Lavretsky ("The Noble Nest"): detaljerad beskrivning av hjälten. Essän "Porträttets roll för att avslöja karaktärerna hos hjältarna i Turgenevs roman "The Noble Nest The Noble Nest" Finns det en hjälte?

Efter att precis ha publicerat romanen "Rudin" i Sovremenniks böcker i januari och februari för 1856, tänker Turgenev på en ny roman. På omslaget till den första anteckningsboken med autografen till "The Noble Nest" står det skrivet: " Noble Nest”, en berättelse av Ivan Turgenev, tänkt i början av 1856; Under en lång tid tänkte han verkligen inte på det, han vände på det hela tiden i huvudet; började utveckla den sommaren 1858 i Spassky. Hon dog måndagen den 27 oktober 1858 i Spassky.” De sista korrigeringarna gjordes av författaren i mitten av december 1858, och "The Noble Nest" publicerades i januari 1959 Sovremennik-boken. "The Noble Nest", i dess allmänna humör, verkar mycket långt ifrån Turgenevs första roman. I centrum för verket står en djupt personlig och tragisk berättelse, Lisas och Lavretskys kärlekshistoria. Hjältarna träffas, de utvecklar sympati för varandra, sedan kärlek, de är rädda för att erkänna det för sig själva, eftersom Lavretsky är bunden av äktenskap. På kort tid upplever Lisa och Lavretsky både hopp om lycka och förtvivlan – med vetskapen om dess omöjlighet. Romanens hjältar letar efter svar, först och främst, på de frågor som deras öde ställer dem - om personlig lycka, om plikt mot nära och kära, om självförnekelse, om deras plats i livet. Diskussionsandan fanns i Turgenevs första roman. Hjältarna i "Rudin" bestämde filosofiska frågor, sanningen föddes i deras tvist.

Hjältarna i "The Noble Nest" är återhållsamma och lakoniska; Lisa är en av de mest tysta Turgenev-hjältinnorna. Men inre liv Hjältarnas arbete fortskrider inte mindre intensivt, och tankearbetet utförs outtröttligt i jakten på sanningen - bara nästan utan ord. De tittar, lyssnar och begrundar livet runt dem och deras eget, med en önskan att förstå det. Lavretsky i Vasilievsky "som om lyssnade på flödet lugnt liv, som omgav honom." Och i det avgörande ögonblicket började Lavretsky gång på gång "besöka sitt liv." Poesin om kontemplation av livet utgår från "Ädelboet". Naturligtvis påverkades tonen i denna Turgenev-roman av Turgenevs personliga stämningar 1856-1858. Turgenevs kontemplation av romanen sammanföll med ögonblicket av en vändpunkt i hans liv, med en mental kris. Turgenev var då omkring fyrtio år gammal. Men det är känt att känslan av åldrande kom till honom mycket tidigt, och nu säger han att "inte bara den första och andra, utan den tredje ungdomen har passerat." Han har ett sorgligt medvetande om att livet inte har fungerat, att det är för sent att räkna med lycka för sig själv, att "blomningens tid" har passerat. Det finns ingen lycka borta från kvinnan han älskar, Pauline Viardot, men tillvaron nära hennes familj, som han uttrycker det, "på kanten av någon annans bo", i ett främmande land, är smärtsamt. Turgenevs egen tragiska uppfattning om kärlek återspeglades också i "The Noble Nest". Detta åtföljs av tankar om författarens öde. Turgenev förebrår sig själv för ett orimligt slöseri med tid och otillräcklig professionalism. Därav författarens ironi mot Panshins amatörism i romanen - detta föregicks av en period av allvarligt fördömande av Turgenev av sig själv. Frågorna som bekymrade Turgenev 1856-1858 förutbestämde omfattningen av problem som ställdes i romanen, men där framstår de naturligtvis i ett annat ljus. "Jag är nu upptagen med en annan, stor historia, vars huvudperson är en flicka, en religiös varelse, jag fördes till denna karaktär genom observationer av det ryska livet," skrev han till E. E. Lambert den 22 december 1857 från Rom. I allmänhet var religionsfrågor långt ifrån Turgenev. Varken en andlig kris eller moralisk strävan ledde honom till tro, gjorde honom inte djupt religiös; han kommer till skildringen av en "religiös varelse" på ett annat sätt; det akuta behovet av att förstå detta fenomen i det ryska livet är kopplat till lösningen av ett bredare spektrum av frågor.

I "The Noble Nest" är Turgenev intresserad av aktuella frågor i det moderna livet, här når han exakt uppströms floden till dess källor. Därför visas hjältarna i romanen med sina "rötter", med den jord som de växte upp på. Det trettiofemte kapitlet börjar med Lisas uppväxt. Flickan hade ingen andlig närhet vare sig med sina föräldrar eller med sin franska guvernant; hon växte upp, som Pushkins Tatyana, under inflytande av sin barnflicka, Agafya. Berättelsen om Agafya, som två gånger i hennes liv präglades av stor uppmärksamhet, två gånger utsatt för skam och överlämnat sig till ödet, skulle kunna utgöra en hel historia. Författaren presenterade historien om Agafya på inrådan av kritikern Annenkov - annars, enligt den senares åsikt, skulle slutet av romanen, Lisas avgång till klostret, ha varit obegripligt. Turgenev visade hur, under inflytande av Agafyas hårda askes och den märkliga poesin i hennes tal, bildades Lisas strikta andliga värld. Agafyas religiösa ödmjukhet ingav Lisa början till förlåtelse, underkastelse under ödet och självförnekelse av lycka.

Bilden av Lisa speglade synfrihet, bredd i uppfattningen om livet och sanningshalten i dess skildring. Av naturen var ingenting mer främmande för författaren själv än religiös självförnekelse, avvisande av mänskliga glädjeämnen. Turgenev hade förmågan att njuta av livet i dess mest varierande manifestationer. Han känner subtilt det vackra, upplever glädje både från naturens naturliga skönhet och från utsökta konstverk. Men mest av allt visste han hur man känner och förmedlar skönhet mänsklig personlighet, om än inte nära honom, men hel och perfekt. Och det är därför bilden av Lisa är höljd i sådan ömhet. Liksom Pusjkins Tatiana är Liza en av de ryska litteraturens hjältinnor för vilka det är lättare att ge upp lyckan än att orsaka lidande för en annan person. Lavretsky är en man med "rötter" som går tillbaka till det förflutna. Det är inte för inte som hans genealogi berättas från början - från 1400-talet. Men Lavretsky är inte bara en ärftlig adelsman, han är också son till en bondekvinna. Han glömmer aldrig detta, han känner de "bonde"-dragen i sig själv, och omgivningen är förvånade över hans extraordinära fysiska styrka. Marfa Timofeevna, Lizas faster, beundrade hans hjältemod, och Lizas mamma, Marya Dmitrievna, fördömde Lavretskys brist på raffinerat uppförande. Hjälten är nära folket både genom ursprung och personliga egenskaper. Men samtidigt påverkades bildandet av hans personlighet av voltairianism, hans fars anglomanism och rysk universitetsutbildning. Även fysisk styrka Lavretskys talang är inte bara naturlig, utan också frukten av uppfostran av en schweizisk lärare.

I denna detaljerade förhistoria av Lavretsky är författaren inte bara intresserad av hjältens förfäder; berättelsen om flera generationer av Lavretsky speglar också komplexiteten i det ryska livet, den ryska historiska processen. Tvisten mellan Panshin och Lavretsky är djupt betydelsefull. Det dyker upp på kvällen, timmarna före förklaringen av Lisa och Lavretsky. Och det är inte för inte som denna tvist vävs in i de mest lyriska sidorna i romanen. För Turgenev smälts här de personliga öden, hans hjältars moraliska strävanden och deras organiska närhet till folket, deras inställning till dem som "lika" samman.

Lavretsky bevisade för Panshin omöjligheten av språng och arroganta förändringar från höjderna av byråkratisk självmedvetenhet - förändringar som inte motiveras av kunskap ursprungsland, inte heller tro på ett ideal, inte ens ett negativt; tog upp sin egen uppväxt som exempel och krävde först och främst ett erkännande av "folkets sanning och ödmjukhet inför det...". Och han letar efter detta folks sanning. Han accepterar inte Lisas religiösa självförnekelse i sin själ, vänder sig inte till tron ​​som en tröst, utan upplever en moralisk vändpunkt. Lavretskys möte med sin universitetsvän Mikhalevich, som förebråade honom för själviskhet och lättja, var inte förgäves. Avstående förekommer fortfarande, även om det inte är religiöst - Lavretsky "slutade verkligen tänka på sin egen lycka, på själviska mål." Hans introduktion till folkets sanning åstadkoms genom att avstå från själviska begär och outtröttligt arbete, vilket ger pliktfriden uppfylld.

Romanen gav Turgenev mest popularitet breda cirklar läsare. Enligt Annenkov kom "unga författare som började sin karriär till honom en efter en, kom med sina verk och väntade på hans dom...". Turgenev själv mindes tjugo år efter romanen: "The Noble Nest" var den största framgång som någonsin har drabbat mig. Sedan den här romanen kom har jag ansetts vara bland de författare som förtjänar allmänhetens uppmärksamhet."

