As especificidades do conhecimento científico resumidamente. O que é um experimento? Qual é a imagem científica do mundo

A maioria concorda que o conhecimento científico é a forma mais elevada de conhecimento. A ciência tem um enorme impacto na vida do homem moderno. Mas o que é ciência? Como ele difere de tipos de conhecimento como comum, artístico, religioso e assim por diante? Esta pergunta foi respondida por um longo tempo. Mesmo os filósofos antigos procuravam a diferença entre o conhecimento verdadeiro e a opinião mutável. Vemos que esse problema é um dos principais no positivismo. Não foi possível encontrar um método que garantisse o recebimento de conhecimento confiável ou pelo menos distinguisse esse conhecimento do conhecimento não científico. Mas existem alguns características comuns, que expressaria as especificidades do conhecimento científico.

A especificidade da ciência não é sua precisão, pois a precisão é usada na tecnologia, na administração pública. O uso de conceitos abstratos também não é específico, já que a própria ciência também usa imagens visuais.

A especificidade do conhecimento científico é que a ciência existe como um sistema de conhecimento teórico. A teoria é um conhecimento generalizado que é obtido usando os seguintes métodos:

1. Universalização- extensão dos momentos gerais observados no experimento a todos os casos possíveis, inclusive os não observados. ( « Todos os corpos se expandem quando aquecidos.

2. Idealização- nas formulações de leis, são indicadas condições ideais, que na realidade não existem.

3. Conceitualização- na formulação de leis, conceitos emprestados de de outras teorias tendo significado e significado exatos.

Usando essas técnicas, os cientistas formulam as leis da ciência, que são generalizações da experiência que revelam conexões essenciais recorrentes e necessárias entre os fenômenos.

Inicialmente, com base na classificação dos dados empíricos ( nível empírico de conhecimento) as generalizações são formuladas na forma de hipóteses (começando nível teórico conhecimento). Uma hipótese é uma suposição mais ou menos fundamentada, mas não comprovada. Teoria- é uma hipótese comprovada, é uma lei.

As leis permitem explicar fenômenos já conhecidos e prever novos fenômenos sem recorrer a observações e experimentos por enquanto. As leis limitam seu alcance. Assim, as leis da mecânica quântica são aplicáveis ​​apenas ao micromundo.

O conhecimento científico é baseado em três diretrizes (ou princípios) metodológicos:

· reducionismo- o desejo de explicar a originalidade qualitativa das formações complexas pelas leis dos níveis inferiores;

· evolucionismo- afirmação da origem natural de todos os fenômenos;

· racionalismo- em oposição ao irracionalismo, conhecimento baseado não em provas, mas em fé, intuição, etc.

Esses princípios tornam a ciência distinta da religião:

a) supranacional, cosmopolita;
b) ela se esforça para se tornar a única;
c) o conhecimento científico é transpessoal;
d) a ciência é aberta por natureza, seu conhecimento está constantemente mudando, complementando, etc.

No conhecimento científico, empírico e níveis teóricos. Eles fixam as diferenças na forma, métodos de atividade cognitiva dos cientistas e a natureza do material extraído.

O nível empírico é a atividade sujeito-ferramenta dos cientistas, observações, experimentos, coleta, descrição e sistematização de dados e fatos científicos. Existem tanto a cognição sensorial quanto o pensamento como características da cognição em geral. O nível teórico não é todo pensamento, mas aquele que reproduz o interno, os aspectos necessários, as conexões, a essência do fenômeno em estudo, oculto da percepção direta.

Métodos empíricos incluem:

Observação - conectada com o teste da hipótese sistematicamente, sistematicamente;

medição - tipo especial observação, na qual é dada uma característica quantitativa do objeto;

· modelagem - um tipo de experimento, quando a pesquisa experimental direta é difícil ou impossível.

PARA métodos teóricos conhecimento científico incluem:

· indução - um método de transição do conhecimento de fatos individuais para o conhecimento do geral (Tipos de indução: analogia, extrapolação de modelo, método estatístico, etc.);

dedução - um método quando de disposições gerais(axiomas) outras afirmações são deduzidas de forma lógica (do geral para o particular).

Juntamente com outros métodos, métodos históricos e lógicos de cognição operam na ciência.

O método histórico é o estudo da história real de um objeto, a reprodução processo histórico para revelar sua lógica.

O método lógico é a revelação da lógica do desenvolvimento de um objeto estudando-o nos estágios mais altos do processo histórico, pois nos estágios mais altos o objeto reproduz seu desenvolvimento histórico de forma compactada (a ontogênese reproduz a filogenia).

Que tipo de conhecimento uma pessoa tem que não está incluído na ciência?

É uma mentira, ilusão, ignorância, fantasia? Mas a ciência não está errada? Não há alguma verdade na fantasia, no engano?

A ciência tem uma área de interseção com esses fenômenos.

a) Ciência e fantasia. Júlio Verne - de 108 ideias, 64 se tornaram realidade ou logo se tornarão realidade, 32 são viáveis ​​​​em princípio, 10 são reconhecidas como errôneas. (HG Wells - de 86 - 57, 20, 9; Alexander Belyaev - de 50 - 21, 26, 3, respectivamente.)

b) Ciência e cultura. Na atualidade, a crítica à ciência tem sido implantada. O historiador Gilanski diz o seguinte sobre os cientistas: “Se fosse sua vontade, eles transformariam a floração magnífica em botânica, em meteorologia a beleza do pôr do sol”.

Ilya Prigogine também argumenta que a ciência reduz a riqueza do mundo à repetição monótona, remove a reverência pela natureza e leva ao domínio sobre ela. Feyerabend: “A ciência é a teologia dos cientistas, enfatizando o geral, a ciência torna as coisas grosseiras, opõe-se ao senso comum, à moralidade. A própria vida é a culpada disso, com relacionamentos impessoais por meio da escrita, da política, do dinheiro. A ciência deve estar subordinada à moralidade.

A crítica da ciência deve ser considerada justa apenas do ponto de vista de uma pessoa que se recusou a usar seus resultados. O humanismo implica o direito de cada pessoa de escolher o sentido e o modo de vida. Mas aquele que desfruta de seus frutos não tem direito moral à crítica. O desenvolvimento da cultura já é impensável sem o desenvolvimento da ciência. Para eliminar as consequências do desenvolvimento da ciência, a sociedade usa a própria ciência. A rejeição da ciência é a degradação do homem moderno, um retorno ao estado animal, com o qual é improvável que uma pessoa concorde.

Portanto, o conhecimento é um processo complexo. A forma mais elevada de conhecimento é o conhecimento científico, que tem uma estrutura complexa, uma especificidade própria, que eleva a ciência, torna seu conhecimento geralmente aceito, mas ao mesmo tempo separa a ciência do indivíduo, da moral e do senso comum. Mas a ciência não tem fronteiras impenetráveis ​​com a não ciência, e não deveria tê-las para não deixar de ser humana.

Perguntas de revisão:

1. Como os materialistas da antiguidade mostraram a diferença entre os fenômenos da consciência e as coisas materiais?

2. Qual é a diferença qualitativa entre os fenômenos da consciência e as coisas materiais?

3. Como definir o ideal, em que difere do material?

4. Como a consciência está relacionada à matéria? Quais são as respostas possíveis?

5. O que é um problema psicofisiológico?

6. O que é um problema psicofísico?

7. O materialismo dialético acredita que toda matéria tem uma propriedade que tem um desenvolvimento diferente em diferentes níveis da matéria, e no nível mais alto se torna a consciência humana. O que é esta propriedade?

