten og beskyttet av den i samsvar med gjeldende lovgivning i hvert land. Oppfinnelsen i seg selv er imidlertid immateriell

Fra forfatterens bok

32. Konseptet og kriteriene for patenterbarhet av en bruksmodell En bruksmodell er en ny og industrielt anvendelig teknisk løsning knyttet til en enhet. Konseptet "bruksmodell" dekker vanligvis slike tekniske innovasjoner som ved sine ytre egenskaper,

Fra forfatterens bok

33. Konseptet og kriteriene for beskyttelse av industridesign En industridesign er en kunstnerisk designløsning for et industri- eller håndverksprodukt som bestemmer dets utseende Begrepet "kunstdesignløsning"

Fra forfatterens bok

Informere løgner (ikke sannheter) Det er bare én "uforanderlig" ting som ikke kan tilbakevises - dette er sannheten. I mange århundrer har menneskeheten kranglet med seg selv om hva sannhet er og hvordan man kan avgjøre om det er sannhet eller ikke. Kompliserte sannheter basert på