Kalmyk atasözleri ve çeviri ile sözler. VE
KALMYK Atasözlerinde HAYVAN İSİMLERİNİN ROLÜ
Lezhinova Valeria Vladimirovna
3. sınıf öğrencisi, IKFV, KalmGU, RF, Elista
Ubushieva Bamba Erendzhenovna
bilimsel danışman, Ph.D. Phil. Bilimler, Doçent, KSU, RF, Elista
folklor - bilimsel terimİngiliz kökenli.
İlk kez 1846'da İngiliz bilim adamı William Thoms (W.G. Thoms) "Alıntı" tarafından bilimsel kullanıma sunuldu. Edebi bir çeviride, folklor "anlamına gelir. halk bilgeliği”, “halk bilgisi”.
Halk biliminden geniş halk kitlelerinin sözlü şiirsel yaratıcılığı anlaşılmalıdır. Yazmaktan daha fazlasını anlamak artistik yaratıcılık ve genel olarak sözlü sanat, o zaman folklor özel bir edebiyat bölümüdür ve bu nedenle folklor, edebiyat eleştirisi.
Atasözleri - dolaşıma dahil olan, hayatın çeşitli yönleriyle ilgili kısa sözler günlük konuşma. Atasözleri kökenleri bakımından son derece çeşitlidir. Gerçekte, atasözleri hem ortaya çıktıkları zaman, hem de onları yaratan halklar, ortaya çıktıkları veya en azından özel talep gördükleri sosyal çevre ve birinin yaratılması için malzeme sağlayan kaynaklar açısından farklıdır. veya başka bir söz.
Gerçek hayatın doğrudan gözlemlerinden bir sonuç olarak birçok atasözü doğdu.
400 yıldır yabancı konuşulan bir ortamda yaşayan Kalmyks, dillerinin özgünlüğünü, renkliliğini ve betimlemelerini korumuştur. Ve atasözleri bunun canlı bir teyididir. Her milletin folklorunda atasözleri ve sözler özel bir yer tutar. Kalmyk atasözlerinin sanatsal mükemmelliği - figüratiflik, içerik derinliği, parlaklık, dil zenginliği - onlara sonsuz yaşam insanlarda. Halk sanatının bu küçük şaheserlerinde kısa, son derece özlü, şiirsel bir biçimde halkın deneyimleri özetlenir, ulusal karakterinin özellikleri yakalanır. Farklı doğmak tarihsel dönemler, atasözleri ve sözler yaşadıkları dönemin yaşamının özelliklerini yansıtır, dolaylı olarak eski olayları anlatır.
Atasözlerinin hala geçerli olduğunu güvenle söyleyebilirim. uzun yıllar kendi yazarlarını yaratan yazarlar için tükenmez bir deneyim, bilgelik ve yaratıcılık kaynağı olacaktır. parlak eserler ve için sıradan insanlar atasözlerinde bulunan öğütlere göre yaşamak. çalışmalardan eklenebilir. çağdaş yazarlar bazı ifadeler atasözleri ve sözler haline gelebilir. Bu, gelecekte ilginç ve akıllı sözler, yani geçmiş çok uzun süre yaşayacak.
Atasözlerinin dilbilimsel incelenmesi, etnogenez konularına ışık tutabilir ve etnik tarih insanlar. Edebi Kalmyk dilinin oluşumunda ve gelişmesinde folklor dili büyük rol oynadı.
Kalmyk halkının kumbarasında koleksiyonun 2 baskısı gibi eserler var: Bukshan Badm, Matsga Ivan. Toplama Halmg үlgүrmud boln tәәlvrtә tuuls / altında. ed. A. Suseeva. - Elista, 1960. - S. 14, Bukshan Badm, Matsga Ivan. Toplama Halmg үlgүrmud boln tәәlvrtә tuuls / altında. ed. A. Suseeva. - Elista, 1982. - S.22.
Kaynak olarak Todaeva B.Kh.'nin kitabını aldım. Rusya'nın Kalmıklarının ve Çin'in Oiratlarının atasözleri, sözleri ve bilmeceleri / ed. ed. G.T'ler Pyurbeev. - Elista, 2007. Bu baskı, derleyici tarafından Çin'de yaşayan tüm Moğolca konuşan insanların dillerini ve lehçelerini incelemek için yapılan dilbilimsel keşif gezileri sırasında toplanan benzersiz materyallerin bir yayınıdır. Kitapta bu materyallere ek olarak atasözleri ve sözler koleksiyonları, bilmeceler, çeşitli sözlükler, eserler kullanılmıştır. kurgu. Kitap iki bölümden oluşuyor - atasözleri ve sözler, bilmeceler.
Atasözleri ve deyişlerin sınıflandırılması anlamsal özlerine dayanmaktadır. Asıl mesele, bir kişinin özelliği, onun iç dünya ve dış belirtiler. Bir yandan, bir insandaki tüm iyi ve iyi şeyleri, diğer yandan onun ahlaksızlıklarını - onu ahlaksız yapan tüm kötü ve değersiz şeyleri not ederler.
Bilmecelerin sınıflandırılması aşağıdakilere dayanmaktadır: anahtar kelimeler- insan vücudunun bölümlerinin adları, fiziksel ve zihinsel faaliyetleri, yaşamı, ahlaki değerleri ile ilgili bilmeceler.
Bu kitap var büyük önem Kalmyk halkının folklor hazinesinde, çünkü atasözleri ve bilmeceler zamansız türler sözlü halk sanatı. Elbette yaratılan ve yaratılmakta olan her şey zamanın sınavına dayanamaz, ancak dilsel yaratıcılığa duyulan ihtiyaç, insanların buna yeteneği, onların ölümsüzlüğünün gerçek bir garantisidir.
Hayvanların isimleri sayesinde Kalmyk kültüründeki rollerinin ne olduğu anlaşılabilir. Sonuçta, sığır yetiştiriciliği Kalmık halkının ana mesleklerinden biridir. Ayrıca, insan niteliklerinin karşılaştırılmasında çizilen paralellik sayesinde, insanlara iletilmek istenen anlamın doğru bir şekilde yakalanabileceği belirtilebilir. Bu nedenle hayvanların isimleri hem Kalmık folklorunda hem de diğer halkların folklorunda yaygın olarak kullanılmaktadır.
Ana parçalardan birine bakacağım: fauna.
Kalmyk atasözleri göz önüne alındığında, içlerinde kültür ve yaşam belirtileri görülebilir. Hayvan isimlerinin yer aldığı atasözlerinde, Kalmık atasözlerine özel bir ulusal ve kültürel tat veren belirli kelimeler ve deyimler yaygın olarak kullanılmaktadır:
1. Er zaluhin cheeҗd / Emalta hazarta mѳrn bagtna.'Bugünün ruhunda
erkekler / Eyerli ve dizginli bir ata sığar'
2. Er kumn neg үgtә / Er mѳrn neg tashurta. "Erkek için bir söz yeter / İyi bir at için bir kırbaç yeter"
3. Emin muuһar ger bargddg / Emәlin muuһar dәәr һardg. 'Kötü kadın yüzünden ev harap olur / Kötü eyer yüzünden atın sırtında bir sıyrık oluşur. "Alıntı" .
