Bom homem de Sezuan. Performance - “Um homem gentil de Sezuan Um homem gentil de Sezuan sobre o que

Principal cidade A província de Sichuan, que resume todos os lugares do globo e a qualquer momento em que uma pessoa explora uma pessoa - este é o local e a hora da peça.

Prólogo. Há dois mil anos, o grito não para: não pode continuar assim! Ninguém neste mundo é capaz de ser gentil! E os deuses preocupados decidiram: o mundo pode permanecer como está se houver gente suficiente capaz de viver uma vida digna de uma pessoa. E para testar isso, os três deuses mais proeminentes descem à terra. Talvez o carregador de água Wang, que foi o primeiro a conhecê-los e tratá-los com água (aliás, ele é o único em Sichuan que sabe que são deuses), seja uma pessoa digna? Mas sua caneca, notaram os deuses, tinha um fundo duplo. Um bom carregador de água é um golpista! A verificação mais simples a primeira virtude - a hospitalidade - os perturba: não em nenhuma das casas ricas: nem na casa do Sr. Fo, nem na casa do Sr. Chen, nem na viúva Su - Wang pode encontrar acomodação para eles. Resta apenas uma coisa: recorrer à prostituta Shen De, afinal ela não pode recusar ninguém. E os deuses passam a noite com a única pessoa gentil, e pela manhã, despedindo-se, deixam a Shen De uma ordem para permanecerem tão gentis, bem como um bom pagamento pela noite: afinal, como ser gentil quando tudo é tão caro!

I. Os deuses deixaram Shen De mil dólares de prata, e com eles ela comprou uma pequena tabacaria. Mas quantas pessoas que precisam de ajuda estão perto de quem tem sorte: o ex-dono da loja e os ex-donos de Shen De - marido e mulher, seu irmão coxo e nora grávida, sobrinho e sobrinha, velho avô e menino - e todos precisam de um teto sobre suas cabeças e comida. “A salvação é um pequeno barco / Imediatamente vai para o fundo. / Afinal, há muitos afogamentos / Agarrou-se avidamente pelos lados.

E aqui o carpinteiro exige cem dólares de prata, que a ex-senhora não lhe pagou pelas prateleiras, e a senhoria precisa de recomendações e uma garantia para o não muito respeitável Shen De. “Meu primo vai responder por mim”, diz ela. “E ele vai pagar pelas prateleiras.”

II. E na manhã seguinte, Shoi Da, primo de Shen De, aparece na tabacaria. Perseguindo resolutamente parentes infelizes, forçando habilmente o carpinteiro a levar apenas vinte dólares de prata, Prudentemente fazendo amizade com o policial, ele resolve os assuntos de seu primo muito gentil.

III. E à noite no parque da cidade, Shen De conhece um piloto desempregado Song. Um piloto sem avião, um piloto de correio sem correio. O que ele deveria fazer no mundo, mesmo que lesse todos os livros sobre voar em uma escola de Pequim, mesmo que soubesse pousar um avião no chão, como se fosse seu próprio traseiro? Ele é como um guindaste com uma asa quebrada e não há nada para ele fazer na terra. A corda está pronta e há quantas árvores você quiser no parque. Mas Shen De não o deixa se enforcar. Viver sem esperança é fazer o mal. Hopeless é a canção de um carregador de água que vende água na chuva: “O trovão retumba e chove, / Bem, eu vendo água, / Mas a água não está à venda / E não se bebe em nenhum. / Eu grito: “Compre água!” / Mas ninguém compra. / No meu bolso por esta água / Nada entra! / Comprem água, cachorros!”

Yi Shen De compra uma caneca de água para sua amada Yang Song.

4. Retornando após uma noite passada com sua amada, Shen De vê a cidade pela manhã pela primeira vez, alegre e divertida. As pessoas são gentis hoje. Os velhos comerciantes de tapetes da loja do outro lado da rua emprestam ao querido Shen De duzentos dólares de prata, o suficiente para pagar a proprietária por seis meses. Nada é difícil para quem ama e espera. E quando a mãe de Song, a Sra. Yang, conta que por uma grande quantia de quinhentos dólares de prata, foi prometido um lugar a seu filho, ela alegremente dá a ela o dinheiro recebido dos idosos. Mas onde conseguir mais trezentos? Só há uma saída - recorrer a Shoi Da. Sim, ele é muito cruel e astuto. Mas um piloto deve voar!

Espetáculos. Shen De entra, segurando a máscara e o traje de Shoi Da, e canta “A Canção do Desamparo dos Deuses e das Pessoas Boas”: “As pessoas boas em nosso país / Elas não podem permanecer gentis. / Para levar uma colher a um copo, / Você precisa de crueldade. / Os bons são impotentes e os deuses são impotentes. / Por que os deuses não dizem lá, no éter, / Que horas dar a todos os gentis e bons / A oportunidade de viver em um mundo bom e gentil?

V. O inteligente e prudente Shoy Da, cujos olhos não estão cegos pelo amor, vê o engano. Yang Sun não tem medo de crueldade e mesquinhez: mesmo que o lugar prometido a ele seja de outra pessoa, e o piloto que é demitido dele, grande família, deixe Shen De se separar da loja, exceto pela qual ela não tem nada, e deixe os velhos perderem seus duzentos dólares e perderem suas moradias, apenas para conseguir o que querem. Tal pessoa não é confiável, e Shoy Da busca apoio em um rico barbeiro que está pronto para se casar com Shen De. Mas a mente é impotente onde o amor está em ação, e Shen De sai com Sun: “Quero partir com quem amo, / Não quero pensar se isso é bom. / Não quero saber se ele me ama. / Eu quero partir com quem eu amo.”

VI. Um pequeno restaurante barato nos subúrbios está se preparando para o casamento de Yang Sun e Shen De. Noiva de vestido de noiva, noivo de smoking. Mas a cerimônia ainda não começa, e o bonza olha para o relógio - o noivo e sua mãe estão esperando por Shoi Da, que deve trazer trezentos dólares de prata. Yang Song canta "Canção do Santo Dia do Nunca": "Neste dia, o mal é levado pela garganta, / Neste dia, todos os pobres têm sorte, / Tanto o mestre quanto o trabalhador / Caminham juntos até a taberna / No Santo Dia do nunca / O magro bebe no gordo numa festa . / Não podemos mais esperar. / É por isso que eles devem nos dar, / Pessoas de trabalho duro, / Dia do santo nunca, / Dia do santo nunca, / Dia em que descansaremos.

“Ele nunca mais voltará”, diz Yang. Três estão sentados e dois deles estão olhando para a porta.

