Jämför huvudpersonerna i legenderna Larra och Danko; Att spåra hur författarens avsikt avslöjas i kompositionen av berättelsen - Dokument. Målbild Fortsätt bekanta dig med det tidiga arbetet av M

T.N. Tolmacheva

lärare i ryskt språk och litteratur

MAOU "Secondary School No. 17"

Gubkin

Legender om Larra och Danko (från M. Gorkys berättelse "Den gamla kvinnan Izergil"). Berättelsens problem och författarens position.

Mål :

Avslöjande konstnärlig idé legender om Danko och Larra, mytologiska källor till legender, drag i poetiken. Utveckling av självständig kompetens forskningsarbete med text, lärobok, tabeller och termer.

Möjligheten att jämföra egenskaperna hos huvudkaraktärerna för att avslöja verkets huvudidé.

Bildning hos elever moraliska egenskaper personlighet, humanistiska åsikter och övertygelser.

Uppgifter:

Fortsätt din bekantskap med M. Gorkys verk;

Analysera legenderna. Jämför huvudpersonerna i legenderna Larra och Danko;

Att spåra hur författarens avsikt avslöjas i kompositionen av berättelsen;

Överväga Funktioner nyromantik med exemplet på det arbete som studeras.

Utrustning :

Epigrafier för lektionen:

(Uråldrig visdom)

Under lektionerna

Inledande del lektion. Skapar motivation, känslomässigt humör för analys av legender.

Lektionens ämne: "Legender om Larra och Danko (från M. Gorkys berättelse "Old Woman Izergil"). Problem med berättelsen och författarens position."

Du har redan blivit bekant med M. Gorkys arbete hemma. Idag kommer vi att försöka förstå dess funktioner. Låt oss tillsammans beskriva målen för lektionen.

Lärare. En av de viktigaste frågorna i M. Gorkys arbete är frågan: "Vad är en person?" I sina första berättelser tar författaren en närmare titt på personen, strävar efter att förstå honom och tar namnen på hjälteberättarna som titlar för några av hans verk.

I det tidiga skedet av Gorkys arbete var han inte så mycket intresserad av karaktär, personlighet, som manifestationen av individen i en person, utan snarare av ett visst universellt begrepp om den mänskliga naturen, som författaren strävar efter att förstå. Således skapar Gorkij sina första verk som under tecknet att samla på verkligt mänskliga saker. I ett försök att skapa livsriktlinjer använder Gorkij aktivt mytologiska i många av sina tidiga berättelser, bl.a. bibliska bilder, motiv, begrepp.

A.M. Gorkys berättelse "The Old Woman Izergil" publicerades 1895 i Samara Gazeta. Från det ögonblicket förklarade Gorkij sig själv som en exponent och bärare av romantisk estetik, och berättelsen blev ett mästerverk av författarens tidiga arbete.Problemet med vår lektion kommer att vara frågan: "Vad är en person enligt Gorkij?

Epigrafen till vår lektion, enligt min mening, skulle vara följande ord: "Om bara för dig själv, varför är du då?"

Låt oss komma ihåg vad romantik är. Definiera romantiken och namnge dess särdrag.

Notera:

Romantik – konstnärlig metod, bildad i börjanXIXårhundradet i Tyskland. Romantiken präglas av ett särskilt intresse

till personligheten, dess relation till den omgivande verkligheten, såväl som motsättningen verkliga världen– ideal, "två världar".

Nämn romantikens särdrag i berättelsen.

II. Analytisk konversation. Kollektivt sökande efter en lösning på ett problem.

1. Vad är sammansättningen av berättelsen? (Izergils berättelse består av 3 delar: "Legenden om Larra", "Berättelsen om Izergils liv", "Legenden om Danko". Alla tre delarna är kombinerade allmän uppfattning, författarens önskan att avslöja värdet av mänskligt liv).

2. Vilken teknik ligger till grund för konstruktionen av berättelsen? (En antites: legenderna om Larra och Danko avslöjar två livsbegrepp, två idéer om det. Berättelsen är baserad på två karaktärers motstånd - Danko och Larra).

3. Är de extraordinära individer? (Danko och Larra är exceptionella personligheter. Danko är förkroppsligandet av idealtypen, "Prometheus", förklarad av författaren som "det bästa av allt", och i beskrivningen av Larra finns epitet som är mer lämpade för att beskriva ett djur: " skicklig", "rovfisk", "grym", "egoistisk.")

4 . Analys av legenden om Larra

Vem är huvudpersonen i den första legenden?

Är berättelsen om en ung mans födelse viktig för att förstå hans karaktär?

Hur förhåller sig hjälten till andra människor? (föraktfullt, arrogant. Han anser sig vara den första på jorden)

För romantiskt arbete kännetecknas av en konflikt mellan folkmassan och hjälten. Vad är kärnan i konflikten mellan Larra och människor? (hans stolthet, själviskhet, själviskhet)

Vad är skillnaden mellan stolthet och arrogans?

Notera:

stolthet – självkänsla, självrespekt.

stolthet – n överdriven stolthet, överdrivet hög uppfattning om sig själv.

Bevisa att det är stolthet, och inte stolthet, som kännetecknar Larra.

Vad leder hjältens egoism till? (till brott)

Jobba i grupper. Iscensättning av avsnittet "The Trial of Larra" och dess analys.

Killar, nu ska vi titta på scenen för rättegången mot Larra, som förbereddes av den 1:a kreativ grupp. Detta var deras läxa.

Vilket straff fick Larra för sin stolthet? (ensamhet och evig existens, odödlighet).

Är detta ett rättvist straff eller förtjänar han något annat?

Låt oss nu vända oss till texten och hitta nyckelord det är hur sinnesstämning Larra efter straff. Textexperterna som förberett denna uppgift hemma kommer att hjälpa oss med detta.(...De stannade och skrattade åt honom. Och han darrade när han hörde detta skratt och letade efter något på bröstet och tog tag i det med händerna... Och åter föll han till marken och slog huvudet mot det för länge. Men jorden flyttade sig bort från honom, djupare av hans huvudslag... Det var så mycket melankoli i hans ögon att man kunde förgifta alla världens människor med det...)