Bu atasözleri, göçebeler tarafından sıklıkla kullanılan ana öğelerin izini sürer. Kalmık atasözleri sayesinde Kalmık halkının ruhunu daha iyi anlayabilir ve bazı geleneklerini tanıyabilirsiniz.
Kalmyk hayvancılıkta dört ana hayvan türü vardır. Bunlar koyun, at, inek ve devedir. Göçebelerin hayatı onlara dayanıyordu. Hayvanlar sayesinde kendilerine giysi, ev, yiyecek ve ev eşyası sağladılar. Kalmyks'in vagonlarda yaşadığı eski zamanlardan beri, faaliyetlerinin temeli hayvanlar olmuştur. Bu nedenle, rolleri Kalmık atasözlerinde çok net bir şekilde yansıtılmaktadır.
Hayvanlar 4 tür çiftlik hayvanı ve diğer evcil hayvanlar olarak sınıflandırılabilir.
Kalmyk sığır yetiştiriciliğindeki ana hayvan attır. Göçebelerin uçsuz bucaksız bozkırda hızla hareket etmelerine, çeşitli mektupları iletmelerine ve bir yerden bir yere dolaşmalarına yardım etti. Kalmyk folklorunda, özellikle atasözlerinde kullanılan ana nesne attır. Bir göçebenin hayatında atın rolü hakkında daha çok yazabilirsiniz.
1. Kumn bolkh baҺas / Kүlg bolkh unҺnas. 'Bir adam çocukluktan görünür mü olur / İyi bir at bir tay tarafından görünür olur mu'
2. Kumn kѳgshvl nutgtan / Aҗrһ kѳgshvl iҗldan. "Adam kendi arasında yaşlanır / Sürüde aygır yaşlanır"
3. Kүүnә mѳr unsn kүn / Өvkәҗ hatrdg."Başkasının atını eyerleyen bir adam / Üzengilerle yükselen bir tırısa biner". "Alıntı" .
Bu atasözü, ata ilk binen binicinin üzengilerde yükseldiğini söyler. Bu, atın hangi hareketi olduğunu, dörtnala mı yoksa hızlı mı koştuğunu bilmediği için yapılır, tüm bunlar onun tarafından bilinmez. Çünkü binicinin atın adımlarına daha iyi hakim olabilmesi için onu hissetmesi gerekir.
Kalmyk hayvancılığına büyük katkı sağlayan ikinci hayvan inektir. Bu hayvana adanmış birçok atasözü de vardır.
1. YSN uga ukr mѳѳrәch / Үrn uga gergn uulyach.'Sütsüz inek mölemeye bayılır / Çocuksuz kadın ağlamaya bayılır'
2. Ysta ukr mѳѳrmtkhә / Yul uga ber duulmtha."Çok süt veren inek mırıldanmayı sever / İğne işi bilmeyen gelin şarkı söylemeyi sever". "Alıntı" .
Burada bir inek ve bir kadın imgeleri, her biri belirli bir hastalıktan dolayı acı çeken varlıklar olarak kullanılmıştır. İkincisi ise inek ve gelinin eksikliklerini başka faaliyetlerle gidermeye çalıştıklarını söylüyor. Bu tür benzer atasözleri arasında çok büyük bir fark vardır.
Ana gruptan üçüncü hayvan koçtur. Yörükler bu hayvan sayesinde et ürünleri, giyim, ev eşyaları ve keçe ürünleri ihtiyaçlarını karşılayabilmektedir.
Bu hayvan aynı zamanda birçok atasözüne ayrılmıştır.
1. Khѳn sүүlin tѳlә / Kүn үrnәnn tѳlә."Koyun, kuyruk yağı için doğar / İnsan, çocuklar için doğar"
2. Khudin үg degәtә / Khutsin ѳvr moshkrata."Çöpçatan'ın sözleri yakıcı ve dokunaklı / Ve koç boynuzu bükülmüş, bükülmüş". "Alıntı".
Bu atasözü, bu şeylerin oldukça önemsiz olduğunu ve bunda şaşırtıcı bir şey olmadığını söylüyor.
Bu grubun dördüncüsü devedir. Diğer hayvanlar gibi, dayanıklılığı ve dayanıklılığı sayesinde birçok fayda sağladı.
1. Temn ukvl öğe ve kүrdg uga.'Bir deve öldüğünde, koca bir iğnenin fiyatına değmez'
Bu atasözü, devenin büyük faydalarına rağmen öldüğünde her şeyin işe yaramaz hale geleceğini söyler. Çünkü deve tam da yaptığı iş ile yardım getirir.
2. Temәn gikhlә yaman gidg. 'Ona deveden bahsediyorlar, keçiden bahsediyor'
Yani, bir anlamda, ben bir şey söylüyorum ve o bana başka bir cevap veriyor. Bu atasözünün Rus folklorundan bir benzetmesi var: "Ona Thomas'tan bahsediyorum, o da bana Yeryoma'dan bahsediyor!".
3. Neg temәnә horһsnd miӊһn temәn haltrdg. "Bir devenin makarasına bin deve (birinin yaptığı yanlış) kayar." "Alıntı" .
Bu hayvanlara ek olarak, Kalmyk atasözlerinde başkalarının isimleri de vardı. Bütün bunlar, insanları belirli hayvanlarla karşılaştırmak, insan niteliklerini hayvanlar dünyasının yerleşik imgeleriyle karşılaştırmak için yapıldı.
Örneğin, bir domuz yıkımla ilişkilendirilir (Һazr evddg - һаха). "Domuz her zaman yeri kazar." Moğollar, yere zarar vermemek için kıvrık burunlu botlar bile giyerlerdi. Atasözlerinde, yılan genellikle bir şeyin gizli doğasını sembolize eder (mohan eren khaza - yılanın sadece dışında bir deseni vardır).
1. Kүmn kumn gikhlә, / Kүrӊ erәn moһa bolkh.'Bir kişiye çok fazla zaman ayrılırsa, kahverengi benekli bir yılana dönüşebilir. (Ona hayırla, o şerle)
2. Kүmni kүүkni kuzүn yarasa / Kѳgshn tsarin arsn yarasa. "Bir yabancının kızının boynu güçlü / Yaşlı bir öküzün derisi var"
Bu atasözünün anlamı şudur: "Yemek başkasının tabağında daha iyidir."
3. Kүn medsen umshdg / Taka үzsan choҊkdg.'Adam bildiğini okur / Tavuk gördüğünü gagalar'
4. Er Kumn Chonas Bishin Undg / Cholunas Bishin Yddg."İnsan kurda binmez / İnsan taştan başka her şeyi yer"
Herhangi bir hayvanı eyerleyebilen bir Kalmyk adamının gücünden bahsediyor. Ve bu atasözünün ikinci bölümünde bir erkeğin iştahından bahsedilir, çünkü yemek gücün anahtarıdır. Bir mübalağa yardımıyla bu atasözü aracılığıyla iletmek istedikleri anlam artar.
5. Surgәsn zulsn bukh ketsu / Keruld durta em ketsu."Sürüden kaçan boğa korkunçtur / Korkunçtur kavgayı seven kadın." "Alıntı" .