VII. Os parcos pertences de Shen De estão em um carrinho perto da tabacaria - a loja teve que ser vendida para pagar a dívida com os idosos. O barbeiro Shu Fu está pronto para ajudar: ele dará seu quartel para os pobres, a quem Shen De ajuda (você não pode guardar mercadorias lá de qualquer maneira - está muito úmido) e preencherá um cheque. E Shen De está feliz: ela sentiu em si um futuro filho - um piloto, "um novo conquistador / Montanhas inacessíveis e regiões desconhecidas!" Mas como protegê-lo da crueldade deste mundo? Ela vê o filhinho do carpinteiro, que procura comida na lata de lixo, e jura que não vai descansar até salvar o filho, pelo menos só ele. É hora de ser seu primo novamente.

O Sr. Shoi Da anuncia ao público que seu primo não os deixará sem ajuda no futuro, mas a partir de agora a distribuição de alimentos sem serviços recíprocos para, e nas casas do Sr. Shu Fu haverá quem concorde para trabalhar para Shen De.

VIII. A fábrica de tabaco que Shoi Da montou no quartel é composta por homens, mulheres e crianças. O superintendente - e cruel - aqui é Yang Sun: ele não está nada triste com a mudança de destino e mostra que está pronto para tudo pelos interesses da empresa. Mas onde está Shen De? Onde está o bom homem? Onde está aquele que há muitos meses em um dia chuvoso em um momento de alegria comprou uma caneca de água de um carregador de água? Onde ela está e ela futuro filho sobre o que ela disse ao carregador de água? E Sun também gostaria de saber o seguinte: se sua ex-noiva estava grávida, então ele, como pai da criança, pode se candidatar ao cargo de proprietário. E aqui, aliás, no nó do vestido. O primo cruel não matou a infeliz? A polícia chega na casa. O Sr. Shoi Da está sendo julgado.

IX. No tribunal, os amigos de Shen De (Wang, o carregador de água, casal de velhos, avô e sobrinha) e os sócios de Shoi Da (Sr. Shu Fu e a senhoria) aguardam o início da audiência. Ao ver os juízes entrando no salão, Shoi Da desmaia - esses são os deuses. Os deuses não são de forma alguma oniscientes: sob a máscara e traje de Shoi Da, eles não reconhecem Shen De. E somente quando, incapazes de resistir às acusações dos bons e à intercessão dos maus, Shoi Da tira sua máscara e rasga suas roupas, os deuses veem com horror que sua missão falhou: seu homem bom e o homem mau e insensível Shoi Da são uma pessoa. Não é possível neste mundo ser gentil com os outros e ao mesmo tempo consigo mesmo, você não pode salvar os outros e não se destruir, você não pode fazer todos felizes e você mesmo com todos juntos! Mas os deuses não têm tempo para entender tais complexidades. É possível recusar os mandamentos? Não nunca! Reconhece que o mundo deve ser mudado? Como? Por quem? Não, está tudo bem. E eles tranquilizam as pessoas: “Shen De não morreu, ela estava apenas escondida. Há um homem bom entre vocês." E ao grito desesperado de Shen De: "Mas eu preciso de um primo", eles respondem apressadamente: "Mas não com muita frequência!" E enquanto Shen De estende as mãos para eles em desespero, eles, sorrindo e acenando com a cabeça, desaparecem acima.

Epílogo. O monólogo final do ator diante do público: “Oh, meu venerável público! O fim não é importante. Disso eu sei. / Em nossas mãos o conto de fadas mais lindo de repente teve um desfecho amargo. / A cortina é abaixada e ficamos constrangidos - não encontramos as questões de resolução. / Então qual é o problema? Não buscamos benefícios, / Então, deve haver alguma saída certa? / Você não pode imaginar por dinheiro - o quê! Outro herói? E se o mundo for diferente? / Talvez outros deuses sejam necessários aqui? Ou nenhum deus? Estou em silêncio de ansiedade. / Então nos ajude! Corrija o problema - e direcione seu pensamento e mente aqui. / Tente encontrar o bem para o bem - boas maneiras. / Final ruim - descartado antecipadamente. / Ele deve, deve, deve ser bom!”

T. A. Voznesenskaya recontou.

Igor Merkulov

A peça é uma parábola Bertolt Brecht,

Personagens e intérpretes:

Sinopse da peça uma pessoa gentil de Sesuan" baseado na peça de Bertolt Brecht

Escrita na década de 30 do século passado, a peça há muito se tornou um clássico mundial e uma espécie de medida da prontidão do teatro e de seu público em compreender a filosofia original do autor. Maioria teatros famosos o mundo não ignorou essa peça com sua atenção. Na Rússia, nos anos 60, o Lyubimov Taganka Theatre anunciou seu nascimento com a encenação dessa peça em particular. Em 2013, o teatro de Moscou recebeu o nome. Pushkin surpreendeu e encantou os frequentadores do teatro da capital com uma nova interpretação de "Kind Man ..." de Brecht. Este ano, os Kaliningraders poderão opinião própria e sobre a dramaturgia de Brecht e avaliar sua leitura pelo diretor e atores de nosso teatro.

A ação se passa na China, na inexistente cidade de Sichuan inventada por Brecht (Sezuan está na leitura européia). personagem principal- uma sacerdotisa do amor, uma mulher gentil e confiante que encontra absolutamente maneira incomum proteja-se do mundo do mal e pessoas más. Ela terá sucesso? O espectador terá que encontrar a resposta para esta pergunta.

Esta é a história de uma mulher e seu amor, mas nossa performance não é um melodrama. Esta é uma história sobre um mundo inexistente e seus heróis, mas nossa atuação não é fantasia. Esta é uma história sobre tormento espiritual e busca, mas nossa atuação não é um drama clássico. Nesta história, você visitará o tribunal, mas não é uma história de detetive. Que tipo de história brechtiana haverá em nossa performance, apenas uma pessoa sabe agora - seu diretor Igor Merkulov, que veio especialmente de Moscou para encenar esta peça.

Segundo os esboços do desenhista de produção Vladimir Pavlyuk (São Petersburgo), as oficinas de teatro já começaram a criar um mundo colorido no palco, permeado pela estética chinesa. O cenário e os figurinos são brilhantes, elegantes, exóticos para o olhar europeu e dignos de se tornarem objeto de atenção especial do público por si só.Um tema muito importante é a música da performance. Haverá muito disso - as obras clássicas de Paul Dessau para esta peça, canto vocal, melodias nacionais chinesas e até rock.

Vai grande e muito trabalho interessante todo o teatro para criar uma nova performance. Você tem a oportunidade de avaliá-lo pessoalmente nos dias 28 de fevereiro, 1º e 7 de março nos shows de estreia.