Det här är livet för en hjälte. Är detta straff eller frihet? (Ja, det här är ett fruktansvärt straff. Larra är dömd till odödlighet och omöjligheten att bestämma sig för om hon ska leva eller dö. Människor fråntog Lara det som enligt hans åsikt var värt att leva för – rätten att leva enligt sin egen lag. )

Vad är författarens inställning till Larra? (Han fördömer hjälten, som förkroppsligar en antimänsklig essens. För Gorkij är Larras livsstil, beteende och karaktärsdrag oacceptabla. Larra är ett antiideal).

Låt oss komma ihåg Bibelns sidor och svara på frågan: vilken av kända hjältar var föremål för ett sådant straff? Vi kommer att vända oss till mytologer från den 3:e kreativa gruppen för hjälp.

Mytologer: Det förefaller oss som om sonen till Adam och Eva Kain, som begår synden brodermord, är föremål för samma straff, för vilket han straffas med ensamhet.

« Och Kain sade till Herren [Gud]: Mitt straff är mer än vad som kan uthärdas; Se, nu driver du mig bort från jordens yta, och jag skall gömma mig för din närvaro, och jag skall vara en landsflykt och en vandrare på jorden."

Med Larra som exempel introducerade Gorkij oss till antiidealen om en hjälte. Och vem är exponenten för den idealistiska idén om människan?

6. Analys av legenden om Danko.

a) Legenden om Danko är baserad på den bibliska berättelsen om Moses. Låt oss komma ihåg det och jämföra det med M. Gorkys legend om Danko. Och låt oss återigen vända oss till mytologer.

Gud befallde Mose att leda det judiska folket ut ur Egypten. Judar har bott i Egypten i hundratals år, och de är väldigt ledsna över att lämna sina hem. Konvojerna bildades och judarna gav sig iväg.

Plötsligt ångrade den egyptiske kungen att han släppte sina slavar. Det hände sig att judarna närmade sig havet när de såg de egyptiska truppernas vagnar bakom sig. Judarna tittade och blev förskräckta: framför dem låg havet, och bakom dem fanns en beväpnad armé. Men den barmhärtige Herren räddade judarna från döden. "Och Mose räckte ut sin hand över havet, och Herren drev havet med en stark östanvind hela natten och gjorde havet torrt, och vattnet delades. Och Israels barn drogo upp mitt i havet på torra land, och vattnet var en mur för dem på höger och vänster sida.”

Sedan gick judarna genom öknen, och Herren tog ständigt hand om dem. Herren sa åt Mose att slå på klippan med en käpp, och vatten forsade ut ur den. kallt vatten. Herren visade mycket barmhärtighet mot judarna, men de var inte tacksamma. För olydnad och otacksamhet straffade Gud judarna: i fyrtio år vandrade de i öknen, oförmögna att komma till det land som Gud lovade. Till slut förbarmade Herren sig över dem och förde dem närmare detta land. Men vid den här tiden dog deras ledare Moses. [ 1: II,3–18]

b) Vilka fragment av legenden om Danko motsvarar biblisk berättelse? Killarna från gruppen forskare som förberett svaret hemma kommer att dela sina upptäckter med oss.

– Vad är likheterna mellan den bibliska berättelsen och legenden om Danko?(Moses och Danko leder människor ut från platser som är farliga för ytterligare uppehåll. Vägen visar sig vara svår, och förhållandet mellan Moses och Danko och folkmassan blir komplicerat, eftersom människor tappar tron ​​på frälsning).

– Hur skiljer sig handlingen i legenden om Danko från den bibliska berättelsen?? (Moses förlitar sig på Guds hjälp, eftersom han uppfyller sin vilja. Danko, som känner kärlek till människor, ställer upp frivilligt för att rädda dem, ingen hjälper honom.)

Vilka huvuddrag kan identifieras i Danko? Vad är grunden för hans handlingar? (Stor kärlek till människor, vilja att hjälpa dem, vilja att offra sig själv för att rädda andra.)

Vilken handling gjorde hjälten för kärlekens skull till människor? (Danko åstadkommer en bedrift genom att rädda människor från fiender. Han leder dem från mörker och kaos till ljus och harmoni.)

Hur är relationen mellan Danko och publiken? Låt oss åter vända oss till textkritiker.

Arbeta med text. (Först tittade folk och såg att han var den bästa av alla.. Folket tror att Danko själv kommer att övervinna alla svårigheter. Sedan "började de gnälla om Danko", eftersom stigen visade sig vara svår, dog många längs vägen; Nu är publiken besviken på Danko. "Folk attackerade Danko i ilska" för att de var trötta, utmattade, men de skämdes över att erkänna det. Människor jämförs med vargar och odjur, för istället för tacksamhet känner de hat mot Danko och är redo att slita honom i stycken. "Indignationen kokade i Dankos hjärta, men av medlidande med människorna slocknade den." Danko lugnade sin stolthet, eftersom hans kärlek till människor är obegränsad. Det är kärleken till människor som driver Dankos handlingar).

SLUTSATS: Vi ser att Larra är ett romantiskt antiideal, så konflikten mellan hjälten och publiken är oundviklig. Danko är ett romantiskt ideal, men relationen mellan hjälten och publiken bygger också på konflikt. Detta är en av egenskaperna hos ett romantiskt verk.

Varför tror du att historien slutar med legenden om Danko? (Detta uttryck författarens ståndpunkt. Han glorifierar hjältens bedrift. Han beundrar Dankos styrka, skönhet, mod och tapperhet. Detta är triumfen av godhet, kärlek, ljus över kaos, stolthet, själviskhet).

7 . Självständigt arbete. Eleverna jämför bilderna av Danko och Larra genom att fylla i tabellens kolumner. I slutet av arbetet utför du en självkontroll av tabellen. ( Ungefärligt alternativ projiceras på skärmen).