8. Que problema no materialismo dialético a teoria da reflexão no materialismo dialético deve resolver?

9. Que problema na explicação da consciência surge no materialismo dialético com a aceitação da teoria da reflexão?

10. Por que a consciência surgiu apenas nos humanos? Não poderia ter acontecido?

11. É possível dizer que pensamento e fala são um e o mesmo, que não há pensamento sem palavras? Os animais têm uma mente?

12. O que é o subconsciente?

13. O que é o inconsciente na psique humana?

14. O que é "superconsciência" na psique humana?

15. O que é parapsicologia?

16. O que é telepatia?

17. O que é telecinese?

18. O que é clarividência?

19. O que é medicina psíquica?

20. O que é conhecimento?

21. Que problema de cognição os eleatas (Parmênides e Zenão) descobriram e que solução eles propuseram?

22. A que pergunta os agnósticos respondem negativamente?

23. Temos duas fontes de conhecimento. Uma fonte é a mente, a outra - sentimentos, sensações. Qual é a fonte de conhecimento confiável?

24. De que ideia de R. Descartes se seguiu o sensacionalismo materialista de D. Locke e o sensacionalismo subjetivo-idealista de D. Berkeley?

26. G. Helmholtz acreditava que nossas sensações são símbolos de coisas (nada semelhantes), G.V. Plekhanov comparou sensações com hieróglifos (ligeiramente semelhantes), V.I. Lenin os chamou de cópias de fotos de coisas (muito semelhantes). Quem estava mais perto da verdade?

27. “Uma mão está fria, a outra está quente, abaixamos na água normal. Uma mão está quente, a outra fria. O que é água, realmente? - pergunta D. Berkeley.
Qual problema filosófico atribuído a eles?

28. Quais são as opções possíveis para compreender a verdade, se nós estamos falando sobre a correspondência do conhecimento e sobre o que é esse conhecimento?

29. Como os antigos materialistas entendiam a verdade?

30. Como deve a compreensão da verdade diferir entre metafísicos e dialéticos?

31. O que os idealistas objetivos entendiam por verdade? Que lado da verdade eles enfatizaram?

32. O que o materialismo dialético considera verdadeiro? Para qual lado da verdade ele está apontando?

33. Qual é o critério de verdade para os pragmatistas? Qual lado da verdade ele está exagerando?

34. Para que lado do nosso conhecimento o irracionalismo aponta?

35. Qual é o critério de verdade no idealismo subjetivo? Qual lado da verdade é exagerado?

36. O que é considerado verdade no convencionalismo? Qual lado da verdade está sendo enfatizado?

37. Que definição de verdade pode ser considerada correta?

39. O uso de conceitos abstratos é específico da ciência?

40. De que forma existe o conhecimento científico?

41. O que é Teoria científica?

42. O psicólogo soviético P.P. Blonsky explicou a origem do sorriso humano a partir do sorriso dos animais ao verem a comida. Que princípio científico ele seguiu?

43. Qual é a diferença entre conhecimento científico e religioso e artístico?

44. No conhecimento científico, distinguem-se os níveis empírico e teórico. Eles fixam as diferenças na forma, métodos de atividade cognitiva dos cientistas e a natureza do material extraído.
A que nível pertence?

- classificação de fatos (por exemplo, classificação de plantas, animais, amostras de minerais, etc.);
- criação de um modelo matemático do fenómeno em estudo?

45. Os métodos teóricos do conhecimento científico incluem indução e dedução. Qual é a diferença deles?

46. ​​​​Existe algo científico em mentiras, delírios, fantasias?

A cognição é um tipo específico de atividade humana destinada a compreender o mundo circundante e a si mesmo neste mundo. “A cognição é, principalmente devido à prática sócio-histórica, o processo de aquisição e desenvolvimento do conhecimento, seu constante aprofundamento, expansão e aperfeiçoamento 4.”

Uma pessoa compreende o mundo ao seu redor, domina-o jeitos diferentes, entre os quais existem dois principais. Primeiro (geneticamente original) - logístico - produção de meios de subsistência, trabalho, prática. Segundo - espiritual (ideal), dentro do qual a relação cognitiva entre sujeito e objeto é apenas uma entre muitas outras. Por sua vez, o processo de cognição e o conhecimento nele obtido no curso da desenvolvimento histórico a prática e o próprio conhecimento são cada vez mais diferenciados e corporificados em suas diversas formas.

cada forma consciência pública: ciência, filosofia, mitologia, política, religião, etc. correspondem a formas específicas de conhecimento. Normalmente, distinguem-se os seguintes: cotidiano, lúdico, mitológico, artístico-figurativo, filosófico, religioso, pessoal, científico. Estes últimos, embora relacionados, não são idênticos entre si, cada um deles tem suas especificidades.

Não nos deteremos na consideração de cada uma das formas de conhecimento. O objeto de nossa pesquisa é o conhecimento científico. A este respeito, é aconselhável considerar as características apenas deste último.

1. Características do conhecimento científico

1. A principal tarefa do conhecimento científico é descobrir as leis objetivas da realidade - natural, social (social), as leis da própria cognição, pensamento, etc. Daí a orientação da pesquisa principalmente sobre as propriedades gerais e essenciais do sujeito, suas características necessárias e sua expressão em um sistema de abstrações. “A essência do conhecimento científico reside na generalização confiável dos fatos, no fato de encontrar o necessário, o regular por trás do aleatório, o geral por trás do individual e, com base nisso, prever vários fenômenos e eventos” 5 . O conhecimento científico se esforça para revelar as conexões objetivas necessárias que são fixadas como leis objetivas. Se assim não for, então não há ciência, porque o próprio conceito de cientificidade pressupõe a descoberta de leis, um aprofundamento na essência dos fenômenos estudados.

2. O objetivo imediato e o valor máximo do conhecimento científico é a verdade objetiva, compreendida principalmente por meios e métodos racionais, mas, é claro, não sem a participação da contemplação viva. Assim, um traço característico do conhecimento científico é a objetividade, a eliminação, se possível, de momentos subjetivistas em muitos casos, a fim de realizar a "pureza" de considerar o próprio assunto. Até mesmo Einstein escreveu: "O que chamamos de ciência tem como tarefa exclusiva estabelecer firmemente o que é" 6 . Sua tarefa é dar um reflexo verdadeiro dos processos, uma imagem objetiva do que é. Ao mesmo tempo, deve-se ter em mente que a atividade do sujeito é a condição e pré-requisito mais importante para o conhecimento científico. Este último é impossível sem uma atitude crítico-construtiva em relação à realidade, excluindo a inércia, o dogmatismo e a apologética.

3. A ciência, mais do que outras formas de conhecimento, está focada em ser concretizada na prática, sendo um “guia para a ação” na mudança da realidade circundante e na gestão de processos reais. O significado vital da pesquisa científica pode ser expresso pela fórmula: "Conhecer para prever, prever para agir na prática" - não apenas no presente, mas também no futuro. Todo o progresso do conhecimento científico está relacionado com o aumento do poder e alcance da previsão científica. É a previsão que permite controlar os processos e gerenciá-los. O conhecimento científico abre a possibilidade não só de prever o futuro, mas também de sua formação consciente. “A orientação da ciência para o estudo de objetos que podem ser incluídos na atividade (seja real ou potencialmente, como objetos possíveis de seu desenvolvimento futuro), e seu estudo obedecendo às leis objetivas de funcionamento e desenvolvimento, é um dos mais importantes características do conhecimento científico. Essa característica a distingue de outras formas de atividade cognitiva humana.

