Fonvizin'in hayatı ve yaratıcı yolu. Fonvizin'in sanatsal yöntemi Fonvizin'in eserleri ve özellikleri

Denis Ivanovich Fonvizin - Rus yazar ve yayıncı, oyun yazarı ve tercüman, günlük komedinin kurucusu Büyük Catherine döneminde böyle çalışan edebi yön klasisizm gibi. Bu adamın hayatı ve eseri, Rus edebiyatının gelişimine paha biçilmez bir katkı yaptı.

Denis Ivanovich Fonvizin, 3 Nisan 1745'te doğdu ve Moskova'da soylu bir ailede büyüdü. Ailesi Alman köklerine geri döndü, bu yüzden soyadı Cermen adı Von Wiesin'in Rus versiyonudur.

Başlangıçta, geleceğin dehası evde eğitim gördü ve bundan sonra Moskova Üniversitesi Felsefe Fakültesi öğrenci listelerine kaydoldu. Edebi alandaki değerlerinden sonra, Lomonosov, Sumarokov gibi devletin ikonik figürleriyle tanıştığı St.Petersburg'a gönderilecek.

Yaratıcı yol: bir başarı öyküsü

İlk eserler 1760'ta ortaya çıkmaya başladı. Yazar, periyodik olarak yayınlanan çevirilerle başladı. İlk dönüm noktası yayını, ünlü oyun "Undergrowth" un erken bir versiyonu şeklindeydi. Daha sonra, 1781'de, bitmiş oyun St. Petersburg'da sahnelenecek ve iki yıl sonra Moskova sahnelerini işgal edecekti. 8 yıl sonra, klasikçinin kaleminden "Tuğgeneral" adlı hiciv yönelimli bir komedi çıktı, bu da Fonvizin'i bir yazar olarak yükseltti ve Peterhof'taki yazlık evinde imparatoriçenin önünde okunmaktan onur duydu.

Birçok yazar gibi Fonvizin de yurtdışında, özellikle Fransa'da çok zaman geçirdi. Büro danışmanı olarak çalışmasına, çok sayıda gazetecilik metninin yazılması, örneğin "Vazgeçilmez devlet yasaları üzerine söylem" ve ayrıca Rus okuyucunun eserleri tanımasına izin veren çeviriler üzerinde çalışması eşlik ediyor. Rousseau, Ovid ve hatta Walter.

Kişisel hayat

Yazarın kişisel hayatı hakkında çok az şey biliniyor. Karısının adı Katerina Ivanovna Rogovikova idi, zengin bir tüccarın ailesindendi. Biyografisinde çocuklardan bahsedilmiyor.

Sadece örnek bir aile babası olduğu biliniyor, bu nedenle tüm çalışmaları öğreticidir. Aile ve evlilik meselelerinde kategorikti: bir kadın sadakat, dindarlık ve eğitimle, bir erkek ise erdem, güç ve bilgelikle süslenmiştir.

hayatın son yılları

İÇİNDE son yıllar Hayatı boyunca, Avrupa'da yurt dışında seyahat ederek zaman geçiren yazar, o yılların ilacı için çok çetin bir hastalıkla karşı karşıya kalacaktır. İlk apoplektik hediye onun için yeterli olacak, bu yüzden Rusya'ya dönmek zorunda kalacak.

Fonvizin'in bir oyun yazarı ve hiciv denemelerinin yazarı olarak Rus edebiyatının gelişimindeki rolü çok büyük, tıpkı sadece 18. yüzyılda değil, 19. yüzyılın ilk yarısında birçok Rus yazar üzerinde yarattığı verimli etki gibi. Fonvizin'in çalışmalarının yalnızca politik ilericiliği değil, aynı zamanda sanatsal ilericiliği de, Puşkin'in ona oldukça açık bir şekilde gösterdiği derin saygı ve ilgiyi belirledi.

Gerçekçilik unsurları, 1770'ler-1790'ların Rus edebiyatında aynı anda çeşitli bölümlerde ve çeşitli şekillerde ortaya çıktı. Puşkin'in gelecekteki sahnesini - ilk aşamada - hazırlayan o zamanın Rus estetik dünya görüşünün gelişimindeki ana eğilim buydu. Ancak Fonvizin, ondan sonra gelen ve ona bağımlı olmayan Radishchev hakkında konuşmazsak, bu yönde diğerlerinden daha fazlasını yaptı. yaratıcı keşifler, çünkü gerçekçilik sorununu ilke olarak, insanı ve toplumu anlama sistemi olarak ilk kez gündeme getiren Fonvizin'di.

Öte yandan, Fonvizin'in çalışmalarındaki gerçekçi anlar çoğunlukla hiciv göreviyle sınırlıydı. Gerçekçi bir şekilde anlayabildiği şey, tam da gerçekliğin olumsuz fenomeniydi ve bu, yalnızca kendisi tarafından keşfedilen yeni bir tarzda somutlaştırdığı konuların kapsamını daraltmakla kalmadı, aynı zamanda onu ortaya koymasının ilkeliliğini de daralttı. soru. Bu bağlamda Fonvizin, Belinsky'nin dediği gibi, 18. yüzyıl Rus edebiyatının karakteristik bir fenomeni olan “hiciv akımı” geleneğine dahil edilmiştir. Bu yön tuhaf ve Batı'da olabileceğinden neredeyse daha erken, bir stilin oluşumunu hazırladı. eleştirel gerçekçilik. Kendi kendine Rus klasisizminin derinliklerinde büyüdü; klasisizmin Rusya'da edindiği belirli biçimlerle ilişkilendirildi; sonunda klasisizm ilkelerini patlattı, ancak ondan kaynaklandığı açıktır.

Fonvizin, 1760'ların Rus asil klasisizminin edebi ortamında, Sumarokov ve Kheraskov okulunda bir yazar olarak büyüdü. Hayatı boyunca, sanatsal düşüncesi bu okulun etkisinin açık bir izini korudu. Klasisizmin özelliği olan dünyanın rasyonalist anlayışı, Fonvizin'in çalışmalarına güçlü bir şekilde yansır. Ve onun için, bir kişi çoğu zaman sosyal sınıflandırmadaki bir birim kadar belirli bir bireysellik değildir ve onun için siyasi bir hayalperest, halk, devlet, bir kişinin imajındaki kişisel olanı tamamen emebilir. Yazarın zihnindeki çıkarları bir kişide "fazla insan" olana tabi kılan yüksek sosyal görev duygusu ve Fonvizin onu kahramanında yurttaşlık erdemleri ve ahlaksızlıkların bir şemasını görmeye zorladı; çünkü o, diğer klasikler gibi, devletin kendisini ve devlete karşı görevini tarihsel olarak değil, genel olarak 18. yüzyılın Aydınlanma dünya görüşünün metafiziksel sınırlamaları ölçüsünde mekanik olarak anladı. Bu nedenle, Fonvizin, yüzyılının klasisizminin büyük erdemleriyle karakterize edildi: genel bir sosyal kavram olarak bir kişinin analizinin hem netliği, netliği hem de bu analizin zamanının bilimsel başarıları düzeyinde bilimsel karakteri ve insan eylemlerini ve ahlaki kategorileri değerlendirmenin sosyal ilkesi. Ancak Fonvizin, klasisizmin kaçınılmaz eksiklikleriyle de karakterize edildi: insanların soyut sınıflandırmalarının ve ahlaki kategorilerin şematizmi, soyut olarak akla gelebilecek "yeteneklerin" bir araya gelmesi olarak bir kişinin mekanik fikri, fikrin mekanik ve soyut doğası sosyal hayatın normu olarak devletin.

