Kurs: Folklor olgusu ve eğitimsel değeri. Folklorun kamusal değeri Modern dünyada folklor
Bölümler: Okul öncesi çocuklarla çalışmak
Ahlaki, ruhen zengin bir insan... Bu konuya pek çok kitap, makale, tartışma ayrılmıştır.
Modern yaşam hızla değişiyor. Günlük işlerin ve sorunların çılgın ritmine zar zor ayak uydurabiliyoruz. Ne yazık ki, ahlak ve insanlar arasındaki ilişkilerin tarzı değişiyor. Ve belki de günümüzün en büyük sorunu, genç neslin maneviyatının ve ahlakının gerilemesidir.
Herhangi bir insanın hayatındaki en önemli dönem okul öncesi yaştır. Kişiliğin daha da geliştirilmesi için tüm temel kavramlar ve temeller burada atılır. Bir çocuk için sadece korunması ve desteklenmesi değil, aynı zamanda nereye gideceğinin, ne için çabalaması gerektiğinin de gösterilmesi önemlidir. V.A. ile aynı fikirde olmamak mümkün değil. Sukhomlinsky, şunları söylediğinde: “Çocuğu çocuklukta elinden tutan, aklına ve kalbine giren, belirleyici ölçüde bugünün bebeğinin nasıl bir insan olacağına bağlıdır. Bir çocuk için böyle ideal bir kılavuz her zaman bir yetişkindir: ebeveynler, öğretmenler.
Her şey küçük başlar: bir kuşa olan sevgi ve şefkatten, bir çiçeğe saygıdan - saygıya, kişinin akrabalarına, yaşlılarına karşı şefkatli tavrına ve nihayetinde Anavatanına bağlılığına.
Her milletin, kuşaktan kuşağa bir hazine gibi aktarılması ve saygı gösterilmesi gereken kendi kültürel gelenekleri vardır.
Çocukları halk kaynaklarıyla tanıştırarak yetiştirmek daha kolaydır.
Rus folkloru son derece vatanseverdir. Sosyal istikrarsızlıkta artık ne kadar önemli.
Çocukların ana yaşam değerleri hakkında fikir edinmeleri folklor yoluyla olur: aile, iş, topluma saygı, küçük ve büyük Anavatan sevgisi.
Çocuk folkloru özel bir alandır Halk sanatı, bütün bir şiirsel ve müzikal-şiirsel folklor türleri sistemi dahil olmak üzere çocukların dünyasını ve yetişkinlerin dünyasını birleştirmek.
onun içinde pedagojik aktivite Ana görevi tanımlıyorum - çocuğun kişiliğini eğitmek, kültürel ihtiyaçlarını oluşturmak.
Daha spesifik olarak, bu problem aşağıdaki gibi formüle edilebilir:
Memleket sevgisini, halkının geleneklerine saygıyı, çalışan insanlara aşılamak;
Diğer çocuklarla ve yetişkinlerle iletişimde saygılı tutum geliştirmek;
Ailenin rolünü, kişinin ailedeki rolünü anlamayı öğretmek, gelecekteki sahibini (hostes), kocayı (karısı) eğitmek.
Bu, çocukları halk kültürüyle tanıştırarak daha başarılı bir şekilde yapılabilir. Çocukları halk geleneklerine göre yetiştirerek, insanlarına saygı duyarak ulusal kimliklerini geliştirebilirsiniz. Yine V.A.'nın sözlerini hatırlamakta fayda var. Sukhomlinsky'ye göre, evrensel insan niteliklerini eğitmenin ana yolu, çocuğu kendi kişiliğiyle tanıştırmaktır. Ulusal kültür büyük bir temele dayanan hayat deneyimi, sanatsal biçim de dahil olmak üzere nesilden nesile aktarılan bilgelik.
Folklor, bir çocuğun kişiliğindeki manevi ve ahlaki niteliklerin yetiştirilmesi ve geliştirilmesi için en verimli zemindir.
Büyük bir ilgiyle okul öncesi bir çocuk, etrafındaki dünyayı inceler. Ancak son zamanlarda, öğretmenler ve ebeveynler, okul öncesi çocuklar arasındaki iletişim sorunlarına giderek daha fazla endişe duyuyorlar. Çocuklar teması sürdüremezler, eylemlerini iletişim ortaklarıyla nasıl koordine edeceklerini bilemezler veya sempati ve empatiyi yeterince ifade edemezler, bu nedenle genellikle onlarla çatışırlar veya kendi içlerine çekilirler. Aynı zamanda sosyallik, diğer insanlarla iletişim kurma yeteneği, bir kişinin kendini gerçekleştirmesinin gerekli bir bileşenidir. Bu yeteneğin oluşması, onu birlikte yaşama hazırlamanın temel görevlerinden biridir.
İletişim sadece kelimelerin yardımıyla değil, aynı zamanda sözlü olmayan araçlar: sözlü olmayan sinyaller, dış bedensel hareketlerden oluşan bir sistem. Buna yüz ifadeleri, jestler, ses tonlamaları, duruş vb. dahildir. Yukarıdakilerin tümü, ifade hareketlerinin dilidir. Günümüzde pek çok çocuk özel iletişim eğitimi gerektiriyor. Okul öncesi çağda, bu, bir okul öncesi çocuğun kültürünün eğitimi ve geliştirilmesi için ana kurum olan oyun aracılığıyla çok başarılı bir şekilde gerçekleştirilir.
Öğretim faaliyetlerimde aşağıdaki ilkeleri esas alıyorum:
1. Sistematik ve tutarlı.
2. Kültürel uygunluk (yetiştirme evrensel kültürel değerlere dayalıdır.
3. Entegrasyon (çeşitli faaliyetlerin sentezi).
4. Malzemenin doğal uygunluğu ve bulunabilirliği.
5. Görünürlük (ödenekler, halk yaşamının nitelikleri).
AM Gorky şöyle yazdı: “On yaşın altındaki bir çocuk eğlence ister ve talepleri biyolojik olarak meşrudur. Oynamak ister, herkesle oynar ve etrafındaki dünyayı her şeyden önce ve en kolay oyunda, oyunla öğrenir. Bu eğlence talebi, tüm türlerin oyun başlangıcı tarafından önceden belirlenir. çocuk folkloru. Çocuğun oyun eylemleriyle belirli bir tür ilişkili değilse, oyun anlam, kavram, kelime, ses düzeyinde oynanır. Ünlü Sovyet psikoloğu B.M. Teplov, çocukların (ve sadece yetenekli olanların değil) yaratıcı faaliyetlere dahil edilmesinin "genel sanatsal gelişim için çok yararlı olduğunu, çocuk için oldukça doğal olduğunu ve onun ihtiyaçlarını ve yeteneklerini tam olarak karşıladığını" söylüyor.
Halk pedagojisi kurallarına göre fiziksel olarak sağlıklı, neşeli ve meraklı bir insan yetiştirmek için çocukta neşeli duyguların sürdürülmesi gerekir. Çocukların aşina olduğu küçük folklor biçimlerinin temel amacı Erken yaş- yakında vazgeçilmez bir fiziksel ve zihinsel pedagoji, ahlaki ve estetik eğitim okulu haline gelecek olan oyun sürecinde çocuğu etrafındaki dünyanın bilgisine hazırlamak.
Çocukların folklorla ilk tanışması küçük biçimlerle başlar: tekerlemeler, şakalar, havaneli. Onların yardımıyla çocuklara duygusal olarak renkli ("Ladushki", "Saksağan", "Tavşan" vb.) Doğru okuryazar konuşma becerilerini aşılıyoruz.
Daha büyük yaşta, müzik derslerinde çocuklar şakalarla tanışır. Şaka, çocukları eğlendiren komik küçük bir hikaye veya komik bir ifadedir. Bunlara belirli oyun eylemleri eşlik eder, örneğin "Keçi":
- Boynuzlu keçi var
- Küçük adamlar için.
- Yulaf lapası yemeyen, süt içmeyen,
- Togo kana bulanacak.
Orta okul öncesi çağda çocukları Rus halk şarkılarıyla tanıştırmaya başladım. Çocuk şarkıları içerik, müzik yapısı ve performans karakteri bakımından çok çeşitlidir. Bazı şarkılar aracılığıyla çocuklar çeşitli yaşam ve doğa olaylarıyla (sonbahar, ilkbahar yuvarlak dansları) tanışırlar, diğer şarkılar eğlence taşır, oynar ve çocuklar tarafından daha çok sevilir, örneğin "Yozhka Büyükanne".
Şarkı daha karmaşık bir folklor türüdür. Şarkının temel amacı güzelliğe sevgi aşılamak, estetik zevk geliştirmektir. Modern fizyologlar ve psikologlar, iyi müziğin ve özellikle halk müziğinin bir kişinin, bir çocuğun fiziksel ve zihinsel durumu üzerindeki yararlı etkisini tartışmasız bir şekilde kanıtladılar. Çocuklarla sık sık yuvarlak bir dansta çeşitli hareketlerle oynayarak türküler çalıyoruz. Şarkıyı öğrendikten sonra çocukları, "ruhun istediği gibi" hareketlerde yaratıcı bir şekilde doğaçlama yapmaya davet ediyoruz. Çocuklar onu almaktan her zaman mutlu olurlar.
Kıdemli okul öncesi çağda, küçük şeyler türünü tanıtıyorum. Bu tür çocuklar arasında çok popüler. Bir ditty aracılığıyla çocuklar bir şakayı, mizahı anlamayı öğrenirler. Gösteriye genellikle halk enstrümanları çalınarak eşlik edilir: çıngıraklar, kaşıklar vb. Sözlü halk sanatıyla tanışma ayrıca bir peri masalı, atasözleri, sözler, bilmeceler aracılığıyla da gerçekleştirilir. Bir peri masalı aracılığıyla çocuklar, bir kişinin gerçek davranışının örnekleri olan halkın ahlaki yasalarını öğrenirler. Çocuk, muhteşem görüntüler aracılığıyla insan ruhunun güzelliği hakkındaki fikirleri özümser. Atasözleri aracılığıyla çocuklar, hayatın farklı yönleri hakkında halkın ortak görüşünü öğrenirler: “Ata binmeyi seviyorsan kızak taşımayı sev”, “İş vakittir, eğlence bir saattir”. Bilmeceler çocuklar arasında çok popülerdir. Okul öncesi çocukların düşüncelerini geliştirirler, onlara çeşitli fenomenleri, çevredeki gerçekliğin farklı alanlarından nesneleri analiz etmeyi öğretir. (Yumuşak patiler ve patilerde çizikler. Kedi).
Bir diğer önemli folklor türü de oyundur. Çocuk oyunları, insanların en büyük başarılarından biridir. Oyunlar ulusal özellikleri, insanların yaşam tarzlarını, dünya görüşlerini, sosyal yaşamlarını yansıtır.
Halk oyunlarının sözlü, müzikli bir halk sanatı türü olarak milli servet olduğunu hatırlamalı ve onları çocuklarımızın malı yapmalıyız. Çocuklar eğlenceli bir şekilde Rus halkının geleneklerini, yaşamını, işini, doğaya saygıyı tanırlar.
Çocuk duygusal olarak hayatını renklendiren duygularla yaşar. Bu da çocuğun estetik duygusunun gelişmesinde önemli bir etkendir. Oyunda zihni, duyguları, yaratıcı olma yeteneği oluşur. Oyun, kendisinin ve başkalarının ahlaki ve etik değerlendirmelerini, estetik zevklerini, tercihlerini geliştirir.
Halk takvimine göre folklor bayramları düzenlemeyi planlıyoruz. Sonbaharda - "Kuzminki", "Sinichkin'in tatili", "Lahana toplantıları", kışın - "Gözleme haftası", ilkbaharda - "Kuşların buluşması", "Paskalya", "Kızıl Tepe". Örneğin, “Kuşlarla Buluşma” tatili, kuşları tanımak için birçok çalışma ile öngörülmektedir. memleket. Derslerde ve tatillerde halk enstrümanları kullanıyoruz: çeşitli şekil ve seslerdeki ıslıklar (okarinalar), ıslıkların yardımıyla çocuklar çeşitli kuşların şarkılarını taklit etmeyi öğrenirler: guguk kuşu, serçe, bülbül vb., çıngıraklar, kaşıklar vb. .
Çocuklarla müzikal folklor çalışmaları üzerine yapılan tüm çalışmalar, çocukları bir folklor çemberindeki sınıflara götürür. Çocuklar halk kıyafetleri, kokoshnikler giyerler. Çocukların birbirleriyle iletişim kurmayı öğrendiği oyunlar olmadan hiçbir tatil tamamlanmış sayılmaz. Oyun sırasında saygı, tepki, sabır, el becerisi, beceriklilik gelişir. Oyun sayesinde çocuklar, Rus halkının yaşamı ve gelenekleri hakkında bilgi sahibi olurlar ("Nikonorikha", "Bizim Dünyamız Gibi", "Neşeli dokumacı"). Çoğu zaman, ebeveynler müzikal folklor tatillerine doğrudan dahil olurlar. Yani biz Anneler Günü'nü bir folklor bayramı olarak kutluyoruz. Folklor dersleri okul öncesi kurumlarla sınırlı değildir. Her yıl çocukların ödül kazandığı çeşitli yarışmalara, festivallere katılıyoruz.
Müzikal folklor eşsiz bir olgudur. Müzik, kelime ve hareket ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Bu unsurların kombinasyonu, pedagojik etkinin büyük gücüdür. Folklor, kişiliğinin en iyi özelliklerini ortaya çıkararak çocuğun yaratıcılığının gelişmesine katkıda bulunması bakımından benzersizdir. Halk oyunları bir okul öncesi kurumda yapılmalıdır. Halk oyunlarının sözlü, müzikli bir halk sanatı türü olarak milli servet olduğunu hatırlamalı ve onları çocuklarımızın malı yapmalıyız. Çocuklar eğlenceli bir şekilde Rus halkının geleneklerini, yaşamını, işini, doğaya saygıyı tanırlar.
Parlak, şiirsel, tüm canlılara karşı nezaket ve sevgi dolu, Rusça halk şarkıları ve oyunlar, çocuğun ruhuna gelecekte yok etme değil yaratma arzusuyla filizlenecek bu tür tohumların ekilmesine yardımcı olur; süsleyin, dünyadaki hayatı çirkinleştirmeyin. Şarkı söylemek, dans ve oyunla birleştiğinde, sadece eğlenmek ve yararlı bir şekilde zaman geçirmek için değil, aynı zamanda çocuğu olağanüstü bir iyilik, neşe ve yaratıcılık dünyasına götürmek için çok heyecan verici bir aktivitedir.
Çalışmalarımız sonucunda çocukların nasıl daha nazik, birbirlerine karşı daha özenli hale geldiklerini görüyoruz ki bu ebeveynler tarafından da not ediliyor.
Çocuk folkloruna ilgi her yıl artıyor. Bireysel türlerin sanatsal özelliklerinin incelenmesi son derece gereklidir.
Çocuk folkloru, manevi zenginliği, ahlaki saflığı ve fiziksel mükemmelliği uyumlu bir şekilde birleştiren bir kişiyi eğitmenin değerli bir yoludur.
Halk kültürünün gelişimi, öğrenilen eserlerin toplamına indirgenmez, halk bilgeliği bir kişinin bilincine, alışkanlıklarına derinlemesine nüfuz ettiğinde ve hayatının bir parçası olduğunda, bu eserlerin ortaya çıkabileceği ve var olabileceği bir atmosferin yaratılmasını içerir. .
Halk sanatı bir depodur, hepimize ve özellikle çocuklara nezaket, sevgi getiren tükenmez bir kaynaktır, bir çocuğun - bir Rusya vatandaşı, bir vatansever - ilginç bir kişiliğinin oluşmasına yardımcı olur.
Kaynakça
- “Kalbimi çocuklara veriyorum”, Sukhomlinsky V.A., “Radyanska okulu” yayınevi, 1974.
- "Rus çocuk folkloru", M.N. Melnikov, “Rus.yaz. veya T." - M.: Aydınlanma, 1987.
- “Halk kültürü ve gelenekleri” Kosareva V.N., Volgograd, “Öğretmen” yayınevi, 2011.
- “Anaokulunda ahlaki ve estetik eğitim”, ed. Vetlugina N.A., Kazakova T.G., M., 1989.
- “Psikolojik sorunlar sanat eğitimi” No. 11, - “Izvestiya APN RSFSR”, 1947.
giriiş
Folklor, halk pedagojisinin ana aracıdır. Halk pedagojisi akademik konu ve yetişkinlerin genç neslin eğitimindeki faaliyet türü, fikirlerin ve fikirlerin, görüşlerin ve görüşlerin ve inançların bütünlüğü ve birbirine bağlılığının yanı sıra, genç neslin yetiştirilmesi ve eğitiminin geliştirilmesine ilişkin insanların beceri ve teknikleri , halk sanatına yansıdı. Bu, milletin genç nesil ile ilgili zihniyeti, aile ve toplumdaki eğitim gelenekleri ve nesillerin bağlantısı ve devamlılığıdır.
Folklor paha biçilmez bir ulusal hazinedir. Bu, yüzyıllar boyunca birçok neslin toplu çabalarıyla oluşan Belarusluların ruhani kültürünün büyük bir katmanıdır. Ulusal canlanmanın şu anki aşamasında, atalarımızın başardıklarına geri dönmek gerekiyor.
Belarus ulusal folkloru, Slav dünyasının en zenginlerinden biridir. Pedagojik deneyim ve halk bilgeliği ile doyurulur. Folklor temelinde, büyük bir etik ve pedagojik fikir katmanı oluşturuldu: yaşlılara saygı, çalışkanlık, hoşgörü, iyi niyet, diğer insanların fikirlerine hoşgörü.
Geleneksel Hıristiyan erdemleri olarak hoşgörü, hoşgörü ve erdem, yavaş yavaş Belarusluların alamet-i farikası haline geldi. Dahası, kişisel haysiyet, amaçlılık ve faaliyet gibi niteliklerle bir arada bulunurlar.
Eğitici içeriğe sahip folklor, günlük gelenekler, bayramlar, Belarus klasik edebiyatı - bunlar oluşum üzerinde büyük etkisi olan kavramlardır. Ulusal karakter. Destanlar, masallar, efsaneler dünyasında çocukların ve gençlerin yaratıcı gelişimine katkı sağlar. Atasözleri ve sözler, insanların tarihine ve kültürüne düşünme, mantık, ilgi geliştirmeye yardımcı olarak ahlaki ilkelerin temeli olarak hizmet edebilir.
Bu nedenle folklor, farklı halkların kültürlerinde gelişen eğitim ilkeleri, ahlaki, dini ve efsanevi temelleri hakkında temel bilgi kaynağıdır. Sanatsal yaratıcılığın mecazi ve sembolik doğası, bireyin duygusal ve duyusal alanı üzerindeki etkisi, onu göze batmayan ve aynı zamanda etkili eğitimsel etki için en uygun araç haline getirir.
Bu ders konusunun ele alınması aynı zamanda ilgili ve ilginçtir.
Folklorun eğitim potansiyeli sınırsızdır. Bugün toplumumuz, halk deneyimini kullanarak, yeni eğitim teorileri ve uygulamaları modelleri yaratarak, antik çağın unutulmuş geleneklerini yeniden canlandırıyor.