03/07/2015 Estivemos na peça "O Bom Homem de Sezuan". O primeiro ato mal passou. Muito atrasado. A partir do segundo, eles partiram. Ela mesma enredo interessante, mas a encenação é uma bagunça. A atuação foi muito decepcionante. Eles jogaram devagar, você pode até comparar com " círculo de arte". Todo mundo estava no palco sozinho, e não em uma apresentação. Não gostei do figurino, muitos tecidos modernos foram usados, embora a era do século passado tenha sido exibida na apresentação. Músicas e um microfone foram jogou muito alto.teatro, esta performance deixou uma impressão negativa.Talvez os diretores da performance e os atores no futuro criem uma impressão mais agradável da performance.

[e-mail protegido] Filippov Ilya ( [e-mail protegido] )

Fui à peça "O Bom Homem de Sezuan" no dia 7 de março.

Alexandre

Bom homem e Sezuana. Brevemente sobre a peça: Gênero Parábola - a geometria do movimento eterno: o resultado-existência-retorno. Idealmente, a uma altura não inferior ao ponto inicial do movimento. Mas isso é ideal. Na maioria das vezes, é o contrário. Infelizmente, "Kind Man" é da coorte "mais frequente". Infelizmente, o desempenho não foi bom. Claro, esta é a minha opinião pessoal. E essas linhas são com sincero amor pelo nosso teatro. Metafísica do design. “Que tipo de poder é esse, sempre lutando pelo mal e sempre fazendo o bem?” - assim ou quase assim pergunta o grande Goethe. Um paradoxo existencial sem solução. Nem "positivo" nem "negativo". A ideia, você vê, não é trivial. Como transmitir a inseparabilidade do "bem" e do "mal" por meio da arte? A recepção é conhecida - uma personalidade dividida. Transcendência em óculos de sol. Heróis "desde a eternidade", como, por exemplo, os deuses, certamente precisam dos atributos apropriados. Como mostrar a "eternidade" de forma teatral? Por exemplo, a imposição de trajes de uma época sobre os trajes de outra época. Personagem principal. em Kaliningrado teatro dramático três Marina Jungans: 1. Foto no foyer. 2. O personagem principal de "The Good Man" 3. Alter ego Shen De - Shoi Da. A questão é apenas uma - por que ela foi "forçada" a andar com uma marcha "masculina" absurda com torcicolo? Prezada Natália Sales. Seu temperamento e sua sede de encenações são tais que já é hora de o teatro encenar O Idiota ou Os Karamazovs, mesmo que apenas especificamente para isso. Incoerências irritantes. Principalmente explicável e facilmente corrigível. Os figurinos e o palco são magníficos, incríveis! A configuração do palco está além dos elogios.

Svetlana

Alteração da revisão de Alexey datada de 03/03/2015 às 01h18. Você escreveu muito positivo (não concordo com você em muitos aspectos, mas esta é uma opinião pessoal que ainda ficará com cada um de nós) sobre as atrizes da peça “O Bom Homem de Cezuan”, nem mesmo sabendo disso Sh. foi interpretado por Maria Savelyeva, e não Anastasia Bashkina (

[e-mail protegido] Catarina ( [e-mail protegido] )

Meu marido e eu fomos à estreia de "O Bom Homem de Cezuan" no domingo. Eu não entendo porque tantos feedback positivo? Mal podemos esperar pelo final do primeiro ato! Eles simplesmente fugiram! Se ISSO se chama atuação?! Então eu não sei .. Algum tipo de estande. A única coisa que agradava aos olhos era a paisagem. E essa garota de cabaré? De seus gritos e cantos, seus ouvidos foram penhorados. Danças fora de sincronia, trocas de roupa incompreensíveis, e quanto valem esses "deuses"?! Desperdício de dinheiro e tempo! É triste chamar isso de teatro!

vladimir

A peça é um homem gentil do CESOUAN. Eu não consegui nada. É verdade que a esposa está satisfeita - Linda,

Obrigado aos atores e ao teatro pela nova estreia, "O Bom Homem de Cezuan". Foi interessante para mim, li Brecht na faculdade de filologia da universidade, não pensei que fôssemos nós que ousamos colocá-lo. O conflito de culturas é muito interessante. Muito colorido e, claro, fora do padrão. Dos atores, os intérpretes dos papéis do Transportador de Água e do Piloto ficaram especialmente impressionados, linda dança e trajes.

Vasily Alekseevich

Não gosto de escrever resenhas, principalmente de atuações, cuja impressão deve ser subjetiva. Mas no caso da peça "O Bom Homem de Cezuan", não vou responder à pergunta de ninguém se deve ir ou não. O fato é que a produção me causou sentimentos ambivalentes muito estranhos. Por um lado, vi uma atuação muito bonita, pare a ação a qualquer momento, haverá uma grande tacada. Os atores têm figurinos chiques, maquiagem excelente, alguns atores parecem ser chineses de verdade. Mas por outro lado, não está claro por que, alguns dos atores começam a se transformar em mais roupas modernas. A ideia dos criadores da peça aqui é provavelmente uma tentativa de fugir dos detalhes e da referência direta ao local dos acontecimentos, pois quem conhece a peça de Brecht sabe que a China, onde supostamente se passa a ação, é um lugar muito condicional. Esta é uma tentativa de abordar a parábola. Além disso, os autores claramente queriam mostrar que até os deuses estão se afastando do eterno em direção à modernidade e à manufaturabilidade. Mas por que os trajes mudam gradualmente e não para todos? A ideia é lógica, interessante, mas de alguma forma mal concebida. Por um lado, eles jogam bons atores, Eu os vi nas últimas produções do teatro dramático, mas aqui eles parecem estar fora do lugar, e por isso você não acredita em quase ninguém. Estou extremamente distante do trabalho do diretor e da escolha de pessoas para determinados papéis, mas pelo menos a substituição da atriz que interpreta o Shin De principal pela atriz que interpreta seu alter ego parece muito óbvia (e nós grande grupo conhecidos discutiram essas atrizes durante o intervalo, gostamos muito delas e todos concordaram com a mesma opinião). E as atrizes não se ofendem, os dois papéis são os principais. E a performance recebe uma garota frágil, gentil e gentil na forma de Bashkina Anastasia (uma jaqueta de homem nela, aliás, também ficaria legal) e a desafiadora e sexy Marina Yungans como um alter ego gritante. A propósito, quanto aos personagens principais, por que eles transformaram nosso amado Maxim Patserin em um carregador de água - um idiota gago. Seu personagem no livro era normal e não gaguejava (ou estou confundindo alguma coisa?). Tem danças na performance, o que é ótimo, dão ainda mais cores e variedade à ação, principalmente com sombrinhas. Eles poderiam suavizar algumas das asperezas e imperfeições da performance, mas imediatamente se tornaram outra "imperfeição". Por que as danças não são encenadas. Pode-se ver que eles queriam usar elementos da dança chinesa, acabou muito (como me pareceu - não parecia um profissional), mas por que os casais simplesmente não estão dispostos ao redor do palco? Os atores interferiram uns nos outros, agrupados. A sensação de que os artistas simplesmente não marcaram os pontos no palco. Em geral, dualidade e ambiguidade em tudo, exceto na dualidade que Brecht colocou em sua obra. Afinal o problema principal, que surge claramente na obra, é o problema de duas pessoas que moram dentro de cada um de nós, como ser bom e duro, tentar ser justo, mas fazer o que seu coração mandar. Não vi a tragédia, apenas olhei para um certo conjunto de esboços ... bela foto. Não há integridade da performance, mas ao mesmo tempo, a imagem com a chuva foi reproduzida aos olhos de toda a noite e no dia seguinte. De qualquer forma, muito obrigado.