Tabell

Bilder av Danko och Larra i berättelsen av M. Gorky

Kriterier

Danko

Larra

1) Attityd

till människor

"Han älskade människor och trodde att... utan honom skulle de dö"

Föraktfull och arrogant ("...förutom sig själv, han ser ingenting... Han hade ingen stam, ingen mor, ingen boskap, ingen hustru, och han ville inte ha något av detta")

2) Publiken är hjälten

"Alla följde honom tillsammans - de trodde på honom" "... i ilska och ilska attackerade de Danko... och började förebrå honom för hans oförmåga att hantera dem..."

Öppen konfrontation ("Och han, som djärvt tittade på dem, svarade att det inte fanns fler människor som han...")

3) Särskiljande karaktärsdrag

Altruism

Överdriven stolthet, fullständig handlingsfrihet

4) Inställning till livet

Om du inte gör någonting kommer ingenting att hända dig.

"Han hade ingen stam, ingen mor, ingen boskap, ingen hustru, och han ville inte ha något av detta... Och så började han leva, fri som en fågel."

5) Legend och modernitet

Vad menas?

Bildens relevans?

6) Handlingar utförda av hjältar

Prestation, självuppoffring av livet i namn av att rädda människor ("han slet sitt bröst med händerna och slet sitt hjärta ur det...")

Brott, mord på den som avvisade örnens son

"stolt våghals Danko", Dankos stora brinnande hjärta.

"Vacker och stark," "hans ögon var kalla och stolta, som fågelkungens." "Han var skicklig, rovdjur, stark, grym... Och det finns ingen plats för honom bland människor."

Låt oss gå tillbaka till problematisk fråga lektion: "Vad är en person enligt Gorkij?"

Hur förstår du orden i epigrafen till lektionen:"Om bara för dig själv, varför är du här?"

8. Reflektion

• Dankos bedrift är en stor gärning; den kommer att förbli ett exempel och vägledning för oss alla. Och må hans hjärtas ljus aldrig blekna.

För att minnas vår lektion - dessa symboliska hjärtan.

Och som ett tecken på att vi tillsammans har kommit till en gemensam åsikt om kärnan i den fråga som ställs, om vad en person ska vara i livet, låt oss tända och höja våra symboliska hjärtan.

Läxa: skriv en miniatyruppsats och välj ett av ämnena: "Kan Danko kallas en hjälte?", "Vilken typ av person kan kallas vacker?", "Varför kallar M. Gorky Danko en "stolt våghals"?"

LITTERATUR

Bibeln. – M.: Ryska Bibelsällskapet, 1992.

Gorky, M. Utvalda verk.– M.: "Fiktion", 19 86 .

Ozhegov, S.I. och Shvedova, N.Yu. Lexikon Ryska språket. – M.: Azbukovnik, 1997.

Solovyova, F.E. Litteraturlektioner. – M.: “ ryska ord", 2011.

slovar.lib.ru

Mål

1. Utveckling av elevernas tankeförmåga.

2. Förmågan att jämföra egenskaperna hos huvudkaraktärerna för att avslöja verkets huvudidé.

3. Bildande av moraliska personlighetsdrag, åsikter och övertygelser hos elever.

Uppgifterglida

1. Fortsätt att bekanta dig med tidig kreativitet M. Gorkij;

2. Analysera legenderna. Jämför huvudpersonerna i legenderna Larra och Danko;

3. Spåra hur författarens avsikt avslöjas i kompositionen av berättelsen;

4. Betrakta romantikens särdrag i det verk som studeras.

Under lektionerna.

"Om bara för dig själv, varför är du här?" glida

I. Organisatoriskt ögonblick

År 1895 publicerade Samara Gazeta M. Gorkys berättelse "Den gamla kvinnan Izergil." Gorkij blev uppmärksammad, uppskattad och entusiastiska svar på historien dök upp i pressen.

II. Huvudsak

1. Tidiga berättelser M. Gorky är av romantisk karaktär.

Mottagningskorg"– Låt oss komma ihåg vad romantik är. Definiera romantiken och namnge dess särdrag. »

Romantik- en speciell typ av kreativitet, karaktäristiska egenskaper som är uppvisningen och återgivningen av livet utanför en persons verkligt specifika kopplingar till den omgivande verkligheten, bilden av en exceptionell personlighet, ofta ensam och missnöjd med nuet, strävande efter ett avlägset ideal och därför i skarp konflikt med samhället, med folk.

Glida

2 . Hela verket är höljt i romantik. Romantiska hjältar dyker upp i romantiskt landskap. Ge exempel som bevisar detta (att arbeta med text). Samtal om frågor:

När på dygnet utspelar sig händelserna i berättelsen? Varför? (Den gamla kvinnan Izergil berättar legender på natten. Natten är den mest mystiska, romantiska tiden på dygnet);

Vilka naturliga bilder kan du lyfta fram? (Hav, himmel, vind, moln, måne);

Som konstnärliga medier använde författaren för att skildra naturen? (Epitet, personifiering, metafor);

Varför visas landskapet på detta sätt i berättelsen? (Naturen visas som animerad, den lever enligt sina egna lagar. Naturen är vacker, majestätisk. Havet, himlen är oändliga, vida utrymmen. Alla naturliga bilder är symboler för frihet. Men naturen är nära förbunden med människan, den speglar hans inre andliga världen. Det är därför naturen symboliserar gränslösheten i hjältens frihet, hans oförmåga och ovilja att byta ut denna frihet mot någonting).

SLUTSATS: Endast i ett sådant landskap, vid havet, nattligt, mystiskt, kan hjältinnan som berättar legenderna om Larra och Danko förverkliga sig själv.

3. Sammansättning av berättelsen "Old Woman Izergil".

Vad är berättelsens kompositionslösning?

Glida

I vilket syfte tror du att författaren använde en sådan teknik i berättelsen? (I hennes legender uttrycker berättelsens hjältinna sin idé om människor, vad hon anser vara värdefullt och viktigt i sitt liv. Detta skapar ett koordinatsystem genom vilket man kan bedöma hjältinnan i berättelsen).

Hur många delar av kompositionen kan du lyfta fram? (Tre delar: 1 del - legenden om Larra; 2 del - historien om den gamla kvinnan Izergils liv och kärlek; 3 del - legenden om Danko).