Bir kişinin tükenmez bir eğitim ve gelişim kaynağı olarak folklora, eski kültür katmanlarına, genel olarak geleneğe gösterilen ilgi, son yıllarda özellikle sosyo-pedagojik ortamda aktif olmuştur. Bu, folklor türlerinin işlevsel özelliklerinden, halk sanatının derin maneviyatı ve bilgeliği ile ulusal kültürü nesilden nesile aktarma sürecinin sürekliliğinden kaynaklanmaktadır.
Yeni yüzyılın başında ulusal kültüre, etnik süreçlere, geleneksel sanata ve folklora artan bir ilgi vardır. Bilim adamları, bunu sosyo-psikolojik, politik nedenlerle açıklayan, her ulusun tarihsel ve ulusal özbilincinde özel bir büyümeye dikkat çekiyor.
Ulusal kültürün, köklerinin korunması ve geliştirilmesi, tarihi ve kültürel anıtlara, geleneksel halk sanatına karşı dikkatli bir tutum gerektiren en önemli görevdir. folklorun canlanması halk gelenekleri, ritüeller ve bayramlar, geleneksel sanatlar ve zanaatlar ve güzel sanatlar asıl sorun modernite Folklor, türleri, araçları, yöntemleri tüm resmi en iyi şekilde doldurur. halk hayatı, insanların yaşamının, ahlaklarının, maneviyatlarının canlı bir resmini verin. Folklor, halkın ruhunu, haysiyetini ve özelliklerini ortaya koyar. Bilim açısından folklor, özel incelemeyi ve dikkatli değerlendirmeyi hak eden bir olgudur.
Hedef dönem ödevi– milli eğitim sisteminde folklorun önemini ortaya koymak.
Ders çalışmasının amaçları:
- folklor olgusunu ve onun eğitimsel değerini karakterize etmek;
- her birinin eğitim potansiyeline dayalı olarak ana folklor türlerini karakterize etmek;
- eğitimde ana folklor türlerinin pratik uygulamasını göstermek.
Bu dersin amacı, ulusal folklorun çok yönlü olgusudur ve konu, folklor türleri ve bunların eğitimsel potansiyelidir.
Dönem ödevinin yazımında kullanılan yöntemler betimleyici, Karşılaştırmalı analiz, analiz edebi kaynaklar.
folklor eğitim türü
1. Folklor bir milli eğitim aracıdır.
1.1 Folklor kavramı ve özü
"Halk bilgeliği" olarak tercüme edilen "folklor" terimi ilk olarak İngiliz bilim adamı W.J. Bu terim önceleri halkın tüm ruhani (inançları, dansları, müziği, oymacılığı vb.) ve bazen de maddi (barınma, giyim) kültürünü kapsıyordu. İÇİNDE modern bilim"folklor" kavramının yorumunda bir birlik yoktur. Bazen orijinal anlamında kullanılır: diğer unsurlarıyla yakından iç içe geçmiş, halk yaşamının ayrılmaz bir parçası. 20. yüzyılın başından itibaren terim ayrıca daha dar, daha özel bir anlamda kullanılır: sözlü halk sanatı.
Folklor (İngiliz folkloru) - halk sanatı, çoğu zaman sözlüdür; insanların hayatlarını, görüşlerini, ideallerini yansıtan sanatsal kolektif yaratıcı faaliyetleri; halk tarafından yaratılan ve halk kitleleri arasında var olan şiir (masallar, şarkılar, nükteler, fıkralar, masallar, destanlar), halk müziği (şarkılar, ezgiler ve oyunlar), tiyatro (dramalar, hicivli oyunlar, kukla tiyatrosu), dans, mimarlık, görsel ve sanat ve zanaat.
Folklor, kültürel ve sosyal kimliklerinin yeterli bir ifadesi olan, toplumun umutları ve özlemleri tarafından belirlenen grupların ve bireylerin kolektif ve geleneğe dayalı yaratıcılığıdır.
B.N.'ye göre. Putilov'a göre, "folklor" kavramının anlamlarının beş ana çeşidi vardır:
1. bir kombinasyon olarak folklor, geleneksel kültür biçimlerinin çeşitliliği, yani "geleneksel kültür" kavramının eşanlamlısı;
2. kelimelerde, fikirlerde, fikirlerde, seslerde, hareketlerde gerçekleştirilen geleneksel manevi kültür fenomenlerinin bir kompleksi olarak folklor. Gerçek sanatsal yaratıcılığın yanı sıra zihniyet, geleneksel inançlar, halk felsefesi denebilecek yaşam felsefesini de kapsar;
3. Halkın sanatsal yaratıcılığının bir olgusu olarak folklor;
4. sözlü sanat alanı olarak folklor, yani sözlü halk sanatı alanı;
5. tüm çeşitliliğiyle sözlü manevi kültürün fenomenleri ve gerçekleri olarak folklor.
Bu tanımların en dar ama aynı zamanda en istikrarlı olanı, onu esas olarak sözlü halk sanatı türleriyle, yani sözlü, sözlü anlatımla ilişkilendirendir. Bu gerçekten de edebiyat biliminin gelişimine büyük katkı sağlayan folklorun en gelişmiş alanıdır - sözlü halk sanatının doğrudan soyundan gelen, genetik olarak onunla ilişkili "halefi".
"Folklor" kavramı aynı zamanda, tartışılmaz bir gerçeği yansıttığı için, bu kavramın genellikle uygulanmadığı alanlar (halk mimarisi, halk sanatları ve zanaatları vb.) Dahil olmak üzere, halk sanatının tüm alanlarını da ifade eder. sanatın kökleri halk sanatındadır, Halk sanatı.
En eski sözlü sanat türleri, Üst Paleolitik çağda insan konuşmasının oluşum sürecinde ortaya çıktı. Eski zamanlarda sözlü yaratıcılık, insan emeği faaliyetiyle yakından bağlantılıydı ve dini, efsanevi, tarihi fikirlerin yanı sıra bilimsel bilginin başlangıcını yansıtıyordu. Ritüel eylemler ilkel doğanın güçlerini, kaderi etkilemeye çalıştı, kelimeler eşlik etti: büyüler, komplolar telaffuz edildi, doğanın güçlerine çeşitli istekler veya tehditler yöneltildi. Kelimenin sanatı, diğer ilkel sanat türleriyle - müzik, dans, dekoratif sanat - yakından bağlantılıydı. Bilimde buna "ilkel senkretizm" denir ve folklorda hala izleri görülür.
İnsanlık, sonraki nesillere aktarılması gereken daha önemli yaşam deneyimleri biriktirdikçe, sözlü bilginin rolü arttı. Sözel yaratıcılığın bağımsız bir sanat biçimine ayrılması, folklorun tarihöncesindeki en önemli adımdır. Folklor, halk yaşamında organik olarak içkin olan sözlü bir sanattı. Eserlerin farklı amaçları, türleriyle birlikte türlerin ortaya çıkmasına neden oldu. çeşitli konular, görüntüler, stil. İÇİNDE antik dönemçoğu insanın kabile gelenekleri, emek ve ritüel şarkıları, mitolojik hikayeleri, komploları vardı. Mitoloji ile folklor arasındaki çizgiyi döşeyen belirleyici olay, olay örgüsü kurgu olarak algılanan bir peri masalının ortaya çıkmasıydı.
Antik ve ortaçağ toplumunda kahramanlık destanı şekillendi. Dini inançları yansıtan efsaneler ve şarkılar da vardı (örneğin, Rus ruhani ayetler). Daha sonra, gerçek tarihi olayları ve kahramanları halkın hafızasında kaldığı şekliyle tasvir eden tarihi şarkılar ortaya çıktı. Değişiklikler ile sosyal hayat Rus folklorunda toplum, yeni türler de ortaya çıktı: asker, arabacı, burlak şarkıları. Endüstrinin ve şehirlerin büyümesi aşk hikayelerini, anekdotları, işçi, okul ve öğrenci folklorunu hayata geçirdi.
Binlerce yıldır folklor, tüm halklar arasında şiirsel yaratıcılığın tek biçimi olmuştur. Ancak, geç feodalizm dönemine kadar yüzyıllar boyunca yazının gelişiyle bile, sözlü şiirsel yaratıcılık yalnızca emekçiler arasında değil, aynı zamanda toplumun üst katmanları arasında da yaygındı: soylular, din adamları. Belirli bir şekilde ortaya çıkan sosyal çevre, eser kamu malı haline gelebilir.
1.2 Folklorun belirli özellikleri
Halkın en önemli özelliklerinden biri sözlü sanat kolektivitedir. Sözlü halk sanatına ait her eser, sadece belirli grupların duygu ve düşüncelerini ifade etmekle kalmaz, aynı zamanda topluca yaratılır ve dağıtılır. Ancak kolektivite Yaratıcı süreç folklorda bireylerin herhangi bir rol oynamadığı anlamına gelmez. Yetenekli ustalar sadece mevcut metinleri iyileştirmekle veya yeni koşullara uyarlamakla kalmadı, bazen sözlü halk sanatı yasalarına uygun olarak yazarın adı olmadan dağıtılan şarkılar, şarkılar, masallar yarattı. Toplumsal işbölümüyle birlikte, şiirsel sanatların yaratılması ve icrası ile ilgili özel meslekler ortaya çıktı ve müzik eserleri(Eski Yunan rhapsodları, Rus guslarları, Ukraynalı kobzarları, Kırgız akynleri, Azerbaycan aşıkları, Fransız chansonnierleri vb.). Kolektivite basit bir ortak yazarlık değil, şarkıları, masalları, efsaneleri, atasözlerini ve özdeyişleri geliştirmeye yönelik özel ve uzun bir süreçtir. Kolektivite en açık şekilde halk şiiri eserlerinin sürekli seçilmesi ve cilalanması sürecinde kendini gösterir: birçok eserden insanlar, düşüncelerine ve estetik görüşlerine benzer şekilde en iyisini seçer ve korur. Folklordaki kolektif başlangıç, bireyin karşıtı değildir. Folklor, kolektif ve bireyin organik bir kombinasyonu ile karakterize edilirken, kolektivite, yazarların ve icracıların bireysel yeteneklerinin tezahürüne müdahale etmez.
Folklorun varlığının sözlü biçimi, halk sanatının kolektivitesi ile organik olarak bağlantılıdır. Folklor, yazıdan önce ortaya çıktı ve başlangıçta yalnızca sözlü aktarımda vardı. Halk şiirinin varlığının sözlü biçimi, aynı folklor eserinin varyantlarının ortaya çıkmasına yol açar - bu, folklorun başka bir özelliğidir - değişkenlik.
Folklor çalışmaları, sanatsal biçimlerinin özellikleri bakımından kurgudan farklıdır. Bu özellikler, her şeyden önce, insanlar tarafından yüzyıllar boyunca geliştirilen geleneksel şiirleri içerir. Geleneksel halk sembolleri, sabit lakaplar, metaforlar halk sanatına özel bir tat verir.
Folklor, tipleştirmenin özellikleri bakımından yazılı edebiyattan farklıdır. Edebiyat, tipik bir ortamda tipik karakterlerin yaratılmasıyla karakterize edilir. İçinde bulunulan sosyal çevrenin ve çağının temel özelliklerini yansıtan tipik bir karakter, kahramanın bireysel nitelikleriyle, bireysel ve özgün görünümüyle kendini gösterir. Sözlü halk sanatının imgelerinde böyle bir bireyselleşme yoktur.
1.3 Folklorun işlevleri ve eğitim potansiyeli
Birincisi, folklor, geçmişteki ve günümüzdeki halk manevi kültürü hakkında bilginin derinleşmesine katkıda bulunur. Folklor, kişinin kendisinin ve "komşularının" yaşamını, geleneklerini, göreneklerini tanıtır.
İkincisi, folklor yardımıyla, bir halkın kültüründe yer alan ahlaki ve davranışsal kültürel normların ve değerlerin özümsenmesi gerçekleştirilir. Ahlaki ve davranışsal normlar ve değerler bir imge sisteminde ifade edilir. Masal karakterlerinin karakterlerini ortaya çıkaran, eylemlerinin özünü araştıran öğrenci, neyin iyi neyin kötü olduğunu anlar, böylece beğenip beğenmediğini kolayca belirler, insan güzelliği hakkındaki halk fikirlerini kavrar. Bilge halk atasözleri ve sözler davranış normları hakkında bilgi verir.
Üçüncüsü, folklorun yardımıyla, kişinin kendi etnik grubunun kültürüne karşı saygılı ve başkalarına karşı hoşgörülü bir tutum geliştirmesi mümkündür. etnik kültürler. Halk bilimi okuyan çocuk, hayran olunması ve gurur duyulması gereken kültürel mirasın yaratıcısının, yaratıcısının insanların olduğunu fark eder. Folklor, bir etnik grubun tarihini koruyan asırlık bir halk eseridir.
Dördüncüsü, folklor estetik zevkin gelişimine katkıda bulunur. Çocuk, halk düşüncesinin güzelliğini hisseder, insanlarla iletişim kurma ihtiyacı duyar. İnsanların işlerinde kullandıkları araçları anlamaya çalışır ve bunları gelecekte uygulamaya çalışır.
Belarus folkloru, Belarus halkının ulusal kültüründe özel bir yere sahiptir ve aşağıdaki işlevleri yerine getirir:
1. estetik
2. eğitici
3. bilişsel
estetik işlev Folklor, çocuklarda sanatsal bir zevk oluşturmasında, güzelliği takdir etme ve anlama yeteneğini geliştirmesinde ve uyumlu bir şekilde gelişmiş bir kişilik oluşumuna katkıda bulunmasında yatmaktadır.
öz eğitim işlevi halk pedagojisinin bir aracı olan sözlü halk sanatının insan karakterinin niteliklerini oluşturmasında yatmaktadır. Atasözleri, deyimler, masallar yüksek ahlak ve ahlaki anlamda ve "iyi" ve "kötü" konumlarından kişiliğin karakterolojik değerlendirmelerini verir.
Folklorun bilişsel değeri Bunun çocuğu dış dünyayla tanıştırmanın bir yolu olduğu sonucuna varılmıştır.
1.4 folklor türleri
Tüm folklor türleri, edebiyatta olduğu gibi, genellikle üç gruba veya üç türe ayrılır: dramatik, nesir ve şarkı.
Herhangi bir folklor, bilmeceler, atasözleri ve sözler içeren küçük türlerden kaynaklanır.
Bir atasözü, yaşamın en çeşitli fenomenlerini simgeleyen ve tam bir cümle biçimine sahip, öğretici nitelikte, iyi niyetli mecazi bir söz olarak anlaşılır.
Atasözleri, çalışan insanların birçok manevi ihtiyacını karşıladı: bilişsel-entelektüel (eğitimsel), üretim, estetik, ahlaki vb.
Atasözleri eski çağ değil, geçmiş değil, halkın yaşayan sesidir: insanlar yalnızca bugün ihtiyaç duyduklarını ve yarın ihtiyaç duyacaklarını hafızalarında tutarlar. Bir atasözü geçmişten bahsederken, bugünün ve geleceğin bakış açısından değerlendirilir - aforizmaya yansıyan geçmişin insanların ideallerine, beklentilerine ve özlemlerine ne ölçüde karşılık geldiğine bağlı olarak kınanır veya onaylanır. . (6; 36)
Atasözü tüm insanlar tarafından yaratılmıştır, bu nedenle halkın ortak görüşünü ifade eder. İnsanların hayata dair değerlendirmelerini, insan zihninin gözlemlerini içerir. Bireysel bir zihin tarafından yaratılan başarılı bir aforizma, çoğunluğun fikrini ifade etmezse popüler bir atasözü haline gelmez.
halk atasözleri etnopedagojik araçlar olarak önemlerini artıran, ezberlemeye uygun bir forma sahiptir. Atasözleri belleğe sıkıca yerleştirilmiştir. Ezberlenmeleri, bazen çok yetenekli bir kelime oyunu, çeşitli ünsüzler, tekerlemeler, ritim ile kolaylaştırılır. Atasözlerinin nihai amacı her zaman eğitim olmuştur, eski zamanlardan beri pedagojik araçlar olarak hareket etmişlerdir. Bir yandan pedagojik bir fikir içerirler, diğer yandan eğitimsel bir etkiye sahiptirler, eğitimsel işlevleri yerine getirirler: insanların fikirlerine karşılık gelen eğitimsel etkinin araçlarını, yöntemlerini anlatırlar, karakterolojik değerlendirmeler verirler. kişilik - olumlu ve olumsuz, şu ya da bu şekilde kişilik oluşumunun hedeflerini belirleyen. , eğitim, kendi kendine eğitim ve yeniden eğitim çağrısı içerir, kutsal görevlerini - pedagojik vb. - ihmal eden yetişkinleri kınar.
Atasözlerinde pek çok pratik malzeme var: dünyevi tavsiye, işte dilekler, selamlar vb.
Atasözlerinin en yaygın biçimi öğütlerdir. Pedagojik açıdan bakıldığında, üç kategorideki öğretiler ilgi çekicidir: çocuklara ve gençlere görgü kurallarını da içeren güzel ahlakı öğreten öğretiler; yetişkinleri düzgün davranışa çağıran öğretiler ve son olarak, pedagojik deneyimin bir tür genellemesi olan eğitimin sonuçlarını belirleyen pedagojik tavsiyeler içeren özel türden talimatlar. Yetiştirme konularında çok büyük bir eğitim ve yetiştirme materyali içerirler. Atasözlerine göre, olumlu ve olumsuz kişilik özellikleri, yetiştirme ve yeniden eğitimin hedefleri olarak sunularak, insanların davranış ve karakterlerinde çok yönlü bir gelişme olduğunu düşündürür. Aynı zamanda, tüm insanların insan mükemmelliklerinin sonsuzluğunu kabul etmeleri dikkate değerdir. Her insan, ne kadar mükemmel olursa olsun, mükemmelliğin bir basamağını daha tırmanabilir. Bu adım sadece insanı değil, insanlığı da ilerlemeye götürür. Birçok atasözü, kendini geliştirmeye yönelik motive edilmiş ve gerekçeli çağrılardır.
"Edebi Ansiklopedi" de bilmece, "tahmin edenin yaratıcılığını test eden bir nesnenin veya olgunun karmaşık şiirsel bir açıklaması" olarak tanımlanır. Bilmecenin tanımları aynı işaretlere dayanmaktadır:
- açıklama genellikle formda çerçevelenir soru cümlesi;
- açıklama özlü ve ritim bilmecenin doğasında var.
Yani bilmece Kısa Açıklama açık (doğrudan) veya iddia edilen (gizli) bir soru biçiminde karmaşık bir görev içeren, genellikle şiirsel biçimde olan bir nesne veya olgu.
Bilmeceler, çocukların düşüncelerini geliştirmek, onlara çevreleyen gerçekliğin çeşitli alanlarındaki nesneleri ve fenomenleri analiz etmeyi öğretmek için tasarlanmıştır; dahası, aynı fenomen hakkında çok sayıda bilmecenin varlığı, nesnenin (fenomen) kapsamlı bir tanımını vermeyi mümkün kıldı. Ancak zihinsel eğitimde bilmecelerin önemi, düşünmenin gelişmesiyle tüketilmekten çok uzaktır; onlar aynı zamanda zihni doğa ve insan yaşamının en çeşitli alanlarından gelen bilgilerle zenginleştirir. Bilmecelerin zihinsel eğitimde kullanılması, doğa ve insan toplumu hakkındaki bilgilerin toplamının çocuk tarafından aktif zihinsel aktivite sürecinde edinilmesi açısından değerlidir.
