บ้าน › ระบบส่งกำลัง (กระปุกเกียร์) › คอลเลกชันที่น่าสนใจพร้อมเครื่องประดับดาเกสถาน ชุดประจำชาติดาเกสถานสตรี

คอลเลกชันที่น่าสนใจพร้อมเครื่องประดับดาเกสถาน ชุดประจำชาติดาเกสถานสตรี

งานฝีมือศิลปะพื้นบ้านของดาเกสถาน

ดาเกสถานทุกสิ่งที่ผู้คนมอบให้ฉัน
ฉันจะแบ่งปันกับคุณเพื่อเป็นเกียรติ
ฉันเป็นคำสั่งและเหรียญรางวัลของฉัน
ฉันจะปักเสื้อของคุณ

ฉันจะอุทิศเพลงสวดดังก้องให้กับคุณ
และคำพูดกลายเป็นบทกวี
เพียงแค่มอบเสื้อคลุมป่าให้ฉัน
และหมวกยอดเขาที่เต็มไปด้วยหิมะ!

ราซูล กัมซาตอฟ

เป็นการยากที่จะกำจัดความรู้สึกเมื่อคุณอ่าน Rasul Gamzatov: คุณกำลังไม่ได้พูดคุยกับคน ๆ เดียว แต่กับทั้งดาเกสถาน - ดินแดนแห่งธรรมชาติที่ไม่ธรรมดาและมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวภูเขาที่มีหมอกหนาทึบอากาศที่ใสดุจคริสตัลและลำธารสีเงิน
การอ่านบทกวีที่สวยงามคุณเริ่มรู้สึกว่าโลกของภูเขาและที่ราบสูงกำลังใกล้เข้ามามากขึ้นเรื่อย ๆ น่าสนใจยิ่งขึ้นโดยไม่ได้ตั้งใจ ท้ายที่สุดบทกวีของ Rasul Gamzatov ก็คือแม่น้ำ ทะเล ภูเขา และแน่นอนว่าผู้คน เขาสามารถเล่าเกี่ยวกับบ้านเกิดของเขาในแบบที่ฉันอยากรู้ให้มากที่สุดเกี่ยวกับดินแดนมหัศจรรย์นี้
ในงานของเขากวีระดับชาติของ Dagestan Rasul Gamzatov กล่าวถึงปรมาจารย์และศิลปินพื้นบ้านซึ่งดินแดนแห่งขุนเขามีชื่อเสียงมาตั้งแต่สมัยโบราณซ้ำแล้วซ้ำเล่า:
“ เป็นเวลาหลายศตวรรษแล้วที่ช่างฝีมือพื้นบ้านที่ไม่มีใครเทียบได้ทำงานในดาเกสถาน: ช่างทองแห่งหมู่บ้าน Kubachi ช่างเงิน Gotsatl ชาว Untsukul สร้างบทกวีที่มนุษย์สร้างขึ้นจากไม้ ผู้หญิง Derbent และ Tabasaran ถ่ายทอดผืนดินของฉันทั้งร้อยสีลงบนพรม ผู้หญิง Balkhar เขียนบทกวีลึกลับบนขวดเครื่องปั้นดินเผา
เราจะพูดถึงรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับงานฝีมือบางส่วน

คูบาชิ

ความลับของศิลปะคุบาจิ
อย่ามองหาเงินในด้าย
สวมความลับของศิลปะนี้
อยู่ในใจกลางของ Kubachins-masters
Rasul Gamzatov "จารึกเกี่ยวกับรายการทองคำของ Kubachi"

ใน ภูเขาสูงอ่า ท่ามกลางโขดหินที่ปกคลุมไปด้วยพืชพรรณหายาก มีหมู่บ้านคูบาชิโบราณที่มีชื่อเสียงอยู่

คูบาชิ

แม้แต่ในศตวรรษที่ 7 ผลิตภัณฑ์ของปรมาจารย์ Kubachi ก็เป็นที่รู้จักใน Transcaucasia และตะวันออกกลาง จดหมายลูกโซ่ หมวก ดาบ มีด มีดสั้น อาวุธปืน เครื่องใช้ทองแดง และเครื่องประดับที่ทำขึ้นโดยสิ่งเหล่านี้มีมูลค่าสูงในหลายประเทศทั่วโลก

ราซูล กัมซาตอฟ

หากจู่ๆ ฉันกลายเป็นโลหะ
อย่าทำเหรียญกษาปณ์ออกจากฉัน
ไม่อยากดีดเข้ากระเป๋าใคร
ฉายแสงชั่วร้ายในดวงตาของคุณ

หากฉันถูกกำหนดให้เป็นโลหะ
ปลอมอาวุธจากฉัน
สำหรับฉันด้วยใบมีดหรือกริช
นอนในฝักแล้วบินเข้าสู่การต่อสู้ด้วยเสียงกริ่ง

ปรมาจารย์คุบาจิมักมีอาชีพหลายอย่าง ต้องเป็นช่างแกะสลัก รู้งานประปา ตัดเหล็ก การหล่องานศิลปะลวดลายเป็นเส้น เคลือบฟัน แกะสลักบนกระดูก ไม้ และหิน งานทุกประเภทเหล่านี้ผสมผสานกันหลากหลายใช้เพื่อสร้างผลงานของ Kubachi ในกระบวนการผลิตซึ่งมีผู้เชี่ยวชาญหลายคนหรือคนเดียวมีส่วนร่วม

ขั้นแรกอาจารย์จะสร้างภาพวาดกราฟิกที่จะตกแต่งผลิตภัณฑ์ในอนาคต จากนั้นเขาก็ดำเนินการผลิตผลงานเอง งานนี้แบ่งออกเป็นหลายขั้นตอน: การติดตั้ง, การแกะสลัก, การบาก, ลวดลายเป็นเส้น, งานเคลือบฟัน ตามกฎแล้วผู้เขียนมีความชำนาญในขั้นตอนหนึ่งของการทำงานแม้ว่าจะมีผู้เชี่ยวชาญใน Kubachi ที่ทำงานทุกประเภทตั้งแต่ต้นจนจบ

ในหมู่บ้านมีทั้งช่างแกะสลัก ช่างประกอบ ช่างทำลวดลายเป็นเส้น ความเชี่ยวชาญเป็นกรรมพันธุ์ที่สืบทอดจากรุ่นสู่รุ่นและครอบครัวก็เป็นโรงเรียนแห่งทักษะ
การสร้างงานคุบาชิใดๆ ก็ตามเริ่มต้นด้วยการผลิตรูปทรงโดยการตีหรือการหล่อ ไม่ว่าจะเป็นแจกัน เหยือก จาน ฝักหมากฮอสหรือมีดสั้น กระบวนการนี้เรียกว่าการติดตั้ง หลังจากติดตั้งแล้ว ชิ้นงานของผลิตภัณฑ์ในอนาคตจะตกเป็นของ "khabich usta" ซึ่งเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านการแกะสลักซึ่งมักเป็นผู้เขียนผลงานศิลปะในอนาคต

เข็มขัดผู้หญิง

ในคูบาชิ ปรมาจารย์ด้านการแกะสลักถือเป็นบุคคลสำคัญของการผลิต เขาพัฒนาเครื่องประดับเสนอรูปแบบของงานแสดงส่วนที่สำคัญที่สุดและสำคัญที่สุดของงานนั่นคืองานแกะสลัก ลักษณะเฉพาะของการแกะสลัก Kubachi คือพื้นผิวทั้งหมดของผลิตภัณฑ์ถูกปกคลุมไปด้วยเครื่องประดับ
เนื่องจากโลหะที่ใช้งานโดยปรมาจารย์ Kubachi มักจะเป็นเงินเมื่อสร้างเครื่องประดับผู้เขียนจึงใช้เทคนิคการแกะสลักต่าง ๆ ในการทำเครื่องประดับโดยใช้คุณสมบัติของโลหะการทำให้ดำคล้ำและปิดทองเพื่อให้ได้การผสมผสานที่ลงตัวของโทนสีเข้มและสีอ่อน
ปรมาจารย์ของ Kubachi เป็นนักเลงที่ยอดเยี่ยมในหลากหลายสไตล์ พวกเขาคุ้นเคยกับศิลปะของอิหร่าน ตะวันออกกลาง อินเดีย และมาตุภูมิโบราณเป็นอย่างดี

ชุดหูฟังผู้หญิง. อ้างอิงจากภาพร่างของ A. Abdurakhmanov

ราซูล กัมซาตอฟ
คูบาชินส์
Kubachins ฤดูใบไม้ผลินี้
ฉันเฝ้าดูความละเอียดอ่อนและไหวพริบ
พระอาจารย์สานลูกไม้แกะสลัก
ในเนื้อเงินหล่อดำคล้ำ

แก้วแว่นตาช่วยมองเห็น
มือที่ไวต่อความรู้สึกช้า
ในสายตา - ความรัก
และในหัวใจ - แรงบันดาลใจ
มีปีกเหมือนเมฆบนท้องฟ้า

เมื่อท่านเข้าไปหาพระองค์ท่านก็จะเห็นเองว่า
ว่าอาจารย์มีความซื่อสัตย์ต่อตนเองจนถึงที่สุด
เขาไม่งอหลังเป็นเวลาหลายชั่วโมง
เพื่อจะได้เกิดสัญลักษณ์ใหม่ขึ้นในการแกะสลัก

และถ้าคุณเผลอทำผิดพลาดไป
และเครื่องหมายที่ผิดจะถูกใช้สิ่ว
มันจะทำให้คุณเศร้าในความเงียบลึก
และเริ่มต้นใหม่อีกครั้ง

และโดยไม่ละเมิดความรุ่งโรจน์ของ Kubachins
เขาจะเปล่งประกายด้วยทักษะระดับสูงอีกครั้ง

ที่ปลุกเร้าจิตวิญญาณของเรา
และบางครั้งก็ดูเหมือนเป็นเวทย์มนตร์

เพื่อให้บทกวีมีอายุยืนยาว
การเรียนรู้ครับเพื่อนๆ
ตอนนี้ร่าเริงแล้วก็รุนแรง
ฉันมีความอดทนของคูบาจิ
ความเป๊ะของออลมาสเตอร์

กล่องแป้ง. อ้างอิงจากภาพร่างของ A. Abdurakhmanov

กอทแซทล์

โคอิสุที่รัก ก้อนหินที่บดขยี้
คุณกำลังวิ่งตามใครโดยไม่ประหยัดความพยายาม?
ไม่มีขโมยคนชั่วมาปล้นเจ้า
แขกออกไปแล้วลืมอะไรบางอย่างหรือเปล่า?

คุณมีเป้าหมายอยู่ที่ไหน? เส้นทางอยู่ไกล
อะไรเป็นแรงผลักดันคุณ? อะไรโทรมาที่ด้านล่าง?
ทำไมคุณถึงมีแม่น้ำและลำธารทั้งหมด
คุณพกติดตัวจากที่สูงอกขาวไหม?

ฉันชอบยืนบนตลิ่งที่สูงชัน
ในหุบเขาที่การวิ่งของคุณเริ่มต้นขึ้น
ฉันสามารถแยกแยะเสียงของคุณหูหนวกได้
ท่ามกลางเสียงร้องของแม่น้ำนับพันสาย
ราซูล กัมซาตอฟ "อาวาร์ โคอิซู" (ข้อความที่ตัดตอนมา)

หมู่บ้าน Avar ที่สวยงามแห่ง Gotsatl ซ่อนตัวอยู่ท่ามกลางภูเขาสูงริมฝั่ง Avar Koisu ในหมู่บ้านแห่งนี้เมื่อหนึ่งร้อยหนึ่งร้อยห้าสิบปีก่อนศิลปะถือกำเนิดซึ่งปัจจุบันเป็นที่รู้จักในประเทศของเรา ตามตำนาน หนึ่งในปรมาจารย์คนแรกคือ Alibek ซึ่งรับใช้กับ Shamil

ราซูล กัมซาตอฟ

พวกมันเผากระบี่ของชามิล
คำพูดและฉันจำได้ตั้งแต่วัยเด็ก:

คิดถึงผลที่ตามมา!

กวี ปล่อยให้สัญญาณของถ้อยคำถูกไล่ล่า
พวกเขาอาศัยอยู่เคียงข้างกันด้วยปากกาของคุณ:
“เขาไม่ใช่คนกล้าที่ทำธุรกิจในทางที่ผิด
คิดถึงผลที่ตามมา!

ปรมาจารย์ Gotsatli เช่นเดียวกับปรมาจารย์ Kubachi มีอาชีพหลายอย่าง เขาต้องรู้จักการหลอม การตี การประปา การแกะสลัก การร่าง การบด และการขัดเงา ผลิตภัณฑ์ของ Gotsatl ผลิตจากเงิน ทองแดง และคิวโปรนิกเกิล แต่ถ้าโดยทั่วไปแล้วกระบวนการทำงานของปรมาจารย์ Gotsatli และ Kubachi มีความคล้ายคลึงกันผลงานของพวกเขาก็จะแตกต่างกันในการตกแต่ง
คุมแกน ช้อนส้อม ชุดไวน์ จานตกแต่ง เครื่องประดับสำหรับผู้หญิง แตรไวน์ ผลิตใน Gotsatl

ราซูล กัมซาตอฟ
ยกแตร Avar

ลงจากหลังม้ากันเถอะ...
ระยิบระยับบนท้องถนน
ครีก
ข้างหลังเราเป็นกำแพงภูเขาหิมะ...
ให้สะท้อนให้เห็นเต็มเขาของเรา
พระจันทร์สีทองเกือกม้า

มาดื่มด้วยมือกันเถอะ - อันที่เขาเขายกขึ้น
สำหรับริมฝีปากที่เร่าร้อนด้วยเหล้าองุ่น
เพื่อฟ้าเหนือดิน เพื่อแผ่นดินของเรา
งดงามท่ามกลางความเงียบยามค่ำคืน...