Característica essencial Ciência modernaé que se tornou uma força que predetermina a prática. De filha da produção, a ciência se transforma em sua mãe. Muitos processos modernos de fabricação nasceram em laboratórios científicos. Assim, a ciência moderna não apenas atende às necessidades da produção, mas também atua cada vez mais como um pré-requisito para a revolução técnica. As grandes descobertas das últimas décadas nos principais campos do conhecimento levaram a uma revolução científica e tecnológica que abrangeu todos os elementos do processo de produção: automação e mecanização abrangentes, desenvolvimento de novos tipos de energia, matérias-primas e materiais, penetração em o microcosmo e o espaço. Como resultado, foram formados os pré-requisitos para o desenvolvimento gigantesco das forças produtivas da sociedade.

4. O conhecimento científico em termos epistemológicos é um processo complexo e contraditório de reprodução do conhecimento que forma um sistema de desenvolvimento integral de conceitos, teorias, hipóteses, leis e outras formas ideais fixadas em uma linguagem - natural ou - mais caracteristicamente - artificial (simbolismo matemático, química fórmulas, etc.). .P.). O conhecimento científico não fixa simplesmente seus elementos, mas os reproduz continuamente em sua própria base, os forma de acordo com suas próprias normas e princípios. No desenvolvimento do conhecimento científico, alternam-se períodos revolucionários, as chamadas revoluções científicas, que levam a uma mudança de teorias e princípios, e períodos evolutivos, calmos, durante os quais o conhecimento é aprofundado e detalhado. O processo de auto-renovação contínua pela ciência de seu arsenal conceitual é um importante indicador de caráter científico.

5. No processo de conhecimento científico, são utilizados meios materiais específicos como instrumentos, instrumentos e outros chamados "equipamentos científicos", que muitas vezes são muito complexos e caros (sincrofasotrons, radiotelescópios, foguetes e tecnologia espacial, etc. ). Além disso, a ciência, em maior medida do que outras formas de cognição, é caracterizada pelo uso de meios e métodos ideais (espirituais) para o estudo de seus objetos e de si mesma como lógica moderna, métodos matemáticos, dialética, sistêmica, hipotética, métodos dedutivos e outros métodos científicos gerais (veja mais sobre isso abaixo).

6. O conhecimento científico é caracterizado pela evidência estrita, pela validade dos resultados obtidos, pela confiabilidade das conclusões. Ao mesmo tempo, existem muitas hipóteses, conjecturas, suposições, julgamentos probabilísticos, etc. É por isso que a formação lógica e metodológica dos pesquisadores, sua cultura filosófica, o aprimoramento constante de seu pensamento, a capacidade de aplicar corretamente suas leis e princípios são de suma importância aqui.

Na metodologia moderna, distinguem-se vários níveis de critérios científicos, referindo-se a eles, além daqueles nomeados, como a natureza sistêmica interna do conhecimento, sua consistência formal, verificabilidade experimental, reprodutibilidade, abertura à crítica, isenção de preconceitos, rigor, etc. Em outras formas de cognição, os critérios considerados podem estar presentes (em graus variados), mas aí eles não são decisivos.

As principais características distintivas da ciência

Intuitivamente, parece claro como a ciência difere de outras formas de atividade cognitiva humana. No entanto, uma explicação clara das características específicas da ciência na forma de sinais e definições acaba sendo uma tarefa bastante difícil. Isso é evidenciado pela variedade de definições de ciência, pelas discussões em curso sobre o problema da demarcação entre ela e outras formas de conhecimento.

O conhecimento científico, como todas as formas de produção espiritual, é fundamentalmente necessário para regular a atividade humana. Diferentes tipos de cognição cumprem esse papel de maneiras diferentes, e a análise dessa diferença é a primeira e necessária condição para identificar as características da cognição científica.

Uma atividade pode ser considerada como uma rede complexamente organizada de vários atos de transformação de objetos, quando os produtos de uma atividade passam para outra e se tornam seus componentes. Por exemplo, o minério de ferro como produto da produção de mineração torna-se um objeto que se transforma nas atividades de uma siderúrgica, as máquinas-ferramentas produzidas em uma usina a partir do aço extraído por uma siderúrgica tornam-se meios de atividade em outra produção. Mesmo os sujeitos da atividade - pessoas que transformam objetos de acordo com os objetivos traçados, podem até certo ponto ser apresentados como resultados de treinamento e educação, o que garante que o sujeito adquira os padrões necessários de ações, conhecimentos e habilidades de uso de determinados significa na atividade.

As características estruturais de um ato elementar de atividade podem ser representadas no diagrama a seguir (Fig. 1).

Arroz. 1 Esquema das características estruturais de um ato elementar de atividade.

O lado direito deste esquema representa a estrutura do sujeito da atividade - a interação dos fundos com o objeto da atividade e sua transformação em produto devido à implementação de certas operações. A parte esquerda representa a estrutura do sujeito, que inclui o sujeito da atividade (com seus objetivos, valores, conhecimento de operações e habilidades), realizando ações convenientes e usando certos meios de atividade para esse fim. Meios e ações podem ser atribuídos tanto a estruturas objetivas quanto subjetivas, pois podem ser consideradas de duas maneiras. Por um lado, os meios podem ser apresentados como órgãos artificiais da atividade humana. Por outro lado, eles podem ser considerados como objetos naturais que interagem com outros objetos. De maneira semelhante, as operações podem ser apresentadas de várias maneiras, tanto como ações humanas quanto como interações naturais de objetos.

As atividades são sempre regidas por determinados valores e objetivos. O valor responde à pergunta: "para que serve esta ou aquela atividade?" O objetivo é responder à pergunta: "o que deve ser obtido na atividade". o objetivo é imagem perfeita produtos. Ela é corporificada, objetivada no produto, que é resultado da transformação do sujeito da atividade.

Como a atividade é universal, as funções de seus objetos podem ser não apenas fragmentos da natureza que se transformam na prática, mas também pessoas cujas “propriedades” mudam ao serem inseridas em diversos subsistemas sociais, bem como esses próprios subsistemas, interagindo na sociedade como um organismo integral. Então, no primeiro caso, estamos lidando com o "lado objetivo" da mudança da natureza do homem e, no segundo caso, com o "lado objetivo" da prática voltada para a mudança dos objetos sociais. Deste ponto de vista, uma pessoa pode agir tanto como sujeito quanto como objeto da ação prática.

Nos estágios iniciais do desenvolvimento da sociedade, os aspectos subjetivos e objetivos atividades práticas não são dissecados na cognição, mas são tomados como um todo único. A cognição reflete as formas de mudança prática dos objetos, incluindo nas características destes últimos os objetivos, habilidades e ações de uma pessoa. Tal ideia dos objetos da atividade é transferida para toda a natureza, que é vista pelo prisma da prática que está sendo realizada.

