ประวัติโดยย่อของ N. Stankevich ช

สตานเควิช นิโคไล วลาดิมิโรวิชเกิดเมื่อวันที่ 27.IX.1813 ในหมู่บ้าน Uderevka เขต Ostrogozhsky จังหวัด Voronezh - กวีและนักปรัชญา

ปู่ของเขาซึ่งเป็นชาวเซิร์บโดยกำเนิดเป็นชาวดัลเมเชียในปี 1757 ยอมรับ "สัญชาติชั่วนิรันดร์ในรัสเซีย"

Nikolai Vladimirovich ใช้ชีวิตวัยเด็กในที่ดินของเจ้าของที่ดินที่ร่ำรวย เขาศึกษาที่โรงเรียนเขต Ostrogozh จากนั้นที่โรงเรียนประจำอันสูงส่งใน Voronezh และในปี 1830-34 ที่มหาวิทยาลัยมอสโก ขณะที่ยังอยู่ใน Voronezh ฉันได้พบกับกวี A.V. Koltsov เขาเป็นคนที่ค้นพบพรสวรรค์ด้านบทกวีของเขาและต่อมาได้แนะนำให้เขารู้จักกับเบลินสกี้และแนะนำให้เขารู้จักกับกลุ่มนักเขียนในมอสโก

ในปี 1829 ชื่อของ Stankevich ปรากฏครั้งแรกบนหน้านิตยสาร "Butterfly" ของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก บทกวีของเขาถูกตีพิมพ์ที่นี่ จากนั้นพวกเขาก็เริ่มปรากฏในสิ่งพิมพ์ของมอสโก - "Telescope", "Molve", "Athenea" ขณะที่ยังอยู่ใน Voronezh Nikolai Vladimirovich ได้เขียนโศกนาฏกรรมในบทกวี "Vasily Shuisky" ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1830 เป็นฉบับแยกต่างหาก ชีวิตนักศึกษาสี่ปีที่มหาวิทยาลัยมอสโกถือเป็นเหตุการณ์สำคัญในการพัฒนาจิตวิญญาณของ Stankevich เขาศึกษานักปรัชญาชาวเยอรมันอย่างเข้มข้น โดยเฉพาะเชลลิงและฟิชเท จากนั้นคานท์ ความหลงใหลในปรัชญาและประวัติศาสตร์ของเขาเสริมด้วยความสนใจอย่างลึกซึ้งในสุนทรียศาสตร์

การสื่อสารและมิตรภาพกับเบลินสกี้ทำให้ความสนใจของนิโคไล วลาดิมิโรวิชในเรื่องปัญหาสังคมรุนแรงขึ้น Stankevich ได้รับการศึกษาอย่างกว้างขวาง สดใส มีความสามารถ และมีความบริสุทธิ์ทางศีลธรรมอย่างน่าทึ่ง มีอิทธิพลอย่างมากต่อกลุ่มเพื่อนของเขาในวงกว้าง เขาตั้งชื่อให้กับแวดวงที่มีชื่อเสียงซึ่งกลายเป็นตอนที่น่าสนใจที่สุดในประวัติศาสตร์ความคิดและวรรณกรรมทางสังคมของรัสเซีย

ในฤดูหนาวปี พ.ศ. 2374-32 วงกลม Stankevich เกิดขึ้น ในขั้นต้นประกอบด้วย Neverov, Klyushnikov, Krasov, Stroev, Pocheka, Obolensky ต่อมารวม Belinsky, K. Aksakov, Bakunin, Botkin และอื่น ๆ

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2376-37 ชีวิตของวงการนี้ถือได้ว่าเข้มข้นที่สุด วงกลมนี้เป็นหนึ่งในปรากฏการณ์ที่เป็นลักษณะเฉพาะของชีวิตฝ่ายวิญญาณของรัสเซียในยุค 30 ผู้เข้าร่วมในแวดวงนี้เป็นของคนรุ่นที่ประสบภัยพิบัติเมื่อวันที่ 14 ธันวาคม พ.ศ. 2368 ในวัยเด็กและถูกปลุกให้ตื่นขึ้น แม้ว่าหัวข้อการถกเถียงในการประชุมของวงกลมส่วนใหญ่จะเป็นประเด็นทางปรัชญาและสุนทรียศาสตร์ แต่ลมหายใจอันร้อนแรงของประวัติศาสตร์ก็ถูกนำเข้ามาในการอภิปรายของพวกเขา และการไตร่ตรองเกี่ยวกับปรากฏการณ์ที่หลากหลายที่สุดของชีวิตทางสังคมสมัยใหม่ก็สะท้อนอยู่ในพวกเขา Stankevich เองก็ประสบความเจ็บปวดอย่างเจ็บปวดกับความไม่ลงรอยกันของโลกความขัดแย้งอันน่าสลดใจระหว่างมนุษย์กับความเป็นจริง คำถามเหล่านี้ดึงดูดความสนใจของผู้เข้าร่วมวงกลมมากขึ้น วงกลมนี้รวบรวมผู้คนที่มีระดับการพัฒนาทางจิตวิญญาณและวุฒิภาวะของการตระหนักรู้ในตนเองทางสังคมมารวมกัน เบลินสกี้ครอบครองสถานที่พิเศษในแวดวง โดยกระตุ้นให้เพื่อนๆ ของเขาเปิดกว้างต่อการมีชีวิตมากขึ้น ปัญหาสังคมความทันสมัยและอิสระมากขึ้นมีทัศนคติที่กล้าหาญต่อปรากฏการณ์ต่าง ๆ ของความเป็นจริงของรัสเซีย

หลังจากสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัย Stankevich ตัดสินใจอุทิศตนให้กับกิจกรรมภาคปฏิบัติ เขากลับไปที่ Uderevka และในไม่ช้าก็ได้รับตำแหน่งผู้ดูแลกิตติมศักดิ์ของโรงเรียนเขต Ostrogozhsky แต่ตำแหน่งนี้กลายเป็นเรื่องลำบากและในไม่ช้า Stankevich ก็หมดความสนใจไป

ในปี พ.ศ. 2380 เขาตัดสินใจเดินทางไปต่างประเทศที่ประเทศเยอรมนี เขาอาศัยอยู่ในเยอรมนีเป็นเวลาหลายปี สุขภาพของเขาทรุดโทรมลงอย่างมากทำให้เขาต้องออกเดินทางไปอิตาลีซึ่งเขาเสียชีวิต

มรดกทางวรรณกรรมของกวีและนักปรัชญามีขนาดเล็กมาก: ประมาณห้าสิบบทกวี, โศกนาฏกรรมหนึ่งข้อในบทกวี, ข้อความร้อยแก้วหลายตอนและงานปรัชญาที่ยังไม่เสร็จและจดหมายจำนวนมาก

Stankevich N.V. - กวีที่มีลักษณะเชิงปรัชญา ตามปรัชญาศิลปะโรแมนติก กวีของ Stankevich คือผู้ได้รับเลือกจากสวรรค์ ดูหมิ่นสิ่งต่าง ๆ ในโลกและเข้าใจ สาระสำคัญที่แท้จริงชีวิตในความคิดที่เข้มข้นและค้นหาอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย ในบทกวีซึ่งมีชื่อว่า "ความสำเร็จแห่งชีวิต" เขาเรียกร้องให้หนีจาก "ความปรารถนาอันไร้สาระ จากการฆ่าผู้คน" กวีผู้มีวิสัยทัศน์ที่แสดงออกถึงแรงบันดาลใจอันลึกซึ้งที่สุดของมนุษยชาติ ดังนั้นเขาจึงมักพบว่าตัวเองขัดแย้งกับ "แสงสว่าง"

บทกวีของกวีดูเหมือนถูกปิดเสียงทางสังคม อารมณ์ของพลเมืองแทบไม่ได้ยินในตัวพวกเขา ฮีโร่โคลงสั้น ๆ ของกวีคือชายผู้คิดอย่างหลงใหลเกี่ยวกับปัญหาของโลกเส้นทางและทางแยกของประวัติศาสตร์และไม่แยแสต่อความขัดแย้งเฉียบพลันของสังคมยุคใหม่

บทกวีของ Nikolai Vladimirovich Stankevich รวมถึงผลงานของเพื่อนในแวดวงของเขาสะท้อนให้เห็นถึงการค้นหาและความผิดหวังของปัญญาชนรัสเซียขั้นสูงในยุค 30 ซึ่งในสภาวะของปฏิกิริยาทางการเมืองกำลังค้นหาวิธีฟื้นฟูโลกอย่างเข้มข้น