ตรงกันข้ามกับเครื่องประดับ Kubachi Avar, Gotsatli บนพื้นผิวของผลิตภัณฑ์ไม่ได้ใช้พื้นที่ทั้งหมดและดำเนินการในรูปแบบกราฟิกที่เข้มงวด มีเครื่องประดับ Gotsatlin พื้นฐานหลายอย่าง หนึ่งในสิ่งที่เก่าแก่ที่สุดเรียกว่า Avar "zhurab-nakish" และเป็นชุดของดอกไม้ตกแต่งใบไม้ที่จัดเรียงตามลำดับที่เข้มงวดบนพื้นผิวของผลิตภัณฑ์
"Kahab-nakish" และ "cheerab-nakish" เป็นเครื่องประดับ Gotsatlin ที่พบมากที่สุด พวกเขาต่างกันในลักษณะการสืบพันธุ์ การวาดภาพแบบเดียวกันบนพื้นผิวของผลิตภัณฑ์สามารถทำได้ตามคำขอของผู้เชี่ยวชาญโดยใช้วิธี "kahab" หรือ "cheerab-nakish" หากลวดลายเป็นสีขาวและบนพื้นสีดำซึ่งปกคลุมพื้นผิวของผลิตภัณฑ์ เครื่องประดับนั้นเรียกว่า "กะหับนาคิช" บนพื้นหลังสีขาว ภาพวาดสีดำ - "เชียร์ - นาคิช" ในการผลิตเครื่องประดับสตรีจะใช้เครื่องประดับแบบสมมาตรซึ่งเรียกว่า "damgan" เมื่อสร้างผลงานปรมาจารย์ Gotsatlin มักจะใช้เครื่องประดับทุกประเภทโดยผสมผสานเข้าด้วยกันอย่างชำนาญ

ราซูล กัมซาตอฟ
ฉันบังเอิญเห็นบางครั้ง:
ช่างทอง - เพื่อนบ้านของฉัน -
ด้วยความช่วยเหลือของคาซาบโดยไม่ยาก
แยกแยะทองคำจากทองแดง

ผู้อ่านของฉันเป็นนักเลงค่านิยม
มันยากสำหรับฉันถ้าไม่มีคาซาบของคุณ
รับรู้ในความซับซ้อนของเส้น
โดยที่อยู่ภายใต้หน้ากากของทองคำ-ทองแดง

อุนซึกุล

ยอดเขาอันไกลโพ้นดูเหมือนใกล้เข้ามา
คุณมองจากเท้า - ด้วยมือให้
มีแต่หิมะลึกเส้นทางหิน
คุณไปและไป แต่ไม่มีที่สิ้นสุด
ราซูล กัมซาตอฟ จาก "Eight Lines"

ท่ามกลางภูเขาสูงชันและกำแพงสูงตั้งตระหง่านอยู่รอบๆ มีหมู่บ้านขนาดใหญ่ซึ่งเป็นศูนย์กลางภูมิภาคของอุนสึกุล แหล่งกำเนิดของศิลปะการตกแต่งอันเป็นเอกลักษณ์
เช่นเดียวกับ Gotsatl Untsukul ก็เป็นหมู่บ้าน Avar ต้นกำเนิดของการตกปลาตามตำนานกล่าวว่าย้อนกลับไปในอดีตอันไกลโพ้น - ศตวรรษที่ 17-18 คนเฒ่าจำได้ว่ามีแหวนไม้ขนาดใหญ่ที่มีรอยบากสีเงินแขวนอยู่ที่ประตูมัสยิดโบราณ ประเพณีเล่าถึงปรมาจารย์สมัยโบราณผู้น่าทึ่ง Huseyn และ Martal ซึ่งปัจจุบันชื่อมีเครื่องประดับ Untsukul ที่เก่าแก่ที่สุด ยังเป็นที่รู้จักคือปรมาจารย์ Aligajimesta ซึ่งมีชีวิตอยู่เมื่อประมาณสองร้อยปีก่อน

อันดับแรก ผลิตภัณฑ์ศิลปะซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับปรมาจารย์ในยุคนั้น - ด้ามแส้ที่ทำจากด๊อกวู้ดตกแต่งด้วยรอยบากทางศิลปะ ต่อมาในอุนซึกุล ช่างฝีมือเริ่มตกแต่งไม้เท้าประดับด้วยรอยบาก ไปป์ศิลปะ และกล่องยานัตถุ์เริ่มปรากฏขึ้น

ราซูล กัมซาตอฟ
คำจารึกบนไม้ Untsukul
* * *
เมื่อคุณลงจากหลังม้า มีเพียงเธอเท่านั้น

หนึ่งจะมาแทนที่ม้าของคุณ
* * *
แม้ว่าลวดลายบนนั้นจะสนุกกว่า แต่ -
คนที่อยู่กับเธอก็มีสีหน้าเศร้า
* * *
มือของเธอจะล้มลง
ก่อนหน้านี้คุณเลี้ยงอะไร?
และใบดาบสีเงิน
และทองคำแห่งกริช
* * *
เจ้าของที่น่าสงสารของฉัน
คุณสมควรได้รับเกียรติ
คุณเป็นชายชราผมหงอกหรือเปล่า
หรือนักรบพิการ
* * *
ไม่ว่าคุณจะมีเกียรติแค่ไหน ไม่ว่าคุณจะยิ่งใหญ่แค่ไหน
แต่คำนับต่อหน้าเธอ ชายชราผมหงอก
* * *
ฉันทำให้ใบไม้สั่น
ฉันยังเด็ก
เทเตอร์เศร้ากับคุณ
เกี่ยวกับเยาวชนในอดีต
* * *
ฉันเป็นขาสำหรับคนไม่มีขา
Dzhigit-กล้าหาญ
ฉันเฝ้ามองดูคนยากจน
ตาบอด.

เพื่อทำความเข้าใจความลับของงานศิลปะอุนซึกุล เราต้องทำความรู้จักกับเครื่องประดับโบราณและขั้นตอนการผลิต
อาจารย์ไม่เพียงแต่จะต้องเป็นศิลปินที่รู้จักเครื่องประดับอุนซึกุลที่มีอยู่ทุกประเภทอย่างสมบูรณ์เท่านั้น แต่ยังต้องชำนาญในการกลึงและช่างไม้ เข้าใจโครงสร้างของพันธุ์ไม้อันทรงคุณค่า รู้จักเครื่องประดับ เพราะท้ายที่สุดแล้วเท่านั้น ในการผสมผสานความรู้นี้เกิด Untsukul ปรมาจารย์
งานของอาจารย์เริ่มต้นด้วยการเลือกไม้ที่ต้องการ โดยปกติแล้วสำหรับการผลิตผลิตภัณฑ์จะใช้ต้นแอปริคอทต้นด๊อกวู้ดซึ่งมีอายุอย่างน้อยห้าปีมีพื้นผิวที่สม่ำเสมอและพื้นผิวที่สวยงาม โดยคำนึงถึงธรรมชาติและขนาดของไม้ ศิลปินเลือกรูปร่างของผลิตภัณฑ์ พัฒนาเครื่องประดับพิเศษสำหรับงานของเขา

จากนั้นไม้จะถูกแปรรูปด้วยเครื่องกลึงหรือด้วยมือและชิ้นงานจะอยู่ในรูปแบบแจกันจานปูน ฯลฯ สำหรับรูปแบบที่เสร็จแล้วอาจารย์จะวาดภาพ
ภาพวาดบนกระดาษจะถูกถ่ายโอนไปยังต้นไม้ด้วยความแม่นยำหนึ่งในสิบของมิลลิเมตร กระบวนการนี้เป็นหนึ่งในช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดในงานของอาจารย์ ขั้นแรกให้ถ่ายโอนภาพวาดด้วยดินสอจากนั้นจึงร่างสิ่วเบา ๆ
ขั้นต่อไปของงานกำลังจะมาถึง - รอยบาก ในภาพวาดที่ใช้ต้นแบบจะทำการกรีดบนไม้ซึ่งสอดแผ่นเข้าไป จากนั้นจึงตัดแต่งด้วยกรรไกรพิเศษ ด้วยการตีด้วยค้อนที่คมและแม่นยำ แผ่นคิวโปรนิกเกิลยาว 2.5 มม. และหนา 0.05 มม. จึงถูกตอกเข้าไปในเนื้อไม้ ระยะห่างระหว่างรอยบากคือ 0.8–0.9 มม. ปรมาจารย์มักจะใช้เวลาสิบถึงสิบห้าวินาทีเพื่อเสริมความแข็งแกร่งให้กับรอยบากหนึ่งอัน เส้นทางชนิดหนึ่งถูกสร้างขึ้นจากรอยบากซึ่งเรียงรายไปด้วยขอบลวดบางพิเศษทั้งสองด้านซึ่งเสริมความแข็งแกร่งให้กับไม้ด้วย เส้นทางดังกล่าวสามารถตรงได้ในรูปแบบของลูกบอลทั้งนี้ขึ้นอยู่กับเครื่องประดับที่เลือก
บ่อยครั้งที่มีการใช้กานพลูพิเศษร่วมกับจานซึ่งใช้ในการทำบิตแมปเช่นเดียวกับวงกลมโลหะซึ่งมีการตอกกานพลูในรูปแบบของเส้นขอบ

เมื่อสร้างลวดลายผลิตภัณฑ์ ต้นแบบจะใช้รูปทรงเรขาคณิตต่างๆ ผสมกัน เช่น กริช วงกลม ตาข่าย ฯลฯ โดยปกติแล้วรอยทางจะทำจากดอกคาร์เนชั่นเพียงอย่างเดียวโดยจัดเป็นกรอบหลัก รูปทรงเรขาคณิตซึ่งถูกทำซ้ำซ้ำๆ บนพื้นผิวของแบบฟอร์ม ผลงานของปรมาจารย์อุนซึกุลมีรอยหยักมากถึงหนึ่งแสนรอยในภาพวาด
หลังจากบากแล้ว ผลิตภัณฑ์จะถูกขัด ขัด และเคลือบเงา
มีเครื่องประดับโบราณหลักสิบสามชิ้นที่ปรมาจารย์อุนซึกุลใช้ในการสร้างผลงานของพวกเขา เครื่องประดับหลักทั้งหมดเป็นลวดลายเรขาคณิตที่ทำจากแถบตกแต่งด้วยด้ายลวดทั้งสองด้าน เส้นทางดังกล่าวเรียกว่า "qvat" ใน Avar เครื่องประดับ Untsukul หลักๆ ไม่สามารถทำได้หากไม่มีลวดลายนี้ นอกจากนี้ยังมีเครื่องประดับเสริมอีกมากมายที่ใช้ร่วมกับเครื่องประดับหลักเท่านั้นเสริมด้วยการตกแต่งลวดลายเรขาคณิต

อ. มาโกเมดอฟ ครกและเหยือก

ราซูล กัมซาตอฟ
รูปทรงหินเบลอ -

วันนี้มีหมอกหนาตั้งแต่เช้าตรู่
เขามาหาเรา ลงมา มาถึง
แต่เขาทิ้งดวงอาทิตย์ไว้ที่ไหนสักแห่ง

เขาดูเหมือนม้าในความมืด
กลับจากสนามรบแล้ว
ปล่อยให้คนขี่นอนอยู่บนพื้น
ไม่มีการเคลื่อนไหว...

เราได้พูดคุยเกี่ยวกับหมู่บ้านดาเกสถานที่มีชื่อเสียงเพียงสามแห่งซึ่งเป็นที่รู้จักไปทั่วโลกด้วยปรมาจารย์ผู้มีเอกลักษณ์เฉพาะที่อนุรักษ์และขยายพันธุ์ประเพณีโบราณ ศิลปะพื้นบ้าน. เรื่องราวสามารถดำเนินต่อไปได้ แต่ฉันอยากให้ทุกคนที่อ่านบทความสั้น ๆ นี้ต้องการเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับงานฝีมือและช่างฝีมือพื้นบ้านมากมายของประเทศแห่งขุนเขาที่อุดมไปด้วยพรสวรรค์

และฉันอยากจะจบด้วยคำพูดอีกหนึ่งคำพูดจาก Rasul Gamzatov:
“ในหมู่บ้าน Tsovkra หมู่บ้านนักไต่เชือกชื่อดัง วันเกิดของลูกชายถือเป็นวันที่ เด็กน้อยเริ่มเดินบนไต่เชือกเป็นครั้งแรกและในหมู่บ้านช่างทองชื่อดัง Kubachi วันเกิดของลูกชายเป็นวันที่เด็กชายนำผลงานชิ้นแรกมาให้พ่อของเขา - ลวดลายที่ใช้กับเงิน - และเมื่อพ่อที่ดีใจมากพูดว่า: " ลูกชายของฉันจึงเกิดมา!”
ฉันจำภาพได้: หมู่บ้าน Tsada, ฤดูใบไม้ผลิ เป็นครั้งแรกที่เด็กหนุ่มไร้หนวดเคราออกไปไถดินที่เต็มไปด้วยหิน ครั้งที่สอง - เพื่อนร่วมงานของเขา - เป็นครั้งแรกที่เริ่มสร้างบ้าน คนที่สามขี่หลังม้าเดินทางไกลเป็นครั้งแรกและเมื่อมองดูพวกเขาพ่อที่พอใจของฉันก็พูดว่า: "ฤดูใบไม้ผลินี้เกิดลูกชายกี่คนในหมู่บ้านเล็ก ๆ ของเรา!"
เกี่ยวกับบุคคลที่ไม่มีอาชีพและความสามารถที่ไม่ได้รับประโยชน์จากงานของเขาไม่รู้จักมิตรภาพอันจริงใจไม่ฝันถึงการหาประโยชน์พวกเขาพูดในภูเขา: "เขาอาศัยอยู่กับผมหงอก แต่ไม่ได้เกิดมาในโลก"("รัฐธรรมนูญของไฮแลนเดอร์")

การทอพรมเป็นอีกชนิดหนึ่ง ศิลปะโบราณในโลก. แม้แต่เฮโรโดตุสในงานเขียนของเขายังกล่าวถึงการใช้ผลิตภัณฑ์พรมในหมู่ชาวคอเคซัส เส้นทางสายไหมอันยิ่งใหญ่ผ่าน Derbent ซึ่งมีส่วนในการพัฒนางานหัตถกรรมในดาเกสถาน นี่คือวิธีที่ศิลปะการทอพรมพัฒนาในภูมิภาคมานานหลายศตวรรษ

การใช้งาน

พรมทำหน้าที่ได้หลากหลายเด็กทารก คลุมประคองเสื้อคลุมพรมพิเศษพรมเจ้าสาว ให้เป็นสินสอด(เจ้าสาวต้องทอพรมให้สามีในอนาคต)มีการใช้พรมและ ในพิธีศพ. อิมิ ปกคลุมพื้นดินเหนียว, ผนังหินฉนวนที่อยู่อาศัยและแม้แต่ เปลี่ยนเฟอร์นิเจอร์ในบ้าน. หลังจากการแทรกซึมของศาสนาอิสลามเข้าสู่ดาเกสถานพรมประเภทนี้ก็ปรากฏดังนี้คำอธิษฐาน -พรมผืนเล็ก เพื่อสวดมนต์. นอกจากการใช้งานจริงแล้ว พรมยังเป็น นำมาซึ่งสุนทรียภาพสู่บ้านเรือนขาวดำของชาวเขา