Sabe-se, por exemplo, que nos mitos dos povos antigos, as forças da natureza são sempre comparadas às forças humanas e seus processos - às ações humanas. O pensamento primitivo, ao explicar os fenômenos do mundo externo, invariavelmente recorre à sua comparação com as ações e motivos humanos. Somente no processo da longa evolução da sociedade o conhecimento começa a excluir os fatores antropomórficos da caracterização das relações objetivas. Um papel importante nesse processo foi desempenhado pelo desenvolvimento histórico da prática e, sobretudo, pelo aperfeiçoamento dos meios e ferramentas de trabalho.

À medida que as ferramentas se tornaram mais complexas, aquelas operações que antes eram realizadas diretamente pelo homem passaram a ser "reificadas", atuando como efeito sucessivo de uma ferramenta sobre a outra e só então sobre o objeto a ser transformado. Assim, as propriedades e estados dos objetos que surgem devido a essas operações deixaram de parecer causados ​​pelos esforços diretos do homem, mas cada vez mais agiam como resultado da interação dos próprios objetos naturais. Assim, se nos primórdios da civilização a movimentação de mercadorias exigia esforço muscular, então com a invenção da alavanca e do bloco, e depois das máquinas mais simples, foi possível substituir esses esforços por outros mecânicos. Por exemplo, usando um sistema de blocos, era possível equilibrar uma carga grande com uma pequena e, adicionando um peso pequeno a uma carga pequena, elevar uma carga grande até a altura desejada. Aqui, para levantar um corpo pesado, nenhum esforço humano é necessário: uma carga move a outra independentemente.

Essa transferência de funções humanas para mecanismos leva a uma nova compreensão das forças da natureza. Anteriormente, as forças eram entendidas apenas por analogia com os esforços físicos de uma pessoa, mas agora começam a ser consideradas como forças mecânicas. O exemplo acima pode servir como um análogo do processo de "objetificação" das relações objetivas da prática, que, aparentemente, começou já na era das primeiras civilizações urbanas da antiguidade. Nesse período, o conhecimento começa a separar gradativamente o lado objetivo da prática dos fatores subjetivos e a considerar esse lado como uma realidade especial e independente. Tal consideração da prática é uma das condições necessárias para o surgimento da pesquisa científica.

A ciência se propõe como objetivo último prever o processo de transformação dos objetos da atividade prática (um objeto em seu estado inicial) em produtos correspondentes (um objeto em seu estado final). Essa transformação é sempre determinada pelas conexões essenciais, leis de mudança e desenvolvimento de objetos, e a própria atividade só pode ser bem-sucedida quando for consistente com essas leis. Portanto, a principal tarefa da ciência é revelar as leis de acordo com as quais os objetos mudam e se desenvolvem.

No que diz respeito aos processos de transformação da natureza, essa função é desempenhada por seres naturais e ciência técnica. Os processos de mudança nos objetos sociais são estudados pelas ciências sociais. Uma vez que uma variedade de objetos pode ser transformada em atividade - objetos da natureza, uma pessoa (e o estado de sua consciência), subsistemas da sociedade, objetos icônicos que funcionam como fenômenos culturais, etc. - todos eles podem se tornar objetos de pesquisa científica .

A orientação da ciência para o estudo de objetos que podem ser incluídos na atividade (seja real ou potencialmente como objetos possíveis de sua transformação futura), e seu estudo obedecendo às leis objetivas de funcionamento e desenvolvimento constitui o primeiro Característica principal conhecimento científico.

Essa característica a distingue de outras formas de atividade cognitiva humana. Assim, por exemplo, no processo de assimilação artística da realidade, os objetos inseridos na atividade humana não são separados dos fatores subjetivos, mas são tomados em uma espécie de “colamento” com eles. Qualquer reflexão de objetos do mundo objetivo na arte ao mesmo tempo expressa a atitude de valor de uma pessoa em relação a um objeto. Uma imagem artística é o reflexo de um objeto que contém a marca de uma personalidade humana, sua orientações de valor, que se fundem nas características da realidade refletida. Excluir essa interpenetração significa destruir imagem artística. Na ciência, no entanto, as características da atividade vital de uma pessoa que cria conhecimento, seus julgamentos de valor não fazem parte diretamente do conhecimento gerado (as leis de Newton não permitem julgar o que Newton amava e odiava, enquanto, por exemplo, as leis de Rembrandt a personalidade é retratada nos retratos de Rembrandt, sua atitude e sua atitude pessoal em relação ao retratado fenômenos sociais; um retrato pintado por um grande artista sempre funciona como um autorretrato).

A ciência é focada no estudo sujeito e objetivo da realidade. O exposto acima, é claro, não significa que os momentos pessoais e as orientações de valor de um cientista não desempenhem um papel na criatividade científica e não afetem seus resultados.

O processo de conhecimento científico é determinado não apenas pelas características do objeto em estudo, mas também por inúmeros fatores de natureza sociocultural.

Considerando a ciência em seu desenvolvimento histórico, pode-se constatar que conforme muda o tipo de cultura, os padrões de apresentação do conhecimento científico, as formas de ver a realidade na ciência, os estilos de pensamento que se formam no contexto da cultura e são influenciados por sua os mais diversos fenômenos mudam. Esse impacto pode ser representado como a inclusão de diversos fatores socioculturais no processo de geração do conhecimento científico adequado. No entanto, a afirmação das conexões entre o objetivo e o subjetivo em qualquer processo cognitivo e a necessidade de um estudo abrangente da ciência em sua interação com outras formas de atividade espiritual humana não remove a questão da diferença entre a ciência e essas formas ( conhecimento comum, pensamento artístico e assim por diante.). A primeira e necessária característica de tal diferença é o signo da objetividade e da objetividade do conhecimento científico.

A ciência na atividade humana destaca apenas sua estrutura objetiva e examina tudo através do prisma dessa estrutura. Como o Rei Midas do famoso lenda antiga- tudo o que ele toca, tudo se transforma em ouro, - e a ciência, tudo o que toca, é para ela um objeto que vive, funciona e se desenvolve de acordo com leis objetivas.

Aqui surge imediatamente a pergunta: bem, o que então ser com o sujeito da atividade, com seus objetivos, valores, estados de sua consciência? Tudo isso pertence aos componentes da estrutura subjetiva da atividade, mas a ciência é capaz de investigar esses componentes, porque para ela não há proibições de estudar nenhum fenômeno realmente existente. A resposta a essas perguntas é bastante simples: sim, a ciência pode explorar qualquer fenômeno da vida e da consciência humana, pode explorar a atividade, a psique humana e a cultura, mas apenas de um ponto de vista - como objetos especiais que obedecem a leis objetivas. A ciência também estuda a estrutura subjetiva da atividade, mas como um objeto especial. E onde a ciência não pode construir um objeto e apresentá-lo" vida natural", determinado por suas conexões essenciais, suas reivindicações terminam aí. Assim, a ciência pode estudar tudo no mundo humano, mas de uma perspectiva especial e de um ponto de vista especial. Essa perspectiva especial de objetividade expressa tanto a infinidade quanto as limitações de ciência, uma vez que uma pessoa como um ser independente e consciente tem livre arbítrio, e ele não é apenas um objeto, ele também é um sujeito de atividade. E neste seu ser subjetivo, nem todos os estados podem ser esgotados pelo conhecimento científico, mesmo que assumimos que um conhecimento científico tão abrangente sobre uma pessoa, sua atividade de vida pode ser recebido.

Não há anticientismo nesta afirmação sobre os limites da ciência. É simplesmente a afirmação do fato indiscutível de que a ciência não pode substituir todas as formas de conhecimento do mundo, de toda cultura. E tudo o que escapa ao seu campo de visão é compensado por outras formas de compreensão espiritual do mundo - arte, religião, moral, filosofia.

