มีคนไม่ถึงร้อยคนในโลกที่เข้าใจการวาดภาพ ที่เหลือ…: mi3ch — LiveJournal

เรื่องราว ศิลปะร่วมสมัยมักจะทำให้เราประหลาดใจ เราต้องทำความคุ้นเคยกับรูปแบบที่ผิดปกติและการสำแดงที่สดใส ในทุกยุคทุกสมัย ในทุก ๆ ศตวรรษ มีผู้สร้างที่ประหลาดใจกับผลงานของพวกเขา คนเหล่านี้ไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นข้อยกเว้นเนื่องจากทุกคนเห็นศิลปะในแบบของตนเอง Joseph Beuys ไม่เพียงแต่เป็นศิลปินดั้งเดิมเท่านั้น แต่ยังเป็นประติมากรที่น่าสนใจอีกด้วย

จุดเริ่มต้นของชีวิต

ผู้สร้างชาวเยอรมันเกิดในปี 2464 และได้รับความนิยมหลังสงครามโลกครั้งที่สอง แต่ก่อนหน้านั้น เด็กนักเรียนจากเครเฟลด์ชื่นชอบวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและกำลังจะดูแลเด็กๆ ในอนาคต เขาเข้าแผนกเตรียมอุดมศึกษาของคณะแพทย์ เรียนเก่ง และอยากเป็นกุมารแพทย์

ในเวลาเดียวกันชายหนุ่มเริ่มสนใจวรรณกรรมอย่างจริงจัง เขาอ่าน Goethe, Hamsun, Novalis อย่างกระตือรือร้น ใน ศิลปกรรมเขาถูกดึงดูดโดยศิลปิน Edvard Munch ในดนตรี - โดยนักแต่งเพลง ตอนนี้เป็นที่ถกเถียงกันอยู่แล้วว่าต่อไป โชคชะตาที่สร้างสรรค์ Beuys ได้รับอิทธิพลจากปรัชญาของ Kierkegaard และ Leonardo

ประติมากรรมของ Lembroek

ในปีพ. ศ. 2481 Joseph Beuys ซึ่งประวัติยังไม่เป็นที่รู้จักสำหรับใครก็ตามได้ทำความคุ้นเคยกับผลงานของประติมากรชื่อดัง Wilhelm Lembruck การประชุมครั้งนี้มีบทบาทสำคัญในการสร้างมุมมองของเขาเกี่ยวกับศิลปะ

บอยซ์ตระหนักว่างานประติมากรรมสำหรับเขาคือขอบฟ้าแห่งความเป็นไปได้อันยิ่งใหญ่ ซึ่งสามารถกลายเป็นสิ่งที่แสดงถึง "ฉัน" ของเขาได้ดีที่สุด ตอนนั้นเองที่เขาเริ่มทำศัลยกรรมพลาสติก หลังจากนั้นเขาถูกถามซ้ำว่ามีประติมากรคนอื่นที่สามารถมีอิทธิพลต่องานของศิลปินหนุ่มได้หรือไม่? เขาตอบอย่างมั่นใจว่ามีเพียงเลมบรูกเท่านั้นที่เป็นแรงบันดาลใจให้เขา มีเพียงงานของเขาเท่านั้นที่เขาเห็นบางสิ่งที่ลึกซึ้ง

เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การบอกว่าเป็นการยากที่จะรับรู้เลมบรูคด้วยสายตา งานของเขาสามารถเข้าใจได้โดยสัญชาตญาณและใช้เวลาดูงานเหล่านั้นเป็นชั่วโมงและเป็นวัน

สงครามโลกครั้งที่สอง

สำหรับชาวเยอรมันทั่วโลกสงครามเริ่มขึ้นโดยไม่คาดคิด โจเซฟได้รับความสามารถพิเศษจากพนักงานวิทยุและพยายามไม่พลาดบทเรียนด้านวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ในช่วงสงคราม โชคชะตาได้เตรียมศิลปินให้พร้อมสำหรับการทดลองที่ยากลำบาก มีส่วนร่วมในการต่อสู้ เครื่องบินทิ้งระเบิดของเขาถูกยิงตกเหนือแหลมไครเมีย บอยซ์รอดชีวิตมาได้อย่างปาฏิหารย์

เมื่อกระโดดด้วยร่มชูชีพเขาก็เป็นลม แต่โชคชะตาได้เตรียมของขวัญที่เหลือเชื่อให้กับเขา พวกตาตาร์ที่อาศัยอยู่ในบริเวณนั้นต่อสู้เพื่อเอาชีวิตรอด ดาวในอนาคตศิลปะนานกว่าหนึ่งสัปดาห์ พวกเขาใช้เวลาทั้งคืนเพื่อรักษาบาดแผลที่สาหัสของเขา การเยียวยาชาวบ้าน. ต่อมาพบบอยซ์ เขาถูกย้ายไปโรงพยาบาลทหาร

หลังจากการพักฟื้น Josef ต้องไปที่ด้านหน้าอีกครั้งซึ่งเขาได้รับบาดเจ็บสาหัสมากกว่าหนึ่งครั้ง สงครามเพื่อศิลปินสิ้นสุดลงในดินแดนของเนเธอร์แลนด์

หลังสงคราม

ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2488 Beuys ถูกอังกฤษจับ แต่ได้รับการปล่อยตัวหลังจากนั้น 3 เดือน เขากลับไปหาพ่อแม่ในเยอรมนี ชานเมืองเคลเว

ทุกสิ่งที่ Boyce สามารถอยู่รอดได้นั้นสะท้อนให้เห็นในผลงานของเขา ในพลาสติกเขาตัดสินใจใช้สักหลาดและไขมันซึ่งพวกตาตาร์ปฏิบัติต่อเขาและถูกบังคับให้สวมเพื่อรักษาผิวหนังบนศีรษะของเขากลายเป็นสัญลักษณ์แห่งความอยู่รอด

ที่ปรึกษาที่แท้จริง

หลังสงคราม Beuys ต้อง เวลานานได้รับการฟื้นฟูไม่เพียง แต่ร่างกายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจิตใจด้วย ครู Ewald Matare สามารถดึงเขาออกจากสภาวะที่ยากลำบากได้ และ Düsseldorf Academy of Arts ก็กลายเป็นบ้านของ Josef

Matare สอน Beuys มากมายสามารถปลูกฝังรสนิยมและสัดส่วนให้กับศิลปินหนุ่มได้ดังนั้น Josef จึงสามารถสร้างสำเนียงในรูปแบบประติมากรรมได้อย่างสมบูรณ์แบบ

ชื่อเสียง

ไม่กี่คนที่รู้จักโจเซฟในช่วงต้นปี 1950 แต่การทำให้งานของเขาเป็นที่นิยมทำให้ชื่อเสียงของเขาเติบโตขึ้น นักข่าวเริ่มให้ความสนใจกับความสามารถใหม่ Beuys มีชื่อเสียงจากลักษณะพิเศษของความคิดสร้างสรรค์ รูปแบบที่แปลกประหลาดของประติมากรรมหัวรุนแรงในผลงานของเขาและความคิดริเริ่มที่เถียงไม่ได้ - ทั้งหมดนี้ทำให้ชาวเยอรมันกลายเป็นบุคคลที่มีชื่อเสียงในบ้านเกิดของเขา อิทธิพลทางศิลปะของเขาค่อย ๆ แพร่กระจายไปยังยุโรปและทั่วโลก

การเคลื่อนที่ของฟลักซ์ซัส

ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจอีกประการหนึ่งของชีวประวัติคือการมีส่วนร่วมของ Beuys ในการเคลื่อนไหวนี้ ความคิดขององค์กรลับนี้อยู่ใกล้และเข้าใจได้สำหรับศิลปิน ผู้ที่เข้าร่วมในขบวนการ Fluxus พยายามขจัดขอบเขตระหว่างชีวิตและศิลปะ พวกเขาสนับสนุนการออกจากแนวคิดดั้งเดิมของการวาดภาพ ดนตรี และวรรณกรรม ในความเห็นของพวกเขา ควรมีการสร้างการติดต่อทางจิตวิญญาณที่ใกล้ชิดระหว่างผู้สร้างและสาธารณชน

Joseph Beuys ผู้ซึ่งทำงานเพียงแค่นั้น มีส่วนร่วมในขบวนการ Fluxus แต่ประติมากรต้องละทิ้งมุมมองเชิงอุดมคติของเขาหลังจากที่เขากลายเป็นศาสตราจารย์ในสถาบันการศึกษาที่ Matare สอนเขาเมื่ออายุ 40 ปี ผลงานใหม่ของเขาก้าวสู่ระดับที่สูงขึ้น และมุมมองต่อศิลปะของเขาก็เปลี่ยนไปอย่างสิ้นเชิง การสร้างสรรค์ในช่วงเวลานี้เรียกว่า "ปั้นสังคม"

ช่วงเวลาสำคัญ

ศิลปินชาวเยอรมัน Joseph Beuys พยายามสร้างนิทรรศการที่ไม่ธรรมดาและสอนแนวทางใหม่ในการทำความเข้าใจศิลปะแก่ผู้ชม หนึ่งในสำเนียงเหล่านี้คือการปรากฏตัวในงานของน้ำผึ้งและกระต่าย ภาพเหล่านี้คล้ายกับความรู้สึกและไขมัน น้ำผึ้งเป็นผลผลิตจากผลงานของผึ้ง เช่นเดียวกับการสร้างสรรค์ทางศิลปะที่เป็นผลมาจากกิจกรรมของมนุษย์ ผลงานหลายชิ้นของเขาจึงมีพื้นฐานมาจากภาพนี้ เช่น “ราชินีแห่งผึ้ง” “จากชีวิตของผึ้ง” เป็นต้น

กระต่ายเป็นตัวเป็นตนภาพของผู้สร้างเอง Beuys เชื่อมโยงตัวเองกับสัตว์ตัวนี้ ปล่อยให้อันตรายกระต่ายขุดลงไปในดินและศิลปินตีความกระบวนการนี้ว่าเป็นการสัมผัสของความคิดกับสสาร

การเคลื่อนไหวของ Beuys ในช่วงสุดท้ายของชีวิตเป็นสิ่งที่น่าอัศจรรย์ ท้ายที่สุด ชายผู้นี้ป่วยหนัก เขาอยู่ได้โดยไม่มีม้ามและไตข้างเดียว ปวดขา ปอดได้รับผลกระทบ ในปี 1975 ผู้สร้างมีอาการหัวใจวาย เช่นเดียวกับนักปรัชญาหลายคน Beuys เชื่อว่าความเจ็บปวดก่อให้เกิดจิตวิญญาณ

ในปี 1986 ประติมากรชาวเยอรมันได้ฆ่าตัวตาย

การสร้าง

ในช่วงชีวิตของเขา มีการสร้างสรรค์ผลงานมากมายโดย Joseph Beuys ศิลปินที่รู้จักภาพวาดน้อยกว่างานประติมากรรม แปลกและ การทำงานที่ผิดปกติคือภาพวาดของเขาเรื่อง "Witches Spewing Fire" และ "Hearts of the Revolutionaries: The Passage of the Planet of the Future"