N.V. Stankevich และมรดกทางจิตวิญญาณของเขา

Stankevich N.V. รายการโปรด คอมพ์, บทนำ. บทความและบันทึกย่อ จี.จี. เอลิซาเวติน่า. อ.: สฟ. รัสเซีย, 2525 OCR Lovetskaya T.Yu. ในปี พ.ศ. 2385 เพื่อนคนหนึ่งของ N.V. Stankevich ซึ่งเสียชีวิตไปแล้วในเวลานั้นได้ตัดสินใจเขียนเรื่องราวชีวิตของเขา แนวคิดนี้มีความสมเหตุสมผลอย่างสมบูรณ์หากเรากำลังพูดถึงบุคคลที่โดดเด่นซึ่งมีส่วนสนับสนุนในการสร้างสรรค์หรือกิจกรรมอื่น ๆ ของมนุษย์นั้นยิ่งใหญ่และเถียงไม่ได้ อย่างไรก็ตาม นี่เป็นเรื่องจริงในกรณีของ Stankevich หรือไม่? บทกวีประมาณห้าสิบบทไม่เลว แต่ไม่โดดเด่นในด้านคุณธรรมทางศิลปะโศกนาฏกรรมความคิดอันสูงส่ง แต่ไม่ได้กลายเป็นปรากฏการณ์ที่เห็นได้ชัดเจนในละครรัสเซียงานร้อยแก้วเล็ก ๆ หลายงานบทความเชิงปรัชญา - นั่นคือทั้งหมดที่ Stankevich สร้างขึ้น และในการตอบสนองความเคารพก็มาถึงจุดที่แสดงความเคารพ (คำสารภาพของ I.S. Turgenev ใน ["Memoirs of N.V. Stankevich"] - รวบรวมผลงานและจดหมายฉบับสมบูรณ์ เล่มที่ VI. M.--L. สำนักพิมพ์ของสหภาพโซเวียต Academy of Sciences, 1963, P. 393.) จากบุคคลที่มี ศักยภาพในการสร้างสรรค์ปรากฏว่าสูงกว่าของเขานับไม่ถ้วน คนที่มีบุคลิกสดใส แตกต่างกันในแรงบันดาลใจทางสังคม ทัศนคติทางการเมืองและศิลปะ แต่เห็นด้วยกับสิ่งหนึ่ง: การประเมินบุคลิกภาพสูงสุดของ Stankevich เพื่อรับรู้ถึงบทบาทที่โดดเด่นของเขาในชีวิตของพวกเขา I. S. Turgenev, M. A. Bakunin, T. N. Granovsky ในช่วงเวลาที่แตกต่างกันโดยเป็นอิสระจากกันในช่วงชีวิตของ Stankevich ทันทีหลังจากการตายของเขาหรือหลายปีหลังจากนั้นเขียนโดยพื้นฐานแล้วสิ่งหนึ่งซึ่ง Belinsky ยอมรับด้วยความขอบคุณและความเศร้าเกี่ยวกับ การสูญเสียในจดหมายถึง V.P. Botkin ลงวันที่ 5 กันยายน พ.ศ. 2383: "...พวกเราแต่ละคนคืออะไรก่อนพบกับ Stankevich?.. เราโชคดี - นั่นคือทั้งหมด ... " (Belinsky V.G. ผลงานที่รวบรวมไว้ฉบับสมบูรณ์ เล่ม XI. M ., สำนักพิมพ์ของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต, 2499, หน้า 554.) และสามและสองปีก่อนหน้าจดหมายเหล่านี้เกี่ยวกับคนที่ยังมีชีวิตอยู่: "...Stankevich เป็นคนที่ยอดเยี่ยม ... ", "ฉันไม่รู้จักใครที่สูงกว่า Stankevich ... " (Ibid., หน้า 193, 247.) . คนใดก็ตามที่ใกล้ชิดกับ Stankevich ไม่เพียง แต่ไม่ดูถูกดูแคลนความสำคัญของเขา แต่ดูเหมือนจะต้องการเน้นในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ว่าการพบปะกับเขามีประโยชน์อย่างยิ่งในชีวิตของเขา “ เขาเป็นผู้มีพระคุณของเราครูของเราเป็นพี่ชายของเราทุกคนทุกคนเป็นหนี้เขาบางอย่าง” Granovsky เขียน “ ฉันเป็นมากกว่าคนอื่น” (T. N. Granovsky และจดหมายโต้ตอบของเขา, เล่ม II, M. , 1897, หน้า 101 ). นี่คือสิ่งที่เพื่อนเขียน แต่ในปี พ.ศ. 2400 P.V. Annenkov ตีพิมพ์จดหมายโต้ตอบของ Stankevich เมื่ออ่านแล้ว L. Tolstoy ซึ่งไม่รู้จัก Stankevich เป็นการส่วนตัวยอมรับว่าเขาน้ำตาไหล:“ ฉันไม่เคยรักใครมากเท่ากับผู้ชายคนนี้ที่ฉันไม่เคยเห็นมาก่อน” (L. N. Tolstoy, Complete collectible works, vol. 60. M., Goslitizdat, 1949, P. 274.) Herzen เห็นว่าจำเป็นต้องพูดถึงเขาในหน้า Past and Thoughts และที่ไหน เรากำลังพูดถึงเกี่ยวกับผู้คนที่น่าทึ่งที่สุดของรัสเซียในช่วงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ 19 และทุกคนที่เขียนและพูดคุยเกี่ยวกับ Stankevich ต่างตระหนักถึงธรรมชาติที่ไม่ธรรมดาของอิทธิพลของเขาซึ่งดูเหมือนจะได้รับการสนับสนุนอย่างแท้จริงเพียงเล็กน้อย เบลินสกี้ยังสงสัยด้วยซ้ำว่าเป็นไปได้ไหมที่จะพูดถึง Stankevich เลยเพื่อสื่อถึงคนที่ไม่รู้จักเขาด้วยคำพูดว่าอะไรคือสาเหตุที่ทำให้ความสำคัญและอำนาจของเขา “ มันน่าสนใจ” เขาตั้งข้อสังเกตในจดหมายฉบับหนึ่งของเขา“ F[olov] จะเขียนชีวประวัติของ St[ankevich] ได้อย่างไรซึ่งในความคิดของฉันเป็นไปไม่ได้ที่จะเขียน” (Belinsky V.G. ผลงานที่รวบรวมไว้ฉบับสมบูรณ์ เล่มที่ XII , น. 107.) คำใบ้ของความลึกลับและความลึกลับรวมถึงการอ้างอิงโดยตรงครั้งแรกในสื่อรัสเซียถึงบทบาทของ Stankevich ในชีวิตวรรณกรรมและสังคมของรัสเซีย ในบทความ "เกี่ยวกับชีวิตและงานเขียนของ Koltsov" เบลินสกี้คนเดียวกันซึ่งไม่เชื่อในความเป็นไปได้ในการเขียนชีวประวัติของ Stankevich พูดถึงเขาว่า "เป็นหนึ่งในคนที่ยอดเยี่ยมที่ไม่เป็นที่รู้จักของสังคมเสมอไป แต่ ข่าวลืออันน่าคารวะและลึกลับเกี่ยวกับผู้ที่บางครั้งแพร่กระจายเข้าสู่สังคมจากกลุ่มคนใกล้ชิดที่อยู่ใกล้พวกเขา” (Ibid., vol. IX, p. 508.) . ตั้งแต่นั้นมาเกือบทุกอย่างที่เขียนเกี่ยวกับ Stankevich ไม่ว่าจะเป็นบันทึกความทรงจำหรือการศึกษาวรรณกรรมแทบจะหลีกเลี่ยงไม่ได้ที่จะกลายเป็นความพยายามที่จะอธิบายเพื่อคลี่คลายความลึกลับของอิทธิพลและเสน่ห์ที่ไม่อาจต้านทานของบุคลิกภาพนี้เพื่อเปิดเผยเหตุผลว่าทำไมชายผู้จากไป Away สามารถครอบครองสถานที่สำคัญในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรัสเซียได้ จากชีวิต 27 ปีที่ตีพิมพ์น้อยมีความปรารถนาเพียงเล็กน้อยที่จะ "ครอบครอง" สถานที่ใด ๆ เลยและไม่สงสัยเลยว่าแม้แต่จดหมายของเขาถึง เพื่อนและครอบครัวจะกลายเป็นเอกสารทางวรรณกรรม อุดมการณ์ และความสำคัญที่สำคัญยิ่ง Nikolai Vladimirovich Stankevich เกิดในคืนวันที่ 27 ถึง 28 กันยายน (9 ถึง 10 ตุลาคม) พ.ศ. 2356 ในหมู่บ้าน Uderevka เขต Ostrogozhsky จังหวัด Voronezh พ่อของเขา Vladimir Ivanovich ซึ่งเป็นร้อยโทที่เกษียณอายุราชการดำรงตำแหน่งเจ้าหน้าที่ตำรวจเขต Ostrogozh ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2354 และเป็นคนที่เชี่ยวชาญด้านการปฏิบัติอย่างยิ่ง ในช่วงเวลาอันสั้นเขาสามารถเพิ่มมรดกของเขาและกลายเป็นหนึ่งในเจ้าของที่ดินที่ร่ำรวยที่สุดในเขต (เกี่ยวกับ V.I. Stankevich ดู: Bakhmut V.F. ฟื้นคืนชีพด้วยจิตวิญญาณของหลาย ๆ คน - ภูมิภาควรรณกรรมเบลโกรอด Voronezh, Central Black หนังสือ Earth. ใน, 1979, หน้า 31.) เขาแต่งงานกับลูกสาวของแพทย์ Ostrogozh Ekaterina Iosifovna Kramer ครอบครัวมีขนาดใหญ่และเป็นมิตร ไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิต ในจดหมายฉบับหนึ่งถึงพ่อแม่ของเขา Stankevich ขอบคุณพวกเขาสำหรับความรักที่พวกเขามี ความสามารถในการเข้าใจลูก ๆ ของพวกเขา ที่พวกเขาพยายามช่วยเหลือพวกเขามาโดยตลอด เขาเชื่อว่าความเชื่อมั่นในความรักและความเข้าใจของพ่อแม่เป็นตัวกำหนดชีวิตของเขาและพี่น้องของเขาอย่างมาก พวกเขาเกือบทั้งหมดกลายเป็นคนที่มีชื่อเสียง Alexander Vladimirovich กลายเป็นคนที่มีพรสวรรค์เป็นพิเศษซึ่งทำหลายอย่างเพื่อรักษาความทรงจำของพี่ชายของเขา (อย่างไรก็ตาม ดังที่มักเป็นเช่นนี้แม้ในวรรณกรรมเฉพาะทางเราไม่ควรสับสน Alexander Vladimirovich กับ ผู้จัดพิมพ์จดหมายโต้ตอบของ N.V. Stankevich หลานชายของเขา Alexei .) ในปี 1823 Nikolai Stankevich ถูกส่งไปยังโรงเรียนเขต Ostrogozh และอีกสองปีต่อมาเขาถูกส่งไปยัง Voronezh และย้ายไปอยู่ในโรงเรียนประจำเอกชน ในเวลานี้ความสามารถที่ครอบคลุมโดยเฉพาะอย่างยิ่งวรรณกรรมของชายหนุ่มได้แสดงออกมา: เขาเขียนบทกวีเล่นดนตรีและสนใจในโรงละคร ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2373 Stankevich เป็นนักศึกษาในแผนกวรรณกรรมของมหาวิทยาลัยมอสโกซึ่งเขาสำเร็จการศึกษาในปี พ.ศ. 2377 เสน่ห์ของ Stankevich ความสามารถของเขาในการดึงดูดผู้คนให้เข้ามาหาตัวเองและในทางกลับกันทำให้พวกเขาถูกพาไปอย่างจริงใจก็แสดงออกมาตั้งแต่เนิ่นๆ จากข้อมูลของ M. A. Bakunin ความคุ้นเคยกับ Stankevich มักจะเริ่มต้น "ยุค" ใหม่ของชีวิตสำหรับบุคคล หนึ่งในการประชุมที่ยอดเยี่ยมครั้งแรกคือการพบกันระหว่าง Stankevich และ A.V. Koltsov เกือบจะอายุเท่ากัน (Koltsov มีอายุมากกว่า Stankevich เพียงสี่ปี) พวกเขาพบกันในฤดูร้อนหรือต้นฤดูใบไม้ร่วงปี 1830 ที่ Uderevka Koltsov ขับรถวัวจำนวนหนึ่งไปที่นั่นเพื่อขุนด้วยการเลี้ยงสัตว์ซึ่งพ่อของ Stankevich ซึ่งเป็นเจ้าของโรงกลั่นขายไป จากคนรับใช้คนหนึ่ง Nikolai Vladimirovich ได้ยินเกี่ยวกับบทกวีที่ยอดเยี่ยมของ Koltsov และต้องการพบกับผู้เขียนของพวกเขา Stankevich ชื่นชมพรสวรรค์ของกวีที่เรียนรู้ด้วยตนเองทันที จากนั้นจึงพาเขาร่วมกับนักเขียนมืออาชีพ ร่วมกับ Belinsky เพื่อตีพิมพ์คอลเลกชันแรกของบทกวีของ Koltsov และยืนยันว่าเขา ชื่อที่กำหนดในส่วนที่เกี่ยวข้องกับสิ่งพิมพ์นี้ ไม่มีการกล่าวถึงในสิ่งพิมพ์ใดๆ ความระมัดระวังทางจิตวิญญาณของ Stankevich ความปรารถนาดีและความสามารถในการมีส่วนร่วมของเขาได้รับการเปิดเผยอย่างชัดเจนอย่างยิ่งในเรื่องราวที่เขารู้จักกับ Koltsov ต่อมา M.F. De-Pule หนึ่งในนักวิจัยผลงานของ Koltsov แนะนำว่า Stankevich รับบทเป็นผู้ใจบุญที่เกี่ยวข้องกับ Koltsov Alexander Vladimirovich น้องชายของ Stankevich ปฏิเสธความเป็นไปได้ของสิ่งที่คล้ายกันสำหรับ Stankevich จดหมายของเขาถึง De Poulet ไม่เพียงอธิบายความสัมพันธ์ที่แท้จริงที่มีอยู่ระหว่าง Stankevich และ Koltsov เท่านั้น แต่ยังรวมถึงโดยทั่วไปในวงกว้างมากขึ้นถึงสิ่งที่ทำให้ความสัมพันธ์ของมนุษย์ของ Stankevich แตกต่างออกไป "ถึง ความสัมพันธ์ในอุปถัมภ์พี่ชายของเขาไม่สามารถรับมือกับใบหน้าที่น่าดึงดูดสำหรับเขาได้ด้วยเหตุผลบางประการ Koltsov ชายและกวีเป็นเป้าหมายแห่งความรักของเขา" ( มรดกทางวรรณกรรม, ต. 56. M. สำนักพิมพ์ของ USSR Academy of Sciences, 1950, p. 286.) อเล็กซานเดอร์ วลาดิมิโรวิช เขียน ดูเหมือนว่าคุณภาพของ Stankevich นี้เป็นหนึ่งในเหตุผลที่ว่าทำไมคนหนุ่มสาวที่ไวต่อการแสดงความเย่อหยิ่งและความมั่นใจในตนเองจึงถูกดึงดูดเข้าหาเขา แน่นอนว่าไม่ใช่เหตุผลเดียว แต่ยังมีเหตุผลที่สำคัญด้วยเนื่องจากวงกลมที่รวมตัวกันรอบ ๆ Stankevich ในช่วงมหาวิทยาลัยของเขาไม่เพียงรวมถึง K. S. Aksakov ซึ่งเป็นทายาทของครอบครัวปรมาจารย์เจ้าของที่ดินที่ร่ำรวยซึ่งมีประวัติยาวนาน ประเพณีวัฒนธรรม แต่ยังมาจากสภาพแวดล้อมที่เป็นประชาธิปไตยด้วย: ลูกชายของแพทย์เบลินสกี้หรือลูกชายของนักบวชผู้น่าสงสาร V.I. Krasov โดยทั้งคู่มีความรู้สึกที่เพิ่มมากขึ้นถึงความจำเป็นในการปกป้องศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ของพวกเขา วงกลมไม่ได้ถูกปิด องค์ประกอบเปลี่ยนไป: K. S. Aksakov จากไป สมาชิกใหม่เข้าร่วม: M. A. Bakunin, V. P. Botkin, T. N. Granovsky Ya. M. Neverov และ A. P. Efremov ยังคงใกล้ชิดกับ Stankevich จนจบและการเชื่อมต่อกับกวี I. P. Klyushnikov และ V. I. Krasov ยังคงอยู่ Stankevich เลิกกับคนเพียงไม่กี่คนอย่างรวดเร็วและตลอดไปเช่นนักประวัติศาสตร์ S. M. Stroev เป็นต้น ในนิโคลัสรัสเซียซึ่งยังไม่ฟื้นตัวจากการพ่ายแพ้ของการจลาจลของ Decembrist การดำรงอยู่ของวงกลมที่คล้ายกับวงกลมของ Stankevich กลายเป็นเรื่องที่มีความสำคัญทางอุดมการณ์อย่างมากและในแง่นี้บทบาทของ Stankevich ที่สามารถรวมตัวกันได้ เยาวชนในมหาวิทยาลัยที่อยู่รอบ ๆ ตัวเขาเองนั้นยอดเยี่ยมทั้งในด้านเวลาและมุมมองทางประวัติศาสตร์ Herzen ซึ่งมีแวดวงในยุค 30 อยู่ถัดจากแวดวงของ Stankevich Herzen ผู้ซึ่งชื่นชมและเข้าใจบทบาทของสมาคมเยาวชนดังกล่าวมาโดยตลอดในการอนุรักษ์และพัฒนาความคิดที่ก้าวหน้าในรัสเซียเขียนเกี่ยวกับคนอย่าง Stankevich:“ ในความคิดของฉันรับใช้ ในการเชื่อมโยง ศูนย์กลางของผู้คนทั้งวงนั้นเป็นสิ่งที่ใหญ่โตโดยเฉพาะในสังคมที่แตกแยกและถูก จำกัด” (Herzen A.I. ผลงานที่รวบรวม, เล่มที่ 9. M., สำนักพิมพ์ของ USSR Academy of Sciences, 1956, p . 11.). ในแวดวงของ Stankevich และ Herzen วิธีคิด "ค้นหาสิ่งที่หายไป" หลังปี 1825 "รัสเซียแห่งอนาคต" เติบโตเต็มที่ (Ibid., p. 85) วงกลมของ Stankevich ไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นการปฏิวัติ และถึงแม้ว่า Stankevich เองในปี 1833 จะถูกเรียกตัวไปเป็นหัวหน้ากองกำลังตำรวจของเขตมอสโก S.I. Lesovsky เพื่อขอจดหมายและความช่วยเหลือด้านวัตถุแก่ Kostenetsky ซึ่งถูกเนรเทศในเรื่องการเมือง แต่เขาก็ยังได้รับการปล่อยตัวซึ่งแตกต่างจาก Herzen คนเดียวกันซึ่งมี รอข้ออ้างแรกจึงถูกเนรเทศในอีกหนึ่งปีต่อมา อย่างไรก็ตาม ไม่สามารถประเมินธรรมชาติของวงกลมที่ตรงกันข้ามได้ อารมณ์และแนวคิดที่ครอบงำอยู่ในนั้นได้รับการรวบรวมอย่างละเอียดและกำหนดขึ้นในภายหลังโดยหนึ่งในสมาชิกคือ K. S. Aksakov ในบันทึกความทรงจำของเขาเขาเขียนว่า:“ ในแวดวงนี้มุมมองทั่วไปของรัสเซียชีวิตวรรณกรรมโลกได้รับการพัฒนาแล้ว - มุมมองที่ส่วนใหญ่เป็นเชิงลบ การประดิษฐ์ของความรักชาติคลาสสิกของรัสเซียคำกล่าวอ้างที่เติมเต็ม วรรณกรรมของเรา, การประดิษฐ์บทกวีที่เพิ่มขึ้น, ความไม่จริงใจของบทกวีที่พิมพ์ออกมา - ทั้งหมดนี้ทำให้เกิดความปรารถนาอย่างยุติธรรมในความเรียบง่ายและความจริงใจทำให้เกิดการโจมตีอย่างรุนแรงต่อทุกวลีและเอฟเฟกต์ ทั้งสองแสดงออกมาในวงกลมของ Stankevich บางทีอาจเป็นเพราะ ครั้งแรกตามความคิดเห็นของสังคมทั้งหมดของผู้คน" (Aksakov K. ส. ความทรงจำของความเป็นนักเรียน เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2454 หน้า 17--18.). ไม่ว่าในกรณีใด “สังคมประชาชน” นี้ตระหนักดีว่าการประชุมของพวกเขาอาจตีความได้ว่าไม่เป็นที่พึงปรารถนาทางการเมืองเช่นกัน Stankevich ในจดหมายถึงพี่น้องของเขาและเพื่อนชาวมอสโกจากเบอร์ลินลงวันที่ 29 ตุลาคม พ.ศ. 2380 เล่าว่าสมาชิกในแวดวงที่ระมัดระวังที่สุดพยายามอย่างสุดความสามารถที่จะ "เป็นความลับ" การประชุมของตน อย่างน้อยก็ปิดหน้าต่าง ความสนใจหลักของวงกลมอยู่ในสาขาปรัชญาและวรรณกรรม พวกเขาใกล้ชิดกับ Stankevich เท่าๆ กัน ยิ่งไปกว่านั้น สิ่งเหล่านี้ยังคงอยู่ในใจของเขาอย่างแยกไม่ออก: ความคิดเชิงปรัชญาแทรกซึมอยู่ในผลงาน ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะกวีนิพนธ์มีอยู่ในโครงสร้างทางปรัชญา. สำหรับ Stankevich และเพื่อนๆ ของเขา การศึกษาเชิงปรัชญาไม่ใช่งานอดิเรกเหนือสิ่งอื่นใดทั้งหมด การฝึกปรัชญากลายเป็นเรื่องสำคัญอย่างยิ่งสำหรับพวกเขา เป็นหนทางในการเข้าใจความเป็นจริง วิธีเดียวที่พวกเขาหวังที่จะเข้าใจความเป็นจริงนี้ และ - ยิ่งไปกว่านั้น - ที่จะมีอิทธิพลต่อมัน การศึกษาปรัชญามีไว้สำหรับพวกเขาและสำหรับ Stankevich ไม่ใช่การจากโลกนี้ไป แต่เป็นเส้นทางที่แน่นอนที่สุดสำหรับพวกเขา ความหลงใหลในปรัชญาของ Stankevich และแวดวงของเขาใกล้เคียงกับความกระหายในความรู้และความกระหายในการกระทำ “ ทุกอย่างกำลังเดือดดาลอยู่ในตัวเรา” V.P. Botkin เล่า“ และทุกสิ่งต้องการคำตอบและการชี้แจง” (XXV. 1859-1884 คอลเลกชันที่จัดพิมพ์โดยคณะกรรมการสมาคมเพื่อเป็นประโยชน์ต่อนักเขียนและนักวิทยาศาสตร์ที่ขัดสน เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1884, หน้า 500 ). Schelling, Fichte, Kant, Hegel และ Feuerbach ในช่วงบั้นปลายของชีวิต สิ่งเหล่านี้คือเหตุการณ์สำคัญที่สำคัญในความสนใจทางปรัชญาของ Stankevich เพื่ออธิบายวัตถุประสงค์ของการศึกษาเชิงปรัชญาของเขา Stankevich เน้นย้ำว่ามันเป็นความหวังเสมอในการทำให้กิจกรรมเชิงปฏิบัติมีจิตวิญญาณด้วยแนวคิดที่สูงส่ง “ในสมัยก่อน” เขาเขียนเมื่อวันที่ 16 ตุลาคม พ.ศ. 2377 “ข้าพเจ้าใส่ความดีประการเดียวไว้ในปรัชญา... นั่นคือยุคแห่งความกระหายความรู้อย่างไม่อาจต้านทานได้ ยุคแห่งศรัทธาในพลังแห่งจิตใจและยุคสมัย สงสัยในความเชื่อที่สั่นคลอนเก่า ๆ ต้องให้อาหารวิญญาณ ต้องสงบศึกกลางเมืองในส่วนลึก ต้องตุนแรงจูงใจในการทำกิจกรรม ... ยุคของกิจกรรมใกล้เข้ามาแล้ว แต่ฉันรู้สึกว่า ที่ฉันไม่รู้มากนัก” ด้านจริยธรรมมีความสำคัญไม่น้อยในการศึกษาปรัชญา คำถามเกี่ยวกับจุดประสงค์ของมนุษย์ สถานที่ของเขาในโลก สิทธิและความรับผิดชอบ และที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับเรื่องนี้ คือคำถามเกี่ยวกับศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ บุคลิกภาพของมนุษย์เป็นหนึ่งในคนหลัก Stankevich ไม่มีภาพลวงตาว่าคำตอบสากลสำหรับคำถามทั้งหมดของชีวิตนั้นเป็นไปได้ แต่มีความหวังของผู้รู้แจ้งว่าเหตุผลและความรู้สามารถให้บริการในการปรับปรุงมนุษย์และสังคม “ ฉันไม่คิดว่า” เขาเขียนถึง M.A. Bakunin เมื่อวันที่ 24 พฤศจิกายน พ.ศ. 2378 “ ในที่สุดปรัชญาก็สามารถแก้ปัญหาที่สำคัญที่สุดของเราได้ แต่มันทำให้เราเข้าใกล้วิธีแก้ปัญหาของพวกเขามากขึ้น มันสร้างอาคารขนาดใหญ่ มันแสดงให้คนเห็น จุดมุ่งหมายแห่งชีวิตและวิถีทาง “มุ่งสู่เป้าหมายนี้ ขยายจิตใจออกไป อยากรู้ว่าคน ๆ หนึ่งได้พัฒนาความเข้าใจของตนไปมากขนาดไหนแล้ว เมื่อรู้อย่างนี้แล้ว ก็อยากจะแสดงบุญและจุดประสงค์ของตนให้คนเห็น อยากจะเรียก เพื่อความดี ฉันต้องการสร้างภาพเคลื่อนไหวให้กับวิทยาศาสตร์อื่นๆ ทั้งหมดด้วยความคิดเดียว" ความกระหายในความรู้อย่างแรงกล้าของ Stankevich ไม่ได้อ่อนแอลงแม้ว่าบางครั้งเขาจะถูกมาเยี่ยมด้วยความสงสัยเกี่ยวกับความเป็นไปได้ที่จะบรรลุความรู้ก็ตาม อย่างไรก็ตาม การมองโลกในแง่ดีเกี่ยวกับการตรัสรู้ของเขาไม่สั่นคลอน ท้ายที่สุดแล้วสิ่งที่ทำให้บุคคลมีเกียรติตามความเห็นของ Stankevich นั้นไม่ได้เป็นผลมากเท่ากับกระบวนการรับรู้นั่นเอง “ถ้ามันเป็นไปไม่ได้ที่จะรู้อะไรเลย” เขาอุทานในจดหมายฉบับหนึ่งของเขาในปี 1836 “มันคุ้มค่าที่จะทำงานจนกว่าคุณจะเสียเหงื่อเป็นเลือดเพื่อค้นหาอย่างน้อยสิ่งนี้!” การศึกษาปรัชญาตลอดจนการศึกษาประวัติศาสตร์เสริมความแข็งแกร่งใน Stankevich ในขณะที่เขายอมรับว่า "ความเชื่อที่ไพเราะที่สุด" - "ในพลังของจิตใจกระตุ้นด้วยความรู้สึกที่ดี" (จดหมายลงวันที่ 19 กันยายน พ.ศ. 2377 และ 24 พฤศจิกายน พ.ศ. 2378) . ในเวลาเดียวกัน Stankevich เช่นเดียวกับ Belinsky และ Herzen กบฏต่อแคบ ความเข้าใจที่เป็นประโยชน์ความสำคัญของปรัชญาต่อสังคม ด้วยความช่วยเหลือของปรัชญา ประการแรกคือการเรียนรู้รูปแบบทั่วไปและความหมายของสิ่งที่เกิดขึ้น Stankevich เป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกในรัสเซียที่ศึกษาผลงานของ Hegel และดึงดูดความสนใจของ Bakunin, Belinsky และคนอื่น ๆ และไม่ว่า Belinsky จะได้ข้อสรุปที่ผิด ๆ จากปรัชญา Hegelian ในช่วงใดช่วงหนึ่งของชีวิต ผลลัพธ์เชิงบวกโดยรวมของการหันมาใช้ปรัชญา Hegelian ก็ไม่มีข้อสงสัยเลยแม้แต่น้อย เบลินสกี้แสดงสิ่งที่ดีที่สุดในจดหมายถึง Stankevich: "โลกใหม่เปิดกว้างสำหรับเรา ... ฉันเข้าใจ... ไม่มีความเด็ดขาดไม่มีอุบัติเหตุ ... " (ผลงานที่รวบรวมโดย Belinsky V. G. ฉบับที่ XI ,หน้า 386--387.) ความสามารถในการเข้าใจรูปแบบ กระบวนการทางประวัติศาสตร์- นี่คือสิ่งที่กังวลอย่างมากและทำให้นักคิดเบลินสกี้พอใจ จริงอยู่ ข้อสรุปสามารถดึงมาจากปรัชญาของเฮเกลที่มีลักษณะทางการเมืองแบบอนุรักษ์นิยมสูง แต่อาจมีข้อสรุปเช่นกันว่าในไม่ช้าเบลินสกี้และเฮอร์เซนก็จะมาถึงจุดนี้ว่าคำสอนของเฮเกลจะกลายเป็น "พีชคณิตแห่งการปฏิวัติ" Stankevich ไม่ได้สรุปผลการปฏิวัติใด ๆ บางทีเขาอาจจะไม่มีเวลา บางทีเขาอาจจะไม่เคยทำมันเลย ความสนใจในปรัชญาของฟอยเออร์บาคอาจมีนัยสำคัญเมื่อสิ้นสุดชีวิตอันแสนสั้นของเขา แต่ก็ไม่พัฒนา ความสำคัญของ Stankevich ยังไม่เสร็จสมบูรณ์ แต่อยู่ใน จุดเริ่มต้น.เขาเป็นคนแรก Apollo Grigoriev เขียนเกี่ยวกับยุค 30 เกี่ยวกับ Stankevich และแวดวงของเขาในแง่มุมนี้ในแง่มุมของผลที่ตามมาอันกว้างขวางของความสนใจและงานอดิเรกเชิงปรัชญาของพวกเขา:“ ... ในจิตสำนึกของเขานั่นคือในจิตสำนึกวิพากษ์วิจารณ์ทั่วไปของเรา การปฏิวัติที่แท้จริงและไม่ต้องสงสัยในยุคนี้ พลังใหม่ กระแสใหม่ที่ทรงพลังดึงชีวิตไปข้างหน้า พลังเหล่านี้คือ Hegelism ในด้านหนึ่ง และบทกวีแห่งความเป็นจริง อีกด้านหนึ่ง วงกลมเล็ก ๆ ไม่กี่วงนั้นไม่มีใครรู้ ให้กับทุกคนในตอนนี้ แต่ด้วยอิทธิพลของบุคคลผู้มีอำนาจ - Stankevich... หลั่งไหลมาสู่คนรุ่นใหม่ทั้งหมด... แสงแห่งคำสอนใหม่ คำสอนนี้น่าทึ่งและทรงพลังสำหรับสิ่งนั้นเพียงอย่างเดียวซึ่งดึงดูดและล้อเล่นด้วย สัญญาว่าจะเข้าใจโลกและชีวิต..." (Grigoriev A. A. บทวิจารณ์วรรณกรรม M. , Khudozh. lit., 1967, p. 238.) Stankevich แบ่งเส้นทางการพัฒนาจิตวิญญาณของเขาออกเป็นสองช่วง: ก่อนปี 1836 และหลังจากนั้น ไม่มีขอบเขตที่ชัดเจนระหว่างขั้นตอน แต่เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับแนวโน้มที่เพิ่มมากขึ้นต่อ "ข้อสรุปเชิงปฏิบัติจากปรัชญา Hegelian" (Mann Yu. V. สุนทรียศาสตร์เชิงปรัชญาของรัสเซีย M. , Art, 1969, p. 248.) Stankevich เขียนเกี่ยวกับแนวทางใหม่ต่อปรัชญาและความเป็นจริงว่า “ใช่ ปรัชญาคือการก้าวไปสู่ความสมบูรณ์ ผลลัพธ์ก็คือ ความคิดในชีวิตในตัวของมันเอง. วิทยาศาสตร์จบลงแล้ว นอกจากนี้มันเป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างวิทยาศาสตร์และการก่อสร้างชีวิตก็เริ่มต้นขึ้น..." (Annenkov P.V. Nikolai Vladimirovich Stankevich จดหมายโต้ตอบและชีวประวัติของเขา ชีวประวัติของ Nikolai Vladimirovich Stankevich. M. , 1857, p. 223.) สิ่งที่สำคัญที่สุด ของเขาเอง งานปรัชญา Stankevich เกี่ยวข้องกับการศึกษาและการประยุกต์ใช้แนวความคิดของ Hegelian กับศิลปะและความเป็นจริง เป็นเพียงเศษเสี้ยวของ "เกี่ยวกับความสัมพันธ์ของปรัชญากับศิลปะ" ภารกิจหลักของพวกเขาคือการพิจารณาความสัมพันธ์ของปรัชญาและศิลปะกับ “ชีวิตสมัยใหม่ของเรา และคาดเดาอนาคตของพวกเขา หากเป็นไปได้” เมื่อถึงเวลาที่มีการเขียนชิ้นส่วน (พ.ศ. 2383) Stankevich ได้ย้ายออกจากความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมมานานแล้วแม้ว่าไม่ต้องสงสัยเลยว่าความสนใจทางวรรณกรรมในรูปแบบต่าง ๆ ยังคงมีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับเขา บทกวีของ Stankevich ปรากฏในการพิมพ์เมื่อผู้เขียนอายุยังไม่ถึงสิบเจ็ดปี แต่หลังจากสามหรือสี่ปีด้วยการประเมินจุดแข็งของเขาอย่างมีสติ Stankevich ตระหนักดีว่าบทกวีจะไม่กลายเป็นงานหลักในชีวิตของเขา เขายังคงเขียนบทกวีต่อไป แต่เพิ่มมากขึ้น - มีอารมณ์ขัน ล้อเลียน ไม่ได้มีไว้สำหรับตีพิมพ์ แต่เพื่ออ่านในกลุ่มเพื่อนเท่านั้น “ ... ฉันไม่ใช่กวี ... ฉันไม่สามารถรวบรวมความรู้สึกที่ดังและกลมกลืนได้” เขาเขียนถึง Ya. M. Neverov เมื่อวันที่ 2 มิถุนายน พ.ศ. 2376 “ ฉันไม่เข้าใจด้วยซ้ำด้วยซ้ำ แต่ฉันมีความรู้สึกและฉันจะไม่บรรยายมื้อเย็นด้วยบทที่ไพเราะฉันจะไม่แสดงความยินดีกับเจ้านายในวันหยุด” ความสุภาพเรียบร้อยของผู้เขียนทำให้ Stankevich พูดเกินจริงถึงความอ่อนแอของพรสวรรค์ด้านบทกวีของเขา จากมุมมองทางประวัติศาสตร์และวรรณกรรม งานของเขายังคงเป็นที่สนใจอย่างมาก และในบริบทของยุคนั้น หากไม่กลายเป็นปรากฏการณ์ที่โดดเด่น ไม่ว่าในกรณีใด มันก็ไม่ใช่ผลงานวรรณกรรมธรรมดา ความสูงของความรู้สึกทางศีลธรรมระดับการศึกษาและในที่สุดไหวพริบทางบทกวีที่มีอยู่ใน Stankevich ก็ช่วยรักษาผลงานของเขาจากความหยาบคายแม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้ยกระดับพวกเขาไปสู่ระดับกวีนิพนธ์ที่ยิ่งใหญ่ก็ตาม ในสาขาความคิดสร้างสรรค์บทกวี Stankevich คือ ตัวแทนทั่วไปวรรณกรรมในสมัยของเขาและสิ่งนี้อาจฟังดูขัดแย้งกันคือความสนใจหลักของการสร้างสรรค์ของเขา ที่ให้ความสนใจอย่างลึกซึ้งกับ ปัญหานิรันดร์จิตวิญญาณของมนุษย์ซึ่งเป็นลักษณะของความคิดที่ก้าวหน้าของรัสเซียในช่วงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ 19 และตอกย้ำความสนใจของ Stankevich และเพื่อน ๆ ของเขาในปรัชญาอุดมคติของเยอรมันนั้นสะท้อนให้เห็นในงานของเขาและมุมมองเชิงสุนทรีย์ของเขาด้วยความสนใจอย่างกระตือรือร้นในเรื่องแนวโรแมนติกแบบเดียวกัน . ฮีโร่ของ Stankevich ไม่ว่าจะเป็นในบทกวีในโศกนาฏกรรมหรือเรื่องราวคือบุคคลที่ชะตากรรมถูกกำหนดโดยความสามารถในการกระตุ้นจิตวิญญาณอันทรงพลังไปจนถึงความตึงเครียดสูงสุดของกองกำลังภายในเพื่อบรรลุความเสียสละในนามของเป้าหมายที่สูงส่ง ความดีของบ้านเกิดความรู้สึกของพลเมือง - แรงจูงใจดังกล่าวแทรกซึมงานของ Stankevich ในบทกวียุคแรก "จารึกอนุสาวรีย์ของ Pozharsky และ Minin" คำพูดนี้ฟังดูเหมือนคำพังเพย: อนุสาวรีย์ที่ดีที่สุดสำหรับคุณคือความกตัญญูของพลเมือง สำหรับคุณแล้ว อนุสาวรีย์คือการดำรงอยู่อันศักดิ์สิทธิ์ของมาตุภูมิ! Stankevich ภูมิใจในบ้านเกิดของเขา พลังของมัน และอนุสรณ์สถานในอดีต: โอ้ รัสเซีย ลูกชายผู้ซื่อสัตย์! Kremlin อมตะยืนอยู่ตรงหน้าคุณ: มันเติบโตเต็มที่ในพายุและเป็นผู้ปกครองแห่งโชคชะตา รวบรวมมาหลายศตวรรษบนหัวโบราณของมัน พระองค์ทรงลุกขึ้นอย่างยิ่งใหญ่ไม่สั่นคลอนเหมือนอัจฉริยะแห่งสง่าราศีเหนือมอสโก! ("เครมลิน")การตีนาฬิกาบนหอคอย Spasskaya แห่งเครมลินตื่นขึ้นมาในความทรงจำของกวีในอดีตของรัสเซีย ในการตีระฆังนี้เขาได้ยิน "พินัยกรรมอันยิ่งใหญ่ของบรรพบุรุษ" ("การตีนาฬิกาบนหอคอย Spasskaya") โลกภายในของมนุษย์คือ "วิหารที่สดใส" ("Stanzas") และ Stankevich โค้งคำนับต่อผู้ที่จัดการอนุรักษ์ จิตวิญญาณที่มีชีวิตในการทดลองที่ยากที่สุด (“กะทันหัน”) ความคิดอย่างต่อเนื่องของ Stankevich เกี่ยวกับศักดิ์ศรีของมนุษย์ดังก้องอยู่ในบทกวีของเขา ไม่ว่าเขาจะกล่าวคำอำลาด้วยความรัก (“ ยกโทษให้ฉัน!”) สะท้อนถึงพลังการรักษาของความคิดสร้างสรรค์สำหรับหัวใจของกวีเอง (“ การปลอบใจ”) หรือการต้อนรับ สปริง (“สปริง”) วัยเยาว์กระหายชื่อเสียง กลัวจะพินาศในความมืด (ลักษณะเฉพาะของ ฮีโร่โรแมนติก) ไม่ใช่คนต่างด้าวสำหรับ Stankevich กวีกล่าวถึงสลาวาว่า: พรทั้งหมด - ออกไป! มีเพียงคุณเท่านั้นที่มีความสุขในชีวิต! เส้นทางของฉันมุ่งสู่ความฝันเดียว! ดูฉันสิ ดูฉันสิ! ขอให้เยาวชนไม่พินาศในฝุ่นของโลกในความไร้สาระที่แห้งแล้ง! ("ความปรารถนาเพื่อชื่อเสียง") Stankevich ไม่ได้เป็นคนต่างด้าวกับบทกวีของเขาและความคิดที่จะตัดกันระหว่างฮีโร่และฝูงชน แนวคิดของความเหงาของคนที่ถูกเลือกในหมู่คนธรรมดาที่เป็นคนต่างด้าวและไม่เข้าใจเธอได้ยินอยู่ในบทกวี "อย่าเสียใจ" วีรบุรุษแห่งบทกวีตายอย่างไม่รู้ตัว แต่การตายของเขาไม่ควรทำให้เขาสงสาร ความหยิ่งยโส จิตสำนึกที่ถูกเลือกจะยังคงทำให้เขาอยู่เหนือฝูงชนแม้ตายไป อย่าเสียใจ เขาเหี่ยวเฉาอย่างภาคภูมิใจ รอจนกว่าเขาจะจากไป และมองไปที่คนตาย เมื่อความดูถูกปรากฏขึ้นด้วยใบหน้าที่เย็นชา... อย่าเสียใจเลย - เขาไม่ได้เศร้า! อนิจจา เขาอยู่คนเดียวเท่านั้น... มากกว่าหนึ่งครั้งที่เขาเคยอยู่ท่ามกลางซากปรักหักพังของดอกไม้ที่ถูกพายุทิ้งร้าง! ในบทกวี "บนหลุมศพของหญิงสาวในชนบท", "ความโศกเศร้า", "จินตนาการเก่าและไร้ค่า", "บนหลุมศพของเอมิเลีย" กวีคิดอย่างลึกซึ้งหยุดก่อนความลึกลับของชีวิตและความตาย สิ่งสวยงามคงอยู่เพียงชั่วครู่ เขาไตร่ตรองอย่างเจ็บปวดเกี่ยวกับกฎที่ควบคุมชะตากรรมของมนุษย์ ด้วยความลึกอันน่าสลดใจเขาตระหนักถึงความเป็นเอกลักษณ์ของชีวิตที่สูญพันธุ์แต่ละชีวิต: - “ดวงดาวกำลังลุกไหม้อยู่กลางสวรรค์ แต่มันดับลงและแสงสว่างก็หายไป” - “บนท้องฟ้า ยังมีผู้คนนับล้านที่เปล่งประกาย พวกเขาดึงดูดสายตาด้วยความแวววาวของรั้ว” - “ไม่ว่าพวกเขาจะหลงใหลในแสงสว่างมากแค่ไหน ผู้ที่ตายไปแล้วก็ไม่สามารถหันหลังกลับได้!” ("จินตนาการเก่าไร้ค่า")กวี Stankevich คุ้นเคยกับการแบ่งความรักแบบโรแมนติกออกเป็นโลกและสวรรค์ (“ สองชีวิต”) ความปรารถนาที่จะรักที่ล้มเหลว แต่โดยทั่วไปแล้วธีมความรักไม่ได้กลายเป็นประเด็นหลักในบทกวีของเขาทำให้เกิดอุดมการณ์ ธีม งานแปลมีบทบาทสำคัญในงานกวีของ Stankevich โดยเฉพาะจากเกอเธ่ ซึ่งบทกวีของ Stankevich ได้รับความสนใจจากความคิดเชิงปรัชญาอันลึกซึ้งที่ฝังอยู่ในบทกวีเป็นหลัก (“Song of the Spirits over the Waters,” “To the Month”) สิ่งเดียวเท่านั้น งานละครโศกนาฏกรรมของ Stankevich "Vasily Shuisky" ไม่รวมอยู่ในคอลเลกชันนี้ มีพื้นฐานมาจากแนวคิดเรื่องราชการ แนวคิดเรื่องหน้าที่ต่อประเทศ หน้าที่ที่อยู่เหนือความรัก และเรื่องส่วนตัวและความรับผิดชอบอื่นๆ ทั้งหมด ฮีโร่ผู้บัญชาการหนุ่ม Mikhail Skopin-Shuisky มีบุคลิกในอุดมคติ: นักรบที่ไร้ที่ติในสนามรบ, อัศวินผู้ไร้ที่ติในความรัก, เขาเสียชีวิตด้วยเหยื่อของความอิจฉาและการหลอกลวง แต่แม้จะคาดหวังความตายด้วยน้ำมือของศัตรูที่ทรงพลังและทรยศ เขาก็ปฏิเสธที่จะช่วยชีวิตตัวเองด้วยการหลบหนีไปสวีเดนและทรยศต่อรัสเซีย ในความน่าสมเพชของโศกนาฏกรรมใน ศูนย์รวมวรรณกรรมองค์ประกอบของละครแนวคลาสสิกมีความรู้สึกอย่างชัดเจนในความคิดของเธอ Stankevich เองก็ชี้ให้เห็นถึงความอ่อนแอและความไม่สมบูรณ์ของงานนี้ของเขาอย่างไรก็ตามเขายังคงไม่พอใจกับคนอื่น ๆ ทั้งหมดโดยไม่ถือว่าตัวเองเป็น "นักเขียน" อย่างจริงใจ เมื่อเรื่องราวของเขา “A little Moment from the life of Count G***” ได้รับการยกย่องอย่างเปิดเผย (การสะกดคำว่า “Count Z***” กลายเป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป แต่ในนิตยสาร “Telescope” ซึ่งเรื่องราวดังกล่าวได้รับการตีพิมพ์เป็นครั้งแรก เวลาคือ "Count T***" (เฉพาะในสารบัญของนิตยสาร - Z***)) ซึ่งตีพิมพ์ภายใต้นามแฝง F. Zarich เขาเขียนถึง Neverov เมื่อวันที่ 26 ธันวาคม พ.