4 . Analys av legenden om Larra. Glida

Hur porträtterar M. Gorky Larra? (Porträtt, tal)

Är det viktigt att Larra är son till en kvinna och en örn?

Vilken typ av människor leder hans mamma honom till? Vilka moraliska lagar lever de efter?

Vad är kärnan i konflikten mellan människor och Larra?

Legendens "utläggning" är frasen: "Detta är vad Gud kan göra med en man för stolthet!"

Glida Bevisa att det är stolthet, och inte stolthet, som kännetecknar Larra.

5. Analys av legenden om Danko. Glida

Porträttegenskaper, delar och deras funktioner.

Vad är skillnaden mellan den "starka" Danko och den "starka" Larra?

Izergil kallar både Larra och Danko "stolta". Används epitetet i samma betydelse eller inte?

a) Legenden om Danko är baserad på den bibliska berättelsen om Moses. Låt oss komma ihåg det och jämföra det med legenden om Danko. Individuellt elevmeddelande. (Eleverna lyssnar biblisk berättelse och jämför den med legenden om Danko).

Gud befallde Mose att leda det judiska folket ut ur Egypten. Judar har bott i Egypten i hundratals år, och de är väldigt ledsna över att lämna sina hem. Konvojerna bildades och judarna gav sig iväg.

Plötsligt ångrade den egyptiske kungen att han släppte sina slavar. Det hände sig att judarna närmade sig havet när de såg de egyptiska truppernas vagnar bakom sig. Judarna tittade och blev förskräckta: framför dem låg havet, och bakom dem fanns en beväpnad armé. Men den barmhärtige Herren räddade judarna från döden. Han sa åt Mose att slå havet med en käpp. Och plötsligt delades vattnet och blev till murar, och i mitten blev det torrt. Judarna rusade längs den torra botten, och Mose slog igen vattnet med en käpp, och det stängde sig igen bakom israeliternas rygg.

Sedan gick judarna genom öknen, och Herren tog ständigt hand om dem. Herren sa åt Mose att slå på klippan med en käpp, och kallt vatten forsade ut ur den. Herren visade mycket barmhärtighet mot judarna, men de var inte tacksamma. För olydnad och otacksamhet straffade Gud judarna: i fyrtio år vandrade de i öknen, oförmögna att komma till det land som Gud lovade. Till slut förbarmade Herren sig över dem och förde dem närmare detta land. Men vid den här tiden dog deras ledare Moses.

b) Vilka är huvuddragen hos Danko? Vad är grunden för hans handlingar? (kärlek till människor, vilja att hjälpa dem)

SLUTSATS: Vi ser att Larra är ett romantiskt antiideal, så konflikten mellan hjälten och publiken är oundviklig. Danko är ett romantiskt ideal, men relationen mellan hjälten och publiken bygger också på konflikt. Detta är en av egenskaperna hos ett romantiskt verk.

Varför tror du att historien slutar med legenden om Danko? (detta är ett uttryck för författarens position. Han glorifierar hjältens bedrift. Han beundrar Dankos styrka, skönhet, mod, tapperhet. Detta är godhetens, kärlekens, ljuset över kaosets, stolthetens, själviskhetens triumf).

6. Efter att ha analyserat legenden om Larra och Danko självständigt arbete studenter. Eleverna jämför Danko och Larra och skriver ner sina slutsatser i en anteckningsbok. Kollar bordet.

bord 1

Som ett resultat av att eleverna arbetar med tabellen kan följande visas:

Jämförelse av bilderna på Danko och Larra
Kriterier	Danko	Larra
1. Attityd till publiken	Kärlek, medlidande, begär	Föraktar människor, behandlar
att hjälpa dem	honom arrogant, räknas inte
2. Publiken är hjälten	konflikt	konflikt
3. utmärkande drag karaktär	Kärlek, medkänsla, mod,	Stolthet, själviskhet, extrem
barmhärtighet, mod, skicklighet	individualism, grymhet
undertrycka stolthet
4. Inställning till livet	Redo att offra min	Tar allt från liv och människor, men
liv för att rädda människor	ger inget i gengäld
5. Legend och modernitet	Blå gnistor (ljus, värme)	Förvandlas till skugga (mörker,
6. Handlingar utförda av hjältar	En bedrift för kärlekens skull till människor,	Ondska, brott
goda gärningar
7. Författarens inställning till karaktärerna	Idealet, glorifierar sin skönhet,	Antiideal, fördömer honom
mod, bedrift för kärlekens skull	handlingar, människofientliga
	väsen

7. Men historien heter "Old Woman Izergil." Varför tror du att M. Gorkij titulerade sin berättelse så här? ( huvudkaraktären historien är trots allt den gamla kvinnan Izergil, och legenden behövs för att förstå hennes karaktär, för att förstå vad som är viktigt, det viktigaste för henne). Glida

Legender ramar in den gamla kvinnans Izergils liv och kärlekshistoria. Glida

Eleverna markerar självständigt och kontrollerar. Motivera ditt val. (Den gamla kvinnan Izergil anser sig vara Danko, eftersom hon tror att meningen med hennes liv var kärlek)

Varför tror du att Gorkij tillskriver den gamla kvinnan Izergil till Larra? (hennes kärlek är i sig självisk. Efter att ha slutat älska en person glömde hon omedelbart bort honom)

Glida

III. Slutsats från lektionen. Sammanfattning av lektionen.

Slide Återgå till målen för lektionen

Läxa Slide

IV. Läxa:

Läsa pjäsen Betrakta historien kring skapandet av A. M. Gorkys pjäs "At the Lower Depths"; genre av arbete, konflikt.

Om du bara är för dig själv, varför är du då där?

Intervju med Eduard Georgievsky

Tog examen från Moskvas medicinska institut. Från 1966 till 1970 arbetade han som läkare på ön Sakhalin och sedan trettiofem år i Tula regionsjukhuset. Hedrad doktor i Ryska federationen. Författare till flera dikt- och prosasamlingar.