Bilmeceler, çocuğun hafızasının gelişmesine, yaratıcı düşünmesine, zihinsel tepkilerin hızına katkıda bulunur.
Bilmece, çocuğa çeşitli nesnelerin özelliklerini karşılaştırmayı, içlerinde ortak şeyler bulmayı öğretir ve böylece onda nesneleri sınıflandırma, önemsiz özelliklerini atma yeteneği oluşturur. Yani bir bilmece yardımıyla teorik yaratıcı düşüncenin temelleri atılır.
Bilmece çocuğun gözlemini geliştirir. Çocuk ne kadar dikkatli olursa, bilmeceleri o kadar iyi ve hızlı tahmin eder. Çocuk yetiştirme sürecinde özel bir yer, bilmecenin teşhis işlevi tarafından işgal edilir: öğretmenin, herhangi bir özel test ve anket olmaksızın, gözlem derecesini, ustalığı, zihinsel gelişimi ve yaratıcılığın seviyesini belirlemesine olanak tanır. çocuğu düşünmek
Atasözü - en basitinden şiir bir masal veya atasözü nedir, öne çıkabilir ve bağımsız olarak içeriklerini kalınlaştıran unsurlar olan canlı konuşmaya dönüşebilir; bu, eser fikrinin soyut bir formülü değil, eserin kendisinden alınan ve onun vekili olarak hizmet eden mecazi bir imadır (örneğin, "meşe ağacının altında bir domuz" veya "bir köpek yemlik” veya “kulübeden kirli çamaşırları çıkarıyor”)
Bir deyiş, atasözünden farklı olarak genelleştirici, öğretici bir anlam içermez.
Atasözleri ve sözler karşılaştırmalı veya mecazi ifadelerdir ve insanların dünyevi hikmetlerini içerir. Bu iki filizden, metaforlardan (bilmecelerde) ve mecazlı karşılaştırmalardan (deyişlerde) halk şiiri gelişir.
Folklorun şarkı türleri, epik şarkılar ve baladlar, ritüel ve lirik şarkılar, küçük şarkılar, emek şarkıları ve doğaçlamalarla temsil edilir. Ağıtlar da şarkı türüne katılır.
Şarkılar, insanların asırlık beklentilerini, özlemlerini ve en içteki hayallerini yansıtıyor. Şarkılar, fikrin müzikal ve şiirsel tasarımında benzersizdir - etik, estetik, pedagojik. Şarkıdaki güzellik ve iyilik bir bütünlük içinde hareket ediyor. Halk tarafından söylenen iyi arkadaşlar sadece kibar değil, aynı zamanda güzeldir. Halk şarkıları, yalnızca iyiye, insanın mutluluğuna odaklanan en yüksek ulusal değerleri özümsemiştir.
Şarkılar, halk şiirinin bilmece ve atasözlerinden daha karmaşık bir biçimidir. Şarkıların temel amacı güzellik sevgisini aşılamak, geliştirmektir. estetik görüşler ve tatlar. Şarkı, genç neslin yetiştirilmesi de dahil olmak üzere halk yaşamının tüm yönlerinin yüksek şiirselleştirilmesiyle karakterize edilir. Şarkının pedagojik değeri, güzel şarkı söylemenin öğretilmesi ve karşılığında güzelliği ve nezaketi öğretmesidir. Şarkı, halk yaşamının tüm olaylarına eşlik etti - iş, tatiller, oyunlar, cenazeler vb. İnsanların tüm hayatı bir şarkıda geçti. en iyi yol ifade edilen etik ve estetik öz kişilik. Tam bir şarkı döngüsü, bir kişinin doğumdan ölüme kadar olan hayatıdır. Henüz anlamayı öğrenmemiş beşikteki bir bebeğe, tabutta hissetmeyi ve anlamayı çoktan bırakmış yaşlı bir adama şarkılar söylenir. Bilim adamları, nazik şarkının yararlı rolünü kanıtladılar. zihinsel gelişim anne karnındaki bebek. Ninniler sadece bebeği uyutmakla kalmaz, aynı zamanda onu okşar, yatıştırır ve neşe getirir. Bazı şarkı kategorileri belirli amaçlar için tasarlanmıştır. yaş grupları, ancak elbette çoğu şarkı keskin bir şekilde sınırlandırılamaz ve yaşa göre dağıtılamaz. Küçük çocuklar, yetişkinlerin diğer şarkılarını özel bir coşkuyla söylerler. Bu nedenle, yalnızca belirli şarkıların belirli bir yaştaki baskın performansından bahsedebiliriz.
Dikkate değer eğitimsel etki araçları şunlardır: havaneli Ve tekerlemeler. Onlarda, büyüyen çocuk tamamen bir yetişkinin dikkatini çeker. Pestushki, adını beslemek - hemşire olmak, kollarında taşımak kelimesinden almıştır. Bunlar, beslenme sırasında çocuğun hareketlerine eşlik eden kısa şiirsel nakaratlardır.
Pestushki, yalnızca dokunsal alımları - hafif bir bedensel dokunuş - eşliğinde anlamlıdır. Şiirsel dizelerin belirgin bir şekilde telaffuz edildiği neşeli, iddiasız bir şarkının eşlik ettiği nazik masaj, çocukta neşeli, neşeli bir ruh haline neden olur. Tokmaklarda çocuğun fiziksel gelişiminin tüm ana noktaları dikkate alınır. Ayağa kalkmaya başlayınca kendisine bir şey söylenir; ilk adımlarını atan bir çocuğa ayakları üzerinde sıkıca durması ve aynı zamanda diğer zararlıların konuşması öğretilir.
Havaneli yavaş yavaş çocuğun parmakları, kolları, bacakları ile oyunlarına eşlik eden tekerlemelere dönüşür. Bu oyunlarda genellikle pedagojik bir oyun da vardır - çalışkanlık, nezaket ve samimiyetle ilgili talimatlar.
Şarkı, halk şiirinin karmaşık bir biçimidir. Şarkıların asıl amacı estetik eğitimdir. Ancak kişilik oluşumunun diğer yönlerinin uygulanmasını hedefliyorlar, yani. kişiliği etkilemenin karmaşık bir yoludur.
Şarkılar insanın dış ve iç güzelliğini, hayattaki güzelliğin anlamını ortaya koyar; genç nesilde estetik zevkler geliştirmenin en iyi yollarından biridir. Güzel melodiler, şarkıların şiirsel sözlerinin estetik etkisini artırır. Halk türkülerinin köylü gençliği üzerindeki etkisi her zaman muazzam olmuştur ve önemi hiçbir zaman şiir ve melodinin güzelliği (dış güzellik, biçim güzelliği) ile sınırlı kalmamıştır. Düşüncelerin güzelliği, içeriğin güzelliği de bunlarla bağlantılıdır. güçlü halk şarkıları.
Ve şarkıların sözleri, performanslarının koşulları ve doğası, sağlığın güçlendirilmesine, çalışkanlığın geliştirilmesine katkıda bulunur. Şarkılar sağlığı yüceltir, buna mutluluk denir, en yüksek iyilik. İnsanlar her zaman şarkıların sesi geliştirdiğine, ciğerleri genişlettiğine ve güçlendirdiğine inanmışlardır: "Yüksek sesle şarkı söylemek için güçlü akciğerlere sahip olmalısınız", "Gürültülü bir şarkı göğsü genişletir".
Şarkının çocukların ve gençlerin emek eğitimindeki önemi paha biçilemez. Yukarıda bahsedildiği gibi, şarkılar emek sürecine eşlik etti ve onu canlandırdı, işçilerin emek çabalarının koordinasyonuna ve birleştirilmesine katkıda bulundu.
Masallar, yüzyıllar boyunca insanlar tarafından geliştirilmiş ve test edilmiş önemli bir eğitim aracıdır. Yaşam, halk eğitimi uygulaması, masalların pedagojik değerini ikna edici bir şekilde kanıtladı. Çocuklar ve bir peri masalı birbirinden ayrılamaz, birbirleri için yaratılırlar ve bu nedenle, her çocuğun eğitimi ve yetiştirilmesi sürecine kendi halkının masallarıyla tanışma dahil edilmelidir.
Masalların en karakteristik özellikleri milliyet, iyimserlik, olay örgüsünün büyüleyiciliği, imgelem ve eğlence ve nihayet didaktizmdir.
Halk masallarının malzemesi, insanların yaşamıydı: mutluluk mücadeleleri, inançları, gelenekleri ve çevredeki doğa. İnsanların inançlarında çok fazla batıl inanç ve karanlık vardı. Bu karanlık ve gerici, emekçilerin zorlu tarihi geçmişinin bir sonucudur. Çoğu masalda, En iyi özellikler insanlar: çalışkanlık, yetenek, savaşta ve işte sadakat, insanlara ve vatana sınırsız bağlılık. Peri masallarında vücut bulma olumlu özellikler masalları bu özellikleri nesilden nesile aktarmada etkili bir araç haline getirmiştir. Masallar tam da insanların hayatını, en iyi özelliklerini yansıttığı ve bu özellikleri genç kuşakta geliştirdiği için, milliyet, masalların en önemli özelliklerinden biri olarak ortaya çıkıyor.
Pek çok halk hikayesi, gerçeğin zaferine, iyinin kötülüğe karşı kazandığı zafere güven verir. Kural olarak, tüm acı hikayelerinde tatlım arkadaşları ise geçicidir, geçicidir, genellikle neşe onların ardından gelir ve bu neşe bir mücadelenin, ortak çabaların sonucudur. iyimserlikçocuklar özellikle peri masallarını severler ve halk pedagojik araçlarının eğitim değerini arttırır.
Olay örgüsünün büyüleyiciliği, imgelem ve eğlence, peri masallarını çok etkili bir pedagojik araç haline getirir.
görüntü- masalların henüz soyut düşünme yeteneğine sahip olmayan çocuklar tarafından algılanmasını kolaylaştıran önemli bir özelliği. Kahramanda, onu halkın ulusal karakterine yaklaştıran ana karakter özellikleri genellikle çok dışbükeydir ve canlı bir şekilde gösterilir: cesaret, çalışkanlık, zeka vb. Bu özellikler hem olaylarda hem de çeşitli olaylar sayesinde ortaya çıkar. sanatsal araçlar hiperbolizasyon gibi. Böylece hiperbolizasyonun bir sonucu olarak, çalışkanlık özelliği görüntünün maksimum parlaklığına ve dışbükeyliğine ulaşır (bir gecede bir saray inşa etmek, kahramanın evinden kralın sarayına bir köprü, bir gecede keten ekmek, yetiştirmek, işlemek, eğirmek, dokumak, insanları dikmek ve giydirmek, buğday ekmek, yetiştirmek, hasat etmek, harmanlamak, öğütmek, pişirmek ve insanları beslemek vb.). gibi özellikler için de aynı şey söylenmelidir. Fiziksel gücü, cesaret, cesaret vb.
Görüntü tamamlanır komiklik peri masalları. Bilge eğitimci-insanlar, peri masallarını ilginç ve eğlenceli hale getirmeye özel özen gösterdiler. Halk masalında sadece parlak ve canlı imgeler değil, aynı zamanda ince ve neşeli mizah da vardır. Tüm insanların, özel amacı dinleyiciyi eğlendirmek olan peri masalları vardır.
didaktizm biridir ana Özellikler peri masalları. Dünyanın tüm halklarının masalları her zaman öğretici ve öğreticidir. A.S. "Altın Horoz Hikayesi" nin sonunda Puşkin:
Hikaye bir yalan ama içinde bir ipucu var!
iyi arkadaşlar ders.
Masallar, yukarıda belirtilen özellikleri nedeniyle tüm halkların etkili bir eğitim aracıdır. Peri masalları, pedagojik fikirlerin hazinesidir, halk pedagojik dehasının parlak örnekleridir.
Sözlü halk sanatıyla organik olarak bağlantılı biçimlerde var olan halk tiyatrosu, eski zamanlarda ortaya çıktı: avlanma ve tarım tatillerine eşlik eden oyunlar, reenkarnasyon unsurlarını içeriyordu. Eylemin teatralleştirilmesi, takvim ve aile törenlerinde (Noel kostümleri, düğünler vb.) Mevcuttu.
Halk tiyatrosunda, canlı oyunculardan oluşan bir tiyatro ve bir kukla tiyatrosu ayırt edilir. Petrushka'nın Rus tiyatrosu, Ukrayna'nın doğuş sahnesi olan Belarus batleika'sına yakındı.
En Karakteristik özellik halk tiyatrosu (ve genel olarak folklor sanatı), kostümlerin ve dekorların, hareketlerin ve jestlerin açık bir geleneğidir; performanslar sırasında oyuncular seyirciyle doğrudan iletişim kurarak ipuçları verebilir, eyleme müdahale edebilir, onu yönetebilir ve bazen de rol alabilir (sanatçılar korosu ile birlikte şarkı söylemek, canlandırmak). Yardımcı karakterler kalabalık sahnelerde).
Halk tiyatrosunun kural olarak ne sahnesi ne de sahnesi vardı. Buradaki asıl ilgi, karakterlerin karakterlerinin ifşasının derinliğine değil, durumların ve durumların trajik veya komik doğasına odaklanır.
Halk tiyatrosu, genç izleyicileri sözlü folklorla tanıştırır, hafızayı, mecazi düşünceyi geliştirir. Çizgi roman karakterleri insanların ahlaksızlıklarıyla alay eder, dramatik karakterler empatiyi öğretir. Çocuk, basit yapımlarına katılarak doğru ve güzel konuşmayı, topluluk önünde konuşma yapmayı, utangaçlığını yenmeyi öğrenir.
Halk oyunları bunlardan biridir. antik türler Halk sanatı. Dans, festivallerde ve panayırlarda halk gösterilerinin bir parçasıydı. Yuvarlak dansların ve diğer ritüel dansların ortaya çıkışı halk ritüelleriyle ilişkilendirilir. Ritüel eylemlerden yavaş yavaş uzaklaşan yuvarlak danslar, hayatın yeni özelliklerini ifade eden yeni içerikle dolduruldu.
Avcılık, hayvancılıkla uğraşan halklar, hayvanlar alemine ilişkin gözlemlerini dansa yansıttılar. Hayvanların, kuşların, evcil hayvanların doğası ve alışkanlıkları mecazi ve anlamlı bir şekilde aktarıldı: Yakut ayı dansı, Rus turnası, gander vb. üzüm). İÇİNDE Halk dansı askeri ruh, yiğitlik, kahramanlık sıklıkla yansıtılır, savaş sahneleri yeniden üretilir (Gürcü horumisi, berikaoba, Kazak dansları vb.). Aşk teması halk dansları sanatında geniş bir yer tutar: duyguların asaletini ifade eden danslar, bir kadına karşı saygılı tavır (Gürcü kartuli, Rus Baino kadrili).
Dans, esnekliği, hareketlerin özel koordinasyonunu, hareketin müzikle korelasyon yöntemlerini geliştirmenize olanak tanır. Çocuklar ritmik olarak hareket etmeyi, hareket halinde birbirleriyle iletişim kurmayı (yuvarlak dans, akış) öğrenirler.
Hacimsel olmayan, sonsuza kadar canlı ruh insanlar, zengin pratik deneyimi ve estetik zevki. Belarus'ta en gelişmiş sanatsal işleme ahşap, çanak çömlek, dokuma, boyama, dokuma ve nakış.
Halk sanatının bazı özelliklerinde çalışma ve yaşam normları, kültür ve inançların izleri sürülebilir. En yaygın unsur, kompozisyonun organik birliğini sağlamaya yardımcı olan ve uygulama tekniği, nesnenin hissi, plastik form, malzemenin doğal güzelliği ile derinden bağlantılı olan antik çağda doğan süslemedir. Halk ustaları eski zamanlardan beri çok değerli olmuştur. Zanaatlarının sırları, geçmişin bilgeliği ve deneyimi ile bugünün keşfini birleştirerek nesilden nesile, babadan oğula aktarıldı. Küçük yaşlardan itibaren çocuklar, ebeveynlerine yardım ederek işe dahil oldular. Ortak çalışma, çocukların zanaatta daha iyi ustalaşmalarına, bir akıl hocasının (ebeveynlerin) deneyimlerinden öğrenmelerine yardımcı olur, çalışkanlığı aşılar.
2. Halk bilimi ve folklor türlerinin milli eğitim sisteminde kullanılması uygulaması
Folklor, masallar, destanlar, efsaneler dünyasında çocukların ve gençlerin yaratıcı gelişimine katkıda bulunur. Modern bir eğitim modelinin inşasında, folklorda sistematize edilmiş asırlık manevi gelenek tarihinin bulguları kullanılmalıdır.
Pratik uygulamayı ve potansiyeli göz önünde bulundurun atasözleri milli eğitimde
Genel halk pedagojisi sisteminde emek eğitiminin önemini abartmak zordur, gerçekten onun özüdür. Eski çağlardan beri çocukların ve gençlerin emek eğitimi anne babaların, daha sonra eğitim kurumlarının ve diğer kamu kurumlarının en önemli görevi olmuştur. Bu nedenle, tüm dünya halkları arasında emeği öven ve tembelliği alaya alan pek çok atasözü vardır.
Yakışıklı olan değil, işi iyi yapan iyidir (Rus atasözü).
Vücutta büyük ama eylemde küçük (Rus atasözü)
Küçük bir iş, büyük bir aylaklıktan iyidir (Rus atasözü)
Binmeyi seviyorsanız - kızak taşımayı sevin (Rus atasözü)
Dereden içmek için eğilmek gerekir (Rus atasözü)
İş için Gültay ve elden mazol (Belarus atasözü)
Vatan sevgisi, vatan sevgisi vatanseverlik eğitiminde en önemli konudur.
Yuvasını sevmeyen o kuş aptaldır.
Vatan annedir, ona sahip çıkmasını bil.
Başkasının yemeğinin tadı farklıdır.
Her çulluk bataklığını övüyor.
Çamın büyüdüğü yerde kırmızıdır.
Kuğu için bozkır, toy kuşu için göl işe yaramaz.
Bataklığında kurbağa şarkı söylüyor.
Evler ve duvarlar yardımcı olur.
Sokağındaki köpek bir kaplandır.
Yerli bir rahim gibi yığın kulübe.
Aforizmalar sisteminde özel bir yer, yaşlılara saygıyı öğreten atasözleri tarafından işgal edilir.
Shanuy insanlar, sonra pulluk tsyabe. (4; 302)
Yaşlıyı pavçay, küçüğü pavuchay.
Sanatsal imgelerdeki atasözleri ve sözler, yaşanmış bir yaşam deneyimini tüm çeşitliliği ve tutarsızlığıyla kaydetti.
çözülme bilmeceler analiz etme, genelleme yapma becerisini geliştirir, bağımsız olarak sonuçlar çıkarma becerisini, sonuçları, bir nesnenin veya olgunun en karakteristik, etkileyici özelliklerini açıkça belirleme becerisini, nesnelerin görüntülerini net ve özlü bir şekilde aktarma becerisini geliştirir, çocuklarda gelişir. "gerçekliğin şiirsel görünümü".
Anavatanın resmedilmeye değer manzaralarını yansıtan, renklerle, seslerle, kokularla, bilmecelerle dolu, estetik duyguların eğitimine katkıda bulunur.
kabarık halı
El dokuması değil,
İpekle dikilmemiş,
Ay ile güneş ile
Gümüş parlıyor (kar)
Bilmeceler çocukların öğrenmesine yardımcı olur Dünya onları nesnelerin dünyasıyla tanıştırın.