Atasözü, kızgın bir boğanın, skandallar yayan, etrafındaki her şeyi mahveden bir kadına eşdeğer olması anlamında kullanılır. Boğa mahalleyi bozar, tartışmayı seven kadın ilişkiyi bozar.
Araştırmam sayesinde folklor, Kalmık atasözleri ve bunların hayatımızdaki rolü hakkında daha çok şey öğrendim. Kalmık folklorundaki hayvanların isimlerini kullanarak, Kalmık halkının yaşamındaki büyük rollerini güvenle söyleyebiliriz.
Karakterleri, etkinlikleri ve yaşamı yansıtan çeşitli atasözleri anlattım. Onlar sayesinde her insan, Kalmık folklorunda anlatılan özel ulusal lezzetle tanışabilir.
Atasözleri sayesinde düşüncelerinizi daha doğru ve duygusal olarak ifade edebilirsiniz. Bu nedenle, doğrudan argümanlar olarak kullanılabilirler. çeşitli işler, makaleler vb.
Her ulusun folklorunun benzersiz olduğuna ve onu korumamız ve korumamız gerektiğine inanıyorum. Ne de olsa folklor bir tür ulus tarihi, kültür ve geleneklere açılan bir tür penceredir.
Kaynakça:
- Todaeva B.Kh. Әrәsәn halmgudyn boln Kitdin ѳѳrd MoҊһlyn үlgүrmud, tәәlvrtә tuuls. Rusya'nın Kalmıklarının ve Çin'in Oiratlarının atasözleri, sözleri ve bilmeceleri / ed. ed. G.T'ler Pyurbeeva. Elista, 2007.
- Folklor // Edebiyat Ansiklopedisi. T. 11., 1939. [ elektronik kaynak] - Giriş türü. - URL: http://feb-web.ru/feb/litenc/encyclop/leb/leb-7751.htm (20/12/14 tarihinde erişildi).
1.
Atasözleri ve sözler (Kalmyk - ylgyr'da) sadece sanatta değil, aynı zamanda sanatta da önemli bir rol oynar. hayat deneyimi insanların sayısı, A. M. Gorky tarafından mükemmel bir şekilde tanımlanmıştır: “Atasözleri ve sözler, çalışan insanların tüm yaşamını, sosyo-tarihsel deneyimini örnek teşkil edecek şekilde oluşturur ve yazarın ona kelimeleri kenetlemeyi öğretecek materyalle tanışması kesinlikle gereklidir. parmakları yumruk yapmak gibi ve başkaları tarafından sıkıca sıkılmış kelimeleri açın, içlerinde gizli olan, dönemin görevlerine düşman, ölü ... Atasözleri üzerine çok çalıştım, - başka bir deyişle: düşünmek üzerine aforizmalarda.
Halkın atasözlerine ve bilmecelere olan sevgisi en iyi kendi kendine söylenir. halk atasözleri, sözler ve figüratif tanımlar onların. İngilizler atasözlerine "tecrübenin meyveleri", İtalyanlar - "bilgelik okulu", Doğu halkları - "bilgelik çiçekleri" ve "dizilmemiş inciler" diyorlar. Bir Rus atasözü "Atasözü bir çiçektir, atasözü bir meyvedir" der. Kalmyk halkının atasözü, "Bir dağ şahini dağlara uçar ve bilge bir oğul atasözlerine göre konuşur" der.
Doğu halkları arasında aforizmalarla dolu renkli, mecazi, çiçekli bir dile özellikle büyük bir sevgi uzun zamandır bilinmektedir. Bu, Kalmıklar arasında atasözlerinin ve sözlerin özel popülaritesini ve bolluğunu açıklar.
Atasözleri, sözler ve bilmeceler, folklorun bu "küçük biçimi", özellikle Sovyet Kalmıkya'nın konuşmasına, sanatına ve yaşamına sıkı sıkıya alıştı. Emekçilerin bilgeliğini ve asırlık tecrübelerini ifade ederler, dili zenginleştirir ve süslerler, sözlü yaratıcılık insanlar. Atasözlerini günlük konuşmalarda, toplantılarda, toplantılarda sık sık duyabilirsiniz, genellikle peri masallarında bulunurlar, halk şarkıları, Sovyet Kalmıkya yazarlarının ve şairlerinin öykülerinde ve eserlerinde.
Kalmyk atasözleri ve bilmecelerinin ilk yayınları geçen yüzyılın başlarına kadar uzanıyor. 1810'da N. Strakhov 27 Kalmık atasözü yayınladı. N. Nefediev, 1834'te yayınlanan Kalmıklar hakkındaki kitabında 6 atasözü ve 14 sözden alıntı yapıyor. Kalmyk primerlerinde bir dizi atasözü, söz ve bilmece verilir. Zayapandit transkripsiyonunda ve Rusça tercümesinde aktarılan Kalmyk atasözleri ve sözler, en çok Moğol bilim adamı Vl. Kotvich Kalmyk Atasözleri ve Atasözleri. Kalmıkya'nın birkaç yüz atasözü ve bilmecesi, devrim öncesi dönemlerde dergi ve gazetelerde yayınlandı.
Toplananların önemli bir kısmı Son zamanlarda atasözleri henüz yayınlanmadı. Önce onları kullanacağız.
Zamanımıza kadar gelen Kalmyk atasözleri ve bilmecelerinin ne zaman ortaya çıktığını tespit etmek zordur, ancak bunun en istikrarlı folklor türü olduğu ve ana bölümünün yaşamının birkaç yüzyıl tarafından belirlendiği açıktır. Bazı atasözleri ve bilmeceler böyle bahseder coğrafik isimler ve bilindiği gibi Kalmyks'in 17. yüzyılda Volga'ya taşındığı Moğolistan'a özgü hayvanlar. Atasözleri arkaik inançları ve fikirleri yansıtır: toplumun kabile yapısının yankıları, ilkel animist görüşler, Torgout'lar, Derbetler ve diğer Oirat kabileleri arasındaki iç çekişme ipuçları korunmuştur. Son olarak, bazı atasözleri ve bilmeceler, uzun süredir kullanılmayan silahlardan, aletlerden ve ev eşyalarından bahseder (madde dartsog, ok veya çakmaktaşı, çakmaktaşı ve kıvılcım).
2. Atasözleri
Tarihi Kalmık atasözlerinden, Kalmık halkının tarihindeki önemli bir olayla ilgili bir atasözü - 1771'de Dzungaria'ya gidiş, özünü oldukça doğru bir şekilde aktarıyor: "Beyaz kralın ip dizginini bıraktık ve demir ağzına düştük. Çin mandalinaları."
hakkında önemli sayıda atasözü sosyal ilişkiler, öncelikle Kalmyk köylüsünün feodal beylere, burjuvaziye ve din adamlarına karşı tutumu hakkında. Buradaki hiciv keskinliği, peri masallarından bile daha belirgindir. Zaisanglar, noyonlar ve hanlarla ilgili atasözleri bolluk ile ayırt edilir.