การทำพรม

กระบวนการสร้างพรมนั้นลำบาก ขนสัตว์สำหรับพรมตัดฤดูใบไม้ร่วงและฤดูใบไม้ผลิต้องผ่านการเตรียมการหลายขั้นตอน ขั้นแรกให้ล้าง ตากแห้ง คัดแยก จากนั้นหวีและบิดเป็นเส้นด้าย จากนั้นนำมาย้อมเส้นด้ายด้วยการต้มร่วมกับสีย้อมธรรมชาติต่างๆ นี่คือหนึ่งในข้อได้เปรียบที่เป็นเอกลักษณ์ของพรมดาเกสถาน - สีที่ได้จากเปลือกใบรากของพืชไม่ซีดจางและช่วยให้พรมสามารถให้บริการได้นานถึง 300-400 ปี

รากของแมดเดอร์ (ไม้ล้มลุก) ทำให้ผลิตภัณฑ์มีสีแดง สีเหลือง - ได้มาจากเปลือกของ Barberry, เปลือกหัวหอม, สาโทเซนต์จอห์นและออริกาโน สำหรับสีน้ำเงินนั้นได้นำสีครามมาจากใบที่ได้ผงย้อมมา เพิ่มสีครามลงในเส้นด้ายสีเหลืองและได้สีเขียว เปลือกและเปลือกของต้นวอลนัทให้สีที่หลากหลาย: เหลืองอ่อน บึง น้ำตาล และดำ

ประเภทของพรม

ตามเทคนิคการผลิตพรมดาเกสถานมีสี่ประเภท: ไม่เป็นขุย, งีบหลับ, สักหลาดและรวมกัน

ไม่เป็นขุย
(พบได้ทั่วไปใน Avars, Kumyks, Laks, Dargins, Lezgins)

ซูแมค

ใครเป็นคนผลิต:ดาเกสถานตอนใต้และบางภูมิภาคของอาเซอร์ไบจาน

ลวดลาย:ซับซ้อนและมักเป็นรูปทรงเรขาคณิต บางครั้งมีองค์ประกอบของพืช ซูมอร์ฟิก และมานุษยวิทยา ที่สนามกลางมีเหรียญหลายเหรียญ (รูปแบบประดับ) และช่องว่างเต็มไปด้วยลวดลายเล็กๆ ที่หายาก

สี:โทนสีอบอุ่น - สีแดงอิฐ สีเหลืองสดสี บนพื้นหลังสีแดงเข้มหรือสีน้ำเงิน

คิลิม

ใครเป็นคนผลิต:เลซกินส์ และลัคส์

ลวดลาย:เหรียญหกเหลี่ยมซ้ำแล้วซ้ำอีกองค์ประกอบประกอบด้วยตัวเลขที่จัดเรียงตามลำดับซึ่งก่อตัวเป็นแถวแนวนอนจำนวนคิลิม นอกจากนี้เครื่องประดับที่พับเป็นรูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนขนาดใหญ่หนึ่งอันขึ้นไปโดยมีการจัดเรียงในแนวตั้งหรือตาข่ายตามความยาวของสนาม

สี:จานสีที่หลากหลาย - น้ำเงิน, แดง, ส้ม, ขาว, มะกอกและอื่น ๆ

ดาวากิน

ใครเป็นคนผลิต:อาวาร์

ลวดลาย:เหรียญขนมเปียกปูนสมมาตรที่มีกิ่งก้านจำนวนมากพร้อมตัวเลขซูมอร์ฟิก เครื่องประดับชิ้นนี้เรียกว่า “รุคซัล” ซึ่งหมายถึงบ้านที่มีคอยาวหลายขา ส่วนกลางทั้งหมดล้อมรอบด้วยผ้าสักหลาดกว้าง (แถบแนวนอน) พร้อมเครื่องประดับทรงเรขาคณิต

สี:พื้นหลังสีน้ำเงิน แดง ดำ เหลืองลาย

ดูม

ใครเป็นคนผลิต:คูมิกส์

ลวดลาย:วิธีแก้ปัญหาการจัดองค์ประกอบหลักคือการมีส่วนกลางและขอบของแถบหนึ่งถึงสามแถบ

สี:พื้นหลังสีน้ำเงินหรือสีแดง และเครื่องประดับขึ้นอยู่กับพื้นหลังมีเฉดสีเหลือง เขียว น้ำเงิน น้ำตาล

ซูปราดัม

ใครเป็นคนผลิต:เขต Kazbekovsky ของดาเกสถาน

ลวดลาย:รูปแปดเหลี่ยมขนาดใหญ่สามถึงห้ารูปที่เต็มไปด้วยเครื่องประดับซูมอร์ฟิก, มานุษยวิทยาและขนาดเล็ก รูปแบบทางเรขาคณิต. ตรงกลางรูปแปดเหลี่ยมมีเหรียญกลมมีไส้คล้ายกับการตกแต่งสนาม เส้นขอบสนามมีองค์ประกอบพืชหรือเรขาคณิตซ้ำๆ

สี:พื้นหลังสีแดงเข้ม

ชิบตา

ใครเป็นคนผลิต: Avars จากหมู่บ้าน Urma เขต Levashinsky

ลวดลาย:องค์ประกอบทางเรขาคณิตสมมาตรขนาดใหญ่ในรูปสามเหลี่ยม ซิกแซกที่มีรูปทรงขั้นบันได และลวดลายเขาสัตว์

สี:พื้นหลังสีเหลือง ลวดลายเบอร์กันดี ดินเผา สีฟ้า, โครงสีดำ

พรมธรรมดาและมีลวดลาย

ใครเป็นคนผลิต:ผู้คนมากมายในดาเกสถาน

ลวดลาย:โครงสร้างองค์ประกอบที่หลากหลายโดยใช้แถบกว้างล้อมรอบด้วยแถบแคบและมีลวดลายที่ประณีต เครื่องประดับแถบกว้างถูกสร้างขึ้นจากเหรียญรูปทรงเรขาคณิตขนาดใหญ่ - สามเหลี่ยม, รูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูน, ไม้กางเขน

สี:กับ การรวมกันของเฉดสีแดง, สีส้ม, สีน้ำตาล, สีม่วง, สีฟ้า, สีขาว, สีดำและสีอื่น ๆ

พรมกอง
(พบได้ทั่วไปในหมู่ Tabasarans, Lezgins, Kumyks, Avars)

พรมกองได้รับความนิยมอย่างมากทั้งในดาเกสถานและที่อื่น ๆ คนในท้องถิ่นจำนวนมากมีส่วนร่วมในการผลิตพรมประเภทนี้ แต่มีเพียงผู้เชี่ยวชาญของ Tabasaran เท่านั้นที่ได้รับการยอมรับในระดับสากล

ใครเป็นคนผลิต:พรมกองถูกตั้งชื่อตามท้องที่ที่ผลิตพรม แต่ละท้องถิ่นก็มีการตกแต่งที่เป็นเอกลักษณ์ของตัวเอง มี 8 สายพันธุ์ในดาเกสถานตอนใต้: "Akhty", "Mikrakh", "Derbent", "Rushul", "Tabasaran", "Khiv", "Kasumkent", "Rutul" กลุ่มภาคเหนือพรมขน ได้แก่ Avar "Tlyarata", Kumyk "Dzhengutai" และ "Kazanishche" การจำแนกประเภทนี้ใช้ได้กับพรมเก่าเท่านั้น ส่วนพรมสมัยใหม่ไม่จำเป็นต้องมีความแตกต่างด้านการตกแต่งที่เข้มงวด

ลวดลาย: สนามกลางและเส้นขอบซึ่งประกอบด้วยเส้นขอบจำนวนคี่ เป็นเครื่องประดับ - ลวดลายเรขาคณิต: องค์ประกอบของพืช, เทห์ฟากฟ้า, วัตถุ, ภาพซูมอร์ฟิกและมานุษยวิทยา ลวดลายสร้างโลกแห่งสัญลักษณ์ที่ปรมาจารย์สะท้อนโลกรอบตัวและความรู้สึกของพวกเขา ก่อนหน้านี้ภาพคนและสัตว์มีลวดลายมหัศจรรย์ที่เกี่ยวข้องกับพิธีกรรมและลัทธิโบราณ แต่ความหมายได้สูญหายไปนานแล้ว และตอนนี้ลวดลายก็ได้รับการตกแต่งแล้ว

สี:พื้นหลังสีน้ำเงินหรือสีแดงมีลวดลายหลากสีและเฉดสี ความกลมกลืนของสีเกิดขึ้นได้จากความสมดุลระหว่างจุดสว่างและจุดมืด สีอบอุ่นและสีเย็น

เครื่องประดับพรมขนขึ้นอยู่กับองค์ประกอบคือ:

เป็นศูนย์กลาง - เน้นที่องค์ใหญ่ตรงกลาง (เหรียญ)

พื้นหลัง - เติมที่ว่างบนสนามกลาง

ขอบ(เทป) - เน้นที่ชายแดน

พรมสักหลาด
(พบได้ทั่วไปใน Laks, Kumyks, Nogais, Avars)

งานฝีมือผ้าสักหลาดเป็นหนึ่งในงานฝีมือที่เก่าแก่ที่สุด โดยได้รับการพัฒนามากที่สุดในบริเวณเชิงเขาทางตะวันออกเฉียงเหนือของดาเกสถานและที่ราบโนไก

อาร์บาบาช

ใครเป็นคนผลิต:อาวาร์และคูมิกส์

ลวดลาย:ภาพพืชที่ไหลลื่น

สี:การผสมผสานที่ตัดกันของสีแดง น้ำเงิน ขาว ดำ เทา ถักเปียสีขาวรอบคอนทัวร์

เอ อาร์บาบาชิ พี พวกเขาถูกสร้างขึ้นโดยการวางสักหลาดที่มีสีต่างกันหลายอันทับกันและตัดผ่านเครื่องประดับที่ต้องการ องค์ประกอบที่ถูกตัดออกถูกเย็บเข้ากับผ้าสักหลาดที่มีสีต่างกัน ดังนั้นจึงได้อาร์บาบาชสองชิ้นที่มีลวดลายเหมือนกันและมีสีต่างกัน ช่องว่างระหว่างภาพวาดถูกปิดด้วยเทปสีขาว

คิอิซ

ใครเป็นคนผลิต:โนไกส์, ลัคส์

ลวดลาย:องค์ประกอบทางเรขาคณิต พืช ซูมมอร์ฟิก และวัตถุประสงค์ รูปภาพของสัญลักษณ์ทั่วไป ครอบครัวลัคส์ใช้รูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนและลายขวาง

สี:พื้นหลังสีขาว สีดำ สีเทา สีน้ำตาล ปักลวดลายด้วยด้ายสีสดใส น้ำเงิน เหลือง ขาว ดำ ส้ม

พรมรวม
(พบได้ทั่วไปใน Avars และ Dargins)

ซาฮา

พรมซาคา เป็นแบบผสมผสานที่ผสมผสานการทอแบบคิลิม (ไม่เป็นขุย) และการผูกปมเข้าด้วยกัน เทคนิคการทอทำให้พรมเป็นแบบสองด้าน: ด้านหนึ่งเรียบและเทอร์รี่อีกด้านหนึ่ง พรมดังกล่าวทอโดย Avars, Dargins, Rutuls Tsakh ถูกเรียกว่า "แม่แห่งพรม" โดยถือว่าเขาเป็นผู้ก่อตั้งพรมทั้งหมด

การทอพรมเป็นหนึ่งในงานศิลปะและงานฝีมือที่เก่าแก่ที่สุดในดาเกสถาน พรมที่มีคุณภาพไร้ที่ติยังคงเป็นที่ต้องการในการตกแต่งภายใน น่าเสียดายที่วันนี้เป็นสิ่งที่หายากมาก: สีธรรมชาติถูกแทนที่ด้วยสีเทียมเทคนิคประสิทธิภาพสูงก็สูญหายไป อย่างไรก็ตาม ยังมีหมู่บ้านหลายแห่งในดาเกสถานที่ช่างฝีมือปฏิบัติตามประเพณีและผลิตพรมที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวซึ่งดูดั้งเดิมและสามารถคงอยู่ได้ประมาณ 300 ปี

อ้างอิงจากเนื้อหาในหนังสือ "พรมดาเกสถาน: จากคอลเลคชัน DMII im ป.ล. กัมซาโตวา".