Sammansättning

Efter att precis ha publicerat romanen "Rudin" i Sovremenniks böcker i januari och februari för 1856, tänker Turgenev på en ny roman. På omslaget till den första anteckningsboken med autografen till "The Noble Nest" står det skrivet: "The Noble Nest", en berättelse av Ivan Turgenev, tänkt i början av 1856; Under en lång tid tänkte han verkligen inte på det, han vände på det hela tiden i huvudet; började utveckla den sommaren 1858 i Spassky. Hon dog måndagen den 27 oktober 1858 i Spassky.” De sista korrigeringarna gjordes av författaren i mitten av december 1858, och "The Noble Nest" publicerades i januari 1959 Sovremennik-boken. "The Noble Nest", i dess allmänna humör, verkar mycket långt ifrån Turgenevs första roman. I centrum för verket står en djupt personlig och tragisk berättelse, Lisas och Lavretskys kärlekshistoria. Hjältarna träffas, de utvecklar sympati för varandra, sedan kärlek, de är rädda för att erkänna det för sig själva, eftersom Lavretsky är bunden av äktenskap. På kort tid upplever Lisa och Lavretsky både hopp om lycka och förtvivlan – med vetskapen om dess omöjlighet. Romanens hjältar letar efter svar, först och främst, på de frågor som deras öde ställer dem - om personlig lycka, om plikt mot nära och kära, om självförnekelse, om deras plats i livet. Diskussionsandan fanns i Turgenevs första roman. Hjältarna i "Rudin" löste filosofiska frågor, sanningen föddes i deras tvist.
Hjältarna i "The Noble Nest" är återhållsamma och lakoniska; Lisa är en av de mest tysta Turgenev-hjältinnorna. Men hjältarnas inre liv är inte mindre intensivt, och tankearbetet utförs outtröttligt på jakt efter sanningen - bara nästan utan ord. De tittar, lyssnar och begrundar livet runt dem och deras eget, med en önskan att förstå det. Lavretsky i Vasilievsky "verkade lyssna på flödet av det lugna liv som omgav honom." Och i det avgörande ögonblicket började Lavretsky gång på gång "besöka sitt liv." Poesin om kontemplation av livet utgår från "Ädelboet". Naturligtvis påverkades tonen i denna Turgenev-roman av Turgenevs personliga stämningar 1856-1858. Turgenevs kontemplation av romanen sammanföll med ögonblicket av en vändpunkt i hans liv, med en mental kris. Turgenev var då omkring fyrtio år gammal. Men det är känt att känslan av åldrande kom till honom mycket tidigt, och nu säger han att "inte bara den första och andra, utan den tredje ungdomen har passerat." Han har ett sorgligt medvetande om att livet inte har fungerat, att det är för sent att räkna med lycka för sig själv, att "blomningens tid" har passerat. Det finns ingen lycka borta från kvinnan han älskar, Pauline Viardot, men tillvaron nära hennes familj, som han uttrycker det, "på kanten av någon annans bo", i ett främmande land, är smärtsamt. Turgenevs egen tragiska uppfattning om kärlek återspeglades också i "The Noble Nest". Detta åtföljs av tankar om författarens öde. Turgenev förebrår sig själv för ett orimligt slöseri med tid och otillräcklig professionalism. Därav författarens ironi mot Panshins amatörism i romanen - detta föregicks av en period av allvarligt fördömande av Turgenev av sig själv. Frågorna som bekymrade Turgenev 1856-1858 förutbestämde omfattningen av problem som ställdes i romanen, men där framstår de naturligtvis i ett annat ljus. "Jag är nu upptagen med en annan, stor historia, vars huvudperson är en flicka, en religiös varelse, jag fördes till denna karaktär genom observationer av det ryska livet," skrev han till E. E. Lambert den 22 december 1857 från Rom. I allmänhet var religionsfrågor långt ifrån Turgenev. Varken en andlig kris eller moralisk strävan ledde honom till tro, gjorde honom inte djupt religiös; han kommer till skildringen av en "religiös varelse" på ett annat sätt; det akuta behovet av att förstå detta fenomen i det ryska livet är kopplat till lösningen av ett bredare spektrum av frågor.
I "The Noble Nest" är Turgenev intresserad av aktuella frågor i det moderna livet, här når han exakt uppströms floden till dess källor. Därför visas hjältarna i romanen med sina "rötter", med den jord som de växte upp på. Det trettiofemte kapitlet börjar med Lisas uppväxt. Flickan hade ingen andlig närhet vare sig med sina föräldrar eller med sin franska guvernant; hon växte upp, som Pushkins Tatyana, under inflytande av sin barnflicka, Agafya. Berättelsen om Agafya, som två gånger i hennes liv präglades av stor uppmärksamhet, två gånger utsatt för skam och överlämnat sig till ödet, skulle kunna utgöra en hel historia. Författaren presenterade historien om Agafya på inrådan av kritikern Annenkov - annars, enligt den senares åsikt, skulle slutet av romanen, Lisas avgång till klostret, ha varit obegripligt. Turgenev visade hur, under inflytande av Agafyas hårda askes och den märkliga poesin i hennes tal, bildades Lisas strikta andliga värld. Agafyas religiösa ödmjukhet ingav Lisa början till förlåtelse, underkastelse under ödet och självförnekelse av lycka.
Bilden av Lisa speglade synfrihet, bredd i uppfattningen om livet och sanningshalten i dess skildring. Av naturen var ingenting mer främmande för författaren själv än religiös självförnekelse, avvisande av mänskliga glädjeämnen. Turgenev hade förmågan att njuta av livet i dess mest varierande manifestationer. Han känner subtilt det vackra, upplever glädje både från naturens naturliga skönhet och från utsökta konstverk. Men mest av allt visste han hur han skulle känna och förmedla skönheten i den mänskliga personligheten, även om den inte var nära honom, utan hel och perfekt. Och det är därför bilden av Lisa är höljd i sådan ömhet. Liksom Pusjkins Tatiana är Liza en av de ryska litteraturens hjältinnor för vilka det är lättare att ge upp lyckan än att orsaka lidande för en annan person. Lavretsky är en man med "rötter" som går tillbaka till det förflutna. Det är inte för inte som hans genealogi berättas från början - från 1400-talet. Men Lavretsky är inte bara en ärftlig adelsman, han är också son till en bondekvinna. Han glömmer aldrig detta, han känner de "bonde"-dragen i sig själv, och omgivningen är förvånade över hans extraordinära fysiska styrka. Marfa Timofeevna, Lizas faster, beundrade hans hjältemod, och Lizas mamma, Marya Dmitrievna, fördömde Lavretskys brist på raffinerat uppförande. Hjälten är nära folket både genom ursprung och personliga egenskaper. Men samtidigt påverkades bildandet av hans personlighet av voltairianism, hans fars anglomanism och rysk universitetsutbildning. Även Lavretskys fysiska styrka är inte bara naturlig, utan också frukten av uppfostran av en schweizisk lärare.
I denna detaljerade förhistoria av Lavretsky är författaren inte bara intresserad av hjältens förfäder; berättelsen om flera generationer av Lavretsky speglar också komplexiteten i det ryska livet, den ryska historiska processen. Tvisten mellan Panshin och Lavretsky är djupt betydelsefull. Det dyker upp på kvällen, timmarna före förklaringen av Lisa och Lavretsky. Och det är inte för inte som denna tvist vävs in i de mest lyriska sidorna i romanen. För Turgenev smälts här de personliga öden, hans hjältars moraliska strävanden och deras organiska närhet till folket, deras inställning till dem som "lika" samman.
Lavretsky bevisade för Panshin omöjligheten av språng och arroganta förändringar från höjderna av byråkratisk självmedvetenhet - förändringar som inte var motiverade vare sig av kunskap om sitt hemland, eller faktiskt av tro på ett ideal, till och med ett negativt; tog upp sin egen uppväxt som exempel och krävde först och främst ett erkännande av "folkets sanning och ödmjukhet inför det...". Och han letar efter detta folks sanning. Han accepterar inte Lisas religiösa självförnekelse i sin själ, vänder sig inte till tron ​​som en tröst, utan upplever en moralisk vändpunkt. Lavretskys möte med sin universitetsvän Mikhalevich, som förebråade honom för själviskhet och lättja, var inte förgäves. Avstående förekommer fortfarande, även om det inte är religiöst - Lavretsky "slutade verkligen tänka på sin egen lycka, på själviska mål." Hans introduktion till folkets sanning åstadkoms genom att avstå från själviska begär och outtröttligt arbete, vilket ger pliktfriden uppfylld.
Romanen gav Turgenev popularitet bland de bredaste kretsarna av läsare. Enligt Annenkov kom "unga författare som började sin karriär till honom en efter en, kom med sina verk och väntade på hans dom...". Turgenev själv mindes tjugo år efter romanen: "The Noble Nest" var den största framgång som någonsin har drabbat mig. Sedan den här romanen dök upp har jag börjat anses vara bland de författare som förtjänar allmänhetens uppmärksamhet.”

Andra arbeten på detta arbete

"Dramat i hans (Lavretskys) ställning ligger ... i kollisionen med de begrepp och moral med vilka kampen verkligen kommer att skrämma den mest energiska och modiga personen" (N.A. Dobrolyubov) (baserad på romanen) "Extra människor" (baserad på historien "Asya" och romanen "The Noble Nest") Författare och hjälte i I. S. Turgenevs roman "The Noble Nest" Lisas möte med Lavretskys fru (analys av en episod från kapitel 39 i I. S. Turgenevs roman "The Noble Nest") Kvinnliga bilder i I. S. Turgenevs roman "The Noble Nest". Hur förstår hjältarna i I. S. Turgenevs roman "The Noble Nest" lycka? Text och musik till romanen "The Noble Nest" Bilden av Lavretsky i I. S. Turgenevs roman "The Noble Nest" Bilden av en Turgenev-flicka (baserad på romanen av I. S. Turgenev "The Noble Nest") Bilden av Turgenevs flicka i romanen "The Noble Nest" Förklaring av Lisa och Lavretsky (analys av en episod från kapitel 34 i I. S. Turgenevs roman "The Noble Nest"). Landskap i romanen av I. S. Turgenev "The Noble Nest" Begreppet skuld i Fyodor Lavretskys och Lisa Kalitinas liv Varför gick Lisa till klostret? Representation av den ideala Turgenev-flickan Problemet med att söka efter sanning i ett av den ryska litteraturens verk (I.S. Turgenev. "The Nest of the Nobles") Rollen för bilden av Lisa Kalitina i I. S. Turgenevs roman "The Nest of Nobles" Epilogens roll i I. S. Turgenevs roman "The Noble Nest"

Handlingen i romanen

Huvudpersonen i romanen är Fjodor Ivanovich Lavretsky, en adelsman som har många av Turgenevs drag. Uppvuxen på avstånd från sitt fadershem, son till en anglofil far och en mor som dog i sin tidiga barndom, föds Lavretsky upp på familjens lantgård av en grym moster. Ofta letade kritiker efter grunden för denna del av handlingen i barndomen av Ivan Sergeevich Turgenev själv, som uppfostrades av sin mamma, känd för sin grymhet.

Lavretsky fortsätter sin utbildning i Moskva, och när han besöker operan lägger han märke till en vacker flicka i en av lådorna. Hon heter Varvara Pavlovna, och nu förklarar Fjodor Lavretsky sin kärlek till henne och ber om hennes hand. Paret gifter sig och de nygifta flyttar till Paris. Där blir Varvara Pavlovna en mycket populär salongsägare och inleder en affär med en av sina stamgäster. Lavretsky får veta om sin frus affär med en annan först i det ögonblick då han av misstag läser en anteckning skriven från sin älskare till Varvara Pavlovna. Chockad av sin älskades svek, bryter han all kontakt med henne och återvänder till sin familjegård, där han växte upp.

När han kommer hem till Ryssland besöker Lavretsky sin kusin, Maria Dmitrievna Kalitina, som bor med sina två döttrar - Liza och Lenochka. Lavretsky blir omedelbart intresserad av Liza, vars allvarliga natur och uppriktiga hängivenhet ortodox tro ge henne stor moralisk överlägsenhet, påfallande annorlunda än Varvara Pavlovnas flirtiga beteende, som Lavretsky är så van vid. Gradvis inser Lavretsky att han är djupt förälskad i Lisa, och när han läser ett meddelande i en utländsk tidning om att Varvara Pavlovna har dött, förklarar han sin kärlek till Lisa och får veta att hans känslor inte är obesvarade – Lisa älskar honom också.

Tyvärr hindrar en grym ödets ironi Lavretsky och Lisa från att vara tillsammans. Efter en kärleksförklaring återvänder den glade Lavretsky hem... för att hitta Varvara Pavlovna levande och oskadd och väntar på honom i foajén. Det visar sig att annonsen i tidningen gavs av misstag, och Varvara Pavlovnas salong går ur modet, och nu behöver Varvara pengarna hon kräver av Lavretsky.

Efter att ha lärt sig om det plötsliga uppträdandet av den levande Varvara Pavlovna, bestämmer sig Lisa för att gå till ett avlägset kloster och lever resten av sina dagar som munk. Lavretsky besöker henne i klostret och ser henne i de korta ögonblicken när hon dyker upp för ögonblick mellan gudstjänsterna. Romanen avslutas med en epilog, som utspelar sig åtta år senare, från vilken det också blir känt att Lavretsky återvänder till Lisas hus. Där ser han, efter åren som gått, trots många förändringar i huset, pianot och trädgården framför huset, som han kom ihåg så mycket på grund av sin kommunikation med Lisa. Lavretsky lever med sina minnen och ser viss mening och till och med skönhet i sin personliga tragedi.

Anklagelse om plagiat

Denna roman var anledningen till en allvarlig oenighet mellan Turgenev och Goncharov. D. V. Grigorovich, bland andra samtida, minns:

En gång - det verkar, på Maykovs - berättade han [Goncharov] innehållet i en ny föreslagen roman, där hjältinnan var tänkt att dra sig tillbaka till ett kloster; många år senare publicerades Turgenevs roman "The Noble Nest"; den kvinnliga huvudfiguren i den drog sig också tillbaka till ett kloster. Goncharov väckte en hel storm och anklagade Turgenev direkt för plagiat, för att tillägna sig någon annans tankar, förmodligen under förutsättning att denna tanke, värdefull i sin nyhet, bara kunde synas för honom, och Turgenev skulle inte ha haft tillräckligt med talang och fantasi för att nå den. Saken tog en sådan vändning att det var nödvändigt att utse en skiljedomstol bestående av Nikitenko, Annenkov och en tredje part - jag kommer inte ihåg vem. Ingenting kom av detta, naturligtvis, förutom skratt; men sedan dess slutade Goncharov att inte bara se, utan också böja sig för Turgenev.