Joseph Beuys เป็นประติมากรที่สร้างภาพที่สดใสและน่าจดจำ การติดตั้งที่เกิดจากจินตนาการของเขาสะท้อนถึงอดีตและปัจจุบันของโลกและตัวผู้เขียนเอง ตัวอย่างเช่นโครงการ "โคโยตี้: ฉันรักอเมริกาและอเมริกาก็รักฉัน" ผลงานชิ้นเอกนี้เกิดขึ้นหลังจากที่ชาวเยอรมันอาศัยอยู่ในห้องเดียวกันกับหมาป่าเป็นเวลาสามวัน โจเซฟถูกนำตัวมาที่ห้องนี้บนเปลหามตรงจากสนามบิน จากนั้นก็หามเปลหามด้วย ในการจากกัน Boyce กอดโคโยตี้ ภายหลังเขาอธิบายการกระทำของเขาโดยบอกว่าเขาต้องการแยกตัวเองและไม่เห็นอะไรในอเมริกานอกจากหมาป่า

Beuys Josef (ศิลปิน) ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจจากการอธิบายชีวิตในบทความสร้างผลงานที่สดใสและน่าจดจำ เขาเป็นหนึ่งในนักทฤษฎีหลักของลัทธิหลังสมัยใหม่

Joseph Beuys เป็นศิลปินที่ไม่ธรรมดา ไม่ใช่ทุกคนที่เข้าใจและรับรู้ อัจฉริยะนี้กลายเป็นปรากฏการณ์ที่แปลกประหลาดของโลกหลังสงคราม

รวบรวมจากแหล่งต่างๆ

ก่อนจะถามคำถามว่า “เราทำอะไรได้บ้าง” เราต้องถามตัวเองว่า “เราควรคิดอย่างไร”

เรายังคงอยู่ใน Auschwitz
เขาคือ

ชีวประวัติของ Joseph Beuys

Joseph Beuys (2464-2529) เติบโตในครอบครัวคาทอลิกที่เคร่งครัด - เพื่อหลีกหนีจากการปกครองที่บ้าน เขาจึงเข้าร่วมกับ Hitler Youth ก่อน จากนั้นจึงกลายเป็นนักบินอาสาสมัครในกองทัพ ในเวลานี้ Beuys ชื่นชอบมานุษยวิทยาของ Steiner และในปี 1941 ก่อนที่จะถูกส่งไปที่แนวหน้า เขาได้ไปเยี่ยมบ้านของ Nietzsche เขายังคงรักคนรุ่นหลังแม้หลังสงคราม และสูญเสียศรัทธาในลัทธิสังคมนิยมแห่งชาติโดยสิ้นเชิง

ตาม ตำนานที่มีชื่อเสียงนักบินของ Luftwaffe มองเห็นเขาในปี 1944 เมื่อเครื่องบินรบของเขาชนหมู่บ้านในไครเมีย พวกตาตาร์ถูกกล่าวหาว่าช่วยให้เขารอดชีวิตหลังจากหกล้มและได้รับบาดเจ็บที่ศีรษะ พวกเขาทาไขมันให้ Beuys ให้อาหารเขาด้วยน้ำผึ้ง และห่อเขาด้วยผ้าสักหลาดเพื่อรักษาร่างกายและทำให้ร่างกายอบอุ่น

จมูก Argo (1952)

เป็นไปไม่ได้ที่จะบอกว่าความจริงในเรื่องนี้มีมากเพียงใด และความรู้สึกช่วยรักษากระดูกใบหน้าที่หักได้หรือไม่ หลังจากได้รับบาดเจ็บ Boyce ก่อกวนอีกปีหนึ่งจนกระทั่งเขาถูกจับเข้าคุกโดยอังกฤษ อย่างไรก็ตาม เมื่อกลับมาที่เยอรมนีในปี 2490 เขาตัดสินใจที่จะเป็นศิลปินและตั้งเป้าหมายในการรักษาสังคมที่วัฒนธรรมถูกเผาในเตาหลอมของค่ายเอาชวิตซ์

แยกออกจากเรื่องนี้ ศิลปะของ Boyce สูญเสียความหมาย ประติมากรรมและการติดตั้งที่ทำจากไขมันและสักหลาดมีต้นกำเนิดในบริภาษไครเมีย ภาพวาดดึกดำบรรพ์และการแสดงชามานิสต์ของสัตว์ที่ตายแล้วและมีชีวิต (ฝึกโคโยตี้และสนทนาศิลปะกับกระต่ายที่ตายแล้ว) ย้อนไปถึงเรื่องราวเกี่ยวกับไทกาไซบีเรียและมองโกเลียใน ซึ่งว่ากันว่า Beuys เคยไปมาแล้ว ไม้กางเขนและระนาบบนโปสการ์ดจำลองซ้ำๆ มาจากอดีตทหารและวัยเด็กของชาวคาทอลิก

อย่างไรก็ตาม หากเรื่องราวการ "ล้มล้าง" และ "การฟื้นคืนชีพ" ของบอยซ์เป็นเรื่องหลอกลวงของตัวศิลปินเอง ก็ยิ่งดี เพราะมันเป็นการหลอกลวงที่สวยงาม ชีวประวัติทางศิลปะในระดับของตำนานและปล่อยให้ศิลปินตัวเองเข้าไปในวิหารแห่งเทพเจ้าอย่างไม่เป็นทางการ เรื่องราวของการตายของ Boyce และ "การฟื้นคืนชีพ" ในลักษณะที่แปลกประหลาดคล้ายกับตำนานของการฆ่าตัวตายและการฟื้นคืนชีพของเอซอีกคนหนึ่ง - เทพเจ้าโอดินของสแกนดิเนเวีย โอดินที่ฟื้นคืนชีพนำมาซึ่งความลับของการเขียน (อักษรรูน) ที่ถูกลืมเลือน Joseph Beuys - ภาษาศิลปะใหม่ ไขมันแกะและสักหลาดซึ่งใช้รักษาบาดแผลของเขากลายเป็นอักษรตัวแรกของภาษานี้ หมวกที่มีชื่อเสียงของ Boyce ซึ่งเขาปฏิเสธไม่ให้ถ่ายรูปและปรากฏตัวในที่สาธารณะนั้นชวนให้นึกถึงหมวกสักหลาดของ Odin อย่างไม่น่าสงสัย แน่นอนว่าในความคล้ายคลึงลึกลับนี้มีความตลกขบขันอยู่บ้าง Beuys เรียกท่าทางศิลปะของเขาว่า "ชาแมน"

ดาวตกในสถานที่แห่งไม้กางเขน (2496)
หัวใจปฏิวัติ การเกิดของดาวเคราะห์แห่งอนาคต (2498)
ซีบิล (ความยุติธรรม) (2500)

นักแสดงหญิง (2501)
แม่มดหายใจไฟ (2502)
นักโทษ (2497-2503)

อุจจาระอ้วน (2507)

Boyes มีความเห็นว่าระบบเศรษฐกิจสมัยใหม่ไม่ได้คำนึงถึงความต้องการภายใน ขังคนไว้ในคุกของการผลิตและการบริโภค เงื่อนไขสำหรับการเกิดขึ้นของทางเลือกที่แท้จริงจากความเป็นจริงที่มีอยู่สำหรับ Beuys คือการขยายตัวของแนวคิดดั้งเดิมของศิลปะ: กระบวนการสร้างสรรค์ต้องครอบคลุมทุกด้าน กิจกรรมของมนุษย์ทำให้เส้นแบ่งระหว่างศิลปะกับชีวิตพร่ามัว Beuys พูดถึงงานของเขาว่าเป็น "ศิลปะมานุษยวิทยา" และแย้งว่า "ผู้ชายทุกคนเป็นศิลปิน" กอปรด้วยภายใน ความคิดสร้างสรรค์ผู้คนสามารถสร้างระบบสังคมใหม่และเปลี่ยนแปลงโลกได้ การปฏิบัติทางศิลปะนั่นคือการเป็นผู้สร้าง "ประติมากรรมทางสังคม" ...

การเจาะสำหรับเปียโน (2509)

เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจ Beuys ในฐานะศิลปินร่วมสมัยในทศวรรษที่ 1960 หากไม่มีใครเห็นการประท้วงต่อต้านสถานะของสิ่งต่าง ๆ ที่ครอบงำโลกอยู่แล้วในงานศิลปะ Beuys ผู้สร้างสองสไตล์ของปลายศตวรรษที่ 20 การทหารและระบบนิเวศที่ขัดแย้งกันโดยเจตจำนงของเขา ดึงความสนใจด้วยการแสดงของเขาไปยังสิ่งที่ถูกแทนที่ด้วยชีวิตประจำวันสมัยใหม่อย่างระมัดระวัง: ชีวิตคือการเสียสละ Beuys เปลี่ยนการเน้นย้ำในหัวข้อนี้อย่างช้าๆ โดยย้ายจากประวัติศาสตร์เยอรมันที่เฉพาะเจาะจงไปสู่สัญลักษณ์คริสเตียนทั่วไป Beuys จัดปฏิบัติการครั้งแรกภายใต้ธงฟลักซ์ซัสในวันที่ 20 กรกฎาคม พ.ศ. 2507 ในวันครบรอบความพยายามลอบสังหารโดยชเตาฟ์เฟนแบร์ก ซึ่งล้มเหลวในการสังหารฮิตเลอร์และถูกเกสตาโปทรมานจนตาย Beuys พูดที่มหาวิทยาลัยเทคนิคแห่งอาเคิน เขาละลายไขมันสองก้อนเพื่อบันทึกสุนทรพจน์ของเกิ๊บเบลส์ที่เรียกร้องให้มวลชนทำสงครามทั้งหมด จากนั้นยกไม้กางเขนขึ้นและบดบังด้วยการแสดงความเคารพของนาซี ต่อมา Beuys เลือกสัญลักษณ์ที่เป็นที่ยอมรับและเป็นกลางสำหรับชาวเยอรมันทุกคน - กระต่าย

เดอะแพ็ค (2512)
สองหัวแกะ (2518)
แสดงบาดแผลของคุณ (1974-75)

Terremoto (แผ่นดินไหว) (1981
ประวัติศาสตร์ธรรมชาติ (2525)
แบตเตอรี่คาปรี (1985)

การแสดงของ Boyce เต็มไปด้วยจิตวิญญาณแห่งชาแมน ในนั้นเขาพยายามที่จะได้รับประสบการณ์ที่ลึกซึ้งในการติดต่อกับธรรมชาติผ่านการจำลองการกระทำที่มีมนต์ขลังกับเครื่องรางตามธรรมชาติ ในการแสดงครั้งหนึ่ง เขานอนอยู่บนพื้นเป็นเวลาเก้าชั่วโมง ห่อด้วยผ้าสักหลาด อยู่ในฝูงกระต่ายตายสองตัว มุมและผนังของห้องถูกฉาบด้วยไขมัน มีกระจุกผมและเล็บสองนิ้วแขวนอยู่บนผนัง บอยซ์ทำเสียงสัตว์ผ่านไมโครโฟน (เลียนแบบเสียงกระต่ายและกวาง) ซึ่งสลับกับ เพลงร่วมสมัยถูกถ่ายทอดไปทั่วแกลลอรี่และสู่ท้องถนน

ผลงานของโจเซฟ บอยส์

ซิมโฟนีไซบีเรีย (พ.ศ. 2506)

ซิมโฟนีไซบีเรีย (พ.ศ. 2506)

ซิมโฟนีไซบีเรียเปิดการแสดงครั้งแรกในปี พ.ศ. 2506 ที่ Dusseldorf Academy of Arts จากนั้นแสดงซ้ำในปี พ.ศ. 2509 ที่ Rene Blok Gallery ในกรุงเบอร์ลิน ในช่วงแรกของการกระทำ Boyce เล่นเปียโนที่เตรียมมาเป็นพิเศษ เชือกของมันเกลื่อนไปด้วยกองขยะ และกระต่ายตายที่มีหัวใจแกะสลักถูกตรึงด้วยตะเกียบ คณะกรรมการโรงเรียนซึ่งแนบไขมันสามเหลี่ยมสองอันและสักหลาดด้วย คำจารึกในภาษาเยอรมันระบุว่า ค่าที่แน่นอน มุมที่คมชัด, และ 42 องศาเซลเซียสเป็นอุณหภูมิจำกัด ร่างกายมนุษย์. ดังนั้น Beuys จึงสร้างทางรถไฟสายทรานส์ไซบีเรียขึ้นใหม่ในพื้นที่ภูมิศาสตร์ในจินตนาการ และตอนนี้พรมแดนระหว่างตะวันตกและตะวันออกสามารถข้ามได้โดยกระต่ายกระโดด สัตว์โทเท็มตัวโปรดของศิลปิน ในระหว่างการแสดง มีการเล่นดนตรีบางส่วนโดย Eric Satie “Sonnerie de la Rose + Croix” (“Chimes of the Rose and the Cross”) ซึ่งพาดพิงอย่างชัดเจนถึงหลักปฏิบัติลึกลับของคำสั่ง Rosicrucian ซึ่งมีจุดประสงค์เพื่อผสมผสานเวทย์มนต์ตะวันออก และลัทธิปฏิบัตินิยมแบบตะวันตก Beuys เองไม่เคยไปไซบีเรีย แต่ชาว Rosicrucians บางคนถูกส่งไปที่นั่นโดย Catherine II เนื่องจากพยายามเปลี่ยนทายาทของ Paul ให้หันมาศรัทธา ความลึกลับหนึ่งยังคงอยู่ สำหรับชาวเยอรมันส่วนใหญ่ ยูเรเซียเป็นคำเฉพาะทางภูมิศาสตร์เท่านั้น สามารถสันนิษฐานได้ว่าผู้อพยพชาวรัสเซียบางคนมาจากกลุ่ม พนักงานบริการส่วนหนึ่งของ Luftwaffe ซึ่ง Joseph Beuys พนักงานวิทยุมือปืนต่อสู้

แหล่งที่มา: Kovalev A. งานเจ็ดชิ้นของ Joseph Beuys ทางเลือกของนักวิจารณ์

รักษาเหมือนด้วยชอบ (2507)

ช่องว่างระหว่างกันแล้ว พิพิธภัณฑ์ศิลปะความทันสมัยและไม่ใช่ศิลปะของ fluxus ถูกเปิดเผยโดยเรื่องราวของการมีส่วนร่วมของ Joseph Beuys ในการแข่งขันเพื่อสร้างอนุสาวรีย์ให้กับผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ซึ่งสร้างขึ้นเพื่อติดตั้งใน Auschwitz เราสามารถจินตนาการได้ว่าในปี 1964 สมาชิกคณะลูกขุนซึ่งเป็นประติมากรสมัยใหม่ที่มีชื่อเสียง Hans Arp, Ossip Zadkine และ Henry Moore ศึกษาโครงการ Beuys ภายใต้คำขวัญ "Treat like with like" บอยซ์เสนอตู้โชว์ที่มีก้อนไขมัน ไม้กางเขน และข้างๆ มีบิสกิตชิ้นหนึ่งเหมือนเจ้าภาพ ชิ้นส่วนของหนูที่ตายแล้ว และไส้กรอกจำนวนหนึ่ง ขบวนพาเหรดของวัตถุที่น่ารังเกียจของการสลายตัวนี้แสดงให้เห็นอย่างแม่นยำถึงการเป็นไปไม่ได้ของการกำหนดรูปแบบทางสุนทรียะของแก่นเรื่อง ความเป็นไปไม่ได้ที่จะทำให้ความตายนับล้านกลายเป็นแบบแผน และประวัติศาสตร์ของสงครามโลกครั้งที่สอง หากนักดาไดสต์ผยองในการจัดการกับความเป็นจริงและความทรงจำของสงครามโลกครั้งที่หนึ่งนั้นค่อนข้างเป็นธรรมชาติและเป็นไปตามประวัติศาสตร์ ประสบการณ์แบบนีโอดาไดสต์ของเบยส์ยังคงเป็นประสบการณ์แบบนีโอดาดาสต์เพียงแบบเดียว ซึ่งเลียนแบบไม่ได้เนื่องจากความชายขอบและความคลั่งไคล้

แหล่งที่มา: Andreeva E.Yu ลัทธิหลังสมัยใหม่

วิธีอธิบายรูปภาพให้กระต่ายตาย (1965)

นี่เป็นหนึ่งในการกระทำทางไสยศาสตร์ที่มีชื่อเสียงที่สุดของบอยซ์ หลังจากทาหัวด้วยน้ำผึ้งแล้วคลุมด้วยผงสีทอง Beuys ก็ร่ายมนตร์เป็นเวลาสามชั่วโมง - ด้วยความช่วยเหลือของการพึมพำ เลียนแบบ และแสดงท่าทาง เขาสื่อสารกับกระต่ายที่ตายแล้ว เช่น อธิบายงานของเขาให้เขาฟัง ฟิลด์สำหรับการตีความการกระทำนี้และการค้นหาความหมายของมันมีขนาดใหญ่มาก ไม่ว่าในกรณีใด นี่เป็นการผสมผสานที่ลงตัวระหว่างโลกแห่งศิลปะร่วมสมัยและการฝึกปฏิบัติของชามานิกในการสื่อสาร โลกอื่น. และการปรองดองของพวกเขาที่แตกต่างกันดังนั้น Beuys เองซึ่งเหมาะสมกับหมอผีที่ดีทำหน้าที่เป็นตัวกลางระหว่างโลกเหล่านี้

โดยทั่วไปแล้ว งานส่วนใหญ่ของ Beuys เสนอให้เห็นถึงเสรีภาพอันยิ่งใหญ่ในการตีความและการบิดเบือนความหมาย อันที่จริง เช่นเดียวกับเหตุการณ์ในชีวิตของเรา ถ้าเรามองว่ามันเป็นสัญญาณบางอย่าง บางทีมันอาจเป็นความคลุมเครือทางความหมายและความมืดมนในการตีความบางอย่างที่เป็นรากฐานของความรักของรัสเซียที่มีต่อ Beuys - เราไม่ชอบความชัดเจนสูงสุดและการไม่มีความลับแม้แต่น้อย

แหล่งที่มา: Kruglikov V. Joseph Beuys Avant-gardism เป็นชามานทางสังคมและการเมือง

ยูเรเซีย (1965)

ในการแสดงในปี 1965 Beuys อธิบายภาพที่มองไม่เห็นให้กระต่ายตายฟัง... ในปี 1966 Beuys หันมาใช้ภาพกระต่ายอีกครั้ง โดยนำเสนอการแสดงสถานการณ์ที่ซับซ้อนกว่าที่เรียกว่า "Eurasia" เกี่ยวกับเอกภาพของโลกยูโทเปียใน วิญญาณ การแบ่งพื้นที่ของแกลเลอรีออกเป็นสองช่องที่ไม่เท่ากัน (ผู้ชมอยู่ในช่องที่เล็กกว่า) Beuys ซึ่งมีแท่นเหล็กผูกไว้ที่ขา เดินจากปลายหนึ่งไปยังอีกม้าระหว่างผ้าสักหลาดรูปสามเหลี่ยมขนาดใหญ่กับกระดานดำ ถือเข้าไป มือของเขามีโครงสร้างที่ซับซ้อนของแท่งซึ่งชวนให้นึกถึงเครื่องยึดป้ายและไม้ค้ำถ่อและเครื่องมือสำรวจซึ่งติดกระต่ายยัดไส้ไว้ ในบางครั้ง Beuys พูดกับหุ่นไล่กาด้วยคำพูดของนักประพันธ์ชาวเยอรมัน Justinius Kerner: "ไม่ว่าคุณจะไปที่ไหน ฉันจะตามคุณไป" ยิงกระสุนสักหลาดจากหลอด โรยเกลือ วัดอุณหภูมิหุ่นไล่กาแล้วเขียนมัน ลงบนกระดานตามแผนภาพที่ทำไว้ก่อนหน้านี้ “ยูเรเซีย - การแบ่งไม้กางเขน กระต่ายซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของเทศกาลอีสเตอร์คาทอลิก การฟื้นคืนชีพทางจิตวิญญาณ ในการแสดงของ Beuys เปรียบได้กับกระสุน ซึ่งเป็นกระสุนปืนที่บินอย่างรวดเร็ว ซึ่งไม่มีขอบเขตและสิ่งกีดขวาง มัน "แทรกซึม" ช่องว่างของตะวันตกและตะวันออกและศิลปินติดตามเขายึดดินแดนด้วยดอกยางเหล็กหนักของเขารวมเป็นหนึ่งเดียวในการเคลื่อนไหวของร่างกายของเขาแม้ว่าการเคลื่อนไหวนี้จะยากลำบากด้วยเหล็กที่ขาของเขา เป็นสัญลักษณ์ของความซับซ้อนของความก้าวหน้าทางสังคม ภายใต้การแบ่งแยกระหว่างตะวันออกและตะวันตกซึ่งแสดงสัญลักษณ์ด้วยสามเหลี่ยมสักหลาดที่ทำให้มุมอ่อนลงและกระดานชนวนที่มีการคำนวณ เราสามารถเข้าใจความคิดที่หลากหลาย โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Uwe Schnede การต่อต้านของชายชาวตะวันออกที่เข้าใจได้ง่าย สำหรับนักปราชญ์ชาวตะวันตกตามคำกล่าวของ Steiner หรือในคำพูดของ Steiner เอง Boise ยุโรปแบ่งออกเป็นตะวันออกและตะวันตก กำแพงเบอร์ลินซึ่งกระต่ายที่เป็นสัญลักษณ์สามารถเอาชนะได้อย่างง่ายดาย

ฉันคิดมาหลายสัปดาห์แล้วว่าจะอธิบายสิ่งที่สำคัญอย่างหนึ่งโดยไม่ทำให้ใครขุ่นเคืองใจได้อย่างไร (เพราะความผิดมักขัดขวางความเข้าใจ) ในทางกลับกันพวกเขาบอกว่าพวกเขาบรรทุกน้ำให้กับผู้ที่ขุ่นเคืองใจ แต่ฉันจะไม่ทำร้ายฉันที่จะขนส่งทะเลใต้หน้าต่าง นี่คือ 300 กิโลเมตร ถ้าทะเลบอลติกที่ใกล้ที่สุด แต่ฉันต้องการเอเดรียติคมากกว่านี้จริงๆ และมันเป็น dofiga มากที่จะพกพา!

โอเค คุณสามารถโกรธเคืองได้ ฉันรู้ว่าจะทำอย่างไรกับมัน

ประเด็นคือสงครามทั้งรอบและในยูเครนไม่ได้เป็นเพียงสงครามทางอารยธรรมอย่างที่เพื่อนฉลาดบางคนของฉันพูด มันเป็นวิวัฒนาการ ฉันขอโทษ (หากฉลาด วลีนี้ต้องออกเสียงด้วยเสียงของลูกช้างจากการ์ตูนลัทธิเกี่ยวกับงูเหลือม ลิง และนกแก้ว 38 ตัว เพราะไม่เช่นนั้น ผู้อ่านสามารถอ้างถึงสิ่งที่น่าสมเพชและความเย่อหยิ่งของผู้เขียนข้อความได้ และจะทำให้ความหมายผิดเพี้ยนไปโดยสิ้นเชิง)

วิวัฒนาการในขณะนี้ ("ตอนนี้" ไม่ใช่แค่วันจันทร์ในเดือนพฤษภาคมของปีที่มีเงื่อนไข แต่อย่างน้อยก็ในอีกหลายร้อยปีข้างหน้า) กำลังดำเนินการรอบต่อไปต่อหน้าต่อตาและด้วยการมีส่วนร่วมของเรา

คุณสมบัติหลักของมันคืออะไร? ผู้ชายคนนั้นเลิกเป็นสัตว์พูดได้แล้ว และมันก็ใกล้ชิดกับความคิดที่เห็นอกเห็นใจผู้อื่นเกี่ยวกับตัวเองมากขึ้น แท้จริงด้วยการกระทำไม่ใช่ระดับการสนทนา
ตัวอย่างที่ง่ายที่สุด

ในการวิวัฒนาการรอบที่แล้ว การรุกรานผู้อ่อนแอเป็นเรื่องปกติ ไม่เป็นไรที่จะปฏิเสธคนต่างด้าว การกระจายบทบาททางเพศและการระบุตัวตนทางระบบทางเดินปัสสาวะที่เข้มงวดก็เป็นบรรทัดฐานเช่นกัน สัญชาตญาณแห่งดินแดนหรือเรียกขานว่าความรักชาติเป็นบรรทัดฐาน การเชื่อฟัง การบรรลุถึงความจำเป็นของการบีบบังคับเป็นเพียงบรรทัดฐานที่เหนือกว่า ซึ่งไม่มีที่ไหนเลย เนื่องจากลัทธิปฏิบัตินิยมทางสัตววิทยาสั่งเช่นนั้น สัตว์ที่มีสุขภาพแข็งแรงจำเป็นต้องดูแลเกี่ยวกับความอยู่รอดของสายพันธุ์โดยรวม และใครบ้างที่ไม่อบ คนไร้ค่าคนนั้น แม้ว่า (อาจจะ) เป็นคริสเตียนที่ดี เขาแย่กว่านั้น

และนี่คือสิ่งที่เกี่ยวกับศาสนาคริสต์

พูดอย่างเคร่งครัด หลักการของคริสเตียนแท้ - เหมือนเดิมเมื่อสองพันปีก่อน ยังไม่ถูกบิดเบือนโดยการปรับตัวให้เข้ากับชีร์นาร์แมส - สำหรับฉันแล้ว ดูเหมือนเป็นก้าวแรกที่มีความหมายและมีสติไปสู่รอบวิวัฒนาการใหม่ ก่อนวัยอันควรแน่นอน แต่สิ่งใหม่มักเกิดขึ้นก่อนเวลาอันควร สิ่งใหม่มักเริ่มต้นล่วงหน้าเสมอ เมื่อสุดท้ายก็ไม่มีใครพร้อมสำหรับมัน ดังนั้นปฏิกิริยาใหม่หรือค่อนข้างใหม่ต่อมันและกระบวนการของการปลูกถ่ายคือ "ไม่ใช่สันติภาพ แต่เป็นดาบ"

มันจะสะดวกมากหากทุกอย่างเริ่มต้นใหม่ตรงเวลาเมื่อผู้ใช้จำนวนมากพร้อมสำหรับมัน แต่ที่นี่ (บนโลกใบนี้ มนุษยชาตินี้) มีวิธีการและเทคโนโลยีอื่นๆ สิ่งใหม่เกิดขึ้นล่วงหน้ามาก บิดเบี้ยวจนไม่สามารถรับรู้ได้อย่างสมบูรณ์ในกระบวนการดูดซึม และในเวลาต่อมา (ตามมาตรฐานของมนุษย์) จำนวนมาก มันก็งอกออกมาจากมูลสัตว์ ซึ่งดูเหมือนว่าจะเปลี่ยนไปนานแล้ว และในขั้นตอนนี้จะไม่สามารถหยุดได้อีกต่อไป (นั่นคือเป็นไปได้ในบางพื้นที่ แต่ไม่ใช่กระบวนการทั้งหมดโดยรวม)

ตอนนี้ฉันเข้าใจแล้ว ขั้นตอนนี้เพิ่งเริ่มต้น

ดังนั้น. ในวิวัฒนาการรอบใหม่ การรุกรานผู้อ่อนแอเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้อย่างยิ่ง ทำลายผู้เห็นต่างด้วย แม้แต่ชนกลุ่มน้อยที่น่ารำคาญที่สุดก็มีประโยชน์ในเชิงกลยุทธ์เพราะมันนำการเปลี่ยนแปลงมาสู่ส่วนรวมซึ่งทั้งหมดได้แก้ปัญหาเร่งด่วนของการอยู่รอดทางวัตถุแล้วความต้องการ การพัฒนาต่อไป. ลัทธิปฏิบัตินิยมทางสัตววิทยาไม่มีกฎเกณฑ์อีกต่อไป ตรงกันข้ามเขาห่วย

แต่พระเจ้าผู้ทรงเป็นความรักทรงปกครอง และ คนใหม่ซึ่งเป็นความพยายามที่จะเข้าใกล้สภาวะแห่งความรัก ในความเป็นจริงความพยายามส่วนตัวจะประสบความสำเร็จเพียงใดนั้นไม่สำคัญ ความตั้งใจเป็นสิ่งสำคัญ เวกเตอร์ ชีพจร. แรงกระตุ้น

ในแง่หนึ่งเราทุกคนโชคดีมาก ในแง่ที่ว่าคุณสามารถวิวัฒนาการได้เองตามธรรมชาติในช่วงชีวิตของคุณ เกิดเป็นสัตว์น้อยใหญ่ ตายเป็นคนมี นี้เป็นอย่างมาก โชคชะตาเย็น. และตอนนี้ก็ไม่ได้หายากขนาดนั้น สำหรับเธอ แม้แต่ธรรมิกชนก็ไม่ได้รับการบันทึกไว้อีกต่อไปและถูกต้องแล้ว เพราะมันไม่ศักดิ์สิทธิ์ แค่ รอบใหม่วิวัฒนาการ byvat.

ในทางกลับกัน มันช่างน่าสะอิดสะเอียนที่จะมีชีวิตอยู่ในตอนนี้ ใช่ และบนพรมแดนของอารยธรรม ซึ่งหนึ่งในนั้นคดเคี้ยว เบี้ยว เงอะงะ บางครั้งก็ดูน่าสะอิดสะเอียน แต่ก็ยังเดินโซเซไปสู่วิวัฒนาการรอบใหม่ นั่นคือเขาพยายามที่จะรวมไว้ในวัฒนธรรมของเขา ค่านิยมหลักชนิดใหม่ ในทางปฏิบัติสิ่งนี้มักจะดูไร้สาระมาก (เพราะการแนะนำหลักการใหม่มักจะดำเนินการโดยผู้ที่ประสบความสำเร็จในสังคมเก่าเลือกตัวแทนทางสังคมที่ประสบความสำเร็จของสายพันธุ์ที่ส่งออกซึ่งหลักการเหล่านี้เป็นทฤษฎีบริสุทธิ์ไม่ใช่ความจริงภายใน ). แต่ถ้าคุณเข้าใจว่าเกิดอะไรขึ้นในเมืองในยุโรปที่น่ารำคาญที่สุดเหล่านี้ในหลาย ๆ จุด - แม่ที่รัก! นั่นไม่ได้เกิดขึ้น ถอดหมวกของฉัน

หากคุณต้องการเข้าใจบางสิ่งเกี่ยวกับวัฒนธรรมใดวัฒนธรรมหนึ่ง อย่าจับผิดเรื่องมโนสาเร่ ดูว่าผู้อ่อนแออาศัยอยู่ในนั้นอย่างไร เด็ก ผู้สูงอายุ ผู้พิการ ผู้ว่างงาน "ชนกลุ่มน้อย" ทุกประเภท อย่างไรก็ตามศิลปิน - ไม่ทันสมัยขายดี แต่โดยเฉลี่ยในวอร์ด นักเรียนวัยรุ่น พวกเขาปฏิบัติต่อผู้ติดยาอย่างไร ผู้ป่วยหนักได้รับการปฏิบัติอย่างไร ชาวต่างชาติถูกหลอมรวมอย่างไร มันอันตรายแค่ไหนที่จะ (ดู) แปลกหน้าคนแปลกหน้า ความปลอดภัยส่วนบุคคลของคุณบนท้องถนนและในสถาบันของรัฐจะขึ้นอยู่กับว่าคุณแต่งตัวอย่างไร ตัวอย่างเช่น และโดยวิธีการเกี่ยวกับสถาบันของรัฐ - นักโทษอยู่ในสภาพใด? โทษประหารชีวิตเป็นที่ยอมรับแม้ในกรณีพิเศษหรือไม่? และอื่น ๆ

แน่นอนว่าทุกวันนี้ไม่มีวัฒนธรรมในอุดมคติ (สังคมในอุดมคติ) โดยทั่วไปแล้วมนุษย์เป็นวัสดุที่ค่อนข้างไม่เหมาะสมสำหรับการสร้างบางสิ่งในอุดมคติ เราไม่ได้ถูกประดิษฐ์ขึ้นเพื่อสิ่งนั้น และแม้กระทั่งเพื่อชัยชนะของความผิดพลาดที่ให้ชีวิต สิ่งที่สำคัญไม่ใช่ผลลัพธ์สุดท้าย (แล้วผลลัพธ์จะเป็นจุดจบได้อย่างไร) แต่เป็นเวกเตอร์ของการพัฒนา เวกเตอร์คือทุกสิ่งทุกอย่างของเรา เพราะชีวิตคือการเคลื่อนไหว และเวลาให้กับเราในความรู้สึกเป็นชุดของการเปลี่ยนแปลง

ฉันจะไม่พูดอะไรใหม่ถ้าฉันสังเกตว่าในวัฒนธรรมหลังโซเวียต (และไม่จำเป็นต้องพูดถึง "ชาวรัสเซียที่น่ากลัว" บางคนสัญชาติมักจะถูกจดจำจากความไม่รู้อธิบายคุณสมบัติทั่วไปของคนกลุ่มใหญ่ไม่มากก็น้อย โดยลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมเท่านั้นภายใต้กรอบที่พวกเขาอาศัยอยู่) - ดังนั้นในวัฒนธรรมหลังโซเวียต การรุกรานผู้อ่อนแอยังคงเป็นบรรทัดฐาน และดูเหมือนว่าจะเป็นอะไรที่พิเศษ กฎหมายแพ่งอย่างน้อยก็ไม่เป็นไปตามรัฐธรรมนูญ: เหยื่อแต่ละคนมีหน้าที่ต้องเชื่อฟังผู้รุกราน แต่มีสิทธิ์ที่จะหาเหยื่อรายอื่นและใช้เวลาว่างอย่างเพลิดเพลิน

ไม่น่าแปลกใจเลยที่ภายในวัฒนธรรมนี้ การวิวัฒนาการเป็นสิ่งที่คุกคามชีวิต แต่สำหรับบางคน (จริง ๆ แล้วหลายคน) มันเกิดขึ้นเอง ฉันต้องการให้คนเหล่านี้ไม่เพียง แต่จะอยู่รอดและคลานไปรอบ ๆ อย่างเงียบ ๆ แต่ยังใช้ชีวิตตามปกติ ฉันไม่รู้ว่าเป็นไปได้อย่างไรในสถานการณ์นี้ นี่คือความเจ็บปวดครั้งใหญ่ของฉัน และสิ่งเดียวที่ปลอบใจก็คือ ในตอนแรก ฉันมักจะมองไม่เห็นทางออกที่ชัดเจนที่สุด และประการที่สอง ฉันมักจะพูดเกินจริงอย่างมาก ฉันไม่สามารถเอาสิ่งนั้นไปจากฉันได้

สำหรับยูเครน สิ่งที่เริ่มต้นมันทั้งหมดจริงๆ ใช่ด้วยความจริงที่ว่ามีคน "อ่อนแอ" ตามเงื่อนไขจำนวนหนึ่งที่เรียกว่า "พลเมืองธรรมดา" แสดงให้เห็นชัดเจนว่าพวกเขาจะไม่ปล่อยให้ตัวเองถูกรุกรานโดยได้รับการยกเว้นโทษ และถึงกระนั้นพวกเขาก็ไม่ได้ทำ

อย่างไรก็ตาม การปฏิวัติมักมีสาเหตุมาจากวิวัฒนาการ นั่นคือพวกเขาเริ่มต้นโดยพลเมืองที่ไม่เพียง แต่ไม่ต้องการใช้ชีวิตแบบเก่า แต่ยังยอมรับไม่ได้ในเชิงวิวัฒนาการ พวกเขาเริ่มต่อสู้เพื่อตัวเอง และการล่มสลายของการปฏิวัตินั้นเกิดจากการที่พลเมืองของรุ่นเก่าจัดการเรื่องต่าง ๆ ด้วยมือของพวกเขาเอง เช่นเดียวกับตัวแทนที่ปรับตัวเข้ากับสังคมส่วนใหญ่ของคนส่วนใหญ่ และสร้างนรก

ไม่มีนรกใดที่เลวร้ายไปกว่านรกที่สามารถจัดระเบียบปัจจุบันที่ธรรมดาที่สุดซึ่งไม่ต้องการกลายเป็นอดีต

โดยทั่วไปแล้วตัวแทนสามัญของวัฒนธรรมที่มีค่าพื้นฐานขึ้นอยู่กับคุณสมบัติของขั้นตอนวิวัฒนาการในปัจจุบัน (และตอนนี้จางหายไปในอดีต) เรื่องราวของยูเครนทำให้โกรธเล็กน้อย เนื่องจากความสำเร็จของการจลาจลของผู้อ่อนแอตามประเพณีต่อผู้แข็งแกร่งตามประเพณีได้ยกเลิกพวกเขาออกไป ชีวิตของตัวเอง. และจะไม่มีใครชอบสิ่งนั้น อันที่จริงฉันไม่ชอบเลยด้วยซ้ำเมื่อชัยชนะชั่วคราวของช่วงก่อนหน้านี้มาพรากชีวิตฉันไป ในแง่นี้เรายังค่อนข้างเหมือนเดิม

ดังนั้น ด้วยความตึงเครียดดังกล่าว หลายคนกำลังติดตามยูเครน ชื่นชมยินดีในความยากลำบากที่ได้มาที่นั่น คนตายนับนิ้วได้ท่ามกลางฝ่ายตรงข้ามของรัฐยูเครนใหม่ เช่น - คุณสามารถถูกฆ่าได้เพราะพวกเขาไม่ต้องการนั่งเงียบ ๆ นี่เป็นสิ่งที่เข้าใจได้สำหรับคนโง่ แต่คุณไม่สามารถป้องกันตัวเองได้ เราจะจดทันทีว่าเป็นวายร้ายและคุณจะไม่ถูกล้าง! (โดยทั่วไปเป็นหัวข้อที่ชื่นชอบของวัฒนธรรมความรุนแรงที่เผยแพร่ออกไป: ทุกอย่างถือเป็นการป้องกันตัวเองเกินเหตุ เฉพาะเหยื่อเท่านั้นที่ร้องครวญครางอย่างคร่ำครวญ ควรมีเพลงเศร้าเท่านั้นที่จะได้รับ "A" สำหรับพฤติกรรม)

ดังนั้นการโกหกใด ๆ เกี่ยวกับยูเครนจึงเชื่อได้อย่างง่ายดาย - การคิดว่าเรื่องไร้สาระทางการเมืองที่ทุจริตทั่วไปอยู่เบื้องหลังการจลาจลที่ประสบความสำเร็จของผู้อ่อนแอต่อผู้กระทำความผิดไม่เพียง แต่น่ายินดี แต่ยังทำให้มั่นใจอีกด้วย พวกเขากำลังรอหายนะของยูเครน - ยิ่งแย่ยิ่งดี ให้พวกเขาแสดง! และให้พวกเขาแสดงให้เราเห็นว่ายังคงเป็นไปได้ที่จะรุกรานผู้อ่อนแอ ว่าไม่มีความชอบธรรมเหนือลัทธิปฏิบัตินิยมทางสัตววิทยา ว่าเราไม่ใช่ผู้แพ้ทางวิวัฒนาการ ไม่ใช่เมื่อวาน เราเป็นมงกุฎแห่งการสร้าง มันไม่ได้ดีขึ้น คุณไม่สามารถพัฒนาได้ ว้าวช่างโล่งใจ!

ถึงเวลาที่จะแนะนำคำศัพท์ใหม่ "ความอิจฉาวิวัฒนาการ" ไม่มีเหตุผลอย่างแน่นอน ปล่อยให้คุณอิจฉาคนที่มีปัญหา ผู้ที่นำปัญหามาสู่ตน และแน่นอนเพราะเขาทำมันเอง โดยไม่ขอพ่อกับแม่

ความเป็นอิสระและความคิดริเริ่มยังเป็นคำทักทายจากอนาคต สำหรับเราพวกเขาเพิ่งเริ่มต้น และอย่างไรก็ตาม พวกเขาถูกรัดคออย่างแข็งขัน ไม่เพียงแต่ในพื้นที่หลังโซเวียตเท่านั้น เพราะคนประเภทเก่ามีอำนาจแทบทุกที่ แน่นอนว่าพวกเขาจะหลุดออกไป แต่คุณต้องรอ

เป็นผลให้ได้รับสองข่าวสำหรับมนุษยชาติ ดีทั้งคู่ แต่น้อยคนนักที่จะชอบอันแรก

ข่าวแรกคือตอนนี้พวกเขาอยู่บนโลกใบเดียวกันโดยหลักการแล้ว ประเภทต่างๆโฮโมเซเปียนส์. วิวัฒนาการและเราจะบอกว่าไม่มาก มีน้อยกว่าเดิมมากและพวกเขามีความสุขหากพวกเขาอยู่ในสังคมที่มีวัฒนธรรมสนับสนุนไม่มากก็น้อย บางครั้งการให้กำลังใจนี้ต้องใช้รูปแบบใด

ข่าวที่สองคือ: จำนวนของอดีตเพิ่มขึ้นเรื่อย ๆ โดยค่าใช้จ่ายของสิ่งหลัง เพราะมีกระบวนการมหัศจรรย์บางอย่างเกิดขึ้นภายในตัวเดียวกัน ชีวิตมนุษย์. และในสังคมใดก็ตาม ทุกคนมีโอกาสที่ดีตราบใดที่เขายังมีชีวิตอยู่ แค่คิด เย็ดตัวเองฮะ

และที่สำคัญเช่นเคยคือหนึ่ง: การรับรู้ (ซึ่งสามารถแยกความแตกต่างจากการคิดที่ถูกต้องตามระดับความลึกของกระบวนการ: การคิดอยู่บนพื้นผิวเสมอ ในหัว และการรับรู้จะอยู่ตรงกลาง ภายใต้ชั้นและชั้นของความมืดภายใน) สิ่งนั้นก็คือ ที่ผู้เป็นอมตะมีส่วนร่วมในกระบวนการรับรู้ส่วนหนึ่งของเราซึ่งไม่จำเป็นต้องวิวัฒนาการไปไหน เพราะเธอคือพระเจ้าตั้งแต่แรกเริ่ม หรือสิ่งที่คล้ายกันมากกับพระองค์ เขานั่งอยู่ที่นั่นบนยอดเขาที่ส่องแสงและรอให้เราขอมือ :)

ฉันไม่ต้องการหารืออะไร ทุกสิ่งที่ฉันต้องการจะพูดได้ถูกเขียนไว้แล้ว คำพูดง่ายๆของมนุษย์ คุณไม่จำเป็นต้องค้นหาพจนานุกรมด้วยซ้ำ มันน่าจะเป็น.

ป.ล.
สิ่งสุดท้ายในโลกที่ฉันต้องการจะต้อนประชาชาติ บันทึกนี้ปรากฏขึ้นเพียงเพราะมันหมุนวนอยู่ในหัวของฉันเป็นเวลานานมาก เป็นข้อพิพาทภายในที่ดังกระหึ่มกับมวลมนุษยชาติในคราวเดียว และรบกวนการทำงาน. และนี่ไม่ใช่กรณีทั้งหมด

“เมื่อมีคนถามฉันว่าฉันเป็นศิลปินหรือไม่ ฉันตอบว่า: เลิกไร้สาระเหล่านี้ซะ! ฉันไม่ใช่ศิลปิน ผมเป็นศิลปินในระดับเดียวกับที่ทุกคนเป็นศิลปิน ไม่มากก็น้อย! โจเซฟ บอยส์

ใช่ ฉันจำได้ก่อนหน้านี้ Beuys (1921-1986) เป็นที่รักอย่างมากในชุมชนศิลปะในประเทศ ซึ่งถือธงของศิลปะร่วมสมัยที่ไหนสักแห่งอย่างภาคภูมิ ตลอดเวลา ศิลปินปัจจุบันของเรา* อยู่ในบทสนทนาภายในกับเขา ถึงจุดที่เขาเทียบได้กับพระเจ้า - วลีเช่น "Boyce อยู่กับคุณ", "Boysu - Boisovo", "เชื่อมั่นใน Boyce แต่อย่าทำผิดพลาดด้วยตัวคุณเอง", "จงกลัว Boyce" การไหลเวียนค่อนข้างกว้าง แน่นอนว่าตอนนี้มันไม่เหมือนเดิมอีกต่อไป ความหลงใหลที่มีต่อ Boyce ลดลง ฮีโร่คนอื่นๆ ได้ปรากฏตัวขึ้น

และในตอนแรกทุกอย่าง เส้นทางชีวิต Beuys พัฒนาในลักษณะที่พวกเขาไม่ควรรักเขาในรัสเซีย แม้แต่พลเมืองที่ไม่ได้มาตรฐานเช่นศิลปินร่วมสมัย ประการแรก Beuys เข้าร่วม Hitler Youth ในปีพ.ศ. 2483 เขาเป็นอาสาสมัครในแนวหน้า เริ่มแรกเป็นมือปืน-พนักงานวิทยุ และจากนั้นเป็นนักบินทิ้งระเบิด และที่น่าขยะแขยงที่สุด - เขาทิ้งระเบิดรัสเซีย เขาต่อสู้ได้ดีซึ่งเขาได้รับ Iron Crosses ของคลาสที่ 1 และ 2 ซึ่งเป็นรางวัลที่จริงจัง แต่ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2486 การลงโทษตามทันเขาและ Junkers-87 ของเขาถูกยิงเหนือทุ่งหญ้าสเตปป์ไครเมียที่เป็นน้ำแข็ง - ในฤดูหนาวในบริภาษแหลมไครเมียซึ่งฟังดูเย็นชาอย่างน่าประหลาดใจ

Beuys ได้รับบาดเจ็บ ไม่รู้สึกตัว และถูกน้ำกัดครึ่งซีก โดยพวกเขาถูกรับตัวไปเลี้ยงดูโดยแพทย์แผนโบราณของตาตาร์เป็นเวลา 8 วัน บอยซ์ถูกทาด้วยไขมันสัตว์ ห่อด้วยสักหลาดแล้ววางไว้ที่ไหนสักแห่ง Boyce นอนและกินพลังงานชีวิตดั้งเดิมที่มีอยู่ในไขมัน และเก็บมันไว้ได้ด้วยความรู้สึก ตลอดเวลานี้เขานอนอยู่ในอาการเพ้อ แต่เมื่อปรากฏออกมาในภายหลัง เขาไม่เสียเวลา แต่ได้เกิดใหม่ทางวิญญาณในทิศทางของความลึกลับ ความสงบ และมนุษยนิยม ** ในที่สุดพวกเขาก็พบเขานั่นคือ ผู้บุกรุกและผู้ยึดครองของนาซี และพาฉันไปโรงพยาบาล*** จากช่วงเวลานี้เริ่มต้น Boyce ที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง

ต้องบอกว่า Beuys ชอบความลึกลับทุกประเภทแม้กระทั่งก่อนสงคราม - เขาหลงใหลในมานุษยวิทยาของ Rudolf Steiner อย่างมาก ในระยะสั้นหลังจากต่อสู้อย่างรวดเร็วเพื่อชัยชนะของศัตรูอย่างสมบูรณ์และครั้งสุดท้าย Beuys ได้รับการศึกษาด้านศิลปะและเริ่มทำซ้ำความลึกลับทั้งหมดที่เขาซึมซับในรูปแบบของประติมากรรมเชิงแสดงออกและภาพวาดบนหินประเภทดังกล่าว:

กวาง

แต่ทั้งหมดนี้เป็นแบบดั้งเดิมไม่มากก็น้อย และสำหรับศิลปินแนวหน้าที่แท้จริง ไม่มีความน่ากลัวใดจะยิ่งใหญ่ไปกว่าลัทธิอนุรักษนิยม ดังนั้นหลังจากคิดอย่างหนัก Beuys จึงเริ่มใช้วัสดุที่ไม่เคยมีใครใช้มาก่อน - อ้วนและรู้สึก ต่อจากนั้นจึงเติมน้ำผึ้งและซากสัตว์ลงไป

อุจจาระไขมัน

และที่นี่ไม่เพียง แต่กฎหลักข้อหนึ่งของลัทธิแนวหน้าเท่านั้นที่ได้ผล - ถ้าไม่มีใครทำฉันก็ต้องทำ อันเป็นผลมาจากประวัติศาสตร์ไครเมีย Beuys อ้วนและรู้สึกกลายเป็นแหล่งและแหล่งกักเก็บพลังงานธรรมชาติลึกลับซึ่งเป็นพลังนอกโลกที่เกือบจะเป็นพิษที่ช่วยและรักษาชีวิต นอกจากนี้ไขมันยังเป็นสัญลักษณ์ของความโกลาหลตามธรรมชาติในเชิงบวก - มันเปลี่ยนรูปร่างภายใต้อิทธิพลของอุณหภูมิเช่น ปรับให้เข้ากับเงื่อนไขใหม่ แต่ในขณะเดียวกันก็ไม่เปลี่ยนลักษณะและคุณสมบัติที่สำคัญที่สุด การทำงานกับวัสดุเหล่านี้ Beuys ชี้ให้เห็นถึงการทำให้มนุษยชาติเข้าใจผิดว่าตนแปลกแยกจากธรรมชาติ จากธรรมชาติ จากแหล่งปฐมภูมิของชีวิต และจากจักรวาล ในความเข้าใจในเชิงมานุษยวิทยา ดังนั้น Beuys จึงกลายเป็นหมอผี และเรายังไม่มีหมอผีในศิลปะร่วมสมัย

การกระทำ "วิธีอธิบายรูปภาพให้กระต่ายตาย"

นี่เป็นหนึ่งในการกระทำทางไสยศาสตร์ที่มีชื่อเสียงที่สุดของบอยซ์ หลังจากทาหัวด้วยน้ำผึ้งแล้วคลุมด้วยผงสีทอง Beuys ร่ายมนตร์เป็นเวลาสามชั่วโมง - ด้วยความช่วยเหลือของการพึมพำ ท่าทางเลียนแบบ และการแสดงท่าทาง เขาสื่อสารกับกระต่ายที่ตายแล้ว เช่น อธิบายงานของเขาให้เขาฟัง ฟิลด์สำหรับการตีความการกระทำนี้และการค้นหาความหมายของมันมีขนาดใหญ่มาก ไม่ว่าในกรณีใด นี่เป็นการผสมผสานที่ลงตัวระหว่างโลกของศิลปะร่วมสมัยและการปฏิบัติทางชามานิกในการสื่อสารกับโลกอื่น และการกระทบยอดของ x, x ต่างกันมาก Beuys เองซึ่งเหมาะสมกับหมอผีที่ดีทำหน้าที่เป็นตัวกลางระหว่างโลกเหล่านี้

โดยทั่วไปแล้ว งานส่วนใหญ่ของ Beuys เสนอให้เห็นถึงเสรีภาพอันยิ่งใหญ่ในการตีความและการบิดเบือนความหมาย อันที่จริง เช่นเดียวกับเหตุการณ์ในชีวิตของเรา ถ้าเรามองว่ามันเป็นสัญญาณบางอย่าง บางทีมันอาจเป็นความคลุมเครือทางความหมายและความมืดมนในการตีความบางอย่างที่เป็นรากฐานของความรักของรัสเซียที่มีต่อ Beuys - เราไม่ชอบความชัดเจนสูงสุดและการไม่มีความลับแม้แต่น้อย ไม่ใช่ชาวฝรั่งเศส ชา ด้วยความรู้สึกที่เฉียบคมของ Gaulish และด้วยคำว่า "ฉันคิด ฉันจึงเป็น"

แคมเปญ "ฉันรักอเมริกา อเมริการักฉัน"

การกระทำของชายที่มีชื่อเสียงอีกคนหนึ่ง เธอไปอย่างนี้ บอยซ์ถูกห่อด้วยผ้าสักหลาดที่เขาชอบ ขึ้นรถพยาบาลไปสนามบิน ขึ้นเครื่องบินไปอเมริกา ออกจากเครื่องบิน ขึ้นรถพยาบาลอีกครั้งไปที่แกลเลอรี แล้วหันหลังกลับ ในแกลเลอรี มีโคโยตี้ป่าที่เพิ่งจับมาสดๆ กำลังรอเขาอยู่ ซึ่งบอยซ์อาศัยอยู่เคียงข้างกันเป็นเวลาสามวัน หลังจากนั้น Boyce ก็ถูกส่งกลับไปยังบ้านเกิดของเขาในลักษณะเดียวกัน ดังนั้น Beuys จึงละทิ้งอารยธรรมทั้งหมดของเธอจากการสื่อสารกับอเมริกา แม้ว่าเขาจะเดินทางด้วยรถยนต์ เขาก็ได้รับการปกป้องด้วยผ้าสักหลาดที่เชื่อถือได้และผ่านการพิสูจน์แล้ว บอยซ์สื่อสารกับสัตว์โทเท็มอินเดียนเท่านั้น ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการผสานเข้ากับธรรมชาติและแหล่งที่มาหลักของมัน ซึ่งเขาเรียกว่ามนุษยชาติ อย่างที่คุณเห็น การสื่อสารค่อนข้างอบอุ่นและเป็นมิตร - ในสามวัน Boyce สามารถฝึกโคโยตี้ให้เชื่องได้ การกระทำนี้เป็นแหล่งแรงบันดาลใจสำหรับ Oleg Kulik ผู้สร้างการกระทำทั้งหมดสองอย่างโดยอิงจากมัน - "ฉันรักยุโรป ยุโรปไม่รักฉัน" และ "ฉันกัดอเมริกาและอเมริกาก็กัดฉัน"

แต่ถ้าบอยซ์เป็นเพียงหมอผี เขาแทบจะไม่ได้รับความรักในประเทศที่เขาต้องต่อสู้ด้วย นอกจากนี้เขายังกลายเป็นผู้เปลี่ยนโลก และการเปลี่ยนแปลงโลกก็คืองานอดิเรกประจำชาติที่เราชื่นชอบ โดยทั่วไป Beuys มาพร้อมกับแนวคิดของประติมากรรมทางสังคม สาระสำคัญของมันคือสิ่งนี้ เช่นเดียวกับที่ Beuys สร้างวัตถุ (ประติมากรรม) จากไขมันและสักหลาด

อ้วน

ชุดสูทสักหลาด

เหล่านั้น. จากการอยู่อาศัย อบอุ่น วัสดุจากธรรมชาติที่เก็บพลังงานจากธรรมชาติและความทันสมัย สังคมมนุษย์สิ่งมีชีวิตและเป็นธรรมชาติ แต่ดุร้าย มันเป็นไปได้ที่จะสร้างด้วยอิทธิพลที่สมเหตุสมผลในสังคมใหม่ที่ดีกว่าบนพื้นที่อนาธิปไตย ผลกระทบที่สมเหตุสมผลคือมนุษยนิยมและการตรัสรู้ ด้วยเหตุนี้ สังคมที่มีประชาธิปไตยทางตรงควรจะเกิดขึ้น และรัฐในฐานะเครื่องมือในการปราบปรามและควบคุมควรจะหายไป “รัฐเป็นสัตว์ประหลาดที่ต้องต่อสู้ ฉันถือว่าเป็นภารกิจของฉันที่จะต้องทำลายสัตว์ประหลาดตัวนี้” บอยซ์กล่าว และนี่คืออดีตสมาชิก Hitler Youth และ Wehrmacht บางคนกำลังเติบโตไปในทิศทางที่ดี ดังนั้น Beuys จึงกลายเป็นนักเคลื่อนไหวทางสังคมและการเมืองโดยผสมผสานชาแมนและการเมือง

ก่อน Beuys มีศิลปินที่เกี่ยวข้องกับการเมืองอยู่แล้ว เช่น Surrealists และ Dadaists แต่ที่นั่นการเมืองมีความต่อเนื่องในการปฏิบัติทางศิลปะของพวกเขาและมีลักษณะรุนแรงที่สอดคล้องกัน - เหนือจริง ฯลฯ ศิลปินหลายคนมีส่วนร่วมในการเมืองควบคู่ไปกับงานศิลปะโดยไม่ได้รวมเข้าด้วยกัน ในทางกลับกัน Beuys หันไปทางอื่นและทำให้กิจกรรมทางการเมืองที่ปกติและคุ้นเคยเป็นส่วนหนึ่งของงานศิลปะของเขา สิ่งนี้ยังไม่เกิดขึ้นเช่นกัน

น่าจะมากที่สุด โครงการที่มีชื่อเสียง Beuys ที่จุดตัดของการเมืองและชาแมน - สิ่งนี้:

การกระทำ "7000 ต้นโอ๊ก"

ต้องเพิ่มที่นี่ว่า Beuys ไม่เพียง แต่เป็นอนาธิปไตยเท่านั้น แต่ยังเป็น "สีเขียว" ด้วย ดังนั้นที่ด้านหน้าของศูนย์จัดแสดงนิทรรศการใน Kassel บล็อกหินบะซอลต์ 7,000 ก้อนจึงกองพะเนินเทินทึก สันนิษฐานว่าในสถานที่ต่าง ๆ ของโลกผู้คนจะปลูกต้นโอ๊ก หลังจากปลูกต้นไม้หนึ่งต้น บล็อกหนึ่งถูกลบออกจากจัตุรัส ทุกอย่างเรียบง่าย มีประสิทธิภาพ และเป็นภาพ

การแทรกซึมเป็นเนื้อเดียวกันสำหรับเปียโนหรือเด็ก thalidomide - นักแต่งเพลงร่วมสมัยที่ยิ่งใหญ่ที่สุด

นี่คือเรื่องราว ในช่วงทศวรรษที่ 50-60 ในยุโรปมีการขายยาระงับประสาทที่ใช้ thalidomide เมื่อหญิงตั้งครรภ์พาพวกเขาไปพวกเขามักจะให้กำเนิดเด็กที่มีโรคประจำตัว โดยรวมแล้วมีเด็กเกิดมา 8-12,000 คน เรื่องอื้อฉาวนั้นแย่มากและยาวนาน บ่อยครั้งที่เด็กเกิดมาพร้อมกับโรคของมือ ในความคิดของฉันทุกอย่างชัดเจน - เปียโนเช่นเดียวกับในรังไหมเก็บความเป็นไปได้และความงามทั้งหมดไว้ในกล่องสักหลาดเนื่องจากไม่จำเป็นต้องค้นพบ - เด็กจะยังไม่สามารถเล่นทำนองของเขาได้ มัน.

นอกเหนือจากการดำเนินการและสร้างวัตถุแล้ว Beuys ยังแสดงตัวเองในอีกประเภทหนึ่งซึ่งสามารถเรียกว่าการบรรยายการแสดงการอภิปรายหรือการสัมมนาแบบมีเงื่อนไข เขาพูดกับผู้ฟังที่หลากหลายโดยส่งเสริมมุมมองของเขาที่มีต่อโลก สังคม และศิลปะ สิ่งเหล่านี้เหมือนกับการสนทนาของผู้นำทางจิตวิญญาณกับฝูงแกะของเขา พวกเขากินเวลานาน บางครั้งมีคนหนาแน่นมาก - หลายร้อยคน - และเต็มไปด้วยข้อความที่รุนแรง พฤติกรรมนอกรีตของ Beuys และคำแนะนำที่ทรงพลัง

อย่างไรก็ตาม กิจกรรมของ Boyce มักไม่ตรงไปตรงมาและเป็นไปในเชิงบวก บางครั้งมันก็ค่อนข้างขัดแย้งและเร้าใจ ตัวอย่างเช่น ในชิคาโก เขาจัดการแสดงเพื่ออุทิศให้กับจอห์น ดิลลิงเจอร์ อันธพาลในช่วงทศวรรษที่ 1930 ซึ่งได้รับการประกาศให้เป็นศัตรูหมายเลข 1 ต่อสาธารณชน บอยซ์กระโดดลงจากรถใกล้กับโรงหนังแห่งเดียวกับที่เจ้าหน้าที่ FBI ยิงดิลลิงเจอร์ วิ่งหนีไปหลายสิบเมตรราวกับทำให้เป้าหมายของผู้ยิงล้มลง ตกลงไปบนหิมะและนอนนิ่งราวกับถูกฆ่าตาย “ศิลปินและอาชญากรเป็นเพื่อนร่วมเดินทาง เพราะทั้งสองมีสิ่งที่ไม่สามารถควบคุมได้ ความคิดสร้างสรรค์. ทั้งคู่ผิดศีลธรรมและถูกผลักดันโดยแรงกระตุ้นที่จะต่อสู้เพื่ออิสรภาพเท่านั้น” คือคำอธิบายของเขาเกี่ยวกับความหมายของการแสดง

ในอนาคต Beuys ทำนาย—หมอผีและนักทำนายด้วย—ทุกคนจะเป็นศิลปิน ในความเข้าใจของเขา ศิลปินไม่ใช่อาชีพและไม่ใช่ระดับของทักษะ พรสวรรค์ หรือชื่อเสียง นี่เป็นเพียงทัศนคติบางอย่างในการใช้ชีวิต ศิลปินเป็นเพียงบุคคลที่เปลี่ยนแปลงโลก

สิ้นสุดศตวรรษที่ XX

มิฉะนั้นโลกก็ช่างน่ากลัว

* ศิลปินอายุน้อยคนหนึ่งในช่วงกลางทศวรรษที่ 90 กล่าวว่า Beuys ขโมยความคิดหนึ่งไปจากเขา และเขาภูมิใจกับมันมาก หมายความว่าศิลปินคนนี้ได้ให้กำเนิดความคิดนี้ หลังจากนั้นไม่นานก็พบว่าบอยซ์ได้รับรู้แล้ว แน่นอนว่ามันน่าละอาย แต่ก็ดีเช่นกัน

**เพิ่มเติมเกี่ยวกับคำถามความรักของเราที่มีต่อบอยซ์ ในช่วงกลางทศวรรษที่ 90 ศิลปิน Kirill Preobrazhensky และ Alexei Belyaev ได้ตระหนักถึงโครงการที่อุทิศให้กับเรื่องราวนี้ในมิวนิก มันคือ "เครื่องบินของบอยซ์" ซึ่งเป็นแบบจำลองโดยประมาณของเครื่องบินบางลำ ซึ่งสร้างจากรองเท้าบู๊ตสักหลาดหลายร้อยตัว เป็นที่น่าสนใจที่ Preobrazhensky-Belyaev เลือกช่วงเวลาที่เกี่ยวข้องไม่เพียง แต่ Beuys จะได้รับประสบการณ์ทางจิตวิญญาณใหม่ แต่ยังรวมถึงการโค่นล้มเขาในฐานะศัตรูด้วย และเรารักศัตรูที่พ่ายแพ้

*** มีข้อเท็จจริงเพียงพอที่ทำให้เกิดความสงสัยในเรื่องราวทั้งหมดนี้ เหล่านั้น. มีนักบินบอยซ์ที่กระดก แต่ไม่มีสภาพครึ่งตายที่น่ากลัวของเขาหรือนอนอ้วนและรู้สึกตัวหลายวัน แต่สิ่งนี้ในแง่ของประสบการณ์ลึกลับที่บอยซ์ได้รับในแหลมไครเมีย - สถานที่นี้ไม่ใช่เรื่องง่าย และเนื่องจากมีแนวโน้มที่จะสร้างตำนานส่วนตัว เขาอาจวางกรอบการรับประสบการณ์นี้ในเรื่องราวดังกล่าว สุดท้ายแล้ว มันก็ไม่สำคัญสำหรับเรา - เคยเป็น มันไม่ใช่ สิ่งที่สำคัญสำหรับเราคือสิ่งที่ Beuys มีอยู่ในใจ โดยทั่วไปช่างมันเถอะ - มันสวยงามมาก

Joseph Beuys เกิดที่เครเฟลด์ (นอร์ทไรน์-เวสต์ฟาเลีย) เมื่อวันที่ 12 พฤษภาคม พ.ศ. 2464 ในครอบครัวของพ่อค้า เขาใช้ชีวิตวัยเด็กใน Kleve ใกล้ชายแดนเนเธอร์แลนด์ ในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 2 เขารับราชการในกองทัพในฐานะพนักงานวิทยุ-มือปืน โดยมียศเป็นนายทหารชั้นประทวน จุดเริ่มต้นของ "ตำนานส่วนตัว" ของเขาซึ่งความจริงแยกออกจากนิยายไม่ได้ คือวันที่ 16 มีนาคม พ.ศ. 2487 เมื่อเครื่องบิน Ju-87 ของเขาถูกยิงตกเหนือแหลมไครเมียใกล้กับหมู่บ้าน Freifeld เขต Telmanovsky (ปัจจุบันคือหมู่บ้านของ Znamenka เขต Krasnogvardeisky) "บริภาษตาตาร์" ที่หนาวจัดรวมถึงไขมันและความรู้สึกที่ละลายด้วยความช่วยเหลือซึ่งชาวบ้านช่วยเขารักษาร่างกายให้อบอุ่นตามที่กำหนดไว้ ระบบเป็นรูปเป็นร่างผลงานในอนาคตของเขา Joseph Beuys เข้ารับการรักษาในโรงพยาบาลเมื่อวันที่ 17 มีนาคม พ.ศ. 2487 และได้รับการรักษาจนถึงวันที่ 7 เมษายน (กระดูกใบหน้าหัก) กลับมารับราชการเขายังต่อสู้ในฮอลแลนด์ ในปี 1945 เขาถูกอังกฤษจับเข้าคุก ในปี พ.ศ. 2490-2494 เขาศึกษาที่ Academy of Fine Arts ในเมือง Düsseldorf ซึ่งประติมากร E. Matare เป็นที่ปรึกษาหลักของเขา ศิลปินผู้ได้รับตำแหน่งศาสตราจารย์ที่ Düsseldorf Academy ในปี 2504 ถูกไล่ออกในปี 2515 หลังจากที่เขา "ครอบครอง" สำนักเลขาธิการร่วมกับผู้สมัครที่ไม่ได้รับการยอมรับในการประท้วง ในปี 1978 ศาลรัฐบาลกลางเห็นว่าการเลิกจ้างผิดกฎหมาย แต่ Beuys ไม่ยอมรับตำแหน่งศาสตราจารย์อีกต่อไป โดยพยายามทำตัวเป็นอิสระจากรัฐมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ในคลื่นของฝ่ายค้านฝ่ายซ้าย เขาได้ตีพิมพ์แถลงการณ์เรื่อง "ประติมากรรมทางสังคม" (1978) โดยแสดงหลักการอนาธิปไตย-ยูโทเปียของ "ประชาธิปไตยทางตรง" ซึ่งออกแบบมาเพื่อแทนที่กลไกระบบราชการที่มีอยู่ด้วยผลรวมของเจตจำนงสร้างสรรค์ที่เสรีของแต่ละบุคคล พลเมืองและส่วนรวม ในปี 1983 เขาเสนอชื่อผู้สมัครรับเลือกตั้งใน Bundestag (ในรายการ "สีเขียว") แต่พ่ายแพ้ Beuys เสียชีวิตในดุสเซลดอร์ฟเมื่อวันที่ 23 มกราคม พ.ศ. 2529 หลังจากการเสียชีวิตของปรมาจารย์ พิพิธภัณฑ์ศิลปะสมัยใหม่ทุกแห่งพยายามที่จะติดตั้งวัตถุศิลปะชิ้นหนึ่งของเขาในสถานที่ที่โดดเด่นที่สุดในรูปแบบของอนุสรณ์กิตติมศักดิ์ สิ่งที่ใหญ่ที่สุดและในขณะเดียวกันก็มีลักษณะเฉพาะที่สุดของอนุสรณ์สถานเหล่านี้คือ Working Block ในพิพิธภัณฑ์แห่งเฮสส์ในดาร์มสตัดท์ ซึ่งเป็นห้องชุดที่สร้างบรรยากาศของการประชุมเชิงปฏิบัติการ Beuys ซึ่งเต็มไปด้วยช่องว่างที่เป็นสัญลักษณ์ ตั้งแต่ม้วนกระดาษสักหลาดไปจนถึงหินที่กลายเป็นหิน ไส้กรอก.

ในงานของเขาช่วงปลายทศวรรษที่ 1940-1950 สไตล์ "ดั้งเดิม" ใกล้เคียงกับภาพวาดบนหิน ภาพวาดสีน้ำและหมุดตะกั่วที่แสดงภาพกระต่าย กวาง แกะ และสัตว์อื่นๆ มีอิทธิพลเหนือ เขามีส่วนร่วมในงานประติมากรรมด้วยจิตวิญญาณของการแสดงออกโดย V. Lembruk และ Matare ดำเนินการตามคำสั่งส่วนตัวสำหรับหลุมฝังศพ สัมผัสกับอิทธิพลอันลึกซึ้งของมานุษยวิทยาของ R. Steiner ในช่วงครึ่งแรกของทศวรรษที่ 1960 เขาได้กลายเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้ง "fluxus" ซึ่งเป็นศิลปะการแสดงประเภทหนึ่ง ซึ่งพบมากที่สุดในเยอรมนี นักพูดและครูที่ฉลาดหลักแหลม ในการกระทำทางศิลปะของเขา เขามักจะพูดกับผู้ชมด้วยพลังงานที่จำเป็นในการโฆษณาชวนเชื่อ โดยกำหนดภาพลักษณ์ที่เป็นสัญลักษณ์ของเขาในช่วงเวลานี้ (หมวกสักหลาด เสื้อกันฝน เสื้อตกปลา) ใช้สำหรับวัตถุศิลปะวัสดุที่ผิดปกติจนน่าตกใจ เช่น น้ำมันหมู สักหลาด สักหลาด และน้ำผึ้ง “มุมอ้วน” ยังคงเป็นแบบฉบับผ่านบรรทัดฐาน ทั้งในรูปแบบที่เป็นอนุสรณ์และใกล้ชิดมากขึ้น (เก้าอี้อ้วน, 1964, พิพิธภัณฑ์เฮสส์, ดาร์มสตัดท์) ในงานเหล่านี้ ความรู้สึกแปลกแยกของมนุษย์ยุคใหม่จากธรรมชาติและความพยายามที่จะเข้าสู่โลกนี้ในระดับ "ชามานิก" ที่มีมนต์ขลังออกมาอย่างรวดเร็ว

ก่อนอื่น Joseph Beuys เป็นความคิดที่พิเศษมากเกี่ยวกับรูปร่างของศิลปินบทบาทของเขาในงานศิลปะและในสังคม "อาจารย์แห่งความคิด" ครู นักกิจกรรมทางการเมือง เขามีส่วนร่วมในการสร้างพรรคการเมืองอย่างน้อยสองพรรค - พรรคนักเรียนเยอรมันซึ่งเขาริเริ่มในปี 2509 และพรรคสีเขียวซึ่งปรากฏในปี 2523 ร่วมกับปีกัสโซ ดาลี และวอร์ฮอล เขาเป็นหนึ่งในตัวละครที่เป็นที่รู้จักมากที่สุดในศิลปะสมัยใหม่ เป็น "ป๊อปสตาร์" และผู้สร้างลัทธิบุคลิกภาพแบบหนึ่ง และแน่นอนว่า "หมอผี" เป็นชื่อที่ติดปาก Beuys อย่างเหนียวแน่น ซึ่งมีน้อยคนนักที่จะโต้เถียงกับเขาได้

“การกระทำและวิธีการของฉันไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับสิ่งชั่วคราวและชั่วคราว ใช่ มันเป็นความจริงที่พวกเขาใช้วัสดุที่เรียกได้ว่าน่าเกลียดและน่าสงสาร แต่ไม่มีอะไรเกี่ยวข้องกับความว่างเปล่า ฉันมักจะพูดถึงว่าความประทับใจและประสบการณ์ในวัยเด็กสามารถกำหนดการก่อตัวของภาพและการเลือกใช้วัสดุได้อย่างไร แต่สิ่งนี้ตรงกันข้ามกับความว่างเปล่า สิ่งเหล่านี้เป็นวัสดุที่เรียบง่ายและเรียบง่าย และที่นี่เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการเชื่อมต่อกับความเรียบง่าย เป็นที่ชัดเจนว่า Bob Morris ทำงานกับสักหลาดเช่นกัน และเป็นที่ชัดเจนว่า Morris รับมาจากฉัน: ในปี 1964 เขามาอยู่ที่นี่และทำงานในเวิร์กช็อปของฉัน แนวคิดของความเรียบง่ายไม่มีความหมายอะไรเลยสำหรับฉัน arte povera ยังมีความว่างเปล่าที่ชาวอิตาเลียนได้เพิ่มเข้ามาเท่านั้น”

วิธีอธิบายรูปภาพให้กระต่ายตาย โครงการ พ.ศ. 2508 การแสดงสามชั่วโมงของ Joseph Beuys จัดขึ้นในพิธีเปิดนิทรรศการเดี่ยวครั้งแรกของเขา ผู้ชมมองออกไปนอกหน้าต่างขณะที่บอยซ์กระซิบบางอย่างกับซากกระต่าย ใบหน้าของศิลปินถูกปิดด้วยน้ำผึ้งและทองคำเปลว สำหรับ Beuys กระต่ายเป็นสัญลักษณ์ของการเกิดใหม่ การสนทนากับโลกที่ไม่ใช่มนุษย์ น้ำผึ้งเป็นคำอุปมาสำหรับความคิดของมนุษย์ และทองคำหมายถึงปัญญาและการตรัสรู้

"โคโยตี้: ฉันรักอเมริกา และอเมริกาก็รักฉัน" โครงการ พ.ศ. 2517 Beuys อยู่ร่วมห้องกับโคโยตี้ที่มีชีวิตเป็นเวลาสามวัน เผชิญหน้ากับอเมริกาแห่งการบริโภค โดยพูดโดยตรงกับอเมริกาที่คร่ำครึและเป็นธรรมชาติที่โคโยตี้เป็นตัวเป็นตน

"เครื่องสกัดน้ำผึ้งในที่ทำงาน" โครงการ พ.ศ. 2520 อุปกรณ์ขับน้ำผึ้งผ่านท่อพลาสติก

"ต้นโอ๊ก 7000 ต้น" การกระทำขนาดใหญ่ที่สุดระหว่างนิทรรศการศิลปะนานาชาติ "Document" ใน Kassel (1982): กองหินบะซอลต์กองใหญ่ที่นี่ค่อยๆ ถูกรื้อออกเมื่อปลูกต้นไม้ “เขาต้องการปลูกต้นโอ๊ก 7,000 ต้นจากเมือง Kassel ซึ่งเป็นสถานที่จัดนิทรรศการ Documenta ไปยังรัสเซีย บอยซ์กำลังจะไปเรียกตามเมืองต่างๆ ตลอดทาง และปลูกต้นโอ๊กไว้ที่นั่น แต่เขาไม่อยากปลูกเอง แต่เพื่อโน้มน้าวใจ ชาวท้องถิ่นที่จำเป็น มีหลักฐานเอกสารมากมายเหลืออยู่ - Beuys เริ่มโครงการ แต่ไม่มีเวลาดำเนินการให้เสร็จ ตัวอย่างเช่น เพื่อนบ้านสองคนที่ไม่ได้คุยกันเลยหลังจากคุยกับ Joseph Beuys ตัดสินใจปลูกต้นโอ๊กนี้ นี่เป็นโครงการที่น่าทึ่ง หนึ่งในรายการโปรดของฉัน” - Georg Genot