มาเรียม ตัมบิเอวา

คำหลัก

เครื่องประดับ / ความหลากหลายทางชาติพันธุ์ของเครื่องประดับ / เครื่องประดับเรขาคณิต/ เพลเตนก้า / เครื่องประดับ EPIGRAPHIC / คูบาชิ เดคคอร์/ โลกทัศน์ / จิตใจ / ความเสื่อมทรามของศาสนา

คำอธิบายประกอบ บทความทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ศิลปะผู้เขียนงานทางวิทยาศาสตร์ - Magamedova Aminad Akhmednurievna

เดิมทีเครื่องประดับนี้ใช้ในงานศิลปะและงานฝีมือประเภทต่าง ๆ ของดาเกสถาน ภายใต้อิทธิพลของลัทธิโซโรอัสเตอร์สัญลักษณ์นอกรีตหลายประเภทได้รับความนิยม - สัญญาณสุริยะ, ดอกกุหลาบกระแสน้ำวน, รูปไม้กางเขน ฯลฯ รวมถึงรูปม้า, คนขี่ม้า, ทูลปาร์ ( ม้ามีปีก) และนก ด้วยการรับเอาศาสนาอิสลามเริ่มตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 16 ในศิลปะของคูบาชีและดาเกสถานโดยทั่วไปมีการแทนที่ วิชาภาพและเพิ่มความสวยงามยิ่งขึ้น มีบทบาทสำคัญในการก่อตัวของเครื่องประดับดาเกสถานโดยการพัฒนาวัฒนธรรมอาหรับ - มุสลิมคลาสสิกซึ่งเป็น "ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของวัฒนธรรมอาหรับในยุคกลาง" เครื่องประดับดาเกสถานเป็นลวดลายดอกไม้เก๋ไก๋ที่มีใบไม้ ดอกตูม และหัวดอกไม้มากมาย พันธุ์ชาติพันธุ์แบ่งได้เป็น 3 สายพันธุ์ ได้แก่ คูบาชิ ลัก และอาวาร์ การตกแต่งคุบาชิโดดเด่นด้วยเทคนิคการดำเนินการขั้นสูง เทคนิคที่หลากหลาย และการตกแต่งที่ซับซ้อนและได้รับการออกแบบอย่างประณีต องค์ประกอบการตกแต่งขั้นพื้นฐาน การตกแต่งคุบาชิ: "ตุตตะ", "มารฮาเรย์"; "ทัมกา". มรดกยุคกลางของดาเกสถานแสดงด้วยโครงสร้างทางสถาปัตยกรรม อนุสรณ์สถาน และผลิตภัณฑ์ศิลปะประยุกต์ที่ได้รับการตกแต่ง เครื่องประดับ epigraphic. จารึกส่วนใหญ่ทำในสไตล์กูฟีตอนปลาย ส่วนจารึกเขียนด้วยลายมือของชาวซุลส์ ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 15 ลายมือของ naskh ถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายร่วมกับเครื่องประดับดอกไม้ เครื่องประดับสะท้อนให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในสังคมและประกาศภาพโลกที่ถูกต้องตามกฎหมายในรูปแบบเก๋ไก๋ การแทนที่โมเดลกิจกรรมการปรับตัวจะมาพร้อมกับการเสริมกราฟิก ภาพวาดใหม่โลกและประกาศคุณลักษณะใหม่ของความคิด การแบ่งชั้นของลวดลายทำให้ยากต่อการติดตามลำดับการพัฒนาของสัญลักษณ์และเส้นทางการกระจายตัว ในทางกลับกันการเปลี่ยนแปลงรูปแบบทำให้สามารถตัดสินการพัฒนาของจิตสำนึกการขึ้นจากระดับจิตสำนึกในตำนานไปสู่ระดับนามธรรม มีการดำเนินการศูนย์รวมของคำพลาสติกและให้ปริมาตรเชิงพื้นที่ เครื่องประดับในรูปแบบของกราฟอย่างใดอย่างหนึ่งสะท้อนและสะท้อน ความเชื่อทางศาสนาและจริงๆ แล้วเป็นภาพของโลกของกลุ่มชาติพันธุ์ ด้วยการสร้างแบบจำลองโลกในรูปแบบสัญลักษณ์ กลุ่มชาติพันธุ์พัฒนาแบบจำลองกิจกรรมเพื่อการพัฒนาและการจัดสรร แก้ไขและถ่ายทอดประสบการณ์ทั่วไปในกราฟ

หัวข้อที่เกี่ยวข้อง ผลงานทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ศิลปะ ผู้แต่งผลงานทางวิทยาศาสตร์ - Magamedova Aminad Akhmednurievna

เทคนิคการจัดองค์ประกอบและการตกแต่งพรมอาเซอร์ไบจันและดาเกสถานในยุคกลางในการตกแต่งอนุสาวรีย์ศิลปะการตัดหินของดาเกสถานแห่งศตวรรษที่ 14-15
2559 / Mammaev M.M.
ความสัมพันธ์ทางศิลปะของดาเกสถาน - อาเซอร์ไบจันในยุคกลาง (ตามข้อมูลศิลปะและงานฝีมือและสถาปัตยกรรม)
2014 / Mammaev M.M.
เกี่ยวกับคำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดของศิลปะ S. Kubacha
2559 / Mammaev M.M.
ความสมมาตรและความไม่สมมาตรในรูปแบบและการตกแต่งหลุมศพของชาวมุสลิมในศตวรรษที่ 14-15 ในหมู่บ้านคูบาชิ
2017 / Mammaev M.M.
สัญลักษณ์ในวัฒนธรรมศิลปะพื้นบ้าน
2013 / Gadzhinaev G.M.
Minbar xv V. ของมัสยิดใหญ่ใน S. Kubachi เป็นผลงานแกะสลักไม้ศิลปะยุคกลางของดาเกสถานที่โดดเด่น
2013 / Mammaev M. M.
หลุมฝังศพของชาวมุสลิมในศตวรรษที่ XIV-XV จาก S. Kubachi: คุณสมบัติการตกแต่ง
2017 / Mammaev M.M.
หินแกะสลัก xv บ. จากหมู่บ้าน. คุบาจิพร้อมชื่อของช่างฝีมือที่สร้างมันขึ้นมา
2018 / Mammaev Misrikhan Mamaevich
เรื่อง การตีความการตกแต่งประดับอนุสาวรีย์ศิลปะการตัดหินและอักษรอาหรับแห่งศตวรรษที่ 15 จากหมู่บ้าน คูมุกห์
2548 / Mammaev M.M.
ประเพณีประดับของการเย็บปักถักร้อยพื้นบ้านของดาเกสถาน
2018 / กัดชาโลวา ฟาติมา อาเมียร์เบคอฟนา

บทความนี้เกี่ยวข้องกับสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ของการกำเนิดทางวัฒนธรรมของเครื่องประดับดาเกสถาน ข้อความแสดงการเปลี่ยนแปลงความหมายและสัญลักษณ์ของโลกภาพ ขึ้นอยู่กับมุมมองที่โดดเด่นของกลุ่มชาติพันธุ์ในท้องถิ่น

ข้อความของงานทางวิทยาศาสตร์ ในหัวข้อ "การกำเนิดทางวัฒนธรรมของรูปแบบสัญลักษณ์: การก่อตัวของเครื่องประดับดาเกสถาน"

มากาเมโดวา อมินาด อัคเมดนูรีเยฟนา / อามินาด มากาเมโดวา

รัสเซีย,เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. สาขาเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กของสถาบันการศึกษาวัฒนธรรมรัสเซีย

หัวหน้าภาคส่วนผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์ปรัชญา

รัสเซีย, เซนต์. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

เซนต์. สาขาปีเตอร์สเบิร์กของสถาบันวิจัยวัฒนธรรมรัสเซีย

หัวหน้าแผนก. ปริญญาเอกสาขาปรัชญา

วัฒนธรรมของรูปแบบสัญลักษณ์: การก่อตัวของเครื่องประดับดาเกสถาน

เดิมทีเครื่องประดับนี้ใช้ในงานศิลปะและงานฝีมือประเภทต่าง ๆ ของดาเกสถาน ภายใต้อิทธิพลของลัทธิโซโรอัสเตอร์ สัญลักษณ์นอกรีตได้รับความนิยม - สัญลักษณ์สุริยคติประเภทต่างๆ, ดอกกุหลาบกระแสน้ำวน, รูปไม้กางเขน ฯลฯ รวมถึงรูปม้า, คนขี่ม้า, ทูลปาร์ (ม้ามีปีก) และนก ด้วยการนำศาสนาอิสลามเข้ามาใช้ เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 ในศิลปะของคูบาชีและดาเกสถาน โดยทั่วไป มีการแทนที่วัตถุที่เป็นภาพและมีการประดับประดาเพิ่มขึ้น มีบทบาทสำคัญในการก่อตัวของเครื่องประดับดาเกสถานโดยการพัฒนาวัฒนธรรมอาหรับ - มุสลิมคลาสสิกซึ่งเป็น "ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของวัฒนธรรมอาหรับในยุคกลาง"

เครื่องประดับดาเกสถานเป็นลวดลายดอกไม้เก๋ไก๋ที่มีใบไม้ ดอกตูม และหัวดอกไม้มากมาย พันธุ์ชาติพันธุ์แบ่งได้เป็น 3 สายพันธุ์ ได้แก่ คูบาชิ ลัก และอาวาร์ การตกแต่งของคุบาจิโดดเด่นด้วยเทคนิคชั้นสูง เทคนิคที่หลากหลาย และการตกแต่งที่ซับซ้อนและได้รับการออกแบบอย่างประณีต องค์ประกอบประดับหลักของการตกแต่ง Kubachi: "tutta", "markharay"; "ทัมกา".

มรดกยุคกลางของดาเกสถานแสดงด้วยโครงสร้างทางสถาปัตยกรรม อนุสรณ์สถาน และงานศิลปะประยุกต์ตกแต่งด้วยเครื่องประดับ epigraphic จารึกส่วนใหญ่ทำในสไตล์กูฟีตอนปลาย ส่วนจารึกเขียนด้วยลายมือของชาวซุลส์ ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 15 ลายมือของ naskh ถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายร่วมกับเครื่องประดับดอกไม้ เครื่องประดับสะท้อนให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในสังคมและประกาศภาพโลกที่ถูกต้องตามกฎหมายในรูปแบบเก๋ไก๋ การแทนที่โมเดลกิจกรรมการปรับตัวนั้นมาพร้อมกับการเสริมกราฟิกของภาพใหม่ของโลกและการประกาศใหม่

ลักษณะของความคิด การแบ่งชั้นของลวดลายทำให้ยากต่อการติดตามลำดับการพัฒนาของสัญลักษณ์และเส้นทางการกระจายตัว ในทางกลับกันการเปลี่ยนแปลงรูปแบบทำให้สามารถตัดสินการพัฒนาของจิตสำนึกการขึ้นจากระดับจิตสำนึกในตำนานไปสู่ระดับนามธรรม มีการดำเนินการศูนย์รวมของคำพลาสติกและให้ปริมาตรเชิงพื้นที่ เครื่องประดับในรูปแบบของกราฟไม่ทางใดก็ทางหนึ่งสะท้อนและสะท้อนความเชื่อทางศาสนาและภาพที่แท้จริงของโลกแห่งชาติพันธุ์ ด้วยการสร้างแบบจำลองโลกในรูปแบบสัญลักษณ์ กลุ่มชาติพันธุ์พัฒนาแบบจำลองกิจกรรมเพื่อการพัฒนาและการจัดสรร แก้ไขและถ่ายทอดประสบการณ์ทั่วไปในกราฟ

คำสำคัญ: เครื่องประดับ เครื่องประดับนานาพันธุ์ทางชาติพันธุ์ เครื่องประดับเรขาคณิต งานจักสาน เครื่องประดับ epigraphic การตกแต่งคุบาชิ ภาพของโลก ความคิด ความสกปรกของศาสนา

ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของรูปแบบสัญลักษณ์: การกำเนิดของเครื่องประดับดาเกสถาน

คำสำคัญ: เครื่องประดับ เครื่องประดับเรขาคณิต มุมมอง ความคิด ศาสนา

ดาเกสถานอยู่ภายใต้อิทธิพลทางการเมือง อุดมการณ์ และศาสนามานานหลายศตวรรษ: การรุกราน Tamerlane, ความเจริญรุ่งเรืองของ Khazar Khaganate, การขยายตัวของอาหรับ, รัชสมัยของกษัตริย์เปอร์เซีย Khosrov I และการขยายตัวอย่างแข็งขันของมิชชันนารีจากศาสนาต่างๆ ความสนใจที่เพิ่มขึ้นในภูมิภาคนี้อธิบายได้จากความน่าดึงดูดทางภูมิรัฐศาสตร์ ทางหลวงผ่านอาณาเขตของคอเคซัสเหนือ

ของเส้นทางสายไหมใหญ่ซึ่งเป็นทางหลวงสายหนึ่งที่มีต้นกำเนิดมาจาก ซามาร์คันด์โบราณ: ถนนสายไหมคอเคเซียนผ่าน Khorezm เลียบทะเลแคสเปียน ข้ามสเตปป์ของคอเคซัสเหนือแล้วมุ่งหน้าไปยัง Tskhum จากเมืองนี้คาราวานการค้าก็ไปที่เมืองหลวง จักรวรรดิไบแซนไทน์- คอนสแตนติโนเปิล ทางหลวงอีกสายหนึ่งวิ่งจากภูมิภาคโวลก้าตอนล่างไปตามชายฝั่งตะวันตกของทะเลแคสเปียนผ่าน Ka-

ภูมิศาสตร์วัฒนธรรม

มากาเมโดวา อมินาด อัคเมดนูริเยฟนา /อามินาด มากาเมโดวา

| กำเนิดทางวัฒนธรรมของรูปแบบสัญลักษณ์: การก่อตัวของเครื่องประดับดาเกสถาน

ข้าว. 1. การแกะสลักรูปสามเหลี่ยมที่มีรอยบากของศตวรรษที่ 16-18: 1 - ดาเกสถาน; 2 - จอร์เจีย

ประตูเหล็กของสเปน - Derbent ทางใต้สู่แอลเบเนียโบราณและ Parthia ซึ่งเชื่อมต่อเส้นทางทางเหนือและเส้นทางหลักของ Great Silk Road อีกเส้นทางหนึ่งเชื่อมต่อไบแซนเทียมและคาซัคสถานใต้ผ่านเดอร์เบียนต์และสเตปป์แคสเปียน1 ดังนั้นภายใต้อิทธิพลของกองกำลังทางการเมืองและเศรษฐกิจหลายทิศทางภาพของโลกของผู้คนที่อาศัยอยู่ในดาเกสถานจึงเป็นรูปเป็นร่างขึ้นมา

การก่อตัวของภาพชาติพันธุ์ของโลกของชาวเขาได้รับอิทธิพลเหนือสิ่งอื่นใดจากความเชื่อทางศาสนา บนดินแดนดาเกสถานในคริสต์ศตวรรษที่ 1 จ. เทศน์โดยมิชชันนารีคริสเตียน ตัวแทนของนิกายโรมันคาทอลิก ออร์โธดอกซ์ ลัทธิโมโนฟิสิกส์นิยม และลัทธินอกรีตของคริสเตียนมีอิทธิพลสำคัญต่อประชากรแบบอัตโนมัติ มิชชันนารีคริสเตียนประกาศอย่างเสรีในดินแดนนี้จนถึงศตวรรษที่ 15 และจำนวนผู้ที่นับถือศาสนาคริสต์ก็มีค่อนข้างมาก2 แหล่งข้อมูลในยุคกลางประกอบด้วยข้อมูลเกี่ยวกับผู้ติดตามลัทธิโซโรแอสเตอร์และบรรยายถึงประเพณีและขนบธรรมเนียมของผู้ติดตามลัทธิมาสด้าในดินแดนของซิเรคเกรันและเดอร์เบนท์3 ศาสนายิวถูกนำไปยังดินแดนดาเกสถานโดยชาวยิวที่ถูกเนรเทศในโรมและเปอร์เซีย4 ชาวอาหรับ เซลจุก และมองโกล มีส่วนร่วมในการพัฒนานี้ คอเคซัสเหนือ. เป็นเวลา 15 ศตวรรษแล้วที่การนับถือศาสนาอิสลามในดาเกสถาน5 ดำเนินไป แต่ในขณะเดียวกันเกาะต่างๆ ของคริสเตียน ศรัทธาของชาวยิว ตลอดจนการรวมเอาความเชื่อนอกรีตก็ได้รับการอนุรักษ์ไว้

วัฒนธรรมของชาวไฮแลนด์นั้นเป็น "เบ้าหลอมที่หลอมละลาย" ซึ่งวัฒนธรรมแบบอัตโนมัติได้รับการเสริมแต่งด้วยแนวคิดและรูปแบบที่นำเสนอ ในช่วงเวลาแห่ง "ความท้าทาย" ทางประวัติศาสตร์

1 ดู Radkevich V. A. เส้นทางสายไหมอันยิ่งใหญ่ - ม. 1990; Petrov A.M. เส้นทางสายไหมอันยิ่งใหญ่ - ม. 2538; Akhmedshin N. Kh. ความลับ เส้นทางสายไหม. - ม., 2545.