Fonvizin'de birçok karakter, bireysel bir karakter yasasına göre değil, önceden belirlenmiş ve sınırlı bir ahlaki ve sosyal normlar şemasına göre inşa edilmiştir. Tartışmayı görüyoruz ve yalnızca Danışmanın tartışmasını görüyoruz; Gallomaniac Ivanushka, - ve rolünün tüm kompozisyonu bir veya iki nota üzerine inşa edilmiştir; martinet Tuğgeneral, ama dövüş sanatları dışında onda çok az şey var karakteristik özellikler. Bu, klasisizm yöntemidir - yaşayan insanları değil, bireysel ahlaksızlıkları veya duyguları göstermek, hayatı değil, bir sosyal ilişkiler şemasını göstermek. Komedilerdeki karakterler, Fonvizin'in hiciv yazılarındaki karakterler şematize edilmiştir. Onlara "anlamlı" adlar verme geleneği, bir karakterin özelliğinin içeriğini esas olarak onun adıyla sabitlenen özelliğe indirgeyen bir yöntem temelinde gelişir. Rüşvet alan Vzyatkin ortaya çıkıyor, aptal Slaboumov, "Khalda" Haldin, erkek fatma Sorvantsov, gerçeği arayan Pravdin vb. Aynı zamanda, sanatçının görevi, bireysel insanların tasviri kadar sosyal ilişkilerin tasviri değildir ve bu görev, Fonvizin tarafından zekice yapılabilirdi ve yapıldı. Devletin ideal normu ile ilgili olarak anlaşılan sosyal ilişkiler, bir kişinin içeriğini yalnızca bu normun kriterleri ile belirledi. Sumarokov-Panin okulu tarafından inşa edilen devlet yaşamı normunun öznel olarak asil doğası, aynı zamanda Rus klasisizminin bir özelliğini de belirledi: tüm insanları organik olarak soylulara ve "diğerlerine" ayırır. Soyluların özellikleri, yeteneklerinin, ahlaki eğilimlerinin, duygularının vb. İşaretlerini içerir. - Pravdin veya Skotinin, Milon veya Prostakov, Dobrolyubov veya Durykin; ilgili eserlerin metinlerinde özelliklerinin farklılaşması böyledir. Aksine, "diğer", "asil olmayanlar", öncelikle meslekleri, mülkleri, toplum sistemindeki yerleri ile karakterize edilir - Kuteikin, Tsyfirkin, Tsezurkin, vb. Bu düşünce sistemi için soylular hâlâ mükemmel insanlardır; veya - Fonvizin ile - tam tersine: en iyi insanlar soylular olmalı ve Durykinler yalnızca ismen soylular olmalıdır; geri kalanı taşıyıcı görevi görür ortak özellikler sosyal ilişkileri, bu sosyal kategorinin Fonvizin veya Sumarokov, Kheraskov vb. siyasi kavramlara karşı tutumuna bağlı olarak olumlu veya olumsuz olarak değerlendirilir.

Klasikçi bir yazar için, geleneğe, yerleşik rollere-maskelere karşı tutum tipiktir. edebi eser, insanlığın yerleşik kolektif deneyimini temsil eden alışılmış ve sürekli tekrarlanan üslup formüllerine (buradaki karakteristik, yazarın bireysellik karşıtı tutumudur. Yaratıcı süreç). Ve Fonvizin, hazır bir gelenek tarafından kendisine verilen bu tür hazır formüller ve maskelerle özgürce hareket eder. "Tuğgeneral" de Dobrolyubov, Sumarokov'un ideal aşk komedilerini tekrarlıyor, katip danışmanı, aynı Sumarokov'un hiciv makalelerinden ve komedilerinden Fonvizin'e geldi, tıpkı minyon Danışmanın Fonvizin'in komedisinden önce oyunlarda ve makalelerde zaten anladığı gibi. Fonvizin, klasik yöntemi içerisinde yeni bireysel temalar aramaz. Dünya ona uzun zaman önce parçalara ayrılmış, tipik özelliklere ayrıştırılmış, toplum - sınıflandırılmış bir "akıl", önceden belirlenmiş değerlendirmeler ve "yetenekler" ve sosyal maskelerin donmuş konfigürasyonları gibi görünüyor. Türler, kurallarla belirlenmiş ve örneklerle gösterilmiş olarak zeminlerini korumuştur. Hicivli bir makale, bir komedi, yüksek tarzda ciddi bir övgü konuşması (Fonvizin'de "Paul'ün iyileşmesi için bir söz" vardır), vb. - her şey sarsılmazdır ve yazarın icadını gerektirmez, bu yöndeki görevi Rus edebiyatını dünya edebiyatının en iyi başarıları hakkında bilgilendirmektir; Rus kültürünü zenginleştirme görevi, Fonvizin tarafından daha başarılı bir şekilde çözüldü çünkü Batı'dan gelenleri kendi yolunda kıran Rus kültürünün kendine özgü özelliklerini anlıyor ve hissediyordu.

Bir insanda bir kişilik değil, toplumun sosyal veya ahlaki düzeninin bir birimini gören Fonvizin, klasik tarzıyla bireysel anlamda antipsikolojiktir. Öğretmeni ve arkadaşı Nikita Panin'in ölüm ilanı-biyografisini yazar; bu yazıda sıcak bir siyasi düşünce var, siyasi acımasızlığın yükselişi; onun içinde ve başarı listesi kahraman, onun bir de sivil yüceltilmesi var; ama içinde hiç kimse, kişilik, çevre yok sonuçta - bir biyografi. Bu bir "hayat", ideal bir yaşamın şeması, elbette bir azizin değil, Fonvizin'in anladığı şekliyle bir politikacının. Fonvizin'in anti-psikolojik tavrı, anılarında daha da belirgindir. Bunlara "Yaptıklarımda ve düşüncelerimde samimi bir itiraf" denir, ancak açıklamalar iç hayat bu anılarda neredeyse hiç yok. Bu arada Fonvizin, anılarını Rousseau'nun "İtirafı" ile bağlantılı olarak koyar, ancak niyetini hemen karakteristik olarak ikincisinin niyetiyle karşılaştırır. Anılarında Fonvizin, her şeyden önce parlak bir günlük yaşam yazarı ve bir hicivcidir; Rousseau'nun kitabı tarafından parlak bir şekilde çözümlenen bireyci kendi kendini keşfetme, ona yabancıdır. Elindeki anılar, 1760'lar-1780'lerin gazetecilik makaleleri gibi hicivli mektuplar gibi bir dizi ahlaki eskizlere dönüşüyor. Aynı zamanda, esprili detayların zenginliği açısından olumsuz tezahürlerinde sosyal hayatın istisnai bir resmini veriyorlar ve bu onların büyük erdemidir. Fonvizin-klasiğinin insanları statiktir. Tuğgeneral, Danışman, Ivanushka, Julitta ("Undergrowth" un başlarında), vb. - hepsi en baştan verilir ve işin hareketi sürecinde gelişmez. Tuğgeneral'in ilk perdesinde, anlatımda, şema-karakterlerinin tüm özelliklerini doğrudan ve kesin olarak karakterlerin kendileri belirler ve daha sonra sadece aynı özelliklerin komik kombinasyonlarını ve çatışmalarını görürüz ve bu çatışmalar filme yansımaz. her rolün iç yapısı. O zaman maskelerin sözlü tanımı Fonvizin'in karakteristiğidir. Tuğgeneral'in askerin konuşması, Müşavirin katibinin konuşması, İvanuşka'nın küçük konuşması özünde karakterizasyonu tüketiyor. eksi konuşma özellikleri başka hiçbir bireysel insan özelliği kalmaz. Ve hepsi şaka yapıyor: aptallar ve akıllılar, kötü ve nazik, çünkü The Brigadier'in kahramanları hala klasik bir komedinin kahramanları ve içindeki her şey komik ve "karmaşık" olmalı ve Boileau'nun kendisi yazarından talep etti. "Sözlerinin her yerde esprilerle dolu olduğu" komedisi ("Şiir Sanatı"). Güçlü, güçlü bir sistemdi sanatsal düşünmeönemli bir estetik etki sağlayan, belirli formlar ve sadece The Brigadier'de değil, Fonvizin'in hiciv makalelerinde de mükemmel bir şekilde hayata geçirildi.

Fonvizin, sanatsal anılarda farklı, romantik öncesi edebi ve ideolojik bir ortamda gelişen bir türde bir klasik olmaya devam ediyor. Komedilerinde klasisizmin dış kanonlarına bağlı kalıyor. Temel olarak okulun kurallarına uyarlar. Fonvizin çoğunlukla yabancıdır ve işin olay örgüsüyle ilgilenir.

Fonvizin'de, bir dizi eserde: Erken "Çalışma", "Bir Öğretmenin Seçimi" ve "Tuğgeneral" de, "Calisthenes" öyküsünde olay örgüsü, aşağı yukarı koşullu, yalnızca bir çerçevedir. Örneğin Tuğgeneral, bir dizi komik sahne ve her şeyden önce bir dizi aşk ilanı olarak inşa edilmiştir: İvanuşka ve Danışman, Danışman ve Tuğgeneral, Tuğgeneral ve Danışman ve tüm bu çiftler o kadar da zıt değildir. olay örgüsünün hareketinde çok şey var, ancak şematik zıtlık düzleminde, bir çift örnek sevgili: Dobrolyubov ve Sophia. Komedide neredeyse hiç aksiyon yok; "Tuğgeneral", Sumarokov'un çizgi roman karakterlerinden oluşan bir galeri içeren farslarının inşası açısından çok anımsatıyor.

Bununla birlikte, Rus soylu edebiyatının en ikna olmuş, en gayretli klasikçisi Sumarokov bile, gerçekliğin belirli özelliklerini hiç görmemeyi ve tasvir etmemeyi, yalnızca akıl tarafından yaratılan dünyada kalmayı zor, hatta belki de imkansız buldu. soyut sanatın yasaları. Her şeyden önce gerçek, gerçek dünya ile ilgili memnuniyetsizlik bizi bu dünyadan ayrılmaya mecbur etti. Rus asil klasikçi için, ideal normdan çok farklı olan toplumsal gerçekliğin somut bireysel gerçekliği kötüdür; bu normdan bir sapma olarak, rasyonalist idealin dünyasını işgal eder; makul, soyut biçimlerde çerçevelenemez. Ama var - hem Sumarokov hem de Fonvizin bunu biliyor. Toplum anormal, "irrasyonel" bir hayat yaşıyor. Bunun üzerine gidilmeli ve mücadele edilmelidir. olumlu gelişmeler kamusal yaşam hem Sumarokov hem de Fonvizin için normal ve makul. Olumsuz olanlar planın dışına çıkar ve tüm bireysellikleriyle ortaya çıkar, bu da bir klasikçi için acı vericidir. Bu nedenle, hiciv türlerinde, Sumarokov gibi erken bir tarihte, Rus klasisizminde, gerçekliğin somut-gerçek özelliklerini gösterme arzusu doğar. Böylece, Rus klasisizminde somut bir yaşam gerçeğinin gerçekliği şu şekilde ortaya çıktı: hiciv teması, belli bir yazarın tavrını kınayan bir işaretle.