Filmatiseringar

	"Noble Nest" i Wikiquote
	i Wikisource

Romanen filmades 1914 av V. R. Gardin och 1969 av Andrei Konchalovsky. I den sovjetiska filmen spelades huvudrollerna av Leonid Kulagin och Irina Kupchenko. Se Nobles' Nest (film).

Anteckningar

Ivan Sergeevich Turgenev
Romaner
Berättelser och berättelser
Dramaturgi	Brist på pengar Där det är tunt, det är där det rivs Freeloader Frukost med ledaren Bachelor En månad i byn Provintsialka
Övrig	Dikter på prosa Litterära och vardagsminnen
Tecken
Relaterad artiklar

Wikimedia Foundation. 2010.

Se vad "Noble Nest" är i andra ordböcker:

Noble Nest- (Smolensk, Ryssland) Hotellkategori: 3-stjärnigt hotell Adress: Microdistrict Yuzhny 40 ... Hotellkatalog

Noble Nest- (Korolev, Ryssland) Hotellkategori: 3-stjärnigt hotell Adress: Bolshevskoe highway 35, K ... Hotellkatalog

NOBLE NEST, USSR, Mosfilm, 1969, färg, 111 min. Melodrama. Baserad på romanen med samma namn av I.S. Turgenev. Filmen av A. Mikhalkov Konchalovsky är en tvist med genreschemat i "Turgenev-romanen" som har utvecklats i modernt sociokulturellt medvetande... ... Encyclopedia of Cinema

Noble Nest- Föråldrad. Om en adlig släkt, ett gods. Parnachevs ädla bo var ett av de utrotningshotade ( Mamin Sibiryak. Mamma styvmor). Ett tillräckligt antal ädla bon var utspridda i alla riktningar från vår egendom (Saltykov Shchedrin. Poshekhonskaya ... ... Fraseologisk ordbok för det ryska litterära språket

ÄDELSBO- Roman I.S. Turgeneva*. Skriven 1858, utgiven 1859. Romanens huvudperson är en förmögen godsägare (se adelsman*) Fjodor Ivanovich Lavretsky. Huvudhistorien är kopplad till hans öde. Besviken i sitt äktenskap med den sekulära skönheten Varvara... ... Språklig och regional ordbok

ÄDELSBO- under många år det enda elithuset i hela Odessa, beläget i det som fortfarande är det mest prestigefyllda området i staden på French Boulevard. Separerade av ett staket, med en rad garage, ett hus med enorma oberoende lägenheter, ytterdörrar... ... Stor semi-tolkande ordbok över Odessa-språket

1. Lås upp Föråldrad Om en adlig släkt, ett gods. F 1, 113; Mokienko 1990.16. 2. Jarg. skola Skojar. Lärarrum. Nikitina 1996, 39. 3. Jarg. Morsk. Skojar. järn. Den främre överbyggnaden på fartyget där ledningsstaben bor. BSRG, 129. 4. Zharg. de säger Lyxboende (hus... Stor ordbok med ryska ordspråk

En av de mest kända ryska romanerna om kärlek, som kontrasterade idealism med satir och befäste arketypen för Turgenevs flicka i kulturen.

kommentarer: Kirill Zubkov

Vad handlar den här boken om?

"The Noble Nest", liksom många av Turgenevs romaner, är byggd kring olycklig kärlek - de två huvudkaraktärerna, Fjodor Lavretsky, som överlevde ett misslyckat äktenskap, och unga Liza Kalitina, möts, har starka känslor för varandra, men tvingas till separat: det visar sig att Lavretskys fru Varvara Pavlovna inte är död. Chockad av hennes återkomst går Lisa till ett kloster, men Lavretsky vill inte bo med sin fru och tillbringar resten av sitt liv med jordbruk på sin egendom. Samtidigt innehåller romanen organiskt en berättelse om den ryska adelns liv, som har utvecklats under de senaste hundra åren, en beskrivning av relationerna mellan olika klasser, mellan Ryssland och väst, debatter om vägarna för möjliga reformer i Ryssland, filosofiska diskussioner om pliktens natur, självförnekelse och moraliskt ansvar.

Ivan Turgenev. Daguerreotypi av O. Bisson. Paris, 1847–1850

När skrevs det?

Turgenev skapade en ny "berättelse" (författaren skilde inte alltid konsekvent mellan berättelser och romaner) kort efter att ha avslutat arbetet med "Rudin", hans första roman, publicerad 1856. Idén förverkligades inte omedelbart: Turgenev, i motsats till sin sed, arbetade på ett nytt stort verk i flera år. Huvudarbetet gjordes 1858, och redan i början av 1859 publicerades "The Noble Nest" i Nekrasov "Samtida" ⁠ .

Titelsidan för manuskriptet till romanen "The Noble Nest". 1858

Hur är det skrivet?

Nu kanske Turgenjevs prosa inte verkar lika imponerande som verken av många av hans samtida. Denna effekt orsakas av den speciella platsen för Turgenevs roman i litteraturen. Till exempel att uppmärksamma de mest detaljerade interna monologerna av Tolstoys hjältar eller originaliteten i Tolstoys komposition, som kännetecknas av många centrala karaktärer, läsaren utgår från idén om en viss "normal" roman, där det finns en central karaktär som ofta visas "utifrån" snarare än från insidan. Det är Turgenevs roman som nu fungerar som en sådan "referenspunkt", mycket bekväm för att bedöma 1800-talets litteratur.

"Här är du, tillbaka till Ryssland, vad tänker du göra?"
"Att plöja landet," svarade Lavretsky, "och försöka plöja det så gott som möjligt."

Ivan Turgenev

Samtidigt uppfattade dock Turgenevs roman som ett mycket unikt steg i utvecklingen av rysk prosa, som sticker ut skarpt mot bakgrund av sin tids typiska skönlitteratur. Turgenevs prosa verkade vara ett lysande exempel på litterär "idealism": den kontrasterades med den satiriska essätraditionen, som gick tillbaka till Saltykov-Shchedrin och avbildade i mörka färger hur träldom officiell korruption och sociala förhållanden i allmänhet förstör människors liv och lamslår både de förtryckta och förtryckarnas psyke. Turgenev försöker inte undvika dessa ämnen, utan presenterar dem i en helt annan anda: författaren är i första hand inte intresserad av bildandet av en person under påverkan av omständigheterna, utan snarare av hans förståelse av dessa omständigheter och reaktion på dem.

Samtidigt skrev även Shchedrin själv, långt ifrån att vara en mjuk kritiker och inte benägen till idealism, i ett brev till Annenkov ⁠ beundrade Turgenevs lyrik och erkände dess sociala fördelar:

Nu har jag läst "The Noble Nest", käre Pavel Vasilyevich, och jag skulle vilja berätta min åsikt om denna sak. Men jag kan absolut inte.<…>Och vad kan man säga om alla Turgenevs verk? Är det så att efter att ha läst dem är det lätt att andas, lätt att tro och känns varmt? Vad känner du tydligt, hur din moraliska nivå stiger, vad välsignar och älskar du författaren mentalt? Men dessa kommer bara att vara vardag, och detta, detta är intrycket som dessa genomskinliga bilder, som om de var vävda av luft, lämnar efter sig, detta är början på kärlek och ljus, som flödar i varje linje med en levande vår och dock fortfarande försvinner i tomt utrymme. Men för att uttrycka dessa vardagligheter anständigt måste du själv vara poet och falla in i lyrik.

Alexander Druzhinin. 1856 Foto av Sergei Levitsky. Druzhinin är vän med Turgenev och hans kollega på tidningen Sovremennik

Pavel Annenkov. 1887 Gravyr av Yuri Baranovsky från ett fotografi av Sergei Levitsky. Annenkov var vän med Turgenev och var också den första biografen och forskaren av Pushkins arbete

"The Noble Nest" blev Turgenevs sista stora verk, publicerad i "Samtida" Litterär tidskrift (1836-1866), grundad av Pushkin. Sedan 1847 leddes Sovremennik av Nekrasov och Panaev, senare kom Chernyshevsky och Dobrolyubov med i redaktionen. På 60-talet inträffade en ideologisk splittring i Sovremennik: redaktörerna insåg behovet av en bonderevolution, medan många av tidningens författare (Turgenev, Tolstoj, Goncharov, Druzhinin) förespråkade långsammare och mer gradvisa reformer. Fem år efter avskaffandet av livegenskapen stängde Sovremennik på personlig order av Alexander II. ⁠ . Till skillnad från många romaner från den här tiden fanns den helt och hållet i ett nummer - läsarna behövde inte vänta på en uppföljare. Turgenevs nästa roman, "On the Eve", kommer att publiceras i tidningen Mikhail Katkov Mikhail Nikiforovich Katkov (1818-1887) - utgivare och redaktör litterär tidskrift"Russian Bulletin" och tidningen "Moskovskie Vedomosti". I sin ungdom var Katkov känd som liberal och västerlänning och var vän med Belinsky. I och med början av Alexander II:s reformer blev Katkovs åsikter märkbart mer konservativa. På 1880-talet stödde han aktivt Alexander III:s motreformer, förde en kampanj mot ministrar med icke-titelmässig nationalitet och blev i allmänhet en inflytelserik politisk figur - och hans tidning lästes av kejsaren själv. ⁠ "Rysk budbärare" Litterär och politisk tidskrift (1856-1906), grundad av Mikhail Katkov. I slutet av 50-talet intog redaktionen en måttligt liberal ståndpunkt, från början av 60-talet blev Russian Messenger mer och mer konservativ och till och med reaktionär. Under åren publicerade tidningen de centrala verken av ryska klassiker: "Anna Karenina" och "Krig och fred" av Tolstoy, "Brott och straff" och "Bröderna Karamazov" av Dostojevskij, "På kvällen" och "Fäder och Sons” av Turgenev, “Soborians” Leskova. ⁠ , som ekonomiskt var en konkurrent till Sovremennik, och politiskt och litterärt en principiell motståndare.

Turgenevs brytning med Sovremennik och hans grundläggande konflikt med sin gamle vän Nekrasov (som dock många biografer av båda författarna tenderar att överdramatisera) hänger tydligen ihop med Turgenevs ovilja att ha något gemensamt med "nihilisterna" Dobrolyubov och Chernyshevsky, som publicerad på Sovremenniks sidor. Även om båda radikala kritikerna aldrig talade illa om The Noble Nest, är orsakerna till uppbrottet i allmänhet tydliga från texten i Turgenevs roman. Turgenev ansåg allmänt att det var estetiska egenskaper som gjorde litteraturen till ett medel för folkbildning, medan hans motståndare snarare såg konsten som ett instrument för direkt propaganda, som lika gärna kunde genomföras direkt, utan att tillgripa några konstnärliga tekniker. Dessutom gillade Chernyshevsky knappast att Turgenev återigen vände sig till bilden av en adelsmanshjälte som var besviken på livet. I artikeln "Rysk man vid rendez-vous" tillägnad historien "Asya", förklarade Chernyshevsky redan att han anser att sådana hjältars sociala och kulturella roll är helt uttömd, och de själva förtjänar bara nedlåtande medlidande.

Första upplagan av "The Noble Nest". Bokhandlaren A. I. Glazunovs förlag, 1859

Tidskriften Sovremennik för 1859, där romanen "The Noble Nest" först publicerades

Vad påverkade henne?

Det är allmänt accepterat att Turgenev främst påverkades av Pushkins verk. Handlingen i "The Noble Nest" har upprepade gånger jämförts med historien. I båda verken möter en europeiserad adelsman som anlände till provinsen en originell och självständig flicka, vars uppväxt var influerad av både ädel och gemensam kultur (förresten, både Pushkins Tatyana och Turgenevs Liza-möte bondekultur tack vare kommunikationen med barnskötaren). I båda uppstår kärlekskänslor mellan karaktärerna, men på grund av en kombination av omständigheter är de inte förutbestämda att hålla ihop.

Det är lättare att förstå innebörden av dessa paralleller i litterära sammanhang. Kritiker från 1850-talet var benägna att kontrastera trenderna "Gogol" och "Pushkin" i rysk litteratur med varandra. Arvet från Pushkin och Gogol blev särskilt relevant i denna era, med tanke på att det i mitten av 1850-talet, tack vare mjukare censur, blev möjligt att publicera ganska kompletta upplagor av verken av båda författarna, som inkluderade många verk som tidigare var okända för samtida. På Gogols sida i denna konfrontation stod bland andra Chernyshevsky, som i författaren främst såg en satiriker som avslöjade sociala laster, och i Belinsky den bästa tolkaren av hans verk. Följaktligen ansågs sådana författare som Saltykov-Shchedrin och hans många imitatorer vara en del av "Gogol"-rörelsen. Anhängare av "Pushkin"-trenden var mycket närmare Turgenev: det är ingen slump att Pushkins samlade verk publicerades av Annenkov Pavel Vasilievich Annenkov (1813-1887) - litteraturkritiker och publicist, Pushkins första biograf och forskare, grundaren av Pushkinstudier. Han blev vän med Belinsky, i närvaro av Annenkov skrev Belinsky sitt faktiska testamente - "Brev till Gogol", och under Gogols diktering skrev Annenkov om "Döda själar". Författare till memoarer om litterära och politiska livet 1840-talet och dess hjältar: Herzen, Stankevich, Bakunin. En av Turgenevs nära vänner - alla hans senaste verken Författaren skickade den till Annenkov innan publiceringen. ⁠ , en vän till Turgenev, och den mest kända recensionen av denna publikation skrevs av Alexander Druzhinin Alexander Vasilyevich Druzhinin (1824-1864) - kritiker, författare, översättare. Sedan 1847 publicerade han berättelser, romaner, feuilletoner och översättningar i Sovremennik; hans debut var berättelsen "Polinka Sax." Från 1856 till 1860 var Druzhinin redaktör för biblioteket för läsning. 1859 organiserade han ett sällskap till förmån för behövande författare och vetenskapsmän. Druzhinin kritiserade det ideologiska förhållningssättet till konst och förespråkade "ren konst", fri från all didaktik. ⁠ - en annan författare som lämnade Sovremennik, som var på god fot med Turgenev. Under denna period orienterar Turgenev tydligt sin prosa just mot "Pushkin"-principen, som dåtidens kritik förstod det: litteratur bör inte direkt ta upp sociopolitiska problem, utan gradvis påverka allmänheten, som bildas och utbildas under inflytande. av estetiska intryck och blir i slutändan kapabel till ansvarsfulla och värdiga handlingar i högsta grad olika områden, inklusive sociopolitiska. Litteraturens uppgift är att främja, som Schiller skulle säga, " estetisk utbildning».

"Adelsboet". Regissör Andrei Konchalovsky. 1969

Hur togs hon emot?

De flesta författare och kritiker var nöjda med Turgenevs roman, som kombinerade poetisk början och social relevans. Annenkov började sin recension av romanen så här: "Det är svårt att säga, att börja en analys av Mr. Turgenevs nya verk, som är mer värd att uppmärksammas: om det självt med alla dess förtjänster eller den extraordinära framgång som mötte det i alla skikt i vårt samhälle. I vilket fall som helst är det värt att seriöst fundera på orsakerna till den unika sympatin och godkännandet, den glädjen och passionen som orsakades av utseendet på "Noble Nest". Om författarens nya roman kom folk från motparter överens om en gemensam dom; representanter för olika system och åsikter skakade hand med varandra och uttryckte samma åsikt." Poetens och kritikerns reaktion var särskilt imponerande Apollo Grigoriev ⁠ , som tillägnade en serie artiklar till Turgenevs roman och beundrade författarens önskan i huvudpersonens person att skildra "anknytning till jorden" och "ödmjukhet inför folkets sanning."

Vissa samtida hade dock olika åsikter. Till exempel, enligt memoarerna från författaren Nikolai Luzhenovsky, noterade Alexander Ostrovsky: "The Noble Nest", till exempel, är en mycket bra sak, men Lisa är outhärdlig för mig: den här tjejen lider definitivt av scrofula driven inuti."

Apollo Grigoriev. Andra hälften av 1800-talet. Grigoriev ägnade en hel serie gratisartiklar åt Turgenevs roman

Alexander Ostrovsky. Omkring 1870. Ostrovsky hyllade The Noble Nest, men fann hjältinnan Lisa "olidlig"

På ett intressant sätt slutade Turgenevs roman ganska snabbt att uppfattas som aktuell och verkligt arbete och vidare bedömdes ofta som ett exempel på "ren konst". Kanske påverkades detta av de som orsakade en mycket större resonans, tack vare vilken bilden av "nihilisten" kom in i rysk litteratur, som under flera decennier blev föremål för het debatt och olika litterära tolkningar. Ändå blev romanen en framgång: en auktoriserad fransk översättning publicerades redan 1861, en tysk översättning 1862 och en engelsk översättning 1869. Tack vare detta, Turgenevs roman sent XIXårhundradet var ett av de mest diskuterade verken av rysk litteratur utomlands. Forskare har skrivit om dess inflytande på till exempel Henry James och Joseph Conrad.

Varför var The Noble Nest en så relevant roman?

Tidpunkten för publiceringen av The Noble Nest var exceptionell för Imperialistiska Ryssland en period som Fjodor Tyutchev (långt före Chrusjtjovs tid) kallade "upptining". De första åren av Alexander II:s regeringstid, som besteg tronen i slutet av 1855, åtföljdes av en ökning av "glasnost" (ett annat uttryck som nu förknippas med en helt annan era) som förvånade hans samtida. Nederlaget i Krimkriget uppfattades både bland regeringstjänstemän och i det bildade samhället som ett symptom på den djupaste kris som uppslukade landet. Definitioner som antogs under Nikolaevs år ryska folket och imperier baserade på den välkända doktrinen om "officiell nationalitet" verkade helt otillräckliga. I ny era nationen och staten behövde omtolkas.

Många samtida var övertygade om att litteraturen kunde hjälpa till med detta, och faktiskt bidra till de reformer som regeringen initierade. Det är ingen slump att regeringen under dessa år bjöd in skribenter till exempel att delta i sammanställningen av repertoaren. statliga teatrar eller komponera en statistisk och etnografisk beskrivning av Volga-regionen. Även om The Noble Nest utspelar sig på 1840-talet speglar romanen faktiska problem eran av dess skapelse. Till exempel, i Lavretskys tvist med Panshin, bevisar romanens huvudperson "omöjligheten av språng och arroganta förändringar från höjderna av byråkratisk självmedvetenhet - förändringar som inte är motiverade vare sig av kunskap om hemlandet eller av verklig tro på ett ideal, även ett negativt” - uppenbarligen hänvisar dessa ord till planer på regeringsreformer. Förberedelserna för avskaffandet av livegenskapen gjorde en stor aktuellt ämne relationer mellan klasser, vilket till stor del bestämmer bakgrunden till Lavretsky och Lisa: Turgenev försöker presentera för allmänheten en roman om hur en person kan förstå och uppleva sin plats i det ryska samhället och historien. Liksom i hans andra verk, "går berättelsen in i karaktären och fungerar inifrån. Dess egenskaper genereras av en given historisk situation, och utanför detta har de ingen menande" 1 Ginzburg L. Ya. O psykologisk prosa. Ed. 2:a. L., 1976. S. 295. ⁠ .

"Adelsboet". Regissör Andrei Konchalovsky. 1969 I rollen som Lavretsky - Leonid Kulagin

Piano av Konrad Graf. Österrike, omkring 1838. Pianot i "Noble Nest" är en viktig symbol: bekantskaper skapas runt det, tvister förs, kärlek föds och ett efterlängtat mästerverk skapas. Musikalitet och attityd till musik är en viktig egenskap hos Turgenevs hjältar

Vem och varför anklagade Turgenev för plagiat?

I slutet av arbetet med romanen läste Turgenev den för några av sina vänner och utnyttjade deras kommentarer, avslutade sitt arbete för Sovremennik, och uppskattade särskilt åsikten från Annenkov (som, enligt minnena av Ivan Goncharov, som var närvarande vid denna läsning, rekommenderade Turgenev att inkludera bakgrundsberättelsen om huvudkaraktären Lisa Kalitina i berättelsen och förklara ursprunget till hennes religiösa övertygelse. Forskare upptäckte faktiskt att motsvarande kapitel skrevs in i manuskriptet senare).

Ivan Goncharov var inte nöjd med Turgenevs roman. Några år tidigare berättade han för författaren till "The Noble Nest" om idén om sitt eget verk, tillägnat en amatörkonstnär som befinner sig i den ryska vildmarken. Efter att ha hört "The Noble Nest" i författarens läsning blev Goncharov rasande: Turgenevs Panshin (bland annat en amatörkonstnär), som det verkade för honom, "lånades" från "programmet" för hans framtida roman "The Precipice" ”, och dessutom var hans bild förvrängd; kapitlet om huvudpersonens förfäder tycktes honom också vara resultatet av litterär stöld, liksom bilden av den stränga gamla damen Marfa Timofeevna. Efter dessa anklagelser gjorde Turgenev några ändringar i manuskriptet, särskilt genom att ändra dialogen mellan Marfa Timofeevna och Lisa, som äger rum efter nattmötet mellan Lisa och Lavretsky. Goncharov verkade vara nöjd, men i nästa stort arbete Turgenevs roman "On the Eve" avslöjade igen bilden av en amatörkonstnär. Konflikten mellan Goncharov och Turgenev ledde till en stor skandal i litterära kretsar. Samlade för sin resolution "Areopagus" Ett regeringsorgan i det antika Aten, som bestod av representanter för familjearistokratin. I bildlig betydelse- ett möte med myndighetspersoner för att lösa en viktig fråga. ⁠ av de auktoritativa författarna och kritikerna frikände Turgenev, men i flera decennier misstänkte Goncharov författaren till "The Noble Nest" för plagiat. "The Precipice" publicerades först 1869 och var inte lika framgångsrik som de första romanerna av Goncharov, som anklagade Turgenev för detta. Gradvis förvandlades Goncharovs övertygelse om Turgenevs oärlighet till en riktig mani: författaren var till exempel säker på att Turgenevs agenter kopierade hans utkast och förde dem vidare till Gustave Flaubert, som gjorde sig ett namn tack vare Goncharovs verk.

Spasskoye-Lutovinovo, Turgenevs familjegods. Gravyr av M. Rashevsky baserat på ett fotografi av William Carrick. Ursprungligen publicerad i Niva magazine 1883

Hulton Archive/Getty Images

Vad har hjältarna i Turgenevs romaner och berättelser gemensamt?