ศ. 2377: " ..ฉันไม่ได้ตาบอด และฉันรู้ว่าในบรรดาผู้บรรยายชาวรัสเซียหลายคนที่จิตวิญญาณไม่ยอมให้ฉันตาบอด ซาริชเกือบจะเป็นคนที่แย่ที่สุด" ในขณะเดียวกัน เรื่องราวของเขาค่อนข้างน่าสนใจเมื่อเทียบกับเรื่องราวโรแมนติกอื่นๆ ของรัสเซีย เคานต์ ที*** เป็นชายหนุ่มผู้แสวงหาความจริงอย่างกระตือรือร้น โดยไม่ละทิ้งกำลังหรือชีวิตของเขาที่จะรู้ความจริง “ ... เขาเดินไปตามเส้นทางสู่ความจริงอย่างกล้าหาญและมั่นคงไม่ละเว้นฟังคำตัดสินของมันอย่างแน่วแน่ซึ่งคุกคามความตายของความฝันที่ดีที่สุดของเขาไม่หยุดและก้าวไปข้างหน้า” เรื่องราวส่วนใหญ่เป็นอัตชีวประวัติ วัยเด็กของฮีโร่ในหมู่บ้านและการเข้าศึกษาต่อในมหาวิทยาลัยมอสโกนั้นตรงกับข้อเท็จจริงในชีวประวัติของผู้เขียนอย่างแท้จริง Stankevich ยังมีเพื่อนที่คล้ายกับ Manuil ในเรื่อง - Januarius Neverov แต่สิ่งสำคัญไม่ใช่ความคล้ายคลึงกันของรายละเอียดชีวประวัติด้วยซ้ำ แต่สิ่งสำคัญคือความคล้ายคลึงกัน เส้นทางจิตวิญญาณฮีโร่ของ "A Few Moments..." และ Stankevich เอง ในแง่นี้ เรื่องราวถือเป็นที่สิ้นสุดโดยธรรมชาติ โดยเป็นการเสร็จสิ้นภารกิจของ Stankevich ในขั้นตอนหนึ่ง เคานต์ "ประสบการณ์" ชีวิต ประการแรกด้วยความรู้:“ ... วิญญาณของเขากระหายความรู้ที่นี่เขาคิดที่จะสนองความปรารถนาอันศักดิ์สิทธิ์สำหรับความจริงเพื่อค้นหาผู้นำและสหายเข้าร่วมเป็นพันธมิตรแห่งภราดรภาพกับพวกเขาและข้ามทะเลโลกจับมือกัน เพื่อเอาชนะพายุ เพื่อควบคุมคลื่นที่บ้าคลั่ง” จากนั้นเขาก็ทดสอบชีวิตด้วยการฝึกฝน: “เขาตัดสินใจอุทิศชีวิตให้กับงานที่ซื่อสัตย์และยากลำบาก อย่างที่เขาเคยคิดจะอุทิศให้กับวิทยาศาสตร์มาก่อน” Stankevich เองก็ผ่านขั้นตอนเดียวกัน หลังจากเรียนจบมหาวิทยาลัยไม่นาน เขาอยากจะลองทำกิจกรรมภาคปฏิบัติ โดยเป็นผู้ดูแลกิตติมศักดิ์ของโรงเรียนเขต Ostrogozh ทั้ง Stankevich เองและพระเอกของเรื่องต่างก็ถูกบังคับให้ละทิ้งความพยายามเหล่านี้อย่างรวดเร็ว อย่างไรก็ตาม Stankevich หลายครั้งเน้นย้ำถึงความแตกต่างระหว่าง Count T*** และวีรบุรุษแห่งผลงานที่อุทิศให้กับธีมของความผิดหวังในชีวิต “เขาดูไม่เหมือนวีรบุรุษผู้ผิดหวังในนวนิยายเรื่องใหม่” ผู้เขียนตั้งข้อสังเกต “เขาไม่ได้หันหลังให้กับผู้ที่ผ่านไปมา ตรงกันข้าม เขามองดูพวกเขาอย่างตั้งใจ” เคานต์ดึงดูดความสนุกสนาน ความสุข ผู้คน และความรัก “ ฉันได้พูดไปแล้ว” Stankevich กล่าวซ้ำ“ ว่าการนับนั้นดูไม่เหมือนฮีโร่ที่ผิดหวังในนวนิยายเรื่องใหม่ ... ” มีความแตกต่างจริงๆ โดยพื้นฐานแล้วอยู่ในความกระหายอันเร่าร้อนโดยธรรมชาติของ Count T*** เพื่อความสมบูรณ์ของการดำรงอยู่และความสนใจในชีวิตที่ไม่สิ้นสุด จริยธรรมของ Stankevich ปฏิเสธความสิ้นหวังในฐานะรัฐที่ไม่คู่ควรกับบุคคล ฮีโร่ของเขายังคงค้นหาต่อไปจนจบ เมื่อละทิ้งความพยายามที่จะทำกิจกรรมเชิงปฏิบัติ ท่านเคานต์จึงแสวงหาที่หลบภัยในศิลปะและดนตรี Stankevich ซึ่งมีรสนิยมทางดนตรีที่ละเอียดอ่อน รักและรู้จักดนตรี ให้การวิเคราะห์โดยละเอียดเกี่ยวกับซิมโฟนี "Pastucheskaya" ("Pastoral") ของ Beethoven นักแต่งเพลงชาวเยอรมันผู้ยิ่งใหญ่ได้รับความรักจาก Stankevich และเพื่อน ๆ ของเขาเป็นพิเศษ ต่อมา Herzen ได้ตั้งชื่อนักประพันธ์ที่เป็นที่ต้องการของคนหนุ่มสาวที่สนใจปัญหาทางปรัชญา อันดับแรกชื่อ Beethoven “ แน่นอน” เขาเล่า“ พวกเขาไม่ได้พูดถึง Rossini ด้วยซ้ำ พวกเขาวางตัวต่อ Mozart... แต่พวกเขาสร้างผลลัพธ์เชิงปรัชญาในทุกคอร์ดของ Beethoven และพวกเขาเคารพ Schubert มาก ๆ ฉันคิดว่าไม่มากนัก สำหรับท่วงทำนองอันไพเราะของเขา แต่สำหรับความจริงที่ว่าเขาเอาอะไรไป ธีมเชิงปรัชญาสำหรับพวกเขา..." (ผลงานที่รวบรวมโดย Herzen A.I. เล่มที่ 9 หน้า 20) การประเมินของ Stankevich ยืนยันความทรงจำของ Herzen ในเรื่องราวเช่นเดียวกับในจดหมายของเขาเขาเปรียบเทียบดนตรีของ "โรงเรียนเยอรมัน" (เบโธเฟน , โมสาร์ท ต่อมาชูเบิร์ต) กับดนตรีของโรงเรียนที่เรียกว่า "รอสซินีและพี่น้องของเขา" เลือกเพลงแรกโดยไม่มีเงื่อนไข ซิมโฟนีของ Beethoven สร้างความประทับใจอย่างน่าทึ่งให้กับ Count T*** ทำให้สงบลงชั่วขณะหนึ่งจากนั้นจึงทำให้ "ความไม่ลงรอยกัน" คมชัดขึ้น “ ในจิตวิญญาณของเขา” แม้แต่หญิงสาวที่เขาตกหลุมรักและผู้ที่นับว่าเป็น “อัจฉริยะของเบโธเฟน” ก็ไม่สามารถช่วยชีวิตเขาได้ พลังวิญญาณของฮีโร่หมดลงและเขาก็ตาย หน้าสุดท้ายของเรื่องถูกสร้างขึ้น ในหัวข้อคำอธิษฐานงานศพของคริสเตียน: คำพูดที่เคร่งขรึมของพวกเขาเต็มไปด้วยบทกวีและความเศร้าโศกเกี่ยวกับ "ทะเลแห่งชีวิต" เกี่ยวกับ "สวรรค์อันเงียบสงบ" ทำให้ความโศกเศร้าของชีวิตที่ดับไปเร็วยิ่งขึ้น เช่นเดียวกับกวีและนักเขียนหลายคน ก่อนและหลังเขา Stankevich ใช้ภาพของศาสนาคริสต์และคำอธิษฐานเพื่อวัตถุประสงค์ในบทกวี ความสมบูรณ์ของปัญหาเชิงปรัชญาในงานของ Stankevich ทำให้เราสามารถรวม "ช่วงเวลาสั้น ๆ จากชีวิตของ Count T ***" ไว้ใน ความหลากหลายประเภทนั้นซึ่งมักเรียกว่าเรื่องราวเชิงปรัชญาและเกี่ยวกับเรื่องที่อาจารย์ของ Stankevich ซึ่งเป็นศาสตราจารย์มหาวิทยาลัยของเขา N.I. Nadezhdin เขียนว่าเรื่องราวดังกล่าว "แสดงถึงช่วงเวลาที่เลือกในชีวิตในฐานะการพัฒนาความคิดซึ่งเป็นวิธีแก้ปัญหาของการเก็งกำไร" (Nadezhdin N.I. วิจารณ์วรรณกรรม. สุนทรียภาพ ม. ศิลปิน. สว่าง., 1972, หน้า. 322.) . ภาพร่าง "Three Artists" ก็เป็นเชิงปรัชญาเช่นกัน เมื่อวันที่ 24 กรกฎาคม พ.ศ. 2376 Stankevich สารภาพกับ Neverov: "ฉัน... เขียน... สิ่งนี้เพื่อแสดงความคิดของฉันเกี่ยวกับเครือญาติของศิลปะ ... " การปฏิบัติทางศิลปะของเขาเองหยุดอย่างรวดเร็วเพื่อทำให้ Stankevich พอใจและไม่เพียงเพราะเขา ไม่พบของขวัญให้ตัวเอง ความคิดสร้างสรรค์ มุมมองด้านสุนทรียภาพของเขามีส่วนช่วยในเรื่องนี้ด้วย Stankevich มองเห็นภารกิจหลักอย่างหนึ่งของเขาในการค้นหาและพัฒนา "ความเรียบง่าย" ชีวิตและศิลปะ “ โดยทั่วไปแล้วความซับซ้อนทางสุนทรียะของ Stankevich เกิดขึ้นจากจุดตัดของทุกวันและความสมบูรณ์” นักวิจัยสมัยใหม่ด้านปรัชญาและ มุมมองที่สวยงาม Stankevich Yu.V. Mann - เป็นปรากฏการณ์ทั่วไปซึ่งเป็นหนึ่งในรูปแบบการนำส่งและระดับกลางตั้งแต่โรแมนติกไปจนถึงระยะจิตสำนึกที่สมจริง" (Mann Yu.V. สุนทรียศาสตร์เชิงปรัชญาของรัสเซีย, หน้า 208.) Stankevich ไม่ได้ จัดการขั้นตอน "การเปลี่ยนแปลง" ให้เสร็จสิ้น ในปี 1837 สุขภาพของ Stankevich แย่ลงอย่างเห็นได้ชัด เขาถูกทรมานด้วยความสงสัยทางจิตวิญญาณ เมื่อได้พบกับครอบครัว Bakunin ในไม่ช้าเขาก็กลายเป็นเจ้าบ่าวของ Lyubov Alexandrovna Bakunina น้องสาวของเพื่อนของเขาอนาคต นักปฏิวัติอนาธิปไตยที่มีชื่อเสียงและจากนั้นเป็นเจ้าหน้าที่เกษียณอายุมิคาอิลอเล็กซานโดรวิชผู้หลงใหลในการศึกษาปรัชญาบาคูนิน พี่สาวของ Bakunin ได้รับความเคารพอย่างสูงจากผู้ติดตามของ Stankevich เบลินสกี้เขียนว่าเขา "เห็น" ในพวกเขาถึง "การตระหนักรู้" ของ "แนวคิดเกี่ยวกับผู้หญิง" ของเขา ( ผลงานที่รวบรวมไว้อย่างสมบูรณ์ของ Belinsky V.G. เล่มที่ XI, หน้า 173 Stankevich เข้าใจผิดว่าเขาชื่นชมความสูงส่งทางจิตวิญญาณและความสง่างามสำหรับความรักของหญิงสาว แต่ในไม่ช้าก็ตระหนักถึงความผิดพลาด อย่างไรก็ตาม สุขภาพที่ไม่ดีของ Lyubov Alexandrovna และการรับรู้ของ Stankevich เกี่ยวกับความผิดของเขาไม่อนุญาตให้ ให้เขายอมรับความผิดพลาดทันที ในปี 1838 Lyubov Alexandrovna เสียชีวิตโดยไม่รู้ตัวแม้ว่าอาจรู้อย่างคลุมเครือว่าคนที่เธอรักไม่ได้ตอบสนองความรู้สึกของเธอจริงๆ แพทย์ยืนยันว่า Stankevich ไปต่างประเทศเพื่อรับการรักษา ภายนอกสงบอยู่เสมอ รักสนุก พร้อมที่จะตลกตัวเองและตอบสนองต่อเรื่องตลก Stankevich รู้สึกกังวลอย่างมากภายในว่าความเจ็บป่วยของเขาขัดขวางไม่ให้เขาตระหนักถึงทุกสิ่งที่วางแผนไว้ “...ฉันอยากจะตระหนัก” เขาเขียนถึง Neverov “ว่าคุณไม่ได้อยู่อย่างไร้ประโยชน์ และคุณจะประสบความสำเร็จ...” และความเจ็บป่วยก็พรากความเข้มแข็งและความหวังไป “ ความคิดที่ร้ายแรงที่สุดสำหรับฉัน” เขาเขียนเกี่ยวกับตัวเองถึงผู้รับคนเดียวกัน“ คือความเจ็บป่วยนั้นขโมยพลังวิญญาณของคุณ คุณจะไม่ทำอะไรเพื่อผู้คน” อย่างไรก็ตามการมองโลกในแง่ดีที่มีอยู่ในธรรมชาติที่สดใสของ Stankevich ก็มีชัย Stankevich พร้อมเสมอที่จะสังเกตเห็นและชื่นชมทุกสิ่งที่ดูเหมือนดีสำหรับเขาอย่างน้อยก็ในระดับหนึ่ง “...คิดถึงความไม่สมบูรณ์ของคุณให้น้อยลง” เขาเรียกร้องให้ L.A. Bakunin ในจดหมายลงวันที่ 15 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2380 “และคิดถึงทุกสิ่งที่สวยงามในโลกให้มากขึ้น” Stankevich ออกจากการรักษา แต่อยู่ในความคิดในแผนของเขา เกี่ยวกับการศึกษาเพิ่มเติม การบรรยายจากอาจารย์ในกรุงเบอร์ลิน และการพบปะผู้คนและประเทศใหม่ๆ การติดต่อสื่อสารกับเพื่อนและญาติที่ถูกทิ้งไว้ในบ้านเกิดซึ่งก่อนหน้านี้เข้มข้นขึ้นครองตำแหน่งที่สำคัญมากขึ้นในชีวิตของเขา จดหมายของ Stankevich เป็นปรากฏการณ์ที่ไม่ธรรมดาในวัฒนธรรมรัสเซีย “ ไม่ต้องสงสัยเลย” Dobrolyubov เขียนหลังจากอ่านแล้ว“ ว่าจดหมายของ Stankevich ส่วนใหญ่จะถูกอ่านด้วยความยินดีโดยทุกคนที่เห็นคุณค่าของการพัฒนาความคิดในการดำรงชีวิตและแรงบันดาลใจอันบริสุทธิ์ที่เกิดขึ้นในวรรณกรรมของเราในวัยสี่สิบและมาเป็นหลัก จากวงกลมที่ Stankevich มุ่งความสนใจไปที่ [... ] การอ่านจดหมายโต้ตอบของ Stankevich ส่งผลดีต่อเราเป็นเรื่องน่ายินดีมากที่ได้เห็นการแสดงออกของตัวละครที่ยอดเยี่ยมนี้ จากจดหมายเหล่านี้ดูเหมือนบุคลิกภาพของนักเขียนมีเสน่ห์มากจนเราถือว่าจดหมายโต้ตอบของ Stankevich เป็นคำอธิบายขั้นสุดท้ายและการยืนยันสิทธิ์ของเขาในการได้รับความสนใจและความเห็นอกเห็นใจจากสังคมที่มีการศึกษา" (Dobrolyubov N.A. Sobr. soch., vol. 2, M.--L., Goslitizdat, 1962, pp. 381--382.) จากตัวอักษร เราไม่เพียงแต่สามารถติดตามกระบวนการของการตระหนักรู้ในตนเองถึงบุคลิกภาพของนักเขียนเท่านั้น จดหมายโต้ตอบของ Stankevich ให้ วัสดุขนาดใหญ่ เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ความคิดทางสังคมและวรรณกรรมของรัสเซีย เนื้อหาทางจิตวิทยาของจดหมายซึ่งเปิดเผยให้เราเห็นโลกภายในของคนในยุคนั้นก็ไม่มีค่าเช่นกัน ถัดจาก Stankevich ผู้รับจดหมายของเขาปรากฏขึ้น: Belinsky, Granovsky, Bakunin, Neverov, Turgenev, Frolov โดยมีลักษณะเฉพาะของโลกทัศน์ภารกิจของพวกเขา พวกเขาทั้งหมดเห็น Stankevich คนที่สามารถเข้าใจความสงสัยของพวกเขาและช่วยเหลือพวกเขาในช่วงเวลาแห่งความสับสนวุ่นวายทางวิญญาณ และเขาก็ค่อนข้างตรงไปตรงมาในจดหมายถึงพวกเขา โดยถ่ายทอดข้อสังเกต ความคิด และความรู้สึกของเขา ในช่วงทศวรรษที่ 30 และ 40 ของศตวรรษที่ 19 ตัวอักษรมักไม่เป็นเพียงผู้ให้บริการข้อมูลธรรมดา พวกเขากลายเป็นวิธีการช่วยกำหนดแนวคิดที่เพิ่งเกิดขึ้นเพื่อสรุปข้อเท็จจริงที่ดูเหมือนเล็ก ๆ น้อย ๆ ของชีวิตส่วนตัวและมองพวกเขาในบริบททางปรัชญา สังคม และวรรณกรรม จดหมายและสมุดบันทึกไม่ได้ตั้งใจให้คนเพียงคนเดียวอ่าน: พวกเขา ถูกมองว่าเป็นเรื่องที่น่าสนใจทั่วไป ประสบการณ์ส่วนตัวกลายเป็นสมบัติของใครหลายคน “ฉันรู้สึกอยากเก็บบันทึกของตัวเองไว้” Stankevich ยอมรับเมื่อวันที่ 9 มีนาคม พ.ศ. 2378 “ความรู้สึกหลายอย่างของฉันสามารถให้คำแนะนำสำหรับคนที่จะอ่านซ้ำหลังจากฉัน…” สิ่งนี้ใช้ได้กับตัวอักษรด้วย จดหมายของ Stankevich นั้นน่าทึ่งในความเรียบง่ายและความสง่างามในการแสดงออกถึงความรู้สึกและความคิด เขาพยายามหลีกเลี่ยงสิ่งที่แม้แต่ปรมาจารย์ประเภทจดหมายเหตุที่เก่งกาจอย่างที่ Herzen ทำบาปในช่วงต้นทศวรรษที่ 30: ความสูงส่งที่โรแมนติกมากเกินไปบางครั้งวลีที่ดูโอ้อวดเล็กน้อย Stankevich เป็นคนเรียบง่ายเป็นมิตรและมักจะมีอารมณ์ขันเสมอ จดหมายของเขายังขาดการวิเคราะห์ความรู้สึกของตนเองและของผู้อื่นอย่างละเอียดถี่ถ้วนจนเกินไป ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของเพื่อนบางคนของเขา โดยเฉพาะมิคาอิล บาคูนิน ต่อมา A. Bely กล่าวถึง "ตัวอักษรหลายหน้าตามกฎทั้งหมดของปรัชญา Hegelian" ซึ่ง Bakunin "วิเคราะห์ความสัมพันธ์ใกล้ชิดของ Stankevich" (Notes of Dreamers, 1922, No. 6, p. 31.) และ น้องสาวของเขา. คำพูดของ Bely ไม่มีการพูดเกินจริง เบลินสกี้กบฏอย่างรุนแรงต่อการแทรกแซงอย่างไร้ไหวพริบในโลกภายในของคนอื่นและการเปิดเผยของเขาเองมากเกินไป Stankevich ก็ไม่มีแนวโน้มที่จะสุดขั้วที่นี่เช่นกัน จดหมายของเขามีลักษณะเฉพาะด้วยความตรงไปตรงมาและการวิเคราะห์ที่มีเกียรติและจำกัดโดยบอกเล่าเกี่ยวกับตนเองและการเอาใจใส่ต่อผู้อื่น ในช่วงชีวิตของ Stankevich จดหมายของเขาถูกรับรู้โดยผู้รับที่ละเอียดอ่อนที่สุดว่าเป็นผลงานวรรณกรรมต้นฉบับ Belinsky เขียนเกี่ยวกับลักษณะของ Granovsky ที่ Stankevich มอบให้ในจดหมายฉบับหนึ่งของเขา (ซึ่งไม่ถึงเรา):“ ภาพเหมือนของ Granovsky นั้นเป็นจริงที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้: คุณเป็นจิตรกรที่ยอดเยี่ยม! "(Belinsky V.G. ผลงานที่รวบรวมไว้ฉบับสมบูรณ์ เล่ม XI, หน้า 377.) ทักษะการเขียนจดหมายของ Stankevich ได้รับการปรับปรุงอย่างต่อเนื่อง ช่วงสุดท้ายชีวิตของเขาถึงจุดสุดยอดแล้ว ระดับความสูง. จดหมายของปี 1840 ถึง Frolovs และ Turgenev นั้นเป็น "ผลงานชิ้นเอกของพวกเขา ... " อย่างไม่ต้องสงสัย (A. A. Kornilov. The Young Years of Mikhail Bakunin. M. , 1915, p. 647.) และจดหมายถึง Granovsky ตาม Herzen ที่น่าชื่นชม “สง่างามและมีเสน่ห์” (Herzen A.I. ผลงานที่รวบรวม, เล่มที่ IX, หน้า 44.) การอ่านจดหมายของ Stankevich เราเข้าใจได้ชัดเจนกว่าการหันไปหาบทกวีเรื่องราวหรือบทความของเขาถึงเหตุผลที่เขามีความสำคัญต่อคนรุ่นราวคราวเดียวกันและสำหรับเรา ประการแรกพวกเขาอยู่ในความสำคัญของความคิดของเขาในรสชาติที่ไม่ผิดเพี้ยนในความไม่รู้ของ Stankevich เกี่ยวกับความเมื่อยล้าทางจิตวิญญาณ "อัจฉริยะ" ของ Stankevich ไม่เพียงแต่มีคุณสมบัติทางศีลธรรมของบุคลิกภาพของเขาเท่านั้นหรือค่อนข้างไม่มากนัก หนึ่งในนักวิจัยของ "ปรากฏการณ์ Stankevich" ตั้งข้อสังเกตอย่างถูกต้อง - "สสารขนาดใหญ่" Stankevich ดึงดูดคนรุ่นเดียวกันด้วยคุณสมบัติของจิตใจของเขาซึ่งสามารถอยู่ใต้บังคับบัญชาของผู้มีอำนาจเช่น Belinsky, Bakunin และอยู่ในหลาย ๆ ด้านที่ล้ำหน้ากว่าอายุของมัน" (Arkhangelsky K. P. N. V. Stankevich - Izvestia North Caucasus University, vol. 1, 1930, pp. 98-99.) แต่แน่นอนว่าสาระสำคัญของเรื่องนี้ไม่ใช่ "การอยู่ใต้บังคับบัญชา" Stankevich เองและทุกคนที่รู้จักเขาปฏิเสธความเป็นไปได้เสมอ ลักษณะใน เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่าง Stankevich และ Belinsky ซึ่งเกิดจากการติดต่อกันจากจดหมายเกี่ยวกับกันและกัน บ่อยครั้งที่ Stankevich ยังมีชีวิตอยู่และบ่อยกว่านั้นหลังจากการตายของเขา Belinsky ยืมแนวคิดมากมายของบทความในยุคแรก ๆ จากเพื่อนของเขา . แน่นอนถ้าคุณอ่านจดหมายของ Stankevich และ - ขนานกับผลงานของ Belinsky ในเวลาเดียวกันเราสามารถตรวจพบความบังเอิญมากมายได้อย่างง่ายดาย ดังนั้น ทัศนคติของ Stankevich และ Belinsky ต่อบทกวีของ V. . เบเนดิกตอฟเป็นศูนย์รวมของความอวดรู้และความอวดรู้ การปฏิเสธผลงานของ A. Timofeev ก็เหมือนกัน แต่การประเมิน Gogol ของ Stankevich และ Belinsky ก็มีความกระตือรือร้นไม่แพ้กัน เมื่อวันที่ 4 พฤศจิกายน พ.ศ. 2378 Stankevich เขียนถึง Neverov เกี่ยวกับงานของ Gogol โดยต้อนรับสิ่งเดียวกันนี้ซึ่งจะทำให้ Belinsky พอใจ: "นี่คือบทกวีที่แท้จริงของชีวิตจริง ... " นั่นเป็นเรื่องจริงทั้งหมด ถึงกระนั้น Stankevich ก็เป็นผู้ปฏิเสธอิทธิพลใด ๆ ในส่วนของเขาที่มีต่อ Belinsky แม้แต่ในเรื่องเล็กน้อยก็ตาม ตอบสนองต่อความคิดเห็นที่ว่าเขาถูกกล่าวหาว่าควบคุมสิ่งที่เบลินสกี้เขียน Stankevich เขียนเมื่อวันที่ 19 ตุลาคม พ.ศ. 2379 ถึง Neverov:“ ฉันเป็นผู้เซ็นเซอร์ของ Belinsky หรือไม่ รู้สึกอิสระที่จะบอกใครก็ตามที่พูดสิ่งนี้ว่าเขากำลังพูดเรื่องไร้สาระ ในทางกลับกัน ฉันเองได้แปลแล้ว การแปลของฉันเองซึ่งมีสองหรือสามรายการในกล้องโทรทรรศน์ได้เซ็นเซอร์เบลินสกี้เกี่ยวกับการรู้หนังสือของรัสเซียซึ่งเขาเป็นผู้เชี่ยวชาญและในความคิดเห็นเขาพร้อมที่จะปรึกษากับเขาเสมอและมักจะทำตามคำแนะนำของเขา” เบลินสกี้ทิ้งหลักฐานมากมายเกี่ยวกับความเข้าใจเชิงจิตวิทยาของเขาเกี่ยวกับสแตนเควิช ดังนั้นเขาจึงสามารถตีความรากฐานศาสนาของเขาได้อย่างถูกต้องและลึกซึ้ง “ ... เวทย์มนต์ของคุณสำหรับฉันไม่ใช่ความอ่อนแอของจิตใจที่หวาดกลัวต่อความจริง” เบลินสกี้เขียนถึง Stankevich“ แต่เป็นความรู้สึกเคารพต่อความลึกลับของชีวิต ... ” (Belinsky V.G. รวบรวมผลงานฉบับสมบูรณ์เล่ม . XI หน้า 349.) จดหมายของ Stankevich ยังมีข้อความประณาม Belinsky ด้วย พวกเขามีความคงที่เมื่อพูดถึงการไม่ยอมรับนักวิจารณ์เกี่ยวกับความคิดเห็นของ Stankevich ที่ยิ่งใหญ่เกินไปเกี่ยวกับความรุนแรงของการตัดสินของเขา “ ฉันไม่เห็นด้วยกับน้ำเสียงที่โต้แย้งเกินไปของเบลินสกี้” Stankevich เขียนเมื่อวันที่ 14 มิถุนายน พ.ศ. 2378“ แต่เขาเป็นคนใจดีและมีพลังมีจิตใจที่สดใส ... ” และในจดหมายถึงเบลินสกี้เองหลังจากแนะนำให้ขยายความ การศึกษาของเขาในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้เพื่อศึกษาภาษาและ ปรัชญากล่าวเสริม: "... ถ้าอย่างนั้นก็ตามที่คุณต้องการไม่ว่าจะเป็นนักข่าว" หรือปูมทุกอย่างจะดีแค่เงียบกว่านี้" แต่สิ่งสำคัญยังคงเป็นความรู้สึกใกล้ชิดของทั้งคู่เสมอ ดังนั้น Stankevich จึงเขียนอย่างเด็ดขาด ถึง M. A. Bakunin เมื่อวันที่ 7 มิถุนายน พ.ศ. 2378: “ ความสัมพันธ์ของฉันกับเบลินสกี้เป็นแบบที่ฉันจะแบ่งปันผลงานทั้งหมดของเขาไม่ว่าจะเป็นอะไรก็ตามไม่มากก็น้อย” Stankevich มองเห็นสาเหตุของความคล้ายคลึงกันของความคิดเห็นมากมายของ Belinsky และ ของเขาเองในความเข้าใจซึ่งกันและกันอย่างลึกซึ้งที่มีอยู่ระหว่างเขากับนักวิจารณ์ในมุมมองของพวกเขาเกี่ยวกับศิลปะ“ เราเข้าใจกันดี” Stankevich เขียนเกี่ยวกับ Belinsky เมื่อวันที่ 30 มกราคม พ.ศ. 2380“ ฉันเห็นอกเห็นใจเขามากในหลาย ๆ ด้านที่ บางช่วงเวลามีวิญญาณดวงเดียวอยู่กับเขา” Stankevich รู้วิธีดึงสิ่งที่ดีที่สุดในตัวทุกคนออกมา ซึ่งเขาสื่อสารด้วย และกับแต่ละคนที่เขาพูดโดยคำนึงถึงลักษณะส่วนบุคคลของเขา น้ำเสียงของจดหมายของเขาถึง Bakunin แตกต่างจากน้ำเสียงของตัวอักษรที่ส่งถึง Belinsky และจดหมายที่ส่งถึง Granovsky นั้นไม่เหมือนกับจดหมายที่ส่งถึง Neverov แม้ว่าทั้งคู่จะเป็นเพื่อนสนิทของเขาก็ตาม จดหมายของ Stankevich มีความโดดเด่นด้วยความสมบูรณ์ของเนื้อหาและรูปแบบที่หลากหลาย ประกอบด้วยการไตร่ตรอง เรื่องตลกขบขัน และเรื่องราวตรงไปตรงมาเกี่ยวกับ “ชีวิตในบ้านของจิตวิญญาณ” ในขณะที่เขาพูดถึงเรื่องของเขา โลกภายใน. โดยพื้นฐานแล้วจดหมายบางส่วนเป็นภาพร่างการเดินทางที่ผู้เขียนพูดถึงเบอร์ลิน ปราก โรม และเมืองอื่นๆ ที่เขาไปเยือน ส่วนอื่นๆ เป็นเพียงภาพร่างของศีลธรรมและลักษณะนิสัย เรื่องที่สามคือการทบทวนชีวิตการแสดงละครและดนตรีของเมืองที่ Stankevich อาศัยอยู่ ประการที่สี่คือความทรงจำในวัยเด็กของคนที่คุณรักที่ถูกทิ้งไว้ข้างหลังในบ้านเกิด ในหลาย ๆ เรื่องเป็นการสังเคราะห์จากทั้งหมดที่กล่าวมาข้างต้น และไม่ว่า Stankevich จะเขียนเกี่ยวกับปรัชญา วรรณกรรม ดนตรี ละคร หรือภาพวาด มุมมองของเขาก็มักจะโดดเด่นด้วยความสดใหม่ความสามารถในการสังเกตสิ่งสำคัญและพูดคุยเกี่ยวกับมัน จดหมายจาก Stankevich ถึง Granovsky ลงวันที่ 29 กันยายน พ.ศ. 2379 นั้นน่าทึ่งมาก นี่คือเรื่องราวของการพัฒนาทางจิตวิญญาณของ Stankevich, การแสวงหาคุณธรรม, อัตชีวประวัติของเขา, คำแถลงความเชื่อของเขา “ ตอนนี้มีเป้าหมายอยู่ตรงหน้าฉัน” Stankevich เขียน“ ฉันต้องการความสามัคคีที่สมบูรณ์ในโลกแห่งความรู้ของฉัน ฉันต้องการให้ตัวเองทราบถึงปรากฏการณ์ทุกอย่าง ฉันอยากเห็นความเชื่อมโยงกับชีวิตโดยรวม โลก [...] บทบาทของมันในการพัฒนาความคิดเดียว ไม่ว่าอะไรจะออกมา นั่นคือสิ่งเดียวที่ฉันจะมองหา" การติดต่อสื่อสารเผยให้เห็นปัญหาเหล่านั้นที่ Stankevich หลีกเลี่ยงอย่างชัดเจนไม่เพียงแต่แก้ไข แต่ยังวางตัวด้วย ประการแรกรวมถึงคำถามเกี่ยวกับโครงสร้างทางสังคมของสังคม สิ่งที่สำคัญและน่าสนใจคือเสียงสะท้อนของ Stankevich - อีกหลายทศวรรษต่อมา - กับ Dostoevsky และคำพูดของ Ivan Karamazov เกี่ยวกับ "น้ำตาเด็ก" หลั่งไหลอันเป็นผลมาจากความโหดร้ายและความอยุติธรรมซึ่งเป็นเหตุให้เขาอีวานปฏิเสธ "ความสามัคคีสูงสุด ” ในจดหมายลงวันที่ 7 เมษายน พ.ศ. 2383 ถึง E.P. และ N.G. Frolov Stankevich ถ่ายทอดการสนทนาของเขากับศิลปิน Markov ซึ่งมีความใกล้ชิดอย่างยิ่งกับการสนทนาของ Ivan กับพี่ชายของเขา “วันก่อน Markov อยู่กับฉัน” Stankevich กล่าว “และโยน... คำถามเชิงปรัชญาและข้อสงสัยที่ยากสำหรับเขาที่จะตอบ [...] ฉันแทบไม่เคยถามคำถามแบบนี้กับตัวเองเลย โลกถูกครอบงำด้วยจิตวิญญาณ เหตุผล: สิ่งนี้ทำให้ฉันสงบในทุกสิ่ง แต่ข้อเรียกร้องของเขาไม่ได้เห็นแก่ตัว - ไม่! การมีอยู่ของขอทานที่หิวโหยเพียงคนเดียวก็เพียงพอแล้วสำหรับเขาที่จะทำลายความสามัคคีของธรรมชาติ” และ Stankevich ยอมรับว่า:“ เป็นการยากที่จะตอบสิ่งใดที่นี่ ... ” Stankevich ไม่ได้ไปไกลกว่าแนวคิดด้านการศึกษาความคิดเกี่ยวกับวิธีการปฏิวัติในการเปลี่ยนแปลงสังคมคือ ต่างจากเขา แต่ในขอบเขตของเขาเอง จากตำแหน่งของเขาในฐานะนักการศึกษา เขาเรียกร้องอย่างไม่ประนีประนอมต่อโลกและผู้คนในทางของเขาเอง ไม่ว่าความต้องการเหล่านี้จะเกี่ยวข้องกับชีวิตส่วนตัวหรือพื้นที่สาธารณะก็ตาม: “ถ้าชีวิตยังไม่สมบูรณ์ ถ้า ความสุขนั้นหายวับไปและเปราะบางดังนั้นเราจึงไม่ได้ใช้ชีวิตแบบนั้น” - เขาตั้งข้อสังเกตถึง Neverov เมื่อวันที่ 11 ตุลาคม พ.ศ. 2380 “ ชีวิตมนุษย์” Stankevich เขียนเมื่อวันที่ 8 มีนาคม พ.ศ. 2381 “ เป็นกิจกรรมที่มีเหตุผลและเป็นผลจากความสุขความรัก ความเจ็บป่วยทำให้ Stankevich ตระหนักถึง "ความต้องการกิจกรรมพลเมือง" ของเขา ความรักก็ถูกตัดให้สั้นลง Stankevich ในช่วงเวลาสั้น ๆ ก่อนที่เขาจะเสียชีวิตโชคชะตาก็พาเขามาพบกับผู้หญิงที่รักของเขา V. A. Dyakova น้องสาวของ L. A. และ M. A. Bakunin แต่ในความขัดแย้งทั้งหมดในชีวิตอันแสนสั้นของเขา Stankevich ยังคงมีสิ่งหนึ่งที่ไม่มีข้อสงสัยแม้แต่น้อยเมื่อพูดถึงตัวเขาเองและคนที่เขาคิดว่าเป็นคนที่มีใจเดียวกัน - ข้อกำหนดในการปกป้องศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ของเขาเสมอ ข้อกำหนดนี้แทรกซึมชีวิต ความคิดสร้างสรรค์ และภารกิจของเขา เฉพาะที่นี่เขาซึ่งเป็นผู้ชายที่อ่อนโยนและละเอียดอ่อนไม่ยอมให้สัมปทานแม้ว่าพวกเขาจะนำไปสู่ความสุขก็ตาม “อย่างไรก็ตาม” เขาเขียนถึงบาคูนินเมื่อวันที่ 8 พฤศจิกายน พ.ศ. 2378 “คุณอาจต้องการความสุขภายใต้เงื่อนไขเดียว เพื่อที่จะได้ไม่รบกวนความเป็นมนุษย์ของคุณ” ตัวเขาเองต้องการเพียงความสุขเช่นนี้เท่านั้น เมื่อวันที่ 25 มิถุนายน (7 กรกฎาคม) พ.ศ. 2383 Stankevich ซึ่งขณะนั้นได้รับการรักษาในอิตาลีได้เสียชีวิต เบลินสกี้ตกใจกับการตายของเพื่อนของเขาถามว่า:“ ทำไม Stankevich จึงเกิดทำไมเขาถึงมีชีวิตอยู่ ชีวิตที่เหลือของเขา มันให้อะไรเขาบ้าง” (ผลงานที่รวบรวมโดย Belinsky V.G. ฉบับที่ XI, หน้า 547) ให้เราเพิ่ม: ชีวิตของเขา, งานของเขา, จดหมายของเขาให้อะไรกับเราตอนนี้? เบลินสกี้เองและทุกคนที่รู้จัก Stankevich เริ่มตอบคำถามนี้ Chernyshevsky, Dobrolyubov, Tolstoy กล่าวต่อ เราทำได้เพียงเข้าร่วมความคิดเห็นของพวกเขาเท่านั้น Stankevich ทิ้งมรดกแห่งวัฒนธรรมแห่งความคิด ความรู้สึก วัฒนธรรมแห่งการสื่อสาร คุณค่าของสิ่งนี้คือนิรันดร์

ผู้ก่อตั้งและบุคคลสำคัญของกลุ่มที่เรียกว่า "Stankevich Circle" ซึ่งเป็นหนึ่งในบุคคลที่มีชื่อเสียงที่สุดในประวัติศาสตร์วรรณกรรมรัสเซียสมัยใหม่ เกิดในปี พ.ศ. 2356 ในหมู่บ้าน Uderevka เขต Ostrogozhsky จังหวัด Voronezh ซึ่งเป็นของพ่อของเขาซึ่งเป็นเจ้าของที่ดินที่ร่ำรวยซึ่งเขาใช้เวลาช่วงวัยเด็ก เมื่อพิจารณาจากวัยเด็กของเขา เป็นการยากที่จะคาดการณ์อนาคตของ S. ในตัวเขาด้วยการจัดระเบียบจิตวิญญาณที่อ่อนโยนและป่วยของเขา เขาเป็นเด็กร่าเริง สุขภาพดี และขี้เล่นเป็นพิเศษ ความซื่อสัตย์และความตรงไปตรงมาเป็นของเขา คุณสมบัติที่โดดเด่น: เขาไม่เคยรู้ถึงความชั่วร้ายเล็กๆ น้อยๆ ความลับ การเสแสร้ง การโกหก และความหน้าซื่อใจคด เมื่ออายุสิบขวบ S. เข้าโรงเรียนเขต Ostrogozhsk ซึ่งเขาพักอยู่ประมาณสองปี ในปี 1825 พ่อของเขาย้ายเขาไปที่ Voronezh และให้เขาอยู่ใน "Noble Boarding House" ของ Fedorov แน่นอนว่าที่นี่ S. ไม่สามารถได้รับความรู้ที่จริงจังหรืออย่างน้อยก็การฝึกอบรมที่มั่นคง สิ่งเดียวที่เขาทำได้ในโรงเรียนประจำคือเรียนวรรณคดีรัสเซียและวรรณกรรมคลาสสิกของรัสเซียได้ค่อนข้างดี ในเวลานี้ตัวละครของเขาเริ่มได้รับคุณสมบัติที่สำคัญที่สุดซึ่งยังคงอยู่ในเขาในชีวิตต่อ ๆ ไปของเขา: ความนับถือศาสนาที่ลึกซึ้งความอ่อนโยนของหัวใจและความกระตือรือร้นที่กระหายความรู้และความรักในบทกวีอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย อย่างไรก็ตาม หลักสูตรกินนอนสิ้นสุดลงแล้ว และในปี 1830 เพื่อที่จะเข้ามหาวิทยาลัย S. ย้ายไปอาศัยอยู่ในมอสโกซึ่งเขาตั้งรกรากอยู่ในครอบครัวของศาสตราจารย์ชื่อดัง M. Γ. Pavlov ซึ่งมีส่วนอย่างมากในการพัฒนาเด็กและไม่มีประสบการณ์ S. ในปี 1830 เขาผ่านการสอบเข้าและเข้าสู่แผนกวรรณกรรมของมหาวิทยาลัยมอสโก

ในเวลานี้เองที่มหาวิทยาลัยมอสโกมีชีวิตอยู่ในการแสดงออกที่เหมาะสมของ A. N. Pypin ซึ่งเป็นช่วงเวลา "คร่ำครวญ" ของการดำรงอยู่และจวนจะมีการเปลี่ยนแปลงอย่างมากในกลุ่มนักศึกษาและตำแหน่งศาสตราจารย์ซึ่งยังคงมีตัวแทนจำนวนมาก ของศตวรรษที่ 18 ไม่สามารถกระตุ้นกิจกรรมทางจิตของคนรุ่นใหม่ได้อย่างแน่นอน บรรยายจากสมุดบันทึกเก่า ๆ ไม่อาจได้ยินสิ่งใหม่หรือต้นฉบับจากปากของศาสตราจารย์ ความสัมพันธ์ระหว่างนักศึกษาและอาจารย์มีลักษณะเป็นปิตาธิปไตย - ตัวอย่างเช่นความทรงจำที่ได้พบกับอาจารย์ในห้องเรียนพร้อมกับร้องเพลงสดุดี: "ดูเถิดเจ้าบ่าวมาตอนเที่ยงคืน" หรือการปล่อยนกกระจอกระหว่างการบรรยายได้รับการเก็บรักษาไว้ . แต่ถัดจากครูประเภทนี้ที่บรรยายเรื่อง "เรื่องภาพยนตร์" เนื่องจาก "คุณไม่สามารถฉลาดกว่าภาพยนตร์ได้แม้ว่าคุณจะเขียนเองก็ตาม" - ที่แผนกมหาวิทยาลัยในเวลานี้กาแล็กซีของเด็ก ๆ ทั้งหมด อาจารย์ปรากฏตัวขึ้น - Pavlov, Nadezhdin , Shevyrev, Pogodin - จากนั้นก็ยังสดและไม่มีเวลาหมดแรงเหมือนที่เกิดขึ้นเช่นกับ Shevyrev ซึ่งต่อมาตกอยู่ในความอวดรู้ และองค์ประกอบใหม่นี้ในตำแหน่งศาสตราจารย์ของมหาวิทยาลัยมอสโกในขณะนั้นสามารถแนะนำจิตวิญญาณใหม่ให้กับการสอนในมหาวิทยาลัยสามารถเปลี่ยนแปลงได้อย่างรุนแรงและที่สำคัญที่สุดคือหันความสนใจหลักไปที่นักศึกษารุ่นเยาว์ ค่อนข้างเป็นธรรมชาติที่การเปลี่ยนแปลงดังกล่าวในเจ้าหน้าที่ศาสตราจารย์ควรสะท้อนถึงสภาพแวดล้อมของนักเรียนและชี้นำจิตใจของเยาวชนไปในทิศทางใหม่: นักเรียนไม่พอใจกับการเล่นตลกของเด็กนักเรียนอีกต่อไป หรือแม้แต่การก่อจลาจลและรังแกผู้คนที่สัญจรไปมาบนท้องถนน "การสัมมนา" และความเกียจคร้าน "ผู้ดี" แบบเก่าเริ่มหายไปทีละน้อยนักเรียนไม่ยอมรับว่าวิทยาศาสตร์เป็นเส้นทางที่จำเป็นและน่าเบื่ออีกต่อไปสู่อนาคตที่น่ารื่นรมย์ - อาชีพ แต่ตอนนี้กำลังมองหา "ดวงอาทิตย์แห่งความจริง" ที่ก่อตัวเป็นวงกลม ที่ไม่มารวมตัวกันเพื่อเมาสุราและเที่ยวเล่นอย่างเป็นมิตรอีกต่อไป แต่เพื่อชี้แจงประเด็นทางศีลธรรม ปรัชญา และการเมือง เยาวชนประเภทใหม่ถูกจัดกลุ่มเป็นสองแวดวงเป็นหลัก มีชีวิตชีวาด้วยความปรารถนาอันแรงกล้าอันแรงกล้าแบบเดียวกัน แต่ไม่มีการสื่อสารระหว่างกัน และถึงขั้นเป็นศัตรูกัน เนื่องจากทั้งสองวงเป็นตัวแทนของสองทิศทางที่ตรงกันข้าม “พวกเขาไม่ชอบทิศทางทางการเมืองของเราที่เกือบจะผูกขาด” หนึ่งในผู้ร่วมสมัยของเขากล่าว “เราไม่ชอบทิศทางที่เกือบจะเป็นการเก็งกำไรของพวกเขา พวกเขาถือว่าเราเป็น fronders และชาวฝรั่งเศส เราถือว่าพวกเขาเป็นพวกที่มีอารมณ์อ่อนไหวและชาวเยอรมัน” วงกลมของ Herzen และ Ogarev มุ่งความสนใจไปที่ประเด็นของชีวิตทางสังคมศึกษาคำสอนของ Saint-Simon และนักสังคมนิยมยูโทเปียชาวฝรั่งเศสอย่างขยันขันแข็งและติดตามด้วยความหลงใหลอย่างแรงกล้า ชีวิตที่วุ่นวายสถาบันพระมหากษัตริย์เดือนกรกฎาคม; นอกจากนี้ วงกลมยังเต็มไปด้วยตำนานที่สดใหม่ของวัยยี่สิบ แวดวงของสตานเควิชซึ่งมีทิศทางแบบเก็งกำไรและติดตามความคิดของชาวเยอรมันอย่างกระตือรือร้น สนใจในคำถามเกี่ยวกับปรัชญา สุนทรียศาสตร์ วรรณกรรมเป็นหลัก และค่อนข้างเฉยเมยต่อคำถาม โครงสร้างทางการเมือง . “นิสัยขี้เหร่ เงียบขรึม กวี และนักช่างฝัน” คนร่วมสมัยคนเดียวกันกล่าว “โดยธรรมชาติแล้ว Stankevich ต้องรักการไตร่ตรองและการคิดเชิงนามธรรมมากกว่าคำถามที่สำคัญและใช้ได้จริง” องค์ประกอบของแวดวงนักศึกษาดั้งเดิมของ S. ซึ่งยังคงมีชีวิตอยู่ในการสื่อสารทางจิตวิญญาณที่ใกล้เคียงที่สุดและมิตรภาพที่กระตือรือร้นแม้ว่าสมาชิกจะสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยแล้วก็ตาม รวมถึงคนที่มีขนาดจิตใจและศีลธรรมไม่เท่ากันและแม้แต่การพัฒนาที่ไม่เท่าเทียมกัน บุคคลสำคัญในวงกลมคือ: S. เอง, Belinsky และ Aksakov นักประชาสัมพันธ์ทฤษฎีสลาฟฟิลที่มีชื่อเสียงในเวลาต่อมา สิ่งที่มีความสำคัญรองลงมาในแวดวงคือ: นักโบราณคดีและนักประวัติศาสตร์ Sergei Stroev กวี Krasov และ Klyuchnikov (- ̨ -) และ Neverov เพื่อนสนิทของ S. ซึ่งติดต่อกับเขาตลอดเวลา ในบรรดาผู้ที่ไม่ใช่นักเรียนที่เข้าร่วมวงในเวลาต่อมา ได้แก่ Koltsov, Lermontov, Mikhail Bakunin, Katkov, Vasily Botkin และศาสตราจารย์ Granovsky ซึ่งมีชื่อเสียงในประวัติศาสตร์ของมหาวิทยาลัยรัสเซีย คนเหล่านี้ทั้งหมด นอกจากความแตกต่างในด้านความคิดแล้ว ยังเป็นคนที่มีนิสัยแตกต่างกัน และมีการจัดระเบียบทางจิตที่แตกต่างกัน และคำถามก็เกิดขึ้น: สิ่งที่อาจเป็นความสัมพันธ์ใกล้ชิดระหว่างพวกเขาซึ่งไม่ถูกขัดจังหวะเป็นเวลาหลายปีแม้หลังจากการล่มสลายของวงกลม พวกเขาทั้งหมดรวมกันเป็นหนึ่งเดียว - เสน่ห์ของบุคลิกที่สดใสและ "ในอุดมคติอย่างแท้จริง" ของ S. ความเพ้อฝันนี้ส่งผลกระทบต่อผู้อื่นอย่างมีพลังมากขึ้นเพราะมันรวมกับความรู้สึกนุ่มนวลและจิตใจที่ใหญ่และสดใสสามารถเข้าใจได้ แนวคิดที่เป็นนามธรรมที่สุดและเจาะลึกถึงแก่นแท้ของคำถามของทุกคน หากเราเพิ่มความรู้สึกทางสุนทรีย์อันละเอียดอ่อน ความรักในศิลปะอย่างลึกซึ้ง ความคุ้นเคยที่ดีกับวรรณกรรมต่างประเทศ โดยเฉพาะภาษาเยอรมันและฝรั่งเศส ซึ่งทำให้เขาได้รับการศึกษาสูงกว่าสมาชิกส่วนใหญ่ในแวดวงของเขามาก ก็คงจะเข้าใจได้ว่าทำไม S. กลายเป็นจุดสนใจของแวดวงของเขา ทำไมการสนทนาที่มีชีวิตชีวา มีความคิด และมักมีไหวพริบของเขาจึงเกิดผลอย่างผิดปกติสำหรับทุกคนที่เข้ามาติดต่ออย่างใกล้ชิดกับเขา ทำไมเขารู้วิธีที่จะให้ทิศทางสูงกับข้อพิพาทใด ๆ ทำไมทุกอย่างเล็กน้อยและไม่คู่ควรอย่างใด หายไปอย่างเป็นธรรมชาติต่อหน้าเขา อย่างไรก็ตามมันจะเป็นการบิดเบือนความจริงอย่างร้ายแรงหากพิจารณา S. ในความหมายที่แท้จริงของคำครูของ Belinsky, Granovsky และทุกคนที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับแวดวงสหายของพวกเขา เพื่อนของเขาบางคนมีความรู้เท่าเทียมเขา คนอื่นๆ เช่น Bakunin และ Belinsky มีความสามารถเหนือกว่าเขาในด้านวรรณกรรมและแม้กระทั่งวิภาษวิธี แต่เขาก็ยังเป็นศูนย์กลางของวงกลม และอำนาจของ S. และแวดวงก็เป็นที่ยอมรับอย่างอิสระ ดังนั้นเมื่อต่อมาระหว่างที่ S. อยู่ในต่างประเทศ หนึ่งในสมาชิกของวงกลมคือ Bakunin เริ่มอ้างสิทธิ์ในการครอบงำอย่างภาคภูมิใจ Belinsky ก็กบฏอย่างรุนแรง ต่อต้านเขาและชี้ให้เห็นความเหนือกว่าที่แท้จริงของ S.: “ Stankevich ไม่เคยกำหนดอำนาจให้กับใครเลย แต่เป็นผู้มีอำนาจสำหรับทุกคนเสมอเพราะทุกคนยอมรับโดยสมัครใจและไม่สมัครใจถึงความเหนือกว่าของธรรมชาติของเขาเหนือตนเอง ... ” ในจดหมายอีกฉบับหนึ่ง เช่นเดียวกับที่ Belinsky พูดถึง S. ในฐานะอัจฉริยะที่ถูกเรียกให้ทำสิ่งที่ยิ่งใหญ่ โดยพื้นฐานแล้ว วงกลมของ S. เป็นศูนย์กลางที่กระแสจิตเล็ดลอดออกมาในช่วงวัยสี่สิบ ที่นี่กวีดึงแรงบันดาลใจของพวกเขาที่นี่มีการหยิบยกและแก้ไขคำถามสูงสุดในการคิดทั้งหมดมีการอภิปรายอย่างกระตือรือร้นมีบทสนทนาที่มีชีวิตชีวามีการเขียนจดหมายขนาดใหญ่แทนที่บทความในนิตยสารที่เป็นไปไม่ได้ในเวลานั้น

บุคคลที่โดดเด่นที่สุดเกือบทั้งหมดในเรื่องนี้และส่วนหนึ่งของยุคต่อมา - นักวิทยาศาสตร์นักเขียนอาจารย์ - มาจากแวดวงนี้ดังนั้นจึงอยู่ภายใต้อิทธิพลของ S. ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ในเรื่องนี้ ก็เพียงพอที่จะตั้งชื่อ เบลินสกี้, กรานอฟสกี้, โคลต์ซอฟ, เลอร์มอนตอฟ, อัคซาคอฟ

บุคลิกภาพของ S. มีความชัดเจนเป็นพิเศษและแสดงให้เห็นได้ชัดเจนยิ่งขึ้นหากใครก็ตามติดตามการติดต่อทั้งหมดของเขาอย่างระมัดระวัง โดยส่วนใหญ่เป็น "มโนธรรมและบทกวีของเขา" - Neverov จดหมายโต้ตอบเดียวกันนี้ยังให้เนื้อหามากมายสำหรับระบุลักษณะความปรารถนา บทสนทนา และกิจกรรมต่างๆ ของแวดวงเชิงปรัชญาและบทกวี เบื้องหน้าคือความสนใจทางวรรณกรรม ซึ่งค่อยๆ พัฒนาจากความหลงใหลโดยตรงกับเนื้อหาบทกวี ไปจนถึงการผสมผสานเข้ากับรากฐานทางปรัชญา ปรัชญาและกวีนิพนธ์ดูดซับความสนใจทั้งหมดของพวกเขา “ศิลปะกลายเป็นเทพสำหรับฉัน”... เขียน S.: “นี่คือโลกที่บุคคลต้องมีชีวิตอยู่หากเขาไม่ต้องการอยู่ร่วมกับสัตว์ต่าง ๆ นี่คือทรงกลมอันสูงส่งที่เขาต้องตั้งถิ่นฐานตามลำดับ ให้คู่ควรกับตัวเอง นี่คือไฟ ซึ่งเขาใช้อุ่นและชำระจิตวิญญาณ! (ถึง Neverov ลงวันที่ 18 พฤษภาคม พ.ศ. 2376)

เกอเธ่, ชิลเลอร์, เช็คสเปียร์อยู่เคียงข้างผู้ชื่นชมงานศิลปะที่กระตือรือร้นเหล่านี้อยู่เสมอ “ความรู้เกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้จำเป็นพอๆ กับการแต่งกาย” อย่างหลังมีคุณค่าเหนือสิ่งอื่นใดและถือเป็นวัตถุแห่งการบูชาอย่างไม่มีเงื่อนไข เกอเธ่โดยเฉพาะอย่างยิ่งชิลเลอร์ต้องถูกตีความต่าง ๆ ตัวอย่างทั่วไปซึ่งเป็นความคิดเห็นของเบลินสกี้ซึ่งเปลี่ยนจากการชื่นชมอย่างแรงกล้าต่อชิลเลอร์ไปสู่ความเกลียดชังที่แท้จริงและเข้ากันไม่ได้ต่อเขา แต่นอกเหนือจากผู้ทรงคุณวุฒิด้านวรรณกรรมยุโรปตะวันตกแล้ว ฮอฟฟ์มันน์ยังได้รับความเคารพอย่างสูงในแวดวงนี้อีกด้วย นักเขียนที่ยอดเยี่ยมคนนี้ซึ่งมีความเคารพซึ่งเป็นข้อเท็จจริงที่มีลักษณะเฉพาะอย่างมาก ทั้งสองแวดวงมาบรรจบกัน กระตุ้นความคิดของคนหนุ่มสาวและ "มีส่วนทำให้แวดวงหลงใหลในความสนใจด้านสุนทรียศาสตร์ ในขณะเดียวกันก็เป็นหลักสูตรที่ยอดเยี่ยมในด้านสุนทรียศาสตร์สำหรับเขา" โรงละครยังครองสถานที่สำคัญในชีวิตของเพื่อนด้วย เขาได้รับการเยี่ยมชมอย่างเข้มข้นการประชุมวงกลมเต็มไปด้วยการสนทนาเกี่ยวกับ Karatygin และ Mochalov มีข้อพิพาทที่ยาวนานเกี่ยวกับพวกเขาด้วยซ้ำ แต่นอกเหนือจากความต้องการที่จริงจังที่มีต่อโรงละครและศิลปินแล้ว ยังมีความเข้าใจที่กว้างขวางเกี่ยวกับโรงละครโดยทั่วไปอีกด้วย “ โรงละคร” S. เขียนในจดหมายส่วนตัวถึง Neverov“ กลายเป็นบรรยากาศสำหรับฉัน .. โรงละคร ... สนับสนุนให้ฉันฝันถึงศิลปะเกี่ยวกับความสมบูรณ์แบบเกี่ยวกับความงามของความสง่างามเพื่อวางแผน ที่ไม่ยั่งยืน ผ่านไปเร็ว ๆ นี้...แต่กลับสนุกสนานน้อยลง" (ตั้งแต่ 20 พฤษภาคม พ.ศ. 2376) เกี่ยวกับโรงละครเดียวกันใน "Literary Dreams" Belinsky เขียนอย่างกระตือรือร้นมากขึ้น: "โรงละคร! คุณรักโรงละครเหมือนที่ฉันชอบนั่นคือด้วยสุดความแข็งแกร่งของจิตวิญญาณของคุณด้วยความกระตือรือร้นทั้งหมดด้วยความกระตือรือร้นที่กระตือรือร้น เยาวชนมีความสามารถเท่านั้น โลภและหลงใหลในความสง่างาม หรือพูดดีกว่า คุณไม่สามารถรักโรงละครมากกว่าสิ่งอื่นใดในโลก ยกเว้นความดีและความจริง และแท้จริงแล้ว เสน่ห์ทั้งหมดไม่ใช่ทั้งหมด เสน่ห์ทั้งหมด ความเย้ายวนทั้งหมดเข้มข้นอยู่ในนั้นเหรอ? ศิลปกรรม?... โรงละคร - โอ้ นี่คือวิหารแห่งศิลปะที่แท้จริง เมื่อเข้ามา คุณจะถูกแยกออกจากโลกทันที เป็นอิสระจากความสัมพันธ์ในชีวิตประจำวัน!... ไป ไปโรงละคร ใช้ชีวิตและตายในนั้น ถ้า คุณทำได้!” อย่างไรก็ตาม โรงละครพวกเขาไม่เพียงแต่สนุกกับมันเท่านั้น แต่ยังศึกษาชีวิตในนั้นด้วย

ตามความเห็นในเวลานั้น ดนตรี "จำเป็นต่อสุนทรียศาสตร์และเพื่อการพัฒนาคุณธรรมด้วย ดนตรีโปรด เช่นเดียวกับวรรณกรรมโปรด คือภาษาเยอรมัน “ ผลทางปรัชญาเกิดขึ้นกับทุกคอร์ดของเบโธเฟน” พวกเขาถูกพาไปอย่างสาหัส โดย Schubert ในฐานะผู้ที่ตอบสนองต่อความเศร้าโศก ความโศกเศร้า และจินตนาการของความรู้สึกโดดเดี่ยวและมีสมาธิได้มากที่สุด แต่พวกเขากลับผ่อนปรนต่อ Mozart แม้ว่าพวกเขาจะพบว่าเขาเป็นเด็กและยากจนก็ตาม” ผู้เขียน "Past and Thoughts" ตั้งข้อสังเกตอย่างแดกดัน แต่พวกเขายังคงไม่พอใจกับความประทับใจทั่วไป: - ในทางกลับกันพวกเขาพยายามที่จะให้เรื่องราวเกี่ยวกับสุนทรียภาพแก่ตัวเองโดยสมบูรณ์ซึ่ง Hoffmann คนเดียวกันก็กลายเป็นที่ปรึกษาอีกครั้ง