Fonvizin'in bu konudaki konumu daha karmaşık. tansiyon siyasi mücadele kendisine düşman olan, onu her yönden kuşatan, tüm dünya görüşünü tehdit eden gerçekliğin algılanması ve tasviri ile ilgili olarak onu daha radikal adımlara itti. Mücadele, hayati uyanıklığını harekete geçirdi. Vatandaş bir yazarın sosyal faaliyeti, yaşam üzerindeki etkisi sorununu, kendisinden önceki soylu yazarların yapabileceğinden daha keskin bir şekilde gündeme getiriyor. “Otokrasisi hiçbir şeyle sınırlanmayan kralın mahkemesinde ... gerçek özgürce ifade edilebilir mi? "- Fonvizin'i" Calisthenes "hikayesinde yazıyor. Ve işte önündeki görev - gerçeği açıklamak. Batı aydınlanma hareketinin edebiyatında ve gazeteciliğinde önde gelen bir figür idealini çok anımsatan yeni bir yazar-savaşçı ideali ortaya çıkıyor. Fonvizin, Batı'nın ilerici burjuva düşüncesine liberalizmi, tiranlığı ve köleliği reddetmesi ve toplumsal ideali için mücadelesi temelinde yaklaşıyor.

Rusya'da neden neredeyse hiç belagat kültürü yok, - Fonvizin soruyu "Arkadaş" da soruyor dürüst insanlar"ve bunun, zenginliği ve güzelliği herhangi bir ifade için uygun olan Rus dilinin eksikliğinden daha büyük olan her şeye muktedir olan ulusal yetenek eksikliğinden kaynaklanmadığını", ancak özgürlüğün eksikliğinden kaynaklandığını cevaplar. sosyal yaşamın olmaması, vatandaşların ülkenin siyasi yaşamına katılmasının engellenmesi. Sanat ve siyasi faaliyet birbiriyle yakından ilişkilidir. Fonvizin için yazar, "ortak iyinin koruyucusu", "egemen için yararlı bir danışman ve bazen vatandaşlarının ve anavatanının kurtarıcısıdır."

1760'ların başında, gençliğinde Fonvizin, Fransa'nın burjuva-radikal düşünürlerinin fikirlerinden büyülenmişti. 1764'te Gresse'nin tam bir komedi ama trajedi de olmayan Sidney'ini, on sekizinci yüzyıl burjuva edebiyatının psikolojik dramlarına benzer tipte bir oyun olan Rusça'ya yeniden uyarladı. Fransa'da. 1769'da, Arno'dan Fonvizin tarafından çevrilen "Sidney ve Scilly veya hayırseverlik ve şükran" adlı bir İngiliz hikayesi yayınlandı. Bu duygusal bir çalışma, erdemli, yüce ama bireysel analizin yeni ilkeleri üzerine inşa edilmiş. Fonvizin, burjuva ile yakınlaşma arıyor Fransız edebiyatı. Gericilikle mücadele, onu ileri Batı düşüncesiyle ilgilenme yoluna iter. Ve edebi eserinde Fonvizin, yalnızca klasisizmin takipçisi olamazdı.

Nisan ayı, unutulmaz, önemli ve tarihi tarihler açısından zengindir, örneğin:

Yazımızda harika yazar D.I. Fonvizin'den, modern ve günümüze uygun komedi "Undergrowth" da dahil olmak üzere çalışmalarından bahsedeceğiz.

DENİS İVANOVİÇ FONVİZİN

Fonvizin, cesur ve parlak bir hicivci olarak komedi "Undergrowth" un yazarı olarak bilinir. Ancak "Undergrowth" un yaratıcısı sadece büyük değildi ve yetenekli oyun yazarı XVIII yüzyıl. Rus nesirinin kurucularından biri, olağanüstü bir siyasi yazar, gerçekten büyük bir Rus eğitimci, çeyrek asırdır II. Catherine ile korkusuzca savaştı.

Bu taraf yaratıcı etkinlik Fonvizin yeterince çalışılmamıştır ve bu nedenle, her şeyden önce, Fonvizin'in tüm orijinal ve çevrilmiş eserlerinin henüz toplanıp yayınlanmadığı. Böylece onun militan-aydınlanmacı doğası Sanat Eserleri, Radishchev'in "St. Petersburg'dan Moskova'ya Yolculuk" (1790) kitabının yayınlanmasının arifesinde Rusya'nın kamusal yaşamındaki yerleri.

Puşkin, Fonvizin'in yalnızca "olgun bir hiciv hükümdarı" değil, aynı zamanda bir "özgürlük arkadaşı" olduğunu ilk belirten kişiydi. Bu tahmin 1823 anlamına gelir. O sırada şair güneyde sürgündeydi. Kölelikten nefret eden biri olarak, "siyasi özgürlüğümüzün köylülerin kurtuluşundan ayrılamaz olduğunu" çok iyi bilerek, eyalette değişiklik bekliyordu. Puşkin için aydınlanma ve özgürlük kavramları eşdeğerdir. Yalnızca aydınlanma yoluyla, kağıt değil, gerçek özgürlük elde edilebilir. Puşkin bu düşünceleri 1822'de 18. Yüzyıl Rus Tarihi Üzerine Notlar'da yazdı.

Aynı zamanda, 18. yüzyıl Rus yazar-aydınlatıcılarının asil faaliyeti ona açıklandı.

Puşkin, Decembrist hareketine katılanları defalarca, devrim yöntemleriyle değil, anavatanın özgürlüğü için uzun süredir başlamış olan canlı mücadeleden destek hissetmek ve güç almak için seleflerini hatırlamaya, hatırlamaya çağırdı. eğitim yöntemleri, ancak akıllarına gelmediler.

60'larda kararlı bir şekilde aydınlanma konumunu almış olan Fonvizin, bir sanatçı olarak tüm yeteneğini büyük bir hedefin hizmetine tabi kıldı. Aydınlanma ideolojisi, onu yılmaz bir şekilde ortaya çıkan Rus kurtuluş hareketinin zirvesine yükseltti. Gelişmiş ideoloji, onun estetik arayışlarını, sanatsal başarılarını, edebiyat ile gerçekliğe kesin yakınlaşmasını belirledi.

Puşkin'in değerlendirmesi şaşırtıcı derecede özlü, tarihsel olarak spesifik ve doğrudur. Gogol, Puşkin'in sanatsal yeteneğinin bu özelliğine dikkat çekti.

tüm konuyu birkaç özellikle ifade etmenin olağanüstü sanatı: Puşkin'in sıfatı o kadar açık ve cesur ki, bazen insan tüm tanımın yerini alıyor.

Fonvizin'in "özgürlük dostu" tanımı bütün konuyu kastediyordu. Hayatının, işinin, faaliyetlerinin "tüm tanımı" için temel teşkil etmelidir.

YAZARIN BİYOGRAFİSİ

Denis Ivanovich Fonvizin, 3 Nisan 1745'te doğdu. Fonvizin'in orta sınıf bir toprak sahibi olan babası, yazara göre "erdemli bir adamdı", "gerçeği seviyordu", "yalanlara müsamaha göstermedi", "açgözlülükten nefret ediyordu", "onu ön saflarda kimse görmedi" . Anne “ince bir zihne sahipti ve duygulu gözlerle uzağı gördü. Kalbi şefkatliydi ve kendi içinde hiçbir kötülük barındırmıyordu; o erdemli bir eş, sevgi dolu bir anne, ihtiyatlı bir metres ve yüce gönüllü bir metresti.

Fonvizin ilk on yılını ailede geçirdi. Burada okumayı ve yazmayı öğrendi. Akıl hocası, "tüm Rus kitaplarını", "eski ve Roma tarihini, Cicero'nun görüşlerini ve ahlaki kitapların diğer iyi çevirilerini okuyan" babasıydı.

1755'te ilk Rus üniversitesinin açılması Fonvizin'in kaderini değiştirdi. Asil moda gereği yabancı dil öğretmeni tutamayan yazarın babası, oğluna gerçek bir eğitim vermek için fırsattan yararlandı.