İşte ev eşyalarıyla ilgili bilmece örnekleri.
İki halka, iki uç, ortada karanfil (makas)
Bacaklarım yok ama yürüyorum, ağzım yok ama sana ne zaman uyuyacağını, ne zaman kalkacağını, ne zaman işe başlayacağını söyleyeceğim (saat)
Bilmeceler hayvanların alışkanlıklarından yararlanır, sebze ve meyveler, bitkiler ve meyveler hakkındaki bilmecelerde görünüş özelliklerine özel önem verilir.
Kışın uyur, yazın kovanları karıştırır (ayı)
Tüylü, bıyıklı, kilerlerde geziniyor, ekşi krema arıyor (kedi)
Ağaçtan (elma) yuvarlak, kırmızı olacağım
Düşük ve dikenli, tatlı ve hoş kokulu, çilek toplarsınız - tüm ellerinizi koparırsınız (bektaşi üzümü)
Bilmecenin değeri, son derece şiirsel bir biçimde, bir kişinin ekonomik ve emek faaliyetini, yaşamını, deneyimini, florasını, faunasını, bir bütün olarak dünyayı ve daha önce yansıtmasında yatmaktadır. Bugünçok büyük sanatsal değerçocuk yetiştirmede.
Peri masalları, sanat ve edebiyat eseri olduklarından, aynı zamanda emekçiler için birçok bilgi dalında teorik genellemeler alanıydılar. Onlar bir halk pedagojisi hazinesidir, ayrıca birçok peri masalı pedagojik eserlerdir, yani. pedagojik fikirler içerirler.
Büyük Rus öğretmeni K.D. Ushinsky, peri masallarına o kadar yüksek bir bakış açısına sahipti ki, onları kitaplarına dahil etti. pedagojik sistem. Ushinsky, halk sanatının basitliği ve dolaysızlığının çocuk psikolojisinin aynı özelliklerine karşılık gelmesi gerçeğinde, çocuklarla masalların başarısının nedenini gördü.
Masallar, konusuna ve içeriğine göre dinleyiciyi düşündürür, düşündürür. Çoğu zaman çocuk şu sonuca varır: "Hayatta böyle olmaz." İstemeden şu soru ortaya çıkıyor: "Hayatta ne olur?" Zaten anlatıcının çocukla bu sorunun cevabını içeren konuşması bilişsel değer. Ancak peri masalları doğrudan bilişsel materyal içerir. Peri masallarının bilişsel öneminin, özellikle halk gelenek ve göreneklerinin bireysel ayrıntılarına ve hatta evdeki önemsiz şeylere kadar uzandığına dikkat edilmelidir.
Örneğin Çuvaş masalında "Yaşlıya saygı duymayan, kendisi iyiyi görmeyecektir", kayınvalidesinin kayınvalidesini dinlemeden yulaf lapası pişirmeye karar verdiğini söyler. darı, ama darıdan ve sudan değil, sadece yağdan. Bundan ne çıktı? Kapağı açar açmaz, kaynatılmamış, kavrulmuş darı taneleri dışarı fırladı, gözlerine düştü ve onu sonsuza kadar kör etti. Masaldaki en önemli şey elbette ahlaki sonuçtur: yaşlıların sesini dinlemeniz, onların dünyevi deneyimlerini hesaba katmanız gerekir, aksi takdirde cezalandırılırsınız. Ancak çocuklar için eğitim materyali de içerir: yağda kızartırlar, kaynatmazlar, bu nedenle yulaf lapasını susuz, sadece yağda pişirmek saçmadır. Çocuklara genellikle bundan söz edilmez, çünkü hayatta kimse bunu yapmaz, ancak bir peri masalında çocuklara her şeyin bir yeri olduğu, her şeyin sırayla olması gerektiği öğretilir.
İşte başka bir örnek. "Cimri için bir kuruş" peri masalı, zeki bir terzinin açgözlü yaşlı bir kadınla çorbadaki her "yıldız" yağ için ona bir kuruş ödeme konusunda nasıl anlaştığını anlatır. Yaşlı kadın yağ eklerken terzi onu cesaretlendirdi: “Yat, koy, yaşlı kadın, daha fazla, yağı esirgeme, çünkü senden sebepsiz yere rica ediyorum: Her “yıldız” için bir kuruş ödeyeceğim. Açgözlü yaşlı kadın, çok para kazanmak için gittikçe daha fazla tereyağı koyuyor. Ancak tüm çabaları bir kuruşluk bir gelir sağladı. Bu hikayeden alınacak ders basit: açgözlü olmayın. Hikayenin ana fikri bu. Ancak eğitim değeri de harika. Neden - çocuk soracak - yaşlı kadın büyük bir "yıldız" aldı mı?
Masallarda, halk pedagojisinde eğitim ve yetiştirme birliği fikri azami ölçüde uygulanmaktadır.
halk lirik şarkı diğer cinslerden önemli ölçüde farklı ve
folklor türleri. Kompozisyonu diğerlerinden daha çeşitlidir. kahramanca destan, peri masalları ve diğer türler. Şarkılar aynı zamandan çok uzakta yaratıldı. Her seferinde kendi şarkılarını besteledi. Her şarkı türünün yaşam süresi aynı değildir.
Çocukluk şarkıları karmaşık bir komplekstir: Bunlar özellikle çocuklar için bestelenmiş yetişkin şarkılarıdır (ninniler, tekerlemeler ve tokmaklar); ve yetişkin repertuarından yavaş yavaş çocuklara geçen şarkılar (şarkılar, taş sinekleri, ilahiler, oyun şarkıları); ve çocukların kendi bestelediği şarkılar.
Bebeklik döneminde anneler ve büyükanneler çocuklarını nazik ninnilerle yatıştırır, havaneli ve tekerlemelerle, parmaklarıyla, kollarıyla, bacaklarıyla oynayarak, dizlerinin üzerine veya ellerinin üzerine fırlatarak eğlendirir.
Tanınmış: "Saksağan-karga, pişmiş yulaf lapası ..."; "Tamam tamam! Neredeydin? -
Büyükanne tarafından…”.
Pestushki - çocuğun ilk bilinçli hareketlerine eşlik eden şarkılar ve tekerlemeler. Örneğin:
"Ah, şarkı söyle, şarkı söyle
Bülbül!
Ah, şarkı söyle, şarkı söyle
Genç;
genç,
Tatlı,
Tatlı."
Tekerlemeler - parmakları, kolları, bacakları olan bir çocuğun ilk oyunları için şarkılar ve tekerlemeler. Örneğin:
"Koklayın, küçük domuzlar!
Rotok - konuşmacılar,
Eller tutuşuyor
Bacaklar yürüyenlerdir."
Çağrılar - çocuk şarkısı güneşe, gökkuşağına, yağmura, kuşlara hitap ediyor:
- Bahar kırmızıdır! ne için geldin
- Bir bipod üzerinde, bir tırmık üzerinde,
Yulaf ezmesi demetinde
Bir çavdar başağında.
Cümleler birine sözlü itirazlardır. Mesela hamamda derler ki:
Gogol'den - su,
Bir bebekten - incelik!
Hepsini kapat.
Şarkı folklorunda özel bir yer bir ninni tarafından işgal edilir.
Tilkiler uyuyor
Hepsi parçalar halinde
sansarlar uyuyor
Her şey darphanede,
Şahinler uyuyor
Hepsi yuvalarda
samurlar uyuyor
nerede olurlarsa olsunlar
küçük çocuklar
Beşiklerde uyurlar.
Ninnilerde anneler çevredeki gerçeklik hakkında konuşur, hayatın amacı ve anlamı hakkında yüksek sesle düşünür, endişelerini, sevinçlerini ve üzüntülerini dile getirir. İÇİNDE ninni anne duyguları için bir çıkış yolu, sonuna kadar konuşma, konuşma ve zihinsel olarak rahatlama fırsatı bulur.
Ninni, halk pedagojisinin en büyük başarısıdır, bir çocuğun hala çaresiz bir yaratık olduğu ve onsuz hayatta kalamayacağı sürekli özen, sevgi ve şefkat gerektiren çaresiz bir yaratık olduğu o çok hassas yaşta çocuk yetiştirme uygulamasıyla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. .
Türkülerde neşe ve keder, aşk ve nefret, neşe ve hüzün vardır. Şarkılar, Belarusluların ulusal karakterinin en iyi özelliklerini ortaya koyuyor: cesaret, cesaret, doğruluk, hümanizm, duyarlılık, çalışkanlık.
Çözüm
Tüm etnik gruplar, uluslar ve halklar arasındaki halk eğitimi deneyimi çok zengindir. Geleneksel yetiştirme kültürünün bir analizinin gösterdiği gibi, bu deneyim, oluşan kişiliğin nitelikleri ve yetiştirilmesi ve eğitimi için araçlar sistemi için hemen hemen aynı gereksinimlerle karakterize edilir. Yüzyıllar boyunca kanıtlanmış bir tür (tüm insanlık için ortak) halk bilgeliği, evrensel değerler sistemidir. Ancak bu, tüm halk ilaçları cephaneliğini ve yetiştirme faktörlerini değişiklik ve eleştirel değerlendirme olmadan kullanmanın gerekli olduğu anlamına gelmez. Bugün işe yarayan ve hümanizm ve evrensel değerler hakkındaki fikirlerimizle ilişkilendirilenleri almak gerekiyor.
Sözlü halk sanatının yalnızca popüler eğlencenin meyvesi olduğunu düşünmek boşunadır. Halkın onuru ve aklıydı. Ahlaki karakteri haline geldi ve onu güçlendirdi, onun oldu tarihi hafıza, ruhunun şenlikli kıyafetleri ve işi, doğası ve babaların ve büyükbabaların hürmeti ile ilgili gelenek ve ritüellere göre akan tüm ölçülü yaşamının derin içeriğiyle dolu.
Folklor, çocukların eğitiminde önemli bir rol oynar. Onu türlere ayırmak, belirli bir yaşta çocuğun manevi dünyasını zenginleştirmesine, vatanseverliği geliştirmesine, halkının geçmişine saygı duymasına, geleneklerini incelemesine, toplumdaki ahlaki ve ahlaki davranış normlarını özümsemesine olanak tanır.
Folklor, çocuğun sözlü konuşmasını geliştirir, ruhsal gelişimini, hayal gücünü etkiler. Çocuk folklorunun her türü belli öğretiler verir. ahlaki standartlar. Yani, örneğin bir peri masalı, hayvanları insanlara benzeterek çocuğa toplumdaki davranış normlarını gösterir ve peri masalları sadece hayal gücünü değil, aynı zamanda yaratıcılığı da geliştirin. Atasözleri ve sözler, çocuklara yüzyıllardır test edilmiş ve zamanımızda alaka düzeyini kaybetmemiş halk bilgeliğini öğretir. Destansı destan, antik çağda meydana gelen olaylar hakkında kahramanca bir anlatıdır. Ve destanlar çocukların algılaması o kadar kolay olmasa da, yine de geçmiş insanlara saygı duymayı, her zaman insanların geleneklerini ve davranışlarını, vatanseverliği incelemeyi amaçlar. Slav halkı her şeye rağmen vatanına sadık kalan ve onu her şekilde savunan. Şarkı sözlerinin de çocukların yetiştirilmesinde etkisi vardır. Genellikle çocuk henüz çok küçükken kullanılır. Örneğin bir bebeğe sakinleşmesi, uyuması için ninniler söylenir. Ayrıca şarkı sözleri arasında küçük sözler, şakalar, havaneli, tekerlemeler, tekerlemeler var. Özel bir ses kombinasyonu kullandıkları için burada sadece çocuklarda işitme ve konuşma gelişimini hedefliyorlar.
Böylece, bir çocuğun halk kültürüne girişi, temel kavramların ve davranış örneklerinin atıldığı çocukluktan itibaren başlar. Kültürel Miras nesilden nesile aktarılır, çocuğun dünyasını geliştirir ve zenginleştirir. Folklor, halk bilgeliğini iletmek ve çocukları bu konuda eğitmek için eşsiz bir araçtır. İlk aşama onların gelişimi.
Kaynakça
1. Baturina G.I., Kuzina T.F. Okul öncesi çocukların eğitiminde halk pedagojisi. M., 1995.-S. 7–8.
2. Belarus folkloru. Okuyucu. vd. 2. gün SklaliK.P. Kabashnikau, A.Ş. Lis, AS Fyadosik, I.K. Tsishchanka Minsk, Yüksek Okul, 1977.
3. Bel. vusna - paet. yaratıcılık: Öğrenciler için Padruchnik fil. uzman. VNU / K.P. Kabashnikau, A.Ş. Lis, AS Fyadosik iii. - Mn.: Minsk, 20000. - 512 s.
4. Belaruslular. T.7. Vusnaya paetychnaya tvorchast / G.A. Bartashevich, T.V. Valodzina, A.I. Gürskiiiinş. Redkal. V.M. Balyavina iinsh; In-t zanaatkarlık, etnagraf iii folklor. – Mn.: Bel. Navuka, 2004.-586 s.
5. Berezhnova, L.N. Etnopedagoji: ders kitabı. öğrenciler için ödenek. Daha yüksek Proc. kurumlar / L.N. Berezhnova, I.L. Nabok, V.I. Shcheglov. - M.: Yayınevi. Merkez "Akademi", 2007. - 240 s.
6. Volkov, G.N. Etnopedagoji: Proc. okumak amacı için. ortalama Ve daha yüksek ped. ders kitabı kurumlar / G.N. Volkov - M .: Yayın Merkezi "Akademi", 1999. - 168 s.
7. Volodko, V.F. Eğitim / V.F. Volodko; BNTU - Minsk: Hukuk ve Ekonomi, 207 - 230 s.
8. edebiyat ansiklopedisi. MA Bulmacalar. M., 1964, c.2, s. 970.
9. Chernyavskaya Yu.V. Belarusça: Otoportreye dokunur. Masallarda Belarusluların etnik benlik imajı / Chernyavskaya Yu.V. - Minsk: "Dört çeyrek", 2006. - 244 s.
giriiş
Folklor, halk pedagojisinin ana aracıdır. Halk pedagojisi, genç neslin yetiştirilmesinde yetişkinlerin akademik bir konusu ve faaliyet türüdür, fikir ve fikirlerin, görüşlerin, görüşlerin ve inançların bir dizi ve birbirine bağlanmasının yanı sıra, insanların yetiştirme ve geliştirme konusundaki beceri ve teknikleridir. halk sanatına yansıyan genç neslin eğitimi. Bu, milletin genç nesil ile ilgili zihniyeti, aile ve toplumdaki eğitim gelenekleri ve nesillerin bağlantısı ve devamlılığıdır.
Folklor paha biçilmez bir ulusal hazinedir. Bu, yüzyıllar boyunca birçok neslin toplu çabalarıyla oluşan Belarusluların ruhani kültürünün büyük bir katmanıdır. Ulusal canlanmanın şu anki aşamasında, atalarımızın başardıklarına geri dönmek gerekiyor.
Belarus ulusal folkloru, Slav dünyasının en zenginlerinden biridir. Pedagojik deneyim ve halk bilgeliği ile doyurulur. Folklor temelinde, büyük bir etik ve pedagojik fikir katmanı oluşturuldu: yaşlılara saygı, çalışkanlık, hoşgörü, iyi niyet, diğer insanların fikirlerine hoşgörü.
Geleneksel Hıristiyan erdemleri olarak hoşgörü, hoşgörü ve erdem, yavaş yavaş Belarusluların alamet-i farikası haline geldi. Dahası, kişisel haysiyet, amaçlılık ve faaliyet gibi niteliklerle bir arada bulunurlar.
Eğitim içeriğine sahip folklor, ev gelenekleri, tatiller, Belarus klasik edebiyatı - bunlar, ulusal bir karakterin oluşumunda büyük etkisi olan kavramlardır. Destanlar, masallar, efsaneler dünyasında çocukların ve gençlerin yaratıcı gelişimine katkı sağlar. Atasözleri ve sözler, insanların tarihine ve kültürüne düşünme, mantık, ilgi geliştirmeye yardımcı olarak ahlaki ilkelerin temeli olarak hizmet edebilir.
Bu nedenle folklor, farklı halkların kültürlerinde gelişen eğitim ilkeleri, ahlaki, dini ve efsanevi temelleri hakkında temel bilgi kaynağıdır. Sanatsal yaratıcılığın mecazi ve sembolik doğası, bireyin duygusal ve duyusal alanı üzerindeki etkisi, onu göze batmayan ve aynı zamanda etkili eğitimsel etki için en uygun araç haline getirir.
Bu ders konusunun ele alınması aynı zamanda ilgili ve ilginçtir.
Folklorun eğitim potansiyeli sınırsızdır. Bugün toplumumuz, halk deneyimini kullanarak, yeni eğitim teorileri ve uygulamaları modelleri yaratarak, antik çağın unutulmuş geleneklerini yeniden canlandırıyor.
Bir kişinin tükenmez bir eğitim ve gelişim kaynağı olarak folklora, eski kültür katmanlarına, genel olarak geleneğe gösterilen ilgi, son yıllarda özellikle sosyo-pedagojik ortamda aktif olmuştur. Bu, folklor türlerinin işlevsel özelliklerinden, halk sanatının derin maneviyatı ve bilgeliği ile ulusal kültürü nesilden nesile aktarma sürecinin sürekliliğinden kaynaklanmaktadır.
Yeni yüzyılın başında ulusal kültüre, etnik süreçlere, geleneksel sanata ve folklora artan bir ilgi vardır. Bilim adamları, bunu sosyo-psikolojik, politik nedenlerle açıklayan, her ulusun tarihsel ve ulusal özbilincinde özel bir büyümeye dikkat çekiyor.
Ulusal kültürün, köklerinin korunması ve geliştirilmesi, tarihi ve kültürel anıtlara, geleneksel halk sanatına karşı dikkatli bir tutum gerektiren en önemli görevdir. Folklorun, halk geleneklerinin, ritüellerinin ve bayramlarının, geleneksel sanat ve zanaatlarının ve güzel sanatların canlanması çağımızın acil bir sorunudur. Folklor, türleri, araçları, yöntemleri, insanların yaşamının tüm resmini en eksiksiz şekilde doldurur, insanların yaşamının, ahlaklarının, maneviyatlarının canlı bir resmini verir. Folklor, halkın ruhunu, haysiyetini ve özelliklerini ortaya koyar. Bilim açısından folklor, özel incelemeyi ve dikkatli değerlendirmeyi hak eden bir olgudur.
Ders çalışmasının amacı folklorun milli eğitim sistemindeki önemini ortaya koymaktır.
Ders çalışmasının amaçları:
- folklor olgusunu ve onun eğitimsel değerini karakterize etmek;
- her birinin eğitim potansiyeline dayalı olarak ana folklor türlerini karakterize etmek;
- eğitimde ana folklor türlerinin pratik uygulamasını göstermek.
Bu dersin amacı, ulusal folklorun çok yönlü olgusudur ve konu, folklor türleri ve bunların eğitimsel potansiyelidir.
