ตอนนี้ค่านิยมในสังคมรัสเซียคืออะไร สถานะของค่านิยมพื้นฐานของสังคมรัสเซีย

เนื้อหา:
1. บทนำ
2. ค่านิยมของสังคมรัสเซียสมัยใหม่
3. บทสรุป
4. การอ้างอิง

การแนะนำ
ค่านิยมเป็นความคิดทั่วไปของผู้คนเกี่ยวกับเป้าหมายและวิธีการบรรลุเป้าหมายเกี่ยวกับบรรทัดฐานของพฤติกรรมของพวกเขาการรวบรวมประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์และการแสดงออกอย่างเข้มข้นถึงความหมายของวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์เฉพาะและของมวลมนุษยชาติ
คุณค่าโดยทั่วไปและคุณค่าทางสังคมวิทยาโดยเฉพาะอย่างยิ่งยังไม่ได้รับการศึกษาอย่างเพียงพอในวิทยาศาสตร์สังคมวิทยาของรัสเซีย ก็เพียงพอแล้วที่จะทำความคุ้นเคยกับเนื้อหาของหนังสือเรียนและ สื่อการสอนในสังคมวิทยาที่เผยแพร่เมื่อปลายศตวรรษที่ 20 และในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาเพื่อตรวจสอบสิ่งนี้ ในเวลาเดียวกัน ปัญหามีความเกี่ยวข้อง มีความสำคัญทางสังคมและญาณวิทยาทั้งสำหรับสังคมวิทยาและสังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์จำนวนหนึ่ง - ประวัติศาสตร์ มานุษยวิทยา ปรัชญาสังคม จิตวิทยาสังคม รัฐศึกษา axiology ปรัชญา และอื่น ๆ อีกมากมาย
ความเกี่ยวข้องของหัวข้อถูกนำเสนอในบทบัญญัติหลักดังต่อไปนี้:
การเข้าใจคุณค่าในฐานะชุดของอุดมคติ หลักการ มาตรฐานทางศีลธรรมซึ่งเป็นตัวแทนของความรู้ที่มีลำดับความสำคัญในชีวิตของผู้คน มีทั้งสำหรับสังคมที่แยกจากกัน เช่น สำหรับสังคมรัสเซียและสำหรับระดับสากล คุณค่าทางมนุษยธรรมที่เฉพาะเจาะจงมาก ดังนั้นปัญหาจึงสมควรได้รับการศึกษาอย่างรอบด้าน
· ค่านิยมรวมผู้คนเข้าด้วยกันบนพื้นฐานของความสำคัญสากล ความรู้เกี่ยวกับรูปแบบของธรรมชาติเชิงบูรณาการและการรวมเข้าด้วยกันนั้นค่อนข้างสมเหตุสมผลและมีประสิทธิผล
ค่านิยมทางสังคมที่รวมอยู่ในสาขาวิชาปัญหาสังคมวิทยา เช่น ค่านิยมทางศีลธรรม ค่านิยมทางอุดมการณ์ ค่านิยมทางศาสนา ค่านิยมทางเศรษฐกิจ ชาติและจริยธรรม เป็นต้น มีความสำคัญยิ่งต่อการศึกษาและการบัญชีเพราะทำหน้าที่เป็นตัวชี้วัด ของการประเมินทางสังคมและลักษณะเกณฑ์
การอธิบายบทบาทของค่านิยมทางสังคมก็มีความสำคัญสำหรับเรา นักเรียน ผู้เชี่ยวชาญในอนาคตที่จะดำเนินบทบาททางสังคมในความเป็นจริงทางสังคมในอนาคต - ในกลุ่มงาน เมือง ภูมิภาค ฯลฯ

ค่านิยมของสังคมรัสเซียสมัยใหม่
การเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในช่วงสิบปีที่ผ่านมาในขอบเขตของโครงสร้างของรัฐและองค์กรทางการเมืองของสังคมรัสเซียสามารถเรียกได้ว่าเป็นการปฏิวัติ องค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในรัสเซียคือการเปลี่ยนแปลงในมุมมองของประชากร เป็นที่เชื่อกันตามเนื้อผ้าว่าจิตสำนึกของมวลชนเป็นทรงกลมที่เฉื่อยที่สุดเมื่อเปรียบเทียบกับทรงกลมทางการเมืองและเศรษฐกิจและสังคม อย่างไรก็ตาม ในช่วงเวลาของการเปลี่ยนแปลงอย่างฉับพลันและปฏิวัติวงการ ระบบของการวางแนวค่านิยมก็อาจมีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญมากได้เช่นกัน เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าการเปลี่ยนแปลงสถาบันในพื้นที่อื่น ๆ ทั้งหมดจะกลับไม่ได้ก็ต่อเมื่อสังคมยอมรับและแก้ไขในระบบค่านิยมใหม่ที่สังคมนี้ชี้นำ และในเรื่องนี้ การเปลี่ยนแปลงในมุมมองของประชากรสามารถใช้เป็นตัวบ่งชี้ที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งของความเป็นจริงและประสิทธิผลของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมโดยรวม
ในรัสเซียอันเป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างทางสังคมในช่วงเปลี่ยนจากระบบการบริหาร - คำสั่งเป็นระบบที่ยึดตามความสัมพันธ์ทางการตลาดทำให้มีการสลายตัวอย่างรวดเร็วของกลุ่มและสถาบันทางสังคมการสูญเสียการระบุตัวบุคคลกับสังคมเดิม โครงสร้าง มีการคลายตัวของระบบค่านิยมเชิงปทัสถานของจิตสำนึกเก่าภายใต้อิทธิพลของการโฆษณาชวนเชื่อของความคิดและหลักการของความคิดทางการเมืองใหม่
ชีวิตของผู้คนเป็นรายบุคคล การกระทำของพวกเขาถูกควบคุมจากภายนอกน้อยลง ในวรรณคดีสมัยใหม่ผู้เขียนหลายคนพูดถึงวิกฤตค่านิยมในสังคมรัสเซีย ค่านิยมในรัสเซียหลังคอมมิวนิสต์ขัดแย้งกันจริงๆ ความไม่เต็มใจที่จะดำเนินชีวิตในแบบเก่าผสมผสานกับความผิดหวังในอุดมคติใหม่ ซึ่งกลายเป็นว่าไม่สามารถบรรลุได้หรือเป็นเท็จสำหรับหลาย ๆ คน ความคิดถึงประเทศขนาดมหึมาอยู่ร่วมกับอาการต่าง ๆ ของความเกลียดกลัวชาวต่างชาติและความโดดเดี่ยว การคุ้นเคยกับเสรีภาพและความคิดริเริ่มส่วนตัวมาพร้อมกับความไม่เต็มใจที่จะรับผิดชอบต่อผลที่ตามมาของการตัดสินใจทางเศรษฐกิจและการเงินของตนเอง ความปรารถนาที่จะปกป้องอิสรภาพในชีวิตส่วนตัวที่เพิ่งได้รับจากการบุกรุกที่ไม่ได้รับเชิญ รวมถึงจาก "สายตาที่จับตามอง" ของรัฐ ผนวกเข้ากับความอยากได้ "มือที่แข็งแกร่ง" นี่เป็นเพียงรายการคร่าว ๆ ของความขัดแย้งจริง ๆ ที่ไม่อนุญาตให้เราประเมินสถานที่ของรัสเซียในโลกสมัยใหม่อย่างไม่น่าสงสัย
เมื่อพิจารณาถึงกระบวนการพัฒนาในรัสเซียเกี่ยวกับการวางแนวค่านิยมใหม่ สิ่งแรกที่ต้องให้ความสนใจกับ "ดิน" ที่เมล็ดของระเบียบสังคมประชาธิปไตยจะไม่ใช่เรื่องฟุ่มเฟือย กล่าวอีกนัยหนึ่งสิ่งที่ลำดับชั้นของค่านิยมในปัจจุบันกลายเป็นสิ่งที่อยู่ภายใต้อิทธิพลของสถานการณ์ทางการเมืองและเศรษฐกิจที่เปลี่ยนแปลงไปส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับทัศนคติของโลกทัศน์ทั่วไปที่พัฒนาขึ้นในอดีตในรัสเซีย ข้อพิพาทเกี่ยวกับธรรมชาติของจิตวิญญาณตะวันออกหรือตะวันตกในรัสเซียเกิดขึ้นมานานกว่าหนึ่งศตวรรษ เป็นที่ชัดเจนว่าเอกลักษณ์ของประเทศไม่อนุญาตให้นำมาประกอบกับอารยธรรมประเภทใดประเภทหนึ่ง รัสเซียพยายามเข้าสู่ประชาคมยุโรปอย่างต่อเนื่อง แต่ความพยายามเหล่านี้มักถูกขัดขวางโดย "ยีนตะวันออก" ของจักรวรรดิ และบางครั้งก็เป็นผลมาจากชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ของตนเอง
อะไรคือลักษณะสำนึกในคุณค่าของชาวรัสเซีย? มีการเปลี่ยนแปลงอะไรบ้างใน ปีที่แล้ว? ลำดับชั้นของค่านิยมแบบเก่าเปลี่ยนเป็นอะไร? จากข้อมูลที่ได้มาจากหลายๆ การวิจัยเชิงประจักษ์ในประเด็นนี้คุณสามารถระบุโครงสร้างและพลวัตของค่านิยมในสังคมรัสเซียได้
การวิเคราะห์คำตอบของชาวรัสเซียสำหรับคำถามเกี่ยวกับค่านิยมแบบ "มนุษย์ทั่วไป" แบบดั้งเดิมเผยให้เห็นลำดับความสำคัญของชาวรัสเซียดังต่อไปนี้ (เมื่อความสำคัญลดลง):
ครอบครัว - 97% และ 95% ของผู้ตอบแบบสอบถามทั้งหมดในปี 2538 และ 2542 ตามลำดับ
ครอบครัวให้ความมั่นคงทางร่างกาย เศรษฐกิจ และสังคมแก่สมาชิก ในขณะเดียวกันก็ทำหน้าที่เป็นเครื่องมือที่สำคัญที่สุดสำหรับการขัดเกลาทางสังคมของบุคคล ด้วยเหตุนี้ วัฒนธรรม ชาติพันธุ์ คุณค่าทางศีลธรรม. ในเวลาเดียวกันครอบครัวซึ่งยังคงเป็นองค์ประกอบที่มั่นคงและอนุรักษ์นิยมที่สุดของสังคมก็พัฒนาไปพร้อมกัน ดังนั้นครอบครัวจึงเคลื่อนไหว เปลี่ยนแปลงไม่เพียง แต่ภายใต้อิทธิพลของสภาวะภายนอกเท่านั้น แต่ยังเกิดจากกระบวนการภายในของการพัฒนาด้วย ดังนั้นปัญหาสังคมทั้งหมดของความทันสมัยไม่ทางใดก็ทางหนึ่งส่งผลกระทบต่อครอบครัวจึงถูกหักเหในแนวค่านิยมซึ่งปัจจุบันมีลักษณะเฉพาะคือความซับซ้อน ความหลากหลาย และความไม่ลงรอยกันที่เพิ่มขึ้น
งาน - 84% (1995) และ 83% (1999);
เพื่อนคนรู้จัก - 79% (1995) และ 81% (1999);
เวลาว่าง - 71% (1995) และ 68% (1999);
ศาสนา - 41% (1995) และ 43% (1999);
การเมือง - 28% (1995) และ 38% (1999) 1)
ความมุ่งมั่นที่สูงและมั่นคงของประชากรต่อค่านิยมดั้งเดิมสำหรับสังคมสมัยใหม่ เช่น ครอบครัว การสื่อสารของมนุษย์ และเวลาว่าง ดึงดูดความสนใจ ให้เราใส่ใจกับความเสถียรโดยทันทีซึ่งค่า "นิวเคลียร์" พื้นฐานเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นมาใหม่ ช่วงเวลาสี่ปีไม่มีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อทัศนคติต่อครอบครัว การทำงาน เพื่อน เวลาว่าง ศาสนา ในขณะเดียวกันความสนใจในชีวิต "ภายนอก" ที่ผิวเผินมากขึ้น - การเมืองก็เพิ่มขึ้นมากกว่าหนึ่งในสาม เป็นที่เข้าใจกันดีว่าสำหรับประชากรส่วนใหญ่ในสถานการณ์วิกฤตทางเศรษฐกิจและสังคมในปัจจุบัน งานมีความสำคัญอย่างยิ่ง: เป็นแหล่งที่มาหลักของความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุและเป็นโอกาสในการตระหนักถึงความสนใจในด้านอื่นๆ ค่อนข้างคาดไม่ถึงเมื่อมองแวบแรกเป็นเพียงตำแหน่งร่วมกันในลำดับชั้นของค่านิยมของศาสนาและการเมือง: ตลอดระยะเวลากว่าเจ็ดทศวรรษของประวัติศาสตร์โซเวียตความต่ำช้าและ "ความรู้ทางการเมือง" ได้รับการปลูกฝังอย่างแข็งขันใน ประเทศ. ใช่และ ทศวรรษที่ผ่านมาประวัติศาสตร์รัสเซียถูกทำเครื่องหมายอย่างแรกด้วยพายุ เหตุการณ์ทางการเมืองและความหลงใหล ดังนั้นการเติบโตของความสนใจในการเมืองและชีวิตทางการเมืองจึงไม่น่าแปลกใจ
ก่อนหน้านี้ คุณสมบัติที่เป็นที่พึงปรารถนาของระบบสังคมถูกกำหนดโดยอุดมการณ์คอมมิวนิสต์ ตอนนี้ในเงื่อนไขของการชำระบัญชีของการผูกขาดของโลกทัศน์เดียว บุคคลที่ "ตั้งโปรแกรม" จะถูกแทนที่ด้วยบุคคลที่ "จัดระเบียบตนเอง" โดยเลือกทิศทางทางการเมืองและอุดมการณ์ของเขาได้อย่างอิสระ สันนิษฐานได้ว่าแนวคิดเรื่องการเมืองในระบอบประชาธิปไตยเกี่ยวกับหลักนิติธรรม เสรีภาพในการเลือก และวัฒนธรรมประชาธิปไตยไม่เป็นที่นิยมในหมู่ชาวรัสเซีย ประการแรก เนื่องจากในความคิดของชาวรัสเซีย ความอยุติธรรมของโครงสร้างทางสังคมในปัจจุบัน ซึ่งเกี่ยวข้องกับการเติบโตของความแตกต่างได้เริ่มทำงาน การรับรู้ทรัพย์สินส่วนบุคคลเป็นมูลค่าอาจไม่เกี่ยวข้องกับการรับรู้ว่าเป็นวัตถุและพื้นฐานของกิจกรรมแรงงาน: ในสายตาของหลาย ๆ คน ทรัพย์สินส่วนตัวเป็นเพียงแหล่งเพิ่มเติม (จริงหรือสัญลักษณ์) ของสินค้าอุปโภคบริโภค
ทุกวันนี้ในความคิดของชาวรัสเซีย ประการแรก คุณค่าเหล่านั้นที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมของรัฐได้ถูกทำให้เป็นจริง ประการแรกคือความถูกต้องตามกฎหมาย ความต้องการความถูกต้องตามกฎหมายคือความต้องการกฎที่มั่นคงของเกม เพื่อการรับประกันที่เชื่อถือได้ว่าการเปลี่ยนแปลงจะไม่มาพร้อมกับการขับไล่ผู้คนจำนวนมากออกจากชีวิตปกติของพวกเขา ชาวรัสเซียเข้าใจความถูกต้องตามกฎหมายไม่ใช่ในกฎหมายทั่วไป แต่ในความหมายเฉพาะของมนุษย์เป็นความต้องการที่สำคัญสำหรับรัฐในการสร้างระเบียบดังกล่าวในสังคมที่รับรองความปลอดภัยของปัจเจกบุคคล (ด้วยเหตุนี้คำว่า "ความปลอดภัย" จึงมีการจัดอันดับสูง เป็นความต้องการหลักของสิ่งมีชีวิตประเภทสำคัญ) มีเหตุผลทุกประการที่จะสันนิษฐานว่าในความคิดของชาวรัสเซียส่วนใหญ่ แม้จะมีการเปลี่ยนแปลงทางอุดมการณ์ทั้งหมดที่เกิดขึ้นในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ความสัมพันธ์ของกฎหมายกับหน้าที่ตามปกติของรัฐในอดีตในฐานะผู้ค้ำประกันความสงบเรียบร้อยของประชาชนและ ผู้จัดจำหน่ายสินค้าพื้นฐานยังคงมีชัย บุคคลธรรมดาที่ก่อตั้งขึ้นในยุคโซเวียตเห็นบุคคลอื่น (หรือองค์กร) เป็นคู่แข่งที่ไม่ได้อยู่ในการผลิต แต่เป็นการบริโภคโดยเฉพาะ ในสังคมที่แหล่งที่มาและหน้าที่ทั้งหมดของการพัฒนากระจุกตัวอยู่ในมือของรัฐ ในสังคมที่พยายามพัฒนาทางเทคโนโลยีโดยปราศจากสถาบันทรัพย์สินส่วนตัว ผลลัพธ์ดังกล่าวเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ในปัจจุบัน ค่านิยมหลักประการหนึ่งของชาวรัสเซียคือการมุ่งสู่ชีวิตส่วนตัว ความเป็นอยู่ที่ดีของครอบครัว และความเจริญรุ่งเรือง ในสังคมวิกฤต ครอบครัวได้กลายเป็นศูนย์กลางดึงดูดจิตใจและความแข็งแกร่งทางร่างกายของชาวรัสเซียส่วนใหญ่
แนวคิดเรื่องความปลอดภัยที่ไม่เหมือนใครอาจรวบรวมความต่อเนื่องด้วยจิตสำนึกของประเภท "โซเวียตดั้งเดิม" และในขณะเดียวกันก็มีทางเลือกอื่น ในนั้นเราสามารถเห็นความทรงจำที่หวนคิดถึงความเป็นระเบียบที่หายไป (ร่องรอยของ "จิตสำนึกในการป้องกัน") แต่ในขณะเดียวกัน ความคิดเกี่ยวกับความปลอดภัยของปัจเจกบุคคลที่รู้สึกถึงรสชาติของอิสรภาพ ความปลอดภัยในความหมายที่กว้างที่สุดของคำ รวมถึงจากความเด็ดขาดของรัฐ แต่ถ้าการรักษาความปลอดภัยและเสรีภาพไม่สามารถประกอบกันได้ แนวคิดเรื่องความปลอดภัยซึ่งมีความสนใจเพิ่มขึ้นอาจถูกรวมเข้ากับสังคมรัสเซียด้วยความต้องการที่จะขาดเสรีภาพในอุดมคติแบบ "สังคมนิยมแห่งชาติ"
ดังนั้นค่านิยม "แกนกลาง" ของสังคมรัสเซียจึงประกอบด้วยค่านิยมเช่น ความถูกต้องตามกฎหมาย ความปลอดภัย ครอบครัว ความเจริญรุ่งเรือง ครอบครัวสามารถนำมาประกอบกับค่านิยมแบบปฏิสัมพันธ์ ส่วนอีกสามประการ - มีความสำคัญ เรียบง่ายที่สุด มีความสำคัญต่อการอนุรักษ์และความต่อเนื่องของชีวิต ค่าเหล่านี้ทำหน้าที่บูรณาการ
ค่านิยมเป็นรากฐานที่ลึกซึ้งของสังคมจากนั้นจะเป็นเนื้อเดียวกันหรือถ้าคุณชอบทิศทางเดียวจะกลายเป็นในอนาคตค่าของกลุ่มต่าง ๆ สามารถรวมกันได้อย่างกลมกลืนจะเป็นตัวกำหนดความสำเร็จของการพัฒนาเป็นส่วนใหญ่ ของสังคมของเราโดยรวม
ตามที่ระบุไว้แล้ว การเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานในสังคมนั้นเป็นไปไม่ได้ ไม่สมบูรณ์หากปราศจากการเปลี่ยนแปลงในสำนึกในคุณค่าของผู้คนที่ประกอบกันเป็นสังคมนี้ ดูเหมือนว่าจะมีความสำคัญอย่างยิ่งในการศึกษาและติดตามกระบวนการเปลี่ยนแปลงลำดับขั้นของความต้องการและทัศนคติอย่างเต็มที่ โดยปราศจากการทำความเข้าใจและจัดการกระบวนการอย่างแท้จริง การพัฒนาชุมชน

บทสรุป

ค่าที่สำคัญที่สุดคือ: ชีวิตและศักดิ์ศรีของบุคคล, คุณสมบัติทางศีลธรรมของเขา, ลักษณะทางศีลธรรมของกิจกรรมและการกระทำของบุคคล, เนื้อหาของจิตสำนึกทางศีลธรรมในรูปแบบต่างๆ - บรรทัดฐาน, หลักการ, อุดมคติ แนวคิดทางจริยธรรม(ความดี ความชั่ว ความยุติธรรม ความสุข) ลักษณะทางศีลธรรมของสถาบันทางสังคม กลุ่ม กลุ่ม ชนชั้น ขบวนการเคลื่อนไหวทางสังคม และส่วนทางสังคมที่คล้ายคลึงกัน
ในการพิจารณาค่านิยมทางสังคมวิทยา สถานที่สำคัญก็เป็นของค่านิยมทางศาสนาเช่นกัน ความศรัทธาในพระเจ้า มุ่งมั่นเพื่อความสมบูรณ์แบบ มีระเบียบวินัยเป็นความสมบูรณ์ คุณสมบัติทางจิตวิญญาณสูงที่ศาสนาปลูกฝังไว้มีความสำคัญทางสังคมวิทยามากเสียจนบทบัญญัติเหล่านี้ไม่ถูกโต้แย้งโดยหลักคำสอนทางสังคมวิทยาใดๆ
ความคิดและค่านิยมที่ได้รับการพิจารณา (มนุษยนิยม, สิทธิมนุษยชนและเสรีภาพ, แนวคิดทางนิเวศวิทยา, แนวคิดเรื่องความก้าวหน้าทางสังคมและความเป็นหนึ่งเดียวของอารยธรรมมนุษย์) ทำหน้าที่เป็นแนวทางในการก่อตัวของอุดมการณ์แห่งรัฐของรัสเซียซึ่งกำลังกลายเป็น เป็นส่วนหนึ่งของสังคมหลังอุตสาหกรรม การสังเคราะห์คุณค่าดั้งเดิมมรดกของระบบโซเวียตและค่านิยมของสังคมหลังอุตสาหกรรมเป็นสิ่งที่จำเป็นสำหรับการก่อตัวของเมทริกซ์ชนิดหนึ่งของอุดมการณ์รัฐเชิงบูรณาการของรัสเซีย

บรรณานุกรม:

Revolution.allbest.ru/ สังคมวิทยา/00000562_0.html
ฯลฯ.................

กระทรวงโทรคมนาคมและสื่อสารมวลชน

หน่วยงานสื่อสารของรัฐบาลกลาง

มหาวิทยาลัยโทรคมนาคมและสารสนเทศแห่งรัฐไซบีเรีย

สาขาวิชาสังคมวิทยา รัฐศาสตร์ และจิตวิทยา

การเขียนการบ้าน

หัวข้อ: "ค่านิยมในสังคมรัสเซียสมัยใหม่"

ทำโดยนักเรียน

ตรวจสอบแล้ว

บทนำ 3

ค่าใน รัสเซียสมัยใหม่: ผลการวิจัยของผู้เชี่ยวชาญ 4

ค่าเด่น6

6. ความเป็นอยู่ที่ดี

คุณค่าของ "ฉัน" (ปัจเจกนิยม)7

อาชีพ (การตระหนักรู้ในตนเอง)7

ความเสถียร8

เสรีภาพ 9

9. การเคารพผู้อาวุโส

พระเจ้า (ศรัทธาในพระเจ้า) 10

ความรักชาติ10

หน้าที่และเกียรติยศ11

ค่านิยม12

การรวมค่า "อุดมคติ" 13

สรุป: แนวโน้มสำคัญในการพัฒนาหลักคำสอนค่านิยมของรัสเซีย 14

บทสรุป 15

เอกสารอ้างอิง 16

การแนะนำ

คุณค่าเป็นลักษณะเฉพาะของชีวิตมนุษย์ เป็นเวลาหลายศตวรรษที่ผู้คนได้พัฒนาความสามารถในการระบุวัตถุและปรากฏการณ์ต่างๆ ในโลกรอบตัวที่ตอบสนองความต้องการของพวกเขาและปฏิบัติต่อพวกเขาในลักษณะพิเศษ: พวกเขาให้คุณค่าและปกป้องพวกเขา พวกเขาได้รับคำแนะนำจากพวกเขาในชีวิตของพวกเขา ในการใช้คำทั่วไป "คุณค่า" เป็นที่เข้าใจกันว่าหมายถึงความหมายอย่างใดอย่างหนึ่งของวัตถุบางอย่าง (สิ่งของ, สภาพ, การกระทำ), ศักดิ์ศรีที่มีเครื่องหมาย "บวก" หรือ "ลบ" สิ่งที่พึงปรารถนาหรือเป็นอันตราย กล่าวคือ ดี หรือไม่ดี.

ไม่มีสังคมใดที่สามารถทำได้โดยปราศจากค่านิยม สำหรับปัจเจกบุคคล พวกเขามีทางเลือกที่จะแบ่งปันค่านิยมเหล่านี้หรือไม่ บางคนยึดมั่นในคุณค่าของการมีส่วนรวมในขณะที่คนอื่น ๆ ยึดมั่นในคุณค่าของปัจเจกนิยม สำหรับบางคน ค่าสูงสุดคือเงิน สำหรับบางคน - ความไร้ที่ติทางศีลธรรม สำหรับบางคน - อาชีพทางการเมือง

ในปัจจุบันนี้ปัญหาเรื่องมูลค่ามีความสำคัญมาก สิ่งนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่ากระบวนการของการต่ออายุทุกด้านของชีวิตสาธารณะได้นำมาซึ่งปรากฏการณ์ใหม่ ๆ มากมายทั้งในเชิงบวกและเชิงลบ การพัฒนาความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีอุตสาหกรรมและการให้ข้อมูลของสังคมสมัยใหม่ทั้งหมดนี้ก่อให้เกิดการเติบโตของทัศนคติเชิงลบต่อประวัติศาสตร์วัฒนธรรมประเพณีและนำไปสู่การลดค่าของค่านิยมในโลกสมัยใหม่

ทุกวันนี้รู้สึกถึงการขาดคุณค่าทางจิตวิญญาณในทุกด้าน อุดมคติของเราหลายอย่างเปลี่ยนแปลงไปอย่างมากในช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลง ความสมดุลทางจิตวิญญาณถูกรบกวน และกระแสการทำลายล้างของความเฉยเมย การเยาะเย้ยถากถาง การไม่เชื่อ ความอิจฉาริษยา และความเสแสร้งก็พุ่งเข้าสู่ความว่างเปล่าที่เกิดขึ้น

จุดประสงค์ของงานของฉันคือเพื่อศึกษาการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้และระบุค่านิยมใหม่ที่ทันสมัยของสังคมรัสเซีย

ค่านิยมในรัสเซียสมัยใหม่: ผลการศึกษาของผู้เชี่ยวชาญ

ในช่วงวันที่ 15 กรกฎาคมถึง 10 กันยายน 2550 ผู้เชี่ยวชาญจากมูลนิธิ Pitirim Sorokin ได้ทำการศึกษาเรื่อง "ค่านิยมในรัสเซียยุคใหม่" มันกลายเป็นขั้นตอนแรกของโครงการขนาดใหญ่ที่มีชื่อเดียวกันโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อช่วยพัฒนาฐานคุณค่าที่สามารถรวมกลุ่มสังคมรัสเซียกลุ่มต่างๆ

ความเกี่ยวข้องของการศึกษาเกิดจากความต้องการที่ชัดเจนของสังคมสำหรับความเข้าใจใหม่เกี่ยวกับรากฐานแห่งคุณค่า สถาบันของรัฐและสังคมต่าง ๆ ตอบสนองต่อคำขอดังกล่าวโดยเพิ่มการอภิปรายในหัวข้อนี้ให้เข้มข้นขึ้น แต่ไม่ได้มีการศึกษาเกี่ยวกับรากฐานพื้นฐานที่คาดว่าจะมีการแก้ไขหลักคำสอนเรื่องคุณค่าของสังคม ชาวรัสเซียเข้าใจแนวคิดเรื่อง "คุณค่า" อย่างไร มาตรฐานทางศีลธรรมใดที่สามารถรวมสังคมได้? ค่านิยมเหล่านี้ควรใช้อุดมการณ์แบบใด? ผู้ริเริ่มโครงการวิจัยจะพยายามหาคำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้และคำถามอื่นๆ

จุดประสงค์ของงานระยะแรก - นี้คือการศึกษาแนวโน้มค่านิยมของสังคมรัสเซีย โดยเฉพาะอย่างยิ่ง มีการเสนองานต่อไปนี้เพื่อการแก้ปัญหา:

เพื่อศึกษาความคิดเห็นเกี่ยวกับค่านิยมสำคัญที่ครอบงำสังคมรัสเซียในระยะปัจจุบัน

กำหนดเวกเตอร์ของการแก้ไขการตั้งค่าตามแกนของศาสนาชาติพันธุ์และ กลุ่มอายุชาวรัสเซีย

เพื่อบันทึกความเข้าใจแนวคิด "อุดมการณ์ชาติ" ของผู้ฟังต่าง ๆ ตลอดจนการคาดการณ์ของผู้เชี่ยวชาญเกี่ยวกับการพัฒนา ความคิดระดับชาติรัสเซีย.

กำหนดลำดับความสำคัญของเยาวชนรัสเซีย ความชอบทางการเมืองที่เกี่ยวข้อง และแผนการเลือกตั้ง

การศึกษาดำเนินการผ่านการสำรวจของผู้เชี่ยวชาญและการสนทนากลุ่มกับกลุ่มผู้ชมที่เป็นเยาวชนหลากหลายกลุ่ม

ตามความเห็นของนักสังคมศาสตร์ที่ทำการสำรวจ ระบบค่านิยมของรัสเซียยังคงวุ่นวาย อยู่ระหว่างการเปลี่ยนแปลง และคุณภาพใหม่ยังไม่เกิดขึ้นอย่างสมบูรณ์

สาเหตุของขั้นตอนการลงทะเบียนที่ยาวนานเช่นนี้คือ " ความหายนะมากมายที่เกิดขึ้นกับรัสเซียในศตวรรษที่ผ่านมาและสะท้อนให้เห็นในจิตสำนึกส่วนรวมของประชากร ผู้เชี่ยวชาญเชื่อว่า " ผู้คนยังคงไม่ฟื้นจากความรู้สึกของพื้นดินที่กระแทกออกมาจากใต้ฝ่าเท้าของพวกเขา“ตามการประมาณการของนักสังคมศาสตร์ ทุกวันนี้ในรัสเซียไม่มีระบบค่านิยมเดียว

อย่างไรก็ตาม ระบบย่อยของคุณค่าจำนวนมากอยู่ร่วมกันในประเทศ เกิดขึ้นเองตามความสนใจและความต้องการของบางคน กลุ่มทางสังคม.

ผู้เชี่ยวชาญบางคนเรียกภาพคุณค่าสมัยใหม่ของรัสเซีย " สถานการณ์ของชิ้นส่วนที่มีค่า", เมื่อไร " ส่วนต่างๆของสังคม ใช้ซากปรักหักพังของพวกเขา».

ค่าที่โดดเด่น

ท่ามกลางลักษณะทัศนคติเชิงสัจนิยมของสังคมรัสเซียสมัยใหม่ ผู้เข้าร่วมในการศึกษา - ผู้เชี่ยวชาญและนักแสดงของกลุ่มโฟกัสเยาวชน - ระบุค่าต่อไปนี้ (จัดอันดับตามหลักการของการสืบเชื้อสายจากความสำคัญที่ระบุไว้):

ความเป็นอยู่ที่ดีของวัสดุ

คุณค่าของ "ฉัน" (ปัจเจกนิยม)

อาชีพ (การตระหนักรู้ในตนเอง).

1. ความเสถียร

2. เคารพผู้อาวุโส

   พระเจ้า (ศรัทธาในพระเจ้า).

   รักชาติ.

   หน้าที่และเกียรติยศ.

ความเป็นอยู่ที่ดีของวัสดุ

ความสำคัญของค่านิยมของความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุและความเจริญรุ่งเรืองของผู้บริโภค (เรียกขาน - การค้าขาย) สำหรับสังคมรัสเซียสมัยใหม่ส่วนใหญ่นั้นถูกบันทึกไว้โดยผู้เชี่ยวชาญหลายคน ประการแรกค่าเหล่านี้แตกต่างจากนักวิทยาศาสตร์ทางสังคมที่ทำการสำรวจซึ่งมีโอกาสติดตามการเปลี่ยนแปลงของความต้องการทางสังคมในกิจกรรมทางวิชาชีพของพวกเขา พวกเขาทราบว่าการปฐมนิเทศผู้บริโภคสำหรับรัสเซียนั้นแปลกใหม่ เนื่องจากเริ่มเป็นรูปเป็นร่างขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 90 เท่านั้น เมื่อคนรุ่น "อุดมคติ" ละทิ้งชีวิตที่กระตือรือร้นทางสังคม

ผู้เชี่ยวชาญได้ชี้ให้เห็นถึงการโฆษณาชวนเชื่อจำนวนมากเกี่ยวกับไลฟ์สไตล์ของผู้บริโภคและความเป็นเมืองของประเทศ

คุณค่าของ "ฉัน" (ปัจเจกนิยม)

ผู้ตอบแบบสอบถามเชื่อว่าเป็นการมุ่งความสนใจไปที่ความต้องการของแต่ละบุคคลอย่างแท้จริง และด้วยเหตุนี้ " ในการรับรู้โลกรอบตัวผ่านปริซึมแบบอัตตาเป็นแก่นแท้ของความเป็นปัจเจกนิยม

ผู้เชี่ยวชาญกล่าวว่าสถานการณ์ดังกล่าวเป็นผลมาจากการแนะนำแนวคิดของสังคมผู้บริโภคเมื่อการวางแนวที่มากเกินไปไปสู่ความเจริญรุ่งเรืองเน้นที่บุคคลเฉพาะกับผลประโยชน์ส่วนตัว ปัจเจกนิยมเป็นการตอบสนองต่อช่องว่างของค่านิยม "ทั่วไป" ระบบโซเวียตที่ถูกทำลายและไม่ได้สร้างขึ้นใหม่

การครอบงำของค่านิยมแบบปัจเจกนิยมนั้นจำกัดความมั่งคั่งทางสังคมและจิตใจและวัฒนธรรมของประเทศ

อาชีพ (การตระหนักรู้ในตนเอง)

การเปลี่ยนแปลงลำดับความสำคัญของปัจเจกนิยมของสังคมรัสเซียยุคใหม่คือการนำเสนอโดยผู้เชี่ยวชาญว่าเป็นคุณค่าที่สำคัญของการตระหนักรู้ในตนเอง ซึ่งส่วนใหญ่หมายถึงอาชีพที่ประสบความสำเร็จ จากผู้ตอบแบบสอบถามส่วนใหญ่เธอเป็นผู้ให้ชาวรัสเซียโดยเฉพาะคนหนุ่มสาว " รู้สึกมีค่าในสายตาผู้อื่น", เป็นพยานถึง" มาตรฐานทางสังคม"ให้ความรู้สึกว่า" คุณประสบความสำเร็จบางอย่างในชีวิต". การตระหนักรู้ในตนเองว่าเป็นคุณค่าที่โดดเด่นในระยะปัจจุบันได้รับการระบุโดยทั้งผู้เชี่ยวชาญและคนหนุ่มสาวที่เข้าร่วมในการสนทนากลุ่ม

ตระกูล

ธรรมชาติพื้นฐานของคุณค่าของครอบครัวได้รับการบันทึกโดยผู้เข้าร่วมการศึกษาทุกคนโดยไม่มีข้อยกเว้น

อย่างไรก็ตามลักษณะของความภักดีต่อค่านิยมของครอบครัวนั้นแตกต่างกันไปในกลุ่มผู้เชี่ยวชาญจำนวนหนึ่ง ส่วนสำคัญของผู้ตอบแบบสอบถามยืนยันอย่างมั่นใจว่าครอบครัวในรัสเซียเป็นและยังคงเป็นองค์ประกอบสำคัญของระบบสังคม

ผู้สนับสนุนตำแหน่งนี้ทราบว่าในรัสเซียใหม่ แนวโน้มความสำคัญที่เพิ่มขึ้นของครอบครัวทวีความรุนแรงมากขึ้น และพวกเขายืนยันถึงความจำเป็นในการทำงานอย่างเป็นระบบเพื่อแนะนำคุณค่าของครอบครัวในจิตสำนึกสาธารณะ

สำหรับผู้เชี่ยวชาญอีกจำนวนหนึ่ง การอุทธรณ์ต่อครอบครัวในฐานะค่านิยมนั้นเป็นลักษณะภายนอก - เฉื่อย - โดยธรรมชาติ: ค่านิยมนี้ถูกระบุว่าเป็นพื้นฐาน แต่การอภิปรายในภายหลังเกี่ยวกับสิ่งนี้แสดงให้เห็นถึงทัศนคติต่อสถาบันครอบครัวในความเป็นจริง

แยกจากกัน เป็นสิ่งที่ควรค่าแก่การเน้นย้ำถึงจุดยืนของคนหนุ่มสาวเกี่ยวกับครอบครัว: ผลการศึกษาที่คาดไม่ถึงคือข้อเท็จจริงที่ว่า แม้ว่าสถาบันครอบครัวจะเสื่อมสลายไปในสังคมยุคโลกาภิวัตน์สมัยใหม่ ผู้ชมวัยหนุ่มสาวส่วนใหญ่ระบุว่า ความสำคัญของครอบครัว ชี้ให้เห็น ความสำคัญของการรักษาและปกป้องสถาบันครอบครัว

ความเสถียร

ผู้ตอบแบบสอบถามส่วนใหญ่ - ผู้เชี่ยวชาญและผู้เข้าร่วมในกลุ่มโฟกัสเยาวชน - สังเกตว่าความมั่นคง ซึ่งหมายถึงการไม่มีหายนะทางสังคม การเมือง และเศรษฐกิจ เป็นค่านิยมพื้นฐานสำหรับพวกเขา

คนหนุ่มสาวเชื่อมโยงความน่าจะเป็นของความสำเร็จในชีวิตกับความมั่นคง ผู้เชี่ยวชาญ วัยกลางคนและวัยสูงอายุอธิบายความต้องการความมั่นคงด้วยความเหนื่อยล้าจาก

ผู้เชี่ยวชาญกล่าวว่าความปรารถนาของสังคมเพื่อความมั่นคงมีแง่มุมทางสังคมและจิตวิทยาและการปฏิบัติ ประการแรก การแก้ไขสถานการณ์ของการดำรงอยู่จากมากไปหาสบายนั้นต้องการสัญชาตญาณของการรักษาตนเองทางด้านจิตใจของสังคม ประการที่สอง ชาวรัสเซียเชื่อมโยงโอกาสในการพัฒนาเศรษฐกิจส่วนบุคคลและระดับชาติเข้ากับความมั่นคง

เสรีภาพ

เสรีภาพในฐานะคุณค่าพื้นฐานที่สำคัญทางสังคมในระหว่างการศึกษาได้รับการกล่าวถึงโดยตัวแทนของผู้ชมที่เป็นเยาวชนเป็นหลัก ในขณะเดียวกัน มันก็คุ้มค่าที่จะชี้ให้เห็นถึงการแบ่งขั้วความหมายของคุณค่าของเสรีภาพซึ่งแสดงออกโดยเชื่อมโยงกับกลุ่มเยาวชนที่พูดถึงประเด็นนี้

ค่านิยมเป็นเป้าหมายทั่วไปและวิธีการเพื่อให้บรรลุเป้าหมายโดยทำหน้าที่เป็นบรรทัดฐานพื้นฐาน พวกเขารับประกันการรวมตัวของสังคมช่วยให้บุคคลเลือกพฤติกรรมที่ได้รับการอนุมัติจากสังคมในสถานการณ์ที่สำคัญ ระบบคุณค่าก่อให้เกิดแก่นแท้ของวัฒนธรรมซึ่งเป็นแก่นสารทางจิตวิญญาณของความต้องการและความสนใจของบุคคลและชุมชนทางสังคม ในทางกลับกัน มีผลย้อนกลับต่อความสนใจและความต้องการทางสังคม โดยทำหน้าที่เป็นแรงจูงใจที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งของการกระทำทางสังคม พฤติกรรมของบุคคล ดังนั้น คุณค่าและระบบคุณค่าแต่ละอย่างจึงมีสองพื้นฐาน: ในปัจเจกชนในฐานะเรื่องที่มีคุณค่าโดยเนื้อแท้ และในสังคมในฐานะระบบสังคมและวัฒนธรรม

ประเภทของค่านิยม

มีหลายสาเหตุสำหรับประเภทของค่านิยม เนื่องจากค่านิยมมีอิทธิพลต่อพฤติกรรมของผู้คนในทุกด้านของชีวิต พื้นฐานที่ง่ายที่สุดสำหรับการจำแนกประเภทคือความชอบเฉพาะของพวกเขา

เนื้อหาที่พิถีพิถัน บนพื้นฐานนี้ ค่านิยมทางสังคม วัฒนธรรม เศรษฐกิจ การเมือง จิตวิญญาณ ฯลฯ มีความโดดเด่น ผู้เชี่ยวชาญนับหลายสิบหรือแม้แต่หลายร้อยค่าดังกล่าว และถ้าคุณเชื่อมโยงคุณค่ากับคุณภาพ ความสามารถ ลักษณะบุคลิกภาพ Allport และ Odbert ก็นับลักษณะดังกล่าวได้ 18 รายการ (XXI และ Anderson จัดการเพื่อลดรายการนี้ก่อนเป็น 555 จากนั้นเหลือ 200 ชื่อ แต่ค่าพื้นฐานที่พบบ่อยที่สุด ​ที่เป็นพื้นฐานของจิตสำนึกในคุณค่าของผู้คนและมีอิทธิพลโดยปริยายต่อการกระทำของพวกเขาในด้านต่างๆ ของชีวิต ไม่มาก จำนวนของพวกเขาจะน้อยมากหากเราเชื่อมโยงค่านิยมกับความต้องการของผู้คน: ฟรอยด์แนะนำให้จำกัดตัวเองเป็นสองคน มาสโลว์ ห้าค่าความต้องการ Murray จัดทำรายการค่า 28 รายการ Rokeach ประมาณจำนวนค่าปลายทางในหนึ่งโหลครึ่งและเครื่องมือ - ห้าหรือหกโหล แต่ศึกษาเชิงประจักษ์ 18 รายการจากทั้งสองอย่าง เรากำลังพูดถึงค่าพื้นฐานประมาณสองหรือสี่โหล

โดยคำนึงถึงผลการศึกษาเชิงประจักษ์ รวมทั้งของเรา ค่านิยมสี่กลุ่มสามารถแยกแยะได้บนพื้นฐานนี้:

ค่าของสถานะสูงสุด "หลัก" ของโครงสร้างค่า

ค่าสถานะกลางที่สามารถย้ายไปยังแกนกลางหรือรอบนอกได้ดังนั้นจึงอาจถูกมองว่าเป็น "โครงสร้างสำรอง"

ค่าต่ำกว่าค่าเฉลี่ย แต่ไม่ใช่สถานะต่ำสุดหรือ "รอบนอก" - เป็นค่าเคลื่อนที่และสามารถย้ายไปที่ "สำรอง" หรือ "ส่วนท้าย"

ค่าของสถานะที่ต่ำกว่าหรือ "ส่วนท้าย" ดังกล่าวของโครงสร้างค่าซึ่งเป็นองค์ประกอบที่ไม่ได้ใช้งาน

แกนหลักแห่งคุณค่าสามารถกำหนดได้เป็นกลุ่มของคุณค่าที่ครอบงำในจิตสำนึกสาธารณะและรวมสังคมหรือชุมชนทางสังคมอื่นเข้าด้วยกัน (ตามข้อมูลของเรา ซึ่งรวมถึงคุณค่าเหล่านั้นที่ได้รับการอนุมัติโดยกว่า 60% ของ ประชากร).

โครงสร้างสำรองตั้งอยู่ระหว่างการครอบงำและการต่อต้าน มันทำหน้าที่เป็นพื้นที่ที่ความขัดแย้งทางค่านิยมระหว่างบุคคลและกลุ่มสังคมรวมถึงความขัดแย้งภายในบุคคลนั้นรุนแรงที่สุด (โดยเฉลี่ยแล้วค่าดังกล่าวได้รับการอนุมัติโดย 45-60% ของ ประชากร).

รอบนอกรวมถึงค่าตรงข้าม (พวกเขาได้รับการอนุมัติจากประมาณ 30-45% ของประชากร) แบ่งสมาชิกของชุมชนนี้ออกเป็นสมัครพรรคพวกที่แตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญบางครั้งค่าที่เข้ากันไม่ได้และทำให้เกิดความขัดแย้งที่รุนแรงที่สุด

ในที่สุดหางคือค่านิยมของชนกลุ่มน้อยที่เห็นได้ชัดซึ่งแตกต่างจากสมาชิกคนอื่น ๆ ของชุมชนในความมั่นคงที่มากขึ้นของทิศทางที่สืบทอดมาจากชั้นวัฒนธรรมที่ผ่านมา (พวกเขาได้รับการอนุมัติน้อยกว่า 30% ของประชากร ).

ดังนั้นในกระบวนการของการเปลี่ยนแปลงของรัสเซียระบบค่านิยมสองระบบจึงขัดแย้งกัน - ระบบเสรีนิยมซึ่งแทนที่ระบบสังคมนิยมและระบบดั้งเดิมซึ่งพัฒนามาหลายศตวรรษและการเปลี่ยนแปลงรุ่นต่อรุ่น ภายนอก ทางเลือกดูเหมือนจะง่าย: สิทธิและเสรีภาพของแต่ละบุคคลหรือค่านิยมดั้งเดิมเมื่อแนวคิดเรื่องความเป็นชุมชนเน้นการต่อต้านปัจเจกนิยมมาก่อน

อย่างไรก็ตาม ความตรงไปตรงมาดังกล่าวบิดเบือนและขยายอุดมการณ์มากเกินไปถึงความหมายที่แท้จริงของการเผชิญหน้ากันทางค่านิยมนี้ และเต็มไปด้วยการสูญเสียความต่อเนื่อง ในสังคมเสรีนิยม "ชุมชน" ของตัวเองถูกสร้างขึ้นและทำหน้าที่เช่นเดียวกับใน สังคมดั้งเดิมบุคลิกที่สดใสปรากฏขึ้น, เสรีภาพภายในถูกรักษาไว้, ความคิดริเริ่มและความคิดริเริ่มมีคุณค่าและได้รับการสนับสนุนในแบบของพวกเขาเอง

แน่นอนในความชอบทางอุดมการณ์และวัฒนธรรมสังคมทั้งสองประเภทแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญและเห็นได้ชัดจากกันและกัน แต่อยู่ในขอบเขตของค่านิยมในชีวิตประจำวัน - ครอบครัว, ความปลอดภัย, ความยุติธรรม, ความเป็นอยู่ที่ดี ฯลฯ พวกเขามีหลายอย่างที่เหมือนกันและคล้ายคลึงกัน หากลัทธิอนุรักษนิยมมักถูกตำหนิด้วยลัทธิอนุรักษนิยม คตินิยมนิยม และลัทธิบิดา ดังนั้นบนพื้นฐานเดียวกัน ลัทธิเสรีนิยมควรถูกตั้งข้อหากับลัทธิมานุษยวิทยาที่มุ่งทำลายล้าง และการแทนที่การแข่งขันสำหรับการแข่งขันที่ไร้วิญญาณ

ในความเห็นของเรา การแบ่งค่านิยมเป็นสิ่งที่อันตราย เพราะการกระตุ้นการเติบโตของสภาวะที่ไม่สบายใจในตัวบุคคลอย่างต่อเนื่อง มันสามารถนำไปสู่ผลทางสังคมที่จะทำลายความสำเร็จทั้งหมดของการสร้างสรรค์สิ่งใหม่ ในฐานะที่เป็นแกนกลางของความคิด การกระทำ ความคิดสร้างสรรค์ของผู้คน กลุ่มสังคม สังคมโดยรวม ความขัดแย้งของค่านิยมในฐานะปรากฏการณ์ทางพยาธิวิทยาทางสังคมทำให้ผู้คนใช้กลอุบายซึ่งนำไปสู่ความว่างเปล่าภายใน สู่การต่อสู้ของสังคมและสังคม บุคคลกับตัวเขาเองไปสู่การสืบพันธุ์ของความไม่มั่นคงอย่างต่อเนื่องและในท้ายที่สุดคือการเกิดขึ้นของความปรารถนาที่จะเอาชนะสถานะของการแตกแยกดังกล่าว

เหตุผลของการแตกแยกในสังคมรัสเซียสมัยใหม่สามารถเชื่อมโยงได้ ประการแรกคือความไม่พร้อมของสังคมรัสเซียในด้านนวัตกรรม การก่อตัวของสังคมประเภทใหม่จำเป็นต้องมีการพัฒนาโดยสมาชิกของสังคมแต่ละคนในด้านอุดมคติใหม่ รูปแบบพฤติกรรม กฎการสื่อสาร แรงจูงใจด้านแรงงานอื่น ๆ เป็นต้น ไม่ใช่ชาวรัสเซียทุกคนที่สามารถทำภารกิจดังกล่าวได้ นี่เป็นสาเหตุของการแบ่งออกเป็นผู้ที่มีความสามารถในการสร้างสรรค์พฤติกรรมและผู้ที่ไม่สามารถควบคุมมันได้

อีกสาเหตุหนึ่งของการแตกแยกคือความแตกต่างทางสังคม ชาวรัสเซียไม่ได้เตรียมพร้อมสำหรับข้อเท็จจริงที่ว่า "ความเท่าเทียมกันในความยากจน" ในอดีตถูกทำลายและทำให้มีการแบ่งเป็น "คนรวย" และ "คนจน" การแบ่งชั้นทางสังคมได้นำไปสู่ความจริงที่ว่าระดับค่านิยมที่สม่ำเสมอก่อนหน้านี้สำหรับสมาชิกทุกคนในสังคมซึ่งส่องสว่างด้วยอุดมการณ์ดูเหมือนจะไม่เป็นเสาหินอีกต่อไปและตำแหน่งแรกของ "บันได" จำนวนมากของการตั้งค่าทางสังคมนั้นถูกครอบครองโดยไม่เท่ากัน ค่า

สถานการณ์ในด้านอุดมการณ์ก็ก่อให้เกิดสถานการณ์ที่แตกแยกเช่นกัน หลังจากการล่มสลายของลัทธิคอมมิวนิสต์ที่แทรกซึมอยู่ในทุกระดับและทุกโครงสร้าง สังคมโซเวียต, อุดมการณ์ระดับจุลภาคหลายกลุ่มเกิดขึ้นซึ่งไม่ได้รับการยืนยันเพียงพอ, ไม่สมดุลภายใน, แต่ต้องขอบคุณผู้นำของพวกเขา, ค่อนข้างน่าเชื่อและแบ่งปันโดยส่วนหนึ่งของสังคม. มีการปะทะกันอย่างต่อเนื่องของความคิดทางการเมืองบางอย่างกับคนอื่น ๆ โครงการทางสังคมบางอย่างที่ตรงกันข้าม ให้กับบุคคลธรรมดามันค่อนข้างยากที่จะเข้าใจความแตกต่างระหว่างพวกเขา

อีกเหตุผลหนึ่งที่ทำให้เกิดความแตกแยกคือความแตกต่างทางวัฒนธรรมของการตอบสนองต่อความทันสมัย วันนี้ความแตกต่างระหว่างการเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่เกิดขึ้นในสังคมรัสเซียและการประเมินความสำคัญในระยะยาวในระดับวัฒนธรรมนั้นค่อนข้างชัดเจน ความแตกต่างเหล่านี้เกิดจากความหลากหลายทางสังคมและวัฒนธรรมของสังคม ซึ่งในปัจจุบันในระดับของรัฐธรรมนูญ ความแตกต่างในผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจ การเมือง ระดับชาติ และวัฒนธรรมได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการ ตามที่พวกเขาพูด จุดที่แตกต่างกันมุมมองเกี่ยวกับธรรมชาติของสถานการณ์ทางสังคมและวัฒนธรรมในปัจจุบันในรัสเซีย ตัวอย่างเช่น รัสเซียถูกเข้าใจว่าเป็น "สังคมแตกแยก" (A. Akhiezer) หรือ "สังคมวิกฤต" (N. Lapin) ซึ่งความขัดแย้งที่หยุดนิ่งระหว่างวัฒนธรรมและธรรมชาติของความสัมพันธ์ทางสังคมขัดขวางกลไกการพัฒนาทางสังคม ตามคำกล่าวของ A. Akhiezer เบรกคือความแตกแยกในจิตสำนึกสาธารณะ ปิดกั้นการเปลี่ยนแปลงของสังคมไปสู่สถานะของการขยายพันธุ์และการอยู่รอดที่มีประสิทธิภาพมากขึ้น ดังนั้นผู้เขียนจึงมารวมกันในการวินิจฉัยสังคมในการกำหนดขีดจำกัดของการเปลี่ยนแปลงทางสังคม ซึ่งพวกเขาระบุถึงข้อจำกัดด้านคุณค่า จิตสำนึกสาธารณะความแพร่หลายของค่านิยมนวัตกรรมเสรีนิยมไม่เพียงพอ

ตามวิธีการของการวิเคราะห์ทางสังคมและวัฒนธรรม การทำความเข้าใจและการเอาชนะการแตกแยก A. Akhiezer เชื่อว่า ประการแรก ควรประสบความสำเร็จในวัฒนธรรม ในการเติบโตของการสะท้อนของประวัติศาสตร์ เนื่องจากการแตกแยกเป็นสถานะของจิตสำนึกสาธารณะที่ไม่สามารถ เข้าใจความซื่อสัตย์ใน กรณีนี้- ประวัติศาสตร์รัสเซีย.

ความขัดแย้งของค่านิยมในรัสเซียก็เชื่อมโยงกับการทำลายแผนการขัดเกลาทางสังคมแบบดั้งเดิมซึ่งมีพื้นฐานมาจากสามรากฐานเสมอ - ครอบครัวครูและอุดมคติทางสังคม ครอบครัวเช่น สถาบันทางสังคมถูกเรียกร้องให้มีบทบาทสำคัญในการสร้างคุณสมบัติส่วนบุคคลในเด็ก รากฐานของศีลธรรม ความคิดเกี่ยวกับบรรทัดฐานและกฎของพฤติกรรม แต่ครอบครัวในรัสเซียสมัยใหม่ไม่สามารถให้เด็กเข้าสังคมได้อย่างเต็มที่ บทเรียนเกี่ยวกับศีลธรรมและ ชีวิตที่มีสุขภาพดีไม่เพียงเพราะหลายครอบครัวติดเชื้ออย่างหนักจากความผิดปกติและพฤติกรรม "เบี่ยงเบน" แต่ยังเป็นเพราะแม้แต่พ่อแม่ที่มีวัฒนธรรมและศีลธรรมที่ดีก็สูญเสียแนวทางที่ชัดเจนเกี่ยวกับค่านิยมและบรรทัดฐานที่ควรมุ่งมั่น

โดยพื้นฐานแล้ว ด้วยเหตุผลเดียวกัน มีความเสื่อมโทรมอย่างมากของโรงเรียนในฐานะผู้ให้บริการค่านิยมเชิงบวก ซึ่งเป็นตัวแทนของการขัดเกลาทางสังคม เปลี่ยนไปในสังคมและครู ลักษณะพฤติกรรมของเขาในสังคมและที่โรงเรียนเปลี่ยนไป เขาหยุดที่จะรวมครูและนักการศึกษาไว้ในตัวเขาเอง ครูเลิกเป็นสหาย เพื่อน ที่ปรึกษา เขากลายเป็นคนไม่แยแส ไม่แยแสต่องานของเขา หรือเป็นทรราชที่โหดร้าย จงใจใช้วิธีเผด็จการควบคุมนักเรียน ครูที่น่าสงสารไม่ใช่ผู้มีอำนาจสำหรับนักเรียนหลายคนอีกต่อไป โดยธรรมชาติแล้วครูและค่านิยมที่เขาปลูกฝังนั้นพบกับการต่อต้านในหมู่วัยรุ่นพวกเขาเรียนรู้ด้วยวิธีที่เจ็บปวดหรือไม่ได้เรียนรู้เลยซึ่งนำไปสู่ความขัดแย้งในระบบ "ครู - นักเรียน"

นอกจากนี้ยังควรคำนึงถึงว่าต่อไปรัฐ สถาบันการศึกษาโรงเรียนเอกชน สถานศึกษา วิทยาลัย ฯลฯ ซึ่งสัญญาว่าจะมีสถานะและบทบาททางสังคมที่สูงขึ้น เขตข้อมูลต่างๆชีวิตของสังคม กระบวนการขัดเกลาทางสังคมไม่สามารถคำนึงถึงความเป็นจริงของการเพาะพันธุ์เด็กผ่านระบบการศึกษาที่หลากหลายไปสู่ขั้วตรงข้ามทางสังคม ดังนั้นโดยทั่วไปแล้วการขัดเกลาทางสังคมในวัยเด็กและใน วัยเรียน, เช่น. ในช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดของการก่อตัวของบุคลิกภาพของบุคคลนั้นมีความขัดแย้งและความผิดปกติอย่างลึกซึ้งซึ่งวางรากฐานสำหรับพฤติกรรมเบี่ยงเบนของผู้คนจำนวนมาก

วิกฤตของครอบครัวและครูมาพร้อมกับวิกฤตของอุดมคติทางสังคมในอดีต มันไม่ได้มาพร้อมกับการเริ่มต้นของการปฏิรูปตลาด อิทธิพลของเขารู้สึกได้ก่อนยุคกลาสนอสต์ เพื่อให้ระบบสังคมดำรงอยู่ต่อไปได้ระยะหนึ่ง จำเป็นต้องมีคนแต่ละรุ่นสืบทอดทัศนคติทางสังคมและวัฒนธรรมบางอย่างที่คนรุ่นก่อนรับไว้เป็นอย่างน้อย มิฉะนั้น "ความเชื่อมโยงของเวลา" จะขาดลง กล่าวอีกนัยหนึ่งเพื่อที่จะเอาชนะการแตกแยกมันเป็นสิ่งจำเป็นที่ในสังคมรัสเซียสมัยใหม่ค่านิยมและบรรทัดฐานทางสังคมและวัฒนธรรมที่ใช้ร่วมกันโดยสมาชิกส่วนใหญ่ของสังคมและประการแรกคือคนรุ่นใหม่

ไม่สามารถชดเชยระยะขอบของช่วงการเปลี่ยนแปลงได้ ดังนั้นในพื้นที่ วัฒนธรรมทางศีลธรรมเพิ่มบทบาทของศาสนาอย่างมีนัยสำคัญ ในวัฒนธรรมจิตวิญญาณ, งานก่อนการปฏิวัติ, งานของเพื่อนร่วมชาติต่างประเทศ, วัฒนธรรมดั้งเดิม. อุดมการณ์เสรีประชาธิปไตยที่หยิบยกมาไม่สอดคล้องกับเศรษฐกิจที่แท้จริงและ ความสัมพันธ์ทางสังคมเช่นเดียวกับ "วิกฤตของจิตสำนึก" ชนชั้นนำทางปัญญาปราศจากวิธีการยืนยันตนเองทางสังคมตามปกติ ในความเป็นจริงแนวร่วมทางศีลธรรมถูกทำลายในวัฒนธรรมรัสเซีย ความคิดเกี่ยวกับสิ่งที่ดีและไม่ดี สิ่งที่พึงปรารถนาและไม่พึงประสงค์ ศีลธรรมและผิดศีลธรรม ยุติธรรมและไม่ยุติธรรม และอื่นๆ อีกมากมาย แตกแยกกันอย่างมากและส่วนใหญ่มักสะท้อนถึงผลประโยชน์ของกลุ่มอย่างแท้จริง ผลที่ตามมาคือความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน การรวมเป็นหนึ่งเดียวกัน ความเป็นหนึ่งเดียวของเป้าหมาย ความไว้วางใจซึ่งกันและกัน และการเจรจาอย่างเปิดเผยได้ลดลงอย่างมาก ทุกที่และทุกระดับ หลักการ "ทุกคนอยู่รอดโดยลำพัง" มีชัย ในสังคมวิทยาสถานะของระบบสังคมนั้นแสดงโดยแนวคิดของ "ความผิดปกติ" Anomie คือการสลายตัวของค่านิยมทางศีลธรรม ความสับสน ทิศทางของมูลค่า, การเริ่มต้นของสุญญากาศค่า Anomie ไม่สอดคล้องกับการเคลื่อนไหวที่ก้าวหน้าของสังคม

ประเทศประสบกับวิกฤตของจิตวิญญาณแห่งชาติและความประหม่า: อดีตพังทลายลง; ระบบค่านิยมของคอมมิวนิสต์และไม่มีเวลาที่จะยืนยันตัวเองทางเลือกเสรีนิยมถูกตั้งคำถาม สังคมพบว่าตัวเองอยู่ในสถานะของความเกลียดชัง ไม่ตรงกันและสูญเสียแนวทางการให้คุณค่า และในทางจิตวิทยา - ความสับสนและความหดหู่ใจเมื่อเผชิญกับความล้มเหลวของการทดลองทางสังคมสองอย่าง - คอมมิวนิสต์และเสรีนิยม การเชื่อมต่อของเวลาที่ถูกขัดจังหวะและแตกหักสองครั้งในช่วงหนึ่งศตวรรษทำให้สังคมและปัจเจกบุคคลอยู่ในสถานะที่งุนงงเกี่ยวกับอดีต ปัจจุบัน และอนาคตของพวกเขา ความคับข้องใจ สุญญากาศที่มีอยู่ การสูญเสียความหมายของชีวิตได้กลายเป็นสภาวะทั่วไปของมวลชนและจิตสำนึกส่วนบุคคล Protagoras กล่าวว่ามนุษย์เป็นตัวชี้วัดของทุกสิ่ง โลกจะมั่นคงถ้ามาตรการนี้มั่นคง โลกจะสั่นคลอนถ้ามาตรการนี้ไม่เสถียร การสูญเสียการวางแนวคุณค่านำไปสู่การเกิดขึ้นของบุคลิกภาพ "แตกแยก" เล็กน้อย ความคิด การกระทำ การตัดสินใจซึ่งมีพื้นฐานมาจากความก้าวร้าว มีลักษณะเป็นความระส่ำระสาย การสืบพันธุ์ของ "คนแยก" ยังคงดำเนินต่อไปในปัจจุบัน

"ชายผู้แตกแยก" ของรัสเซียยุคใหม่ซึ่งต้องการอยู่ในสังคมที่ยอมรับค่านิยมดั้งเดิมและในขณะเดียวกันก็เพลิดเพลินไปกับความสำเร็จ วิทยาศาสตร์สมัยใหม่และเทคโนโลยีคือ ปัญหาหลักในกระบวนการปฏิรูปสังคมรัสเซีย บุคคลนี้ยังคงสงสัยในคุณค่าของแต่ละบุคคลและอาศัยความแข็งแกร่งของ "เรา" ที่เก่าแก่ซึ่งเกือบจะเป็นชนเผ่ากับความแข็งแกร่งของผู้มีอำนาจ อยู่ในสถานการณ์ของการแบ่งคุณค่า การแตกหักของวัฒนธรรม บุคคลดังกล่าวควบคุมวัฒนธรรมที่ขัดแย้งกัน ก่อให้เกิดความขัดแย้งที่ตึงเครียด โลกภายใน. ดังนั้น ความขัดแย้งนี้แทรกซึมอยู่ในทุกระดับของสังคมรัสเซีย ทำลายการพัฒนาเชิงบวกที่เกิดขึ้นใหม่

มาตรการทางเศรษฐกิจที่รุนแรงของทศวรรษที่ 1990 เพื่อนำรัสเซียออกจากวิกฤตต้องสอดคล้องกับระบบค่านิยมที่แตกต่างเมื่อเทียบกับระบบที่มีอำนาจเหนือกว่าซึ่งมีความสามารถในการต่อต้านความเกลียดชังและรวมสังคม

สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าค่านิยมทางสังคมและวัฒนธรรมไม่สามารถและไม่ควรได้รับการแนะนำโดยคำสั่งของรัฐบาล อย่างไรก็ตาม เชื่อว่าสิ่งเหล่านี้สามารถเกิดขึ้นได้เองแต่เพียงผู้เดียวในโครงสร้างของสังคม - ในครอบครัว โรงเรียน คริสตจักร สื่อ วัฒนธรรม ความคิดเห็นของประชาชนเป็นต้น - ยังผิดพลาด ควรมีการเคลื่อนไหวต่อต้านอำนาจและสังคม แต่ก็ไม่เกิดขึ้น ด้านศีลธรรม การปฏิรูปของรัสเซียถูกเพิกเฉยจากทั้งผู้มีอำนาจและผู้นำขบวนการเคลื่อนไหวทางสังคม กลุ่มปัญญาชนที่สร้างสรรค์ ในกรณีนี้ เป็นการเหมาะสมที่จะให้ความสนใจอีกครั้งกับข้อเท็จจริงที่ว่าปัญญาชนชาวรัสเซียซึ่งมักถูกพิจารณาว่าเป็นผู้ควบคุมจิตสำนึกทางศีลธรรม ไม่ได้บรรลุภารกิจอย่างเต็มที่ บทบาททางประวัติศาสตร์. ในขณะที่กลุ่มชนชั้นนำทางการเมืองที่มีมนุษยธรรมของกลุ่มปัญญาชนสูญเสียการผูกขาดในการพัฒนาระบบคุณค่า ผู้ประกอบการ นายธนาคารต่างเสนอคุณค่าของตนเอง และพวกเขาเลือกจากสัญลักษณ์คุณค่าที่สอดคล้องกับโลกทัศน์และความสนใจของพวกเขา ในประเด็นสำคัญของการอภิปรายเชิงอุดมการณ์ของทศวรรษที่ 1990 มีการเคลื่อนไหวไปสู่การสังเคราะห์ค่านิยมและทัศนคติแบบเสรีนิยม-ประชาธิปไตยและอนุรักษนิยม ในขณะที่การวางแนวค่านิยมแบบถอนรากถอนโคนค่อยๆ ถูกผลักให้อยู่รอบนอกของจิตสำนึกสาธารณะ

ในตอนต้นของศตวรรษใหม่ สังคมรัสเซียเริ่มมีระบบสังเคราะห์ขึ้น ซึ่งรวมถึงองค์ประกอบของแนวคิดต่างๆ ตั้งแต่แนวคิดเสรีนิยมจนถึงแนวคิดชาตินิยม การอยู่ร่วมกันของพวกเขาไม่ได้สะท้อนถึงการปะทะกันทางอุดมการณ์ของฝ่ายตรงข้ามที่เข้ากันไม่ได้และไม่ใช่ความพยายามที่จะสังเคราะห์หลักการที่เป็นปฏิปักษ์กัน แต่เป็นความไม่สมบูรณ์ของกระบวนการสร้างคุณค่าใหม่และแนวทางทางการเมือง-อุดมการณ์ในจิตสำนึกของมวลชนในการรับรู้ของทางการรัสเซียและ ชนชั้นสูงโดยรวม ความทันสมัยที่ต่อเนื่องกันซึ่งดำเนินมาตลอดระยะเวลาสองศตวรรษไม่สามารถสร้างค่านิยมแบบตะวันตกในรัสเซีย - ปัจเจกนิยม ทรัพย์สินส่วนตัว และหลักการทำงานของโปรเตสแตนต์ การต่อต้านอย่างแข็งขันที่สุดต่อการปฏิรูปนั้นมาจากจิตสำนึกอนุรักษนิยมและคุณลักษณะของมัน เช่น การรวมหมู่ การบรรษัทนิยม ความปรารถนาที่จะทำให้เท่าเทียมกัน การประณามความมั่งคั่ง ฯลฯ

ความทันสมัยในรัสเซียมีความเฉพาะเจาะจงอย่างลึกซึ้งซึ่งเชื่อมโยงกับความจริงที่ว่าสังคมมีการ "แยก" แบ่งขั้ว ความหลากหลายทางค่านิยมไม่เพียงแต่กลายเป็นความขัดแย้งทางค่านิยมเท่านั้น แต่ยังกลายเป็นความขัดแย้งทางอารยธรรมอีกด้วย ความเป็นทวิภาคทางอารยธรรมของสังคมรัสเซีย (การแบ่งแยกตามความชอบทางอารยธรรมระหว่างชนชั้นสูงในการปรับปรุงให้ทันสมัยกับประชากรที่เหลือ) ก่อให้เกิดความขัดแย้งที่ขัดขวางความก้าวหน้าของการสร้างสรรค์สิ่งใหม่

ขั้นพื้นฐาน ค่านิยมของชาติ- นี่คือชุดของอุดมคติทางจิตวิญญาณที่มีอยู่ในชุมชนชาติพันธุ์หนึ่งซึ่งสะท้อนถึงความคิดริเริ่มทางประวัติศาสตร์และความเฉพาะเจาะจงที่ไม่เหมือนใคร บ่อยครั้งที่พวกเขากำหนดทั้งคุณค่าทางสังคมและระดับชาติ อย่างไรก็ตาม ค่านิยมของชาติทำหน้าที่หลายอย่าง แต่สิ่งแรกก่อน

เกี่ยวกับแนวคิด

การก่อตัวของอุดมคติทางจิตวิญญาณเช่นค่านิยมพื้นฐานของชาติเกิดขึ้นระหว่าง พัฒนาการทางประวัติศาสตร์สังคมวัฒนธรรมให้สอดคล้องกับ ตำแหน่งทางภูมิรัฐศาสตร์รัฐ

คุณสมบัติหลักคือทัศนคติเหล่านี้แสดงออกถึงความคิดริเริ่มและความคิดริเริ่ม คนรัสเซียตลอดจนวิถีชีวิต ขนบธรรมเนียม ประเพณี และความจำเป็นที่จำเป็น กล่าวอีกนัยหนึ่งค่านิยมพื้นฐานของชาติเป็นหลักของชีวิตทางจิตวิญญาณของสังคมของเราการสังเคราะห์ของมัน คุณสมบัติที่ดีที่สุดและนรก

บ่อยครั้งที่พวกเขากำหนดตำแหน่งของพลเมืองสร้างทัศนคติต่อรัฐตลอดจนอดีตปัจจุบันและอนาคต บ่อยครั้งที่การตระหนักรู้ในอุดมคติทางจิตวิญญาณของบุคคลและทัศนคติที่ไม่แยแสต่อสิ่งเหล่านี้ช่วยให้เขาตระหนักถึงความรับผิดชอบในการอนุรักษ์และการเพิ่มมรดกของชาติในภายหลัง

ประวัติเล็กน้อย

ค่านิยมพื้นฐานระดับชาติของสังคมรัสเซียเป็นหมวดหมู่เริ่มเป็นรูปเป็นร่างขึ้นในต้นปี 1990 ข้อเท็จจริงนี้ง่ายต่อการจดจำเนื่องจากกระบวนการนี้ใกล้เคียงกับการยืนยันของสหพันธรัฐรัสเซียในฐานะรัฐอธิปไตย

มันยังมาพร้อมกับการโต้วาทีทางวิทยาศาสตร์ ซึ่งเกี่ยวข้องกับการประยุกต์ใช้แนวคิดเรื่อง "ผลประโยชน์ของชาติ" ในเงื่อนไขของรัฐที่ร่ำรวยทางชาติพันธุ์ของเรา

ในปี 1992 มีความแน่นอนปรากฏขึ้น กฎหมาย "ว่าด้วยความปลอดภัย" ถูกนำมาใช้และในเอกสารนี้มีการเน้นย้ำถึงคุณค่าของผลประโยชน์ที่สำคัญของแต่ละบุคคลตลอดจนรัฐและสังคมทั้งหมด ถ้อยคำนี้สะดวกมาก อันที่จริงด้วยความช่วยเหลือ ปัญหาผลประโยชน์ของชาติถูกข้ามไปอย่างถูกต้อง แต่ในขณะเดียวกัน ค่านิยมก็ได้รับสถานที่พิเศษที่มีเอกสารเป็นลายลักษณ์อักษร

แต่อีกสี่ปีต่อมา ในปี 1996 ในคำปราศรัยของนัต ความปลอดภัยของประธานาธิบดีแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย สภาแห่งสหพันธรัฐได้รับข้อกำหนดที่แตกต่างและเฉพาะเจาะจงมากขึ้น ซึ่งคำว่า "ผลประโยชน์ของชาติ" ถูกกำหนดให้เป็นบรรทัดฐาน และมันถูกตีความไม่เพียง แต่เป็นฐานที่วางอยู่บนพื้นฐานของการก่อตัวของงานภายนอกและ นโยบายภายในประเทศรัฐ ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา แนวคิดนี้เริ่มแสดงถึงผลประโยชน์ที่สำคัญของบุคคลและสังคมทั้งหมด ระบบที่ใช้งานของพวกเขาถูกระบุไว้ในแนวคิดของแนท ความมั่นคงของสหพันธรัฐรัสเซียตั้งแต่ปี 2540 ในปี 2543 เอกสารดังกล่าวได้รับการเสริมด้วยข้อมูลเกี่ยวกับการตีความผลประโยชน์ของชาติในด้านนโยบายชายแดน

หันเข้าหารัฐธรรมนูญ

ค่านิยมพื้นฐานระดับชาติของคนเราถูกกำหนดโดยเอกสารหลักของรัฐ หลังจากทบทวนรัฐธรรมนูญแล้ว สามารถจำแนกอุดมคติทางจิตวิญญาณหลักหกประการได้

ประการแรกรวมถึงการยืนยันเสรีภาพและสิทธิมนุษยชนเช่นเดียวกับ ความสงบสุขของพลเรือนและยินยอม ค่านี้ไม่ได้ระบุไว้ในคำนำเท่านั้น อาจกล่าวได้ว่ามันดำเนินไปเหมือนบทประพันธ์ตลอดทั้งเนื้อหาของรัฐธรรมนูญ และในบทความที่สองค่าสถานะสูงสุดจะแสดงอยู่ทั้งหมด ซึ่งรวมถึงบุคคล เสรีภาพ และสิทธิของเขา

รายการซึ่งสรุปคุณค่าพื้นฐานระดับชาติของรัสเซียยังรวมถึงการตัดสินใจด้วยตนเองและความเท่าเทียมกันของผู้คนศรัทธาในความยุติธรรมและความเมตตารวมถึงความทรงจำของบรรพบุรุษของเราที่ให้ความเคารพและความรักต่อปิตุภูมิ

อุดมคติทางจิตวิญญาณประการที่สามคือการอยู่ยงคงกระพันของประชาธิปไตยและอำนาจอธิปไตยของรัฐ เป็นเรื่องปกติที่จะต้องคำนึงถึงความเจริญรุ่งเรืองและความเป็นอยู่ที่ดีของปิตุภูมิของเราเป็นค่านิยมที่สี่ และประการที่ห้า - ความรับผิดชอบต่อมัน การตั้งค่าสุดท้ายที่รวมอยู่ในรายการค่าคือการรับรู้ของพลเมืองซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนโลก

นอกเหนือจากที่กล่าวมาแล้ว ความปลอดภัยของผู้คน สวัสดิภาพ และศักดิ์ศรีของพวกเขาเป็นสิ่งที่มีค่ามาก นอกจากนี้ยังควรเน้นย้ำถึงความสำคัญของแนวคิดต่างๆ เช่น ความยุติธรรม ศีลธรรม ความรักชาติ มนุษยธรรม ความเป็นพลเมือง และกฎหมาย

ทั้งหมดนี้คือค่านิยมพื้นฐานของสังคมรัสเซีย ซึ่งรับรู้กันตามประเพณีว่าเป็นพลเมืองของประเทศของเรา และแม้แต่ในระดับหนึ่งก็เป็นโลกทัศน์

ขอบเขตของการเมือง

ระบบค่านิยมพื้นฐานระดับชาติมีความสำคัญระดับชาติอย่างยิ่ง เป็นพื้นฐานของนโยบาย และทำให้เกิดความเข้าใจในแนวทางหลักในการพัฒนาประเทศชาติโดยรวม หากปราศจากสิ่งนี้แล้วการเสริมสร้างพลังของประชาชนก็เป็นไปไม่ได้

สิ่งนี้คือประเทศเป็นชุมชนทางการเมืองของพลเมืองของประเทศใดประเทศหนึ่ง ที่อาศัยอยู่ในอาณาเขตของตนและแสดงตนร่วมกับดินแดนนั้น โดยไม่คำนึงถึงชาติพันธุ์ของตน ประเทศแสดงออกถึงชุมชนทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมทางประวัติศาสตร์ของผู้คนที่ก่อตัวขึ้น และยังแสดงถึงการอนุรักษ์ภาษาของการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์ วิถีชีวิต และขนบธรรมเนียมประเพณี ทั้งหมดข้างต้นยังใช้ได้กับประเทศของเรา แม้จะมีความหลากหลายของผู้คนที่อาศัยอยู่ในดินแดนของตน

ผลประโยชน์ของชาติตัดกับความสำคัญ ความต้องการที่สำคัญสังคมและเป้าหมายเชิงยุทธศาสตร์ของประเทศชาติที่นำไปปฏิบัติเป็นนโยบายสาธารณะ นี่คือความเป็นจริงของวันนี้ นี่คือวิธีที่รัฐบาลมีส่วนสร้างประโยชน์ให้กับรัฐชาติ ในทางการเมือง ความสนใจและคุณค่าเหล่านี้ถูกกำหนดโดยความต้องการเพื่อความอยู่รอด การพัฒนาประเทศ ตลอดจนการเพิ่มอำนาจของชาติ

การก่อตัวของค่า

อะไรคือแนวคิดที่กำหนดใน ขอบเขตทางการเมืองก็เป็นที่ชัดเจน. ตอนนี้มันคุ้มค่าที่จะเปลี่ยนหัวข้อเช่นการสร้างค่านิยมพื้นฐานระดับชาติ

เราควรเริ่มต้นด้วยความจริงที่ว่าการพัฒนาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมและการศึกษาในปัจจุบันไม่เพียง แต่ดำเนินการในครอบครัวเท่านั้น แต่ยังรวมถึงที่โรงเรียนด้วย โปรแกรมที่เกิดขึ้นได้รับการพัฒนาโดยคำนึงถึงประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม สุนทรียศาสตร์ ประชากร ตลอดจนลักษณะทางสังคมและเศรษฐกิจของภูมิภาค คำขอของครอบครัวและเรื่องอื่น ๆ ของกระบวนการศึกษาจะถูกนำมาพิจารณาด้วย

โดยธรรมชาติแล้ว ด้านการศึกษานี้กำหนดไว้ในมาตรฐานการศึกษาของรัฐบาลกลาง ปลูกฝังค่านิยมของชาติขั้นพื้นฐานให้กับนักเรียนในขั้นตอนแรกของการศึกษา ซึ่งเป็นสิ่งสำคัญที่สุดในระยะเวลาการศึกษาทั้งหมดของบุคคล ในขั้นตอนนี้เด็ก ๆ จะคุ้นเคยกับค่านิยมพื้นฐานของรัสเซียเริ่มตระหนักถึงความสำคัญของครอบครัวรวมทั้งเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มสังคมกลุ่มสารภาพบาปและกลุ่มชาติพันธุ์

แต่นั่นไม่ใช่ทั้งหมด สิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่าการเลี้ยงดูค่านิยมพื้นฐานของชาติควรก่อตัวขึ้นในเด็ก ไม่เพียง แต่ความรักต่อปิตุภูมิเท่านั้น แต่ยังต้องเคารพประวัติศาสตร์และ มรดกทางวัฒนธรรมประเทศและผู้คนของพวกเขา บ่อยครั้งที่สิ่งนี้ก่อให้เกิดนักเรียน ทำให้พวกเขาต้องการมีส่วนร่วมในกิจกรรมบางประเภท หลายกรณีเป็นที่ทราบกันดีว่าผู้คนเริ่มเดินทางสู่ดนตรีโดยได้รับแรงบันดาลใจในวัยเด็กจากงานของไชคอฟสกี เด็กผู้หญิงหลายคนได้รับแรงบันดาลใจในการเรียนบัลเล่ต์โดย Maya Plisetskaya ในตำนาน และภาพวาดของศิลปินรัสเซียที่มีพรสวรรค์ทำให้เด็ก ๆ อยากเรียนรู้วิธีการวาดที่สวยงามเช่นกัน น่าเสียดายที่ในยุคของเทคโนโลยีที่ก้าวหน้า เด็กๆ ยุคใหม่ไม่สนใจศิลปะ ความคิดสร้างสรรค์ และมรดกของชาติเหมือนที่เคยเป็นมา และนั่นเป็นเหตุผลว่าทำไม มูลค่าที่มากขึ้นได้รับค่านิยมพื้นฐานของชาติ การศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรม และการบ่มเพาะการศึกษาด้านวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์

สถานที่สำคัญทางการศึกษา

ในการสานต่อรูปแบบของการสร้างค่านิยมของชาติ จำเป็นต้องให้ความสนใจเป็นพิเศษกับความสำคัญของครูในกระบวนการนี้ งานหลักคือกระตุ้นความสนใจของนักเรียนในทุกรายการก่อนหน้านี้ เด็ก ๆ ที่หลงใหลในหัวข้อนี้จะเข้าใจได้เร็วกว่ามากว่าความรักชาติ เสรีภาพ หน้าที่ของมนุษย์ ความเป็นพลเมืองคืออะไร

ครูควรจะสามารถอธิบายให้พวกเขาฟังได้ว่าคุณค่าพื้นฐานประจำชาติแต่ละอย่างคืออะไร งานและความคิดสร้างสรรค์ สุขภาพและครอบครัว กฎหมายและเกียรติยศ ความเมตตาและความกรุณา… ควรถ่ายทอดสาระสำคัญของแนวคิดเหล่านี้และแนวคิดอื่นๆ อีกมากมายให้กับนักเรียน

สิ่งสำคัญคือต้องอธิบายให้นักเรียนเข้าใจถึงประเพณีที่สะท้อนความต่อเนื่องของประสบการณ์ทางสังคมของชาวรัสเซียผ่านความรู้ด้วยตนเอง พวกเขาคือผู้ที่ช่วยเพิ่มพูนความรู้เกี่ยวกับคนของพวกเขา ท้ายที่สุด วันหยุด อุดมคติ พิธีกรรม พิธีกรรม และประเพณีส่วนใหญ่ล้วนเป็นเพียง ตัวละครประจำชาติ. เมื่อศึกษาประวัติต้นกำเนิดแล้วสามารถรับรู้ถึงเอกลักษณ์และความเก่งกาจของชาวรัสเซียได้

หน้าที่ของค่านิยมของชาติ

พวกเขายังต้องสังเกต ดังที่ได้กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ ค่ามีฟังก์ชันมากมาย แต่ถ้าเราพูดถึงขอบเขตการศึกษา สิ่งที่สำคัญที่สุดเพียงไม่กี่อย่างเท่านั้นที่โดดเด่น

ค่านิยมพื้นฐานแห่งชาติในด้านความคิดสร้างสรรค์เป็นสิ่งที่รวมกลุ่มชาติพันธุ์ทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในดินแดนของสหพันธรัฐรัสเซียบนรากฐานทางศีลธรรมอันสูงส่ง พวกเขารวมอดีตปัจจุบันและอนาคตของคนของเราทั้งหมดเข้าด้วยกันและยังปรับทิศทางนักเรียนไปสู่การตัดสินใจด้วยตนเองอย่างมืออาชีพ

การเลี้ยงดูเด็กโดยคำนึงถึงค่านิยมของชาติหมายถึงกระบวนการที่จัดขึ้นเป็นพิเศษในการเป็นพลเมือง สหพันธรัฐรัสเซีย. ซึ่งช่วยให้นักเรียนสร้างบุคลิกภาพของตนเอง ในทางกลับกัน ครูที่เกี่ยวข้องกับการศึกษาระดับชาติของเด็กควรพึ่งพาแนวปฏิบัติที่ดีที่สุดซึ่งสร้างขึ้นจากความรู้ทางวิทยาศาสตร์และเชิงประจักษ์

เกี่ยวกับความรักชาติ

ในกระบวนการสร้างค่านิยมของชาติ นักเรียนแต่ละคนต้องได้รับการช่วยเหลือให้ตระหนักว่าเขาเป็นส่วนหนึ่งของประชาชนและประเทศชาติ รักชาติตรงไหน? แม้จะมีความจริงที่ว่าเขาเป็นพลังทางจิตวิญญาณขนาดใหญ่ที่สามารถเสริมสร้างพลังงานของแต่ละคนและรวมเขาเข้ากับแรงบันดาลใจของรัฐและผู้คนทั้งหมด

แต่ความรักชาติต้องไม่มืดบอด นี่ก็เป็นสิ่งสำคัญที่จะถ่ายทอดให้กับนักเรียน ผู้คนไม่ได้รักชาติโดยกำเนิด แต่พวกเขาสามารถเป็นหนึ่งเดียวกันได้ หลังจากที่พวกเขาค้นพบความจริงเกี่ยวกับผู้คนของพวกเขาแล้ว ให้ตรวจสอบความเป็นไปได้ที่ไม่สิ้นสุดของชาติ ศึกษาประวัติศาสตร์และอดีตของวีรบุรุษ ทั้งหมดข้างต้นช่วยให้เข้าใจสิ่งที่อยู่ในแนวคิดเช่นประเทศ และนี่คือวิญญาณเป็นหลัก และความเข้าใจในจุดมุ่งหมายและบทบาทของตนเองในประวัติศาสตร์ จิตวิญญาณพัฒนาขึ้นบนพื้นฐานของประเพณีประจำชาติ

นั่นคือเหตุผลที่การศึกษาความรักชาติของแต่ละบุคคลมีความสำคัญอย่างยิ่ง และนี่ไม่ได้หมายถึงการปลูกฝังความรักต่อปิตุภูมิเท่านั้น สิ่งสำคัญอย่างยิ่งคือการเคารพในภูมิภาค เมือง ภาษาของตน อีกทั้งรักและเคารพในตัวตน มาตุภูมิขนาดเล็กมีค่าและประเสริฐกว่าสิ่งเดียวกันที่เกี่ยวข้องกับปิตุภูมิทั้งหมดโดยรวม

คำถามเกี่ยวกับความเป็นปัจเจกบุคคล

การศึกษาเกี่ยวกับค่านิยมของชาติเป็นสิ่งสำคัญ แต่การรับรู้และความสนใจที่หลากหลายนำไปสู่การประเมินที่หลากหลาย สิ่งที่สำคัญสำหรับสมาชิกคนหนึ่งในสังคมอาจไม่สำคัญสำหรับอีกคนหนึ่ง สิ่งนี้จะต้องจดจำ

และเมื่อคำนึงถึงคุณสมบัตินี้ระบบค่านิยมจึงเกิดขึ้นในสังคมซึ่งสามารถเรียกได้ว่าเป็นการประนีประนอม ตัวอย่างที่สำคัญถือได้ว่าเป็นเรื่องของการศึกษาทางศาสนาในโรงเรียนของเขตสารภาพบาปต่างๆ ภายใต้กรอบที่ไม่เพียง แต่ศึกษาศาสนาคริสต์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงศาสนาอิสลามและศาสนาอื่น ๆ ด้วย ในกรณีนี้จะคำนึงถึงผลประโยชน์ของนักเรียนออร์โธดอกซ์และชาวมุสลิม นี่เป็นตัวอย่างที่ยอดเยี่ยมของบรรทัดฐานทางศีลธรรมบางอย่าง ซึ่งก่อให้เกิดการก่อตัว คันด้านในสังคมวัฒนธรรม.

ศีลธรรม

อย่างที่ใคร ๆ ก็เข้าใจ ค่านิยมของชาตินั้นมีความหลากหลายมาก และในเรื่องนี้เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่พูดถึงหัวข้อความอดทน เนื่องจากความหลากหลายของปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรม จึงเป็นเรื่องสำคัญอย่างยิ่งที่จะต้องปลูกฝังให้สมาชิกในสังคมแต่ละคนมีความอดทนต่อค่านิยม วิถีชีวิต ประเพณี และพฤติกรรมอื่นๆ นักเรียนบนพื้นฐานของค่านิยม "พื้นเมือง" จะต้องเชี่ยวชาญพื้นฐานของวัฒนธรรมชาติพันธุ์ในความซับซ้อนของความหลากหลาย และเราไม่สามารถชื่นชมยินดีที่ทุกวันนี้เป็นไปได้เนื่องจากกระบวนการศึกษาที่เน้นการปฏิบัติ ระดับความรู้ Ethno-Cultural ของนักเรียนและนักเรียนสมัยใหม่เพิ่มขึ้นอย่างมาก ความเป็นจริงของเราช่วยให้เราสามารถตรวจสอบสิ่งนี้ได้

อย่างไรก็ตาม เด็ก วัยรุ่น และชายหนุ่มจำนวนมากสนใจในหัวข้อนี้ มีเป็นประจำทุกปี การแข่งขันทั้งหมดของรัสเซีย“ค่านิยมพื้นฐานสร้างสรรค์ของชาติ” ซึ่งตัวแทนคนรุ่นใหม่จากทุกภูมิภาคของประเทศเข้าร่วมด้วยความยินดี และสิ่งนี้ให้ความหวังว่าเมื่อเวลาผ่านไปมีการศึกษาและลึกซึ้ง คนที่มีศีลธรรมในสังคมมากขึ้น ในความเป็นจริงนี่คือสิ่งที่มุ่งเป้าไปที่ ระบบที่ทันสมัยการศึกษา.