อย่างไรก็ตาม ความสนใจที่สำคัญที่สุดและโดดเด่นที่สุดของแวดวงทั้งหมดคือการศึกษาปรัชญาเยอรมัน โดยพื้นฐานแล้วความสนใจในปรัชญาและการศึกษาเรื่องนี้ได้รับการสอนให้กับเพื่อน ๆ ด้วยบทกวีเยอรมันซึ่งนอกเหนือจากความประทับใจด้านสุนทรียภาพแล้วยังขยายความเข้าใจในแวดวงของ S. และกระตุ้นพลังจิตทั้งหมดของเขาให้ทำกิจกรรม เมื่อการอ่านดำเนินไปซึ่งขยายวงมากขึ้นเรื่อยๆ S. และเพื่อน ๆ ของเขาก็เริ่มรู้สึกถึงบางสิ่งที่เหมือนกันและเป็นหนึ่งเดียวกันในกวีของเยอรมนี และที่นี่เริ่มต้นสำหรับ S. งานที่เจ็บปวดในการค้นหาความเชื่อมโยงระหว่างความคิดบทกวีเยอรมันที่ฉลาดและน่าทึ่งที่สุดเหล่านี้ ในช่วงเวลานี้ของชีวิตเขาค้นหาหนังสือที่มีเนื้อหาเชิงปรัชญาอย่างยุ่งเหยิงพยายามสร้างระเบียบในการอ่านหันไปขอคำแนะนำแก่ผู้มีประสบการณ์ที่คุ้นเคยกับแนวทางประวัติศาสตร์ของความคิดเชิงปรัชญาเยอรมันมากขึ้นเช่นพาฟโลฟ และนาเดจดิน แน่นอนว่าการสอนของมหาวิทยาลัยในสมัยนั้นด้วยตัวแทนเพียงไม่กี่คนมุ่งตรงไปที่การค้นหาและความคิดของวงกลม แม้ว่าแผนกปรัชญาจะปิดตัวลงตั้งแต่ปี 1826 แต่ M. G. Pavlov ก็ได้สอนปรัชญาเบื้องต้นอย่างกว้างขวางภายใต้หน้ากากของฟิสิกส์และเกษตรกรรม ในปี พ.ศ. 2375 Nadezhdin เปิดหลักสูตรการบรรยายด้วยทฤษฎีวิจิตรศิลป์ ปีหน้าเขาอ่านประวัติศาสตร์ของพวกเขา และในปี พ.ศ. 2377 เขาก็จบการบรรยายด้วยหลักสูตรตรรกะ ในที่นี้มุมมองเชิงปรัชญากว้างๆ ถูกนำไปใช้กับประเด็นทางศิลปะและวรรณกรรม เปิดรับเพื่อนๆแล้ว ใหม่โลกคือโลกแห่งปรัชญาของเชลลิง และไม่ว่าจะผิวเผินหรือเข้าใจอย่างคลุมเครือเพียงใด แต่เมื่อได้รับแนวคิดใหม่ มันก็ได้เปลี่ยนแปลงการดำรงอยู่ทั้งหมดของเอสและแวดวงของเขาไปแล้ว “ชีวิตเต็มไปด้วยชัยชนะ ความรู้สึกที่สดใสและสนุกสนาน” แอนเนนคอฟกล่าว “เมื่อมีการระบุโอกาสให้อธิบายปรากฏการณ์ทางธรรมชาติตามกฎเดียวกันกับที่จิตวิญญาณมนุษย์ปฏิบัติตามในการพัฒนาของมัน เพื่อปิดฉากลงอย่างเห็นได้ชัดตลอดไป เหวที่แยกโลกทั้งสองออกจากกันและสร้างภาชนะใบเดียวสำหรับบรรจุความคิดนิรันดร์ จิตใจนิรันดร์ ด้วยความภาคภูมิใจอันเยาว์วัยและสูงส่งเป็นส่วนที่มอบให้มนุษย์ในชีวิตสากลนี้จึงเข้าใจด้วยทรัพย์สินและสิทธิในการคิด เขาถ่ายทอดธรรมชาติที่มองเห็นมาสู่ตัวเขาเองวิเคราะห์มันในส่วนลึกของจิตสำนึกของเขาเองซึ่งกลายเป็นศูนย์กลางผู้ตัดสินและผู้อธิบายธรรมชาติถูกดูดซับโดยธรรมชาติและในนั้นก็ฟื้นคืนชีพเพื่อการดำรงอยู่ใหม่ที่มีเหตุผลและเป็นจิตวิญญาณ อย่างไร ความรู้สึกทางศีลธรรมอันสูงส่งพอใจกับจิตสำนึกที่ว่าสิทธิในการมีบทบาทดังกล่าวในจักรวาลนั้นไม่ได้มอบให้กับมนุษย์โดยการสืบทอดในฐานะมรดกที่จัดตั้งขึ้นโดยการเป็นเจ้าของที่มีมายาวนาน! ยิ่งสะท้อนจิตวิญญาณนิรันดร์ซึ่งเป็นแนวคิดสากลได้ชัดเจนยิ่งขึ้นเท่านั้น ในตัวเขา ยิ่งเขาเข้าใจการมีอยู่ของมันในขอบเขตอื่นของชีวิตอย่างถ่องแท้มากขึ้นเท่านั้น ในตอนท้ายของมุมมองทั้งหมดมีหน้าที่ทางศีลธรรมและหน้าที่ที่จำเป็นที่สุดอย่างหนึ่งคือการปลดปล่อยความคิดอันศักดิ์สิทธิ์ของโลกออกจากทุกสิ่งโดยบังเอิญไม่บริสุทธิ์และเท็จเพื่อที่จะมีสิทธิ์ได้รับความสุขของการดำรงอยู่ที่แท้จริง " หน้าที่ทางศีลธรรมเหล่านี้พร้อมกับ " "ความเข้าใจอย่างเข้มงวดในการรับรู้ของมนุษย์" ทำให้เพื่อน ๆ ใกล้ชิดกันมากขึ้นในชีวิตส่วนตัว: ไม่มีความลับระหว่างพวกเขา ลักษณะนิสัย ความสัมพันธ์ในชีวิตประจำวัน การกระทำถูกกำหนดและนำมาภายใต้หมวดหมู่ของตัวเอง ของพวกเขาเอง หลักศีลธรรมได้รับการพัฒนา “ ฉันเปิดให้คุณ” เอสเคยพูดกับเพื่อนสนิทของเขาและแน่นอนว่าการติดต่อของเพื่อนเป็นพยานถึงความจริงใจและความไว้วางใจซึ่งกันและกันอย่างที่สุด

เพื่อนและนักเรียนทุกคนในยุคนั้นต่างหลงใหลในตัว Nadezhdin ผู้ซึ่งกระตุ้นความสนใจทั้งหมดนี้ในแวดวง แต่เสน่ห์นี้อยู่ได้ไม่นาน Konstantin Aksakov สังเกตเห็นความประทับใจที่เกิดขึ้นโดย Nadezhdin และการแสดงด้นสดอันยอดเยี่ยมของเขา ซึ่งเยาวชนในมหาวิทยาลัยได้รับ "บรรยากาศแห่งความคิด" รับรองในเวลาเดียวกันว่า "คนรุ่นใหม่ที่หันไปหา Nadezhdin ด้วยความโลภและความกตัญญู ในไม่ช้าก็เห็นว่าพวกเขา ได้ทำผิดพลาดในงานอดิเรกของพวกเขา” Nadezhdin - นักศาสนศาสตร์, นักประวัติศาสตร์, นักโบราณคดี, นักวิจารณ์, นักปรัชญา, นักภูมิศาสตร์, นักวิจัยของความแตกแยก, กวี, นักเขียนเรื่องสั้น ฯลฯ - ไม่สามารถตอบสนองความต้องการที่จริงจังของชายหนุ่มที่สังเกตเห็นอย่างรวดเร็ว "ความแห้งกร้านของคำพูดของเขาและของพวกเขา ความเฉยเมยของตัวเองต่อเรื่องนี้” แต่ถ้าเยาวชนผิดหวังใน Nadezhdin ความหลงใหลในวิทยาศาสตร์ก็ยังคงดำเนินต่อไปและเนื่องจากวิทยาศาสตร์นี้ นักเรียนยังคงเข้าร่วมการบรรยายของ Nadezhdin ต่อไปแม้ว่าพวกเขาจะฟังเขาโดยไม่มีความกระตือรือร้นเหมือนเดิมก็ตาม แต่ในที่สุดพวกเขาก็มาถึงแหล่งที่มาของความจริง - เชลลิงซึ่ง Nadezhdin ได้รับข้อมูลของเขาเอง คนแรกเริ่มอ่านเชลลิงแน่นอน S. “ ด้วย Klyuchnikov” เขาเขียน“ เราอ่าน Schelling สัปดาห์ละครั้ง: นี่เป็นวิธีที่ปานกลางที่สุด เราต้องการเข้าใจเขาอย่างถ่องแท้อย่างแน่นอน"... อย่างไรก็ตาม นอกเหนือจากความเพลิดเพลินและคำสอนที่มาจากปรัชญาแล้ว S. ยังต้องการการสนับสนุนความรู้สึกทางศาสนาของเขา ซึ่งไม่ได้ละทิ้งเขาไปตลอดชีวิต "... ฉันพูดถึงศาสนานิดหน่อย" Stankevich เขียนว่า "เขาพูดในความหมายทั่วไป... และมีความเข้มแข็งและรู้แจ้งมากขึ้น โอ้เพื่อนของฉัน! ไม่มีผู้ชายคนไหนหากไม่มีเธอ! แสงสว่างใดเกิดขึ้นแก่ดวงวิญญาณที่คืนดีกับพระเจ้าโดยอาศัยหลักการอันดีของศาสนา! ธรรมชาติทั้งหมดได้รับการฟื้นฟู หนัก ปัญหาทางศีลธรรมปัญหาที่จิตใจไม่แก้ไขก็แก้ไขได้โดยไม่ต้องดิ้นรนแม้แต่น้อย ชีวิตอีกครั้งแต่งกายด้วยผ้าสีรุ้ง สวยงามและสูงส่ง!" (ถึง Neverov 18 เมษายน 2377)

ในขณะเดียวกันแนวคิดหลักของวงกลมซึ่งมีศูนย์กลางคือส. ก็เติบโตไปพร้อมกับการพัฒนาตนเองและชีวิตของคนรุ่นหลัง ในช่วงครึ่งหลังของทศวรรษที่สามสิบ อุดมคตินิยมและลัทธิแพนธีนิยมที่กระตือรือร้นในเชิงกวีของเชลลิงถูกแทนที่ด้วยระบบโลกทัศน์อันโหดร้ายของเฮเกล ความกระตือรือร้นสำหรับเฮเกลในแวดวงนั้นสมบูรณ์แล้ว “ โบรชัวร์ที่ไม่มีนัยสำคัญที่สุดทั้งหมดที่ตีพิมพ์ในกรุงเบอร์ลินและเมืองในจังหวัดและเขตอื่น ๆ ของปรัชญาเยอรมันซึ่งมีการกล่าวถึงเฮเกลเท่านั้น” เฮอร์เซนเขียน“ ถูกเขียนออกมา อ่านจนเป็นรู มีรอยเปื้อน จนกระทั่งหน้ากระดาษหลุดออกภายในไม่กี่วัน .. พวกเขาเรียกร้องให้มีการยอมรับปรากฏการณ์วิทยาและตรรกะของ Hegel อย่างไม่มีเงื่อนไข พวกเขาพูดถึงสิ่งเหล่านั้นอย่างไม่หยุดหย่อน ไม่มีย่อหน้าใดในตรรกะของ Hegel ทั้งสามส่วน ในสุนทรียภาพ สารานุกรม ฯลฯ สองย่อหน้าของเขาที่จะไม่ถูกหยิบยกขึ้นมา โดยทะเลาะวิวาทกันอย่างสิ้นหวังหลายคืน ผู้คนที่รักกัน พรากจากกันนานหลายสัปดาห์โดยไม่เห็นด้วยกับคำจำกัดความของคำว่า "น่าทึ่ง" ถือเป็นการดูหมิ่นความคิดเห็นเกี่ยวกับ "บุคลิกภาพสัมบูรณ์" และ "การดำรงอยู่ในตัวเอง" ของมัน วงกลมถึงกับสร้าง ภาษาถิ่นของตัวเองในยุคนี้แต่ด้วยภาษาที่เน่าเปื่อยก็มีข้อผิดพลาดอีกอย่างหนึ่งแต่ใหญ่กว่ามาก

ในช่วงยุคของกิจกรรมของ S. ลัทธิ Hegelianism สองฝ่ายได้ปรากฏตัวขึ้นแล้วในโลกตะวันตก และในรัสเซีย การศึกษาของ Hegel เพิ่งเริ่มต้น ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่ชาวเฮเกลชาวรัสเซียกลุ่มแรกยังไม่สามารถเข้าใจได้อย่างถ่องแท้ถึงสิ่งที่เฮเกลตระหนักรู้อย่างคลุมเครือเท่านั้น ดังนั้นความขัดแย้งและความผันผวนที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในคำจำกัดความของ "ความเป็นจริงที่สมเหตุสมผล" “นักปรัชญารุ่นเยาว์” เฮอร์เซนกล่าวต่อ “ได้ทำลายความเข้าใจของพวกเขา... และทัศนคติต่อชีวิต ต่อความเป็นจริง ของพวกเขาก็กลายเป็นเหมือนโรงเรียน เป็นหนอนหนังสือ การเรียนรู้ความเข้าใจในเรื่องเรียบง่ายนั้นเกอเธ่จึงหัวเราะอย่างเก่งในบทสนทนาของเขา ระหว่างหัวหน้าปีศาจกับนักเรียน All V จริงๆ แล้วทันใดนั้น ความรู้สึกที่เรียบง่ายทุกอย่างก็ถูกยกระดับเป็นหมวดหมู่นามธรรม และกลับมาจากที่นั่นโดยไม่มีเลือดมีชีวิตสักหยด เงาพีชคณิตสีซีด มีความไร้เดียงสาอยู่บ้างเพราะมันจริงใจอย่างยิ่ง ชายคนหนึ่งที่ไปเดินเล่นใน Sokolniki ไปเพื่อที่จะยอมจำนนต่อความรู้สึกที่นับถือพระเจ้าของความสามัคคีของเขากับรวงข้าวโพดและถ้าเขาเจอทหารขี้เมาหรือผู้หญิงที่เข้าร่วมการสนทนาตามทางนักปรัชญาก็ไม่ พูดกับพวกเขาเท่านั้น แต่ให้นิยามแก่นสารของชาวบ้านในลักษณะที่เกิดขึ้นทันทีและโดยบังเอิญ น้ำตาที่ไหลอาบบนเปลือกตานั้นเป็นผลมาจากคำสั่งของมันอย่างเคร่งครัด สำหรับ "น้ำตาไหล" หรือโศกนาฏกรรมในหัวใจ... และมีเพียงความรู้สึกถึงความจริงโดยธรรมชาติที่พิเศษบางอย่างเท่านั้นที่ช่วย S. จากงานอดิเรกเหล่านี้ส่วนใหญ่ โกหกเบื่อ ก่อนที่เขาจะเปิดออกได้ทรัพย์สินแห่งนี้ทำหน้าที่เป็นอุปสรรคขัดขวางเขาจากการก้าวข้ามขอบเขตสุดท้ายของอารมณ์โรแมนติกและหลงอยู่ในโลกแห่งผีซึ่งเกิดขึ้นกับเพื่อน ๆ ของเขาเมื่อตอนที่เขาไปต่างประเทศ และจาก ที่นั่นรู้สึกประทับใจอย่างยิ่งกับการปฏิวัติในแนวคิดของวงกลมซึ่งแสดงออกมาภายนอกในบทความชื่อดังของ Belinsky เขาแสดงความไม่พอใจต่อ "วิญญาณที่สวยงาม" ที่เข้าครอบครองเพื่อนของเขาภายใต้อิทธิพลของ Bakunin นักทฤษฎีในอนาคต ของอนาธิปไตย แต่มันเป็นไปไม่ได้อย่างแน่นอนที่จะต่อสู้โดยไม่อยู่และถึงแม้จะมีนักวิภาษวิธีที่มีทักษะเช่นนี้ ที่อื่นเขาตำหนิ Belinsky สำหรับการตำหนิ Schiller ขาดความเป็นกลางและเขียนว่าในหัวของ Schiller มี "ความจริงที่สมเหตุสมผล ความต้องการของมนุษย์โดยตรง, โดยปราศจากความเคารพต่อความเป็นจริงของธรรมชาติเป็นพิเศษ" แม้แต่ในแนวโรแมนติกของ Hugo ความสมจริงของ Balzac และการผสมผสานของทั้งสองอย่างใน Georges Sand ซึ่งน่าจะทำให้เขาสับสนโดยสิ้นเชิง S. ก็พร้อมที่จะเห็น "ความจริงทางจิตใจ" มากมาย "

เส้นทางชีวิตของ S. ได้ถูกเลือกแล้วในขณะนี้ - เส้นทางนี้ดูเหมือนเป็นความปรารถนาดีบทกวีความรักสำหรับเขา “ ความกล้าหาญความแน่วแน่ Granovsky!” เขาอุทานให้กำลังใจ Granovsky ผู้ซึ่งยอมจำนนต่อ "ความสิ้นหวังอันแห้งแล้ง" ในต่างประเทศ "จงกลัวสูตรเหล่านี้กระดูกเหล่านี้ซึ่งจะห่อหุ้มด้วยเนื้อหนังและเกิดใหม่ในวิญญาณตามคำพูดของ พระเจ้าตามคำแห่งจิตวิญญาณของคุณ หัวข้อของคุณคือชีวิตของมนุษยชาติ: มองหาภาพลักษณ์ของพระเจ้าในมนุษยชาตินี้ แต่ก่อนอื่น เตรียมตัวสำหรับการทดสอบที่ยากลำบาก - รับปรัชญา ทำทั้งสองอย่าง: การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้จากชีวิตนามธรรมไปสู่ชีวิตที่เป็นรูปธรรมและ การได้หยั่งลึกลงไปในตัวเองอีกครั้งนั้นช่างน่ายินดี ทิ้งหนังสือนับพันครั้ง ละทิ้งพันครั้ง และคุณจะเต็มไปด้วยความหวังอีกครั้ง แต่เชื่อ เชื่อ และไปตามทางของคุณ” และเอสเองก็เชื่อ นี่แสดงให้เห็นชีวิตของเขาชัดเจนมาก

ในปี พ.ศ. 2377 เอส. ออกจากมหาวิทยาลัยโดยจบหลักสูตรด้วยปริญญาของผู้สมัครและไปที่หมู่บ้าน เมื่อมาถึงที่นั่นเขาตัดสินใจอย่างแน่วแน่ที่จะสอบปริญญาโทและเพื่อจุดประสงค์นี้เขาต้องการมีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์บางประเภท ทางเลือกของเขาขึ้นอยู่กับประวัติศาสตร์ “ มายุ่งกันเถอะ - นั่นคือสิ่งที่ตัวเลือกนี้” S. เขียนในภายหลัง (ถึง Granovsky เมื่อวันที่ 29 กันยายน พ.ศ. 2379) และเสริมทันทีว่า“ มันเป็นการเลียนแบบอิทธิพลทั้งหมดของคนที่ไม่เชื่อทฤษฎีนิสัยของ ความเกียจคร้านของจิตใจ ซึ่งทำให้การแสวงหาปรัชญาน่ากลัว และบางครั้งก็ทำให้เกิดความไม่เชื่อในศักดิ์ศรีของจิตใจ"

แต่ไปโดยไม่บอกว่าเมื่อได้รับผลลัพธ์ที่ยิ่งใหญ่กว่านั้น - เมื่อวิเคราะห์ Herodotus, Thucydides, อ่าน Odyssey และ Iliad อีกครั้ง S. ยังคงไม่พอใจและสังเกตเห็นอย่างรวดเร็วถึงการศึกษาด้านเดียวของเขา จากนั้นเขาก็เริ่มฝันถึงกิจกรรมภาคปฏิบัติ ด้วยความยากลำบากอย่างมากและผ่านความยุ่งยากมากมายเขาจึงได้รับการคัดเลือกให้ดำรงตำแหน่งผู้อำนวยการกิตติมศักดิ์ของโรงเรียนเขต Ostrogozh ซึ่งเขาจะมีสาขาที่กว้างขวางสำหรับกิจกรรมภาคปฏิบัติ แต่ความเจ็บป่วยทำให้ส.ไม่สามารถทำหน้าที่ผู้ดูแลได้อย่างเข้มงวดอย่างที่เขาตั้งไว้ในตอนแรก นอกจากนี้ สาเหตุของโรคหัวใจยังปะปนกันและเมื่อปลายเดือนมกราคม พ.ศ. 2428 S. ก็แยกตัวออกจากหมู่บ้านและเดินทางไปมอสโคว์ซึ่งด้วยเหตุผลเหล่านี้เขาจึงอาศัยอยู่โดยไม่หยุดเป็นเวลาสองฤดูหนาวของปี พ.ศ. 2378-36 คราวนี้เป็นความคุ้นเคยและมิตรภาพของเขากับมิคาอิลบาคูนินซึ่งเพิ่งเกษียณและอ่านบทความภาษาฝรั่งเศสเกี่ยวกับลัทธิราคะด้วยความเบื่อหน่ายกลับมาอีกครั้งในเวลานี้ S. เข้ากับเขาได้อย่างรวดเร็วและตั้งเขาตรงจาก Condillac ไปยัง Hegel ซึ่งเขาเองก็ได้เปลี่ยนไปแล้วในเวลานั้น อย่างไรก็ตาม S. เองก็ไม่ต้องการพอใจกับการอ่าน Hegel เท่านั้น เขาต้องการไปเบอร์ลินด้วยตัวเองเพื่อที่ที่นั่นในศูนย์กลางของปรัชญาเยอรมันเขาสามารถประยุกต์ตัวเองให้ใกล้ชิดกับแหล่งที่มาของความรู้เชิงปรัชญามากยิ่งขึ้น ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาเขาเริ่มหวงแหนความคิดที่จะเดินทางไปต่างประเทศ ในขณะเดียวกันโรคก็ค่อยๆเพิ่มขึ้นและในปี พ.ศ. 2379 ก็ขับ S. ไปที่คอเคซัส แต่น้ำแร่ยิ่งทำให้สุขภาพที่อ่อนแออยู่แล้วของ S. แย่ลงไปอีกและลักษณะที่รุนแรงของเทือกเขาคอเคซัสทำให้เขารู้สึกไม่เป็นที่พอใจดังนั้นในเดือนสิงหาคมของปีเดียวกันเขาก็กลับไปที่ Uderevka และจากที่นั่นอีกครั้งที่มอสโกว ที่นี่สถานการณ์ของเขาแย่ลงอย่างสิ้นเชิง: ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2380 เขานอนใกล้จะตายแล้ว จดหมายจากช่วงเวลานี้จาก S. ที่ป่วยและทุกข์ทรมานเต็มไปด้วยคำสั่งให้ทำหนังสือเดินทางไปต่างประเทศเกี่ยวกับการลาออกเกี่ยวกับความคืบหน้าของเรื่องนี้ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กกลัวความสำเร็จและการรอคอยข่าว

เมื่อปลายเดือนสิงหาคมของปีเดียวกันเท่านั้น ในที่สุดเขาก็จัดการทุกอย่างได้สำเร็จ และ... หลังจากแทบจะรอโฆษณาตามปกติในหนังสือพิมพ์เขาก็พ่ายแพ้อย่างสิ้นเชิงจึงออกเดินทางไปต่างประเทศ - ไปยังคาร์ลสแบดและจากที่นั่นในไม่ช้าก็ถึงเบอร์ลิน

บรรยากาศใหม่มีผลอย่างมากต่อ S. เขาจะอยากเสียเวลา: เขาเรียนบทเรียนส่วนตัวเกี่ยวกับตรรกะจาก Werder ฟังวิชาประวัติศาสตร์จาก Ranke ปรัชญากฎหมายจาก Ganoa และไม่ลืมแม้แต่ฟังเรื่องเกษตรกรรม ชีวิตสาธารณะ, การประชุมสาธารณะ, ชีวิตของชาวเยอรมัน - ทั้งหมดนี้ดึงดูดความสนใจของ S. อย่างมากที่บ้านในรัสเซีย - ทั้งในชีวิตส่วนตัวของเขาหรือในชีวิตสาธารณะไม่มีแรงจูงใจที่แข็งแกร่งพอที่จะทำให้เขามีชีวิต สาเหตุ. ที่นี่ในต่างประเทศเขาเริ่มเข้าใจสิ่งนี้โดยสัญชาตญาณล้วนๆ รู้สึกไม่พอใจอย่างสุดซึ้ง ชีวิตของเขาดำเนินไปแล้ว และ “ความไม่ลงรอยกันระหว่างโลกทั้งสองซึ่งแทบจะไม่สังเกตเห็น กำลังทำให้เขาขาดความสงบสุข”

และยิ่งใกล้ถึงจุดสิ้นสุดความขัดแย้งนี้ก็ยิ่งเจ็บปวดมากขึ้น: เขาประณามการหมกมุ่นอยู่กับตัวเองโดยไม่จำเป็นและความรักอันเป็นบาปในความสงบ เขายังเลิกถือว่าปรัชญาเป็นการเรียกที่แท้จริงของเขาด้วยซ้ำ: “บางทีนี่อาจเป็นขั้นตอนหนึ่ง” เขาเขียน ซึ่งฉันจะก้าวไปสู่การแสวงหาอื่นต่อไป” แทบไม่มีข้อสงสัยเลยว่า S. จะหาทางออกจากสภาพจิตวิญญาณที่ถูกแบ่งแยกนี้ จะเลือกเส้นทางใดเส้นทางหนึ่งสำหรับตัวเขาเอง บางทีอาจจะเหมือนกับ Belinsky... แต่การเสียชีวิตก่อนวัยอันควรของเขาหยุดกิจกรรมทางจิตและการพัฒนาของเขาเพียงแค่ ในขณะนี้แตกหัก เขาเสียชีวิตในคืนวันที่ 24-25 มิถุนายน บนถนนจากฟลอเรนซ์และมิลาน ในเมืองเล็กๆ ชื่อโนวี ซึ่งสุขภาพที่เพิ่มมากขึ้นของเขาผลักดันเขา ร่างของเขาถูกส่งไปยังรัสเซียและฝังไว้ในหมู่บ้าน Uderevka ซึ่งเป็นหมู่บ้านของครอบครัวของเขา

ในฐานะบุคคลในวรรณกรรมล้วนๆ S. ไม่ได้มีความสนใจหรือความสำคัญมากนัก ผลงานของเขาเล่มเล็ก ๆ ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2435 และประกอบด้วยละครมากกว่าเรื่องธรรมดาเรื่อง "Vasily Shuisky" (1830) เรื่องราว "ไม่กี่นาทีจากชีวิตของเคานต์ที" ("กล้องโทรทรรศน์" พ.ศ. 2377) บทกวีจำนวนเล็กน้อย ("กล้องโทรทรรศน์" พ.ศ. 2374-35 "ข่าวลือ" พ.ศ. 2375-34) รวมถึงบทความเชิงปรัชญาหลายบทความที่ตอนนี้ถูกลืมไปโดยสิ้นเชิง - สัมภาระที่ไม่มีนัยสำคัญเกินไปทั้งในด้านคุณภาพและปริมาณสำหรับ นักเขียน จะต้องค้นหาความหมายของ S. ในประวัติศาสตร์ความคิดของรัสเซียและความคิดเชิงปรัชญาเป็นหลัก ในฐานะผู้ควบคุมแนวคิดหลักปรัชญาเยอรมันของเรา S. สามารถเอาชีวิตรอดในยุคการปกครองของเชลลิงซึ่งบุกเข้าไปในรัสเซียผ่านผลงานของ Pavlov, Nadezhdin, Odoevsky, Kireevsky, Venevitinov และคนอื่น ๆ เขาเกือบจะเป็นคนแรกใน ประเทศของเราที่จะตอบสนองต่อเขาอย่างมีวิจารณญาณซึ่งไม่สามารถพูดได้เกี่ยวกับ Schellingians ที่บริสุทธิ์หรือเกี่ยวกับ Nadezhdin เลยวิเคราะห์เขาจากมุมมองเชิงปรัชญาที่แท้จริงและชี้ให้เห็นบางอย่าง จุดอ่อนที่สุด, ระบบปรัชญาธรรมชาติ ในเวลาเดียวกัน เขาปรากฏตัวในรัสเซียในฐานะหนึ่งใน Hegelians ชาวรัสเซียกลุ่มแรกที่สุด แม้ว่าเขาจะเริ่มการศึกษา Hegel อย่างเป็นระบบ หลังจากที่คุ้นเคยกันดีอยู่แล้ว แต่ก็ค่อนข้างช้า

เป็นนักอุดมคตินิยมที่กระตือรือร้นซึ่งมีจิตใจที่สดใส ความรู้สึกเชิงกวี และความรู้ที่จริงจัง S. เป็นหนึ่งในธรรมชาติที่อ่อนโยน เกือบจะเป็นผู้หญิง และมีความรัก ผู้ถูกเรียกร้องให้กระจายความอบอุ่นและแสงสว่างรอบตัวพวกเขา และจางหายไปเร็วเกินไป

Π. Β. Annenkov, "H. B. Stankevich, จดหมายและชีวประวัติของเขา", "Russian Vestn" พ.ศ. 2399 เลขที่ 3, 4 และ 7; แผนก ม. 2400 - ของเขา "ทศวรรษที่ยอดเยี่ยม" ใน "บันทึกความทรงจำและบทความวิจารณ์" เล่มที่ 3 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 1881, หน้า 268-383. - A. N. Pypin, “ V. G. Belinsky, ชีวิตและการติดต่อของเขา” เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก , พ.ศ. 2419 ฉบับ I, ch. III - V, เล่ม II, ch. วี. - ของเขา "ลักษณะของความคิดเห็นวรรณกรรมจากยุค 20 ถึง 50" เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2433 ช. ทรงเครื่อง - N. Dobrolyubov, "N.V. Stankevich", Op. ฉบับ II, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2419 (ค.ศ. 1876) และ “ Sovrem”, พ.ศ. 2401 (ค.ศ. 1858) ฉบับที่ 4 - A. M. Skabichevsky “ สี่สิบปีแห่งการวิจารณ์ของรัสเซีย” โซชิน., เล่ม. I. - “ บทความเกี่ยวกับการพัฒนาจิตใจของสังคมของเรา, 1825-1860”, “ Fatherland Notes”, 1870, I, II และ III - N. G. Chernyshevsky, "บทความเกี่ยวกับวรรณคดีรัสเซียยุคโกกอล", เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2435 (ค.ศ. 1892) - A. Stankevich "T. N. Granovsky" เอสพีบี พ.ศ. 2412 (ค.ศ. 1869) - Turgenev, “ชุดจดหมายชุดแรก” - Panaev, “ความทรงจำทางวรรณกรรม”, ผลงาน, เล่มที่ VI - Herzen "อดีตและความคิด" - Protopopov, "B. G. Belinsky" ("ห้องสมุดชีวประวัติ" ของ Pavlenkov) - Barsukov, "ชีวิตและผลงานของ Pogodin", เล่มที่ VII - VIII - Jarmerstedt, "โลกทัศน์ของ Stankevich's Circle และบทกวีของ Koltsov", "คำถามของปรัชญาและจิตวิทยา" 2436, หมายเลข 5 - Μ ม. Filippov, "ชะตากรรมของปรัชญารัสเซีย", "ความมั่งคั่งของรัสเซีย" พ.ศ. 2437 พฤศจิกายน - L. Maikov, “Memoirs of I. S. Turgenev เกี่ยวกับ N. V. Stankevich,” “Bulletin of Europe” 1899, No. 1. - Shashkov, “The Age of Belinsky,” บทความที่ห้า “ The Case” 1877, กรกฎาคม - K. Aksakov , "บันทึกความทรงจำของนักเรียน", "วัน" 2405, หมายเลข 39, 40. - S. A. Vengerov, "อายุของ Belinsky", เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2448 - ของเขาเอง หมายเหตุถึงเล่ม I และ III "เสร็จสมบูรณ์" ของสะสม ปฏิบัติการ Belinsky" เรียบเรียงโดยเขา - พจนานุกรมสารานุกรม Brockhaus ต. 31 ส. โวลต์ - สารานุกรมมหาสารานุกรม เล่ม 17. ส. โวลต์ - Vetrinsky, "T. N. Granovsky และเวลาของเขา", M. 1897 - I. Lykhovsky, "เกี่ยวกับชีวประวัติของ Stankevich", "Library for Reading", 1858, No. 3, - "Library for Reading ", 1858, No. 3 แผนก วี หน้า 1-46.

ม.ล. - อ๊ากก.

(โปลอฟต์ซอฟ)

สตานเควิช, นิโคไล วลาดิมิโรวิช

หัวหน้ากลุ่ม Stankevich ที่มีชื่อเสียงในประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียสมัยใหม่ ประเภท. ในปี พ.ศ. 2356 ในหมู่บ้าน Uderevka เขต Ostrogozhsky จังหวัด Voronezh ในครอบครัวเจ้าของที่ดินที่ร่ำรวย เขาจบหลักสูตรที่แผนกวาจาของมหาวิทยาลัยมอสโก ช่วงเวลาของชีวิตนักศึกษาของเขา (พ.ศ. 2374-34) เกิดขึ้นพร้อมกับการปฏิวัติในชีวิตภายในของมหาวิทยาลัยมอสโกเมื่อได้ยินคำพูดที่มีชีวิตจากภาควิชาศาสตราจารย์แทนที่จะอ่านสมุดบันทึกเก่า ๆ ที่น่าเบื่อหน่ายก่อนหน้านี้โดยมุ่งมั่นที่จะสนองความต้องการที่เกิดขึ้นใหม่ ความต้องการของชีวิต การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่เกิดขึ้นในหมู่นักเรียนมอสโกเช่นกัน: นักเรียนเปลี่ยนจากพุ่มไม้เป็นชายหนุ่มที่หมกมุ่นอยู่กับแรงบันดาลใจที่สูงขึ้น ศีลธรรมปิตาธิปไตยในอดีต สมัยที่นักศึกษามอสโกเกี่ยวข้องกับการเมาสุรา การจลาจล และการกลั่นแกล้งผู้คนที่สัญจรไปมามากที่สุด ถูกผลักไสให้ไปสู่อาณาจักรแห่งตำนาน การก่อตัวของวงกลมที่เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดในหมู่นักเรียนมอสโกเริ่มต้นขึ้น โดยต้องการชี้แจงคำถามทางศีลธรรม ปรัชญา และการเมืองด้วยตนเอง นักเรียนประเภทใหม่ถูกจัดกลุ่มเป็นสองแวดวงเป็นหลัก - Stankevich และ Herzen แวดวงทั้งสองแม้จะมีชีวิตชีวาด้วยความปรารถนาอันแรงกล้าและบริสุทธิ์ที่เหมือนกัน แต่แทบจะไม่มีการสื่อสารระหว่างกันเลย และส่วนหนึ่งก็มีท่าทีไม่เป็นมิตรต่อกันด้วยซ้ำ พวกเขาเป็นตัวแทนของสองทิศทาง แวดวงของ Stankevich สนใจประเด็นนามธรรมเป็นหลัก เช่น ปรัชญา สุนทรียภาพ วรรณกรรม และไม่สนใจประเด็นทางการเมืองและสังคม แวดวงของ Herzen ซึ่งเกี่ยวข้องกับปรัชญาเป็นอย่างมาก ไม่ได้ให้ความสนใจกับวรรณกรรมมากนักในประเด็นเกี่ยวกับโครงสร้างทางสังคม วงกลมของ S. ซึ่งเริ่มแรกเป็นนักเรียนล้วนๆ แต่ยังคงอาศัยอยู่ในการสื่อสารทางจิตวิญญาณอย่างใกล้ชิดแม้หลังจากสมาชิกในปี พ.ศ. 2377-2378 ออกจากมหาวิทยาลัยรวมถึง: นักประวัติศาสตร์ผู้มีความสามารถ Sergei Stroev กวี Krasov และ Klyuchnikov ผู้ดูแลที่มีชื่อเสียงในเวลาต่อมาของเขตคอเคเชียน Neverov สีของวงกลมได้รับก่อนอื่นโดย S. เองจากนั้นโดย Konstantin Aksakov และ Belinsky ในบรรดาผู้ที่ไม่ใช่นักเรียน Koltsov เพื่อนร่วมชาติของเขามีความใกล้ชิดกับ S. มากซึ่ง S. เป็นคนแรกที่ชื่นชมความสามารถ นอกจากนี้เขายังตีพิมพ์บทกวีชุดแรกของ Koltsov หลังจากนั้นไม่นาน Mikhail Bakunin, Katkov, Vasily Botkin และ Granovsky ก็เข้าร่วมวงอย่างใกล้ชิด คนเหล่านี้เป็นคนที่มีอารมณ์และองค์กรทางจิตวิญญาณที่แตกต่างกัน แต่พวกเขาทั้งหมดรวมกันเป็นหนึ่งเดียวด้วยเสน่ห์ของบุคลิกภาพในอุดมคติที่สดใสและผิดปกติอย่างแท้จริงของหัวหน้าวงกลม S. เป็นตัวอย่างที่หายากมากของบุคคลสำคัญในวรรณกรรมที่ไม่มีความสำคัญในฐานะนักเขียนและยังคงทิ้งรอยประทับไว้ตลอดช่วงเวลาของวรรณคดีรัสเซีย S. เป็นผู้เขียนละครกึ่งประวัติศาสตร์ที่แย่มาก ("Skopin-Shuisky") เรื่องราวที่อ่อนแอบทกวีสองหรือสามโหล ที่มีความสำคัญรองและข้อความที่ตัดตอนมาหลายตอน ธรรมชาติเชิงปรัชญาค่อนข้างน่าสนใจ แต่พบเฉพาะหลังจากการเสียชีวิตของ S. ในเอกสารของเขาและตีพิมพ์มากถึง 20 ปีต่อมา การโต้ตอบของเขากับเพื่อน ๆ น่าทึ่งมาก เต็มไปด้วยความคิดที่เฉียบแหลม คำจำกัดความที่เหมาะสม และแสดงถึงความปรารถนาอย่างจริงใจอย่างลึกซึ้งของเขาที่จะรู้ความจริง แต่จดหมายฉบับนี้ถูกรวบรวมเป็นฉบับเดียวเพียง 20 ปีหลังจากการตายของเขา กระเป๋าวรรณกรรมทั้งหมดของ S. พร้อมด้วยการแปลและการติดต่อโต้ตอบมีเล่มเล็ก ๆ (M. , 1857; 2nd ed. โดยไม่มีการติดต่อทางจดหมาย M. , 1890) และไม่ใช่ที่มาของความสำคัญยิ่งของ S. เขาเป็นคนที่มีความสามารถมากเพียงในฐานะบุคคล ด้วยพรสวรรค์ด้านสุนทรียภาพอันละเอียดอ่อน ความรักในศิลปะอย่างกระตือรือร้น จิตใจที่กว้างใหญ่และชัดเจน สามารถเข้าใจประเด็นที่เป็นนามธรรมมากที่สุด และเจาะลึกเข้าไปในแก่นแท้ของปัญหา เอสได้มอบแรงกระตุ้นทางจิตวิญญาณอันทรงพลังแก่ผู้คนที่อยู่รอบตัวเขา และปลุกพลังที่ดีที่สุดของจิตใจและ ความรู้สึก. บทสนทนาที่มีชีวิตชีวาและมีไหวพริบของเขามักจะประสบผลสำเร็จอย่างผิดปกติ เขารู้วิธีที่จะชี้นำข้อพิพาทใด ๆ ในระดับสูง ทุกสิ่งอันเล็กน้อยและไม่คู่ควรก็สูญสลายไปต่อหน้าพระองค์เอง S. เป็นการผสมผสานระหว่างคุณธรรมและจิตใจที่กลมกลืนกันอย่างน่าประหลาดใจ ไม่มีอะไรที่เสแสร้งหรือยกระดับเทียมในอุดมคติของ S. ความเพ้อฝันแทรกซึมอยู่ในร่างกายของเขาอย่างเป็นธรรมชาติเขาสามารถหายใจได้อย่างง่ายดายและอิสระเฉพาะที่ความสูงของภูเขาแห่งวิญญาณเท่านั้น โครงสร้างทางจิตวิญญาณที่สูงส่งของ S. และแวดวงของเขาสะท้อนให้เห็นเป็นหลักในความเข้าใจอย่างกระตือรือร้นเกี่ยวกับลัทธิเชลลิง ซึ่งในแวดวงของ S. ได้ใช้สีสันของมุมมองทางศาสนามากกว่าแผนการที่แห้งแล้ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อลัทธิบูชาพระเจ้าของเชลลิงนั้นมีองค์ประกอบทางบทกวีมากกว่า มากกว่าพวกปรัชญาล้วนๆ ในด้านศิลปะ อารมณ์ของ S. และแวดวงของเขาสะท้อนให้เห็นในความต้องการที่สูงผิดปกติที่เกิดขึ้น วรรณกรรมสมัยใหม่และ โรงละครสมัยใหม่และตามมาด้วยความเกลียดชังทุกสิ่งที่เท็จและหยาบคาย เนื่องจาก S. ไม่ชอบกิจกรรมนิตยสารและวรรณกรรมโดยทั่วไป ในวรรณกรรมปัจจุบัน ตัวแทนของชีวิตฝ่ายวิญญาณของวงกลมไม่ใช่เขา แต่เป็น Belinsky การศึกษาจดหมายโต้ตอบของ S. แบบคู่ขนานกับผลงานเล่มแรกของ Belinsky ซึ่งครอบคลุมปี 1834-37 แสดงให้เห็นว่าผู้แสวงหาความจริงที่ยิ่งใหญ่เป็นหนี้ความฉลาดอันหาที่เปรียบมิได้ของบทความที่ได้รับการดลใจของเขา แต่เป็นเนื้อหาของแนวคิดใหม่ใน ชื่อที่เขาพูดก่อนหน้านี้ถูกกำหนดโดย S. ในจดหมายถึงเพื่อนและการสนทนาในแวดวง ในปี พ.ศ. 2380 จุดเริ่มต้นของการบริโภคและความกระหายที่จะเคารพแหล่งที่มาของความรู้เชิงปรัชญาทำให้ S. ต้องออกไปต่างประเทศ เขาอาศัยอยู่ที่เบอร์ลินเป็นเวลานานซึ่งเขาได้สื่อสารอย่างใกล้ชิดกับศาสตราจารย์ด้านปรัชญา Hegelian Werder ผู้ซึ่งรักเขาอย่างจริงใจ ในเวลานี้ Turgenev ตกอยู่ในมนต์เสน่ห์ของเขา ในปี พ.ศ. 2383 เอส. วัย 27 ปีเสียชีวิตในเมืองโนวีของอิตาลี การเสียชีวิตในช่วงแรกของเขาสร้างความประทับใจให้กับเพื่อน ๆ ของเขาอย่างน่าทึ่ง แต่ในขณะเดียวกันก็ทำให้ภาพลักษณ์ของเขาสมบูรณ์แบบอย่างกลมกลืนอย่างผิดปกติ Et rose, elle à vécu ce que vit une rose - l"espace d"un matin กวีชาวฝรั่งเศสกล่าวถึงหญิงสาวที่เสียชีวิตในวัยหนุ่ม ความงามทางจิตวิญญาณของ S. ก็เป็นดอกไม้ที่มีกลิ่นหอมเช่นกัน ซึ่งอาจมลายหายไปภายใต้สภาวะที่น่าเบื่อ เช่นเดียวกับความเพ้อฝันของสมาชิกคนอื่น ๆ ในแวดวงของเขามลายหายไปในภายหลัง ตอนนี้ต้องขอบคุณโศกนาฏกรรมแห่งชะตากรรมของ S. และความสมบูรณ์ของความประทับใจที่เขาจากไป ชื่อของเขาจึงกลายเป็นเครื่องรางสำหรับคนรุ่นอายุ 40 ทั้งหมด และสร้างความปรารถนาที่จะเข้าใกล้เขาด้วยความงามทางศีลธรรม

นามแฝงที่นักการเมือง Vladimir Ilyich Ulyanov เขียน ... ในปี พ.ศ. 2450 เขาไม่ประสบความสำเร็จในการเป็นผู้สมัครชิงตำแหน่งที่ 2 รัฐดูมาในปีเตอร์สเบิร์ก

Alyabyev, Alexander Alexandrovich นักแต่งเพลงสมัครเล่นชาวรัสเซีย ... ความรักของ A. สะท้อนถึงจิตวิญญาณแห่งกาลเวลา ในฐานะวรรณกรรมรัสเซียในขณะนั้น วรรณกรรมเหล่านี้มีอารมณ์อ่อนไหว บางครั้งก็ซ้ำซาก ส่วนใหญ่เขียนด้วยไมเนอร์คีย์ พวกเขาแทบไม่ต่างจากความรักครั้งแรกของ Glinka แต่อย่างหลังได้ก้าวไปข้างหน้าในขณะที่ A. ยังคงอยู่ที่เดิมและตอนนี้ล้าสมัยแล้ว

Idolishche ตัวสกปรก (Odolishche) เป็นฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่...