üniversite kurulur kurulmaz beni ve kardeşimi üniversiteye göndermek için bir gün bile tereddüt etmedi denebilir,

Yazar tanıklık ediyor. Fonvizin, üniversiteye kabul için hazırlanan asil spor salonunun Latin okuluna kaydoldu. 1762 baharında spor salonundan mezun olduktan sonra öğrencilere transfer edildi.

Spor salonu yıllarında Fonvizin edebi çevirilerle uğraşmaya başladı.

Yazmaya olan eğilimim henüz bebeklik dönemindeydi, diye hatırlıyor yazar ve ben, Rus Dili ergenliğe ulaştı.

"Çeviri alıştırmaları" Profesör Reichel'in rehberliğinde (genel tarih ve Almanca öğretti), 1762'de "Collection" üniversite dergisinde gerçekleşti. en iyi denemeler bilginin yayılmasına ve zevklerin üretilmesine yönelik bazı çeviriler yayınlandı: "Mr. Menander'in eskilerin aynaları üzerine araştırması", "Yedi ilham perisinin pazarlığı". Aynı zamanda Voltaire'in trajedisi "Alzira"nın çevirisiyle ilgili çalışmaların başlangıcı da eskiye dayanıyor.

PETERSBURG'DA YILLAR

1760 yılında, üniversite müdürü en iyi öğrencileri küratör I. I. Shuvalov'a sunmak için başkente götürdü. En iyileri arasında Fonvizin vardı. St.Petersburg'da kaldığı süre boyunca, yakın zamanda (1756'da) Rus tiyatrosu tarafından yaratılan bir oyunu izleme fırsatı buldu. Yazar daha sonra, "Tiyatronun bende yarattığı eylemi tarif etmek neredeyse imkansız," diye hatırladı. İlk izlenimler Fonvizin'in kaderini belirledi. Moskova'ya döndükten sonra üniversite topluluğunun oynadığı Locatelli Tiyatrosu'nun gösterilerini büyük bir ilgiyle izledi. 1762'de St.Petersburg'a taşınan Fonvizin, kendisini sonsuza kadar Rus tiyatrosuyla ilişkilendirir.

28 Haziran 1762'de, muhafız alaylarına güvenen Peter III'ün eşi Ekaterina Alekseevna bir darbe yaptı. Darbenin siyasi ilham kaynağı, Paul'ün varisi Nikita Panin'in öğretmeniydi. Panin liderliğindeki asil liberallerin talepleri, bir anayasanın kurulmasına kadar kaynatıldı.

Bu sırada Fonvizin'in kaderi aniden değişti ve beklenmedik bir şekilde kendisini devletteki siyasi işlere, mahkemeye, yeni imparatoriçe etrafında tüm hızıyla devam eden mücadeleye yakın buldu. Şansölye Yardımcısı Golitsyn, mükemmel olan öğrenci Fonvizin'e karar verdi. yabancı Diller, yabancı bir üniversiteye tercüman götürün. Ekim 1762'de Fonvizin, Catherine adına bir dilekçe verdi. Bir dilekçe ile Latince, Fransızca ve Almanca olmak üzere üç dilden çeviri örnekleri ekler. Latince - M. Tullius Cicero "Marcel için Konuşma" ve Fransızca - "Bazı Eski Milletlerin Sakinlerinin Sayısı Üzerine Siyasi Söylem" çevirileri dikkate değerdir. Fonvizin testi sadece tercüman olarak geçmedi. Çeviriler için seçtiği “malzemeler”, öğrencinin siyasi çıkarlarına tanıklık ediyordu.

Yabancı koleje liderlik eden Şansölye M. I. Vorontsov, genç tercümanın yeteneğini fark etti ve onu kendisine yaklaştırdı. Fonvizin'in daha sonra hatırladığı gibi, şansölye "en önemli belgeleri çeviri için bana verdi." "En önemlileri" arasında çeşitli siyasi yazılar vardı. Bu Fransız eserlerinden biriyle tanışan Fonvizin, "Fransız Soylularının Özgürlüğü ve Üçüncü Derecenin Yararlılığı Üzerine Özet" başlıklı kısa bir makale yazdı.

İncelemenin içeriğini özetleyen Fonvizin, ülkenin ekonomik ve sosyal yaşamındaki "üçüncü sıranın" büyük önemini derinden anlayarak, "Rusya'da bu üçüncü sırayı kurmanın zor olmadığını" yazıyor. Ayrıca, anavatanın sosyal canlanması için yaptığı planın ana hatlarını çiziyor. "Üçüncü derece, insanlarla birdir." "Üretim fabrikaları için çabalayan, eşya alışverişi yapan, malları değerlendiren" herkesin - tüm tüccarların, sanatçıların ve zanaatkârların - faaliyetlerini teşvik etmek gerekiyor. Hepsine özgür irade verilmelidir. Tüccarlar ve "şanlı sanatçılar" "işten" satılacak. Üniversite, köylülerin çocuklarını kabul ediyor ve "yüksek bilimleri" öğrenen kişi, sertifikaya göre serflikten kurtarılmalıdır.

Fonvizin diyor ki, herkes yeteneğine sahip olduğu şeyde pratik yapabildiğinde, hepsi özgürleştirilenlerin geri kalanıyla birlikte üçüncü dereceden duyarsız bir beden oluşturacaklar.

Toplumsal dönüşüm planının önemli bir parçası köylülük sorunudur. Fonvizin köleliğe karşı. Ancak serfleri hemen serbest bırakmanın imkansız olduğuna inanıyor. Şimdi sınırlamamız gerekiyor serflik, köylülerin haklarını artırmak (üniversitelerde okumalarına izin vermek, köyden ayrılma hakkı olan herhangi bir iş yapmalarına izin vermek vb.) ve böylece yavaş yavaş tam kurtuluşlarını hazırlar. Fonvizin, özgür bir köylünün daha zengin olacağına ve aidat ödemenin daha fazla yolunu bulacağına inanıyor. Makalenin sonunda Fonvizin, takas planını kısaca özetledi:

Tek kelimeyle, Rusya'da şunlar olmalıdır: 1) tamamen özgür bir soylu, 2) tamamen özgürleştirilmiş bir üçüncü sınıf ve 3) tarımla uğraşan bir halk - tamamen özgür olmasa da, en azından ne zaman özgür olma umuduna sahip olmalıdır? çiftçiler ya da bu tür sanatçılar (zanaatkârlar) olduklarından, zamanla efendilerinin köylerini ya da imalathanelerini kusursuz hale getirebilsinler.

Fonvizin tarafından geliştirilen toplumsal dönüşüm programı, burjuva kurtuluş karakterindeydi. Bir eğitimci olarak, barışçıl bir şekilde uygulanma olasılığına inanıyor. Bu programı kimin ve nasıl uygulayabileceği sorusu henüz çözülmedi. Fonvizin bunun cevabını birkaç yıl içinde verecektir.

Ekim 1763'ün başlarında, Ekaterina Fonvizin'in kararnamesi ile "yabancı bir kolejde listelenmek", "bazı durumlarda devlet danışmanımız Elagin ile olmak üzere." IP Yelagin, "dilekçeleri kabul etmek için" İmparatoriçe'nin ofisindeydi. Ayrıca tiyatrolardan sorumluydu. Elagin sadece bir onurlu değil, aynı zamanda eğitimli bir insandı, amatörce şiir, dramaturji, çeviriler, tarihle uğraşıyordu ....

Ancak mahkeme hayatı Fonvizin'e ağırlık verdi. Moskova'daki kız kardeşine yazdığı mektuplar şikayetlerle dolu:

Bugün mahkemede bir maskeli balo var ve kendimi domino taşımla oraya sürükleyeceğim; … sıkıcı; ... dün Kurtag'daydım ve ne olduğunu bilmiyorum, o kadar üzüldüm ki, sonunu beklemeden ayrıldım; ... kurtaktan utanarak eve geldi; ... çok fazla insan vardı, ama size yemin ederim ki, tüm bunlara rağmen ben çöldeydim. Küçük bir zevk için bile konuşmayı düşüneceğim neredeyse tek bir kişi yoktu.

Dünyada yaşamak neredeyse imkansız ve Petersburg'da kesinlikle imkansız.

Fonvizin başka bir mektubunda bu düşüncesine açıklık getirdi:

Dürüst bir insan, şerefe dayalı olmayan koşullarda yaşayamaz.

FONVİZİN'İN YARATICI ÖZELLİKLERİ

Zahmetli mahkeme hizmetine rağmen, Fonvizin bu yıllarda çok ve çok çalıştı. Asıl mesele çevirilerdi.

18. yüzyılda Rus sosyal düşüncesinin gelişiminin en önemli özelliği, bir eğitim ideolojisinin oluşmasıydı. İlk aydınlatıcıları kendi aralarından ortaya çıkaran burjuvazi değil, soylulardı. Bu Aydınlanma burjuva değil, soyluydu.

18. yüzyılın 60'larında, Pugachev ayaklanmasının arifesinde, yoğunlaştırılmış köylü protestoları sırasında, aydınlanma ideolojisi nihayet şekillendi. Filozof Yakov Kozelsky, yazar ve yayıncı Nikolai Novikov, eğitim ideolojisinin popülerleştiricisi, Profesör Nikolai Kurganov gibi aydınlatıcılar kamusal alanda boy gösterdi. Aynı on yılda Fonvizin de aydınlanma pozisyonunu aldı.