Berömd filolog Lev Pumpyansky Lev Vasilyevich Pumpyansky (1891-1940) - litteraturkritiker, musikolog. Efter revolutionen bodde han i Nevel, tillsammans med Mikhail Bakhtin och Matvey Kagan bildade han Nevel Philosophical Circle. På 1920-talet undervisade han vid Tenishevsky-skolan och var medlem i Free Philosophical Association. Han undervisade i rysk litteratur vid Leningrads universitet. Författare till klassiska verk om Pushkin, Dostojevskij, Gogol och Turgenev. ⁠ skrev att de fyra första Turgenev-romanerna ("Rudin", "The Noble Nest", "On the Eve" och) representerar ett exempel på en "testroman": deras handling är uppbyggd kring en historiskt etablerad typ av hjälte som testas för lämplighet för rollen som en historisk person. För att testa hjälten tjänar inte bara till exempel ideologiska tvister med motståndare eller sociala aktiviteter, utan även kärleksrelationer. Pumpyansky överdrev, enligt moderna forskare, på många sätt, men i allmänhet är hans definition tydligen korrekt. Faktum är att huvudpersonen är i centrum av romanen, och händelserna som händer med denna hjälte gör det möjligt att avgöra om han kan kallas en värdig person. I "The Noble Nest" uttrycks detta ordagrant: Marfa Timofeevna kräver att Lavretsky bekräftar att han " rättvis man", av rädsla för Lisas öde - och Lavretsky bevisar att han inte är kapabel att göra något oärligt.

Hon kände sig bitter i sin själ; Hon förtjänade inte en sådan förnedring. Kärleken uttryckte sig inte för henne med munterhet: för andra gången grät hon sedan i går kväll.

Ivan Turgenev

Teman om lycka, självförnekelse och kärlek, uppfattas som de viktigaste egenskaperna man, Turgenev tog upp redan i sina berättelser från 1850-talet. Till exempel i berättelsen "Faust" (1856) huvudkaraktär bokstavligen dödar uppvaknandet av en kärlekskänsla, som hon själv tolkar som en synd. Tolkning av kärlek som en irrationell, obegriplig, nästan övernaturlig kraft som ofta hotar mänsklig värdighet eller åtminstone förmågan att följa sin övertygelse, är kännetecknande till exempel för berättelserna "Korrespondens" (1856) och "Första kärleken" (1860). I "The Noble Nest" karakteriseras relationerna mellan nästan alla karaktärer, utom Liza och Lavretsky, på exakt detta sätt - det räcker för att påminna om egenskaperna hos förhållandet mellan Panshin och Lavretskys fru: "Varvara Pavlovna förslavade honom, hon förslavade honom: med inget annat ord kan man uttrycka dess obegränsade, oåterkalleliga, obesvarade makt över honom."

Slutligen påminner bakgrundshistorien om Lavretsky, son till en adelsman och en bondkvinna, om huvudpersonen i berättelsen "Asya" (1858). Inom ramen för romangenren kunde Turgenev koppla dessa teman med sociohistoriska frågor.

"Adelsboet". Regissör Andrei Konchalovsky. 1969

Vladimir Panov. Illustration till romanen "The Noble Nest". 1988

Var finns referenserna till Cervantes i The Noble Nest?

En av de viktiga Turgenev-typerna i "The Noble Nest" representeras av hjälten Mikhalevich - "en entusiast och poet" som "fortfarande höll fast vid trettiotalets fraseologi." Denna hjälte i romanen presenteras med en hel del ironi; det räcker med att påminna om beskrivningen av hans ändlösa nattliga argument med Lavretsky, när Mikhalevich försöker definiera sin vän och varje timme förkastar hans egna formuleringar: "du är inte en skeptiker, inte besviken, inte en Voltairian, du är bobak Stäpp murmeldjur. I bildlig mening - en klumpig, lat person. ⁠ , och du är en illvillig bobak, en bobak med medvetande, inte en naiv bobak.” I tvisten mellan Lavretsky och Mikhalevich är en aktuell fråga särskilt uppenbar: romanen skrevs under en period som samtida bedömde som en övergångsperiod i historien.

Och när, var bestämde sig folk för att knulla? – skrek han vid fyratiden på morgonen, men med en något hes röst. - Vi har! Nu! i Ryssland! när varje individ har en plikt, ett stort ansvar inför Gud, inför folket, inför sig själv! Vi sover och tiden rinner iväg; vi sover…

Det roliga är att Lavretsky anser att huvudmålet för en modern adelsman är en helt praktisk sak - att lära sig att "plöja landet", medan Mikhalevich, som förebrår honom för lathet, inte kunde hitta något att göra på egen hand.

Du skojade förgäves med mig; min farfars far hängde män vid revbenen, och min farfar var själv en man

Ivan Turgenev

Denna typ, en representant för generationen av idealister på 1830-40-talet, en man vars största talang var förmågan att förstå aktuella filosofiska och sociala idéer, uppriktigt sympatisera med dem och förmedla dem till andra, togs fram av Turgenev tillbaka i romanen "Rudin". Liksom Rudin är Mikhalevich en evig vandrare, som tydligt påminner om "den sorgliga bildens riddare": "Även när han satt i tarantassen, där de bar ut hans platta, gula, märkligt lätta resväska, talade han fortfarande; insvept i någon sorts spansk mantel med en rödaktig krage och lejontassar istället för fästanordningar, utvecklade han fortfarande sina åsikter om Rysslands öde och förde sin mörka hand genom luften, som om han spred fröerna till framtida välstånd.” För författaren är Mikhalevich den vackerhjärtade och naive Don Quijote ( berömt tal Turgenevs "Hamlet och Don Quijote" skrevs kort efter "Adelsboet"). Mikhalevich ”förälskade sig oändligt och skrev dikter om alla sina älskare; Han sjöng särskilt passionerat om en mystisk svarthårig "dam", som uppenbarligen var en kvinna av lätt dygd. Analogin med Don Quijotes passion för bondekvinnan Dulcinea är uppenbar: Cervantes hjälte är på samma sätt oförmögen att förstå att hans älskade inte motsvarar hans ideal. Den här gången är det dock inte en naiv idealist som sätts i centrum för romanen, utan en helt annan hjälte.

Varför sympatiserar Lavretsky så mycket med bonden?

Fadern till romanens huvudperson är en europeiserad gentleman som uppfostrade sin son enligt sitt eget "system", uppenbarligen lånat från Rousseaus verk; hans mor är en enkel bondkvinna. Resultatet är ganska ovanligt. Läsaren står inför en utbildad rysk adelsman som vet hur man uppträder anständigt och värdigt i samhället (Lavretskys uppförande bedöms ständigt dåligt av Marya Dmitrievna, men författaren antyder hela tiden att hon själv inte vet hur hon ska bete sig riktigt bra samhälle). Han läser tidningar på olika språk, men är nära knuten till ryskt liv, särskilt vanligt folk. I detta avseende två av hans anmärkningsvärda kärleksintressen: Parisiska "lejoninnan" Varvara Pavlovna och djupt religiösa Liza Kalitina, uppfostrad av en enkel rysk barnskötare. Det är ingen slump att Turgenevs hjälte väckte glädje Apollo Grigoriev Apollo Aleksandrovich Grigoriev (1822-1864) - poet, litteraturkritiker, översättare. Sedan 1845 började han ägna sig åt litteratur: han publicerade en diktbok, översatte Shakespeare och Byron, skrev litterära recensioner för " Inrikes anteckningar" Sedan slutet av 1950-talet skrev Grigoriev för Moskvityanin och ledde dess krets av unga författare. Efter att tidningen stängt arbetade han på Library for Reading, Russian Word och Vremya. På grund av alkoholberoende förlorade Grigoriev gradvis sitt inflytande och slutade praktiskt taget att publicera. ⁠ , en av skaparna pochvennichestvo Sociala och filosofiska trender i Ryssland på 1860-talet. De grundläggande principerna för pochvennichestvo formulerades av anställda i tidningarna "Time" och "Epoch": Apollo Grigoriev, Nikolai Strakhov och Dostoevsky-bröderna. Pochvennikerna intog ett slags mittläge mellan västerlänningarnas och slavofilernas läger. Fjodor Dostojevskij skrev i "Tillkännagivande av prenumeration på tidskriften "Tid" för 1861", som betraktade pochvennichestvos manifest: "Den ryska idén kommer kanske att vara en syntes av alla de idéer som Europa utvecklar med sådan envishet, med sådant mod i sina individuella nationaliteter; att kanske allt fientligt i dessa idéer kommer att finna sin försoning och vidareutveckling i det ryska folket.” ⁠ : Lavretsky är verkligen kapabel att uppriktigt sympatisera med en bonde som har förlorat sin son, och när han själv drabbas av kollapsen av alla sina förhoppningar, tröstas han av det faktum att omgivningen enkla människor lida inte mindre. I allmänhet är Lavretskys koppling till " vanliga människor”och den gamla, icke-europeiserade adeln lyfts ständigt fram i romanen. Efter att ha fått veta att hans fru, som lever enligt det senaste franska modet, är otrogen mot honom, upplever han något annat än sekulärt raseri: "han kände att han i det ögonblicket kunde plåga henne, slå ihjäl henne till hälften, som en bonde, stryp henne med sina egna händer." I ett samtal med sin fru säger han indignerat: ”Du skojade förgäves med mig; Min farfarsfar hängde män vid revbenen, och min farfar var själv en man.” Till skillnad från de tidigare centrala karaktärerna i Turgenevs prosa har Lavretsky en "frisk natur", han är en bra ägare, en man som bokstavligen är avsedd att bo hemma och ta hand om sin familj och hushåll.

Andrey Rakovich. Interiör. 1845 Privat samling

Vad är meningen med den politiska dispyten mellan Lavretsky och Panshin?

Huvudpersonens övertygelse motsvarar hans bakgrund. I en konflikt med huvudstadstjänstemannen Panshin motsätter sig Lavretsky reformprojektet, enligt vilket europeiska offentliga "institutioner" (i modernt språk- "institutioner") är kapabla att förändra människors liv själv. Lavretsky "krävde först och främst erkännande av folkets sanning och ödmjukhet inför det - den ödmjukhet utan vilken mod mot lögner är omöjligt; "Slutligen avvek han inte från den välförtjänta, enligt hans åsikt, förebråelse för oseriöst slöseri med tid och ansträngning." Författaren till romanen sympatiserar tydligt med Lavretsky: Turgenev hade naturligtvis själv en hög uppfattning om västerländska "institutioner", men att döma av "The Nest of Nobles" hade han inte en så bra uppfattning om de inhemska tjänstemännen som försökte introducera dessa "institutioner".

"Adelsboet". Regissör Andrei Konchalovsky. 1969

Tränare. 1838 Vagnen är en av attributen för det sekulära europeiska livet, som Varvara Pavlovna ägnar sig åt med nöje

Styrelsen för Science Museum, London

Hur familjehistoria hjältar påverkar deras öde?

Av alla Turgenevs hjältar har Lavretsky den mest detaljerade stamtavlan: läsaren lär sig inte bara om sina föräldrar utan också om hela Lavretsky-familjen, från och med sin farfarsfar. Naturligtvis är denna utvikning avsedd att visa hjältens förankring i historien, hans levande koppling till det förflutna. Samtidigt visar sig detta "förflutna" vara väldigt mörkt och grymt för Turgenev - i själva verket är detta Rysslands historia och den ädla klassen. Bokstavligen är hela familjen Lavretskys historia byggd på våld. Hustrun till hans farfarsfar Andrei jämförs direkt med en rovfågel (för Turgenev är detta alltid en betydande jämförelse - kom bara ihåg slutet av berättelsen "Spring Waters"), och läsaren lär sig bokstavligen ingenting om deras förhållande, förutom att makarna alltid var i krig med varandra vän: ”Goggleögd, med höknäsa, med ett runt gult ansikte, en zigenare av födseln, hetsig och hämndlysten, hon var på intet sätt underlägsen sin man, som nästan dödade henne och som hon inte överlevde, även om hon alltid bråkade med honom." Hustrun till deras son Pyotr Andreich, en "ödmjuk kvinna", var underordnad sin man: "Hon älskade att rida travare, var redo att spela kort från morgon till kväll och brukade alltid täcka med sin hand de örevinster som skrevs på henne när hennes man närmade sig spelbordet; och hon gav honom all sin hemgift, alla sina pengar, till hans obesvarade förfogande." Lavretskys far Ivan blev kär i den livegna flickan Malanya, en "blygsam kvinna" som lydde sin man och hans släktingar i allt och var helt utesluten av dem från att uppfostra sin son, vilket ledde till hennes död:

Ivan Petrovichs stackars fru uthärdade inte detta slag, utstod inte den sekundära separationen: utan ett sorl dog hon bort inom några dagar. Under hela sitt liv visste hon inte hur hon skulle motstå någonting, och hon bekämpade inte sjukdomen. Hon kunde inte längre tala, gravens skuggor föll redan på hennes ansikte, men hennes drag uttryckte ändå tålmodig förvirring och ständig ödmjukhet.