Pedrillo (Pietro-Mira Pedrillo) เป็นตัวตลกที่มีชื่อเสียงชาวเนเปิลโตซึ่งในช่วงต้นรัชสมัยของ Anna Ioannovna มาถึงเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเพื่อร้องเพลงบทบาทของควายและเล่นไวโอลินในละครโอเปร่าของศาลอิตาลี

ดาห์ล, วลาดิมีร์ อิวาโนวิช
เรื่องราวมากมายของเขาต้องทนทุกข์ทรมานจากการขาดความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะอย่างแท้จริง ความรู้สึกลึกซึ้ง และมุมมองที่กว้างไกลของผู้คนและชีวิต ดาห์ลไม่ได้ไปไกลกว่ารูปภาพในชีวิตประจำวัน เกร็ดเล็กเกร็ดน้อยที่จับได้ทันที เล่าด้วยภาษาที่เป็นเอกลักษณ์ ฉลาด ชัดเจน มีอารมณ์ขัน บางครั้งก็ตกอยู่ในกิริยาท่าทางและความตลกขบขัน

วาร์ลามอฟ, อเล็กซานเดอร์ เอโกโรวิช
เหนือทฤษฎี การประพันธ์ดนตรีเห็นได้ชัดว่า Varlamov ไม่ได้ผลเลยและเหลือเพียงความรู้เพียงเล็กน้อยที่เขาสามารถเรียนรู้ได้จากโบสถ์ซึ่งในสมัยนั้นไม่สนใจเกี่ยวกับพัฒนาการทางดนตรีโดยทั่วไปของนักเรียนเลย

เนคราซอฟ นิโคไล อเล็กเซวิช
ไม่มีกวีผู้ยิ่งใหญ่คนใดของเราที่มีบทกวีที่เลวร้ายมากจากทุกมุมมอง ตัวเขาเองได้มอบบทกวีหลายบทที่ไม่รวมอยู่ในผลงานที่รวบรวมไว้ Nekrasov ไม่สอดคล้องกันแม้แต่ในผลงานชิ้นเอกของเขา: และทันใดนั้นบทกวีที่ธรรมดาและกระสับกระส่ายก็ทำให้เจ็บหู

กอร์กี้, แม็กซิม
โดยกำเนิดของเขา Gorky ไม่ได้เป็นของสังคมขยะซึ่งเขาปรากฏตัวในฐานะนักร้องในวรรณคดี

ซิคาเรฟ สเตฟาน เปโตรวิช
โศกนาฏกรรมของเขา "Artaban" ไม่เห็นทั้งการพิมพ์หรือบนเวทีเนื่องจากในความเห็นของเจ้าชาย Shakhovsky และการทบทวนอย่างตรงไปตรงมาของผู้เขียนเองมันเป็นส่วนผสมของเรื่องไร้สาระและเรื่องไร้สาระ

เชอร์วูด-เวอร์นี อีวาน วาซิลีวิช
“เชอร์วูด” เขียนร่วมสมัยคนหนึ่ง “ในสังคม แม้แต่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ก็ไม่ได้ถูกเรียกว่าอะไรนอกจากเชอร์วูดที่ไม่ดี... สหายในการรับราชการทหารของเขารังเกียจเขาและเรียกเขาด้วยชื่อสุนัขว่า "ฟิเดลกา"

โอโบเลียนินอฟ เพตเตอร์ คริซานโฟวิช
...จอมพล Kamensky เรียกเขาต่อสาธารณะว่า "หัวขโมยของรัฐ คนรับสินบน คนโง่เขลา"

ชีวประวัติยอดนิยม

ปีเตอร์ที่ 1 ตอลสตอย เลฟ นิโคลาวิช แคทเธอรีนที่ 2 โรมานอฟ ดอสโตเยฟสกี ฟีโอดอร์ มิคาอิโลวิช โลโมโนซอฟ มิคาอิล วาซิลิเยวิช อเล็กซานเดอร์ที่ 3 ซูโวรอฟ อเล็กซานเดอร์ วาซิลีเยวิช

1813 - 1840

สตานเควิช นิโคไล วลาดิมิโรวิช(27.09(09.10).1813-25.06(07.07).1840) กวี นักแปล นักปรัชญา นักสุนทรียศาสตร์ บุคคลสาธารณะ.
เกิดที่เมือง Ostrogozhsk จังหวัด Voronezh ในตระกูลขุนนาง ปู่ของเขาเป็นชาวเซิร์บ เขาย้ายไปรัสเซียในปี 1757 และรับสัญชาติรัสเซีย เขารับใช้ใน Ostrogozhsk สำหรับการบริการที่ไร้ที่ติและทัศนคติที่ภักดีต่อเจ้าหน้าที่เขาได้รับตำแหน่งขุนนางและตำแหน่งผู้ประเมินวิทยาลัย วลาดิมีร์ ลูกชายคนเล็กของเขาเป็นพ่อของนักปรัชญาและกวีในอนาคต Ekaterina Iosifovna Kramer แม่ของ Nikolai เป็นลูกสาวของแพทย์ Ostrogozh พ่อแม่รักกันมาก และลูก ๆ ของพวกเขาถูกเลี้ยงดูมาในบรรยากาศแห่งความรัก ความสวยงาม และความสามัคคี

Nikolai ใช้ชีวิตวัยเด็กของเขาในที่ดินในหมู่บ้าน Uderevka ซึ่งพ่อของเขาซื้อในฤดูร้อนปี 1814 (เขต Biryuchensky ของจังหวัด Voronezh ปัจจุบันคือเขต Alekseevsky ของภูมิภาค Belgorod) Uderevka ถือเป็นกวีมาเป็นเวลานาน หมู่บ้านริมฝั่ง Tikhaya Sosna แห่งนี้เองที่ทำให้ความประทับใจในวัยเด็กครั้งแรกของ Nikolai มีความเชื่อมโยงกัน ตั้งแต่วัยเด็ก Stankevichs ปลูกฝังให้ลูก ๆ ทำงานหนักเคารพคนทำงานตลอดจนความอ่อนไหวและความอ่อนไหวต่อธรรมชาติโดยรอบ ความรักในการอ่าน และความปรารถนาในวิทยาศาสตร์และการศึกษา
ในปี 1822 Nikolai เข้าโรงเรียนเขต Ostrogozhsk ซึ่งเป็นหนึ่งในโรงเรียนที่เก่าแก่ที่สุดในจังหวัด Voronezh ลูก ๆ ของพ่อค้าและชาวเมืองเรียนที่โรงเรียน แต่พ่อของนิโคไลไม่ได้ให้ความสำคัญกับอคติในชั้นเรียน สิ่งสำคัญในการเลือกนี้สำหรับเขาคือความปรารถนาที่จะไม่ฉีกลูกชายหัวปีซึ่งไม่ต่างจากครอบครัวของเขา สุขภาพดี. พ่อแม่ของฉันอาศัยอยู่ใน Ostrogozhsk ในฤดูหนาว นิโคไลเรียนเก่ง หลงรักประวัติศาสตร์และภูมิศาสตร์ และติดการอ่าน โดยเฉพาะบทกวี ในฤดูร้อนทั้งครอบครัวไปเยี่ยม Uderevka อันเป็นที่รักของพวกเขา
ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2368 Stankevich ยังคงศึกษาต่อใน Voronezh ที่โรงเรียนประจำสำหรับเด็กผู้สูงศักดิ์ของ P. F. Fedorov เมืองต่างจังหวัดทำให้นิโคไลมีความประทับใจใหม่ๆ มากมาย เขากลายเป็นขาประจำที่โรงละครและมักจะไปเยี่ยมชมร้านค้าและห้องสมุดของผู้จำหน่ายหนังสือ D. A. Kashkin ความหลงใหลในวรรณกรรมอย่างจริงจังทำให้เขาต้องลองใช้ความรู้รอบตัว และตั้งแต่ปีพ. ศ. 2372 เขาได้ส่งบทกวีโรแมนติกและซาบซึ้งเรื่องแรกไปยังนิตยสารมอสโกและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก - "ผีเสื้อ", "Athenaeum", "กล้องโทรทรรศน์", "ข่าวลือ" สิ่งพิมพ์เหล่านี้ตีพิมพ์บทกวีของกวีหนุ่มจาก Voronezh อย่างเต็มใจ
ในปี 1830 Nikolai ได้พบกับ Alexei Koltsov ซึ่งบทกวีของเขาทำให้กวีผู้ปรารถนาหลงใหลในทันที เมื่อเดาความสามารถด้านบทกวีของเขาแล้ว Stankevich ก็กลายเป็นผู้ค้นพบกวี Koltsov สำหรับวรรณคดีรัสเซียและสำหรับการอ่านรัสเซียทั้งหมด นิโคไลถือว่าเป็นหน้าที่ของเขาในการตีพิมพ์บทกวีของเขาในสิ่งพิมพ์ของเมืองหลวง และในปี พ.ศ. 2374 บทกวี "เพลงรัสเซีย" ปรากฏใน "วรรณกรรมราชกิจจานุเบกษา" โดยมีคำนำสั้น ๆ โดย Stankevich และในปี พ.ศ. 2378 เขาได้เลือกบทกวี 18 บทสำหรับคอลเลกชันบทกวีซึ่งกลายเป็นบทกวีเดียวที่ตีพิมพ์ในช่วงชีวิตของ Alexei Koltsov
ในปีเดียวกันนั้นเอง Stankevich เข้าเรียนที่มหาวิทยาลัยมอสโกในแผนกวรรณกรรม ด้วยการเข้าร่วมการบรรยายโดยเพื่อนร่วมชาติของเขา M. G. Pavlov ซึ่งเขาอาศัยอยู่ในบ้านของเขาในมอสโก Stankevich เริ่มสนใจคำสอนของนักปรัชญาชาวเยอรมัน - Fichte, Kant, Schelling และ Hegel ในปี 1831 งานอดิเรกนี้ได้รวมนักศึกษาของมหาวิทยาลัยมอสโกให้เข้าสู่แวดวงวรรณกรรมและปรัชญาซึ่งมี Nikolai Stankevich ผู้สร้างแรงบันดาลใจทางจิตวิญญาณ แวดวงของ Stankevich สนใจในปรัชญา สุนทรียภาพ และวรรณกรรม สมาชิกกลุ่มแรก ได้แก่ Januarius Neverov, Ivan Klyushnikov, Vasily Krasov, Sergei Stroev, Yakov Pocheka, Ivan Obolensky ในปี 1833 Neverov ออกจากแวดวง แต่รวมถึง Vissarion Belinsky, Konstantin Aksakov, Alexander Efremov, Alexander Keller, Alexey Topornin, Osip Bodyansky, Pavel Petrov ความมั่งคั่งของวงกลมคือช่วงระหว่างปี 1833 ถึง 1837 ก่อนที่ Stankevich จะเดินทางไปต่างประเทศ วงกลมเป็นศูนย์กลางของชีวิตทางวัฒนธรรมในยุคนั้น เป็นการยากที่จะประเมินค่าสูงไปถึงอิทธิพลของ Stankevich ที่มีต่อการพัฒนาความคิดของรัสเซียและความสามารถในการรวมตัวกันรอบตัวเขา นักคิดที่โดดเด่นมุมมองที่แตกต่างกัน
N.V. Stankevich เป็นคนที่มีการศึกษารอบรู้และมีพรสวรรค์ในการ "ค้นพบพรสวรรค์ของผู้อื่น" วรรณกรรมรัสเซียเป็นหนี้เขาในการค้นพบพรสวรรค์ของกวี A.V. Koltsov; เขามีอิทธิพลอย่างมากต่อ V. G. Belinsky, T. N. Granovsky และคนอื่น ๆ แม้ว่าเขาจะไม่มีพรสวรรค์ด้านวรรณกรรมที่สำคัญเขาก็เป็นคนที่มีความสามารถมากเพียงในฐานะบุคคลโดยมีพรสวรรค์ด้านสุนทรียภาพอันละเอียดอ่อนและความรักในงานศิลปะอย่างกระตือรือร้น N. G. Chernyshevsky และ N. A. Dobrolyubov ชื่นชมคุณสมบัติทางจิตวิญญาณของ Stankevich นักเขียนชีวประวัติคนแรกของเขา P.V. Annenkov เขียนเกี่ยวกับเขา: "เขาเป็นอุดมคติที่มีชีวิตแห่งความจริงและเกียรติยศ"
มรดกทางความคิดสร้างสรรค์ของ N.V. Stankevich มีขนาดเล็ก: ละครประวัติศาสตร์ "Skopin-Shuisky", บทกวี, ภาพร่างที่น่าสนใจหลายเรื่องเกี่ยวกับธรรมชาติเชิงปรัชญาซึ่งพบหลังจากการตายของ Stankevich ในเอกสารของเขา แหล่งอันล้ำค่าสำหรับการศึกษาชีวิตฝ่ายวิญญาณในช่วงทศวรรษที่ 1830 กลายเป็นจดหมายโต้ตอบของ Stankevich กับเพื่อน ๆ เต็มไปด้วยความคิดที่ยอดเยี่ยมและคำจำกัดความที่เหมาะสม ตัวอักษรเหล่านี้จำลองภารกิจทางสังคม สุนทรียศาสตร์ และศีลธรรมของคนรุ่นใหม่ และอ่านได้เหมือนกับบทความเชิงศิลปะและวารสารศาสตร์
ในขณะที่เรียนที่มอสโกวนิโคไลไม่ลืมบ้านเกิดของเขาในวันหยุดเขามาที่ Uderevka อันเป็นที่รักของเขาซึ่งเขาอ่านหนังสือมากเขียนบทกวีและชื่นชมความงามของธรรมชาติในชนบท
ในปีพ. ศ. 2377 N. Stankevich สำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยและกลับไปที่จังหวัด Voronezh โดยตัดสินใจนำความรู้ที่ได้รับไปประยุกต์ใช้ในกิจกรรมภาคปฏิบัติ เขาได้รับเลือกให้เป็นผู้ดูแลกิตติมศักดิ์ของโรงเรียนเขต Ostrogozhsky ซึ่งเขาวางแผนที่จะแนะนำนวัตกรรมมากมาย แต่แผนการไม่ได้ถูกกำหนดให้เป็นจริง ในปีพ. ศ. 2379 ความจำเป็นในการรักษาวัณโรคเริ่มแรกทำให้ Stankevich ต้องออกจากคอเคซัสและในปี พ.ศ. 2380 - ในต่างประเทศ ก่อนอื่นเขาไปรับการรักษาที่คาร์โลวีวารี ฤดูหนาว พ.ศ. 2381-2382 อาศัยอยู่ในประเทศเยอรมนี ซึ่งเขาผสมผสานการรักษาโรคเข้ากับการศึกษาปรัชญาอย่างต่อเนื่องกับศาสตราจารย์แวร์เดอร์แห่งเบอร์ลิน แต่แพทย์ชาวเยอรมันไม่มีอำนาจและโรคก็ไม่ทุเลาลง นิโคไลเขียนจดหมายถึงบ้าน เต็มไปด้วยความปรารถนาและความทรงจำเกี่ยวกับบ้านเกิดของเขา
ในต่างประเทศ Stankevich ได้พบและเป็นเพื่อนกับ I. S. Turgenev จากการสื่อสารกับกวี I. Turgenev ได้เรียนรู้แนวคิดที่สำคัญมากว่าศิลปะควรมีชีวิตชีวาโดยความสนใจของมนุษย์
ในฤดูใบไม้ผลิปี พ.ศ. 2382 นิโคไลเดินทางไปอิตาลีโดยหวังว่าจะได้บรรยากาศการรักษา แต่โรคก็ไม่ทุเลา สุขภาพทรุดโทรม ในฤดูร้อนปี พ.ศ. 2383 Stankevich ตัดสินใจไปสวิตเซอร์แลนด์ อย่างไรก็ตาม ระหว่างทางไปมิลาน เขารู้สึกแย่ลงและเสียชีวิตในเมืองเล็กๆ แห่งโนวี เมื่อวันที่ 25 มิถุนายน (7 กรกฎาคม) พ.ศ. 2383 ขี้เถ้าของ N.V. Stankevich ถูกส่งไปยังบ้านเกิดของเขาและฝังไว้ที่ Uderevka ในสุสานของครอบครัว
และหมู่บ้าน Uderevka ก็หายไปเช่นเดียวกับที่ดินอันสูงส่งของ Stankevichs บ้านของคฤหาสน์ถูกปล้นและเผาในพายุปฏิวัติปี 1918 สิ่งที่เหลืออยู่ในที่ดินเดิมคือตรอกลินเดนและหลุมศพของกวีบนฝั่งสูงของแม่น้ำ Tikhaya Sosna

ชาวบ้านในหมู่บ้านย้ายไปอยู่หมู่บ้านรอบๆ รวมถึง Mukhovka บนฝั่งอีกฝั่งของ Tikhaya Sosna หมู่บ้านเริ่มถูกเรียกว่า Mukho-Uderovka

รูปปั้นครึ่งตัวของ N.V. Stankevich บริเวณหน้าอาคารพิพิธภัณฑ์

ปัจจุบันพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์และวรรณกรรมของ N.V. Stankevich ตั้งอยู่ใน Mukho-Uderovka ในปี 1908 zemstvo ประจำจังหวัดได้สร้างโรงเรียนที่นี่ตามความประสงค์และเงินทุนของ Yanuariy Mikhailovich Neverov เพื่อนของ Stankevich ซึ่งมีส่วนร่วมในการศึกษามาตลอดชีวิตของเขา คนทั่วไป. ตามคำร้องขอของ Neverov โรงเรียนเริ่มใช้ชื่อ Stankevich เป็นเวลานานโรงเรียนให้บริการด้านการศึกษาแก่สาธารณะเป็นประจำ และหลังจากการบูรณะใหม่ ได้มีการเปิดพิพิธภัณฑ์ในอาคารไม้ที่ได้รับการบูรณะเมื่อวันที่ 19 พฤษภาคม พ.ศ. 2533 มีการติดตั้งรูปปั้นครึ่งตัวของ N.V. Stankevich ที่ด้านหน้าอาคารพิพิธภัณฑ์

	ภายในและนิทรรศการของพิพิธภัณฑ์

นิทรรศการในพิพิธภัณฑ์บอกเล่าชีวิตและผลงานของนักปรัชญาและนักเขียน N.V. Stankevich และนักนิทานพื้นบ้านชาวลัตเวีย นักสะสมและผู้สร้างเพลงพื้นบ้าน Krisjanis Baron ซึ่งอาศัยอยู่ในครอบครัว Stankevich ในตำแหน่งครูประจำบ้านมาเกือบหนึ่งในสี่ของศตวรรษ
พิพิธภัณฑ์แห่งนี้จัดงานอ่านวรรณกรรมชื่อ "Uderevsky leaf fall" เป็นประจำทุกปี ซึ่งอุทิศให้กับกวีและนักปรัชญา Nikolai Vladimirovich Stankevich

ปูมประวัติศาสตร์วรรณกรรมและท้องถิ่น“ Uderevsky Listopad” ได้รับการตีพิมพ์ซึ่งมีการตีพิมพ์สื่อประวัติศาสตร์ทางวิทยาศาสตร์และท้องถิ่นเกี่ยวกับลำดับวงศ์ตระกูลของตระกูล Stankevich เกี่ยวกับ กิจกรรมสร้างสรรค์ N.V. Stankevich รวมถึงบทวิจารณ์ที่ตีพิมพ์ในวารสารต่าง ๆ เกี่ยวกับ Alekseevsky เทศกาลวรรณกรรม. “ พวงหรีดบทกวีสำหรับ Stankevich” มีบทกวีที่ดีที่สุดของกวี Belgorod, Moscow และ Voronezh
ใน Voronezh ถนนในเขต Leninsky ของเมืองได้รับการตั้งชื่อตาม Stankevich ในปี 1962

บทกวี Stankevich N.V. โศกนาฏกรรม. ร้อยแก้ว / N. V. Stankevich - ม.: ประเภท. O. O. Gerbek, 1890. - หน้า.
. จดหมายโต้ตอบของ N.V. Stankevich พ.ศ. 2373-2383 / N. V. Stankevich; เอ็ด และเอ็ด อ. สแตนเควิช - ม.: แบบตัว T. A.I. Mamontova, 2457. - หน้า
. Stankevich N.V. กวีนิพนธ์ ร้อยแก้ว. บทความ. จดหมาย / N.V. Stankevich; [คอมพ์ และเอ็ด บันทึก บี. ที. อูโดดอฟ; ศิลปิน แอลเอ โคลชคอฟ] - โวโรเนซ: เซ็นทรัล-เชอร์โนเซม หนังสือ สำนักพิมพ์ พ.ศ. 2531 - 272 น. - (ที่ดินของพ่อ)
. Stankevich N.V. เลือกแล้ว / N.V. Stankevich; รายการ ศิลปะ. และประมาณ บี.ที. อูโดโดวา. - Voronezh: ศูนย์วิญญาณ การฟื้นตัวของเชอร์โนเซม ภูมิภาค 2551 - 304 น.

Kuznetsov V. I. N. V. Stankevich // บทความ ชีวิตวรรณกรรมภูมิภาค Voronezh: XIX - ต้นศตวรรษที่ XX / ed.-comp.: V. A. Tonkov, O. G. Lasunsky. - โวโรเนซ, 1970. - หน้า 109-119.
. Gaivoronsky A. ปีการศึกษาของ N. Stankevich ใน Ostrogozhsk // ผู้วางจดหมายเหตุทองคำ: จากประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของภูมิภาค Voronezh (ปลายศตวรรษที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ 20) / A. Gaivoronsky - โวโรเนซ, 1971. - หน้า 108-126.
. เขาเป็นจิตวิญญาณของพี่น้องนักเรียน: ในวันครบรอบ 175 ปีวันเกิดของ N.V. Stankevich (1813-1840) / comp. A. Kryazhenkov - เบลโกรอด: Uprpolygraphizdat, 1989. - 11 น.
. Vasilyeva T.V. Uderevka ที่ดิน Stankevich // ที่ดินจังหวัดรัสเซีย / คอมพ์ R.V. Andreeva, L.F. Popova. - โวโรเนจ 2544 - หน้า 7-10
. Bakhmut V. ปราชญ์ด้วยจิตวิญญาณของกวี: ในวันครบรอบ 190 ปีของ N. V. Stankevich / V. Bakhmut, A. Kryazhenkov - โวโรเนจ: IPF "โวโรเนซ", 2546 - 75 หน้า - (ห้องสมุดหนังสือพิมพ์ "Zarya")
. ใบไม้ร่วง Uderevsky: ปูมวรรณกรรมและประวัติศาสตร์ท้องถิ่น - เบลโกรอด: คงที่, 2546 - .
[ฉบับที่. 1] / คอมพ์ อ. เอ็น. ไครยาเชนคอฟ - 2546. - 80 น. - ถึงวันครบรอบ 190 ปีของ N.V. Stankevich
ฉบับที่ 2 / คอมพ์ A. N. Kryazhenkov, V. E. Molchanov - 2551. - 80 น. - ถึงวันครบรอบ 195 ปีของ N.V. Stankevich
. สารานุกรมประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม Voronezh: บุคลิกภาพ / ch. เอ็ด โอ.จี. ลาซุนสกี - ฉบับที่ 2, เสริม. และอีก - Voronezh: ศูนย์วิญญาณ การฟื้นตัวของเชอร์โนเซม ภูมิภาค 2552 - 513 น.
. Annenkov P.V. Nikolai Vladimirovich Stankevich: จดหมายและชีวประวัติของเขาเขียนโดย P.V. Annenkov / P.V. Annenkov; [บทนำ ศิลปะ. อี. เอ็ม. ทาโบริสสกายา; ความคิดเห็น M.I. Medova; เอ็ด: A. B. Botnikova, Yu. L. Polevoy] - โวโรเนจ: ควาร์ตา, 2013. - 367 น. : ป่วย.
. Kartashov N. A. Life of Stankevich: เรื่องเล่าเชิงศิลปะและสารคดี / N. A. Kartashov - มอสโก: ที่ประตู Nikitsky, 2014 - 349, p. : ป่วย.

Bakhmut V. บนฝั่งต้นสนอันเงียบสงบ: [ถึง biogr. นักปรัชญาและกวี N.V. Stankevich (1813-1840)] / V. Bakhmut, A. Kryazhenkov // Rise. - 2548. - ลำดับที่ 4. - หน้า 212-240.
. Svalov A. Voronezh Stankevich // ลุกขึ้น - 2556. - ฉบับที่ 9. - หน้า 159-181. - (ปีของ N.V. Stankevich)