Anti-feodal bir ideoloji olarak Aydınlanma, kendine özgü ve benzersiz özelliklere sahiptir. Ekonomik, sosyal ve yasal alanlarda serfliğe ve onun tüm türevlerine karşı düşmanlık, eğitimin, özgürlüğün savunulması ve nihayet halkın çıkarlarının korunması - bunlar aydınlanmanın temel özellikleridir.

Tuğgeneral'de Fonvizin hayatın çirkinliğine neşeyle gülüyor. Bazen bir Fransız çılgınlığını ya da bir aylakın aptalca anlamsız hayatını gördüğümüzde gülümseriz. Ancak çoğu durumda, Ivanushka'nın davranışı, konuşması öfke ve öfkeye neden olur. Babasına göre bir "aptal" olan o, şunları beyan ettiğinde:

Fransa'ya olan sevgimi ve Ruslara karşı soğukluğumu Fransız arabacıya borçluyum,... veya: bedenim Rusya'da doğdu, doğru, ama ruhum Fransız tacına ait,... veya: Ben çok talihsiz bir insanım. Yirmi beş yıldır yaşıyorum ve bir babam ve bir annem var.

Ya da başka birinin karısıyla kirli sevgi dolu kur yapma ile meşgul olduğunda - izleyicinin ve okuyucunun ruhunda bir gülümseme değil, öfke yükselir. Ve bu, oyun yazarının esasıdır - İvan'ın imajı, keskin bir şekilde hiciv ve suçlayıcı bir şekilde inşa edilmiştir. Rus asil serflerinin genç nesli olan Ivans, Fonvizin'in düşmanlarıdır.

Tuğgeneral bir komedi ve ilk komedi gerçekten Rus ve ilk komedi gerçekten neşeli. Puşkin neşeye çok değer veriyordu ve Rus edebiyatında çok az gerçekten neşeli yazı olduğu için son derece üzgündü. Bu nedenle, Fonvizin ve Gogol'un dramaturjisinin doğrudan sürekliliğine işaret ederek, Fonvizin'in yeteneğinin bu özelliğine sevgiyle dikkat çekti. Dikanka yakınlarındaki bir Çiftlikte Gogol'un Akşamları hakkında konuşan Puşkin şunları yazdı:

Fonvizin zamanından beri gülmeyen bizler, bizi güldüren Rusça kitaba ne kadar şaşırdık.

Puşkin'in Gogol ve Fonvizin karşılaştırması tesadüfi değil. Rus gerçekçi komedisinin yaratıcısı Gogol, Fonvizin ile yakından ilişkilidir. Fonvizin, Gogol'ün tamamladığı şeye başladı. Özellikle Fonvizin, gerçekçiliğe ve çizgi roman alanında kararlı bir adım atan ilk kişi oldu. "Tuğgeneral", Rus asil klasisizminin en parlak döneminde yazılmıştır.

1777'de Fonvizin, Fransız aydınlatıcı Tom'un kendisi tarafından hazırlanan “Marcus Aurelius'a Övgü” adlı siyasi eserinin bir çevirisini yayınladı.

Eylül 1777'de Fonvizin, dönüşünde Fransa'ya gitti ve buradan Fonvizin, "Undergrowth" adını verdiği yeni bir komedi üzerinde çalışmaya başladı.

KOMEDİ "NEDOROSL"

"Büyüme" - merkezi deneme 18. yüzyıl Rus dramaturjisinin zirvesi olan Fonvizin, organik olarak ideolojik sorunlar"Muhakeme".

Puşkin için "Çalılık" bir "halk komedisi" dir. 1940'lara gelindiğinde devrimci-demokratik bir milliyet anlayışı geliştiren Belinsky, "Undergrowth", "Woe from Wit" ve "Inspector General" "kısa sürede popüler dramatik oyunlar haline geldiğini" ilan etti.

Rusya'nın sosyo-politik yaşamındaki ana çatışma - en yüksek otorite tarafından desteklenen toprak sahiplerinin keyfiliği ve hakları olmayan serfler - bir komedinin teması haline geliyor. Dramatik bir çalışmada tema, olay örgüsünün geliştirilmesinde, eylemde, mücadelede özel ikna gücüyle ortaya çıkar. "Undergrowth" un tek dramatik çatışması, ilerici fikirli ileri soylular Pravdin ve Starodum ile feodal beyler - Prostakovlar ve Skotinin arasındaki mücadeledir.

Komedide Fonvizin, izleyiciye Pravdin'in ahlaki doğruluğunu, Skotininler ve Prostakovlarla savaşma ihtiyacını doğrulaması gereken köleliğin zararlı sonuçlarını gösteriyor. Köleliğin sonuçları gerçekten korkunç.

Prostakovların köylüleri tamamen mahvoldu. Prostakova bile bundan sonra ne yapacağını bilmiyor:

Köylülerin sahip olduğu her şeyi aldığımız için artık hiçbir şeyi koparamayız. Böyle bir sorun!

Kölelik, köylüleri kölelere dönüştürür, onlarda tüm insani özellikleri, bireyin tüm haysiyetini tamamen öldürür. Özel bir güçle avlulardan geçer. Fonvizin, Eremeevna'nın köleleri olan muazzam bir güç imajı yarattı.

Yaşlı bir kadın, Mitrofan'ın dadı, bir köpeğin hayatını yaşıyor: hakaretler, tekmeler ve dayaklar - onun başına gelen buydu. Uzun zaman önce kaybetti insan adı, adı sadece küfürlü takma adlardır: "canavar", "yaşlı homurdanma", "köpeğin kızı", "pislik". Öfke, sitem ve aşağılama, Eremeevna'yı metresinin bekçi köpeği olan ve onu döven sahibinin elini alçakgönüllülükle yalayan bir serf yaptı.

Pravdin ve Starodum'un şahsında ilk kez sahneye çıktılar. güzellikler ideallerini hayata geçirmek için hareket eden. Feodal beyler Prostakov ve Skotinin'e karşı cesurca savaşan Pravdin ve Starodum kimdir? Neden sadece komedinin işleyişine değil, özünde devletin siyasi yaşamına da müdahale edebildiler?

Bir halk eseri olarak, komedi "Çalışma" doğal olarak Rus yaşamının en önemli ve akut sorunlarını yansıtıyordu. Toprak sahiplerinin tam mülkiyetine verilen köle statüsüne indirgenen Rus serflerinin haklarının olmaması, tam olarak 80'lerde özel bir güçle kendini gösterdi. Toprak sahiplerinin tam, sınırsız, canavarca keyfiliği, dönemlerinin ilerici insanları arasında protesto duyguları uyandırmaktan başka bir şey yapamazdı. Devrimci eylem yöntemlerine sempati duymamak, üstelik onları reddetmek, aynı zamanda köle sahibi ve despotiklere karşı protesto etmekten başka bir şey yapamadılar. sıradan insanlar Catherine II rejimi. Bu nedenle Catherine ve Potemkin tarafından kurulan polis rejimine yanıt, sosyal faaliyetin yoğunlaştırılması ve yaratıcılığın Fonvizin, Novikov, Krylov, Krechetov gibi asil eğitimcilerin siyasi hiciv görevlerine tabi kılınması oldu. On yılın sonunda Radishchev, serflerin özlemlerini ve ruh hallerini doğrudan ifade eden kitaplarını yayınlayacak.

"Undergrowth" un ikinci teması, Pugachev ayaklanmasının yenilgisinden sonra asil eğitimcilerin köle sahipleri ve Catherine II'nin despotik hükümeti ile mücadelesiydi.

Pravdin, öfkeyle sınırlı kalmak istemeyerek, toprak ağalarının gücünü sınırlamak için gerçek adımlar atıyor ve oyunun finalinden de bildiğimiz gibi bunu başarıyor. Pravdin, vali tarafından desteklenen köle sahiplerine karşı mücadelesinin "böylece yüce gücün hayırsever türlerini yerine getirdiğine" inandığı için bu şekilde hareket ediyor, yani Pravdin, Catherine otokrasisinin aydınlanmış doğasına derinden inanıyor. Kendisini vasiyetinin uygulayıcısı olarak ilan ediyor - komedinin başında durum bu.

Bu nedenle, Starodum'u tanıyan Pravdin, ondan mahkemede hizmet vermeye gitmesini talep ediyor.

Sizin kurallarınızla insanlar mahkemeden salıverilmemeli, mahkemeye çağrılmalıdır.

Yaşlı adam şaşkın:

Çağırmak mı? Ne için?

Ve Pravdin, inançlarına sadık kalarak şunları beyan eder:

O zaman neden hastaya doktor çağırıyorlar?