Atasözü, fakirlerin, dilencilerin hanları üzerindeki manevi üstünlüğünden oldukça şeffaf bir şekilde bahseder: "Hanın hazinesinde olmayan, dilencinin ruhundadır." Han'ın mahkemesiyle ilgili atasözü anlamlıdır: "Han'ın mahkemesinin bacakları eğridir."
Atasözü, açgözlülükleri ve tiranlıkları nedeniyle zaisangları ve noyonları keskin bir şekilde vurur: "Bir noyonun zarafeti, (zaisang) bir köpeğin sırtındaki kar gibidir", "bir köpekle oynayın - sekssiz kalacaksınız, bir noyon ile oynayın - Başsız kalırsın”, “Basit insanın ömrü bir soylunun şakalarıyla geçer”, “Noyonun lütfu, yeşermemiş gölge ağacıdır”, “Birinden hayır beklemekten iyidir.” prens, bir devenin tayının arkasını korumak daha iyidir”, “ne noyon, köpek gibi tek vicdandır” (“Noyon noha khapar aedle”).
Daha geç kökenli zenginler, kulaklar hakkında atasözleri, daha az yakıcı, kötü ve iyi niyetli değil: "bir hırsız - bir günah ve bir bain - birçok günahla", "evde yumruk olan, evin dışında yumruktur" , "Zenginin cebinde, ruhunda fakir vardır", "Bir rubleyi görünce spekülatörün dizleri titrer", "Zengine inanmak, [bir ineğin boynuzlarına tahıl atmak gibidir] iğne ucu]," "Sığırlara üzülürsen ağzın yağda kalır, zenginlere üzülürsen başın kana bulanır".
Ama gelung ve mancik atasözlerinin verdiği değerlendirme nedir: “Çıplak bir gelung'un parmaklarına girmektense tırnak arasında ölmek yeğdir”, “meslekten olmayan gelung'dan kaçının, boğa olan öküz”, “iki khurul arasındaki açgözlü mançzhik aç kaldı.”
Bu tür atasözleri ifadeleri, doğrulukları ve iğneleyicilikleri açısından diğer peri masallarına değer.
Atasözleri, insanların sosyal eşitsizliğin özünü ve nedenlerini uzun zamandır bildiklerinin mükemmel bir kanıtıdır. Kalmyk atasözü, "beş parmağın eşit olmadığını ve insanların eşit olmadığını" bilir. Maddi, hukuki ve siyasi eşitsizlikten bahsediyor: “zenginler doyuncaya kadar yer, fakirler her şeyi yiyene kadar yer”, “birkaç - doyuncaya kadar ve çoğu - aldıkları kadar”, “a yurdu ve sığırı olmayan kimse, sokak köpeğinden beterdir", "ihtiyaç görmemiş kimse, başkasından bilmez", "borçlu olan kalkmaz", "söz fakir inek, ineğin böğürmesine benzer."
Kalmyk atasözü, sınıf mücadelesi deneyimini, bu mücadeleye çağrıyı yakaladı. "Umutsuzluk dili çözer, açlık elleri çözer" ve "sürüye sık sık gelen kurdun tuzağa düştüğünü" halk çok iyi bilir. Emekçilerin dayanışmasını da biliyor, "yardıma ihtiyaç varsa fakirler yardım eder". Ve atasözü açıkça kavgaya çağırır: "noyon ne kadar hakim olursa olsun, yetinmez", kara kemik ne kadar dayanırsa dayansın, ayağa kalkar. Aynı zamanda halk bilgeliği, "tek başına savaşılamayacağını", "birleşmenin bir kahraman olduğunu" hatırlamaya çağırır.
Kalmyk atasözlerinde ve genel olarak folklorda dikkat çekici olan, emekçilerin uzun zamandır gelecekteki insan mutluluğunun temellerinden birini gördüğü sevginin, insanların işe saygısının ifadesidir. Atasözü “Eller hareket ettiğinde çeneler hareket eder” der. "Sandık hazinesi biter, ama avuç içi hazinesi bitmez." Ve atasözünde, bir kitabın sayfalarında olduğu gibi halk bilgeliği, bunun deneyimini yakalar. emek faaliyeti, genellemeler, yüzyıllar boyunca insanların geliştirdiği sonuçlar: "Yapılan iş sahibine yönelir, yokuştan gelen su ovaya yönelir", "Yaşamın gelişiyle öğrenilen beceri, yaşamın sonuna kadar unutulmaz" , “Sandıkta bedava yemek durur”, “Ne iyi bir işçi olacak - iyi bir at olacağı çocuktan görülebilir - taydan görülebilir.
Bir kişiye saygı, karşılıklı yardımlaşma ve toplu çalışmanın uygunluğu üzerine inşa edilmiş bir sosyal topluluğun kurallarını ifade eden çok sayıda atasözü merak uyandırıyor: "tökezlemezler, dürtmezler", "yosunların iyi olduğu yerlerde - balık toplanır; Ahlâkı iyi olan kimse toplar”, “Üşüyen kişiye sazlık sazlık, aç olana yemek pişirir”, “Yol arkadaşlarının bir kazanı vardır”, “Açık söz güzeldir, güçlü iyi dosttur”, “insan kendini iyi hissettiğinde kötü, kulübesine gider, kuş kötüyse yuvasına gider", "yalnız ağaç ağaç değildir, yalnız insan insan değildir."
Ve atasözü, antisosyal davranışı, işçi kolektifine zarar veren insani ahlaksızlıkları cesurca azarlar: kavgalar, intikam, konuşkanlık, kabalık, tembellik, inatçılık, kıskançlık, çalışmaya karşı dikkatsiz tutum vb. cimriden uzaktır "," Kötü kişi[aptalın biri sopayla taşla oynar", "hırsız-köpek havlayarak gelir, yalancı gülerek gelir", "bilinçsizin kafası temkinlinin tozu içinde dağılır", "geveze ağız pis, huzursuz yürüyüş pis", "tembel et vagonunun keçesinden alamaz", "hırsızın yağı yoktur, ahlaksıza dinlenme yoktur", "intikam peşinde koşarsan kalçan canını yakar" kırmak”, “dağ atı bozar, öfke insanı bozar”, “dikkatsiz işini iki kere yapar”, “domuz inine tek başına gitme, yabancılar arasında düşüncelerini ele verme.
"Beyaz kemik", tüccarlar ve çarlık yetkilileri, köleleştiricilere karşı alevlenen sınıf nefretine votka dökmeye çalışarak Kalmıkları mümkün olan her şekilde lehimlediler. Bu özlemlerin aksine, halk bilgeliğinin, halk sanatının sarhoşluğa karşı votkaya karşı çıkması önemlidir: "votka, bulaşıklar dışında her şeyi bozar", "sarhoştan ve deliden korkar".
Rus köylülüğünün atasözlerinde odak noktası toprak ve onun işlenmesi ise, o zaman Kalmık atasözlerinde doğal olarak hayvanlar dünyası hakimdir; benzetmeler ve metaforlar da hayvanlar aleminden alınmıştır: “Hazine, uzak diyarı yakınlaştıran bir attır; hazine iki kişiyi arkadaş edinen kızdır”, “boğanın kafasına vurursan ineğin sırtı ağrır”, “koşmak - kısrak hızlıdır, sürüklemek - aygır hızlıdır”, “sığır sığır”, “dünyanın başındaki kötü boğa tırmıklar.”