Publicerad i almanackorna "Tula", "Day of Tula Poetry", i samlingen "Ivan Lake", i den interregionala litterära, konstnärliga och journalistiska tidskriften "Priokskie Dawns". Grundare, kompilator och Chefsredaktör litterär almanacka "På Pegasus vingar". Tilldelas medaljen "100 år sedan Musa Jalils födelse." Medlem av Writers' Union of Russia och International Community of Writers' Unions

— Eduard Pavlovich, först och främst, låt mig gratulera dig till din årsdag och önskar dig god hälsa, familjens välbefinnande Och kreativ framgång. Bakom dina axlar stort liv. Vad minns du mest av henne?

— Tack för dina gratulationer, för att du kom ihåg mig, för det har gått mycket tid sedan den första intervjun. Mitt minne, förefaller det mig, lagrar många intressanta saker, det är omöjligt att säga allt i kort intervju. Men mest av allt minns jag början av min verksamhet som läkare i staden Uglegorsk, Sakhalin-regionen, dit jag skickades efter att ha tagit examen från 1:a Moscow Medical Institute 1966. Det skulle vara korrekt att säga inte "skickat", utan kom förbi efter behag, därför att Naturen på ön Sakhalin har länge lockat mig som turist. Jag fick riktningen. Jag minns min första tjänst på sjukhuset, min första patient som räddades. Förresten beskrivs denna "Sakhalin"-period i min självbiografiska berättelse "My Own Path", som publicerades med en extra upplaga på 200 exemplar. under 2012. Händelser som finns kvar i mitt minne och som inte går att glömma är tilldelningen av titeln "Honored Doctor of the Russian Federation" och presentationen av en biljett för medlemskap i Union of Writers of Russia. Och, naturligtvis, min första diktbok, "Jag gillar ett aldrig tidigare skådat utrymme."

— Du har tjänat medicin och litteratur hela ditt liv. Har frågan någonsin uppstått: Att vara eller inte vara? Det vill säga att tjäna eller inte tjäna? Och är du nöjd med det du har gjort både inom medicin och litteratur?

— Det är lätt att lära en person att arbeta för pengar; institut kan utbilda ganska kompetenta specialister, vare sig det är en lärare, en ingenjör eller en läkare. Det är därför de högsta myndigheterna finns i samhället, i staten. utbildningsanstalter. Men jag tror att de som befinner sig i någon verksamhet blir bäst, d.v.s. Jag gick för att studera på beställning av min själ och hjärta, med ett ord, genom att ringa. Det är sant att det finns många fall där en person tog examen från ett institut eller till och med två och i livet blir en helt annan specialist på bokstavligen det här ordet. Jag förklarar detta med det faktum att den mänskliga naturen tar ut sin rätt, och jag kallar detta lycka när en person stolt säger att den här verksamheten är "min". Och jag svarade på den andra delen av frågan ovan.

— I vår senaste intervju med dig sa du, och jag citerar: ”Det är min djupa övertygelse att tiden inte är långt borta då människor kommer att drabbas av ackumulerad rikedom. Att vara rik kommer inte längre att vara på modet. Och så kommer det att hamna på topp igen andlig utveckling personlighet. Nu har andligheten trängts undan. Jag tror att det är tillfälligt. Hon kommer att triumfera igen. Då kommer nya inhemska tanke- och taljättar att dyka upp. Fem år har gått, har din åsikt i denna fråga förändrats?

”Tvärtom, det har blivit ännu starkare. Se bara på den tid vi lever i. Och i vilket samhälle? I ett konsumtionssamhälle. Det betyder att mat och kläder kommer först, men andlig utveckling är inte nödvändig. Det blir tydligt varifrån själlösa människor kommer. Även när Maxim Gorkij sa: "Om du inte är för dig själv, vem kommer då att vara för dig?..." Med detta betonade han att individen borde vara oberoende. Men sedan fortsatte han: "Men om du bara är för dig själv, varför är du då?" Och med detta betonade han individens sociala betydelse, som naturligtvis inte borde vara en egoist, utan bör innehålla empati, medkänsla, sympati etc., d.v.s. personlighet är när en person andliggörs. Därav orden - bedömningar: själfull person, en snäll person, själ man.

— Du har varit biträdande chef för Pegasus litterära förening i många år. Under 2016, förresten, under Litteraturåret, förlorade Tula-författare sin byggnad - kreativitetens hus på Kaminsky, där du hade hållit klasser med Pegasus-elever i många år. Hur går det idag, går lektionerna?

— Mer än 3 månader. ett brev skickades tillbaka från författarorganisationen till kulturministern Tula regionen med en begäran om att erbjuda lokaler för den regionala litterära föreningen "Pegasus" under författarorganisationens fortsatta existens. Än så länge har inget svar kommit in. Jag tror att det inte är någon slump att kultur- och utbildningsministeriet döptes om till kultur- och turismministeriet. Faktum är att detta departement lägger alla sina ansträngningar på att utveckla turismen. Det är en nödvändig sak, men varför glömma kulturen? Förresten, ordet "kultur" betydde ursprungligen "uppfostran", men förvandlades sedan till "utbildning". Så varför glömma honom? Är ministeriets uppgift bara att resa runt i regionen och överlämna hedersbevis och tackbrev? Den gradvisa urholkningen av andlighet och kultur är en direkt väg till nationens och statens degeneration. Det faktum att författarorganisationen och den regionala litterära föreningen "Pegasus" förlorade kreativitetens hus under henne, och även under Litteraturåret, tyder på att ministeriet inte bryr sig om någonting. Det finns inget annat sätt att säga det.

— Nästa nummer av almanackan "Pegasus" publicerades nyligen. Du är dess permanenta ledare och kompilator. Men det här arbetet tar mycket tid, under vilken du kanske skulle kunna skriva ny historia eller underbara dikter. Tycker du inte synd om tiden?