Ve sonra Catherine'e olan inancın sadece saf değil, aynı zamanda yıkıcı olduğunu zaten anlamış bir politikacı olan Starodum, Pravdin'e açıklıyor:

arkadaşım yanılıyorsun Tedavisi olmayan hastalara doktor çağırmak boşunadır: burada doktor, kendisi enfekte olmadıkça yardım etmeyecektir.

Fonvizin, Starodum'u yalnızca Pravdin'e değil, aynı zamanda izleyicilere Catherine'e olan inancın anlamsız olduğunu, aydınlanmış kuralının efsanesinin yanlış olduğunu, Catherine'in despotik bir hükümet biçimini onayladığını, politikası sayesinde olduğunu açıklamaya zorluyor. Rusya'da gelişebilir, zalim Skotininler ve Prostakovlar sorumlu olabilir , bu doğrudan soyluların özgürlüğüne ilişkin kraliyet kararnamelerine atıfta bulunur.

Pravdin ve Starodum, dünya görüşlerine göre Rus Aydınlanmasının öğrencileridir. O dönemde aydınlatıcıların programını iki ana siyasi konu belirledi: a) serfliği barışçıl yollarla (reform, eğitim vb.) ortadan kaldırma ihtiyacı; b) Catherine aydınlanmış bir hükümdar değil, bir despot ve kölelik politikasının ilham kaynağı ve bu nedenle ona karşı savaşmak gerekiyor (ikinci süreci destekleyenlerin çoğunun devrimciler için çalıştığını söylemesine rağmen).

"Çalışma", hükümet ve soyluların ideologları tarafından açık bir düşmanlıkla karşılandı. Komedi 1781'de tamamlandı. Yerleştirmenin neredeyse imkansız olduğu hemen anlaşıldı. Fonvizin ile hükümet arasında bir komedi sahnelemek için inatçı, sıkıcı bir mücadele başladı.

SON YILLARDA YARATICILIK

7 Mart 1782'de Fonvizin, "hizmetten çıkarılması" için Catherine'e hitaben bir dilekçe verdi. Üç gün sonra İmparatoriçe bir istifa kararı imzaladı. Fonvizin meydan okurcasına Catherine'e hizmet etmeyi reddetti ve tüm gücünü ona adamaya karar verdi. edebi etkinlik. "Undergrowth" u yazdıktan sonra, dikkati giderek daha fazla düzyazıya çekiliyor. Küçük hiciv yazmak istiyor nesir çalışmaları. Bunları yazdırmak en iyisidir periyodik. Kendi hiciv dergisi fikri böyle ortaya çıkıyor. Başkent'te yeni açılan dergide yer almamızı sağlayan beklenmedik koşullar, bizi kendi dergimizi düzenleme planımızı bir süre ertelemeye zorladı.

Mayıs 1783'ten itibaren "Rus Sözünün Aşıklarının Muhatapları" dergisi çıkmaya başladı. Resmi editörü Princess E.R. Dashkov. Perde arkasında Catherine, tarihi ve tarihi eserlerini yayınlayarak dergide yer aldı. hiciv yazıları. Fonvizin dergide yer almaya ve anonim olarak birkaç tane yayınlamaya karar verdi. hiciv işleri. Yazar, imparatoriçe ile kendi ayakları üzerinde savaş verdi.

Fonvizin'in "Muhatap" da yayınlanan tüm eserlerinden en büyüğü kamu önemi tuhaf bir siyasi hiciv biçimine sahipti: "Akıllı ve dürüst insanlarda özel ilgi uyandırabilecek birkaç soru." "Nedorosl", akıllı ve dürüst insanların önüne Rus devletinin yaşamıyla ilgili birkaç önemli soruyu çoktan koydu.

1783'te Fonvizin, Muhatap sayfalarında savaştığı Catherine ile savaşı kazandı. Yenilgiye uğrayan İmparatoriçe, küstah yazardan acımasızca intikam almaya karar verdi ve "serbest dil" sorularının yazarının adını öğrendikten sonra, gerçeklerin de kanıtladığı gibi, polise artık yapmaması talimatını verdi. Fonvizin'in yeni eserlerini yazdırın.

1784 yazında Fonvizin İtalya'ya gitti. Floransa, Livorno, Roma'yı ziyaret eden Fonvizin okudu İtalyan tiyatrosu, müzik ve özellikle İtalya'nın ünlü tablosu. Fransa gezisinde olduğu gibi, daha önce olduğu gibi Moskova'daki kız kardeşine mektup şeklinde gönderdiği bir günlük tutuyor.

Ağustos 1785'te Rusya'ya dönüş, ciddi bir hastalığın gölgesinde kaldı. Moskova'ya ulaşan Fonvizin uzun süre yattı - felç oldu.

Bir yıl sonra doktorlar, Fonvizin'in tedavi için Carlsbad'a gitmesini talep ettiler. Sadece Eylül 1787'de Fonvizin, St. Petersburg'a döndü. Sağlığını tam olarak iyileştirmek mümkün olmadı, ancak yine de uzun bir tedaviden sonra yazar kendini daha iyi hissetti - yürümeye başladı, konuşma geri döndü. Yorucu bir yolculuğun ardından dinlenen Fonvizin işe koyuldu. Kendi hiciv dergisini "Dürüst İnsanların Arkadaşı veya Starodum" olarak adlandırmaya karar verdi. "Undergrowth" ile yoklama tesadüfi değildi: hasta yazar, yüce imparatoriçe ile yeni bir düelloya hazırlanıyordu.

Böyle bir dergi elbette basılamazdı. Polise sunuldu, yasaklandı. Yayıncının adı biliniyordu - bu "Çalışmaların yazarı". Muhatap'ta yayınlanan "Undergrowth" ve "A Few Questions" dan sonra, "The Life of N.I. Panin" Ekaterina, Fonvizin'in yazar olarak faaliyetlerine son vermeye karar vererek yayınlamasını yasakladı. Ancak Catherine'in nefret ettiği yazar pes etmedi ve yeni dergide "kamu yararının koruyucusu" olma misyonunu cesurca üstlendi. Kuşkusuz, polise Fonvizin'in yeni yazılarının bir daha basılmasına izin vermemesi talimatı verildi. Bu nedenle "Dürüst insanların arkadaşı veya Starodum" yasaklandı.

Fonvizin'in hayatının son yılları, imparatoriçe ile acımasız ve trajik bir mücadele içinde geçti. Özverili ve yaratıcı bir şekilde okuyucuya giden yollar aradı. Bu nedenle, dergi yasaklandıktan hemen sonra Fonvizin, The Friend of Honest People'a yönelik tüm çalışmaları içerecek şekilde eserlerinin eksiksiz bir koleksiyonunu yayınlamaya karar verir. Ancak toplanan eserler aynı 1788'de yasaklandı. Ardından Fonvizin, Moskova'da tek başına değil, diğer yazarlarla işbirliği içinde yeni bir dergi yayınlamaya karar verdi. Derginin adı Moscow Works olacaktı. Fonvizin programını çoktan hazırlamıştı, ancak bu dergi de ışığı görmedi.

1791'de dört felç geçirdi.

Aynı zamanda, görünüşe göre, son çalışma başladı - otobiyografik hikaye"Yaptıklarım ve düşüncelerimdeki samimi itiraflar." Otobiyografisi İtiraf'ı yazan büyük Rousseau örneği ona ilham verdi. Samimi İtiraf'ın hayatta kalan parçaları, büyük bir yazarın gençliğinin olaylarını ayrıntılı olarak anlatmaya başladığında, içinde yeniden uyanan ve asil toplumun adetlerini kötü niyetle ve acımasızca alay eden bir hicivcinin uyandığına tanıklık ediyor.

Fonvizin, ölümüne kadar çağdaş yazarlarla yakın ilişki içinde çalıştı, aktif, yoğun bir şekilde yaşadı. 80'lerin sonunda genç bir çevirmen ve yayıncı olan Peter Bogdanovich ile bir ilişki kurar. Yayınlamak için onunla anlaştı. komple koleksiyon onların yazıları. Yazar, hastalığına rağmen yine Dürüst İnsanların Dostu'ndan yasaklanmış makaleleri içeren bu derlemenin 5 cildini hazırladı. Bu, Fonvizin'in hayatının sonunda hiçbir şeyden pişmanlık duymadığının ve yine de hicivli ve politik yazılarıyla Catherine ile savaşmak ve vatanına hizmet etmek istediğinin en iyi kanıtıdır. Neredeyse tamamlanmış olan bu baskı yasaklandığında, günlerinin sayılı olduğunu fark eden Fonvizin, tüm el yazmalarını gelecekte yayınlanmak üzere Pyotr Bogdanovich'e teslim etti.

ÇÖZÜM

Puşkin'e göre parlak, son derece orijinal, "Rus-ötesi Rusça'dan" Fonvizin'in yeteneği, dilde en büyük güçle kendini gösterdi. Harika bir dil ustası olan Fonvizin, kelimenin tam anlamıyla, ironi ve neşeyle dolu, zenginlik, tazelik ve cesaret açısından kendisinden önce eşi benzeri olmayan mecazi konuşma yarattı. Bu beceri komediye, nesir yazılarına ve Fransa ve İtalya'dan gelen birçok mektupta yansıdı.