Kurs yazımında kullanılan yöntemler - tanımlayıcı, karşılaştırmalı analiz, edebi kaynakların analizi.
folklor eğitim türü
1. Folklor bir milli eğitim aracıdır.
1.1 Folklor kavramı ve özü
"Halk bilgeliği" olarak tercüme edilen "folklor" terimi ilk olarak İngiliz bilim adamı W.J. Bu terim önceleri halkın tüm ruhani (inançları, dansları, müziği, oymacılığı vb.) ve bazen de maddi (barınma, giyim) kültürünü kapsıyordu. Modern bilimde "folklor" kavramının yorumlanmasında bir birlik yoktur. Bazen orijinal anlamında kullanılır: diğer unsurlarıyla yakından iç içe geçmiş, halk yaşamının ayrılmaz bir parçası. 20. yüzyılın başından itibaren terim ayrıca daha dar, daha özel bir anlamda kullanılır: sözlü halk sanatı.
Folklor (İngiliz folkloru) - halk sanatı, çoğu zaman sözlüdür; insanların hayatlarını, görüşlerini, ideallerini yansıtan sanatsal kolektif yaratıcı faaliyetleri; halk tarafından yaratılan ve halk kitleleri arasında var olan şiir (masallar, şarkılar, nükteler, fıkralar, masallar, destanlar), halk müziği (şarkılar, ezgiler ve oyunlar), tiyatro (dramalar, hicivli oyunlar, kukla tiyatrosu), dans, mimarlık, görsel ve sanat ve zanaat.
Folklor, kültürel ve sosyal kimliklerinin yeterli bir ifadesi olan, toplumun umutları ve özlemleri tarafından belirlenen grupların ve bireylerin kolektif ve geleneğe dayalı yaratıcılığıdır.
B.N.'ye göre. Putilov'a göre, "folklor" kavramının anlamlarının beş ana çeşidi vardır:
1. bir kombinasyon olarak folklor, geleneksel kültür biçimlerinin çeşitliliği, yani "geleneksel kültür" kavramının eşanlamlısı;
2. kelimelerde, fikirlerde, fikirlerde, seslerde, hareketlerde gerçekleştirilen geleneksel manevi kültür fenomenlerinin bir kompleksi olarak folklor. Gerçek sanatsal yaratıcılığın yanı sıra zihniyet, geleneksel inançlar, halk felsefesi denebilecek yaşam felsefesini de kapsar;
3. Halkın sanatsal yaratıcılığının bir olgusu olarak folklor;
4. sözlü sanat alanı olarak folklor, yani sözlü halk sanatı alanı;
5. tüm çeşitliliğiyle sözlü manevi kültürün fenomenleri ve gerçekleri olarak folklor.
Bu tanımların en dar ama aynı zamanda en istikrarlı olanı, onu esas olarak sözlü halk sanatı türleriyle, yani sözlü, sözlü anlatımla ilişkilendirendir. Bu gerçekten de edebiyat biliminin gelişimine büyük katkı sağlayan folklorun en gelişmiş alanıdır - sözlü halk sanatının doğrudan soyundan gelen, genetik olarak onunla ilişkili "halefi".
"Folklor" kavramı aynı zamanda, tartışılmaz bir gerçeği yansıttığı için, bu kavramın genellikle uygulanmadığı alanlar (halk mimarisi, halk sanatları ve zanaatları vb.) Dahil olmak üzere, halk sanatının tüm alanlarını da ifade eder. sanatın kökenleri halk sanatında, halk sanatındadır.
En eski sözlü sanat türleri, Üst Paleolitik çağda insan konuşmasının oluşum sürecinde ortaya çıktı. Eski zamanlarda sözlü yaratıcılık, insan emeği faaliyetiyle yakından bağlantılıydı ve dini, efsanevi, tarihi fikirlerin yanı sıra bilimsel bilginin başlangıcını yansıtıyordu. İlkel insanın doğanın güçlerini, kaderi etkilemeye çalıştığı ritüel eylemlere kelimeler eşlik ediyordu: büyüler, komplolar telaffuz edildi, doğanın güçlerine çeşitli istekler veya tehditler yöneltildi. Kelimenin sanatı, diğer ilkel sanat türleriyle - müzik, dans, dekoratif sanat - yakından bağlantılıydı. Bilimde buna "ilkel senkretizm" denir ve folklorda hala izleri görülür.
İnsanlık, sonraki nesillere aktarılması gereken daha önemli yaşam deneyimleri biriktirdikçe, sözlü bilginin rolü arttı. Sözel yaratıcılığın bağımsız bir sanat biçimine ayrılması, folklorun tarihöncesindeki en önemli adımdır. Folklor, halk yaşamında organik olarak içkin olan sözlü bir sanattı. Eserlerin farklı amaçları, çeşitli temaları, imgeleri ve üsluplarıyla türlerin ortaya çıkmasına neden oldu. En eski dönemde, çoğu insanın kabile gelenekleri, emek ve ritüel şarkıları, mitolojik hikayeleri, komploları vardı. Mitoloji ile folklor arasındaki çizgiyi döşeyen belirleyici olay, olay örgüsü kurgu olarak algılanan bir peri masalının ortaya çıkmasıydı.
Antik ve ortaçağ toplumunda kahramanlık destanı şekillendi. Dini inançları yansıtan efsaneler ve şarkılar da vardı (örneğin, Rus ruhani ayetler). Daha sonra, gerçek tarihi olayları ve kahramanları halkın hafızasında kaldığı şekliyle tasvir eden tarihi şarkılar ortaya çıktı. Toplumun sosyal yaşamındaki değişikliklerle birlikte Rus folklorunda yeni türler ortaya çıktı: asker, arabacı, burlak şarkıları. Endüstrinin ve şehirlerin büyümesi aşk hikayelerini, anekdotları, işçi, okul ve öğrenci folklorunu hayata geçirdi.
Binlerce yıldır folklor, tüm halklar arasında şiirsel yaratıcılığın tek biçimi olmuştur. Ancak, geç feodalizm dönemine kadar yüzyıllar boyunca yazının gelişiyle bile, sözlü şiirsel yaratıcılık yalnızca emekçiler arasında değil, aynı zamanda toplumun üst katmanları arasında da yaygındı: soylular, din adamları. Belirli bir sosyal ortamda ortaya çıkan eser, ulusal bir mülk haline gelebilir.
1.2 Folklorun belirli özellikleri
Kolektivite, halk sözlü sanatının en önemli özgün özelliklerinden biridir. Sözlü halk sanatına ait her eser, sadece belirli grupların duygu ve düşüncelerini ifade etmekle kalmaz, aynı zamanda topluca yaratılır ve dağıtılır. Ancak folklordaki yaratıcı sürecin kolektivitesi, bireylerin herhangi bir rol oynamadığı anlamına gelmez. Yetenekli ustalar sadece mevcut metinleri iyileştirmekle veya yeni koşullara uyarlamakla kalmadı, bazen sözlü halk sanatı yasalarına uygun olarak yazarın adı olmadan dağıtılan şarkılar, şarkılar, masallar yarattı. Toplumsal işbölümüyle birlikte, şiirsel ve müzik eserlerinin (eski Yunan rhapsodları, Rus guslarları, Ukraynalı kobzarları, Kırgız akinleri, Azerbaycan âşıkları, Fransız chansonnierleri, vb.) Kolektivite basit bir ortak yazarlık değil, şarkıları, masalları, efsaneleri, atasözlerini ve özdeyişleri geliştirmeye yönelik özel ve uzun bir süreçtir. Kolektivite en açık şekilde halk şiiri eserlerinin sürekli seçilmesi ve cilalanması sürecinde kendini gösterir: birçok eserden insanlar, düşüncelerine ve estetik görüşlerine benzer şekilde en iyisini seçer ve korur. Folklordaki kolektif başlangıç, bireyin karşıtı değildir. Folklor, kolektif ve bireyin organik bir kombinasyonu ile karakterize edilirken, kolektivite, yazarların ve icracıların bireysel yeteneklerinin tezahürüne müdahale etmez.
Folklorun varlığının sözlü biçimi, halk sanatının kolektivitesi ile organik olarak bağlantılıdır. Folklor, yazıdan önce ortaya çıktı ve başlangıçta yalnızca sözlü aktarımda vardı. Halk şiirinin varlığının sözlü biçimi, aynı folklor eserinin varyantlarının ortaya çıkmasına yol açar - bu, folklorun başka bir özelliğidir - değişkenlik.
Folklor çalışmaları, sanatsal biçimlerinin özellikleri bakımından kurgudan farklıdır. Bu özellikler, her şeyden önce, insanlar tarafından yüzyıllar boyunca geliştirilen geleneksel şiirleri içerir. Geleneksel halk sembolleri, sabit lakaplar, metaforlar halk sanatına özel bir tat verir.
Folklor, tipleştirmenin özellikleri bakımından yazılı edebiyattan farklıdır. Edebiyat, tipik bir ortamda tipik karakterlerin yaratılmasıyla karakterize edilir. İçinde bulunulan sosyal çevrenin ve çağının temel özelliklerini yansıtan tipik bir karakter, kahramanın bireysel nitelikleriyle, bireysel ve özgün görünümüyle kendini gösterir. Sözlü halk sanatının imgelerinde böyle bir bireyselleşme yoktur.
1.3 Folklorun işlevleri ve eğitim potansiyeli
Birincisi, folklor, geçmişteki ve günümüzdeki halk manevi kültürü hakkında bilginin derinleşmesine katkıda bulunur. Folklor, kişinin kendisinin ve "komşularının" yaşamını, geleneklerini, göreneklerini tanıtır.
İkincisi, folklor yardımıyla, bir halkın kültüründe yer alan ahlaki ve davranışsal kültürel normların ve değerlerin özümsenmesi gerçekleştirilir. Ahlaki ve davranışsal normlar ve değerler bir imge sisteminde ifade edilir. Masal karakterlerinin karakterlerini ortaya çıkaran, eylemlerinin özünü araştıran öğrenci, neyin iyi neyin kötü olduğunu anlar, böylece beğenip beğenmediğini kolayca belirler, insan güzelliği hakkındaki halk fikirlerini kavrar. Bilge halk atasözleri ve sözler davranış normları hakkında bilgi verir.
Üçüncüsü, folklorun yardımıyla, kişinin kendi etnik grubunun kültürüne karşı saygılı ve diğer etnik kültürlere karşı hoşgörülü bir tutum geliştirmesi mümkündür. Halk bilimi okuyan çocuk, hayran olunması ve gurur duyulması gereken kültürel mirasın yaratıcısının, yaratıcısının insanların olduğunu fark eder. Folklor, bir etnik grubun tarihini koruyan asırlık bir halk eseridir.
Dördüncüsü, folklor estetik zevkin gelişimine katkıda bulunur. Çocuk, halk düşüncesinin güzelliğini hisseder, insanlarla iletişim kurma ihtiyacı duyar. İnsanların işlerinde kullandıkları araçları anlamaya çalışır ve bunları gelecekte uygulamaya çalışır.
Belarus folkloru, Belarus halkının ulusal kültüründe özel bir yere sahiptir ve aşağıdaki işlevleri yerine getirir:
1. estetik
2. eğitici
3. bilişsel
estetik işlev Folklor, çocuklarda sanatsal bir zevk oluşturmasında, güzelliği takdir etme ve anlama yeteneğini geliştirmesinde ve uyumlu bir şekilde gelişmiş bir kişilik oluşumuna katkıda bulunmasında yatmaktadır.
öz eğitim işlevi halk pedagojisinin bir aracı olan sözlü halk sanatının insan karakterinin niteliklerini oluşturmasında yatmaktadır. Atasözleri, sözler, peri masalları yüksek ahlaki ve etik anlamlarla doludur ve bir kişinin "iyi" ve "kötü" açısından karakterolojik değerlendirmelerini verir.
Folklorun bilişsel değeri Bunun çocuğu dış dünyayla tanıştırmanın bir yolu olduğu sonucuna varılmıştır.
1.4 folklor türleri
Tüm folklor türleri, edebiyatta olduğu gibi, genellikle üç gruba veya üç türe ayrılır: dramatik, nesir ve şarkı.
Herhangi bir folklor, bilmeceler, atasözleri ve sözler içeren küçük türlerden kaynaklanır.
Bir atasözü, yaşamın en çeşitli fenomenlerini simgeleyen ve tam bir cümle biçimine sahip, öğretici nitelikte, iyi niyetli mecazi bir söz olarak anlaşılır.
Atasözleri, çalışan insanların birçok manevi ihtiyacını karşıladı: bilişsel-entelektüel (eğitimsel), üretim, estetik, ahlaki vb.
Atasözleri eski çağ değil, geçmiş değil, halkın yaşayan sesidir: insanlar yalnızca bugün ihtiyaç duyduklarını ve yarın ihtiyaç duyacaklarını hafızalarında tutarlar. Bir atasözü geçmişten bahsederken, bugünün ve geleceğin bakış açısından değerlendirilir - aforizmaya yansıyan geçmişin insanların ideallerine, beklentilerine ve özlemlerine ne ölçüde karşılık geldiğine bağlı olarak kınanır veya onaylanır. . (6; 36)
Atasözü tüm insanlar tarafından yaratılmıştır, bu nedenle halkın ortak görüşünü ifade eder. İnsanların hayata dair değerlendirmelerini, insan zihninin gözlemlerini içerir. Bireysel bir zihin tarafından yaratılan başarılı bir aforizma, çoğunluğun fikrini ifade etmezse popüler bir atasözü haline gelmez.
Halk atasözleri, etnopedagojik araçlar olarak önemlerini artıran ezberlemeye elverişli bir biçime sahiptir. Atasözleri belleğe sıkıca yerleştirilmiştir. Ezberlenmeleri, bazen çok yetenekli bir kelime oyunu, çeşitli ünsüzler, tekerlemeler, ritim ile kolaylaştırılır. Atasözlerinin nihai amacı her zaman eğitim olmuştur, eski zamanlardan beri pedagojik araçlar olarak hareket etmişlerdir. Bir yandan pedagojik bir fikir içerirler, diğer yandan eğitimsel bir etkiye sahiptirler, eğitimsel işlevleri yerine getirirler: insanların fikirlerine karşılık gelen eğitimsel etkinin araçlarını, yöntemlerini anlatırlar, karakterolojik değerlendirmeler verirler. kişilik - olumlu ve olumsuz, şu ya da bu şekilde kişilik oluşumunun hedeflerini belirleyen. , eğitim, kendi kendine eğitim ve yeniden eğitim çağrısı içerir, kutsal görevlerini - pedagojik vb. - ihmal eden yetişkinleri kınar.
Atasözlerinde pek çok pratik malzeme vardır: günlük tavsiyeler, işteki dilekler, selamlar vb.
Atasözlerinin en yaygın biçimi öğütlerdir. Pedagojik açıdan bakıldığında, üç kategorideki öğretiler ilgi çekicidir: çocuklara ve gençlere görgü kurallarını da içeren güzel ahlakı öğreten öğretiler; yetişkinleri düzgün davranışa çağıran öğretiler ve son olarak, pedagojik deneyimin bir tür genellemesi olan eğitimin sonuçlarını belirleyen pedagojik tavsiyeler içeren özel türden talimatlar. Yetiştirme konularında çok büyük bir eğitim ve yetiştirme materyali içerirler. Atasözlerine göre, olumlu ve olumsuz kişilik özellikleri, yetiştirme ve yeniden eğitimin hedefleri olarak sunularak, insanların davranış ve karakterlerinde çok yönlü bir gelişme olduğunu düşündürür. Aynı zamanda, tüm insanların insan mükemmelliklerinin sonsuzluğunu kabul etmeleri dikkate değerdir. Her insan, ne kadar mükemmel olursa olsun, mükemmelliğin bir basamağını daha tırmanabilir. Bu adım sadece insanı değil, insanlığı da ilerlemeye götürür. Birçok atasözü, kendini geliştirmeye yönelik motive edilmiş ve gerekçeli çağrılardır.
"Edebi Ansiklopedi" de bilmece, "tahmin edenin yaratıcılığını test eden bir nesnenin veya olgunun karmaşık şiirsel bir açıklaması" olarak tanımlanır. Bilmecenin tanımları aynı işaretlere dayanmaktadır:
- açıklama genellikle bir soru cümlesi şeklinde çerçevelenir;
- açıklama özlü ve ritim bilmecenin doğasında var.
Bu nedenle, bir bilmece, açık (doğrudan) veya varsayılan (gizli) bir soru biçiminde karmaşık bir görev içeren, genellikle şiirsel biçimde olan bir nesnenin veya olgunun kısa bir açıklamasıdır.
Bilmeceler, çocukların düşüncelerini geliştirmek, onlara çevreleyen gerçekliğin çeşitli alanlarındaki nesneleri ve fenomenleri analiz etmeyi öğretmek için tasarlanmıştır; dahası, aynı fenomen hakkında çok sayıda bilmecenin varlığı, nesnenin (fenomen) kapsamlı bir tanımını vermeyi mümkün kıldı. Ancak zihinsel eğitimde bilmecelerin önemi, düşünmenin gelişmesiyle tüketilmekten çok uzaktır; onlar aynı zamanda zihni doğa ve insan yaşamının en çeşitli alanlarından gelen bilgilerle zenginleştirir. Bilmecelerin zihinsel eğitimde kullanılması, doğa ve insan toplumu hakkındaki bilgilerin toplamının çocuk tarafından aktif zihinsel aktivite sürecinde edinilmesi açısından değerlidir.
Bilmeceler, çocuğun hafızasının gelişmesine, yaratıcı düşünmesine, zihinsel tepkilerin hızına katkıda bulunur.
Bilmece, çocuğa çeşitli nesnelerin özelliklerini karşılaştırmayı, içlerinde ortak şeyler bulmayı öğretir ve böylece onda nesneleri sınıflandırma, önemsiz özelliklerini atma yeteneği oluşturur. Yani bir bilmece yardımıyla teorik yaratıcı düşüncenin temelleri atılır.
Bilmece çocuğun gözlemini geliştirir. Çocuk ne kadar dikkatli olursa, bilmeceleri o kadar iyi ve hızlı tahmin eder. Çocuk yetiştirme sürecinde özel bir yer, bilmecenin teşhis işlevi tarafından işgal edilir: öğretmenin, herhangi bir özel test ve anket olmaksızın, gözlem derecesini, ustalığı, zihinsel gelişimi ve yaratıcılığın seviyesini belirlemesine olanak tanır. çocuğu düşünmek
Bir atasözü - bir masal veya atasözü gibi en basit şiirsel eserlerden öne çıkabilir ve bağımsız olarak içeriklerini kalınlaştıran unsurlar olan canlı konuşmaya dönüşebilir; bu, eser fikrinin soyut bir formülü değil, eserin kendisinden alınan ve onun vekili olarak hizmet eden mecazi bir imadır (örneğin, "meşe ağacının altında bir domuz" veya "bir köpek yemlik” veya “kulübeden kirli çamaşırları çıkarıyor”)
Bir deyiş, atasözünden farklı olarak genelleştirici, öğretici bir anlam içermez.
Atasözleri ve sözler karşılaştırmalı veya mecazi ifadelerdir ve insanların dünyevi hikmetlerini içerir. Bu iki filizden, metaforlardan (bilmecelerde) ve mecazlı karşılaştırmalardan (deyişlerde) halk şiiri gelişir.
Folklorun şarkı türleri, epik şarkılar ve baladlar, ritüel ve lirik şarkılar, küçük şarkılar, emek şarkıları ve doğaçlamalarla temsil edilir. Ağıtlar da şarkı türüne katılır.
Şarkılar, insanların asırlık beklentilerini, özlemlerini ve en içteki hayallerini yansıtıyor. Şarkılar, fikrin müzikal ve şiirsel tasarımında benzersizdir - etik, estetik, pedagojik. Şarkıdaki güzellik ve iyilik bir bütünlük içinde hareket ediyor. Halk tarafından söylenen iyi arkadaşlar sadece kibar değil, aynı zamanda güzeldir. Halk şarkıları, yalnızca iyiye, insanın mutluluğuna odaklanan en yüksek ulusal değerleri özümsemiştir.
Şarkılar, halk şiirinin bilmece ve atasözlerinden daha karmaşık bir biçimidir. Şarkıların temel amacı güzele sevgi aşılamak, estetik görüş ve zevkler geliştirmektir. Şarkı, genç neslin yetiştirilmesi de dahil olmak üzere halk yaşamının tüm yönlerinin yüksek şiirselleştirilmesiyle karakterize edilir. Şarkının pedagojik değeri, güzel şarkı söylemenin öğretilmesi ve karşılığında güzelliği ve nezaketi öğretmesidir. Şarkı, halk yaşamının tüm olaylarına eşlik etti - iş, tatiller, oyunlar, cenazeler vb. Bireyin etik ve estetik özünü en iyi ifade eden şarkıda insanların tüm hayatı geçti. Tam bir şarkı döngüsü, bir kişinin doğumdan ölüme kadar olan hayatıdır. Henüz anlamayı öğrenmemiş beşikteki bir bebeğe, tabutta hissetmeyi ve anlamayı çoktan bırakmış yaşlı bir adama şarkılar söylenir. Bilim adamları, nazik şarkıların anne karnındaki bir çocuğun zihinsel gelişiminde faydalı rolünü kanıtladılar. Ninniler sadece bebeği uyutmakla kalmaz, aynı zamanda onu okşar, yatıştırır ve neşe getirir. Bazı şarkı kategorileri belirli yaş grupları için tasarlanmıştır, ancak elbette çoğu şarkı keskin bir şekilde sınırlanamaz ve yaşa göre dağıtılamaz. Küçük çocuklar, yetişkinlerin diğer şarkılarını özel bir coşkuyla söylerler. Bu nedenle, yalnızca belirli şarkıların belirli bir yaştaki baskın performansından bahsedebiliriz.
Dikkate değer eğitimsel etki araçları şunlardır: havaneli Ve tekerlemeler. Onlarda, büyüyen çocuk tamamen bir yetişkinin dikkatini çeker. Pestushki, adını beslemek - hemşire olmak, kollarında taşımak kelimesinden almıştır. Bunlar, beslenme sırasında çocuğun hareketlerine eşlik eden kısa şiirsel nakaratlardır.
Pestushki, yalnızca dokunsal alımları - hafif bir bedensel dokunuş - eşliğinde anlamlıdır. Şiirsel dizelerin belirgin bir şekilde telaffuz edildiği neşeli, iddiasız bir şarkının eşlik ettiği nazik masaj, çocukta neşeli, neşeli bir ruh haline neden olur. Tokmaklarda çocuğun fiziksel gelişiminin tüm ana noktaları dikkate alınır. Ayağa kalkmaya başlayınca kendisine bir şey söylenir; ilk adımlarını atan bir çocuğa ayakları üzerinde sıkıca durması ve aynı zamanda diğer zararlıların konuşması öğretilir.
Havaneli yavaş yavaş çocuğun parmakları, kolları, bacakları ile oyunlarına eşlik eden tekerlemelere dönüşür. Bu oyunlarda genellikle pedagojik bir oyun da vardır - çalışkanlık, nezaket ve samimiyetle ilgili talimatlar.
Şarkı, halk şiirinin karmaşık bir biçimidir. Şarkıların asıl amacı estetik eğitimdir. Ancak kişilik oluşumunun diğer yönlerinin uygulanmasını hedefliyorlar, yani. kişiliği etkilemenin karmaşık bir yoludur.
Şarkılar insanın dış ve iç güzelliğini, hayattaki güzelliğin anlamını ortaya koyar; genç nesilde estetik zevkler geliştirmenin en iyi yollarından biridir. Güzel melodiler, şarkıların şiirsel sözlerinin estetik etkisini artırır. Halk türkülerinin köylü gençliği üzerindeki etkisi her zaman muazzam olmuştur ve önemi hiçbir zaman şiir ve melodinin güzelliği (dış güzellik, biçim güzelliği) ile sınırlı kalmamıştır. Düşünce güzelliği, içerik güzelliği de türkülerin güçlü yönlerindendir.
Ve şarkıların sözleri, performanslarının koşulları ve doğası, sağlığın güçlendirilmesine, çalışkanlığın geliştirilmesine katkıda bulunur. Şarkılar sağlığı yüceltir, buna mutluluk denir, en yüksek iyilik. İnsanlar her zaman şarkıların sesi geliştirdiğine, ciğerleri genişlettiğine ve güçlendirdiğine inanmışlardır: "Yüksek sesle şarkı söylemek için güçlü akciğerlere sahip olmalısınız", "Gürültülü bir şarkı göğsü genişletir".
Şarkının çocukların ve gençlerin emek eğitimindeki önemi paha biçilemez. Yukarıda bahsedildiği gibi, şarkılar emek sürecine eşlik etti ve onu canlandırdı, işçilerin emek çabalarının koordinasyonuna ve birleştirilmesine katkıda bulundu.
Masallar, yüzyıllar boyunca insanlar tarafından geliştirilmiş ve test edilmiş önemli bir eğitim aracıdır. Yaşam, halk eğitimi uygulaması, masalların pedagojik değerini ikna edici bir şekilde kanıtladı. Çocuklar ve bir peri masalı birbirinden ayrılamaz, birbirleri için yaratılırlar ve bu nedenle, her çocuğun eğitimi ve yetiştirilmesi sürecine kendi halkının masallarıyla tanışma dahil edilmelidir.
Masalların en karakteristik özellikleri milliyet, iyimserlik, olay örgüsünün büyüleyiciliği, imgelem ve eğlence ve nihayet didaktizmdir.
Halk masallarının malzemesi, insanların yaşamıydı: mutluluk mücadeleleri, inançları, gelenekleri ve çevredeki doğa. İnsanların inançlarında çok fazla batıl inanç ve karanlık vardı. Bu karanlık ve gerici, emekçilerin zorlu tarihi geçmişinin bir sonucudur. Masalların çoğu, insanların en iyi özelliklerini yansıtır: çalışkanlık, yetenek, savaşta ve işte sadakat, halka ve vatana sınırsız bağlılık. İnsanların olumlu özelliklerinin masallarda vücut bulması, masalları bu özelliklerin nesilden nesile aktarılmasında etkili bir araç haline getirmiştir. Masallar tam da insanların hayatını, en iyi özelliklerini yansıttığı ve bu özellikleri genç kuşakta geliştirdiği için, milliyet, masalların en önemli özelliklerinden biri olarak ortaya çıkıyor.
Pek çok halk hikayesi, gerçeğin zaferine, iyinin kötülüğe karşı kazandığı zafere güven verir. Kural olarak, tüm masallarda pozitif kahramanın ve arkadaşlarının acıları geçicidir, geçicidir, genellikle arkasından neşe gelir ve bu neşe bir mücadelenin, ortak çabaların sonucudur. iyimserlikçocuklar özellikle peri masallarını severler ve halk pedagojik araçlarının eğitim değerini arttırır.
Olay örgüsünün büyüleyiciliği, imgelem ve eğlence, peri masallarını çok etkili bir pedagojik araç haline getirir.
görüntü- masalların henüz soyut düşünme yeteneğine sahip olmayan çocuklar tarafından algılanmasını kolaylaştıran önemli bir özelliği. Kahramanda, onu halkın ulusal karakterine yaklaştıran ana karakter özellikleri genellikle çok dışbükeydir ve canlı bir şekilde gösterilir: cesaret, çalışkanlık, zeka vb. Bu özellikler hem olaylarda hem de abartma gibi çeşitli sanatsal araçlarla ortaya çıkar. Böylece hiperbolizasyonun bir sonucu olarak, çalışkanlık özelliği görüntünün maksimum parlaklığına ve dışbükeyliğine ulaşır (bir gecede bir saray inşa etmek, kahramanın evinden kralın sarayına bir köprü, bir gecede keten ekmek, yetiştirmek, işlemek, eğirmek, dokumak, insanları dikmek ve giydirmek, buğday ekmek, yetiştirmek, hasat etmek, harmanlamak, öğütmek, pişirmek ve insanları beslemek vb.). Aynı şey fiziksel güç, cesaret, cesaret vb. özellikler için de söylenmelidir.
Görüntü tamamlanır komiklik peri masalları. Bilge eğitimci-insanlar, peri masallarını ilginç ve eğlenceli hale getirmeye özel özen gösterdiler. Halk masalında sadece parlak ve canlı imgeler değil, aynı zamanda ince ve neşeli mizah da vardır. Tüm insanların, özel amacı dinleyiciyi eğlendirmek olan peri masalları vardır.
didaktizm masalların en önemli özelliklerinden biridir. Dünyanın tüm halklarının masalları her zaman öğretici ve öğreticidir. A.S. "Altın Horoz Hikayesi" nin sonunda Puşkin:
Hikaye bir yalan ama içinde bir ipucu var!
iyi arkadaşlar ders.
Masallar, yukarıda belirtilen özellikleri nedeniyle tüm halkların etkili bir eğitim aracıdır. Peri masalları, pedagojik fikirlerin hazinesidir, halk pedagojik dehasının parlak örnekleridir.
Sözlü halk sanatıyla organik olarak bağlantılı biçimlerde var olan halk tiyatrosu, eski zamanlarda ortaya çıktı: avlanma ve tarım tatillerine eşlik eden oyunlar, reenkarnasyon unsurlarını içeriyordu. Eylemin teatralleştirilmesi, takvim ve aile törenlerinde (Noel kostümleri, düğünler vb.) Mevcuttu.
Halk tiyatrosunda, canlı oyunculardan oluşan bir tiyatro ve bir kukla tiyatrosu ayırt edilir. Petrushka'nın Rus tiyatrosu, Ukrayna'nın doğuş sahnesi olan Belarus batleika'sına yakındı.
Halk tiyatrosunun (genel olarak folklor sanatının yanı sıra) en karakteristik özelliği, kostümlerin ve dekorun, hareketlerin ve jestlerin açık gelenekselliğidir; performanslar sırasında oyuncular doğrudan seyirciyle iletişim kurarak replik verebilir, eyleme müdahale edebilir, onu yönetebilir ve bazen de rol alabilir (oyuncular korosuyla birlikte şarkı söyler, kalabalık sahnelerde küçük karakterleri canlandırır).
Halk tiyatrosunun kural olarak ne sahnesi ne de sahnesi vardı. Buradaki asıl ilgi, karakterlerin karakterlerinin ifşasının derinliğine değil, durumların ve durumların trajik veya komik doğasına odaklanır.
Halk tiyatrosu, genç izleyicileri sözlü folklorla tanıştırır, hafızayı, mecazi düşünceyi geliştirir. Çizgi roman karakterleri insanların ahlaksızlıklarıyla alay eder, dramatik karakterler empatiyi öğretir. Çocuk, basit yapımlarına katılarak doğru ve güzel konuşmayı, topluluk önünde konuşma yapmayı, utangaçlığını yenmeyi öğrenir.
Halk oyunları, halk sanatının en eski türlerinden biridir. Dans, festivallerde ve panayırlarda halk gösterilerinin bir parçasıydı. Yuvarlak dansların ve diğer ritüel dansların ortaya çıkışı halk ritüelleriyle ilişkilendirilir. Ritüel eylemlerden yavaş yavaş uzaklaşan yuvarlak danslar, hayatın yeni özelliklerini ifade eden yeni içerikle dolduruldu.
Avcılık, hayvancılıkla uğraşan halklar, hayvanlar alemine ilişkin gözlemlerini dansa yansıttılar. Hayvanların, kuşların, evcil hayvanların doğası ve alışkanlıkları mecazi ve anlamlı bir şekilde aktarıldı: Yakut ayı dansı, Rus turnası, gander vb. üzüm). Halk oyunları genellikle askeri ruhu, yiğitliği, kahramanlığı yansıtır, savaş sahneleri yeniden üretilir (Gürcü horumisi, berikaoba, Kazak dansları vb.). Aşk teması halk dansları sanatında geniş bir yer tutar: duyguların asaletini ifade eden danslar, bir kadına karşı saygılı tavır (Gürcü kartuli, Rus Baino kadrili).
Dans, esnekliği, hareketlerin özel koordinasyonunu, hareketin müzikle korelasyon yöntemlerini geliştirmenize olanak tanır. Çocuklar ritmik olarak hareket etmeyi, hareket halinde birbirleriyle iletişim kurmayı (yuvarlak dans, akış) öğrenirler.
Halk sanatlarında ve zanaatlarında, halkın hacimsiz, ebediyen yaşayan ruhu, zengin pratik deneyimleri ve estetik zevkleri ölümsüzleştirilir. Beyaz Rusya'da ahşap işçiliği, çömlekçilik, dokuma, resim, dokuma ve nakış en gelişmişleriydi.
Halk sanatının bazı özelliklerinde çalışma ve yaşam normları, kültür ve inançların izleri sürülebilir. En yaygın unsur, kompozisyonun organik birliğini sağlamaya yardımcı olan ve uygulama tekniği, nesnenin hissi, plastik form, malzemenin doğal güzelliği ile derinden bağlantılı olan antik çağda doğan süslemedir. Halk ustaları eski zamanlardan beri çok değerli olmuştur. Zanaatlarının sırları, geçmişin bilgeliği ve deneyimi ile bugünün keşfini birleştirerek nesilden nesile, babadan oğula aktarıldı. Küçük yaşlardan itibaren çocuklar, ebeveynlerine yardım ederek işe dahil oldular. Ortak çalışma, çocukların zanaatta daha iyi ustalaşmalarına, bir akıl hocasının (ebeveynlerin) deneyimlerinden öğrenmelerine yardımcı olur, çalışkanlığı aşılar.
2. Halk bilimi ve folklor türlerinin milli eğitim sisteminde kullanılması uygulaması
Folklor, masallar, destanlar, efsaneler dünyasında çocukların ve gençlerin yaratıcı gelişimine katkıda bulunur. Modern bir eğitim modelinin inşasında, folklorda sistematize edilmiş asırlık manevi gelenek tarihinin bulguları kullanılmalıdır.
Pratik uygulamayı ve potansiyeli göz önünde bulundurun atasözleri milli eğitimde
Genel halk pedagojisi sisteminde emek eğitiminin önemini abartmak zordur, gerçekten onun özüdür. Eski çağlardan beri çocukların ve gençlerin emek eğitimi anne babaların, daha sonra eğitim kurumlarının ve diğer kamu kurumlarının en önemli görevi olmuştur. Bu nedenle, tüm dünya halkları arasında emeği öven ve tembelliği alaya alan pek çok atasözü vardır.
Yakışıklı olan değil, işi iyi yapan iyidir (Rus atasözü).
Vücutta büyük ama eylemde küçük (Rus atasözü)
Küçük bir iş, büyük bir aylaklıktan iyidir (Rus atasözü)
Binmeyi seviyorsanız - kızak taşımayı sevin (Rus atasözü)
Dereden içmek için eğilmek gerekir (Rus atasözü)
İş için Gültay ve elden mazol (Belarus atasözü)
Vatan sevgisi, vatan sevgisi vatanseverlik eğitiminde en önemli konudur.
Yuvasını sevmeyen o kuş aptaldır.
Vatan annedir, ona sahip çıkmasını bil.
Başkasının yemeğinin tadı farklıdır.
Her çulluk bataklığını övüyor.
Çamın büyüdüğü yerde kırmızıdır.
Kuğu için bozkır, toy kuşu için göl işe yaramaz.
Bataklığında kurbağa şarkı söylüyor.
Evler ve duvarlar yardımcı olur.
Sokağındaki köpek bir kaplandır.
Yerli bir rahim gibi yığın kulübe.
Aforizmalar sisteminde özel bir yer, yaşlılara saygıyı öğreten atasözleri tarafından işgal edilir.
Shanuy insanlar, sonra pulluk tsyabe. (4; 302)
Yaşlıyı pavçay, küçüğü pavuchay.
Sanatsal imgelerdeki atasözleri ve sözler, yaşanmış bir yaşam deneyimini tüm çeşitliliği ve tutarsızlığıyla kaydetti.
çözülme bilmeceler analiz etme, genelleme yapma becerisini geliştirir, bağımsız olarak sonuçlar çıkarma becerisini, sonuçları, bir nesnenin veya olgunun en karakteristik, etkileyici özelliklerini açıkça belirleme becerisini, nesnelerin görüntülerini net ve özlü bir şekilde aktarma becerisini geliştirir, çocuklarda gelişir. "gerçekliğin şiirsel görünümü".
Anavatanın resmedilmeye değer manzaralarını yansıtan, renklerle, seslerle, kokularla, bilmecelerle dolu, estetik duyguların eğitimine katkıda bulunur.
kabarık halı
El dokuması değil,
İpekle dikilmemiş,
Ay ile güneş ile
Gümüş parlıyor (kar)
Bilmeceler, çocukların çevrelerindeki dünyayı öğrenmelerine, onları şeylerin dünyasıyla tanıştırmalarına yardımcı olur.
İşte ev eşyalarıyla ilgili bilmece örnekleri.
İki halka, iki uç, ortada karanfil (makas)
Bacaklarım yok ama yürüyorum, ağzım yok ama sana ne zaman uyuyacağını, ne zaman kalkacağını, ne zaman işe başlayacağını söyleyeceğim (saat)
Bilmeceler hayvanların alışkanlıklarından yararlanır, sebze ve meyveler, bitkiler ve meyveler hakkındaki bilmecelerde görünüş özelliklerine özel önem verilir.
Kışın uyur, yazın kovanları karıştırır (ayı)
Tüylü, bıyıklı, kilerlerde geziniyor, ekşi krema arıyor (kedi)
Ağaçtan (elma) yuvarlak, kırmızı olacağım
Düşük ve dikenli, tatlı ve hoş kokulu, çilek toplarsınız - tüm ellerinizi koparırsınız (bektaşi üzümü)
Bilmecenin değeri, son derece şiirsel bir biçimde, bir kişinin ekonomik ve emek faaliyetini, yaşam tarzını, deneyimini, bitki örtüsünü, faunasını, bir bütün olarak dünyayı yansıtması ve bugüne kadar büyük sanatsal öneme sahip olmasıdır. çocukların yetiştirilmesi.
Peri masalları, sanat ve edebiyat eseri olduklarından, aynı zamanda emekçiler için birçok bilgi dalında teorik genellemeler alanıydılar. Onlar bir halk pedagojisi hazinesidir, ayrıca birçok peri masalı pedagojik eserlerdir, yani. pedagojik fikirler içerirler.
Büyük Rus öğretmeni K.D. Ushinsky, peri masalları hakkında o kadar yüksek bir görüşe sahipti ki, onları pedagojik sistemine dahil etti. Ushinsky, halk sanatının basitliği ve dolaysızlığının çocuk psikolojisinin aynı özelliklerine karşılık gelmesi gerçeğinde, çocuklarla masalların başarısının nedenini gördü.