Bölgedeki fenomenleri genelleyen, kavrayan, halkın dünya görüşünü ortaya koyan atasözleri büyük ilgi görüyor. sosyal hayat, ideoloji, yaşam ve ölüm, gençlik ve yaşlılık, geçmiş ve gelecek vb. Genellemelerin genişliği, bilgelik, görüşlerin ölçülülüğü, materyalist konumlar - bu atasözlerinin özelliği budur. “Ölümden başka her şey güzeldir”, “ölünün yüzü küle, dirinin yüzü altın gibidir”, “insan yaratırsın, yiyecek yaratırsın”, “geleceğini düşünen bilgedir” , yaşlıyı tamir eden ustadır”, “ilk tibenkayı yıpranan genç, devletin sahibi olan kraldan daha akıllıdır”, “ülkeyi dolaşan gence dönmek, ona dönmekten daha iyidir” hayatını yatakta geçiren yaşlı adam.”
Atasözleri, yolu noyonlar ve bainler tarafından kapatılan halkın bilgiye olan büyük arzusunu ifade ediyordu. Bir Kalmık atasözü "Öğrenilecek bilim - yaşlılık yoktur" der; "Yüz yıla kadar aklı öğrenirler", "Öğretirsen sonuna kadar, arkana ata binersen seni evine götürür."
Atasözü söze büyük önem ve güç verir, onun Sosyal fonksiyon. Bilge, doğru konuşmayı, doğruluğu, ifadeyi ve kelimenin etkisinin gücünü yüceltir. Güzel bir Kalmyk atasözü, "Bir parke taşı bile insan dilinden çatlar" diyor, "yara bir kırbaçtan düzeltilir, bir dilden bir yara düzeltilmez", bir başkası bunu tekrarlıyor. “Başa güzel şapka hoştur, güzel söz kalbe hoştur”, “Düşünmeden söylenen söz görmez atış gibidir”, “çok konuşmak kafa karışıklığıdır, az konuşmak hikmettir”.
Toplumun kabile yapısının kalıntılarının damgalandığı epeyce Kalmyk atasözü kaydedildi.
İşte bu atasözlerinden bazıları: “Kemerin dört üzengi varsa ayak desteği vardır, dört erkek kardeş varsa hoton desteği vardır”, “ırmağın başı kaynaktır, başlangıçtır.” kişinin anasının atasıdır”, “torununu tanımayan”, “kuş kötüdür yuvasına talip olur, insan kötüdür, cinsine talip olur”, “ağabey ölür” - gelin mirası, iğdiş düşme - deri mirası”.
Feodal soyluların ve din adamlarının ideolojisinin etkisinin atasözleri ve sözler üzerinde çok az etkisi oldu. Gelungların, insanların yüzlerini yıkamasını, bitlerden kurtulmasını vb. Yasaklayarak temizliğin "günahkârlığını" geniş çapta teşvik ettiği bilinmektedir. Kadını aşağılayan, asaleti yücelten atasözleri de aynı kaynaktan gelmektedir. Bu tür atasözlerinin sayısı önemsizdir, atasözlerinin büyük bir kısmına gömülürler - harika bir halk bilgeliği ve yaratıcılığı yaratımı.
Eski Kalmyk atasözleri ve bilmeceler arasında, doğal nesnelerin animasyonunda ve bu tür görüntülerde kendini gösteren ilkel animist dünya görüşünün birçok izi vardır. antik mitoloji tengri, mangus vb. gibi. Bu tür atasözleri, sözler ve bilmeceler, arkaik fikir ve inançların restorasyonu için malzeme sağladıkları için etnograflar için büyük değer taşır.
3. Bilmeceler
Favori halk türü Kalmıkya'nın çocukları - bilmeceler (Kalmık tayl gatai veya okr tuul'da). Vl koleksiyonunda birkaç yüz bilmece verilmiştir. Kotvich, ancak bu, Kalmıklar arasında var olanın yalnızca küçük bir kısmı.
Kalmıkya'da bilmecelerin varlığının şekli merak uyandırıyor - en iyi tahmin için toplu bir yarışma (oyun). Böyle bir oyunun katılımcıları genellikle iki gruba ayrılır, her biri kendi liderini (telgoychi) seçer. Bir taraf diğerine (sırayla) bilmeceler sorar ve en doğru cevapları veren taraf kazanan olarak kabul edilir. Böyle bir yarışma sürecinde, genellikle doğaçlama olarak yeni bilmeceler yaratılır. Bu tür yarışmalar sadece çocuklar arasında değil yetişkinler arasında da düzenlenmektedir.
Bilmecelerde sosyal motifler de vardır. Yani, han ve din adamlarına yöneltilen ironi şu bilmecelerde barizdir: “Han hançerini kaldırarak dışarı çıktı” (köpek hyostunu kaldırarak dışarı çıktı), “Gelung Erenzhen ciğerleri ısıtıyor, üç mançjik hançerlerini ısıtıyor. uyluk” (kazan ve tagan).
Eski Kalmıkya'nın göçebe yaşamına özgü her şey bilmecelere yansıdı. Kibitka özellikle bilmecelerde popülerdir ve kibitka'nın ayrı bölümlerinde bilmeceler vardır: uninler, bir duman deliği, keçe mat vb. vagonun çatısı), "Köşeye oturdum ve söğüt dalları topladım" (vagonun sökülmesi), “Sen oraya git, ben buraya gideyim, hanın kapısında buluşuruz” (vagonun etrafını saran örgü), vb. Aynı şekilde ocak aksesuarlarına da sıklıkla rastlanır: tagan, kazan, kepçe vb.
Bilmece, bir göçebenin ilkel emek araçlarına çok dikkat eder: kement, tabanca, iğne, eğe, maşa, mil vb.; “Evin diğer tarafında bir deve bağırıyor, göze çarpan bir yerde toz kalkıyor” (silahtan ateş ediliyor), “Demir domuzun kuyruğu sicim var” (iğne), “Kuru koyun o kadar şişmanlıyor ki ayağa kalkamaz” (iğ). Bireysel emek süreçleri de kendine özgü bir yansıma buluyor: “Kurulda kuşu bir kişinin ulaşamayacağı bir yere ulaştı; onu almak isteyen kişi farklı isimli bir kuş almış ”(maşa ile kızgın demiri çıkar),“ Hızlı koşar (damlalar düşer gibi), güçlü bir kırbaçla, han gibi oturur, siyah kuzu şapkası vardır ”(dikiş yaparken kullanılan iğne, iplik ve yüksük), “Mızraklı bir adam at nalı olan bir adamı sürer” (iğne ve yüksük), “Kuyruğunu sallayan sarı köpek şişmanlar” (iplikli iğ).