2 Khanbabaev K. M. ศาสนาคริสต์ในดาเกสถานในศตวรรษที่ 4 - 18 // http://www.ippk.rsu.ru/csrip/elibrary/elibrary/uro/v20/a20_21.htm

3 Mammaev M. M. Zoroastrianism ในดาเกสถานยุคกลาง// http://dhis.dgu.ru/relig11.htm

4 Kurbanov G. แง่มุมทางประวัติศาสตร์และสมัยใหม่ของศาสนายิวในดาเกสถาน// http://www.gorskie.ru/istoria/ist_aspekt.htm

5 Shikhsaidov A.R. การเผยแพร่ศาสนาอิสลามในดาเกสถาน// http://

kalmykia.kavkaz-uzel.ru/articles/50067

เน่าเปื่อย วัฒนธรรมชาติพันธุ์และการตายของกลุ่มชาติพันธุ์ ความอยู่รอดของมันได้รับการรับรองโดยความยืดหยุ่นของจิตสำนึกของชาวที่สูงและความสามารถในการปรับโครงสร้างภาพของโลก ไปจนถึงความสามารถในการสร้างแบบจำลองมูลค่าการปรับตัวแบบใหม่ของการเรียนรู้ความเป็นจริง แหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรอย่างเป็นทางการสะท้อนถึงเหตุการณ์สำคัญ: การรณรงค์ทางทหาร การรบ กิจกรรมเผยแผ่ศาสนา กระบวนการที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับ ชีวิตประจำวันตรงกันข้าม พวกเขาไม่ได้สะท้อนให้เห็น เราสามารถติดตามการเปลี่ยนแปลงและกระบวนการที่สำคัญต่อประสบการณ์ในชีวิตประจำวัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกิจกรรมทางศิลปะของมนุษย์ สำหรับดาเกสถาน ปรากฏการณ์ทางศิลปะที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งคือเครื่องประดับ

เครื่องประดับเป็นหนึ่งใน สายพันธุ์โบราณ กิจกรรมการมองเห็นบุคคล ซึ่งเป็นองค์ประกอบสำคัญของพื้นที่เชิงสัญลักษณ์ของวัฒนธรรม สันนิษฐานว่าเครื่องประดับนั้นเกิดขึ้นประมาณ X^X พันปีก่อนคริสต์ศักราช จ. และเป็นการนำรูปทรงเรขาคณิตมาผสมผสานกันแบบต่างๆ เสริมด้วยซิกแซก ลายเส้น ลายทาง บุคคลได้แสดงการรับรู้ของเขาเกี่ยวกับโลกโดยรอบเป็นครั้งแรกผ่านกราฟีม โดยสร้างแบบจำลองในรูปแบบสัญลักษณ์ การเรียนรู้และการจัดสรรมัน6 เครื่องประดับแสดงให้เห็นถึงความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นเองของบุคคลต่อความเป็นอยู่และในขณะเดียวกันก็มีความสมบูรณ์ของรูปแบบของจิตสำนึก เป็นเวลาหลายพันปีที่กราฟแสดงความมั่นคงทางสไตล์ที่น่าอิจฉา Ariel Golan เชื่อว่าเครื่องประดับทำหน้าที่เป็นวิธีการแก้ไขแนวคิดและแนวความคิดก่อนผู้เรียน ซึ่งเป็นการสร้างพื้นที่สัญลักษณ์ของวัฒนธรรม7

“มีบางสิ่งที่เก่าแก่เกี่ยวกับสัญลักษณ์อยู่เสมอ แต่ละวัฒนธรรมต้องการชั้นข้อความที่ทำหน้าที่ของลัทธิโบราณ โดยทั่วไปการควบแน่นของตัวละครจะสังเกตเห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษที่นี่ การรับรู้สัญลักษณ์ดังกล่าวไม่ใช่เรื่องบังเอิญ กลุ่มหลักของพวกเขาจริงๆ แล้วมีลักษณะที่เก่าแก่อย่างลึกซึ้งและมีอายุย้อนกลับไปถึงยุคก่อนการศึกษา เมื่อมีความแน่นอน (และตามกฎแล้ว เป็นองค์ประกอบ)

6 ดู Svasyan K. A. ปัญหาของสัญลักษณ์ในปรัชญาสมัยใหม่ - เยเรวาน 1980 หน้า 143

7 Golan A. ตำนานและสัญลักษณ์ - ม.: Russlit, 1993 ส. 7.

ภูมิศาสตร์วัฒนธรรม

มากาเมโดวา อมินาด อัคเมดนูริเยฟนา /อามินาด มากาเมโดวา

จิตในแง่พรรณนา) สัญญาณถูกพับโปรแกรมช่วยจำของข้อความและแปลงที่เก็บไว้ในความทรงจำปากเปล่าของกลุ่ม” 8

กราฟีมมีลักษณะไม่เหมือนกัน ในหมู่พวกเขามีผู้ที่ระบุสิทธิในการเป็นเจ้าของและผู้ที่ดำเนินการ ฟังก์ชั่นมหัศจรรย์พระเครื่อง. Graphemes ได้รับการออกแบบมาให้มีผลกระทบต่อโลกรอบตัว ในที่สุดก็กลายเป็นเครื่องประดับ ชั้นที่เก่าแก่ที่สุดของวัฒนธรรมอัตโนมัติของภูมิภาคนี้แสดงด้วยเครื่องประดับเรขาคณิตซึ่งแพร่หลายในภูเขาของเทือกเขาคอเคซัส

เครื่องประดับประเภทนี้พบได้ในเซรามิก ผลิตภัณฑ์ไม้แกะสลัก และในงานสถาปัตยกรรม ตั้งแต่สหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช จ. จนถึงต้นศตวรรษที่ 20 เครื่องประดับทรงเรขาคณิตครอบงำในพื้นที่ภูเขาห่างไกลที่เรียกว่าดาเกสถานใน เครื่องประดับประเภทนี้ถูกวางไว้ที่ด้านหน้าอาคารและรายละเอียดทางสถาปัตยกรรมของพื้นที่อยู่อาศัยของบ้านเพื่อปกป้องผู้อยู่อาศัยของบ้านหลังนี้ “ พล็อตการตกแต่งและองค์ประกอบประดับบางอย่างที่มีลักษณะคาถาเวทย์มนตร์อย่างชัดเจนในคราวเดียวถือเป็นการสมรู้ร่วมคิดเพื่อความเจริญรุ่งเรืองหรือเครื่องรางจากความชั่วร้าย บรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลของเราสงบและพอใจเมื่อเห็นเครื่องรางเหล่านี้ และจากที่นี่ ความรู้สึกแห่งความงามก็เกิดขึ้นจากความสุขนี้

ความรู้สึกปลอดภัยทำให้เกิดความสุขในการยอมรับซึ่งต่อมาอาจถูกแทนที่ด้วยการรับรู้ถึงความศักดิ์สิทธิ์และความคุ้นเคยกับโลกแห่งสวรรค์ จนถึงทุกวันนี้เครื่องประดับทางเรขาคณิตยังกังวลเกี่ยวกับสัญลักษณ์ที่มีความสำคัญต่อกลุ่มชาติพันธุ์ดังนั้นในปัจจุบันจึงใช้ในการตกแต่งด้านหน้าของบ้านและผลิตภัณฑ์เซรามิก

“ ตัวอย่างของเครื่องประดับทางสถาปัตยกรรมดั้งเดิมของดาเกสถานในท้องถิ่นและดั้งเดิมนั้นมีลักษณะเฉพาะจนสามารถจดจำได้ทันทีจากตัวอย่างอื่น ๆ ของเขา คุณสมบัติที่โดดเด่น: ความผิดปกติขององค์ประกอบโดยรวม รูปแบบทางเรขาคณิต องค์ประกอบขนาดใหญ่ชัดเจน แต่ละส่วนปรากฏแยกกัน โดยไม่เชื่อมโยง เกี่ยวพันกับองค์ประกอบอื่น การแกะสลักที่ล้ำลึกและชุ่มฉ่ำบนเครื่องบิน หนึ่งในคุณสมบัติที่เป็นลักษณะเฉพาะของการตกแต่งนี้คือการขาดความสามัคคีนั่นคือการจัดเรียงองค์ประกอบที่เป็นจังหวะขององค์ประกอบที่เหมือนกัน ในเครื่องประดับกอร์โน-ดาเกสถาน ภาพประกอบด้วยตัวเลขที่มีองค์ประกอบเป็นอิสระไม่เพียงแต่ในรูปแบบเท่านั้น แต่ยังอยู่ในตำแหน่งด้วย องค์ประกอบประกอบด้วยลวดลายที่แตกต่างกันซึ่งสัมพันธ์กันอย่างอิสระ เครื่องประดับประกอบด้วยชุดตัวเลขง่ายๆ: โบ สี่เหลี่ยม สามเหลี่ยม ไม้กางเขน ซิกแซก เกลียว ฯลฯ”10.

สำหรับผู้ที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ภูเขาห่างไกล ความสมมาตรดูมีเจตนาและไม่สะท้อนโลกทัศน์ของเขา ความเป็นธรรมชาติและอารมณ์ครอบงำในภาพของโลกของชาวเขา ลักษณะเด่นของเครื่องประดับโบราณยังคงอยู่บนผนังมัสยิดด้วย Tsnal สิ่งปลูกสร้างในหมู่บ้าน Kvalanda ฯลฯ ความต้องการเครื่องประดับเรขาคณิตในดาเกสถานชั้นในนั้นอธิบายได้ประการแรกจากข้อเท็จจริง

การตั้งถิ่นฐานของดาเกสถานชั้นในไม่ได้อยู่ภายใต้อิทธิพลอันทรงพลังของวัฒนธรรมของเอเชียตะวันตกเช่นเดียวกับบริเวณชายฝั่ง ประการที่สองโดยข้อเท็จจริงที่ว่าผู้บริโภคหลักเป็นชนกลุ่มน้อย ประการที่สาม ความจริงที่ว่า เนื่องจากความโดดเดี่ยวทางภูมิศาสตร์ เครื่องประดับยังคงถูกมองว่าเป็นเครื่องมือที่มีอิทธิพล และเป็นเครื่องมือที่มีมนต์ขลัง เครื่องประดับทางเรขาคณิตในความไม่สมดุลที่แสดงให้เห็นและอิสระในการจัดเรียงองค์ประกอบนั้นสอดคล้องกับวัฒนธรรมยุคหินใหม่ของยุโรปและเอเชียไมเนอร์ และพื้นที่ที่แท้จริงของเครื่องประดับทางเรขาคณิตนั้นเกิดขึ้นพร้อมกับพื้นที่ของความซับซ้อนของสัญลักษณ์ลัทธิโบราณ

8 ลอตมัน ยู. เอ็ม. สัญลักษณ์ในระบบวัฒนธรรม// สัญลักษณ์ในระบบวัฒนธรรม. การดำเนินการเกี่ยวกับระบบสัญญาณ XXI ตาร์ตู 1987 หน้า 11

9 Rybakov B. A. ศิลปะประยุกต์และประติมากรรม / / ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของ Ancient Rus' ต. 2. ม. - ล. 2494 ส. 399

10 Golan A. ตำนานและสัญลักษณ์ - ม.: Russlit, 1993. ส. 240.

ข้าว. 2. หินแกะสลักในผนังก่ออิฐ S. Machada, ดาเกสถาน.

“ ... ในรูปแบบของการตกแต่งสถาปัตยกรรมของดาเกสถานมีแหล่งที่มาสองแหล่งที่แตกต่างกัน: เทคนิคของการนำไปใช้นั้นเป็นของประเพณีทางศิลปะของชาวอินโด - ยูโรเปียนโบราณในขณะที่ในหลักการขององค์ประกอบเส้นที่เกือบจะสูญพันธุ์ไปทั่วโลกยังคงดำเนินต่อไป กลับไปสู่สุนทรียศาสตร์ของชั้นวัฒนธรรมที่แตกต่าง สู่โลกแห่งจิตวิญญาณของเกษตรกรในยุคหินใหม่ ศิลปะการตกแต่งดาเกสถานเป็นปรากฏการณ์สุดท้ายของสุนทรียศาสตร์ยุคหินใหม่ ที่สุด ตัวอย่างที่สดใสสุนทรียภาพนี้ ศิลปะแห่งวัฒนธรรมตริโปลี-กูกูเตนี และศิลปะแห่งเกาะครีตโบราณ"11

การถักเปียยังเป็นของเครื่องประดับโบราณอีกด้วย การถักเปียในรูปแบบของการแกะสลักสองระนาบแบนมักใช้ในการตกแต่งรายละเอียดทางสถาปัตยกรรม ลวดลายเกิดจากการพันริบบิ้นที่เรียงกันเป็นรูปวงกลม สี่เหลี่ยม รูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูน ซิกแซก ลายทาง ระนาบด้านหน้าของหน้าต่างและประตู เสาค้ำที่มีหัวรูปสี่เหลี่ยมคางหมู และเสาศิลาหลุมศพถูกปิดด้วยงานแกะสลัก "ถัก" เช่นเดียวกับเครื่องประดับรูปทรงเรขาคณิต "เครื่องจักสาน" ยังทำหน้าที่เป็น "เครื่องราง" และบางทีอาจถูกเปิดเผยหรือซ่อนไว้จากการสอดรู้สอดเห็น การถักเปียเป็นภาษาท้องถิ่นครอบคลุม Tabasaran, Agul ทางตอนใต้ของ Kaitag, Gidatl เป็นการยากที่จะกำหนดเวลาที่ปรากฏของเครื่องประดับประเภทนี้ในอาณาเขตของดาเกสถาน เป็นที่นิยมใน Byzantium ปรากฏในดาเกสถานสำเร็จรูปและถูกนำมาใช้จากวัฒนธรรมของ Transcaucasia ประมาณศตวรรษที่ 12 เป็นช่วงศตวรรษที่ 12 ที่แกะสลักไม้

http://simvolznak.ru

มากาเมโดวา อมินาด อัคเมดนูริเยฟนา /อามินาด มากาเมโดวา

ภูมิศาสตร์วัฒนธรรม

เสามัสยิด ริชชี่12. การเปรียบเทียบเครื่องประดับ Kaitag-Tabasaran กับของจอร์เจียและอาร์เมเนียแสดงให้เห็นถึงความคล้ายคลึงกันอย่างเห็นได้ชัดในความสม่ำเสมอของการสร้างองค์ประกอบและในรายละเอียดของภาพวาด