– Det är synd såklart. Jag kan fortfarande inte börja den andra boken i berättelsen "My Own Path". Den första boken handlade enkelt uttryckt om medicin och den andra, enligt min plan, om litteratur. Ödet bestämde att jag existerade i en form (som läkare), och nu finns jag i en annan - som författare. Men vår almanacka "On the Wings of Pegasus" och "Pegasus" som bilaga till den är också intressant jobb för mig som chefredaktör. När allt kommer omkring går manuskripten av 35-40 författare av varje nummer genom mig. Jag läser deras texter, ibland redigerar jag dem med författarens samtycke. Det här jobbet ger mig mycket. Tillvägagångssättet är differentierat – någon behöver hjälpas, någon behöver kritiseras. Som regel finner vi konsensus. När allt kommer omkring är huvuduppgiften för dessa publikationer att popularisera kreativiteten hos medlemmar i den regionala litterära föreningen "Pegasus" vid Tula-författarorganisationen.

— I vår nuvarande kommersiella tid kan vem som helst ge ut böcker på egen bekostnad, och sedan kräva inträde i Författarförbundet. Tror du inte att det idag i litteraturen finns en triumf för dem som vill bli författare, och inte för dem som kan?

”Nuförtiden kan du skriva ut hur mycket och så lite du vill på din egen bekostnad. Ändå tror jag djupt att sanningen alltid segrar över lögnen. Visserligen tar detta ibland mycket tid, men hur kunde det vara annorlunda. Människan lever av sanning och tro. Som det ryska ordspråket säger: "Du kan inte gömma en syl i en påse." Förr eller senare (det är vad tidsfaktorn betyder!) blir det känt vem som är vem. De så kallade "framgångsrika" författarna, vars böcker har en upplaga på 40-50 tusen exemplar, är alla skum som kommer att föras bort av vinden eller själv sjunka i glömska. Ändå är en klassiker en klassiker, och alla dessa "fantasier" är inget annat än rolig läsning, men inte litteratur. Uppgiften för sann litteratur är att utbilda (och därefter ge näring till) känslor av godhet och rättvisa hos en person, att fylla själen med ljusa tankar, optimism och tro på en ljus framtid. Till Författarförbundet kommer frivilligt, på uppmaning av sin själ och hjärta, som anser detta vara deras livsverk, människor som utan tvekan är kreativa, i vilka Guds gnista har tänts. Här är de drivkraft, och "tillfälligt anställda" blir antingen grafomaner eller "skriver ut".

— Nuförtiden tar de litterära medierna ofta upp frågan om att byta chef för Rysslands författarförbund. Många Tula-författare säger att idag har samma behov uppstått i Tula. Vem i dag, enligt din mening, borde leda författargemenskapen - ett geni av ord, en person med ett författares namn, eller en person, låt oss säga, med liten talang inom litteratur, men en bakom kulisserna inspiratör och organisatör litterär process?

— Naturligtvis är personalrotation en naturlig process. Bryt den bara inte över knät. När det gäller vår författarorganisation vill jag uppriktigt säga att om det inte vore för Viktor Fedorovich Pakhomov, en vida känd författare i Ryssland, skulle vår organisation ha upplösts för länge sedan under perioden från det häftiga nittiotalet fram till idag. Trots svårigheterna lyckades V. F. Pakhomov inte bara bevara författarorganisationen utan också öka dess effektivitet. I mer än 20 år har många nya böcker skrivits av poeter och prosaförfattare, författarmöten med studenter och militär personal hölls, det blev resor till regionerna för att träffa läsare osv osv. Och allt detta vid en kritisk tidpunkt för landet och på frivillig basis. Jag minns väl att för att uppmuntra mig till mitt aktiva arbete i författarorganisationen var jag själv tvungen att köpa en form av hedersbevis, jag betalade telefonen av egna medel - sådan var bristen på pengar i organisationen. . Men den nödvändiga uppmärksamheten från regionförvaltningen har inte varit, och är fortfarande inte, än i dag. I detta avseende skulle jag vilja upprepa att även under Litteraturåret förlorade författare sitt kreativitetshus. Frågan är: "För vad?" Enligt min åsikt finns det i vårt land en smygande process att tvätta bort andlighet, aktiviteterna för den så kallade "mjuka makten" sprider sig. Vårt civila samhälle har ännu inte mognat. Lägger vi till detta den tid vi lever i, visar det sig att nuförtiden är de som är framgångsrika i "modet". Det finns verkligen framgångsrika människor, men de älskar sitt hemland, och det är stolt över dem. Och det finns människor som vill "styra". I regel är de alla administratörer med ett Författarförbunds medlemskort på fickan. På Tolstojs, Turgenevs och andras tid fanns det inga författarförbund. Men det fanns genier från moder natur. Och de blev klassiker, exempel att ta efter. Och nu vill alla leda, bli tjänstemän. Det är byråkraterna som inte tillåter oss att andas fritt i Ryssland. Chefen för en författarorganisation bör vara en person med litterära namn och lång erfarenhet av att kommunicera med författare. Hans uppgift är att föra över sin samlade erfarenhet till unga författare och förbereda en värdig ersättare för sig själv. Han måste identifiera en kandidat till ledaren och föreslå honom till författarorganisationen, men det får inte i något fall påtvingas ovanifrån. Allt bestäms av mötet – högsta styrande organ. Det här är riktig rotation, det är så kontinuiteten upprätthålls, så upprätthålls den skrivande organisationen.

— I en av intervjuerna sa du: "Vad tid, sådana är låtarna." Idag kritiserar vissa vår tid, medan andra berömmer den. Vem är du med - den första eller den andra?

— Jag tror att vår tid är en slags övergångsperiod. Fifty-fifty: mycket positivt och inte mindre negativt. Det pågår ett angrepp på den klassiska, goda konservatismen på litteraturens och konstens alla fronter. Jag vill ha något nytt, men ingen vet säkert vad. Vissa alternativ prövas, som det visar sig inte är lämpliga, sedan läggs nya fram etc. Detta är någon slags experimentperiod, som driver hälsosam konservatism längre och längre från en person. Ingen kan säga vad denna övergångsperiod kommer att leda till. Enligt min åsikt kommer vi tillbaka till klassikerna igen, det är bara synd om den förlorade tiden. I spetsen för en författares verksamhet har alltid stått en person med sin styrkor och svagheter. Starka människor De berömmer och stöttar de svaga. Så har det alltid varit i Rus. Men om en person också blir kränkt av myndigheterna, särskilt lokalt, så tar skribenten den kränktes parti, men det kan inte kallas konfrontation. I ett demokratiskt samhälle ska rättvis, sund kritik välkomnas och stödjas, hur ska man annars vara mitt bland folket, vad är Folkfronten till för?