Flora ve fauna, bilmecelerde yaygın olarak temsil edilmektedir. Burada Kalmık bozkırlarının hayvan ve bitki dünyasının en karakteristik temsilcilerini bulacağız: kurt, tilki, tavşan, sincap, Arap tavşanı, köstebek, kurbağa, kaplumbağa, yılan, karınca, kamış, tüy otu vb. Evcil hayvanlarla ilgili bilmecelerin çoğu: develer, atlar, inekler, koyunlar. "Dağ bir iplik tarafından yönetiliyor" (dizginler ve bir deve), "İki dağ arasında çimen büyüdü - kamış" (hörgüçler arasında bir devede yetiştirilen yün), "Keçe bir kırbaçla, düz bir burunla, iki kazıkla bir uçurumda” (inek), “Akıntının diğer tarafında, büyüyenin altında, uluyan meleyeni temiz yedi” (nehrin diğer tarafında, ağacın altında, kurt koyunu yedi). Hayvanlarla ilgili bilmeceler, harika gözlemler, meraklı karşılaştırmalar ile ayırt edilir. "Ölü bir yılanın derisi, korkmuş bir devenin kulakları" (tilki), "Uzaktan bak - bir güderi, yukarı çık - bir keçi, yakala ve bak - bir samur, öldür ve bak - bir at" ( tavşan), “Buzağı gibi bir ağızlık ile zıplayarak koşmak "(Jerboa)," Toprak bir boruda - bir et mantarı "(Gopher).
Volga'ya taşındıktan sonra Kalmyks, tarım işini ilk kez gözlemleme fırsatı buldu. İlk tanışmanın nasıl olduğu merak ediliyor tarım Kalmyk bilmecelerine yansıdı. Başaklar bilmecelerde şu mecazi, mecazi tasviri aldı: "Bir ağaç sallanır, ağaçta 80.000 dal sallanır, her dalda bir yuva, her yuvada testisler vardır." Başka bir bilmece de merak uyandırıyor: “Tar Nehri'nin kaynağına dikkat çekici bir şey fırlattım; nesi var diye bakmaya gittiğimde kulaklarını dikmiş, gözlerini dışarı çıkarmış” (asmada ekmek).
Kalmyk bilmecelerinde ve atasözlerinde doğal olaylar, gökyüzü ve hava genellikle evcil hayvanlar ve ev eşyaları şeklini alır. Yıldızlı gökyüzü basamayacağın bir halıya, ay buz üstünde gümüş bir tas ya da yastıkta para, koyun postunda yama, yurdun tepesinde yarım gözleme, güneş büyüklüğünde bir ateş olur. tüm insanların ısındığı bir fincan veya tüm canlıların yediği bir büyükanne büyüklüğünde yağ. Gök gürültüsü ve yağmur, kişneyen mavi bir aygıra ve 99 taylı kısrağa dönüşür. Bir bilmecede toprak, babanın üzerinden geçilemeyen koyun postuna, su ise annenin dürülemeyen koyun postuna dönüşür. Bu arada, bu görüntülerin çoğu Kalmık folklorunda yaygındır.
İnsan vücudunun bölümleri (parmaklar, gözler, kirpikler, dişler vb.), giysi ve ayakkabılar (şapka, bot, çorap, kürk manto vb.), yiyecekler (kaymak, mosol, süt, şulyum) ile ilgili bilmeceler oldukça popülerdir. Kalmıkya'da . Örneğin: “Bir deve denize düştü; deve kaygı duymaz, deniz duyar” (göze zerre kaçmış), “Yuvarlak gölün kıyısında sazlık çıkmış” (kirpik), “ hızlı dil yeri yalıyor" (çizme), "Üstteki kırık beyaz, ortadaki çok beyaz, alttaki tamamen beyaz" (üstteki kaymak film, kaymak, süt).
Kalmyk bilmecelerinin konu yelpazesi sadece şeyleri değil, aynı zamanda soyut kavramları da içerir. Bilmecelerde halk bilgeliği, manevi yaşam alanındaki fenomenleri anlamaya çalışır. Bu bilmeceler dizisi şu şekilde karakterize edilir: "Yaya gider, ata gelir" (keder), "Beyinde açıktır, gözbebeklerinde gizlidir" (düşünce), "Bir insanın yapamayacağı bir yer." ulaş, küçücük yavrusu ulaştı” (insan aklı), “Kırmızı bir matarayı kapmakla yormazsın” (insan aklı), “Üç şey neşeyle gelir dünyamıza; Onlar neler? (güneş, bir arkadaşın kalbi, anne ve babanın düşüncesi).
hakkında birkaç söz Orijinal iş Kalmyk folkloru "Omur kemiği". Bu çalışmanın karakteristik performansı. Gelinin babasını temsilen icracılardan biri bir koç omuru kemiğini bir çubuğa takar. Anlatıcı, "Bir kemiği kemirmek zordur ve her şeyi doğru söylemek daha da zordur" diyor. Bundan sonra, kemiğin çeşitli çıkıntılarına ve tüberküllerine hafifçe vuran anlatıcı, damat rolünü oynayan partnerine, damadın esprili, becerikli bir cevap vermek zorunda olduğu gizemli sorular sorar. Soruların ve cevapların konuları çok çeşitlidir, bazen Kalmyk bilmecelerinin konularına yaklaşırlar.
Küçük folklor türleri, genellikle hikaye anlatıcıları tarafından bir şaka uğruna değiş tokuş edilen doğaçlama nükteları içerir. Zaisangların ve noyonların, kiraladıkları duulchilere, istemedikleri konukları bu tür doğaçlama nüktelarla selamlamalarını emrettikleri söylenir. Bu doğaçlamaların en başarılıları, insanların hafızası ve ağızdan ağza geçti. Örneğin, bir sonraki bölümü anlatın.
Bir zaisang'a kollarını iki yana açarak bir konuk geldi. Bir duulchi'nin sözleriyle karşılandı:
-Teknede su olmayınca kürek sallamazlar.
Konuk da çok becerikliydi.
Bir kuşun kanatları vardır, bir adamın kolları.
Duulchi, "Değirmeni boşta döndürmek, şaftı boşuna yıkamak demektir," diye yanıtladı.
Örnekten de görülebileceği gibi, bu tür doğaçlama nükteler özünde atasözlerine yakındır. Bazen duulchi arasında benzer nükteli yarışmalar oluyordu.
4. Atasözleri ve bilmecelerin şiirleri
Göçebeyi çevreleyen fakir görünen dünya, bilmeceler ve atasözlerinde renkli görüntülerle doludur. Bilmeceler yoluyla şeyler ebedi bir biçimde algılanmaz; iyi niyetli karşılaştırmalar, metaforlar yardımıyla yeni bir ışıkta, çok yönlü, çok renkli görünürler; dış dünya ile olan bağları daha görsel ve canlı hale gelir.
Atasözleri ve bilmecelerin sanatsal biçiminin özellikleri, düşüncenin en özlü, renkli ve doğru ifadesine, ayrı bir gerçeklik olgusunu genelleştirmeye veya bir metafor veya tek bir nesnenin karşılaştırmasını kullanarak mecazi bir açıklamaya göre belirlenir. Çoğu atasözü ve bilmece, şarkı sanatı biçimine yönelik bir eğilimle karakterize edilir.