Pyotr Andreich, som lärde sig om sin sons kärleksaffär, jämförs också med en rovfågel: "Han steg ner över sin son som en hök och förebråade honom för omoral, gudlöshet, låtsasskap..." Det var detta fruktansvärda förflutna som återspeglades i huvudpersonens liv, först nu befann sig Lavretsky själv i sin hustrus makt. För det första är Lavretsky en produkt av sin fars specifika uppväxt, på grund av vilken han, en naturligt intelligent, långt ifrån naiv person, gifte sig utan att helt förstå vilken typ av person hans fru var. För det andra, själva ämnet familjeojämlikhet förbinder Turgenevs hjälte och hans förfäder. Hjälten gifte sig för att hans familjeförflutna inte släppte honom - i framtiden kommer hans fru att bli en del av detta förflutna, som i ett ödesdigert ögonblick kommer att återvända och förstöra hans förhållande med Lisa. Lavretskys öde, som inte är avsett att hitta sitt hemland, är kopplat till förbannelsen av hans faster Glafira, utvisad av Lavretskys hustrus vilja: "Jag vet vem som driver mig bort härifrån, från mitt fädernesbo. Kom bara ihåg mina ord, brorson: du kommer inte att bygga ett bo någonstans, du kommer att vandra för alltid." I slutet av romanen tänker Lavretsky på sig själv att han är en "ensam, hemlös vandrare". I vardaglig bemärkelse är detta felaktigt: framför oss ligger tankarna hos en rik markägare - men intern ensamhet och oförmågan att finna lycka i livet visar sig vara en logisk slutsats från familjen Lavretskys historia.

Huvudet är helt grått, och när han öppnar munnen ljuger han eller skvallrar. Och dessutom ett riksråd!

Ivan Turgenev

Parallellerna med Lisas bakgrundshistoria är intressanta här. Hennes far var också en grym, "rovdjur" man som underkuvade sin mor. Det finns också ett direkt inflytande från folketiken i dess förflutna. Samtidigt känner Liza sitt ansvar för det förflutna mer akut än Lavretsky. Lizas beredskap för ödmjukhet och lidande är inte kopplad till någon form av inre svaghet eller uppoffring, utan med en medveten, eftertänksam önskan att sona för synder, inte bara sina egna utan även andras: ”Lyckan kom inte till mig; även när jag hade hopp om lycka, värkte mitt hjärta fortfarande. Jag vet allt, både mina synder och andras, och hur pappa förvärvade vår rikedom; Jag vet allt. Allt detta måste bes bort, det måste bes bort."

Sidor ur samlingen "Symboler och emblem", publicerade i Amsterdam 1705 och i St. Petersburg 1719

Samlingen bestod av 840 gravyrer med symboler och allegorier. Denna mystiska bok var den enda läsningen för det lättpåverkade och bleka barnet Fedya Lavretsky. Familjen Lavretskys lät revidera en av nyutgåvorna från det tidiga 1800-talet av Nestor Maksimovich-Ambodik: Turgenev själv läste den här boken som barn

Vad är ett ädelt bo?

Turgenev skrev själv i en elegisk ton om "ädla bon" i berättelsen "Min granne Radilov": "När vi valde en plats att bo, tog våra farfarsfar verkligen ut två tionde av bra land för en fruktträdgård med lindegränder. Femtio, många sjuttio år senare försvann dessa gods, "ädla bon", gradvis från jordens yta, husen ruttnade eller såldes för att flyttas, stentjänsterna förvandlades till ruinhögar, äppelträden dog ut och användes för ved förstördes stängsel och vadtlar. Några lindar växte fortfarande till sin ära och nu, omgivna av plöjda åkrar, talar de till vår blåsiga stam om ”fäderna och bröderna som dog tidigare”. Paralleller med ”The Noble Nest” är lätta att lägga märke till: å ena sidan presenteras inte läsaren för Oblomovka, utan för bilden av ett kulturellt, europeiserat gods, där gränder planteras och musik lyssnas på; å andra sidan är detta gods dömt till gradvis förstörelse och glömska. I "The Noble Nest", uppenbarligen, är detta just ödet avsett för Lavretsky-godset, vars familjelinje kommer att sluta med huvudpersonen (hans dotter, att döma av romanens epilog, kommer inte att leva länge).

Byn Shablykino, där Turgenev ofta jagade. Litografi av Rudolf Zhukovsky baserad på hans egen teckning. 1840 State Memorial and Natural Museum-Reserv of I. S. Turgenev "Spaskoye-Lutovinovo"

Fine Art Images/Heitage Images/Getty Images

Liknar Lisa Kalitina stereotypen av "Turgenev-flickan"?

Lisa Kalitina är förmodligen nu en av de mest kända Turgenev-bilderna. De har upprepade gånger försökt förklara denna hjältinnas ovanlighet genom att det finns någon speciell prototyp - här pekade de också på grevinnan Elizabeth Lambert Elizaveta Egorovna Lambert (född Kankrina; 1821-1883) - hedersbiträde vid det kejserliga hovet. Dotter till finansministern greve Yegor Kankrin. 1843 gifte hon sig med greve Joseph Lambert. Hon var vän med Tyutchev och hade en lång korrespondens med Turgenev. Enligt samtidens memoarer var hon djupt religiös. Från Turgenevs brev till Lambert daterat den 29 april 1867: "Av alla dörrar som jag, en dålig kristen, men i enlighet med evangeliets regel, trängde mig in, öppnades dina dörrar lättare och oftare än andra." ⁠ , en sekulär bekant med Turgenev och adressaten för hans talrika brev fyllda med filosofiska resonemang, och på Varvara Sokovnin Varvara Mikhailovna Sokovnina (klosterserafer; 1779-1845) - nunna. Sokovnina föddes i en rik adelsfamilj, vid 20 års ålder lämnade hon hemmet för Sevsky Trinity Monastery, tog klosterlöften och sedan schemat (den högsta klosternivån, som kräver utförandet av svår askes). Hon levde i avskildhet i 22 år. År 1821 upphöjdes hon till rang av abbedissa i Oryol nunnekloster och styrde det till sin död. År 1837 besöktes abbedissan Serafim av Alexandra Feodorovna, kejsar Nicholas I:s hustru. ⁠ (i Monasticism of Serafim), vars öde är mycket likt berättelsen om Lisa.

Förmodligen, först och främst, är den stereotypa bilden av "Turgenev-flickan" byggd kring Lisa, som vanligtvis skrivs om i populära publikationer och som ofta diskuteras i skolan. Samtidigt motsvarar denna stereotyp knappast Turgenevs text. Lisa kan knappast kallas en särskilt förfinad person eller en högstämd idealist. Hon visas som en person med exceptionellt stark vilja, beslutsam, självständig och internt oberoende. I denna mening påverkades hennes bild snarare inte av Turgenevs önskan att skapa bilden av en idealisk ung dam, utan av författarens idéer om behovet av emancipation och önskan att visa en internt fri tjej så att denna inre frihet inte skulle beröva henne av poesi. En nattdejt med Lavretsky i trädgården för en tjej på den tiden var ett helt oanständigt beteende - det faktum att Lisa bestämde sig för det visar hennes fullständiga interna oberoende från andras åsikter. Den "poetiska" effekten av hennes bild ges av ett mycket unikt sätt att beskriva. Berättaren brukar rapportera om Lisas känslor i rytmisk prosa, mycket metaforisk, ibland till och med med ljudupprepningar: "Ingen vet, ingen har sett och kommer aldrig att se hur, från bad till liv och blomstrande, häller och i sikte Nej zer men i livmodern ze mli." Analogin mellan kärleken som växer i hjältinnans hjärta och en naturlig process är inte avsedd att förklara några psykologiska egenskaper hos hjältinnan, utan snarare att antyda något som är bortom det vanliga språkets förmåga. Det är ingen slump att Lisa själv säger att hon "inte har sina egna ord" - på samma sätt, till exempel i slutet av romanen, vägrar berättaren att prata om hennes och Lavretskys upplevelser: "Vad tyckte de , vad kände de båda? Vem kommer att veta? Vem ska säga? Det finns sådana ögonblick i livet, sådana känslor... Du kan bara peka på dem och gå förbi.”

"Adelsboet". Regissör Andrei Konchalovsky. 1969

Vladimir Panov. Illustration till romanen "The Noble Nest". 1988

Varför lider Turgenevs hjältar hela tiden?

Våld och aggression genomsyrar hela Turgenevs liv; en levande varelse kan inte låta bli att lida, verkar det som. I Turgenevs berättelse "The Diary of an Extra Man" (1850) var hjälten emot naturen, eftersom han var utrustad med självmedvetenhet och kände sig akut när han närmade sig döden. I "The Noble Nest" visas dock önskan om förstörelse och självförstörelse som karaktäristisk inte bara för människor utan för hela naturen. Marfa Timofeevna säger till Lavretsky att ingen lycka för en levande varelse är möjlig i princip: "Varför, jag brukade avundas flugorna: se, tänkte jag, vem som har ett bra liv i världen; Ja, en natt hörde jag en fluga gnälla i spindelns ben - nej, jag tror att det är ett åskväder på dem också." På sin egen, enklare nivå talar Lavretskys gamla tjänare Anton, som kände sin moster Glafira, som förbannade honom, om självförstörelse: "Han berättade för Lavretsky hur Glafira Petrovna bet sig själv i handen före hennes död", och efter en paus , sa med en suck: "Varje person, herre-fader, han är uppslukt för sig själv." Turgenevs hjältar lever i en fruktansvärd och likgiltig värld, och här, till skillnad från historiska omständigheter, kommer det förmodligen inte att gå att förbättra någonting.

Schopenhauer Arthur Schopenhauer (1788-1860) - tysk filosof. Enligt hans huvudverk, "Världen som vilja och representation", uppfattas världen av sinnet och är därför en subjektiv representation. Den objektiva verkligheten och organiserande principen hos människan är viljan. Men denna vilja är blind och irrationell, därför förvandlar den livet till en serie lidande, och världen där vi lever till "den värsta av världar".⁠ – och forskare uppmärksammade några paralleller mellan romanen och den tyska tänkarens huvudbok, "Världen som vilja och representation." Ja, både det naturliga och det historiska livet i Turgenevs roman är fullt av våld och förstörelse, medan konstvärlden visar sig vara mycket mer ambivalent: musik bär både passionens kraft och en slags befrielse från den verkliga världens kraft.

Andrey Rakovich. Interiör. 1839 Privat samling

Varför pratar Turgenev så mycket om lycka och plikt?