Estudando objetos que se transformam em atividades, a ciência não se limita ao conhecimento apenas daquelas relações de sujeito que podem ser dominadas no quadro dos tipos de atividade que se desenvolveram historicamente em um determinado estágio do desenvolvimento da sociedade. O propósito da ciência é prever possíveis mudanças futuras nos objetos, incluindo aquelas que corresponderiam a futuros tipos e formas de mudança prática no mundo.

Como expressão desses objetivos na ciência, não apenas se formam pesquisas que servem à prática de hoje, mas também camadas de pesquisa, cujos resultados só podem encontrar aplicação na prática do futuro. O movimento da cognição nessas camadas já é determinado não tanto pelas demandas diretas da prática atual quanto pelos interesses cognitivos através dos quais se manifestam as necessidades da sociedade em prever métodos e formas futuras de desenvolvimento prático do mundo. Por exemplo, a formulação de problemas intracientíficos e sua solução no âmbito da pesquisa teórica fundamental em física levaram à descoberta das leis do campo eletromagnético e à previsão de ondas eletromagnéticas, à descoberta das leis de fissão de núcleos atômicos, as leis quânticas da radiação atômica durante a transição de elétrons de um nível de energia para outro, etc. Todas essas descobertas teóricas lançaram as bases para métodos futuros de desenvolvimento prático em massa da natureza na produção. Algumas décadas depois, eles se tornaram a base para pesquisa e desenvolvimento de engenharia aplicada, cuja introdução na produção, por sua vez, revolucionou equipamentos e tecnologias - surgiram equipamentos radioeletrônicos, usinas nucleares, instalações de laser etc.

O foco da ciência no estudo não apenas de objetos que são transformados na prática de hoje, mas também daqueles que podem se tornar objeto de desenvolvimento prático de massa no futuro, é a segunda característica distintiva do conhecimento científico. Essa característica permite distinguir entre conhecimento científico e cotidiano, conhecimento empírico espontâneo e derivar uma série de definições específicas que caracterizam a natureza da ciência.

Conhecimento científico e cotidiano

O desejo de estudar objetos mundo real e com base nisso, prever os resultados de sua transformação prática é característico não só da ciência, mas também do conhecimento comum, que se tece na prática e se desenvolve a partir dela. Como o desenvolvimento da prática objetiva as funções humanas em ferramentas e cria condições para a eliminação das camadas subjetivas e antropomórficas no estudo dos objetos externos, certos tipos de conhecimento sobre a realidade aparecem na cognição ordinária, em geral semelhantes aos que caracterizam a ciência.

As formas embrionárias do conhecimento científico surgiram nas profundezas e com base nesses tipos de conhecimento ordinário, e depois brotaram dele (a ciência da época das primeiras civilizações urbanas da antiguidade). Com o desenvolvimento da ciência e sua transformação em um dos valores mais importantes da civilização, seu modo de pensar passa a exercer uma influência cada vez mais ativa na consciência cotidiana. Essa influência desenvolve os elementos de uma reflexão objetivamente objetiva do mundo contido no conhecimento empírico espontâneo cotidiano.

A capacidade do conhecimento empírico-espontâneo de gerar conhecimento substantivo e objetivo sobre o mundo levanta a questão da diferença entre ele e a pesquisa científica. As características que distinguem a ciência do conhecimento comum podem ser convenientemente classificadas de acordo com o esquema categórico em que a estrutura da atividade é caracterizada (traçando a diferença entre ciência e conhecimento comum em termos de assunto, meio, produto, métodos e assunto da atividade).

O fato de a ciência fornecer previsões de prática de ultralongo prazo, indo além dos estereótipos existentes de produção e experiência comum, significa que ela lida com um conjunto especial de objetos da realidade que não são redutíveis a objetos da experiência comum. Se o conhecimento comum reflete apenas aqueles objetos que, em princípio, podem ser transformados nos métodos e tipos de ação prática historicamente estabelecidos disponíveis, então a ciência também é capaz de estudar esses fragmentos da realidade que podem se tornar objeto de desenvolvimento apenas na prática de o futuro distante. Ele vai constantemente além das estruturas temáticas dos tipos e métodos existentes de desenvolvimento prático do mundo e abre novos mundos objetivos para a humanidade de sua possível atividade futura.

Essas características dos objetos da ciência tornam os meios que são utilizados no conhecimento cotidiano insuficientes para o seu desenvolvimento. Embora a ciência use a linguagem natural, ela não pode descrever e estudar seus objetos apenas com base nela. Em primeiro lugar, a linguagem comum é adaptada para descrever e prever os objetos tecidos na prática real do homem (a ciência vai além de seu escopo); em segundo lugar, os conceitos da linguagem comum são vagos e ambíguos, seu significado exato é mais frequentemente encontrado apenas no contexto da comunicação linguística controlada pela experiência cotidiana. A ciência, por outro lado, não pode contar com tal controle, pois lida principalmente com objetos que não são dominados na atividade prática cotidiana. Para descrever os fenômenos em estudo, procura fixar seus conceitos e definições com a maior clareza possível.

O desenvolvimento pela ciência de uma linguagem especial adequada para descrever objetos que são incomuns do ponto de vista do senso comum é uma condição necessária para a pesquisa científica. A linguagem da ciência está em constante evolução à medida que penetra em áreas sempre novas do mundo objetivo. Além disso, tem o efeito oposto na linguagem natural do dia-a-dia. Por exemplo, os termos "eletricidade", "geladeira" já foram conceitos científicos específicos e depois entraram na linguagem cotidiana.

Juntamente com uma linguagem artificial e especializada, a pesquisa científica precisa de um sistema especial de ferramentas especiais que, influenciando diretamente o objeto em estudo, permita identificar seus possíveis estados sob condições controladas pelo sujeito. As ferramentas utilizadas na produção e na vida cotidiana são, em regra, inadequadas para esse fim, pois os objetos estudados pela ciência e os objetos transformados na produção e na prática cotidiana geralmente diferem em sua natureza. Daí a necessidade de equipamentos científicos especiais (instrumentos de medição, instalações instrumentais), que permitam à ciência estudar experimentalmente novos tipos de objetos.

O equipamento científico e a linguagem da ciência atuam como expressão do conhecimento já adquirido. Mas, assim como na prática seus produtos se transformam em meios para novos tipos de atividade prática, também na pesquisa científica seus produtos - conhecimento científico expresso em linguagem ou incorporado em dispositivos - tornam-se um meio de pesquisa posterior.

Assim, das peculiaridades do sujeito da ciência, obtivemos, como uma espécie de consequência, diferenças nos meios de conhecimento científico e cotidiano.

As especificidades dos objetos da pesquisa científica podem explicar ainda mais as principais diferenças entre o conhecimento científico como produto da atividade científica e o conhecimento obtido na esfera do conhecimento empírico-espontâneo ordinário. Estes últimos, na maioria das vezes, não são sistematizados; ao contrário, é um conglomerado de informações, prescrições, receitas para atividades e comportamentos acumulados ao longo do desenvolvimento histórico da experiência cotidiana. Sua confiabilidade é estabelecida devido à aplicação direta em situações de caixa de produção e na prática cotidiana. Quanto ao conhecimento científico, sua confiabilidade não pode mais ser comprovada apenas dessa forma, pois na ciência estudam-se principalmente objetos que ainda não foram dominados na produção. Portanto, são necessárias formas específicas de substanciar a verdade do conhecimento. São o controle experimental sobre o conhecimento adquirido e a derivação de alguns conhecimentos de outros, cuja veracidade já foi comprovada. Por sua vez, os procedimentos de derivabilidade garantem a transferência da verdade de um conhecimento para outro, pelo que se tornam interligados, organizados em um sistema.