Her atasözü ve bilmece genellikle basit bir veya zor cümle. Kompozisyon yapısına göre, Kalmyk atasözleri iki üyeli, daha az sıklıkla üç üyeli ve çok terimli iken (atasözünün sözdizimsel yapısı çok açıktır) atasözünün boyutsal konuşması kesinlikle hesaplanmıştır, amaçlıdır.
İşte iki terimli ve polinom bir söz örneği:
Ayağa kalkarak gelir.
Kürek ile kapalı gelmiyor.
Ellerini tutmayan - ağzı tutar,
Saklamayan ağız - boğaz depolar,
Boğaz tutulmaz - mide saklanır.
Kölär odsn irdg.
Kurzӓr darsn irdg uga.
Gar es hadgalsig - amn hadgaldg
Amn es khadgalsig - hool khadgaldg
Hool es hadgalsid - gesn hadgaldg.
İşte bileşimi merak edilen bir polinom bilmecesi:
Yer üstü inşa edilmiş
Cam Ev;
Pencere yok, kapı yok
İçinde boru yok,
Ve içi kandillerle dolu.
gazrt qurl uga
shil ger bӓrӓtӓ;
Utanch uga örknch uga,
terzn uga,
dotrn kötü öbmr.
Birçok atasözünün ve bilmecenin sözdizimsel yapısı şu şekilde karakterize edilir: sözdizimsel paralellik- yapının tekdüzeliği basit cümleler bileşik bir cümlede, örneğin:
Zengin adam - bir kar fırtınasından,
Bogatyr - bir mermiden
ain neg baroni,
baatr, neg sumn.
Çok aile - torununu tanımamak
Zengin - iğdişlerini bilmemek.
Achan tandg uga önr,
Ağdan tang uga bain.
İkinci durumda, Kalmyk atasözleri ve bilmecelerinde sıklıkla olduğu gibi, sadece sözdizimsel değil, aynı zamanda ritmik paralellikle de karşılaşıyoruz. Genel olarak, Kalmyk atasözleri, içlerinde katı ritimler oluşturmak imkansız olsa da, ritmik bir sistem arzusuyla karakterize edilir. Bunların daha da karakteristik özelliği, ses organizasyonu, çeşitli ses tekrarlarının ve aliterasyonların kullanılmasıdır.
Ritmik atasözlerindeki aliterasyonlar, halk şarkılarındakiyle aynı ilkeye göre, tabiri caizse, bir dizenin başındaki kafiye veya asonans ilkesine göre inşa edilir, örneğin:
Barsin sӱlӓӓs bicha bӓr,
Barsn höön bicha piӓv
Maddgin ug fıçı,
Merngd gerӓӓs şah.
Atasözü ses açısından tipiktir:
Hoir St Khargudgo,
Khairkin khargydyk -
içinde hemen hemen her kelimede “x”, “o”, “n”, “r” sesleri tekrarlanır. Ayrıca atasözlerinde iç ve son uyaklara rastlanmaktadır.
Ana sanatsal teknikler atasözleri ve bilmeceler - metaforlar ve karşılaştırmalar. Bununla birlikte, Kalmyk bilmeceleri genellikle şu şekilde bulunabilir: basit soru. "Üç şey" hakkında bu tür bilmeceler oldukça sıktır. Dünyada karamsar olan üç şey vardır:
Kasvetli, yasayı bilmeyen bir mançiğin ruhudur,
Koyunların olmadığı hoton kasvetlidir,
Çocuğu olmayan kadının ruhu kasvetlidir.
Dünyadaki üç beyaz şey nedir?
(Gülen adamın dişleri, yaşlı adamın saçları, ölünün kemikleri).
Atasözlerinde ve özellikle bilmecelerde mübalağa kullanımı yaygındır, örneğin: “Koyun kayaya düştü; koyun kaygı duymaz kaya hisseder” (dişlerin arasına et girdi), “Dağ iple yönetilir” (devenin dizginleri), “yuvarlak gölün kıyısına 10.000 mızrak saplandı” (vagonun çatısındaki direkler).
Kalmıkların atasözlerinde ve bilmecelerinde diğer milletlerin etkisi izlenebilir. Bu açıdan Rus bilmecesinin Kalmıklar arasındaki dönüşümü ilginçtir: “Penceresiz, kapısız, üst oda insanlarla dolu” (karpuz). Kalmıklar arasındaki bu bilmece kulağa şöyle geliyor: "Kapısız, harachasız, ama insanlarla dolu bir vagon" (karpuz).
______________________
Dipnotlarda verilen Kalmyk terimlerinin açıklamaları prof. N. V. Küner ve L. V. Zevina.
A. M. Gorki. Yazmayı nasıl öğrendiğim hakkında.
N. Strakhov. Kalmyk halkının mevcut durumu, Kalmyk yasaları ve yasal işlemler, inançlarının on kuralı, dualar, ahlaki bir hikaye, peri masalları, atasözleri ve şarkıların eklenmesiyle. Savardin, St. Petersburg, 1810. Atasözleri 88-93 s.
N. Nefediev. Yerinde toplanan Volga Kalmyks hakkında ayrıntılı bilgi. SPb., 1834.
Kalmyk ulus okulları için astar. Kazan, 1892 (Rus transkripsiyonunda 15 bilmece ve 25 atasözü, çeviri yok). Kalmık-Rus astarı. Ed. departman durum kara emlak, St. Petersburg, 1902, 70 sayfa (35 bilmece ve 81 atasözü).
Mangus bir canavar kötü ruh.
Detaylı Açıklama Buryatlar ve Kalmıklar arasındaki benzer yarışmalar için bkz: Gaman Gomboev. Rathsel'i seçin. Bull, tarihçi-filolog., t. X IV, No. 11, Melanges asiat., t. III. - Bay Schreforer. Alexander Castren'in Versuch einer buriatischen Sprachlehre nebst kurzem Worterverzeichniss. - Nordische Reisen und Forschungen von Dr. Al. Castren.
Unin - yurt kirişleri (yurt'un üst çemberine sokulan çubuklar).
Kaymak - sütten çıkarılan köpük.
Shulyum - çorba, et suyu.
Duulchi - şarkıcı, hikaye anlatıcısı.
Sumna - bir ok, bir mermi.
Kalmıklar- Rusya Federasyonu'nun bir tebaası olan Kalmıkya Cumhuriyeti'nde yaşayan Batı Moğol (Oirat) halkı. Kalmyk ve Rusça konuşuyorlar. Kalmyk dili, Moğol dil ailesine aittir ve aralarında önemli bir fark olmayan Derbet ve Torgut olmak üzere iki lehçeye sahiptir. Onlar XVI. yüzyılın sonunda göç eden Oirat kabilelerinin torunlarıdır. erken XVII yüzyıllardan Orta Asya Aşağı Volga ve Kuzey Hazar'a. Kalmıkların ataları: Dzhungarlar.
Rusya'daki Kalmıkların sayısı yaklaşık 185 bin kişi, yurtdışında da küçük diasporalar var. Kalmyks'e inanmanın ana dini, Gelug okulunun Tibet Budizmi'dir.