Bom homem de Sesuan. Teatro Taganka de Moscou. 1964

O Homem Bom de Sesuan (Bertolt Brecht)
Nome do teatro: Moscow Taganka Theatre Gênero: Parable-play Estréia: 1964
Duração: 02:46:59
Autor: Bertolt Brecht Direção: Yuri Lyubimov
Música: Anatoly Vasiliev, Boris Khmelnitsky
Tradução do alemão por Y. Yuzovsky e E. Ionova, versos traduzidos por B. Slutsky

Adicionar. Informação: O espetáculo que deu início à história do teatro.
A estréia ocorreu em 23 de abril de 1964.
Grande Prêmio Internacional festival de teatro na Grécia 1999
Fita de vídeo - outubro de 2010

Fragmento da peça "O Bom Homem de Sezuan"

The Good Man de Sezuan com Vysotsky no Teatro Taganka.

Fragmentos da peça "O Bom Homem de Sezuan"

Fragmento da primeira parte da trilogia documental "Estudo teatral sobre temas Taganskaya".
PARTICIPE DO PROGRAMA DE PARCEIROS DO QUIZGROUP: http://join.quizgroup.com/ .

Santo Dia do Nunca Vladimir Vysotsky

Włodzimierz Wysocki - Pieśni [canções]. Więcej o Wołodii na mojej stronie http://www.vysotsky.neostrada.pl/ [Letra: Bertolt Brecht]
Palavras: B. Brecht, música. A.Vasiliev e B.Khmelnitsky. Atuou na peça "O Bom Homem de Cezuan".

Neste dia, o mal é tomado pela garganta,
Neste dia, todos têm sorte
Tanto o proprietário quanto o trabalhador marcham juntos para a taverna,
Em dia de santo, o magro nunca bebe na casa do gordo.

O rio joga suas águas para trás,
Todo mundo, irmão, é gentil, você não ouve falar dos maus,
Neste dia, todos descansam e ninguém insiste -
No dia do santo, nunca toda a terra, como o paraíso, é perfumada.

Neste dia você será um general, ha ha!
Bem, eu voaria naquele dia.
Em [....], você encontrará paz,
No dia de São Nunca, mulher, encontrarás a paz.

Não podemos mais esperar
É por isso que eles devem nos dar, sim, dar:
pessoas de muito trabalho
Dia do Santo Nunca, Dia do Santo Nunca
O dia que vamos descansar!

Veja, Lyovushka, não importa o que aconteça, o principal é poder permanecer humano.
(E. Radzinsky "104 páginas sobre o amor")

Ele sabe como fazer isso - ser diferente, novo, inesperado, mantendo seu estilo único de autor, que o público de Moscou ama apaixonada e verdadeiramente há mais de 10 anos. Isso é dele característica distintiva. E ele não cimenta, não endurece em sua notável habilidade - de alguma forma permanece vivo, leve, jovem desesperado e imprudente, talvez até progredindo nisso de performance em performance. E você não pode criá-lo artificialmente, é de dentro, de você mesmo. Sim, provavelmente, assim: ele cria suas performances à sua imagem e semelhança e necessariamente inala nelas uma parte de sua alma, no sentido de sua. Eu sinto isso dessa maneira. E de performance em performance, ele parece ultrapassar os limites de suas capacidades - com facilidade e confiança - e transporta o espectador para um novo espaço. Ele repete em entrevista: “O telespectador é amigo e aliado”. A troca emocional com o público é o toque final, a última camada em cada um de seus trabalhos - provavelmente também por isso que os amamos tanto e nos incluímos tanto neles. Ele é completamente inquieto, inesgotável de energia, ideias e planos. E os cinemas estão destruindo tudo. E não entendo como ele administra tudo e consegue fazer isso de maneira brilhante, extraordinária, qualitativa e poderosa. Ele é o melhor diretor do país - Yuri Nikolaevich Butusov.

Agora mesmo, em outubro, em seu Lensoviet Theatre em São Petersburgo, ele lançou o Macbeth mais forte e absolutamente fantástico (se a performance não colher prêmios no final da temporada - a palavra certa, todos esses prêmios não valem nada), como em fevereiro, no teatro de Moscou de Pushkin - também até então nada em seu biografia do diretor ao contrário, o trabalho mais difícil e sério em "The Good Man from Sesuan" de Brecht com a maravilhosa música original de Paul Dessau, a orquestra ao vivo "Pure Music" no palco e os zongs tocados ao vivo por artistas em Alemão(e já que, em termos de técnicas de palco, Yuri Nikolayevich é, de certa forma, um criador de tendências, então espere uma série de apresentações em Moscou com música autêntica e canções em japonês, húngaro, Yagan ou na língua Tuyuka nos próximos anos). A peça em si é muito complicada e tudo por dentro está em hipertextos, mas Yuri Butusov, é claro, se debruçou sobre o texto brechtiano e o semeou com seu hipertexto também. Agora tudo isso gradualmente (como todas as suas obras afetam testemunhas oculares) germinará e surgirá em nossas cabeças. Nesse ínterim - apenas as primeiras impressões superficiais.

Quase esqueci: o artista Alexander Shishkin e o coreógrafo Nikolai Reutov o ajudaram a criar a performance - ou seja, há esquadrão completo equipe estrela.

Mais uma vez, devo dizer uma coisa. Sobre a minha interpretação das obras deste realizador. Eu gosto muito de entendê-los, ou melhor, tento fazer isso. Dele pensamento criativo me empurra para o espaço das imagens, mas, levado, posso vagar por algum lugar completamente no lugar errado. Em outras palavras, Yuri Nikolayevich faz apresentações sobre algo sobre o seu, e eu os assisto sobre algo sobre o meu. E não consigo imaginar se frequentemente nos cruzamos com ele e se nos cruzamos. Basicamente, não tome nada como garantido.

Então, "O Bom Homem de Sezuan". Na peça de Brecht, os motivos sócio-políticos são lidos de forma inequívoca, o que, como dizem, foi enfatizado na famosa (e que eu não vi) atuação de Yuri Lyubimov em Taganka. Yuri Butusov, por outro lado, está muito mais (e tradicionalmente) ocupado com questões relativas à natureza complexa e contraditória do homem, personalidade humana e características das relações interpessoais. Na verdade, esta é a base, a fundação sobre a qual é construída, incl. e uma plataforma sociopolítica e, em geral, o que mais você quiser. Homem com seu complicado mundo interior- primário.