— Vad jobbar du med nu?

"Mina planer i år är att publicera ett album med låtar med noter till mina dikter som heter "Från hjärta till hjärta - 2", släppa ytterligare en CD med låtar på mina dikter och slutligen skriva flera kapitel i den andra boken i berättelsen " Min egen väg”.

— Vad skulle du, Eduard Pavlovich, önska den yngre generationen?

— Unga människor älskar oss överallt. Du behöver bara välja rätt väg, din väg. Låt alla gå sin egen väg, utan att glömma A. M. Gorkys ord, jag upprepar: "Om du inte är för dig själv, vem kommer då att vara för dig? Men om du bara är för dig själv, varför är du då där?”

Gennady Markin,

medlem av ryska författarförbundet,

Shchekino

Att spåra hur författarens avsikt avslöjas i kompositionen av berättelsen;

Betrakta romantikens särdrag i det arbete som studeras.

"Om bara för dig själv, varför är du här?"

M. Gorkij

Romantik

Den uppstod i början av 800-talet och ersattes gradvis av realism.

Romantik - en speciell typ av kreativitet, vars karakteristiska egenskaper är uppvisningen och återgivningen av livet utanför en persons verkliga specifika kopplingar till den omgivande verkligheten, bilden av en exceptionell personlighet, ofta ensam och missnöjd med nuet, strävande efter ett avlägset ideal och därför i skarp konflikt med samhället, med människor.

Berättelsens sammansättning

"Gamla Isergil"

Den första delen är legenden om Larra

Andra delen – Life of Izergil

Tredje delen – The Legend of Danko

Legenden om Larra

• Hur porträtterar M. Gorky Larra? (Porträtt, tal)

• Är det viktigt att Larra är son till en kvinna och en örn?

• Vilken typ av människor leder hans mamma honom till? Vilka moraliska lagar lever de efter?

• Vad är kärnan i konflikten mellan människor och Larra?

• Legendens "utläggning" är frasen: "Detta är vad Gud kan göra med en man för stolthet!" Kommentera ur synvinkeln av legendens betydelse, ur Gorkijs Nietzscheanisms synvinkel.

• Vad är tragedin med Larras odödlighet?

Bevisa att det är stolthet, och inte stolthet, som kännetecknar Larra.

Stolthet -

• Självkänsla, självrespekt.

• Hög åsikt, överdrivet hög åsikt om sig själv.

stolthet- orimlig stolthet.

Legenden om Danko

• Porträttegenskaper, detaljer och deras funktioner.

• Vad är skillnaden mellan den "starka" Danko och den "starka" Larra?

• Izergil kallar både Larra och Danko "stolta". Används epitetet i samma betydelse eller inte?

Livet Izergil

Romantik i verk av M. Gorky.

Analys av historien "Old Woman Izergil"

Mål

1. Utveckling av elevernas tankeförmåga.

2. Förmågan att jämföra egenskaperna hos huvudkaraktärerna för att avslöja verkets huvudidé.

3. Bildande av moraliska personlighetsdrag, åsikter och övertygelser hos elever.

Uppgifterglida

Fortsätt din bekantskap med de tidiga verken av M. Gorky;

Analysera legenderna. Jämför huvudpersonerna i legenderna Larra och Danko;

Att spåra hur författarens avsikt avslöjas i kompositionen av berättelsen;

Betrakta romantikens särdrag i det arbete som studeras.

Under lektionerna.

"Om bara för dig själv, varför är du här?" glida

I. Organisatoriskt ögonblick

År 1895 publicerade Samara Gazeta M. Gorkys berättelse "Den gamla kvinnan Izergil." Gorkij blev uppmärksammad, uppskattad och entusiastiska svar på historien dök upp i pressen.

II. Huvudsak

1. M. Gorkys tidiga berättelser är av romantisk karaktär.

Mottagningskorg"– Låt oss komma ihåg vad romantik är. Definiera romantiken och namnge dess särdrag. »

Romantik- en speciell typ av kreativitet, vars karakteristiska egenskaper är uppvisningen och återgivningen av livet utanför en persons verkliga specifika kopplingar till den omgivande verkligheten, bilden av en exceptionell personlighet, ofta ensam och missnöjd med nuet, strävande efter ett avlägset ideal och därför i skarp konflikt med samhället, med människor.

Glida

2 . Hela verket är höljt i romantik. Romantiska hjältar dyker upp i ett romantiskt landskap. Ge exempel som bevisar detta (att arbeta med text). Samtal om frågor:

När på dygnet utspelar sig händelserna i berättelsen? Varför? (Den gamla kvinnan Izergil berättar legender på natten. Natten är den mest mystiska, romantiska tiden på dygnet);

Vilka naturliga bilder kan du lyfta fram? (Hav, himmel, vind, moln, måne);

Vilka konstnärliga medel använde författaren för att avbilda naturen? (Epitet, personifiering, metafor);

Varför visas landskapet på detta sätt i berättelsen? (Naturen visas som livlig, den lever enligt sina egna lagar. Naturen är vacker, majestätisk. Havet, himlen är oändliga, vida utrymmen. Alla naturliga bilder är symboler för frihet. Men naturen är nära förbunden med människan, den speglar hans inre andliga värld. Det är därför naturen symboliserar gränslösheten i hjältens frihet, hans oförmåga och ovilja att byta ut denna frihet mot någonting).

SLUTSATS: Endast i ett sådant landskap, vid havet, nattligt, mystiskt, kan hjältinnan som berättar legenderna om Larra och Danko förverkliga sig själv.

3. Sammansättning av berättelsen "Old Woman Izergil".

Vad är berättelsens kompositionslösning?