Assim, obtemos as características de consistência e validade do conhecimento científico, que o distinguem dos produtos da atividade cognitiva cotidiana das pessoas.

De característica principal pesquisa científica, pode-se também deduzir tal característica distintiva da ciência quando comparada com o conhecimento comum, como uma característica do método da atividade cognitiva. Os objetos para os quais o conhecimento cotidiano é direcionado são formados na prática cotidiana. Os dispositivos pelos quais cada um desses objetos é destacado e fixado como um objeto de conhecimento são tecidos na experiência cotidiana. A totalidade de tais técnicas, via de regra, não é reconhecida pelo sujeito como método de cognição. A situação é diferente na pesquisa científica. Aqui, a própria descoberta do objeto, cujas propriedades estão sujeitas a um estudo mais aprofundado, é uma tarefa muito trabalhosa. Por exemplo, para detectar partículas de vida curta - ressonâncias, a física moderna realiza experimentos sobre a dispersão de feixes de partículas e, em seguida, aplica cálculos complexos. Partículas comuns deixam rastros em emulsões fotográficas ou em câmaras de nuvens, mas ressonâncias não deixam tais rastros. eles vivem muito pouco tempo(10-22 s) e durante este período de tempo percorrem uma distância menor que o tamanho de um átomo. Por causa disso, a ressonância não pode causar ionização de moléculas de fotoemulsão (ou gás em uma câmara de nuvem) e deixar um rastro observado. No entanto, quando a ressonância diminui, as partículas resultantes são capazes de deixar vestígios do tipo indicado. Na fotografia, eles parecem um conjunto de raios-traços que emanam de um centro. Pela natureza desses raios, por meio de cálculos matemáticos, o físico determina a presença de ressonância. Assim, para lidar com o mesmo tipo de ressonâncias, o pesquisador precisa conhecer as condições em que o objeto correspondente aparece. Ele deve definir claramente o método pelo qual uma partícula pode ser detectada em um experimento. Fora do método, ele não destacará de forma alguma o objeto em estudo das numerosas conexões e relações dos objetos da natureza. Para fixar um objeto, um cientista deve conhecer os métodos dessa fixação. Portanto, na ciência, o estudo dos objetos, a identificação de suas propriedades e relações é sempre acompanhada por uma consciência do método pelo qual o objeto é estudado. Os objetos são sempre dados a uma pessoa no sistema de certas técnicas e métodos de sua atividade. Mas essas técnicas na ciência não são mais óbvias, não são técnicas repetidamente repetidas na prática cotidiana. E quanto mais a ciência se afasta das coisas comuns da experiência cotidiana, mergulhando no estudo de objetos "incomuns", mais clara e distintamente se manifesta a necessidade de criar e desenvolver métodos especiais, em cujo sistema a ciência pode estudar objetos. Junto com o conhecimento sobre objetos, a ciência forma conhecimento sobre métodos. A necessidade de desenvolver e sistematizar o conhecimento do segundo tipo leva, nos estágios mais altos do desenvolvimento da ciência, à formação da metodologia como um ramo especial da pesquisa científica, destinada a direcionar intencionalmente a pesquisa científica.

Finalmente, o desejo da ciência de estudar os objetos de forma relativamente independente de sua assimilação nas formas de produção disponíveis e na experiência cotidiana pressupõe características específicas do sujeito da atividade científica. O envolvimento com a ciência requer um treinamento especial do sujeito cognoscente, durante o qual ele domina os meios de pesquisa científica historicamente estabelecidos, aprende as técnicas e métodos de operação com esses meios. Para o conhecimento cotidiano, tal formação não é necessária, ou melhor, ela se realiza automaticamente, no processo de socialização do indivíduo, quando seu pensamento se forma e se desenvolve no processo de comunicação com a cultura e inclusão do indivíduo na várias áreas Atividades. A prossecução da ciência implica, a par do domínio dos meios e métodos, a assimilação de um determinado sistema de orientações de valores e objectivos próprios do conhecimento científico. Essas orientações devem estimular a pesquisa científica voltada para o estudo de objetos cada vez mais novos, independentemente do efeito prático atual do conhecimento adquirido. Caso contrário, a ciência não cumprirá sua função principal - ir além das estruturas subjetivas da prática de sua época, ampliando os horizontes de oportunidades para o homem dominar o mundo objetivo.

Duas atitudes básicas da ciência garantem o desejo por tal busca: o valor intrínseco da verdade e o valor da novidade.

Qualquer cientista aceita a busca da verdade como um dos princípios fundamentais da atividade científica, percebendo a verdade como o valor máximo da ciência. Esta atitude materializa-se em vários ideais e normas do conhecimento científico, expressando a sua especificidade: em certos ideais de organização do conhecimento (por exemplo, a exigência de consistência lógica da teoria e a sua confirmação experimental), na procura de uma explicação de fenômenos baseada em leis e princípios que refletem as conexões essenciais dos objetos em estudo, etc.

Um papel igualmente importante na pesquisa científica é desempenhado pelo foco no crescimento constante do conhecimento e no valor especial da novidade na ciência. Essa atitude se expressa em um sistema de ideais e princípios normativos. criatividade científica(por exemplo, a proibição do plágio, a admissibilidade de uma revisão crítica dos fundamentos da pesquisa científica como condição para o desenvolvimento de tipos sempre novos de objetos, etc.).

As orientações de valor da ciência formam a base de seu ethos, que um cientista deve dominar para se engajar com sucesso na pesquisa. Grandes cientistas deixaram uma marca significativa na cultura não apenas pelas descobertas que fizeram, mas também porque sua atividade foi um modelo de inovação e serviço à verdade para muitas gerações de pessoas. Qualquer desvio da verdade por causa de objetivos pessoais e egoístas, qualquer manifestação de falta de escrúpulos na ciência encontrou uma rejeição inquestionável deles.

Na ciência, o princípio é proclamado como um ideal de que todos os pesquisadores são iguais diante da verdade, de que nenhum mérito passado é levado em consideração quando se trata de evidências científicas.

Um funcionário pouco conhecido do departamento de patentes A. Einstein no início do século discutiu com o famoso cientista G. Lorentz, provando a validade de sua interpretação das transformações introduzidas por Lorentz. No final das contas, foi Einstein quem venceu a discussão. Mas Lorentz e seus colegas nunca recorreram nessa discussão às técnicas amplamente utilizadas nas disputas da vida cotidiana - não argumentaram, por exemplo, que era inaceitável criticar a teoria de Lorentz sob o argumento de que seu status naquele momento era incomensurável com o status ainda não conhecido pela comunidade científica do jovem físico Einstein.