Genç Rus nesir edebiyatının durumu hakkında konuşmak erken XIX yüzyılda Puşkin, hâlâ "en sıradan kavramları açıklamak için kelime sıraları oluşturmaya" zorlandığını yazdı. Bu yolda, "terbiye, çekingenlik ve solgunluk" mirası bırakan Karamzin ve ekolünün etkisinin mutlaka aşılması gerekiyordu. Fonvizin'in dramatik ve nesir eserleri ve özellikle yurt dışından gelen mektuplar, Rus düzyazısının "çıplak sadeliği" mücadelesinde şimdiye kadar takdir edilmeyen büyük bir rol oynadı.

Fonvizin, inanılmaz bir kolaylık ve beceriyle, hem en sıradan hem de en karmaşık kavramları açıklamak için kelime sıraları yarattı. Basit ve verimli, somut ve canlı bir şekilde, gerçek bir Rus tarzında Fonvizin, yabancı halkların yaşamı, "siyasi meseleler", sanat ve ekonomi hakkında, yurtdışındaki Rus soyluları hakkında - davranışları, eylemleri, karakterleri ve hakkında yazdı. Avrupa felsefesi, tiyatro hayatı Paris ve yollar, meyhaneler ve şenlikler, müzeler, dini bayramlar ve teatral papalık hizmeti hakkında. Belinsky, bu harfleri haklı olarak "verimli" olarak nitelendirerek Fonvizina'nın:

Denis Ivanovich Fonvizin, hala aşağı inmeyen ünlü komediler "Undergrowth", "Tuğgeneral" in yazarıdır. tiyatro sahnesi ve diğer birçok hiciv eseri. İnançlarına göre, Fonvizin eğitim hareketine aitti, bu nedenle dramaturjisinin ana teması asil kötülüktü. Fonvizin, 18. yüzyılın sonunda soyluların ahlaki yozlaşmasının canlı ve şaşırtıcı derecede gerçek bir resmini yaratmayı başardı ve Catherine P'nin saltanatını sert bir şekilde kınadı. Yazarın bir oyun yazarı ve hiciv denemelerinin yazarı olarak rolü çok büyük.

Fonvizin'in mizahının özel Rus deposu, eserlerinde ses çıkaran ve feodal Rusya'nın sosyo-politik koşullarından doğan özel Rus kahkaha acısı, The Undergrowth'un yazarından edebi soyağacının izini sürenler için anlaşılır ve değerliydi. Otokrasiye ve serfliğe karşı tutkulu ve yorulmak bilmez bir savaşçı olan A. I. Herzen, Fonvizin'in kahkahasının "uzaklardan yankılandığına ve büyük alaycılardan oluşan bir falanksı uyandırdığına" inanıyordu.

Fonvizin'in çalışmasının bir özelliği, eserlerinin çoğunda hicivli nüktedanlığın sosyo-politik yönelimli organik birleşimidir. Fonvizin'in gücü, edebi ve sivil dürüstlüğünde ve açık sözlülüğünde yatmaktadır. Kendi sınıfının ve çağının toplumsal adaletsizliğine, cehaletine ve önyargılarına cesurca ve doğrudan karşı çıktı, ağalığı ve otokratik-bürokratik keyfiliği teşhir etti.

Fonvizin'in komedisi "Undergrowth", "insanlar üzerinde tam güç sahibi olduklarından, onu insanlık dışı bir şekilde kötülük için kullanan ahlaki cahillere" yöneliktir. Bu komedi, sahnenin ilk günlerinden son günlerine kadar, izleyicinin veya okuyucunun anlayacağı şekilde inşa edilmiştir: köylüler üzerindeki sınırsız güç, bir asalaklık kaynağıdır, küçük bir tirandır.

Ve aile içindeki anormal ilişkiler, ahlaki bozukluluk, çirkin terbiye ve cehalet. Cılız Mitrofanushka'nın çalışmasına veya kendisini kamu hizmetine hazırlamasına gerek yok çünkü ona iyi beslenmiş bir yaşam sağlayacak yüzlerce serfi var. Dedesi böyle yaşardı, anne babası böyle yaşarken, neden hayatını aylaklık ve zevk içinde geçirmesin?

Fonvizin, kahkahanın gücünden şüphe duymadan onu zorlu bir silaha dönüştürdü. Ancak "Undergrowth" komedisinde "ciddi türün" özelliklerini de tanıttı ve "erdem taşıyıcılarının" görüntülerini tanıttı: Starodum ve Pravdin. Ayrıca aşıkların - Sophia ve Milo - geleneksel olumlu imajlarını da karmaşıklaştırdı. Oyun yazarının kendisinin ve görüş açısından ona yakın kişilerin duygu ve düşünceleri onlara emanettir. Yazarın kendisi için neyin değerli olduğu hakkında konuşuyorlar: Bir kişiye çocukluktan itibaren bir görev duygusu, vatan sevgisi, dürüstlük, doğruluk, özgüven, insanlara saygı, alçaklığı hor görme, dalkavukluk, insanlık dışılık aşılama ihtiyacı hakkında konuşuyorlar. .

Oyun yazarı, 18. yüzyılın ikinci yarısının feodal serf toplumunun yaşamının ve geleneklerinin tüm temel yönlerini tanımlamayı başardı. Bir yandan ilerici soylulara, diğer yandan da halkın temsilcilerine karşı çıkan feodal beylerin temsilcilerinin etkileyici portrelerini yarattı.

Karakterlere parlaklık ve inandırıcılık vermeye çalışan Fonvizin, karakterlerine, özellikle olumsuz olanlara, kişiselleştirilmiş bir dil kazandırdı. "Undergrowth"taki karakterlerin her biri kendi tarzında konuşur, konuşmaları hem sözcüksel kompozisyon hem de tonlama açısından farklıdır. Karakterlerin her biri için böylesine dikkatli bir dil seçimi, yazarın görünüşlerini daha eksiksiz ve güvenilir bir şekilde ortaya çıkarmasına yardımcı olur. Fonvizin, yaşayan halk dilinin zenginliğinden kapsamlı bir şekilde yararlanır. Oyunda kullanılan atasözleri ve sözler, diline özel bir sadelik ve anlamlılık katıyor: "Tüm suçlar suçlanacak", "Bir asır yaşa, bir asır öğren", "Suçsuz suçlu", "Seni yapacağım" iyi”, “Suda biter” vb. vesaire.

"Undergrowth" komedisinin dil araçlarının zenginliği, Fonvizin'in halk konuşması sözlüğüne mükemmel bir şekilde hakim olduğunu ve halk sanatına aşina olduğunu gösteriyor.

Böylece, ayırt edici özellikleri"Undergrowth" komedileri, konunun alaka düzeyi, serfliğin kınanmasıdır. Tasvir edilen dönemin ve yaşayanların yaşam ve geleneklerinin yaratılan resminin gerçekçiliği konuşma dili. Feodal sistemin hiciv öğretisinin keskinliğiyle, bu komedi haklı olarak kabul edilir.

18. yüzyılın ikinci yarısının Rus edebiyatının daha seçkin bir dramatik eseri.

Modern okuyucu, Fonvizin döneminden tam iki asır ayrılmış olsa da, "çalılık" ın aşırı büyümüş bir terk olduğunu bilmeyen veya sözlerin "Yapmıyorum" sözlerine dönüştüğünü duymayan birini bulmak zor. okumak istiyorum ama evlenmek istiyorum”, “taksiciler varken neden coğrafya” ve diğer Fonvizin ifadeleri.

Görüntüler, kanatlı kelimeler ve Fonvizin'in "Foreman" ve "Undergrowth" komedilerinden şakalar kelime dağarcığımızın bir parçası haline geldi. Aynı şekilde kurtuluş hareketi tarihinde önemli rol oynayan Fonvizin'in fikirleri nesilden nesile aktarıldı.

Fonvizin, Lomonosov'un inisiyatifiyle oluşturulan Moskova Üniversitesi'nde eğitim görmüş bir nesil genç soyluya aitti. 1755 yılında öğrencilerini nakil için hazırlayan üniversite spor salonuna tayin edildi ve 1762 yılına kadar orada okudu.

üniversite merkez oldu edebi hayat Moskova'da. Üniversitenin ilk faaliyetlerinden biri Lomonosov'un eserlerinin yayınlanmasıydı, öğrencileri burada ders verdi - şair ve tercüman N. N. Popovsky, filolog A. A. Barsov ve yayıncılık M. M. Kheraskov sorumluydu.

Üniversitede, repertuarı spor salonu öğrencilerinin çevirilerini içeren bir tiyatro vardı. Edebi alıştırmaları, üniversitede yayınlanan Useful Amusement ve Collected Best Works dergilerinde hevesle basıldı. Fonvizin'e ek olarak, daha sonra birçok ünlü yazarın spor salonundan ayrılması şaşırtıcı değil - N. I. Novikov, F. A. Kozlovsky, Karin kardeşler, A. A. Rzhevsky ve diğerleri.