No palco, como sempre com Yuri Nikolayevich, não há muito, mas tudo isso vem de sua “mochila de diretor”. Porta Macbettovskaya (Magrittovy), pedras-pedregulhos cinzas (de caça ao pato) espalhados pelo chão, no fundo do palco - um camarim (de Seagull e Macbeth) - esta é a casa de Shen Te (que, enquanto espera pelo cliente, estará vestido com uma capa de chuva preta " polietileno" - Macbeth - e uma peruca preta de Seagull), tábuas aplainadas (Lear), no canto esquerdo do palco - uma cama (Macbeth, Richard, Lear, Seagull), estatuetas de cachorros, mais parecidos com lobos (os cachorros de Yuri Nikolayevich ao vivo em quase todas as apresentações), no proscênio há uma mesinha - cadeiras "banquinhos" por toda parte , algumas estão viradas (mundo despedaçado, despedaçado, podre? pense). Na verdade, tudo. Diante de nós está o bairro pobre de Sezuan, no qual os deuses estão tentando encontrar pelo menos uma pessoa boa. Durante quase 4 horas de apresentação, a cenografia vai mudar muito pouco (ele sabe encher o palco com outra coisa: energia, atuação, música, enigmas) e, claro, cada item que aparecer não será acidental.
A estética da performance nos remete ao Foss' Cabaret por associações (na verdade, Zongs em alemão são obviamente os mesmos). Paralelo. O filme de Foss mostra a Alemanha no período do nascimento do fascismo, ou seja, na véspera da catástrofe mundial, exatamente da mesma forma, na véspera da catástrofe, o mundo brechtiano congelou. Wang no início da apresentação dirá asperamente e com ênfase: "O mundo NÃO PODE mais permanecer assim se não houver pelo menos uma pessoa boa nele." Na tradução publicamente disponível da peça, a frase é diferente: "O mundo PODE permanecer assim se houver pessoas suficientes dignas do título de homem." Ambas as frases são sobre um equilíbrio instável - que o mundo parou em uma linha perigosa, além da qual existe um abismo. Eu não sei alemão, não sei como soa frase original joga, mas é bastante óbvio que a segunda frase é sobre o fato de que o mundo ainda está antes da linha, e a primeira - que já existe uma espada, é isso.
As mesmas pedras rochosas sinalizam associativamente que “chegou a hora de recolher as pedras” (Livro de Eclesiastes). A expressão “tempo de juntar pedras”, como independente, é utilizada no sentido de “tempo de criar”, e em relação à peça de Brecht, eu traduziria como “tempo de mudar alguma coisa”. Até que não seja tarde demais.
Ou areia fina, que o carregador de água Wang derramará primeiro na matéria branca da frente e depois na própria cabeça. Não é areia. Pelo contrário, é areia para Deus (a areia é um símbolo do tempo, da eternidade). Para Wang, isso é chuva, água. Yuri Nikolaevich aqui conjura com água, pois sabe conjurar com neve. Mas agora não vou entrar em detalhes sobre os adereços, há muito mais a ser dito.

As surpresas começam desde os primeiros momentos da performance. Os três deuses de Brecht de Yuri Butusov se transformaram em uma garota quieta e silenciosa (Anastasia Lebedeva) em um casaco longo preto pendurado sobre shorts esportivos e uma camiseta. Uma garota discreta e quieta, mas o santo tolo - o carregador de água Wang - reconhece inequivocamente nela o mensageiro dos Sábios, pois os santos tolos são o povo de Deus, eles não podem reconhecer Deus na multidão. E enquanto a infeliz Shen Te tenta corajosamente suportar o fardo insuportável da missão que lhe foi confiada pelos deuses, Wang observa o que está acontecendo e em diálogos (e, na verdade, monólogos) com os deuses, ele tenta responder às questões colocadas por Brecht no Epílogo da peça, que Yuri Butusov logicamente omitiu, pois estas questões são a sua essência:

Certamente deve haver alguma saída correta?
Por dinheiro, você não pode imaginar - o que!
Outro herói? E se o mundo for diferente?
Ou talvez outros deuses sejam necessários aqui?
Ou sem deuses? ..

À medida que esse emaranhado de questões é desvendado e compreendido, a atitude de Wang em relação aos deuses muda - de uma adoração entusiástica cega (com pés que se beijam) até decepção completa(então ele vai arrastá-la para o palco como uma sacola) para o consciente .. não consigo encontrar uma palavra .. que seja "parceria". Quando a decepção com os deuses atinge o limite, Wang começa a falar e agir como uma pessoa comum(sem gagueira, cãibras musculares) - como se recusasse a ser um homem de Deus. E, talvez, eu corrija minha suposição sobre a areia. Ainda assim, para Wang, isso também não é água, mas areia, um símbolo de Deus. Pelo fato de ele derramar sobre a cabeça no início, ele denota tanto sua proximidade com os Sábios (como um tolo sagrado) quanto sua adoração inquestionável.

Sim, também é importante aqui, na minha opinião, por que Yuri Nikolayevich privou a menina-Deus de quase todas as palavras, tornando-a quase burra às vezes. Se Deus existe ou não é uma questão profundamente pessoal e íntima para cada pessoa individualmente, e não é disso que estamos falando aqui (aliás, Luka de Gorky em “At the Bottom” dá uma resposta maravilhosa a esta pergunta: “Se você acredita, existe; você não acredita - não. O que você acredita é o que você é”). Aqui estamos falando desse silêncio recíproco. Há um grande benefício no silêncio: refletindo a partir disso, a pergunta volta para quem a fez, e a pessoa começa a lidar com ela ela mesma, a pensar, analisar, pesar, tirar conclusões. E é disso que todos os sábios e filósofos parecem estar falando: as respostas para todas as perguntas podem ser encontradas em nós mesmos. O silêncio da menina-Deus na peça de Yuri Butusov permite a Wang responder a perguntas que são importantes para ele.
“... se você continuar olhando para dentro – leva tempo – pouco a pouco você começará a sentir a bela luz interior. Esta não é uma luz agressiva; ele não é como o sol, ele é mais como a lua. Não brilha, não deslumbra, é muito cool. Ele não é quente, ele é muito compassivo, muito suave; é um bálsamo.
Pouco a pouco, conforme você sintoniza Luz interior você verá que sua fonte é você mesmo. O buscador é o procurado. Então você verá que o verdadeiro tesouro está dentro de você, e o problema é que você estava olhando para fora. Você estava olhando para algum lugar lá fora, e sempre estava dentro de você. Sempre esteve aqui, dentro de você." (Osho)

Nesse ínterim, o final ainda está longe, Shen Te, escolhido pelos deuses como o salvador do mundo (uma obra incrível de Alexandra Ursulyak), aos poucos compreende a amarga verdade de que uma pessoa, se quiser viver, não pode ser idealmente gentil (o que significa que é impossível completar a missão). A bondade, incapaz de repelir o mal para simplesmente se proteger, está condenada (“o predador sempre sabe quem é uma presa fácil para ele”). E, em geral, é impossível ser um portador exemplar de qualquer qualidade. Até porque (sei que é banal) tudo no mundo é relativo. Para dez pessoas você é gentil, e a décima primeira dirá que você é mau. E todos terão argumentos a favor de sua opinião. Você pode até não fazer absolutamente nada: nem bem nem mal, mas ainda assim haverá pessoas que o consideram bom e pessoas que o consideram mau e, a propósito, podem trocar de lugar. Este mundo é um mundo de estimativas. Avaliações momentâneas subjetivas que instantaneamente ficam desatualizadas (eu amo muito esta citação de Murakami: “As células do corpo são completamente, cem por cento, renovadas a cada mês. Estamos mudando o tempo todo. Mesmo agora. Tudo o que você sabe sobre eu não é mais do que suas próprias memórias"). O que você realmente é, você nem mesmo conhece, porque em situações imprevistas às vezes você revela algo que nem suspeitava em si mesmo. Ou, ao contrário, você tinha certeza absoluta de que faria alguma coisa, mas chega um momento e você fica inativo. Toda ação e ato humano (como toda palavra, mesmo lançada casualmente, porque uma palavra também é um ato, além disso, um pensamento também é um ato) como qualquer moeda tem dois lados, dois opostos em resultados de sinais.

Por exemplo, Shui Ta, querendo "consertar" Sun Yang, oferece a ele a oportunidade de trabalhar com o dinheiro gasto e geralmente ganhar emprego permanente e fazer carreira. nobre missão. Boa ação. Yi Sun, de fato, gradualmente se torna o braço direito de Shui Ta, mas ao mesmo tempo - a besta mais perfeita em relação aos outros trabalhadores, causando nada além de ódio a si mesmo. E também - ele não quer mais voar, perdeu as "asas", o que é de partir o coração coração materno A Sra. Yang, que sabe como seu filho é um piloto de primeira classe, e se lembra de como ele era feliz no céu, porque foi criado para ele.

Não consigo resistir. É sobre o Monge Negro de Chekhov. Embora Kovrin não fosse muito adequado e conversasse com um fantasma, ele estava absolutamente feliz, acreditava em sua escolha e realmente se mostrava muito promissor e era, talvez, um futuro gênio da ciência. Mas esposa amorosa, assustada com o seu estado de espírito, por boas intenções, pôs-lhe comprimidos e levou-o à aldeia para beber leite fresco. Kovrin recuperou-se fisicamente, deixou de ver o Monge Negro, deixou de acreditar na sua escolha, perdeu a vontade de trabalhar, saiu, desvaneceu-se e tornou-se nada, ninguém. O que é bom e o que é mal? Qual é a norma, qual é a patologia? A megalomania criou no homem um grande cientista, capaz (e sedento) de beneficiar a humanidade. O desejo de uma mulher de salvar seu amado marido da doença levou ao fato de que ela o matou.

Uma pessoa aprende sobre a Lei da unidade e luta dos opostos na escola, antes de ir para Vida boa. De significado oposto, os conceitos “andam aos pares” - tudo está interconectado, interdependente, um não pode existir sem o outro e raramente é encontrado em sua forma pura (se é que ocorre). Sem o seu oposto, o bem não é bom e o mal não é mau - eles existem apenas contra o pano de fundo um do outro. Citação de E. Albee: “Percebi que bondade e crueldade em si mesmas, separadas uma da outra, não levam a nada; e ao mesmo tempo, em combinação, ensinam a sentir. E não importa como você pese os fatos, ou submeta-os à análise espectral, dando uma avaliação a algo, quase certamente você cometerá um erro, não em geral, mas em particular. Vivemos em um mundo de mal-entendidos e ilusões e persistimos neles. “Não tenha pressa em julgar e não tenha pressa em se desesperar” - a tradução da frase de um dos Zongs será exibida na linha eletrônica.
Não há pessoas perfeitamente boas na terra. E não mesmo pessoas ideais, e se houvesse - que saudade seria de estar entre eles (neste assunto - colocar uma pessoa em algum tipo de espaço ideal de acordo com suas idéias - muitas coisas foram escritas e filmadas. é realmente assustador). E em vão, um Deus cansado - uma garota quieta com sapatos gastos - vaga pela terra em busca de uma pessoa idealmente gentil (no palco ela vai andar em uma esteira e andar de bicicleta - é tudo sobre sua busca). Suas pernas estavam sangrando (já em sua primeira aparição), então ela mal estava viva (no texto de Brecht, um dos deuses tinha um hematoma sob o olho de “gente boa”, e essa menina-Deus em bandagens ensanguentadas tinha suas mãos, cabeça, pescoço, barriga) Wang a arrastará para a frente e, pela terceira vez, ela será carregada completamente sem vida. O próprio Deus não poderia sobreviver no mundo, que ele ordenou viver de acordo com suas regras divinas. As pessoas mutilaram Deus, abusaram dele (na performance - sem saber que este é Deus (os habitantes da cidade não a reconhecem no início), mas o significado profundo é que as pessoas não precisam de um Deus assim com seus mandamentos), e Deus morreu . E Wang joga com desdém um punhado de areia em um corpo sem vida, proferindo uma frase que no original da peça pertence a um dos deuses (eu uso uma tradução da peça disponível ao público e, para a apresentação, YUN traduziu especialmente a peça novamente por Yegor Peregudov):

“Seus mandamentos são destrutivos. Receio que todas as regras de moralidade que você estabeleceu devem ser riscadas. As pessoas têm preocupações suficientes para, pelo menos, salvar suas vidas. As boas intenções os levam à beira do abismo, e as boas ações os derrubam.”

Por que Deus aqui é uma garota? (estou apenas supondo). Aqui é preciso resumir e nomear por nome o que venho divagando há muito tempo sem nome acima no texto. Em "The Good Man from Sezuan" (como em "The Black Monk") um dos temas principais é o tema da dualidade (homem, fenômenos, conceitos, etc.). Yuri Butusov ama muito esse tema - soa em todas as suas obras. Além disso, este termo tem muitos significados, mas para nós, como não especialistas, é mais compreensível (condicionalmente) dualidade direta e reversa. Aqueles. em um caso - uma cópia, no outro - o lado oposto, reverso, sombra. Se você olhar de perto, quase todos os personagens da peça têm seu próprio duplo. E mesmo não sozinho. Tal labirinto de espelhos de gêmeos. (Yuri Nikolaevich novamente desenhou um padrão tão engenhoso dentro da performance - não consigo reconhecer tudo). Não acompanhei bem a sequência do vídeo (você se empolga com a ação e esquece de ficar de olho no vento) - / a parede do fundo do palco, assim como a cortina de luz descendo para o proscênio de cima, de vez em quando agem como uma tela - o projetor de vídeo cria uma sequência de vídeo sobre eles / - mas duas prostitutas quase gêmeas (de vestidos pretos, óculos pretos) contra o fundo da imagem de duas meninas gêmeas (tristes e sorridentes ; esta é uma foto de Diana Arbus "Twins" (Diana Arbus - Identical Twins) que eu lembro. E aqui estão eles, um par de antagonistas: infância - idade adulta; inocência - vício alegria e tristeza.
Mais. Eu pensei: por que Alexander Arsentiev (Soon Yang) tinha olhos vermelhos. Olhos vermelhos.. “Lá vem meu poderoso adversário, o diabo. Eu vejo seus terríveis olhos carmesins .. "E então -" A "Elegia" de Brodsky. Sim, é a Gaivota. O ex-piloto Sun Yang é um "piloto de linha postal" que "sozinho, como um anjo caído, engarrafa vodca". Anjo caído, Lúcifer. Os olhos de Sun Yang são os olhos vermelhos de Lúcifer, dos quais a Alma do Mundo fala no monólogo de Nina Zarechnaya. E então a dança de Lúcifer com Deus também é sobre dualidade. E sobre a luta e interação dos princípios da Luz e das Trevas em uma pessoa. E é yang e yin símbolo oriental, em que cada um dos conceitos carrega o grão de seu oposto. Um dá origem ao outro e ele próprio vem desse outro. de um ente querido e a outra provavelmente foi estuprada). E se continuarmos a desenvolver o tema do Luciferismo do Sol: afinal, ele (novamente condicionalmente) compete com Deus no direito a um Homem Bom, manipula o que para uma mulher é a energia da vida, o amor. Em geral, Shen Te se viu naquela situação monstruosa, quando todos precisam de algo DE você, mas ninguém se importa ANTES de você. O único amigo, Wang, novamente tentando ajudá-la, acabou expondo-a, desclassificou seu segredo. Ao longo da peça, ninguém se pergunta a ela mesma: como é para ela, o que ela pensa, o que ela sente, se ela se sente bem ou mal. Na verdade, só Deus fala com ela sobre ela (toda a cena do diálogo entre Shen Te e a Sra. Shin na véspera da prisão de Shen Te é reescrita por Yuri Butusov sob Shen Te e Deus, “Eu estarei lá quando isso acontecer ”, Deus Shen Te diz, isso sobre o parto, mas você precisa entender isso muito mais amplamente).
Mais sobre duplas: Shen Te com seu filho ainda não nascido, Sra. Yang com seu filho, a dupla de Mi Ju (quando ela está vestida de preto e embala um tronco de bétula enrolado em um cobertor). Sim, de fato, somos todos espelhos e gêmeos um do outro.
E eu não terminei de falar sobre God-girl. O par principal e óbvio de duplos na peça, é claro, é Shen Te e Shui Ta (para tal duplo que se esconde na própria pessoa, a Wikipedia sugeriu uma sonora palavra alemã - Doppelganger). Mas no final, quando Shen Te já está grávida de 7 meses (e quando ela está há muito tempo "disfarçada" de seu irmão, "padrinho" e rei do tabaco Shui Ta), ela se olha no espelho e sua o reflexo no espelho é uma menina- Deus com a mesma barriga de 7 meses. Antes do Shen Te última vez decide tirar vantagem de seu irmão, a God-girl estará vestida de Shui Ta (Shen Te sugeriu que isso deveria ser feito). Ela, a menina-Deus, dobrará no chão um caractere chinês (qual?), Ou uma casa de maços de cigarros vazios que derramaram sobre sua cabeça como uma chuva indiferente. Shen Te, ela é Shui Ta, o padrinho e o rei do tabaco - era um deus em seu reino do tabaco, estabeleceu suas próprias regras lá, introduziu seus próprios decretos. Em geral, o mesmo cenário dos deuses com suas regras e decretos para o mundo em geral (recursão, o processo de repetir elementos de forma auto-semelhante). E tudo é destruído: o mundo que Deus construiu e o império do tabaco que Shui Ta criou.
Agora veio a mente linda frase: esta performance é sobre a busca de Deus pelo Homem e do Homem por Deus. As duas meninas, por meio de tormentos e sofrimentos, chegam à conclusão de que algo precisa ser mudado nas “regras de interação” entre Deus e o Homem.

Brecht deixou o final da peça em aberto - as perguntas ficaram sem resposta. Mas Yuri Nikolayevich, apesar do pedido de ajuda de Shen Te, ainda assim fechou a final e - dando esperança, oferecendo sua própria versão da resposta para a pergunta "o que fazer". Uma cena final maravilhosa (de novo - pelo que ouvi, talvez tenha entendido mal), na qual a pobre Shen Te implora aos deuses que a deixem se tornar a cruel Shui Ta pelo menos uma vez por semana: a menina Deus, sorrindo suavemente, permite (não rejeite com horror essa permissão, como se não quisesse ouvir nada, como os deuses de Brecht, mas dirá com calma e consciência: “Não abuse. Uma vez por mês é o suficiente." Yuri Nikolayevich sabiamente não começou a refazer este mundo (porque nós mesmos criamos a realidade ao nosso redor, são frutos de nosso próprio trabalho e crenças, e não de outra pessoa, e se forem “de outra pessoa”, e continuamos a viver neles, então eles é que também são adequados para nós (“se ​​você não tiver sorte hoje, nada, você terá sorte amanhã; se você não tiver sorte amanhã, nada, você terá sorte no dia seguinte amanhã; se você não tiver sorte depois de amanhã, significa que você gostou mais”); então seremos refeitos, Sim, devolveremos tudo de qualquer maneira); não mudou o herói, porque Shen Te é, de fato, talvez o melhor espécime da raça humana; não aboliu os deuses (e tudo o que pode ser incluído em um grupo com um nome tão comum, ou seja, conceitos internos e externos) em geral, porque, infelizmente, sem nenhum fator restritivo, uma pessoa rapidamente se descontrola, jogando o mundo no caos, e este é um caminho direto para a autodestruição. Yury Butusov mudou a resolução. Seu Deus suavizou seus requisitos para uma pessoa, abaixou um padrão excessivamente alto, permitindo que uma pessoa fosse, dentro de limites muito mais amplos, o que ela é por natureza: diferente - bom, mau, gentil, mau, forte, fraco, etc. E tal Deus é aceitável para Wang - eles partirão de mãos dadas.

Esta, provavelmente, é a “mensagem” de Yuri Butusov para o mundo, que agora também se aproxima perigosamente da linha:
“Homem, seja um homem, com todas as suas fraquezas, falhas e imperfeições humanas, mas ainda tente ser um Homem, então este mundo ainda tem chance de ser salvo.”
“Você pode fazer isso, Shen Te. O principal é ser gentil."

Provavelmente, não é necessário amar toda a Humanidade, é muito abstrata e inútil. Você pode se concentrar em um círculo mais estreito, por exemplo, naqueles que estão por perto. E se houver uma oportunidade de fazer algo que ajude o outro ou pelo menos apenas agrade a ele - por que não fazer? Às vezes, apenas ouvir é o suficiente. Essas ninharias e ninharias podem deixar uma pessoa feliz - toda vez que me surpreendo, inclusive eu. As pessoas agora estão terrivelmente desunidas, distantes umas das outras, perderam a confiança mútua, estão fechadas em si mesmas, a principal natureza dos contatos é o uso mútuo umas das outras.
É difícil viver - tudo é verdade, mas se você observar, então são aqueles que têm a vida mais difícil, ou que experimentaram algo terrível, por algum motivo, que são mais capazes de compaixão e participação pelo outro. Quando a ajuda foi coletada em todos os lugares no verão para as vítimas do afogamento de Krasnodar, coisas velhas e gastas - avós aposentadas - foram carregadas para os pontos de coleta. Não é sobre os tempos. "Esses são os tempos." Os tempos são sempre os mesmos (“Não diga: Como aconteceu que os dias anteriores foram melhores do que estes? Pois não foi por sabedoria que você perguntou sobre isso.” - Príncipe Eclesiastes). Há algo de errado conosco.
(Abstraindo-se da inconsistência e ambiguidade dos conceitos e usando a compreensão usual dos termos): o bem, como o mal, tem uma reação em cadeia (os motoristas sabem: se você deixar alguém à sua frente na estrada, então, via de regra, ele vai logo deixe alguém à frente dele também). Repito: a vida é uma coisa difícil, mas enquanto estamos aqui, devemos de alguma forma vivê-la. Num mundo onde há mais “correntes do bem”, a vida é mais fácil.
A heroína Doronina do filme “Mais uma vez sobre o amor” enviou cartões postais a todos os seus amigos nas férias: “As pessoas ficam satisfeitas quando são lembradas. Não há muito calor na vida. No passado Ano Novo enviou 92 postais.

E última citação. Chekhov, "groselha":
- Pavel Konstantinovich! disse [Ivan Ivanovich] com uma voz implorante. "Não se acalme, não se deixe adormecer!" Enquanto você é jovem, forte, alegre, não se canse de fazer o bem! A felicidade não existe e não deveria existir, e se existe um significado e propósito na vida, então esse significado e propósito não está em nossa felicidade, mas em algo mais razoável e maior. Faça o bem!

Yuri Butusov encenou uma performance baseada na peça de Bertolt Brecht, ajustada ao ponto do gesto, assustadora e bela em sua certeza.

Por uma experiência social, ele se imaginou um deus capaz de ensinar as pessoas a sair da pobreza - a causa de todos os males da terra. E ele compôs uma parábola: os deuses chineses estavam prontos para perdoar a humanidade se encontrassem pelo menos uma pessoa boa. Fingindo ser mendigos, os três desceram para Sezuan, morrendo de fome por causa da quebra da safra, onde encontraram uma prostituta gentil, Shen Te, que os deixou sob seu teto. Então os deuses colocaram toda a responsabilidade sobre ela: eles dizem, vamos, corra para fazer o bem, e veremos. Shen Te diligentemente começou a distribuir arroz para os famintos, abrigo para os sem-teto, até que ambos se sentaram em sua cabeça em uníssono. Então em boa mulher seu segundo “eu” acordou - um empresário duro e engenhoso Shui Ta, que começou a explorar e lucrar com esse lúmpen.

“Distribuir ou explorar” não é de forma alguma o problema que preocupa quem colocou “O Bom Homem de Sezuan”. O bem é possível hoje? Como uma pessoa que não é indiferente aos outros pode sobreviver? E o amor agora é principalmente vulnerabilidade?

O diretor, junto com o co-autor e cenógrafo Alexander Shishkin, desnudou o palco, transformando-o em um enorme mundo escuro, pulsando com flashes de luz e ritmos severos. música eletrônica Paul Dessau se apresentou ao vivo pelo Pure Music Ensemble. Aqui, nada tem cobertura: em uma caixa nua sem paredes, a porta não fecha ninguém de ninguém, a cama de ferro desfeita fica como se estivesse em uma vala, as árvores pendem sem folhagem. Os habitantes, para pelo menos se esconder atrás de algo, se transformam em máscaras, grotescas e unidimensionais. Assim, o brutal ator Alexander Matrosov, na frente do público, se transforma em um tolo fraco - o vendedor de água Wang. Quando as pessoas perdem as palavras por impotência ou raiva, elas começam a entoar Zongs em alemão, que soa difícil, exigente e bonito. E neste mundo, Butusov libera um Deus solitário - uma perna frágil e ensanguentada em busca de uma pessoa gentil, uma garota silenciosa (). E ela conhece o solitário e frágil Shen Te () exausto pelos desejos de outras pessoas. E ambos decidem amar seus vizinhos.

Ursulyak interpreta Shen Te, que não se transforma em Shui Ta por um minuto. Mas quando o desespero sobe em sua garganta, ela se permite colocar a máscara de uma pragmática cínica (simplesmente enfia um bigode de papel e costeletas em si mesma) para ter forças para dizer não. E na máscara do mal, ela continua distribuindo a riqueza que adquiriu para os necessitados. Distribua anonimamente, não por modéstia, mas para não revelar o segredo e estragar uma boa ação. Caminhando como um pequeno cavalheiro envolto em um lenço, ela esconde todos os mesmos olhos sofridos sob as sobrancelhas carrancudas. Shen Te, mesmo por um momento, ainda tem felicidade: ela ama um piloto desempregado, o belo Yang Sun, e ouve suas confissões recíprocas. E Shui Ta é forçado a ouvir as revelações atrevidas de sua amada, que, ao que parece, só precisa de dinheiro. Alexander Arsentiev é o único que interpreta Young sem máscara, porque seu egoísmo é tão natural.

Depois de uma entrada frívola, excessiva e contundente, ele encenou uma performance ajustada a um gesto, assustador e belo em sua certeza, jogando uma pessoa gentil no palco, como se estivesse em um telhado em brasa. Mas Alexandra Ursulyak interpreta Shen Te sem medo de se queimar.

Foto de Sergey Petrov