Masallar, konusuna ve içeriğine göre dinleyiciyi düşündürür, düşündürür. Çoğu zaman çocuk şu sonuca varır: "Hayatta böyle olmaz." İstemeden şu soru ortaya çıkıyor: "Hayatta ne olur?" Zaten anlatıcının bu sorunun cevabını içeren çocukla konuşması bilişsel bir değere sahiptir. Ancak peri masalları doğrudan bilişsel materyal içerir. Peri masallarının bilişsel öneminin, özellikle halk gelenek ve göreneklerinin bireysel ayrıntılarına ve hatta evdeki önemsiz şeylere kadar uzandığına dikkat edilmelidir.
Örneğin Çuvaş masalında "Yaşlıya saygı duymayan, kendisi iyiyi görmeyecektir", kayınvalidesinin kayınvalidesini dinlemeden yulaf lapası pişirmeye karar verdiğini söyler. darı, ama darıdan ve sudan değil, sadece yağdan. Bundan ne çıktı? Kapağı açar açmaz, kaynatılmamış, kavrulmuş darı taneleri dışarı fırladı, gözlerine düştü ve onu sonsuza kadar kör etti. Masaldaki en önemli şey elbette ahlaki sonuçtur: yaşlıların sesini dinlemeniz, onların dünyevi deneyimlerini hesaba katmanız gerekir, aksi takdirde cezalandırılırsınız. Ancak çocuklar için eğitim materyali de içerir: yağda kızartırlar, kaynatmazlar, bu nedenle yulaf lapasını susuz, sadece yağda pişirmek saçmadır. Çocuklara genellikle bundan söz edilmez, çünkü hayatta kimse bunu yapmaz, ancak bir peri masalında çocuklara her şeyin bir yeri olduğu, her şeyin sırayla olması gerektiği öğretilir.
İşte başka bir örnek. "Cimri için bir kuruş" peri masalı, zeki bir terzinin açgözlü yaşlı bir kadınla çorbadaki her "yıldız" yağ için ona bir kuruş ödeme konusunda nasıl anlaştığını anlatır. Yaşlı kadın yağ eklerken terzi onu cesaretlendirdi: “Yat, koy, yaşlı kadın, daha fazla, yağı esirgeme, çünkü senden sebepsiz yere rica ediyorum: Her “yıldız” için bir kuruş ödeyeceğim. Açgözlü yaşlı kadın, çok para kazanmak için gittikçe daha fazla tereyağı koyuyor. Ancak tüm çabaları bir kuruşluk bir gelir sağladı. Bu hikayeden alınacak ders basit: açgözlü olmayın. Hikayenin ana fikri bu. Ancak eğitim değeri de harika. Neden - çocuk soracak - yaşlı kadın büyük bir "yıldız" aldı mı?
Masallarda, halk pedagojisinde eğitim ve yetiştirme birliği fikri azami ölçüde uygulanmaktadır.
halk lirik şarkı diğer cinslerden önemli ölçüde farklı ve
folklor türleri. Kompozisyonu, kahramanlık destanı, peri masalları ve diğer türlerden daha çeşitlidir. Şarkılar aynı zamandan çok uzakta yaratıldı. Her seferinde kendi şarkılarını besteledi. Her şarkı türünün yaşam süresi aynı değildir.
Çocukluk şarkıları karmaşık bir komplekstir: Bunlar özellikle çocuklar için bestelenmiş yetişkin şarkılarıdır (ninniler, tekerlemeler ve tokmaklar); ve yetişkin repertuarından yavaş yavaş çocuklara geçen şarkılar (şarkılar, taş sinekleri, ilahiler, oyun şarkıları); ve çocukların kendi bestelediği şarkılar.
Bebeklik döneminde anneler ve büyükanneler çocuklarını nazik ninnilerle yatıştırır, havaneli ve tekerlemelerle, parmaklarıyla, kollarıyla, bacaklarıyla oynayarak, dizlerinin üzerine veya ellerinin üzerine fırlatarak eğlendirir.
Tanınmış: "Saksağan-karga, pişmiş yulaf lapası ..."; "Tamam tamam! Neredeydin? -
Büyükanne tarafından…”.
Pestushki - çocuğun ilk bilinçli hareketlerine eşlik eden şarkılar ve tekerlemeler. Örneğin:
"Ah, şarkı söyle, şarkı söyle
Bülbül!
Ah, şarkı söyle, şarkı söyle
Genç;
genç,
Tatlı,
Tatlı."
Tekerlemeler - parmakları, kolları, bacakları olan bir çocuğun ilk oyunları için şarkılar ve tekerlemeler. Örneğin:
"Koklayın, küçük domuzlar!
Rotok - konuşmacılar,
Eller tutuşuyor
Bacaklar yürüyenlerdir."
Çağrılar - çocuk şarkısı güneşe, gökkuşağına, yağmura, kuşlara hitap ediyor:
- Bahar kırmızıdır! ne için geldin
- Bir bipod üzerinde, bir tırmık üzerinde,
Yulaf ezmesi demetinde
Bir çavdar başağında.
Cümleler birine sözlü itirazlardır. Mesela hamamda derler ki:
Gogol'den - su,
Bir bebekten - incelik!
Hepsini kapat.
Şarkı folklorunda özel bir yer bir ninni tarafından işgal edilir.
Tilkiler uyuyor
Hepsi parçalar halinde
sansarlar uyuyor
Her şey darphanede,
Şahinler uyuyor
Hepsi yuvalarda
samurlar uyuyor
nerede olurlarsa olsunlar
küçük çocuklar
Beşiklerde uyurlar.
Ninnilerde anneler çevredeki gerçeklik hakkında konuşur, hayatın amacı ve anlamı hakkında yüksek sesle düşünür, endişelerini, sevinçlerini ve üzüntülerini dile getirir. Ninnide bir anne duyguları için bir çıkış yolu, sonuna kadar konuşma, konuşma ve zihinsel olarak rahatlama fırsatı bulur.
Ninni, halk pedagojisinin en büyük başarısıdır, bir çocuğun hala çaresiz bir yaratık olduğu ve onsuz hayatta kalamayacağı sürekli özen, sevgi ve şefkat gerektiren çaresiz bir yaratık olduğu o çok hassas yaşta çocuk yetiştirme uygulamasıyla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. .
Türkülerde neşe ve keder, aşk ve nefret, neşe ve hüzün vardır. Şarkılar, Belarusluların ulusal karakterinin en iyi özelliklerini ortaya koyuyor: cesaret, cesaret, doğruluk, hümanizm, duyarlılık, çalışkanlık.
Çözüm
Tüm etnik gruplar, uluslar ve halklar arasındaki halk eğitimi deneyimi çok zengindir. Geleneksel yetiştirme kültürünün bir analizinin gösterdiği gibi, bu deneyim, oluşan kişiliğin nitelikleri ve yetiştirilmesi ve eğitimi için araçlar sistemi için hemen hemen aynı gereksinimlerle karakterize edilir. Yüzyıllar boyunca kanıtlanmış bir tür (tüm insanlık için ortak) halk bilgeliği, evrensel değerler sistemidir. Ancak bu, tüm halk ilaçları cephaneliğini ve yetiştirme faktörlerini değişiklik ve eleştirel değerlendirme olmadan kullanmanın gerekli olduğu anlamına gelmez. Bugün işe yarayan ve hümanizm ve evrensel değerler hakkındaki fikirlerimizle ilişkilendirilenleri almak gerekiyor.
Sözlü halk sanatının yalnızca popüler eğlencenin meyvesi olduğunu düşünmek boşunadır. Halkın onuru ve aklıydı. Ahlaki imajını oluşturdu ve güçlendirdi, tarihsel hafızasıydı, ruhunun şenlikli kıyafetleriydi ve işi, doğası ve babaların ve büyükbabaların hürmeti ile ilgili gelenek ve ritüellere göre akan tüm ölçülü hayatı derin içerikle doluydu.
Folklor, çocukların eğitiminde önemli bir rol oynar. Onu türlere ayırmak, belirli bir yaşta çocuğun manevi dünyasını zenginleştirmesine, vatanseverliği geliştirmesine, halkının geçmişine saygı duymasına, geleneklerini incelemesine, toplumdaki ahlaki ve ahlaki davranış normlarını özümsemesine olanak tanır.
Folklor, çocuğun sözlü konuşmasını geliştirir, ruhsal gelişimini, hayal gücünü etkiler. Çocuk folklorunun her türü belirli ahlaki standartları öğretir. Yani örneğin bir peri masalı hayvanları insanlara benzeterek çocuğa toplumdaki davranış normlarını gösterir ve peri masalları sadece hayal gücünü değil, aynı zamanda yaratıcılığı da geliştirir. Atasözleri ve sözler, çocuklara yüzyıllardır test edilmiş ve zamanımızda alaka düzeyini kaybetmemiş halk bilgeliğini öğretir. Destansı destan, antik çağda meydana gelen olaylar hakkında kahramanca bir anlatıdır. Ve destanlar çocukların algılaması o kadar kolay olmasa da, yine de geçmiş insanlara saygı duymayı, her zaman insanların geleneklerini ve davranışlarını incelemeyi, her şeye rağmen Slav halkının vatanseverliğini geliştirmeyi amaçlıyorlar. , vatanlarına sadık kaldı ve mümkün olan her şekilde savundu. Şarkı sözlerinin de çocukların yetiştirilmesinde etkisi vardır. Genellikle çocuk henüz çok küçükken kullanılır. Örneğin bir bebeğe sakinleşmesi, uyuması için ninniler söylenir. Ayrıca şarkı sözleri arasında küçük sözler, şakalar, havaneli, tekerlemeler, tekerlemeler var. Özel bir ses kombinasyonu kullandıkları için burada sadece çocuklarda işitme ve konuşma gelişimini hedefliyorlar.
Böylece, bir çocuğun halk kültürüne girişi, temel kavramların ve davranış örneklerinin atıldığı çocukluktan itibaren başlar. Kültürel miras nesilden nesile aktarılarak çocuğun dünyasını geliştirir ve zenginleştirir. Folklor, halk bilgeliğini iletmek ve gelişimlerinin ilk aşamasında çocukları eğitmek için eşsiz bir araçtır.
Kaynakça
1. Baturina G.I., Kuzina T.F. Okul öncesi çocukların eğitiminde halk pedagojisi. M., 1995.-S. 7–8.
2. Belarus folkloru. Okuyucu. vd. 2. gün Sklali K.P. Kabashnikau, A.Ş. Lis, AS Fyadosik, I.K. Tsishchanka Minsk, Yüksek Okul, 1977.
3. Bel. vusna - paet. yaratıcılık: Öğrenciler için Padruchnik fil. uzman. VNU / K.P. Kabashnikau, A.Ş. Lis, AS Fyadosik i insh. - Mn.: Minsk, 20000. - 512 s.
4. Belaruslular. T.7. Vusnaya paetychnaya tvorchast / G.A. Bartashevich, T.V. Valodzina, A.I. Gursky ve insh. Redkal. V.M. Balyavina i insh; Zanaatkarlık, etnagrafi ve folklor. – Mn.: Bel. Navuka, 2004.-586 s.
5. Berezhnova, L.N. Etnopedagoji: ders kitabı. öğrenciler için ödenek. Daha yüksek Proc. kurumlar / L.N. Berezhnova, I.L. Nabok, V.I. Shcheglov. - M.: Yayınevi. Merkez "Akademi", 2007. - 240 s.
6. Volkov, G.N. Etnopedagoji: Proc. okumak amacı için. ortalama Ve daha yüksek ped. ders kitabı kurumlar / G.N. Volkov - M .: Yayın Merkezi "Akademi", 1999. - 168 s.
7. Volodko, V.F. Eğitim / V.F. Volodko; BNTU - Minsk: Hukuk ve Ekonomi, 207 - 230 s.
8. Edebi ansiklopedi. MA Bulmacalar. M., 1964, c.2, s. 970.
9. Chernyavskaya Yu.V. Belarusça: Otoportreye dokunur. Masallarda Belarusluların etnik benlik imajı / Chernyavskaya Yu.V. - Minsk: "Dört çeyrek", 2006. - 244 s.
özel ders
Bir konuyu öğrenmek için yardıma mı ihtiyacınız var?
Uzmanlarımız ilginizi çeken konularda tavsiyelerde bulunacak veya özel ders vereceklerdir.
Başvuru yapmak Konsültasyon alma olasılığını öğrenmek için şu anda konuyu belirtmek.
Modern folklor nedir ve bu kavram neleri içerir? Peri masalları, destanlar, efsaneler, tarihi şarkılar ve çok daha fazlası - bu, uzak atalarımızın kültürünün mirasıdır. Modern folklor farklı bir görünüme sahip olmalı ve yeni türlerde yaşamalıdır.
Çalışmamızın amacı, çağımızda folklorun var olduğunu kanıtlamak, modern folklor türlerini belirtmek ve tarafımızdan derlenen bir modern folklor koleksiyonu sağlamaktır.
Modern zamanlarda sözlü halk sanatının işaretlerini aramak için, bunun ne tür bir fenomen olduğunu - folklor - açıkça anlamanız gerekir.
Folklor halk sanatıdır, çoğunlukla sözlüdür; insanların hayatlarını, görüşlerini, ideallerini yansıtan sanatsal kolektif yaratıcı faaliyetleri; şiir, halk tarafından yaratılan ve kitleler arasında var olan şarkılar, ayrıca uygulamalı zanaatlar, güzel sanatlar, ancak eserde bu yönler dikkate alınmayacaktır.
Antik çağlarda ortaya çıkan ve tüm dünyanın tarihsel temeli olan halk sanatı sanatsal kültür, ulusal sanat geleneklerinin kaynağı, ulusal kimliğin sözcüsü. Folklor çalışmaları (masallar, efsaneler, destanlar), halk konuşmasının karakteristik özelliklerini yeniden yaratmaya yardımcı olur.
Halk yaratıcılığı her yerde edebiyattan önce geldi ve bizimki de dahil olmak üzere birçok halk arasında ortaya çıktıktan sonra onunla birlikte ve onunla birlikte gelişmeye devam etti. Edebiyat, folklorun yazı yoluyla basit bir şekilde aktarılması ve pekiştirilmesi değildi. Kendi kanunlarına göre gelişmiş ve folklordan farklı yeni biçimler geliştirmiştir. Ancak folklor ile bağlantısı her yönden ve kanalda açıktır. Kökleri asırlık halk sanatı katmanlarına girmeyen tek bir edebi fenomeni adlandırmak imkansızdır.
Herhangi bir sözlü halk sanatı eserinin ayırt edici bir özelliği değişkenliktir. Yüzyıllar boyunca folklor eserleri sözlü olarak aktarıldığı için, çoğu folklor eserinin birkaç çeşidi vardır.
Yüzyıllar boyunca yaratılan ve bize kadar gelen geleneksel folklor, ritüel ve ritüel olmayan olmak üzere iki gruba ayrılır.
Ritüel folklor şunları içerir: takvim folkloru (ilahiler, Shrovetide şarkıları, taş sinekleri), aile folkloru (aile hikayeleri, ninniler, düğün şarkıları vb.), ara sıra (komplolar, büyülü sözler, büyüler).
Ritüel olmayan folklor dört gruba ayrılır: halk draması (Petrushka tiyatrosu, veteriner draması), şiir (chastushkas, şarkılar), konuşma durumlarının folkloru (atasözleri, sözler, teaserlar, lakaplar, küfürler) ve nesir. Folklor nesri yine iki gruba ayrılır: peri masalı (masal, anekdot) ve peri masalı olmayan (efsane, gelenek, bylichka, rüya hikayesi).
"folklor" ne için modern adam? Bunlar çok uzun zaman önce yaratılıp ağızdan ağza aktarılan ve ancak güzel çocuk kitapları veya edebiyat şeklinde bize gelen türküler, masallar, atasözleri, destanlar ve atalarımızın diğer eserleridir. dersler. Modern insan birbirine masal anlatmaz, işyerinde şarkı söylemez, düğünlerde ağlayıp sızlanmaz. Ve "ruh için" bir şey bestelerlerse, hemen yazarlar. Tüm folklor eserleri, modern yaşamdan inanılmaz derecede uzak görünüyor. Öyle mi? Evet ve hayır.
İngilizceden tercüme edilen folklor, "halk bilgeliği, halk bilgisi" anlamına gelir. Bu nedenle folklor, insanların bilincinin, yaşamlarının, dünya hakkındaki fikirlerinin somutlaşmış hali olarak her zaman var olmalıdır. Ve her gün geleneksel folklorla karşılaşmıyorsak, o zaman bize yakın ve anlaşılır başka bir şey olmalı, buna modern folklor denecek bir şey.
Folklor, değişmez ve kemikleşmiş bir halk sanatı biçimi değildir. Folklor sürekli olarak gelişme ve evrim sürecindedir: Chastushki, modern müzik enstrümanları eşliğinde icra edilebilir. çağdaş temalar, halk müziği rock müzikten etkilenebilir ve modern müziğin kendisi folklor unsurlarını içerebilir.
Çoğu zaman anlamsız görünen malzeme "yeni folklor" dur. Üstelik her yerde ve her yerde yaşıyor.
Modern folklor, klasik folklor türlerinden neredeyse hiçbir şey almamıştır ve aldığı şey tanınmayacak kadar değişmiştir. Profesör Sergei Neklyudov (en büyük Rus folklorcu, Rusya Devlet Üniversitesi'nde Göstergebilim ve Folklor Tipolojisi Merkezi başkanı) "Ritüel şarkı sözlerinden peri masallarına kadar neredeyse tüm eski sözlü türler geçmişte kalıyor" diye yazıyor. Beşeri bilimler).
Gerçek şu ki, modern bir insanın hayatı takvim ve mevsimle bağlantılı değildir, modern dünyada neredeyse hiç böyle şeyler yoktur. ritüel folklor, elimizde sadece işaretler kaldı.
Günümüzde ritüel dışı folklor türleri geniş yer tutmaktadır. Ve burada, yalnızca değiştirilmiş eski türler (bilmeceler, atasözleri), yalnızca nispeten genç biçimler ("sokak" şarkıları, anekdotlar) değil, aynı zamanda genellikle belirli bir türe atfedilmesi zor olan metinler de vardır. Örneğin, şehir efsaneleri (terk edilmiş hastaneler, fabrikalar hakkında), fantastik "tarihi ve yerel tarih denemeleri" (şehrin veya bölümlerinin adının kökeni hakkında, jeofizik ve mistik anormallikler hakkında, onu ziyaret eden ünlüler hakkında vb.) , inanılmaz olaylar, hukuki olaylar vb. ile ilgili hikayeler. Söylentiler de folklor kavramına dahil edilebilir.
Bazen, toplumun en gelişmiş ve eğitimli grupları da dahil olmak üzere, gözümüzün önünde yeni işaretler ve inançlar oluşur. Bilgisayar monitörlerinden sözde "zararlı radyasyon emen" kaktüsleri kim duymadı? Üstelik bu işaretin bir gelişimi var: "her kaktüs radyasyonu emmez, sadece yıldız şeklindeki iğnelerle."