Nyckeldebatten mellan Lisa och Lavretsky handlar om den mänskliga rätten till lycka och behovet av ödmjukhet och försakelse. För romanens hjältar är temat religion av exceptionell betydelse: den icke-troende Lavretsky vägrar att hålla med Lisa. Turgenev försöker inte avgöra vem av dem som har rätt, utan visar att plikt och ödmjukhet är nödvändiga inte bara för en religiös person - plikt är också viktig för det offentliga livet, särskilt för människor med en sådan historisk bakgrund som Turgenevs hjältar: rysk adel i romanen skildras han inte bara som en bärare av högkultur, utan också som en klass vars företrädare i århundraden förtryckt varandra och människorna omkring dem. Slutsatserna från tvisterna är dock tvetydiga. Å ena sidan uppnår den nya generationen, fri från det förflutnas tunga börda, lätt lycka - det är dock möjligt att detta lyckas på grund av en mer framgångsrik kombination av historiska omständigheter. I slutet av romanen vänder sig Lavretsky till till den yngre generationen mental monolog: ”Leka, ha kul, växa, ung styrka... du har livet framför dig, och det blir lättare för dig att leva: du behöver inte, som vi, hitta rätt, kämpa, falla och stig upp mitt i mörkret; vi försökte ta reda på hur vi skulle överleva - och hur många av oss som inte överlevde! "Men du behöver göra något, arbeta, och vår brors, den gamle mannens, välsignelse kommer att vara med dig." Å andra sidan avsäger sig Lavretsky själv anspråk på lycka och håller i stort sett med Lisa. Om vi ​​betänker att tragedin, enligt Turgenev, generellt sett är inneboende i mänskligt liv, så visar sig det roliga och glädjen hos "nya människor" på många sätt vara ett tecken på deras naivitet, och upplevelsen av olycka som Lavretsky gick igenom kan vara inte mindre värdefullt för läsaren.

bibliografi

• Annenkov P.V. Vårt samhälle i Turgenevs "Noble Nest" // Annenkov P.V. Kritiska essäer. St Petersburg: Förlaget RKhGI, 2000. s. 202–232.
• Batyuto A.I. Turgenev-romanförfattare. L.: Nauka, 1972.
• Ginzburg L. Ya. Om psykologisk prosa. L.: Huva. lit., 1976. S. 295.
• Gippius V.V. Om sammansättningen av Turgenevs romaner // Krans till Turgenev. 1818–1918. Sammanfattning av artiklar. Odessa: Bokförlaget A. A. Ivasenko, 1918. s. 25–55.

• Grigoriev A. A. I. S. Turgenev och hans verksamhet. Angående romanen "Adelsboet" ("Sovremennik", 1859, nr 1). Brev till G. G. A. K. B. // Grigoriev A. A. Litteraturkritik. M.: Khud. lit., 1967. s. 240–366.
• Markovich V.M. Om Turgenev. Arbetar olika år. St Petersburg: Rostock, 2018.
• Movnina N. S. Begreppet skuld i I. S. Turgenevs roman "The Noble Nest" i samband med etiska sökningar mitten av 19:e V. // Bulletin of St. Petersburg University. Serie 9. 2016. Nr 3. s. 92–100.
• Ovsyaniko-Kulikovsky D. N. Skisser om I. S. Turgenevs arbete. Kharkov: Typ. eller T. Silberberg, 1896, s. 167–239.
• Pumpyansky L.V. Turgenevs romaner och romanen "On the Eve". Historisk och litterär essä // Pumpyansky L. V. Klassisk tradition. Samling av verk om den ryska litteraturens historia. M.: Languages ​​of Russian Culture, 2000. s. 381–402.
• Turgenev I. S. Komplett. samling op. och brev: I 30 band Verk: I 12 band T. 6. M.: Nauka, 1981.
• Fischer V. M. Turgenevs berättelse och roman // Turgenevs verk: Samling av artiklar. M.: Zadroga, 1920.
• Shchukin V. G. Ryskt geni av upplysning: studier inom området mytopoetik och idéhistoria. M.: ROSSPEN, 2007. s. 272–296.
• Phelps G. Den ryska romanen i engelsk skönlitteratur. L.: Hutchinson University Library, 1956. S. 79–80, 123–130.
• Woodword J. B. Metaphysical Conflict: A Study of the Major Romans of Ivan Turgenev. München: Peter Lang GmbH, 1990.

Fullständig lista med referenser

Romanen "The Noble Nest" av Turgenev skrevs 1858 och publicerades i januari 1859 i tidskriften Sovremennik. Omedelbart efter publiceringen fick romanen stor popularitet i samhället, eftersom författaren berörde djupa sociala problem. Boken bygger på Turgenevs tankar om den ryska adelns öde.

Huvudkaraktärer

Lavretsky Fedor Ivanovich- en rik godsägare, en ärlig och anständig person.

Varvara Pavlovna- Lavretskys fru, en tvåsidig och beräknande person.

Lisa Kalitina – äldsta dotter Marya Dmitrievna, en ren och djupt anständig tjej.

Andra karaktärer

Marya Dmitrievna Kalitina- änka, känslig kvinna.

Marfa Timofeevna Pestova- Maria Dmitrievnas kära moster, en ärlig och oberoende kvinna.

Lena Kalitina- yngsta dotter till Marya Dmitrievna.

Sergei Petrovich Gedeonovsky- Statsråd, vän till familjen Kalitin

Vladimir Nikolaevich Panshin- en stilig ung man, en tjänsteman.

Christopher Fedorovich Lemm- gammal musiklärare för systrarna Kalitin, tyska.

Ada- dotter till Varvara Pavlovna och Fjodor Ivanovich.

Kapitel I-III

På en av de yttre gatorna provinsstadÅh..." ligger vackert hus, där Marya Dmitrievna Kalitina bor, en vacker änka som "var lätt irriterad och till och med grät när hennes vanor kränktes." Hennes son föds upp i en av de bästa läroanstalter i St Petersburg, och två döttrar bor hos henne.

Marya Dmitrievnas företag hålls av hennes egen moster, hennes fars syster, Marfa Timofeevna Pestova, som "hade en självständig läggning och berättade sanningen för alla."

Sergei Petrovich Gedeonovsky, en god vän till familjen Kalitin, säger att Fjodor Ivanovich Lavretsky, som han "personligen såg", återvände till staden.

På grund av vissa ful historia med sin fru tvingades den unge mannen lämna sin hemstad och åka utomlands. Men nu har han återvänt och enligt Gedeonovsky har han börjat se ännu bättre ut - "hans axlar är ännu bredare och hans kinder är rodnade."

En stilig ung ryttare på en het häst galopperar hastigt mot huset i Kalitin. Vladimir Nikolaevich Panshin lugnar lätt den nitiske hingsten och låter Lena smeka honom. Han och Lisa dyker upp i vardagsrummet samtidigt - "en smal, lång, svarthårig tjej på ungefär nitton."

Kapitel IV-VII

Panshin är en briljant ung tjänsteman, bortskämd av det sekulära samhällets uppmärksamhet, som mycket snabbt "fick rykte som en av de mest älskvärda och skickliga unga männen i St. Petersburg." Han sändes till staden O. i tjänstefrågor, och i Kalitinernas hus lyckades han bli sin egen man.

Panshin utför sin nya romans för de närvarande, vilket de tycker är förtjusande. Samtidigt kommer en gammal musiklärare, Monsieur Lemme, till Kalitins. Hela hans framträdande visar att Panshins musik inte gjorde något intryck på honom.

Christopher Fedorovich Lemm föddes i en familj av fattiga musiker, och vid en ålder av "åtta år gammal blev han föräldralös, och vid tio års ålder började han tjäna en bit bröd till sig själv med sin konst." Han reste mycket, skrev vacker musik, men kunde aldrig bli känd. Av rädsla för fattigdom gick Lemm med på att leda en rysk gentlemans orkester. Så han hamnade i Ryssland, där han slog sig fast. Christopher Fedorovich "ensam, med en gammal kock som han tog från en allmosa" bor i ett litet hus och tjänar sitt levebröd genom att ge privata musiklektioner.

Lisa följer med Lemm, som har avslutat sin lektion, till verandan, där hon möter en lång, ståtlig främling. Han visar sig vara Fjodor Lavretsky, som Lisa inte kände igen efter en åtta år lång separation. Marya Dmitrievna hälsar gästen glatt och presenterar honom för alla närvarande.

Panshin lämnar Kalitins hus och förklarar sin kärlek till Liza.

Kapitel VIII-XI

Fjodor Ivanovich "härstammade från en gammal adelsstam." Hans far, Ivan Lavretsky, blev kär i en innergårdsflicka och gifte sig med henne. Efter att ha fått en diplomatisk position åkte han till London, där han fick veta om födelsen av sin son Fedor.

Ivans föräldrar mildrade sin ilska, slöt fred med sin son och accepterade en rotlös svärdotter och deras ettåriga son i deras hem. Efter de gamlas död gjorde mästaren nästan inte hushållsarbete, och huset sköttes av hans äldre syster Glafira, en arrogant och dominerande gammal piga.

Efter att ha blivit nära involverad i uppfostran av sin son, satte Ivan Lavretsky sig som mål att göra en riktig spartan av en skröplig, lat pojke. De väckte honom vid 4-tiden på morgonen, sköljde över honom med kallt vatten, tvingade honom till intensiv gymnastik och begränsade maten för honom. Sådana åtgärder hade en positiv effekt på Fedors hälsa - "först fick han feber, men återhämtade sig snart och blev en ung man."

Fyodors tonårstid gick under det ständiga förtrycket av hans förtryckande far. Först vid 23 års ålder, efter sin förälders död, kunde den unge mannen andas djupt.

Kapitel XII-XVI

Unge Lavretsky, fullt medveten om "bristerna i sin uppväxt", gick till Moskva och gick in på universitetet i fysik- och matematikavdelningen.

Den osystematiska och motsägelsefulla uppfostran av hans far spelade en roll i Fedor grymt skämt: ”han visste inte hur han skulle komma överens med människor”, ”han hade aldrig vågat se en enda kvinna i ögonen”, ”han visste inte en massa saker som varje gymnasieelev har vetat länge tid."

På universitetet blev den tillbakadragna och osällskapliga Lavretsky vän med studenten Mikhalevich, som introducerade honom för dottern till en pensionerad general, Varvara Korobina.

Flickans pappa, en generalmajor, tvingades efter en ful historia med förskingring av statliga pengar att flytta med sin familj från St. Petersburg till "Moskva för billigt bröd". Vid den tiden hade Varvara tagit examen från Institutet för ädla jungfrur, där hon var känd som den bästa studenten. Hon älskade teatern och försökte ofta gå på föreställningar, där Fyodor såg henne för första gången.

Flickan charmade Lavretsky så mycket att "sex månader senare förklarade han sig för Varvara Pavlovna och erbjöd henne sin hand." Hon gick med på det eftersom hon visste att hennes fästman var rik och ädel.

De första dagarna efter bröllopet var Fyodor "lycklig och frossade i lycka." Varvara Pavlovna fick skickligt ut Glafira ur sitt eget hus, och den tomma positionen som godsförvaltare togs omedelbart av hennes far, som drömde om att lägga vantarna på sin rike svärsons gods.

Efter att ha flyttat till St. Petersburg, "reste de nygifta och fick mycket, gav de mest förtjusande musik- och dansfesterna", där Varvara Pavlovna lyste i all sin prakt.

Efter deras förstföddas död gick paret, på råd från läkare, till vattnet och sedan till Paris, där Lavretsky av misstag fick veta om sin frus otrohet. En älskads svek undergrävde honom kraftigt, men han fann styrkan att slita bilden av Varvara ur sitt hjärta. Nyheten om hans dotters födelse gjorde honom inte heller mjuk. Efter att ha tilldelat förrädaren ett anständigt årligt bidrag, bröt han alla relationer med henne.

Fedor "föddes inte som lidande", och fyra år senare återvände han till sitt hemland.