ข้าว. 3. การแกะสลัก "ถักเปีย" ในดาเกสถาน: 1 - กรอบหน้าต่างประเภทปกติใน Tabasaran; 2 - ส่วนของพาร์ติชันที่แกะสลักใน Gidatl

การปรากฏตัวของเครื่องประดับดอกไม้ในดินแดนดาเกสถานนั้นเกี่ยวข้องกับการถ่ายทอดวัฒนธรรมมุสลิมไปยังพื้นที่ภูเขา เครื่องประดับประเภทนี้มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยรูปพรรณไม้ที่เก๋ไก๋ นักประดับตกแต่งปรับเปลี่ยนรูปแบบตามธรรมชาติของพืชให้เป็นไปตามกฎแห่งความสมมาตร รูปแบบของเครื่องประดับดอกไม้ที่พบมากที่สุด ได้แก่ อะแคนทัส ดอกบัว ปาปิรัส ต้นปาล์ม ฮ็อป ลอเรล เถาวัลย์ ไม้เลื้อย ฯลฯ เครื่องประดับดอกไม้ถือกำเนิดขึ้นในเมโสโปเตเมียและอิหร่านในยุคสำริด และมีผลกระทบสำคัญต่อศิลปะประยุกต์ของ ยุโรปและคอเคซัส เครื่องประดับดอกไม้ที่แพร่กระจายตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 บนดินแดนดาเกสถานมาแทนที่รูปทรงเรขาคณิต ปรมาจารย์คูบาชิเป็นคนแรกที่รับเอาประเพณีของตะวันออกกลาง มีบทบาทสำคัญในการก่อตัวของดาเกสถาน

12 ดู Golan A. ตำนานและสัญลักษณ์ - ม.: Russlit, 1993. ส. 240.

174 | 4(5). 2011 |

การพัฒนาวัฒนธรรมอาหรับ - มุสลิมคลาสสิกซึ่งเป็น "ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของวัฒนธรรมอาหรับในยุคกลาง" มีบทบาทในเครื่องประดับดอกไม้

เครื่องประดับดอกไม้ดาเกสถานมีสามสายพันธุ์ตามชาติพันธุ์: Kubachi, Lak และ Avar การตกแต่งของคุบาจิโดดเด่นด้วยเทคนิคชั้นสูง เทคนิคที่หลากหลาย และการตกแต่งที่ซับซ้อนและได้รับการออกแบบอย่างประณีต องค์ประกอบประดับหลักของการตกแต่ง Kubachi: "tutta", "markharay", "tamga"

"ตุตตะ" ในภาษาดาร์กิน หมายถึงกิ่งก้านหรือต้นไม้ และเป็นโครงสร้างที่สมมาตร มักเป็นแนวตั้ง โดยมีแกนที่แบ่งพื้นผิวที่ตกแต่งแล้วออกเป็นสองซีกเท่าๆ กัน องค์ประกอบจะขึ้นอยู่กับลำต้นที่มีใบด้านข้างสมมาตร ซึ่งคู่ต่างๆ อาจมีความยาวและระดับความโค้งต่างกันได้ โคนปกคลุมไปด้วยหนามหนาแน่นของหัวดอกไม้ ใบไม้ ฯลฯ เป็นจำนวนมาก โครงสร้างแบบผสมผสานแกน "tutty" เดาได้เนื่องจากมีการออกแบบประดับที่สมมาตร การตกแต่งประเภทนี้ถือเป็นเครื่องประดับประเภทที่ซับซ้อนที่สุด13

ข้าว. 4. การตกแต่งคุบาชิ: ก) องค์ประกอบ "ตุตตะ"; b) องค์ประกอบ "marharay"

ตามข้อมูลของพี.เอ็ม. Debirova การตกแต่งแบบไดนามิก "tutta" ถูกสร้างขึ้นเนื่องจากการเคลื่อนไหวที่ตัดกันของลอนสองคู่ “คู่แรกก่อให้เกิดการเคลื่อนไหวแบบเกลียว ในขณะที่คู่ที่สองเคลื่อนไปทางคู่แรกและก่อตัวเป็นรูปหัวใจโดยให้ปลายชี้ลง”14

การตกแต่งแบบ "มาร์กฮาเรย์" ซึ่งแปลจากภาษา Dargin ว่าเป็นพุ่มไม้นั้นไม่มีองค์ประกอบที่สมมาตรและสามารถพัฒนาไปในทิศทางใดก็ได้โดยเติมเต็มพื้นที่ทุกรูปทรง “ฐานมีความสวยงามและหนาแน่นด้วย “หัว” ที่รกจากเครือข่ายลำต้นที่ซับซ้อนเป็นจังหวะ ทำให้เกิดผ้าประดับที่มีความอิ่มตัวสม่ำเสมอมาก มักไม่มีบนหรือล่าง ไม่มีจุดเริ่มต้นหรือจุดสิ้นสุด ก็สามารถ

13 Astvatsaturyan E. อาวุธของชาวคอเคซัส ประวัติความเป็นมาของอาวุธ - ม., 2538 ส. 72.

14 Debirov P. M. ต้นกำเนิดของเครื่องประดับสไตล์ดอกไม้ // พื้นบ้าน

ศิลปะและงานฝีมือของดาเกสถานและความทันสมัย - มาคัชคาลา, 2522 ส. 40.

ภูมิศาสตร์วัฒนธรรม

มากาเมโดวา อมินาด อัคเมดนูริเยฟนา /อามินาด มากาเมโดวา

ข้าว. 5.ชุดเครื่องเงิน. องค์ประกอบ "มาฮาเรย์" คูบาชิ. ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20

เติบโตและพัฒนาไปในทิศทางต่างๆ ความเป็นพลาสติกของ "มาร์กราย" ช่วยให้คุณเติมเต็มพื้นที่ทุกรูปทรงด้วยการตกแต่ง บ่อยครั้งที่การตกแต่งแบบ "marharay" ใช้ร่วมกับ "tutta"

"ทัมกา" เป็นเหรียญขนาดใหญ่ที่มีรูปทรงปิด ขึ้นอยู่กับรูปร่างของผลิตภัณฑ์สามารถเข้าใกล้วงกลม, วงรี, สี่เหลี่ยมขนมเปียกปูน, สี่เหลี่ยมจัตุรัส, สี่เหลี่ยมผืนผ้า สนามด้านในของทัมกามักจะเต็มไปด้วยหยิกหัวใบเล็ก ๆ ของพืชในการตกแต่งตุตตะหรือมาร์ฮาไร

เครื่องประดับดอกไม้เป็นทิศทางใหม่ของการตกแต่งพื้นผิวที่กำลังก่อตัวและพัฒนาไปพร้อมๆ กันในภูมิภาคต่างๆ: ทรานคอเคซัส, เอเชียกลาง, ประเทศมุสลิมในตะวันออกกลางและคอเคซัสเหนือ ซึ่งเสริมคุณค่าด้วยวัฒนธรรมอัตโนมัติ “เครื่องประดับดอกไม้ซึ่งเป็นองค์ประกอบสำคัญของวัฒนธรรมทางศิลปะ มีอยู่ในศิลปะอิสลามแห่งดาเกสถานตามธรรมชาติพอๆ กับที่เป็นลักษณะเฉพาะของศิลปะของผู้คนในตะวันออกกลางและใกล้ ช่างฝีมือดาเกสถานมีส่วนในการพัฒนาลวดลายประดับสไตล์ผักตลอดจนลวดลาย epigraphic ริบบิ้นเรขาคณิตและลวดลายอื่น ๆ ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา เครื่องประดับประเภทนี้ได้รับการปรับปรุง เสริมคุณค่า และขัดเกลาโดยช่างฝีมือหลายรุ่น ในเวลาเดียวกันเครื่องประดับได้รับ "ลายมือ" ที่มีอยู่ในยุคประวัติศาสตร์โดยเฉพาะนั่นคือลักษณะของสไตล์และเอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์ ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา

15 Schilling E. M. Kubachintsy และวัฒนธรรมของพวกเขา ม.-ล., 2492. ส. 107.

มีลักษณะเฉพาะของเครื่องประดับดอกไม้ในท้องถิ่น - Kuba-Chinsky, Lak, Avar เป็นต้น เครื่องประดับดอกไม้ในลวดลายและโครงสร้างการประพันธ์ที่หลากหลายไม่สิ้นสุดเคยเป็นและปัจจุบันมีการใช้กันอย่างแพร่หลายในงานศิลปะและงานฝีมือประเภทต่าง ๆ และงานศิลปะอนุสาวรีย์และการตกแต่งของดาเกสถาน "16.

เครื่องประดับดอกไม้ดาเกสถานอีกประเภทหนึ่งคือเครื่องประดับหลัก ยุค Kazikumukh (จนถึงยุค 70 ของศตวรรษที่ 19) มีลักษณะเป็นเครื่องประดับซึ่งมีรูปแบบเป็นลำต้นที่สมมาตรโดยมีดอกกุหลาบแยกไปในทิศทางที่ต่างกันกลีบแหลมมีใบไม้ดอกตูมลอนที่มีลวดลายแปลกประหลาดมาก นำหัวนกมาทอเป็นฐานไม้ประดับหลัก ในช่วงเวลาที่ช่างฝีมือ Lak เริ่มออกจากชายแดนดาเกสถานพวกเขาเริ่มใช้องค์ประกอบประดับ "kuradar", "murkh-nakich" ซึ่งมีสไตล์ใกล้เคียงกับการตกแต่งของ Kubachi "tutta" และ "markharai" มาก องค์ประกอบ "kuradar" เป็นลำต้นที่ถักเป็นเกลียวและตัดกันซึ่งมีกลีบและใบหมุนอยู่ในเกลียว เครื่องประดับประเภทนี้ทำโดยใช้เทคนิคการแกะสลักลึกสลับกับดอกกุหลาบกลีบและใบไม้ "Murkhar" เป็นภาพวาดที่ตั้งสมมาตรตรงกลางซึ่งมีก้านดอกกุหลาบหรือดอกตูมเล็ก ๆ ทำด้วยสีดำมีลวดลายสีขาว ทั้งสองด้านของก้านมีเกลียว

16 Mammaev M. M. ศิลปะอิสลามแห่งดาเกสถาน: การก่อตัวและ

ลักษณะตัวละคร// ศาสนาอิสลามและวัฒนธรรมอิสลามในดาเกสถาน - -

อ.: สำนักพิมพ์ "วรรณกรรมตะวันออก" RAS, 2544 หน้า 91

ภูมิศาสตร์วัฒนธรรม

มากาเมโดวา อมินาด อัคเมดนูริเยฟนา /อามินาด มากาเมโดวา

ข้าว. 6. บริการซิลเวอร์ องค์ประกอบ "tamga" คูบาชิ. 1980

แต่ลำต้นบิดเบี้ยวมีกลีบและใบขดวนอยู่ด้านใน

เครื่องประดับดาเกสถานประเภทที่สามคือเครื่องประดับ Avar คล้ายกับเครื่องประดับ Kubachi และ Lak เครื่องประดับดอกไม้ Avar มีความโดดเด่นด้วยคุณสมบัติสองประการ: ประการแรกโดยการเลือกพื้นหลังที่ลึกมากซึ่งทำให้เครื่องประดับโดดเด่นเหนือพื้นหลังสีเข้มและประการที่สองโดยข้อเท็จจริงที่ว่าองค์ประกอบหลายอย่างจบลงด้วยความโค้งงอด้วยวงกลมเล็ก ๆ ในตอนท้าย18.

เครื่องประดับพืชถูกนำมาใช้ในการตกแต่งอาวุธ เครื่องประดับและรายละเอียดการตกแต่ง เครื่องประดับดอกไม้ตลอดจนเครื่องประดับประเภทอื่น ๆ ทำหน้าที่หลักสี่ประการที่ Josef Vydra กำหนดไว้:

สร้างสรรค์สนับสนุนการแปรสัณฐานของวัตถุและมีอิทธิพลต่อการรับรู้เชิงพื้นที่

การปฏิบัติงาน อำนวยความสะดวกในการใช้เรื่อง;

เป็นตัวแทนเพิ่มความประทับใจในคุณค่าของเรื่อง;

17 ดู Gabiev D.-M. C. งานโลหะในการเคลือบเงา - บันทึกการสอนของสาขาดาเกสถานของ USSR Academy of Sciences ไนยอล พวกเขา ซาดาซี่. ต. IV. - มาคัชคาลา, 2501.

18 ดูงานศิลปะเครื่องประดับ Kilcheskaya E.V. Avar ศิลปะแห่งดาเกสถาน - Makhachkala, 2508

พลังจิตให้ผลกระทบเชิงสัญลักษณ์19

ในยุคกลางดาเกสถาน ตามประเทศในตะวันออกกลางและตะวันออก การประดิษฐ์ตัวอักษรภาษาอาหรับกลายเป็นรูปแบบการตกแต่งพื้นผิวทั่วไป นักวิจัยด้านศิลปะยุคกลางแห่งตะวันออกตั้งข้อสังเกตอย่างถูกต้องว่า “การคัดลายมือที่มีการพัฒนาอย่างมาก ซึ่งไม่เพียงแต่เป็นงานเขียนเกี่ยวกับศาสนาเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงบทกวี ปรัชญา วิทยาศาสตร์ด้วย ถือเป็นศิลปะและครอบครองสถานที่อันทรงเกียรติในบรรดางานเขียนประเภทอื่นๆ หลังจากได้รับความละเอียดอ่อนและสง่างามที่ผิดปกติในการใช้ลายมือที่ซับซ้อนต่างๆ การประดิษฐ์ตัวอักษรจึงกลายเป็นรูปแบบหนึ่งของเครื่องประดับที่มีบทบาทสำคัญในศิลปะของยุคกลางมุสลิม

การตกแต่งแบบ Epigraphic ถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในรูปแบบของคำพังเพย, คำพูดจากอัลกุรอาน, ความปรารถนาดี, จารึกเนื้อหาทางประวัติศาสตร์ที่ใช้กับเซรามิกส์, ผลิตภัณฑ์โลหะ, ไม้แกะสลัก, หินและกระดูก, ผ้าศิลปะและพรม, อาวุธตลอดจนศาสนาและพลเรือน โครงสร้างทางสถาปัตยกรรม จารึกจากความซับซ้อน

19 ดู Voronchikhin N. S., Emshanova N. A. เครื่องประดับ, สไตล์, ลวดลาย - Izhevsk: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัย Udmurt, 2004. หน้า 17.