Um princípio igualmente importante do ethos científico é a exigência de honestidade científica na apresentação dos resultados da pesquisa. Um cientista pode errar, mas não tem o direito de fraudar resultados, pode repetir uma descoberta já feita, mas não tem o direito de plagiar. A instituição das referências como pré-requisito para a elaboração de uma monografia e artigo científico visa não apenas fixar a autoria de determinadas ideias e textos científicos. Ele fornece uma seleção clara de resultados já conhecidos na ciência e novos. Fora dessa seleção, não haveria incentivo à busca intensa pelo novo, surgiriam na ciência repetições infindáveis ​​do passado e, em última análise, sua principal qualidade seria minada - gerar constantemente o crescimento de novos conhecimentos, indo além do usual e ideias já conhecidas sobre o mundo.

Claro que a exigência da inadmissibilidade da falsificação e do plágio funciona como uma espécie de presunção da ciência, que em Vida real pode ser violado. Diferentes comunidades científicas podem impor diferentes severidades de sanções por violar os princípios éticos da ciência.

Considere um exemplo da vida da ciência moderna, que pode servir como exemplo da intransigência da comunidade às violações desses princípios.

Em meados da década de 1970, o chamado caso de Gallis, um jovem e promissor bioquímico que trabalhou no problema da morfina intracerebral no início dos anos 1970, ganhou notoriedade entre bioquímicos e neurofisiologistas. Ele apresentou uma hipótese original de que morfinas derivadas de plantas e morfinas intracerebrais têm o mesmo efeito no tecido nervoso. Gallis conduziu uma série de experimentos laboriosos, mas não conseguiu confirmar essa hipótese de forma convincente, embora evidências indiretas indicassem sua promessa. Temendo que outros pesquisadores o ultrapassassem e fizessem essa descoberta, Gallis decidiu falsificar. Ele publicou dados experimentais fictícios, supostamente confirmando a hipótese.

A "descoberta" de Gallis despertou grande interesse na comunidade de neurofisiologistas e bioquímicos. No entanto, ninguém poderia confirmar seus resultados reproduzindo experimentos de acordo com o método que ele publicou. Em seguida, o jovem e já conhecido cientista foi convidado a realizar experimentos publicamente em um simpósio especial em 1977 em Munique, sob a supervisão de seus colegas. Gallis acabou sendo forçado a confessar a falsificação. A comunidade científica reagiu a esse reconhecimento com um forte boicote. Os colegas de Gallis deixaram de manter contatos científicos com ele, todos os seus co-autores se recusaram publicamente a colaborar com os artigos e, como resultado, Gallis publicou uma carta na qual se desculpava com seus colegas e anunciava que estava interrompendo seus estudos em Ciência.

Idealmente, a comunidade científica deve sempre rejeitar pesquisadores que plagiam intencionalmente ou falsificam deliberadamente resultados científicos em prol de algum bem mundano. As comunidades de matemáticos e cientistas naturais estão mais próximas desse ideal, mas para as humanidades, por exemplo, por estarem sob pressão muito maior de estruturas ideológicas e políticas, as sanções para pesquisadores que se desviam dos ideais de integridade científica são significativamente relaxadas.

É indicativo que para a consciência cotidiana a observância dos princípios básicos do ethos científico não é de todo necessária, e às vezes até indesejável. Quem contou uma piada política em uma empresa desconhecida não precisa se referir à fonte da informação, principalmente se vive em uma sociedade totalitária.

Na vida cotidiana, as pessoas trocam uma grande variedade de conhecimentos, compartilham experiências cotidianas, mas as referências ao autor dessa experiência na maioria das situações são simplesmente impossíveis, porque essa experiência é anônima e muitas vezes transmitida na cultura por séculos.

A presença de normas e objetivos da atividade cognitiva específicos da ciência, bem como meios e métodos específicos que asseguram a compreensão de objetos sempre novos, requer a formação intencional de especialistas científicos. Essa necessidade leva ao surgimento de um "componente acadêmico da ciência" - organizações e instituições especiais que fornecem treinamento para pessoal científico.

No processo de tal treinamento, os futuros pesquisadores devem adquirir não apenas conhecimentos especiais, técnicas e métodos trabalho científico, mas também as principais orientações de valor da ciência, sua padrões éticos e princípios.

Assim, ao esclarecer a natureza do conhecimento científico, podemos distinguir um sistema marcas ciências, dentre as quais as principais são: a) estabelecer para o estudo das leis de transformação dos objetos e perceber nesta configuração a objetividade e a objetividade do conhecimento científico; b) a ciência vai além das estruturas disciplinares da produção e da experiência cotidiana e estuda os objetos de forma relativamente independente das oportunidades de hoje para o desenvolvimento de sua produção (o conhecimento científico sempre se refere a uma ampla classe de situações práticas do presente e do futuro, que nunca é predeterminado). Todas as outras características necessárias que distinguem a ciência de outras formas de atividade cognitiva podem ser representadas como dependentes dessas características principais e devidas a elas.

Os problemas considerados referem-se a qualquer atividade cognitiva. De particular importância para a ciência é o conhecimento científico, cuja especificidade merece uma análise especial.

Conhecimento científico e não científico

A cognição (e, portanto, o conhecimento) pode ser dividida em científica e não científica, e a última - em pré-científica, comum e extracientífica ou paracientífica.

O conhecimento pré-científico é palco histórico no desenvolvimento do conhecimento que antecede o conhecimento científico. Nesta fase, são formadas algumas técnicas cognitivas, formas de cognição sensorial e racional, com base nas quais são formados tipos mais desenvolvidos de atividade cognitiva.

O conhecimento ordinário e paracientífico coexistem com o científico.

Ordinário, ou cotidiano, é chamado de conhecimento baseado na observação e no desenvolvimento prático da natureza, na experiência de vida acumulada por muitas gerações. Sem negar a ciência, não utiliza seus meios - métodos, linguagem, aparato categórico, porém, dá certo conhecimento sobre os fenômenos naturais observados, relações morais, princípios de educação, etc. Um grupo especial de conhecimento cotidiano é formado pelas chamadas ciências populares: medicina popular, meteorologia, pedagogia, etc. não são ciências no sentido pleno da palavra.

Extracientífico (paracientífico) inclui conhecimento que afirma ser científico, usa terminologia científica e é incompatível com a ciência. São as chamadas ciências ocultas: alquimia, astrologia, magia, etc. Surgidas na era da antiguidade tardia e desenvolvidas na Idade Média, ainda não desapareceram, apesar do desenvolvimento e disseminação do conhecimento científico. Além disso, nas fases críticas do desenvolvimento social, quando a crise geral é acompanhada por uma crise espiritual, há um renascimento do ocultismo, um afastamento do racional para o irracional. A crença em feiticeiros, quiromantes, previsões astrológicas, na possibilidade de se comunicar com as almas dos mortos (espiritualismo) e "milagres" semelhantes está sendo revivida. Ensinamentos religiosos e místicos são amplamente difundidos.

Assim foi durante os anos da crise gerada pela Primeira Guerra Mundial, quando a “teoria da psicotransmutação” de G.Yu. Godzhieva, antroposofia R. Steiner, teosofia E.P. Blavatsky e os ensinamentos. Nos anos 60. durante a crise nos países do Ocidente, os ensinamentos esotéricos estavam na moda (do grego - “direcionado para dentro”. Conhecimento destinado apenas aos “escolhidos”, compreensíveis apenas para eles.).