Birinci Edebi çalışmalar Fonvizin'in Almanca ve Fransızca'dan çevirileri vardı. Üniversite dergilerinde çevrilmiş makaleler yayınlıyor ve aynı zamanda Danimarkalı eğitimci ve hicivci L. Golberg'in (1761) Moral Fables adlı ayrı bir kitabını yayınlıyor ve ayrıca J. Terrason'un çok ciltli romanı Heroic Virtue, or the Life of'u çevirmeye başlıyor. Kahramanı ideal bir aydınlanmış hükümdar olan Mısır Kralı Seth (1762-1768).

Terrason'un eğitimsel ve politik fikirleri, Fransız aydınlatıcılar tarafından olumlu değerlendirildi. Fonvizin, Voltaire'in din karşıtı trajedisi Alzira'yı tercüme etmeye başlayarak dramatik şiirde de elini deniyor.

Genç yazarın ilgisini çeken bu eserlerin listesi, onun fikirlere olan erken ilgisine tanıklık ediyor. Avrupa Aydınlanması. Catherine II saltanatının liberal başlangıcı, soyluların ileri kesimleri arasında Rusya'da "aydınlanmış" bir monarşinin kurulması için umutlar uyandırdı.

1762'nin sonunda Fonvizin üniversiteden ayrıldı ve Dışişleri Koleji'ne tercüman olarak atandı. Doğrudan Kolej'de sadece bir yıl kaldı ve ardından İmparatoriçe I.P. Elagin'in dışişleri bakanlığına atandı.

Başkentte Fonvizin'in ciddi bir siyasi eğitimi başladı. Önerilen reformlar hakkında çeşitli görüşlerin farkındaydı, Rus sosyal düşüncesi tarihinde Özgür Devrim gibi önemli olaylardan önce gelen tartışmalar. ekonomik toplum serflerin durumu (1766) ve Yeni Kanun hazırlamak için bir Komisyonun toplanması (1767). Bu tartışmalarda Rus Aydınlanmasının ideolojisi oluştu. Fonvizin, siyasi özgürlük ve serfliğin ortadan kaldırılmasını talep edenlere sesini ekledi.

Onun hakkında kamuoyu bu yıllarda “Fransız Asilzadesinin Hürriyetinin Azaltılması ve Üçüncü Derecenin Menfaatleri” ve G.-F. Alman hukukçu I.-G.'nin önsözüyle Kouye. Justi, 1766'da yayınlandı.

Coyet'in amacı, alçaltıcı soyluların bir kez daha müreffeh bir mülk haline gelebileceğine işaret etmekti. Ancak Fonvizin, görünüşe göre, kitaptan, her şeyden önce, sınıfsal önyargılar adına devletin ve ulusun çıkarlarını ve fikri ihmal eden, içerdiği soyluların keskin eleştirisinden etkilenmişti. katı sınıf ayrımlarını sürdürmenin toplumun çıkarına olmadığını.

Rusya'da tüccarlar, zanaatkarlar ve entelijansiya anlamına gelen "üçüncü sınıf"ın kurulmasına ilişkin el yazısı tartışmasında geliştirdiği bu fikirdi. Yeni "küçük-burjuva" sınıfı, kademeli olarak kendilerini kurtarmış ve eğitim almış serflerden oluşacaktı.

Dolayısıyla, Fonvizin'e göre, yavaş yavaş, barışçıl bir şekilde, aydınlanmış bir hükümet tarafından çıkarılan yasaların yardımıyla, serfliğin ortadan kaldırılması, toplumun aydınlanması ve gelişmesi sivil hayat. Rusya, "tamamen özgür" bir asalete sahip, üçüncü sırada yer alan, "tamamen özgürleşmiş" ve "tamamen özgür olmasa da, en azından özgür olma umuduyla tarım yapan" bir halk olan bir ülke haline geliyordu.

Fonvizin bir eğitimciydi, ancak hem aydınlanmış mutlakiyete hem de sınıfının ilkel seçilmişliğine olan inancı, aristokratik dar görüşlülüğün damgasını taşıyordu. Bununla birlikte, Fonvizin'in sınıfa ve özünde - sonraki çalışmasının da özelliği olan sosyal konulara erken ilgisinin, ona çağdaşlarının çoğundan daha ayık bir şekilde, sırasında gelişen siyasi durumu değerlendirmesine izin vereceği belirtilmelidir. Catherine II'nin saltanatı. .

Daha sonra, yazarın bu oyunda düşüncelerinin ve sempatisinin verildiği The Undergrowth'taki asilzade Starodum imajını yaratırken, kahramanının servetini kazandığını ve dürüst bir sanayici olarak bağımsızlığını kazandığını ve yaltaklanan biri olarak değil, not alacaktır. saray mensubu. Fonvizin, feodal toplumun sınıf ayrımlarını tutarlı bir şekilde yok etmeye başlayan ilk Rus yazarları arasındaydı.

Fonvizin, Rus soylularını eğitim programının uygulanmasında ondan destek bekleyemeyecek kadar iyi tanıyordu. Ancak, etkisi altında anavatanın yeni nesil dürüst oğullarının oluşacağı eğitim fikirlerinin propagandasının etkinliğine inanıyordu. İnandığı gibi, amacı vatanın ve milletin refahı olan aydın bir hükümdarın yardımcıları ve destekçileri olacaklardı.

Bu nedenle, yeteneğinin doğası gereği bir hicivci olan Fonvizin, ilk çalışmalarından başlayarak, olumlu bir sosyal davranış idealini de teşvik eder. Zaten "Korion" (1764) komedisinde, hizmetten kaçan soylulara saldırdı ve kahramanlardan birinin sözleriyle şunları ilan etti:

Tüm çabasını ortak faydaya koyan,

Ve vatanının şanı için hizmet etti,

Hayatında doğrudan neşeyi tattı.

"Korion", Fransız oyun yazarı J.-B. Gresse "Sydney", Fonvizin'in eserinin St. Petersburg dönemini açar. Voltaire'in trajedisi "Alzira" nın (listelerde dağıtılan) çevirisi, ona yetenekli bir acemi yazar olarak ün kazandırdı. Aynı zamanda, tanınmış bir çevirmen ve hayırsever olan birinci derece amiri I.P. Elagin etrafında toplanan genç oyun yazarları çemberine kabul edildi.

Bu çevrede, yabancı eserlerin "Rus geleneklerine" "eğilimi" teorisi vardı. Elagin, Golberg'den ödünç alınan "Jean de Molay veya Rus Fransız" oyununda "eğilim" ilkesini ilk uygulayan kişiydi ve V. I. Lukin, bunu komedilerinin önsözlerinde tutarlı bir şekilde formüle etti.

O zamana kadar çeviri oyunlar, Rus seyircisi için belirsiz olan bir yaşam tarzını tasvir ediyordu. yabancı isimler. Bütün bunlar, Lukin'in yazdığı gibi, yalnızca teatral illüzyonu yok etmekle kalmadı, aynı zamanda tiyatronun eğitici etkisini de azalttı. Bu nedenle, bu oyunların Rus tarzında "yeniden yapımı" başladı. "Korion" Fonvizin, kendisini dramaturjide ulusal temaların destekçisi olarak ilan etti ve eğlenceli oyunların çevirmenlerine karşı mücadeleye katıldı.

Elagin'in çevresi, Diderot'nun makalelerinde teorik gerekçe alan ve Avrupa sahnelerini fetheden yeni "ciddi komedi" türüne büyük ilgi gösterdi. Ahlaki dramaturjinin ilkelerini Rusçaya sokmak için gönülsüz ve tamamen başarılı olmayan bir girişim edebi gelenek Lukin'in oyunlarında zaten yapıldı.

Ancak komedileri bir çizgi roman duygusundan yoksundu ve en önemlisi, birkaç yıl sonra hiciv gazeteciliğinin ortaya çıkmasına yol açan hicivin edebiyatın tüm alanlarına artan nüfuzuna direndi. Acı çeken erdemin dokunaklı bir tasviri veya gaddar bir asilzadenin ıslahı gibi özel temalar, toplumu bir bütün olarak dönüştürme sorununu gündeme getiren Rus aydınlatıcıların siyasi hedeflerine hiçbir şekilde karşılık gelmiyordu.

Toplumdaki insan davranışına yakın ilgi, Fonvizin'in Diderot'nun aydınlatıcı estetiğinin temellerini çağdaşlarından daha derinden anlamasını sağladı. Rus soyluları hakkında hicivli bir komedi fikri, soyluların çoğunluğunun serfliği savunmak için çıktığı Yeni Kanunun hazırlanmasına ilişkin Komisyon etrafındaki anlaşmazlıklar atmosferinde şekillendi. 1769'da Tuğgeneral tamamlandı ve halka açık hicivlere dönen Fonvizin, sonunda Elagin çevresinden ayrıldı.

Rus edebiyatı tarihi: 4 ciltte / Düzenleyen N.I. Prutskov ve diğerleri - L., 1980-1983