Glida

I vilket syfte tror du att författaren använde en sådan teknik i berättelsen? (I hennes legender uttrycker berättelsens hjältinna sin idé om människor, vad hon anser vara värdefullt och viktigt i sitt liv. Detta skapar ett koordinatsystem genom vilket man kan bedöma hjältinnan i berättelsen).

Hur många delar av kompositionen kan du lyfta fram? (Tre delar: 1 del - legenden om Larra; 2 del - historien om den gamla kvinnan Izergils liv och kärlek; 3 del - legenden om Danko).

4 . Analys av legenden om Larra. Glida

Hur porträtterar M. Gorky Larra? (Porträtt, tal)

Är det viktigt att Larra är son till en kvinna och en örn?

Vilken typ av människor leder hans mamma honom till? Vilka moraliska lagar lever de efter?

Vad är kärnan i konflikten mellan människor och Larra?

Legendens "utläggning" är frasen: "Detta är vad Gud kan göra med en man för stolthet!"

Glida Bevisa att det är stolthet, och inte stolthet, som kännetecknar Larra.

Vad är tragedin med Larras odödlighet?

5. Analys av legenden om Danko. Glida

Porträttegenskaper, detaljer och deras funktioner.

Vad är skillnaden mellan den "starka" Danko och den "starka" Larra?

Izergil kallar både Larra och Danko "stolta". Används epitetet i samma betydelse eller inte?

a) Legenden om Danko är baserad på den bibliska berättelsen om Moses. Låt oss komma ihåg det och jämföra det med legenden om Danko. Individuellt elevmeddelande. (Eleverna lyssnar på den bibliska berättelsen och jämför den med legenden om Danko).

Gud befallde Mose att leda det judiska folket ut ur Egypten. Judar har bott i Egypten i hundratals år, och de är väldigt ledsna över att lämna sina hem. Konvojerna bildades och judarna gav sig iväg.

Plötsligt ångrade den egyptiske kungen att han släppte sina slavar. Det hände sig att judarna närmade sig havet när de såg de egyptiska truppernas vagnar bakom sig. Judarna tittade och blev förskräckta: framför dem låg havet, och bakom dem fanns en beväpnad armé. Men den barmhärtige Herren räddade judarna från döden. Han sa åt Mose att slå havet med en käpp. Och plötsligt delades vattnet och blev till murar, och i mitten blev det torrt. Judarna rusade längs den torra botten, och Mose slog igen vattnet med en käpp, och det stängde sig igen bakom israeliternas rygg.

Sedan gick judarna genom öknen, och Herren tog ständigt hand om dem. Herren sa åt Mose att slå på klippan med en käpp, och kallt vatten forsade ut ur den. Herren visade mycket barmhärtighet mot judarna, men de var inte tacksamma. För olydnad och otacksamhet straffade Gud judarna: i fyrtio år vandrade de i öknen, oförmögna att komma till det land som Gud lovade. Till slut förbarmade Herren sig över dem och förde dem närmare detta land. Men vid den här tiden dog deras ledare Moses.

b) Vilka är huvuddragen hos Danko? Vad är grunden för hans handlingar? (kärlek till människor, vilja att hjälpa dem)

SLUTSATS: Vi ser att Larra är ett romantiskt antiideal, så konflikten mellan hjälten och publiken är oundviklig. Danko är ett romantiskt ideal, men relationen mellan hjälten och publiken bygger också på konflikt. Detta är en av egenskaperna hos ett romantiskt verk.

Varför tror du att historien slutar med legenden om Danko? (detta är ett uttryck för författarens position. Han glorifierar hjältens bedrift. Han beundrar Dankos styrka, skönhet, mod, tapperhet. Detta är godhetens, kärlekens, ljuset över kaosets, stolthetens, själviskhetens triumf).

6. Efter att ha analyserat legenden om Larra och Danko kommer eleverna att arbeta självständigt. Eleverna jämför Danko och Larra och skriver ner sina slutsatser i en anteckningsbok. Kollar bordet.

bord 1

Som ett resultat av att eleverna arbetar med tabellen kan följande visas:

Jämförelse av bilderna på Danko och Larra
Kriterier	Danko	Larra
1. Attityd till publiken	Kärlek, medlidande, begär	Föraktar människor, behandlar
	att hjälpa dem	honom arrogant, räknas inte
2. Publiken är hjälten	konflikt	konflikt
3. särskiljande karaktärsdrag	Kärlek, medkänsla, mod,	Stolthet, själviskhet, extrem
	barmhärtighet, mod, skicklighet	individualism, grymhet
	undertrycka stolthet
4. Inställning till livet	Redo att offra min	Tar allt från liv och människor, men
	liv för att rädda människor	ger inget i gengäld
5. Legend och modernitet	Blå gnistor (ljus, värme)	Förvandlas till skugga (mörker,
6. Handlingar utförda av hjältar	En bedrift för kärlekens skull till människor,	Ondska, brott
	goda gärningar
7. Författarens inställning till karaktärerna	Idealet, glorifierar sin skönhet,	Antiideal, fördömer honom
	mod, bedrift för kärlekens skull	handlingar, människofientliga
		väsen

7. Men historien heter "Old Woman Izergil." Varför tror du att M. Gorkij titulerade sin berättelse så här? (berättelsens huvudperson är trots allt gumman Izergil, och legenden behövs för att förstå hennes karaktär, för att förstå vad som är viktigt, huvudsaken för henne). Glida

Legender ramar in den gamla kvinnans Izergils liv och kärlekshistoria. Glida

Eleverna markerar självständigt och kontrollerar. Motivera ditt val. (Den gamla kvinnan Izergil anser sig vara Danko, eftersom hon tror att meningen med hennes liv var kärlek)

Varför tror du att Gorkij tillskriver den gamla kvinnan Izergil till Larra? (hennes kärlek är i sig självisk. Efter att ha slutat älska en person glömde hon omedelbart bort honom)

Glida

III. Slutsats från lektionen. Sammanfattning av lektionen.

Slide Återgå till målen för lektionen

Läxa Slide

IV. Läxa:

Läser en pjäs

Tänk på historien om skapandet av A. M. Gorkys pjäs "På de lägre djupen"; genre av arbete, konflikt.