A crise em nosso país, gerada pelos processos da perestroika, criou um vácuo espiritual, que busca preencher todo tipo de ideias e “ensinamentos” que estão distantes da ciência. A existência de ideias não científicas junto com as científicas se deve, não menos, ao fato de que o conhecimento científico ainda não pode responder a todas as questões pelas quais as pessoas estão interessadas. A biologia, a medicina, a agricultura e outras ciências ainda não descobriram maneiras de prolongar a vida de uma pessoa, livrar-se de doenças, protegê-la das forças destrutivas da natureza, da quebra de safra etc. As pessoas esperam encontrar meios simples e confiáveis ​​de curar doenças e resolver outros problemas vitais. Essas esperanças são apoiadas por alguns meios de comunicação sensacionalistas. Basta lembrar os discursos no rádio e na televisão de médiuns e psicoterapeutas ou a edição "carregada" dos jornais, "curando" de todas as doenças. E muitas pessoas se mostraram receptivas a esses e outros “milagres” semelhantes.

Não se pode negar que algumas teorias paracientíficas contêm elementos de conhecimento útil que merecem atenção. As tentativas inúteis dos alquimistas de encontrar " Pedra filosofal» para a transformação de metais básicos em ouro e prata foram associados ao estudo das propriedades dos metais, que desempenharam um papel na formação da química como ciência. A Parapsicologia, explorando as formas de sensibilidade que fornecem formas de receber informações que não podem ser explicadas pela atividade dos órgãos dos sentidos conhecidos, as formas de influência de um ser vivo sobre outro, acumula material que pode receber comprovação científica no futuro.

Porém, a busca por meios superinteligentes de cognição, forças sobrenaturais, irracionalismo e misticismo não são compatíveis com o conhecimento científico, com a ciência, que é a forma mais elevada de cognição e conhecimento.

A ciência surgiu como resultado da dissociação da mitologia e da religião, da explicação dos fenômenos por causas sobrenaturais. Ela se baseia em uma explicação racional da realidade, rejeitando a fé em meios superinteligentes de conhecimento - intuição mística, revelação, etc.

A ciência é uma esfera atividades de pesquisa voltado para a produção de conhecimento sobre a natureza, a sociedade, o homem. Junto com os cientistas com seus conhecimentos e habilidades, qualificações e experiência, inclui as instituições científicas com seus equipamentos e instrumentos experimentais, com o total de conhecimentos alcançados, métodos de conhecimento científico, aparatos conceituais e categóricos.

A ciência moderna possui poderosos meios materiais e intelectuais de cognição; ela não apenas se opõe a vários ensinamentos não científicos, mas também difere da cognição comum.

Essas diferenças são as seguintes.

O objeto do conhecimento cotidiano são fenômenos predominantemente observáveis, e o conhecimento adquirido é uma coleção de informações que não são fornecidas no sistema, nem sempre são justificadas e muitas vezes coexistem com preconceitos obsoletos. O conhecimento científico lida não apenas com objetos observáveis, mas também com objetos inobserváveis ​​(partícula elementar, gene, etc.). É caracterizada pela consistência, sistematicidade, desejo de fundamentar suas disposições com leis, métodos especiais de verificação (experiência científica, regras de conhecimento inferencial).

O objetivo do conhecimento cotidiano é limitado principalmente por tarefas práticas imediatas, não é capaz de penetrar na essência dos fenômenos, descobrir leis, formar teorias. O conhecimento científico apresenta e resolve problemas fundamentais, apresenta hipóteses bem fundamentadas e desenvolve previsões de longo prazo. Seu objetivo é a descoberta das leis da natureza, sociedade, pensamento, conhecimento da essência dos fenômenos, criação de teorias científicas.

Os meios de conhecimento cotidiano são limitados pelas habilidades cognitivas naturais que uma pessoa possui: órgãos sensoriais, pensamento, formas de linguagem natural, depende do senso comum, generalizações elementares e as técnicas cognitivas mais simples. O conhecimento científico também usa equipamentos científicos, métodos especiais de pesquisa, cria e usa linguagens artificiais, terminologia científica especial.

O conhecimento científico é um processo socialmente condicionado de conhecimento das leis do mundo objetivo, cujo resultado é um sistema em desenvolvimento de verdadeiros conhecimentos e métodos que servem ao propósito de transformar a realidade.

A principal tarefa da ciência é revelar as leis objetivas da realidade, e seu objetivo imediato e valor mais alto é a verdade objetiva. O conhecimento científico é caracterizado pela objetividade, consistência interna, foco constante na prática, foco na previsão, evidência rigorosa, validade dos resultados obtidos, confiabilidade das conclusões, sistemático e sistemático, planejamento, foco na verdade científica.

A ciência forma um único sistema de desenvolvimento interconectado de conhecimento sobre as leis do mundo. Este sistema é dividido em muitos ramos do conhecimento, que diferem entre si em que lado da realidade, a forma de movimento da matéria que estudam. De acordo com o método e objeto de conhecimento, pode-se destacar as ciências da natureza - ciências naturais e sociedade - ciências sociais. Por sua vez, cada grupo de ciências pode ser submetido a uma divisão mais detalhada. a ciência mais leis gerais realidade é filosofia.

De acordo com seu afastamento da prática, as ciências são divididas em fundamentais, que esclarecem as leis e princípios básicos do mundo real, onde não há orientação direta para a prática, e ciências aplicadas - a aplicação direta dos resultados do conhecimento científico para resolver problemas . problemas práticos. Mas as fronteiras entre as ciências são condicionais e móveis, a prova disso é o fato da existência de disciplinas de ponta (biofísica, geoquímica...).

O conhecimento científico envolve o uso de um determinado conjunto de técnicas e operações que levam ao alcance de um objetivo - um método (do grego. "O caminho para algo"). O conceito de "metodologia" tem dois significados principais: 1) O sistema de certos princípios, técnicas e operações utilizadas em um determinado campo de atividade; 2) a doutrina desse sistema, a teoria do método.

O método é reduzido a um conjunto de certas regras, técnicas, normas de conhecimento em ação. Ele é o sistema! prescrições, princípios, requisitos que orientam o pesquisador na solução de um problema específico. O método disciplina a busca pela verdade, permite escolher o caminho mais curto na busca de um resultado. A principal função do método - regulação da atividade cognitiva e outras formas de atividade. A variedade de atividades humanas provoca uma gama diversificada de métodos, que são classificados de acordo com vários critérios.

Todos os métodos de conhecimento científico são divididos de acordo com o grau de generalidade e abrangência:

1. Métodos Filosóficos- dialético, metafísico, analítico, intuitivo, etc.

2. Abordagens científicas gerais e métodos de pesquisa que atuam como uma metodologia intermediária entre a filosofia e os princípios teóricos e metodológicos fundamentais das ciências especiais. Com base em conceitos e conceitos científicos gerais, são formulados os métodos e princípios de cognição correspondentes, como estrutura sistêmica e não funcional, cibernética, etc.

3. Métodos científicos privados - um conjunto de métodos, princípios de cognição, métodos de pesquisa e procedimentos usados ​​em um determinado ramo da ciência, correspondendo a uma dada forma básica do movimento da matéria. Estes são os métodos da mecânica, da física.

4. Métodos Disciplinares sistema de técnicas usadas em um determinado disciplina científica pertencente a qualquer ramo da ciência.

5. Métodos de pesquisa interdisciplinar.
Um método é considerado científico se cumprir

objeto de conhecimento, metas e objetivos do estudo. O método deve atender a uma série de requisitos: clareza, determinismo, direcionalidade, fecundidade, capacidade de fornecer resultados relacionados, confiabilidade, economia. Quanto mais perfeito o método, mais ele atende a esses requisitos.