Folklorun kendisinin yapısına ek olarak, toplumdaki dağılımının yapısı da değişti. Modern folklor artık bir bütün olarak insanların öz-bilinci işlevini taşımamaktadır. Çoğu zaman, folklor metinlerinin taşıyıcıları belirli bölgelerin sakinleri değil, bazı sosyokültürel grupların üyeleridir. Turistler, gotikler, paraşütçüler, bir hastanenin hastaları veya bir okulun öğrencilerinin kendi işaretleri, efsaneleri, anekdotları vb. Her biri, hatta en küçük insan grubu bile, ortak noktalarını ve diğerlerinden farklılıklarını zar zor fark ederek, hemen kendi folklorunu edindi. Ayrıca grubun unsurları değişebilir, ancak folklor metinleri kalacaktır.
Örnek olarak. Bir kamp ateşi yürüyüşü sırasında, kızlar saçlarını ateşin yanında kurutursa havanın kötü olacağı konusunda şaka yaparlar. Kızların tüm kampanyası ateşten uzaklaştırılır. Bir kez aynı seyahat acentesiyle, ancak tamamen farklı insanlarla ve hatta eğitmenlerle bir yürüyüşe çıktığınızda, bir yıl sonra alametin canlı olduğunu ve buna inandıklarını görebilirsiniz. Kızlar da ateşten uzaklaştırılır. Dahası, muhalefet var: iç çamaşırınızı kurutmanız gerekiyor ve ardından bayanlardan biri hala ıslak saçla ateşe koşsa bile hava düzelecek. Burada sadece belirli bir halk kitlesinde yeni bir folklor metninin doğuşu değil, aynı zamanda gelişimi de belirgindir.
Modern folklorun en çarpıcı ve paradoksal fenomeni ağ folkloru olarak adlandırılabilir. Tüm folklor fenomenlerinin ana ve evrensel özelliği, sözlü biçimde var olmalarıdır, oysa tüm ağ metinleri tanım gereği yazılıdır.
Bununla birlikte, Devlet Cumhuriyet Rus Folklor Merkezi müdür yardımcısı Anna Kostina'nın belirttiği gibi, birçoğu folklor metinlerinin tüm temel özelliklerine sahiptir: anonimlik ve toplu yazarlık, değişkenlik, gelenekçilik. Dahası, çevrimiçi metinler açıkça "yazının üstesinden gelmeye" çalışır - bu nedenle ifadelerin yaygın kullanımı (tonlamayı belirtmeye izin verir) ve "padon" (kasıtlı olarak yanlış) yazımın popülaritesi. Komik, isimsiz metinler internette zaten geniş çapta dolaşıyor, ruh ve şiirsel olarak tamamen folklor, ancak tamamen sözlü bir aktarımda yaşamaktan aciz.
Böylece, modern dünyada bilgi toplumu folklor çok şey kaybetmekle kalmaz, bir şeyler de kazanır.
Modern folklorda geleneksel folklordan çok az şey kaldığını bulduk. Ve geriye kalan türler neredeyse tanınmayacak kadar değişti. Yeni türler de ortaya çıkıyor.
Yani, bugün artık ritüel folklor yok. Ve ortadan kaybolmasının nedeni açık: modern toplumun hayatı takvime bağlı değil, atalarımızın hayatının ayrılmaz bir parçası olan tüm ritüel eylemler boşa çıktı. Ritüel olmayan folklor da şiirsel türleri vurgular. İşte şehir romantizmi, avlu şarkıları ve modern konulardaki küçük sözler ve ilahiler, ilahiler ve sadist tekerlemeler gibi tamamen yeni türler.
Nesir folkloru peri masallarını kaybetti. Modern toplum zaten yaratılmış eserlerle yetiniyor. Ancak anekdotlar ve pek çok yeni peri olmayan tür kalır: şehir efsaneleri, fantastik denemeler, inanılmaz olaylarla ilgili hikayeler vb.
Konuşma durumlarının folkloru tanınmayacak kadar değişti ve bugün daha çok bir parodiye benziyor. Örnek: "Erken kalkan, işten uzakta yaşıyor", "Yüzde yüz değil, yüz müşterisi var."
Ayrı bir grupta, tamamen yeni ve benzersiz bir fenomen olan ağ folklorunu ayırmak gerekir. Burada ve "padonsky dili" ve ağ anonim hikayeler ve "mutluluk mektupları" ve çok daha fazlası.
Bu işi yaptıktan sonra, folklorun yüzyıllar önce varlığını bırakmadığını ve dönüşmediğini güvenle söyleyebiliriz. Müze sergisi. Pek çok tür basitçe ortadan kayboldu, kalanlar değişti veya işlevsel amaçlarını değiştirdi.
Belki yüz ya da iki yüz yıl sonra, modern folklor metinleri edebiyat derslerinde çalışılmayacak ve birçoğu çok daha erken kaybolabilir, ancak yine de yeni folklor, modern bir insanın toplum ve yaşam hakkında bir temsilidir. bu toplum, kimliği ve kültürel düzeyi. Etnografik detayların zenginliği ile dikkat çekici olan çeşitli sosyal gruplar Rusya'nın çalışan nüfusu ondokuzuncu orta yüzyılda V. V. Bervi-Flerovsky'den “Rusya'da İşçi Sınıfının Durumu” adlı kitabında ayrıldı. Bu grupların her birinin yaşamının ve kültürünün kendine özgü özelliklerine olan ilgisi, ayrı ayrı bölümlerin başlıklarında bile bulunur: "İşçi-serseri", "Sibirya çiftçisi", "Trans-Ural işçisi", "İşçi-arayıcı" , "Maden işçisi", "Rus proleteri". Bütün bunlar, belirli bir tarihsel ortamda Rus halkını temsil eden farklı sosyal tiplerdir. Bervi-Flerovsky'nin "sanayi illerindeki işçilerin ahlaki ruh halinin" özelliklerini vurgulamayı gerekli görmesi tesadüf değil ve bu "ruh halinde" pek çok şey olduğunu fark ediyor. spesifik özellikler onu "ahlaki ruh halinden" ayıran<работника на севере», а строй мыслей и чувств «земледельца на помещичьих землях» не тот, что у земледельца-переселенца в Сибири.
Kapitalizm ve özellikle emperyalizm çağı, halkın toplumsal yapısında yeni ve önemli dönüşümleri beraberinde getirmektedir. Toplumsal gelişmenin tüm seyri üzerinde, bir bütün olarak tüm halkın kaderi üzerinde muazzam bir etkiye sahip olan en önemli faktör, insanlık tarihinde yeni, en devrimci bir sınıfın - işçi sınıfının - ortaya çıkmasıdır. folklor da dahil olmak üzere kültür, niteliksel olarak yeni bir olgudur. Ancak işçi sınıfının kültürü de tarihsel olarak somut olarak incelenmeli, gelişiminde ulusal, bölgesel ve mesleki özellikleri dikkate alınmalıdır. İşçi sınıfının kendi içinde, sınıf bilinci ve kültürel gelenek düzeyleri bakımından farklılık gösteren farklı katmanlar, farklı gruplar vardır. Bu bağlamda, V. I. Ivanov'un “Rusya'da Kapitalizmin Gelişimi” adlı çalışması, özellikle endüstriyel merkezlerde, endüstriyel güneyde, bir atmosferde işçi sınıfı müfrezelerinin oluşumunun gerçekleştiği çeşitli koşulları inceleyen büyük metodolojik önemini koruyor. Urallarda “özel hayat”. .
Kırsal kesimde kapitalist ilişkilerin gelişmesi, kırsal komünü parçalıyor, köylülüğü iki sınıfa ayırıyor -bazıları sürekli proleterleştirilmekte olan küçük üreticiler ve kırsal burjuva sınıfı - kulaklar. Kapitalizm altında sözde tek bir köylü kültürü fikri, küçük burjuva yanılsamalarına ve önyargılarına bir övgüdür ve bu dönemin köylü yaratıcılığının farklılaşmamış, eleştirel olmayan bir incelemesi, bu tür yanılsama ve önyargıları yalnızca güçlendirebilir. Rusya'nın tüm demokratik güçlerinin çarlık otokrasisine ve serflik kalıntılarına karşı siyasi özgürlük mücadelesi koşullarında halkın toplumsal heterojenliği V. I. Ivanov tarafından vurgulanmıştır: "... otokrasiye karşı savaşan insanlar burjuvaziden oluşur. ve proletarya." İngiltere'de, Fransa'da, Hollanda'da, Almanya'da ve İtalya'da anti-feodal devrim yapan insanların toplumsal yapısının da bir o kadar heterojen olduğu toplum tarihinden bilinmektedir. Halkın kazanımlarından yararlanan burjuvazinin iktidara geldiği, halka ihanet ettiği ve kendisinin halk karşıtı olduğu da bilinmektedir. Ancak, tarihsel gelişimin belirli bir aşamasında, halkın kurucu unsurlarından biri olduğu gerçeği, ilgili dönemin halk kültürünün doğasına yansıtılamazdı.
Halkın karmaşık, sürekli değişen sosyal yapısının tanınması, yalnızca insanların sınıfsal bileşiminin değişmesi değil, aynı zamanda insanlar içindeki sınıflar ve gruplar arasındaki ilişkilerin de gelişmesi ve değişmesi anlamına gelir. Elbette halk öncelikle çalışan ve sömürülen kitleler olduğu için sınıfsal çıkar ve görüşlerinin ortaklığını, kültürlerinin birliğini bu belirler. Ancak, halkın temel ortaklığını kabul ederek ve her şeyden önce sömürülen kitleler ile yönetici sınıf arasındaki temel çelişkiyi V.I. Ivanov, "bu kelimenin (halk) halk içindeki sınıf karşıtlıklarına ilişkin anlayış eksikliğini örtmemesini talep ediyor."
Sonuç olarak, sınıflı bir toplumdaki insanların kültürü ve sanatı, "halk sanatı", yalnızca bir bütün olarak yönetici sınıfın ideolojisine karşı çıkması anlamında değil, aynı zamanda kendisinin karmaşık ve karmaşık olması bakımından da doğası gereği sınıfsaldır. bazen doğası, sınıfı ve ideolojik içeriği bakımından çelişkilidir. Bu nedenle folklora yaklaşımımız, toplum tarihinin farklı aşamalarında insanları oluşturan bireysel sınıfların ve grupların örtüşen tüm ilgi ve fikirlerini değil, hem ulusal ideallerin hem de özlemlerin ondaki ifadesinin incelenmesini içerir. tüm halk ile yönetici sınıf arasındaki çelişkiler ve "halk içindeki" olası çelişkiler olarak folklordaki yansımanın incelenmesi. Ancak böyle bir yaklaşım, folklor tarihinin gerçekten bilimsel bir incelemesinin, tüm fenomenlerinin kapsamının ve ne kadar çelişkili olursa olsunlar, "ideal" fikirlerle ne kadar uyumsuz görünseler de onları anlamanın koşuludur. Halk sanatı. Böyle bir yaklaşım, hem folklorun yanlış romantik idealleştirilmesine hem de folklorda dogmatik kavramların egemenliği sırasında birçok kez olduğu gibi, tüm türlerin veya eserlerin keyfi olarak folklor alanından dışlanmasına karşı güvenilir bir garanti görevi görür. Halk sanatı hakkında spekülatif apriori fikirler temelinde değil, kitlelerin ve toplumun gerçek tarihini dikkate alarak folkloru yargılayabilmek önemlidir.
Sanatın en yüksek türü, en yeteneklisi, en dahicesi halk sanatıdır, yani halkın damgasını vurduğu, halkın koruduğu, halkın yaşattığı bir asırdır... halk arasında hiçbir değeri muhafaza edilemez.
İndirmek:
Ön izleme:
Ebeveynler için danışma "Anaokulunun yaşamında folklorun rolü ve yeri"
Günümüzde halk sanatına olan ilgi her yerde artıyor. Bu anlaşılabilir bir durumdur: karakterlerimizin, ilişkilerimizin, tarihsel köklerimizin kökenlerini onda aramak gerekir. Yetişkinler, çocukların dikkatini uzun zamandır unutulmuş halk kökenlerine, köklerimize, ritüellere, geleneklere, göreneklere çeker. Kalinin'in halk sanatı hakkındaki ünlü ifadesini hatırlayalım: “... sanatın en yüksek türü, en yeteneklisi, en dahicesi halk sanatıdır, yani halkın yakaladığı, halkın koruduğu, insanların bir asır boyunca yaşattıklarını... halk, hiçbir değeri olmayan sanatın korunamayacağını bilmiyor.” Çocukları halk kültürüyle tanıştırmak, onların vatanseverlik duygularını oluşturması ve maneviyatını geliştirmesi için bir araçtır. Manevi, yaratıcı vatanseverlik erken çocukluk döneminde aşılanmalıdır.
Ülkemizde son dönemde müzik dahil halk sanatına olan ilgi ve ilgi daha da artmıştır. Bir çocuğun müzik eğitimi için gerçekten sanatsal ve doğal bir zemin, sanatın insanların yaşamı ve dünya görüşü ile organik olarak kaynaştığı bir ortam olarak ait olduğu insanların folklorudur. Halk sanatı, çocuklara melodik ve samimi ezgilerle, gerçek, canlı, parlak, mecazi ve sevecen bir anadil ile karşılaşma fırsatı verir.
Rus folkloru, Rus sanatının, Rus müziğinin ruhudur. Folklor çalışmaları paha biçilemez. Onlar hayatın kendisine sahiptir. Saflık ve yakınlık konusunda öğreticidirler. Müzikal folklor eserleri ile tanışma her zaman zenginleştirir ve yüceltir. Ve bir kişi onunla ne kadar erken temasa geçerse o kadar iyi. Bugün bir çocuk için müzik, aynı derecede organik, doğal ve gerekli hale gelmelidir. Halk sanatı bir çocuk için erişilebilir ve anlaşılır, yani ilginç. Çocukluk, bir insanın hayatının en parlak dönemidir. Bu, bir çocuğun yapraklarını güneşe doğru uzatan bir çiçeğe benzediği zamandır. Küçük çocuklar, yetişkinler tarafından söylenen her kelimeye karşı çok hassastır. Bu nedenle görevimiz çocuklara güzellik sevgisini aşılamak, onlara bir takımda oynama beceri ve yeteneklerini öğretmek, çocuklarda nezaket, yoldaşlık ve asalet gibi nitelikler geliştirmektir.
Dilin ustaca yaratıcısı ve en büyük öğretmeni - insanlar, duygusal ve ahlaki gelişiminin tüm aşamalarına yol açan bu tür sanatsal ifade eserleri yarattı.
Çocuk müzikal folkloru, halk sanatının özel bir alanıdır. Bütün bir şiirsel ve müzikal-şiirsel folklor türleri sistemini içerir. Çocukların müzikal folkloru büyük bir eğitim yükü taşır. Tüm değeri, onun yardımıyla çocukla (çocuklarla) kolayca duygusal temas, duygusal iletişim kurmamız gerçeğinde yatmaktadır. Bir çocuğun müzikal folklorla ilk tanışması, küçük folklor formlarıyla başlar: küçük sözler, tekerlemeler, şakalar, tekerlemeler, cümleler, tekerlemeler, şarkılar - insanlar tarafından yüzyıllardır doğada çalışma sürecinde yaratılan masallar, günlük yaşam - bu ninniler söylemek, besleyici oyunlar. Halk müziği, erken çocukluktan itibaren bir çocuğun hayatına girer. Bebeğin duyduğu ilk müzik annesinin şarkısıdır - bir ninni. En önemli müzikal izlenimlerini oluştururlar. Annem onları bize ne sıklıkla söyledi. Tonlama, sıcaklık ve hassasiyet, huzur ve sükunetle doludur. Birçok farklı ninni var.
Ninni, çocuklar için ilk müzikal ve şiirsel bilgidir. Ve yatmadan önce, uykuya dalma sırasında şarkılar duyduklarından, hafıza en değerli şekilde tonlama dönüşlerini, motifleri, şarkılarda çıkan kelimeleri kapsar ve doldurur. Bu nedenle bir çocuğa ninniler söylemek onun müzik eğitiminde, yaratıcı düşüncenin, hafızanın gelişmesinde ve dengeli bir ruhun oluşumunda büyük önem taşır. Halk ninnilerinde çocuğa genellikle adıyla hitap edilir ve bu, onunla iletişim kurmak için çok önemlidir. Müzik derslerimde çocuklar tavşanları, ayıları ve oyuncak bebekleri uyutmaya çalışarak en basit ninnileri nazikçe ve nazikçe söylerler. Erken çocukluktan itibaren edindikleri bu estetik izlenimler, umarım hayatlarının geri kalanında unutulmaz kalır. Ancak bir çocukta neşe uyandırmak için motor heyecan, neşeli gevezelik, havaneli kullanılır, yani emzirmek, kaldırmak, kollarını taşımak anlamına gelir. Havaneli, sesin doğal tınısını ve sıcaklığını koruyarak doğal ve basit bir şekilde söylenir.
Havaneli, ninnileroynamak insanın manevi gelişiminde, ahlaki ve estetik eğitiminde büyük rol. Yüreğe dokunurlar, topraklarını ve insanlarını severler. Küçük çocuklar henüz Anavatan kavramını tam olarak anlamıyor, ancak ona olan sevginin erken çocukluk döneminde doğduğunu biliyoruz. Bir çocuk için Anavatan bir annedir, yakın akrabalardır, etrafındaki insanlardır. Burası yaşadığı ev, oyun oynadığı bahçe, burası öğretmenleri, arkadaşları ile bir anaokulu. Bir çocuğun çocukluktan itibaren duyduklarına ve gördüklerine, bilincinin oluşumu ve çevreye karşı tutumu bağlıdır. Duyguları geliştiren, bir çocuğu çevresine görünmez bir şekilde bağlayan karakter özellikleri, çalışmalarımda türküler, oyunlar, yuvarlak oyunlar, parlak halk oyuncakları kullanıyorum. Rus halk sanatının tüm bu zenginliği, çocukların halklarının dilini, gelenek ve göreneklerini, karakter özelliklerini öğrenmelerine yardımcı olur.
Çocuk müzik folkloru, çocuğun çeşitli müzik etkinliklerini yansıtır:
- İşitme algıdır.
- Şarkı söyleme.
- halk koreografisi.
Genç gruptan Rus halk şarkılarını ve ezgilerini tanıtmaya başlıyorum. Bunlar "Horoz", "Ladushki", "Tavşan", "Güneş", "Saksağan - Saksağan" vb. çocuğun etrafındaki dünya. Sözlere göre şarkılar çok özlü, bir müzikal cümlenin tekrarı üzerine kurulu, hızlı bir tempo gerektirmiyor, yavaş icra ediliyor, iyi bir diksiyonla. Yansıma, canlı bir görüntü oluşturmak ve çocukta duygusal bir tepki uyandırmak için kullanılır. Halk ezgileri doğaldır ve bu nedenle algılaması ve ezberlemesi kolaydır ve kendi icra etme olasılığı çocuklara gerçek bir keyif verir. Halk oyunları ve yuvarlak dans müziği, basit bir ritmik kalıba sahiptir ve doğaçlama hareketler yapmanızı sağlar. Halk açık hava yuvarlak dans oyunları, çocukların uzayda oryantasyonu, koordinasyonu, dikkati, hareketlerini kontrol etme, oyunun kurallarına uyma becerisini oluşturur.
Kendi deneyimlerime dayanarak, çocukların müzikal folkloruyla tanışmanın çevrelerindeki dünyaya, halk sözlerine ve halk geleneklerine ilgi ve dikkat geliştirdiğini ve sanatsal zevki geliştirdiğini söyleyebilirim.