20 Kaptereva T. P. , Vinogradova N. L. ศิลปะแห่งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยายุคกลาง

ปัจจุบัน. อ., 1989 ส. 14.

มากาเมโดวา อมินาด อัคเมดนูริเยฟนา /อามินาด มากาเมโดวา

ภูมิศาสตร์วัฒนธรรม

ความสัมพันธ์ของตัวอักษรอารบิกที่ถักทอเป็นองค์ประกอบประดับถูกนำมาใช้ในการตกแต่งอนุสรณ์สถานทางศิลปะในรูปแบบของแผ่นหินที่วางในแนวตั้ง การเขียนด้วยลายมือตกแต่งประเภทหลักประเภทหนึ่งคือกูฟีตอนปลาย ในดินแดนดาเกสถานมีจารึกที่เขียนด้วยลายมือของ suls และตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 ลายมือของ naskh ร่วมกับเครื่องประดับดอกไม้ก็ได้รับความนิยมมากที่สุด 21

ข้าว. 7. หลุมฝังศพจากหมู่บ้าน Kalakoreish การผสมผสานระหว่างเครื่องประดับ epigraphic และดอกไม้ 783/1381-1382

การทบทวนประเภทของเครื่องประดับที่รู้จักและแพร่หลายในดินแดนดาเกสถานจะไม่สมบูรณ์หากไม่ได้เอ่ยถึงสไตล์ซูมอร์ฟิก แม้จะมีการแทนที่ภาพสิ่งมีชีวิตตามอุดมการณ์อิสลาม แต่ปรมาจารย์ที่ทำงานในยุคกลางก็ได้เพิ่มองค์ประกอบ epigraphic ด้วยภาพสัตว์นกและสิ่งมีชีวิตที่น่าอัศจรรย์ “บ่อยครั้งที่การตกแต่งหลุมศพรวมถึงหินก่อนอิสลามซึ่งมีอยู่ในศิลปะพื้นบ้านมาเป็นเวลานาน ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะสัญลักษณ์นอกรีต - แสงอาทิตย์ชนิดต่างๆ

21 ดู Mammaev M.M. ศิลปะอิสลามแห่งดาเกสถาน: รูปแบบและลักษณะ// ศาสนาอิสลามและวัฒนธรรมอิสลามในดาเกสถาน - อ.: สำนักพิมพ์ "วรรณกรรมตะวันออก" RAS, 2544 ส. 93; Shikhsaidov A.R. อนุสาวรีย์ Epigraphic แห่งดาเกสถาน ม. , 1984 ส. 346-347; Gamzatov G. G. Dagestan: กระบวนการทางประวัติศาสตร์และวรรณกรรม - ประเด็นประวัติศาสตร์ ทฤษฎี วิธีการ มาคัชคาลา, 1990. ส. 226.

ป้าย, กระแสน้ำวนโบ, รูปไม้กางเขน ฯลฯ รวมถึงรูปม้า คนขี่ม้า ทูลปาร์ (ม้ามีปีก) และนก บนหลุมศพของผู้ชายมีการแกะสลักรูปความเย็นและอาวุธปืน gazyrs รองเท้า เหยือกสำหรับสรงและสำหรับผู้หญิง - หวี, กรรไกร, เครื่องประดับต่างๆ ฯลฯ ” 22

เป็นตัวอย่างของผลิตภัณฑ์ที่รักษาสไตล์ซูมอร์ฟิกไว้ เราสามารถอ้างถึงภาพนูนต่ำนูนสูงของหิน Kubachi ในศตวรรษที่ 14-15 ซึ่งมีการแกะสลักรูปสิ่งมีชีวิต - สัตว์ คน หรือนก พร้อมด้วยจารึกภาษาอาหรับและเครื่องประดับดอกไม้ แก้วหูของหน้าต่างสองช่วงของศตวรรษที่ 14 ซึ่งปัจจุบันถูกเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์ State Hermitage มีรูปสิงโตโจมตีหมูป่า หลุมศพหินในรูปแบบของโลงศพกึ่งทรงกระบอกหรือ "รูปอก" ของศตวรรษที่ 13 - ต้นศตวรรษที่ 14 พร้อมฉากภาพต่างๆจากหมู่บ้านคาลาโกเรช ประตูแกะสลักของมัสยิด Kalokoreish ในศตวรรษที่ 12-13 และคนอื่น ๆ. แม้ว่าจะเริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 ภายใต้อิทธิพลของศาสนาอิสลาม การพัฒนาศิลปะของดาเกสถานดำเนินไปตามแนวของการเสริมความแข็งแกร่งของการประดับและค่อยๆ เปลี่ยนหัวข้อที่เป็นภาพ ควรสังเกตว่าเครื่องประดับแต่ละชิ้นที่ตามมาไม่ได้แทนที่ ก่อนหน้านี้. ตัวอย่างเช่น ภาชนะเซรามิก Balkhara จากต้นศตวรรษที่ 20 มีกราฟโบราณที่อ้างอิงถึงช่วงสัญลักษณ์ของวัฒนธรรมโบราณ การปรากฏตัวของสัญลักษณ์โบราณบนเรือของศตวรรษที่ 20 อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าใน Balkhara การผลิตเซรามิกเป็นสิทธิพิเศษของผู้หญิงที่ทำหน้าที่เป็นผู้พิทักษ์ประเพณีและมุ่งมั่นที่จะรักษาพื้นที่สัญลักษณ์ของชีวิตประจำวัน

ภาชนะสองหูขนาดใหญ่ "คัควะ" หล่อขึ้นบนล้อของช่างหม้อ และตกแต่งด้วยภาพวาดเอนโกเบในสีขาวและสีแดง ภาชนะตกแต่งด้วยเครื่องประดับที่มีรากฐานมาจากสมัยโบราณและทำหน้าที่เป็นเครื่องรางของขลัง ภาพวาดของเรือแสดงให้เห็นถึงการอยู่ร่วมกันของเทคนิคการวาดภาพที่แนะนำกับความโดดเด่นของเครื่องประดับดอกไม้ที่หรูหราและเครื่องประดับที่เก่าแก่ ซึ่งเครื่องประดับทางเรขาคณิตมีอิทธิพลเหนือการผสมผสานระหว่างสัญลักษณ์แสงอาทิตย์ เส้นขอบ รูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูน ซิกแซก ฯลฯ

ส่วนที่นูนที่สุดของร่างกายตกแต่งด้วยรูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูน จุดศูนย์กลางขององค์ประกอบสามารถตีความได้สองวิธี: ไม่ว่าจะเป็นสัญลักษณ์แสงอาทิตย์ที่จารึกไว้ในรูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์ ไฟ ความอบอุ่น ชีวิต หรือเป็นสัญลักษณ์ของวัตถุที่ต้องการฝน ในด้านหนึ่งเขาได้รับการยกย่องในบทบาทของเครื่องรางที่รับประกันการยิงคุณภาพสูง ในทางกลับกัน เขาประกาศภาพของโลก

รูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนร่วมกับลอนผมเช่นเดียวกับลอนที่คล้ายกันจำนวนหนึ่งซึ่งแยกออกจากศูนย์กลางในเข็มขัดทำให้เกิดองค์ประกอบประดับหลัก - ต้นไม้แห่งชีวิต ต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์แห่งชีวิตเป็นสัญลักษณ์ของความมีชีวิตชีวาและความอุดมสมบูรณ์ ใต้รูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนมีองค์ประกอบทั่วไปสำหรับ "Old Balkhar" - "ผู้หญิง" ทั้งหมด ภาระความหมายของเครื่องประดับเป็นแบบดั้งเดิม - เครื่องรางของเนื้อหาและตัวเรือเอง

ลวดลายหลักถูกล้อมกรอบจากด้านบนและด้านล่างด้วยเข็มขัดประดับ ซึ่งรวมกันเป็นการแบ่งแนวตั้งที่ชัดเจนออกเป็นสามโซนประดับ ไหล่และคอของเรือตกแต่งด้วยขอบหยักอ่อนของภาพวาดแองโกเบสีขาว ตัวเรือนตกแต่งด้วยองค์ประกอบสามส่วนบน-

22 Mammaev M. M. ศิลปะอิสลามแห่งดาเกสถาน: รูปแบบและลักษณะเฉพาะ / / ศาสนาอิสลามและวัฒนธรรมอิสลามในดาเกสถาน - อ.: สำนักพิมพ์ "วรรณกรรมตะวันออก" RAS, 2544 ส. 91

มากาเมโดวา อมินาด อัคเมดนูริเยฟนา /อามินาด มากาเมโดวา

ภูมิศาสตร์วัฒนธรรม

ข้าว. 8. ภาชนะสองหู “กะว่า”. หมู่บ้านบัลคาร์ ต้นศตวรรษที่ 20

บรรจุด้วยเอนโกเบสองสี - ขาวและแดง แถบประดับด้านบนมีกราฟแสดงฝน บนเรือลำนี้ สัญลักษณ์ของฝนรวมอยู่ในเมฆ ซึ่งไม่ได้เป็นเพียงสัญลักษณ์ของเมฆเท่านั้น แต่ยังเป็นเมฆฝนที่จะเทลงมาบนโลกและรดมัน ตั้งแต่สมัยหินใหม่ สัญลักษณ์ของเมฆถือเป็นสัญลักษณ์ของเทพีแห่งท้องฟ้า ในกระบวนการทำให้การวาดภาพง่ายขึ้น กึ่งวงรีถูกแปลงเป็นรูปสามเหลี่ยม และเส้นซิกแซกและเส้นหยักถูกแทนที่ด้วยการฟักไข่ ด้วยเหตุนี้ เข็มขัดส่วนล่างของเรือบัลคาราและเข็มขัดด้านบนจึงมีสัญลักษณ์ของเทพีแห่งท้องฟ้า การแบ่งส่วนสามส่วนที่ใช้ในเซรามิก Balkhar มีรากฐานมาแต่โบราณและสะท้อนภาพโลกของบรรพบุรุษของเรา: โลกประกอบด้วยสามส่วน: โลกแห่งสวรรค์, โลกทางโลกและ นรก. ฐานของลำตัวตกแต่งด้วยเข็มขัดกว้างซึ่งประกอบด้วยแถบประดับสองแถบที่มีการฟักเฉียงและเส้นหยัก24

ความพยายามที่จะอ่านกราฟที่จารึกไว้บนภาชนะนี้ช่วยให้เราสามารถสรุปได้ดังต่อไปนี้:

23 Golan A. ตำนานและสัญลักษณ์ - M.: Russlit, 1993. S. 16.

24 ดู http://keramika.peterlife.ru/keramikahistory/keramika_history-32

การซ้อนชั้นของรูปแบบการตกแต่งต่างๆ

การอนุรักษ์ชั้นจิตสำนึกที่เก่าแก่

คำประกาศค่าคงที่ทางชาติพันธุ์ในสิ่งของในครัวเรือนที่ทำโดยผู้หญิง

การอนุรักษ์และถ่ายทอดภาพชาติพันธุ์ของโลกในชีวิตประจำวัน

“... ทรงกลมศักดิ์สิทธิ์นั้นอนุรักษ์นิยมมากกว่าทรงกลมเสมอ สิ่งนี้จะเพิ่มความหลากหลายภายในซึ่งเป็นกฎแห่งการดำรงอยู่ของวัฒนธรรม สัญลักษณ์แสดงถึงองค์ประกอบที่ยั่งยืนที่สุดประการหนึ่งของความต่อเนื่องทางวัฒนธรรม สิ่งมีชีวิต กลไกที่สำคัญความทรงจำทางวัฒนธรรม สัญลักษณ์ที่ถ่ายโอนข้อความ โครงเรื่อง และรูปแบบสัญศาสตร์อื่นๆ จากวัฒนธรรมชั้นหนึ่งไปยังอีกชั้นหนึ่ง การแทรกซึมของยุคสมัยของวัฒนธรรมชุดสัญลักษณ์คงที่ในขอบเขตขนาดใหญ่ทำหน้าที่ของกลไกของเอกภาพ: โดยการดำเนินการความทรงจำของวัฒนธรรมเกี่ยวกับตัวมันเองพวกเขาไม่อนุญาตให้สลายตัวเป็นชั้นลำดับเหตุการณ์ที่แยกได้ ความสามัคคีของชุดสัญลักษณ์หลักที่โดดเด่นและระยะเวลาของชีวิตทางวัฒนธรรมส่วนใหญ่จะกำหนดขอบเขตระดับชาติและพื้นที่ของวัฒนธรรม”25

โดยสรุปควรสังเกตว่าเครื่องประดับสะท้อนให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในสังคมและเห็นภาพโลกที่ถูกต้องตามกฎหมายในรูปแบบเก๋ การแทนที่ของเครื่องประดับประเภทโบราณนั้นเกิดขึ้นพร้อมกับกระบวนการทางประวัติศาสตร์ของการแทนที่อารยธรรมการล่าสัตว์โดยอารยธรรม วัฒนธรรมการเกษตร. สัญลักษณ์ของนักล่าถูกแทนที่ด้วยสัญลักษณ์ของเกษตรกร และในทางกลับกันก็ถูกแทนที่ด้วยสัญลักษณ์ของนักเลี้ยงสัตว์ การแทนที่โมเดลกิจกรรมการปรับตัวนั้นมาพร้อมกับการเสริมกราฟิกของภาพใหม่ของโลกและการประกาศคุณลักษณะใหม่ของความคิด ลวดลายที่ซ้อนกันหลายชั้นทำให้ยากต่อการศึกษาลำดับการพัฒนาของสัญลักษณ์และวิธีการแพร่กระจาย

ในทางกลับกันการเปลี่ยนแปลงรูปแบบทำให้สามารถตัดสินการพัฒนาจิตสำนึกการขึ้นจากระดับตำนานไปสู่ระดับนามธรรมได้ การตกแต่งและการถักเปียทางเรขาคณิต รูปแบบการตกแต่งที่เก่าแก่ สะท้อนถึงระดับจิตสำนึกในตำนาน เครื่องประดับดอกไม้ที่นำมาใช้ในยุคกลางควบคู่ไปกับอุดมการณ์ของศาสนาอิสลาม แสดงให้เห็นถึงการก่อตัวของโลกทัศน์ทางศาสนา การปรากฏและการแพร่หลายของรูปแบบ epigraphic ก่อให้เกิดการพลิกผันแบบ Hermeneutic ซึ่งแสดงออกมาในรูปแบบนามธรรม แนวคิดหลัก. มีการดำเนินการศูนย์รวมของคำพลาสติกและให้ปริมาตรเชิงพื้นที่ เครื่องประดับในรูปแบบของกราฟไม่ทางใดก็ทางหนึ่งสะท้อนและสะท้อนถึงความเชื่อทางศาสนาและภาพที่แท้จริงของโลกแห่งชาติพันธุ์ ด้วยการสร้างแบบจำลองโลกในรูปแบบสัญลักษณ์ กลุ่มชาติพันธุ์พัฒนาแบบจำลองกิจกรรมเพื่อการพัฒนาและการจัดสรร แก้ไขและถ่ายทอดประสบการณ์ทั่วไปในกราฟ

25 Lotman Yu. M. สัญลักษณ์ในระบบวัฒนธรรม // สัญลักษณ์ในระบบวัฒนธรรม การดำเนินการเกี่ยวกับระบบสัญญาณ XXI ตาร์ตู 1987 หน้า 12.