XVII-XXI

Lavretsky kommer till Kalitinerna för att säga hejdå innan han lämnar. Efter att ha fått veta att Lisa är på väg till kyrkan ber hon att få be för honom. Från Marfa Timofeevna får han veta att Panshin uppvaktar Liza, och flickans mamma är inte emot denna förening.

När han anlände till Vasilyevskoye, konstaterar Fjodor Ivanovich att det råder stor ödslighet i huset och på gården, och efter moster Glafiras död har ingenting förändrats här.

Tjänarna är förbryllade över varför mästaren bestämde sig för att bosätta sig i Vasilyevskoye, och inte i den rika Lavriki. Fyodor kan dock inte bo på godset, där allt påminner honom om hans tidigare äktenskapliga lycka. Inom två veckor satte Lavretsky huset i ordning, skaffade "allt han behövde och började leva - antingen som markägare eller som eremit."

Efter en tid besöker han Kalitins, där han blir vän med den gamle Lemm. Fyodor, som "passionerat älskade musik, förnuftig, klassisk musik", visar uppriktigt intresse för musikern och bjuder in honom att stanna hos honom ett tag.

Kapitel XXII-XXVIII

På väg till Vasilyevskoye bjuder Fjodor Lemm att komponera en opera, varpå den gamle mannen svarar att han är för gammal för detta.

Under morgonteet informerar Lavretsky tysken att han fortfarande kommer att behöva skriva en högtidlig kantat för att hedra det kommande "bröllopet mellan Mr. Panshin och Lisa." Lemm döljer inte sin irritation, för han är säker på att den unga tjänstemannen inte är värdig en så underbar tjej som Lisa.

Fjodor erbjuder sig att bjuda in kalitinerna till Vasilyevskoye, vilket Lemm går med på, men bara utan Mr. Panshin.

Lavretsky förmedlar sin inbjudan, och utnyttjar möjligheten, förblir ensam med Lisa. Flickan är "rädd för att göra honom arg", men tar mod till sig och frågar om anledningarna till att separera från sin fru. Fyodor försöker förklara för henne det dåliga i Varvaras handling, varpå Lisa svarar att han verkligen måste förlåta henne och glömma sveket.

Två dagar senare kommer Marya Dmitrievna och hennes döttrar för att besöka Fjodor. Änkan anser att hennes besök är "ett tecken på stor nedlåtenhet, nästan en vänlig gärning." Med anledning av ankomsten av sin favoritstudent Lisa komponerar Lemm en romans, men musiken visar sig vara "förvirrande och obehagligt spänd", vilket upprör den gamle mannen mycket.

På kvällen samlas de "för att fiska med hela samhället". Vid dammen pratar Fyodor med Lisa. Han känner "behovet av att prata med Lisa, att berätta för henne allt som kom in i hans själ." Detta förvånar honom, för innan detta ansåg han sig vara en fullständig man.

När skymningen faller gör sig Marya Dmitrievna redo att åka hem. Fyodor ställer upp frivilligt för att eskortera sina gäster. På vägen fortsätter han att prata med Lisa, och de skiljer sig som vänner. Under kvällsläsningen märker Lavretsky "i en av tidningarnas feuilleton" ett meddelande om hans frus död.

Lemme åker hem. Fyodor följer med honom och stannar till hos Kalitinerna, där han i hemlighet ger tidningen med dödsruna till Lisa. Han viskar till tjejen att han kommer på besök imorgon.

Kapitel XXIX-XXXII

Nästa dag möter Marya Dmitrievna Lavretsky med dåligt dold irritation - hon gillar honom inte, och Pashin talar inte alls smickrande om honom.

När hon går längs gränden frågar Lisa hur Fyodor reagerade på sin frus död, som han ärligt svarar att han praktiskt taget inte var upprörd. Han tipsar flickan om att mötet med henne har berört djupt slumrande strängar i honom.

Lisa erkänner att hon fick ett brev från Pashin där hon föreslog äktenskap. Hon vet inte vad hon ska svara för hon älskar honom inte alls. Lavretsky ber flickan att inte skynda sig in i ett svar och att inte beröva sig "det bästa, den enda lyckan på jorden" - att älska och bli älskad.

På kvällen åker Fyodor igen till Kalitinerna för att ta reda på Lisas beslut. Flickan säger till honom att hon inte gav Panshin ett definitivt svar.

Som en vuxen, mogen man är Lavretsky medveten om att han är kär i Lisa, men "denna övertygelse gav honom inte mycket glädje." Han vågar inte hoppas på flickans ömsesidighet. Dessutom plågas han av den smärtsamma förväntan på officiella nyheter om hans frus död.

Kapitel XXXIII-XXXVII

På kvällen hos Kalitins börjar Panshina prata länge om "hur han skulle ha vänt allt på sin väg om han hade makten i sina händer." Han anser att Ryssland är ett efterblivet land som borde lära sig av Europa. Lavretsky slår skickligt och självsäkert sönder alla sin motståndares argument. Fyodor får stöd av Lisa i allt eftersom Panshins teorier skrämmer henne.

En kärleksförklaring äger rum mellan Lavretsky och Lisa. Fedor tror inte på sin lycka. Han följer ljuden av ovanligt vacker musik och får reda på att det är Lemm som spelar hans verk.

Nästa dag efter att ha förklarat sin kärlek kommer den glade Lavretsky till Kalitinerna, men för första gången på hela hans tid accepterar de honom inte. Han återvänder hem och ser en kvinna i en "svart sidenklänning med krusiduller", som han med fasa känner igen som sin fru Varvara.

Med tårar i ögonen ber hans fru honom om förlåtelse och lovar att "bryta alla band med det förflutna." Lavretsky tror dock inte på Varvaras låtsade tårar. Sedan börjar kvinnan manipulera Fyodor, vädjar till hans faderliga känslor och visar honom sin dotter Ada.

I total förvirring vandrar Lavretsky på gatorna och kommer till Lemm. Genom musikern skickar han en lapp till Lisa med ett meddelande om sin frus oväntade "uppståndelse" och ber om en dejt. Flickan svarar att hon bara kan träffa honom nästa dag.

Fjodor återvänder hem och tål knappt samtalet med sin fru, varefter han åker till Vasilyevskoye. Varvara Pavlovna, efter att ha fått veta att Lavretsky besökte Kalitinerna varje dag, går för att besöka dem.

Kapitel XXXVIII-XL

På dagen för Varvara Pavlovnas återkomst har Lisa en smärtsam förklaring med Panshin. Hon vägrar valbar brudgum, vilket gör hans mamma mycket upprörd.

Marfa Timofeevna kommer in i Lisas rum och förklarar att hon vet allt om en nattpromenad med en viss ung man. Lisa erkänner att hon älskar Lavretsky, och ingen står i vägen för deras lycka, eftersom hans fru är död.

Vid en mottagning med Kalitinerna lyckas Varvara Pavlovna charma Marya Dmitrievna med historier om Paris och blidka henne med en flaska moderiktig parfym.

Efter att ha lärt sig om ankomsten av Fjodor Petrovichs fru, är Lisa säker på att detta är ett straff för alla hennes "kriminella förhoppningar". Den plötsliga förändringen i ödet chockar henne, men hon "fällde inte en tår."

Marfa Timofeevna lyckas snabbt genomskåda Varvara Pavlovnas bedrägliga och ondskefulla natur. Hon tar med Lisa till sitt rum och gråter länge och kysser hennes händer.

Panshin anländer till middag och Varvara Pavlovna, som var uttråkad, piggar upp direkt. Hon charmar en ung man medan hon sjunger en romans tillsammans. Och till och med Lisa, "som han hade räckt fram sin hand dagen innan, försvann som i en dimma."

Varvara Pavlovna tvekar inte att prova sin charm även på den gamle Gedeonovsky för att äntligen vinna platsen för den första skönheten i distriktsstaden.

Kapitel XLI-XLV

Lavretsky finner ingen plats för sig själv i byn, plågad av "oupphörliga, häftiga och maktlösa impulser." Han förstår att allt är över, och det sista skygga hoppet om lycka har glidit bort för alltid. Fedor försöker ta sig samman och underkasta sig ödet. Han spänner vagnen och ger sig av mot staden.

Efter att ha fått veta att Varvara Pavlovna gick till Kalitinerna skyndar han sig dit. Han klättrar på baktrappan till Marfa Timofeevna och ber henne om en dejt med Liza. Den olyckliga flickan ber honom att sluta fred med sin fru för sin dotters skull. Avsked för alltid, Fyodor ber att få ge honom en halsduk som souvenir. En fotman kommer in och förmedlar till Lavretsky Marya Dmitrievnas begäran om att skyndsamt komma till henne.

Kalitina, med tårar i ögonen, ber Fjodor Ivanovich att förlåta sin fru och föra ut Varvara Petrovna bakom skärmen. Men Lavretsky är obeveklig. Han ställer ett villkor för sin fru - hon måste bo i Lavriki utan paus, och han kommer att iaktta all yttre anständighet. Om Varvara Petrovna lämnar dödsboet kan detta avtal anses uppsagt.

I hopp om att se Lisa går Fjodor Ivanovich till kyrkan. Flickan vill inte prata med honom om någonting och ber honom lämna henne. Makarna Lavretsky går till godset och Varvara Pavlovna lovar sin man att leva tyst i vildmarken för en lycklig framtid för sin dotter.

Fjodor Ivanovich åker till Moskva, och redan nästa dag efter avresan dyker Panshin upp i Lavriki, "som Varvara Pavlovna bad att inte glömma henne i ensamhet."

Lisa, trots familjens vädjanden, fattar ett fast beslut att gå in i ett kloster. Samtidigt flyttar Varvara Pavlovna, "efter att ha fyllt på med pengar", till St Petersburg och underkastar Panshin fullständigt hennes vilja. Ett år senare får Lavretsky veta att "Lisa avlade klosterlöften i B......M-klostret, i en av de mest avlägsna regionerna i Ryssland."

Epilog

Efter åtta år byggde Panshin framgångsrikt en karriär, men gifte sig aldrig. Varvara Pavlovna, efter att ha flyttat till Paris, "har blivit äldre och fetare, men är fortfarande söt och graciös." Antalet fans har minskat märkbart, och hon ägnade sig helt åt en ny hobby - teater. Fjodor Ivanovich blev en utmärkt ägare och lyckades göra mycket för sina bönder.

Marfa Timofeevna och Marya Dmitrievna dog för länge sedan, men huset i Kalitin var inte tomt. Han "verkade till och med ha blivit yngre" när sorglös, blommande ungdom bosatte sig i honom. Lenochka, som hade vuxit upp, gjorde sig redo att gifta sig, hennes bror kom från St Petersburg med sin unga fru och hennes syster.

En dag får kalitinerna besök av den åldrade Lavretsky. Han vandrar runt i trädgården länge och fylls av "en känsla av levande sorg över den försvunna ungdomen, över den lycka som han en gång ägde."

Lavretsky hittar ändå ett avlägset kloster där Lisa gömde sig för alla. Hon går förbi honom utan att titta upp. Endast genom rörelsen av hennes ögonfransar och knutna fingrar kan man förstå att hon kände igen Fjodor Ivanovich.

Slutsats

Historien står i centrum för I. S. Turgenevs roman tragisk kärlek Fedora och Lisa. Omöjligheten av personlig lycka, kollapsen av deras ljusa förhoppningar ekar den ryska adelns sociala kollaps.

En kort återberättelse av "The Noble Nest" kommer att vara användbar för läsarens dagbok och som förberedelse för en litteraturlektion.yu

Nytt test

Kontrollera din memorering av sammanfattningsinnehållet med testet:

Återberättande betyg

Genomsnittligt betyg: 4.5. Totalt antal mottagna betyg: 161.