Kalmyk sözlü halk sanatı, çeşitli türlerle karakterize edilir: kahramanca halk destanı, peri masalları, tarihi, lirik, ritüel şarkılar, iyi niyetli atasözleri ve sözler (ulgyur). Birçoğunda antik mitolojinin izleri açıktır. Atasözleri, Kalmık folklorunda önemli bir yer tutar. De olduğu gibibu anlaşılır ve iyi niyetli ifadeler, bir çalışma sevgisi aşılar ve memleket, yiğitliği, dürüstlüğü, cesareti ve cesareti ortaya çıkarın, ahlaksızlıklarla alay edin ve damgalayın, kötülüğü kınayın.
B ogachu ve uçurumun kenarında - cennet.
Gölün ortasında - güzel bir ördek, kamplarda - bir bilim adamı.
Kibir insanı bozar, çok beyaz çabuk kirlenir.
Bilge bir babanın oğlu dağ şahini dağa uçar der.
Bir ormanın kenarında büyüyen bir ağaç esnektir; cesur insan gururludur.
Okyanus için bir damla bile bir ektir.
Kötü bir kişiye sormayın: o söyleyecektir.
Eşek şişmanlarsa sahibini tekmeler.
Eller çalışıyorsa, ağız da çalışır.
İkramlarda cimri ise - arkadaşlar çok uzaktadır.
Kadın ev hayatının tadını çıkarırken, erkek yolun tadını çıkarır.
Bir öğlene dokunursan, başın kalır; Bir köpekle oynarsan sekssiz kalırsın. (zenginlerin fakirlere uyguladığı baskıyı yansıtır)
Kış havasına güvenilemez.
Yamalardan kıyafet dikiyor, doğumdan sonra yemek pişiriyor. (iyi bir eş hakkında modası geçmiş bir atasözü)
Yedi kişiden biri her zaman akıllıdır.
Ne kadar uzağa gidersen git; Kaç yaşında olursan ol, kızı al.
Kurbağa nasıl sıçrarsa zıplasın her şey kendi su birikintisindedir.
Ölü bir yılan gibi. (bazı bitmemiş işlere atıfta bulunarak)
Kuğu ne kadar kızsa da yumurtalarını dövmez.
Yüksek kaliteli bakır paslanmaz; çocuklar ve anne yakınları birbirlerini unutmazlar.
Balık ölürse kemik kalır, insan ölürse şeref kalır.
Şapka yakışınca akla, güzel konuşunca kalbe hoş gelir.
Rüyada ikiz bebek gören keçi keçisiz kalır.
Keçi yavrusu boynuz çıkarmak için anneye toslar; bankaları yıkmak için su - onlara çarpar.
Ölüm hariç, hızlı olan her şey iyidir.
Vatanını seven, düşmanı daha kolay yener.
Et parçalayan ellerini yalar.
Ayağının geldiği yere vurur, boynuna ulaştığı yerden ısırır.
Tembelin vagonuna et konmaz. (yani, çok tembel, hatta almaya hazır)
Bir at, sırtı eskimiş olduğu için volta atmak zorunda kalır; bir adam, yoksulluk yüzünden şarlatanlıkla uğraşmak zorunda kalır.
İpin uzun, sözün kısa olması daha iyidir.
Misafire en güzel yemeği ikram etmek, en iyi kıyafetler kendini giy
Erkeğin boş vakti yoktur, sandal ağacının kusuru yoktur.
Adam daha iyi ölüm utançtan daha.
Düşünceler - tahtta, eşek - çamurda.
Kötü diyerek gücenmeyin: ona ne olacağını söyleyemezsiniz, iyiyi önceden övmeyin: ne olacağı bilinmiyor.
Kaplana güvenmemeli, gelene gülmemeli.
Yaralı dudaktan dilini ayıramazsın, sevdiğinden ayıramazsın.
Ağzın burnunun altında diye sürekli konuşamazsın.
Çekingen bir insanın gidecek çok yolu vardır.
Üzüntü yaşamamış kahraman yoktur.
Bebek yok ve yetişkin olmayacak.
Şeytan uçuruma düşmeye, gelung cenazeye katkıda bulunur.
İçecek bir şey yok ama jombayı seviyor, binecek bir şeyi yok ama yürüyüşçüyü seviyor.
Kötü bir adam insanlara hakaret eder, kötü bir at ağaçlara koşar.
Khan'ın bildirisi bahar karı gibi.
Fahişeye bakarsan başın kana bulanır, sığır beslersen ağzına yağ bulaşır.
Gençken - insanlarla tanışın, at iyiyken - dünyayı dolaşın.
Yağmurdan sonra güneş yakar, yalandan sonra utanç yakar.
Can dostunu kaybedersen yedi yıl anarsın, vatanını terkedersen ölene kadar anarsın.
Atını açıkta bağla, sadece bir arkadaşına karşı dürüst ol.
Açık sözlü bir adam ne derse onu yapar; Keskin bir bıçak dokunduğu anda keser.
Kuş kanatlarıyla, insan ise yardımla güçlüdür.
Kış ılıman olsun, ama yine de kış.
Öğrenmek için zanaat yapın - yaşlılık yoktur.
Hat, kızının çocukları üzerinde durdurulur.
Balığa bıçak gösterilmez, insana zarar verilmez.
Bir kahramanla yemek için tartışmayın, zengin bir adamla mutluluk için tartışmayın.
Saiga iyi yemek yerse şişmanlar, çok sayıda ölü insan olduğunda gelung zenginleşir. (lamaist din adamlarına yönelik)
Lamba sönmeden önce yanıp söner.
Domuz gökyüzünü görmez.
Biri zorla yenilebilir, çoğu bilgiyle yenilebilir.
Güçlüyü pohpohlamayın, zayıfı gücendirmeyin.
Güçlü olan homurdanır, güçsüz olan ciyaklar.
Cesur bir porsuk, geri kalmış bir boğadan daha iyidir.
Koşan köpek kendine kemik bulur.
İnsanın kendi kokusu bilinmiyor.
Güneş sonsuza kadar parlar ve öğrenmek şeker ve baldan daha tatlıdır.
Önce sarhoş ol, sonra neden geldiğini sor.
Önde durmak, gülmek, geri durmak, ağlamak.
Kurnaz olan bir kez, becerikli olan iki kez şans bulur.
Arzusu olmayanın gücü yoktur.
Çubuğun iki ucu vardır.
Gülene sebebini sor, ağlayanı sakinleştir.
Erkeğin süsü cesarettir.
Akıllı adam erdemleri kalbinde saklar, aptal ise onları dilinde saklar.
Öğrenmek mutluluğun, tembellik ise azabın kaynağıdır.
Öğretmek aklın kaynağıdır.
Yeri geldiğinde karakter, kürk manto üzerindeyken yakası iyidir.
Yağmur yağmasına rağmen sığırları susuz bırakmayın. (öncelikle sığır yetiştiriciliği olmak üzere ana mesleklerle ilişkili bir atasözü)
Yemek veren, içecek de verir.
Kendisiyle oynayan bir adam asla kaybetmez.
Çayı ne kadar çok karıştırırsanız, o kadar koyulaşır.
Bir filin kuyruğu olmaktansa, bir devenin başı olmak daha iyidir.
***
Bu sayfada: Rusçaya çevrilmiş Kalmık halk atasözleri ve sözler.