เครื่องประดับดาเกสถาน

ความหลากหลายของประเพณีวัฒนธรรมและศิลปะของดาเกสถานมีความเกี่ยวข้องกับการแตกแยกทางชาติพันธุ์ซึ่งเกิดจากความซับซ้อนของสภาพทางธรรมชาติและการบรรเทาทุกข์ตลอดจนประวัติศาสตร์ที่ยากลำบากของภูมิภาค ที่ราบลุ่มแคสเปียนดึงดูดนักเดินทาง ผู้พิชิต และผู้คนเร่ร่อนมาเป็นเวลานาน เนื่องจากเป็นเส้นทางที่สะดวกที่สุดที่เชื่อมยุโรปตะวันออกกับเอเชียไมเนอร์ เหล่านี้คือชาวไซเธียน, ซาร์มาเทียน, อลัน, ฮั่น, คาซาร์ ฯลฯ บางคนตั้งรกรากอยู่ในดินแดนดาเกสถานผสมกับชนเผ่าท้องถิ่นแนะนำประเพณีและประเพณีของพวกเขาในวัฒนธรรมของพวกเขา ประเพณีทางศิลปะ.

ต่อมาชาวเปอร์เซีย อาหรับ เซลจุกเติร์ก ผู้พิชิตตาตาร์-มองโกล ทาเมอร์เลน "พายุฝนฟ้าคะนองแห่งจักรวาล" นาดีร์ ชาห์ พยายามปราบดาเกสถาน ในยุคต่างๆ ดาเกสถานเป็นส่วนหนึ่งของหน่วยงานของรัฐ เช่น คอเคเชี่ยนแอลเบเนียและคาซาร์คากาเนต

ถึงกระนั้นดาเกสถานก็ไม่ใช่ "หม้อต้ม" ที่ซึ่งทุกสิ่งผสมปนเปกันมานานหลายศตวรรษ ชาวดาเกสถานที่ผ่านประวัติศาสตร์ที่ซับซ้อนและบางครั้งก็น่าเศร้าสามารถรักษารูปลักษณ์ภาษาและวัฒนธรรมดั้งเดิมที่เป็นเอกลักษณ์ไว้ได้

วิถีชีวิตของชาวดาเกสถานมีความคล้ายคลึงกันหลายประการ แต่มีลักษณะเฉพาะของท้องถิ่นที่สร้างขึ้นโดยลักษณะเฉพาะ การพัฒนาทางประวัติศาสตร์แต่ละคนทั้งด้านความคิดตลอดจนช่วงเวลาในการทำความคุ้นเคยกับจิตวิญญาณของศาสนาอิสลามและ ทรัพย์สินทางวัฒนธรรม.

ศาสนาต่างๆ ดำรงอยู่ร่วมกันมาโดยตลอดในดาเกสถาน: ศาสนายิว ศาสนาคริสต์ ศาสนาอิสลาม มีความเชื่อนอกรีตและศาสนาโซโรอัสเตอร์ที่เหลืออยู่มากมาย ความอดทนและการเคารพต่อผู้ถือมุมมองทางศาสนาอื่น ๆ เป็นหนึ่งในปัจจัยที่สำคัญที่สุดในปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมของดาเกสถาน

ทั้งหมดนี้เป็นตัวกำหนดการพัฒนาของโรงเรียนในท้องถิ่นหลายแห่ง ซึ่งบางแห่งมีความโดดเด่นในด้านลักษณะโวหาร เทคนิค และวัฒนธรรมการตกแต่งที่มั่นคงที่สุด นี้ โรงเรียน Avar, Lak, Kubachi และ South Dagestan. ภายในโรงเรียนเหล่านี้ มีลักษณะเฉพาะของศิลปะและหัตถกรรมแต่ละประเภท และในแต่ละประเทศ บางครั้งแม้แต่หมู่บ้านด้วยซ้ำ

ศูนย์ศิลปะประยุกต์หลัก: คูบาชิ(เครื่องประดับประดับถม สลัก ลงยา) กอทแซทล์(ไล่ทองแดง, เครื่องประดับ), บัลคาร์(เซรามิกพร้อมทาสี) อุนซึกุล (งานฝีมือไม้มีรอยบากสีเงิน ฝังกระดูก หอยมุก)

สิ่งสำคัญคือการพัฒนาวัฒนธรรมไม้ประดับของชาวดาเกสถานอย่างไม่ธรรมดานั้นไม่เพียงเป็นผลมาจากรสนิยมตามธรรมชาติและความรู้สึกกลมกลืนเท่านั้น แต่ยังเป็นผลมาจากการคิดเชิงนามธรรมที่พัฒนาแล้วและโลกทัศน์ในจินตนาการที่น่าประหลาดใจ ดังนั้นเครื่องประดับจึงไม่ได้เป็นเพียงดนตรีสำหรับดวงตาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงข้อมูลบางอย่างที่พรม งานปัก รวมถึงไม้แกะสลักและหิน โลหะเชิงศิลปะสามารถถ่ายทอดได้อย่างเต็มที่ที่สุด

คำอธิบายประกอบ

งานนี้เป็นการศึกษางานฝีมือพื้นบ้านของดาเกสถานของเรา บทความศึกษาเกี่ยวกับเครื่องประดับของภาษาเผยให้เห็นความหมายและสาระสำคัญของลวดลายในสมัยโบราณ

งานนี้มีเนื้อหาข้อมูลที่สามารถนำมาใช้ในบทเรียนชีววิทยา ประวัติศาสตร์ ประวัติศาสตร์ของดาเกสถาน KTND การศึกษา Derbent และหลังเลิกเรียน

เนื้อหา

ฉันบทนำ…………………………………………….………….....3

ครั้งที่สองส่วนสำคัญ:

1.ปมต่อปม……………………………………………………….…4

2. เงินคุบาชิ: ภูมิปัญญาของช่างอัญมณีและความเจิดจ้าของความเย็น

โลหะ ………………………………………………………………………. ...................... ..........................6

3. เลซกินกา………………………………………………………………..…..7

สามบทสรุป. ……………………………………………............9

IVวรรณคดี………………………………………………………..….10

วีการสมัคร………………………………………………………..….11

การแนะนำ

อย่ารีบเร่งที่จะเป็นเจ้าของโลงทอง

และไล่ล่ากระบี่ขาว!

ทำนายฝัน ได้ครอบครองทองคำ

ใครทำทั้งหมด!

ราซูล กัมซาตอฟ

งานฝีมือพื้นบ้านแบบดั้งเดิมเป็นหลักฐานยืนยันประวัติศาสตร์อันยาวนานและเก่าแก่ของชาวดาเกสถาน ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของมรดกทางวัฒนธรรมของพวกเขา อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ใช่แค่ส่วนที่สำคัญที่สุดเท่านั้น วัฒนธรรมประจำชาติแต่ยังมีศักยภาพมหาศาลสำหรับการพัฒนาเศรษฐกิจของสาธารณรัฐ ดังนั้นการศึกษาการจัดองค์กรประมงในอาณาเขตทำให้เราเข้าใจถึงคุณลักษณะเหล่านี้ พื้นที่วิกฤติกิจกรรมทางวัฒนธรรมและเศรษฐกิจและเพื่อร่างแนวทางการอนุรักษ์และการพัฒนาต่อไปในระดับความต้องการสมัยใหม่โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงการสร้างความสัมพันธ์ทางการตลาดและการก่อตัวของอุตสาหกรรมการท่องเที่ยวและนันทนาการ

ดาเกสถานแปลจากภาษาเตอร์กแปลว่า "ประเทศแห่งภูเขา" ภูมิภาคนี้เรียกอีกอย่างว่า "ภูเขาแห่งภาษา" นักชาติพันธุ์วิทยากล่าวว่าดาเกสถานสามารถเรียกได้ว่าเป็นประเทศแห่งงานฝีมือพื้นบ้านที่มีเอกลักษณ์ได้อย่างปลอดภัย เหตุการณ์นี้ทำให้ Dagestanis แตกต่างจากที่อื่นอย่างมีนัยสำคัญ ชาวคอเคเซียน. ในดาเกสถาน เกือบทุกประเทศมีความเชี่ยวชาญในการผลิตงานหัตถกรรมบางประเภท และตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา พวกเขาประสบความสำเร็จอย่างมากในการผลิต

วัตถุประสงค์ของการศึกษา งานฝีมือพื้นบ้านของดาเกสถาน

ความเกี่ยวข้อง การฟื้นฟูศิลปะดั้งเดิมในดาเกสถาน

การเชื่อมต่อที่แปลกใหม่ ประดับด้วยภาพพืชและสัตว์

วัตถุประสงค์ของการศึกษา เครื่องประดับที่ใช้ในงานหัตถกรรมพื้นบ้าน

บท ฉัน ปมปม

พรมคือมนต์เสน่ห์แห่งตะวันออก เป็นเวลาหลายศตวรรษที่พรมทำหน้าที่เป็นโต๊ะและเตียงเป็นของขวัญที่ดีและเป็นสินสอดทองหมั้น ชาวดาเกสถานถือว่าเขาเป็นพระเครื่องที่น่าเชื่อถือที่สุด พวกเขารู้ดีว่าพรมไม่เพียงแต่สร้างบรรยากาศความอบอุ่นและสะดวกสบายในบ้านเท่านั้นแต่ยังสามารถปกป้องบ้านจากวิญญาณร้ายได้อีกด้วยความจริงที่ว่าพรมมีจริงๆ อำนาจวิเศษคุณเริ่มเชื่อเมื่อพิจารณาถึงเครื่องประดับที่น่าอัศจรรย์ที่ถูกสะกดจิต และถึงแม้ว่าทุกวันนี้ความรู้ที่ซ่อนสิ่งนี้หรือลวดลายนั้นจะสูญหายไปอย่างไม่อาจแก้ไขได้ แต่การผสมผสานสีที่สวยงามเป็นพิเศษและเครื่องประดับแบบดั้งเดิมของพรมที่มนุษย์สร้างขึ้นยังคงนำพลังงานพิเศษมาสู่บ้านมีผลเวทย์มนตร์ดึงดูดความสุขและโชคดี 1 .

เครื่องประดับในฐานะศิลปะเป็นสัญลักษณ์ที่มีต้นกำเนิดตั้งแต่รุ่งอรุณของประวัติศาสตร์ของมนุษย์ดังนั้นจึงถือได้ว่าเป็นหนึ่งในรูปแบบการแสดงออกที่เก่าแก่ที่สุดของมนุษย์

มันไม่ชัดเจนและลึกซึ้งในแก่นแท้ของมันเพราะว่า มันขึ้นอยู่กับสัญลักษณ์และสัญลักษณ์ ตามกฎแล้วความเชื่อที่มีมนต์ขลังบางอย่างเกี่ยวข้องกับพวกเขา - ว่าภาพของสัตว์หรือพืชชนิดนี้มีหน้าที่ในการป้องกัน: มันสามารถให้ความคุ้มครอง, ปัดเป่าอิทธิพลที่ไม่ดี, เป็นผู้อุปถัมภ์ของบุคคล

พรมเป็นส่วนหนึ่งของการตกแต่งภายในและแทบจะแยกไม่ออกจากแนวตั้งในชีวิตประจำวันซึ่งแสดงให้เห็นถึงการใช้พรมอย่างแพร่หลายในชีวิตประจำวัน 2

นักชาติพันธุ์วิทยากล่าวถึงการทอพรมครั้งแรกในดินแดนดาเกสถานสมัยใหม่ตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช ข้อมูลนี้เป็นของ Herodotus

กวีประชาชน Dagestan Rasul Gamzatov เชื่อว่าศิลปะการทอพรมของ Dagestan และช่างฝีมือชั้นดีที่อาศัยอยู่ในนั้นนั้นเป็นนิรันดร์ ...

ดังนั้นการเสกสรรคุณทอพรมทุ่งหญ้าอัลไพน์ที่เบ่งบาน

สำหรับด้าย ด้ายที่อยู่ในความคิดในการเลือก ตำนานและความเชื่อโบราณ 3

และพรมก็เบ่งบานเป็นดอกไม้

ช่างฝีมือใส่สัญลักษณ์อันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมของตนลงในของใช้ในครัวเรือนของทุกชาติ บางครั้งพวกเขาก็มองเห็นต้นฉบับซ้ำและบางครั้งสัญลักษณ์เหล่านี้ก็ถูกแปลงในลักษณะที่ยากสำหรับเราที่จะแยกแยะความหมายดั้งเดิมในตัวพวกเขา

แอปพลิเคชัน.

อายุของคุณ………….

คุณชอบพรมแบบไหน และเพราะเหตุใด (ทำด้วยมือหรือจากโรงงาน) ................................... ............ ....

……………………………………………………………………………………………………

คุณชอบเครื่องประดับเงินอะไร?

คูบาชินสกี้ …………………

ทันสมัย …………………

คุณคุ้นเคยกับงานฝีมือพื้นบ้านอะไรบ้าง……………………………..

คุณเต้นเลซกิงกาได้ไหม……………………………

ยอดนิยมในหมวดหมู่: