Kar Kızı masalı ile oyun arasındaki fark. BİR

yaratıcı tarih"The Snow Maiden" oynuyor A.N. Ostrovsky'nin "The Snow Maiden" oyunu okuyucuları, eleştirmenleri ve seyircileri neden bu kadar şaşırttı? A.N. Ostrovsky'nin oyunu “The Snow Maiden” okuyucuları, eleştirmenleri ve izleyicileri neden bu kadar şaşırttı? A.N. Ostrovsky, oyunun orijinal fikrini nasıl değiştirdi? A.N. Ostrovsky, oyunun orijinal fikrini nasıl değiştirdi? Sizce büyük oyun yazarı "The Snow Maiden" oyununu yaratırken ne gibi zorluklar yaşayabilir? Sizce büyük oyun yazarı "The Snow Maiden" oyununu yaratırken ne gibi zorluklar yaşayabilir? Bireysel çalışma(c) maddesi ile: Oyun bireysel yazarlar tarafından nasıl değerlendirildi? Karışık derecelendirmenin nedeni nedir? Oyun bireysel yazarlar tarafından nasıl değerlendirildi? Karışık derecelendirmenin nedeni nedir?

Kompozisyonun şeması Kompozisyonun bölümlerinin içeriği 1. Açıklama 2. Başlangıç ​​3. Olay örgüsünün gelişimi 4. Doruk genç nesiller. Büyüklerin yokluğu. Ana karakter veya kadın kahraman bir kayıp veya eksiklik keşfeder veya bir yasak ihlal edilir, ardından felaket gelir. Kayıp ya da eksik olanı bulmak, hatayı düzeltmek Kahraman ya da kadın kahraman karşıt güçle savaşır ve onu her zaman yener Kaybın ya da eksikliğin üstesinden gelmek, yükselmek (daha yüksek bir statü kazanmak)

Kompozisyonun şeması Kompozisyonun bölümlerinin içeriği 1. Açıklama 2. Başlangıç ​​3. Aksiyonun gelişimi 4. Doruk 5. Ayrılma Snow Maiden'ın ebeveynleriyle tanışma Frost ve Spring'in harika çocuğu insanlara sorar. Frost'un yasağı: “Lel'den, konuşmalarından ve şarkılarından korkun” Kendini insanlar arasında bulan kahramanın sınavı: Bobyl ve Bobylikh ile çatışma, Berendey krallığının kızlarıyla çatışma, Kupava ile çatışma, çatışma Lel Yasak bir kalitenin edinilmesi - aşk Kahramanın ölümü. Güneşin zaferi ve Berendeylerin yaşamındaki uyum

Ostrovsky, halk masalının aksine, eserin çatışmasını içsel bir psikolojik düzleme çevirir. Bir halk masalında bir kahramanın sınavı karanlık güçlere karşı savaşmaksa, o zaman Ostrovsky'nin "bahar masalı" Snow Maiden'ın ruhundaki "sıcak" ve "soğuk" duygular arasındaki mücadeleyi gösterir. Oyun yazarı, Snow Maiden'ın ölümünün ödünç alınan merkezi motifini yeni içerikle doldurdu, doğanın ve sevginin yeniden canlanmasıyla ilişkili oyunun bahar tonunu belirleyen peri masalından yaşamı onaylayan başlangıcı aktarabildi. Berendey'lerin kalbinde. Ostrovsky, halk masalının aksine, eserin çatışmasını içsel bir psikolojik düzleme çevirir. Bir halk masalında bir kahramanın sınavı karanlık güçlere karşı savaşmaksa, o zaman Ostrovsky'nin "bahar masalı" Snow Maiden'ın ruhundaki "sıcak" ve "soğuk" duygular arasındaki mücadeleyi gösterir. Oyun yazarı, Snow Maiden'ın ölümünün ödünç alınan merkezi motifini yeni içerikle doldurdu, doğanın ve sevginin yeniden canlanmasıyla ilişkili oyunun bahar tonunu belirleyen peri masalından yaşamı onaylayan başlangıcı aktarabildi. Berendey'lerin kalbinde.

Deha Testi Bir keresinde genç bir adam Brecht'e geldi ve şöyle dedi: Bir keresinde genç bir adam Brecht'e geldi ve şöyle dedi: - Kafamda bir sürü yaratıcı fikir var, yazabilirim iyi romantizm. Yazmamı engelleyen tek bir şey var - nasıl başlayacağımı bilmiyorum. - Kafamda bir sürü yaratıcı fikir var, iyi bir roman yazabilirim. Yazmamı engelleyen tek bir şey var - nasıl başlayacağımı bilmiyorum. Brecht gülümsedi ve tavsiyede bulundu: Brecht gülümsedi ve tavsiyede bulundu: - Çok basit. Şununla başla... - Çok basit. Şununla başla... Bertolt Brecht alman şair, romancı, oyun yazarı, tiyatro reformcusu, Berlin Ensemble Theatre'ın kurucusu. Uluslararası Stalin Ödülü sahibi "Halklar arasındaki barışı güçlendirmek için" (1954).

Berendey krallığının dünyası Berendey'lerin hayatı hangi olaylarla dolu? Berendeylerin hayatı hangi olaylarla doludur? Berendeev krallığının sakinlerinin bir tanımını verin: Bobyl ve Bobylikh, Murash, Lelya, Kupava. Bulgularınızı metinle kanıtlayın. Kahramanların isimleri ne anlama geliyor? Kahramanların bir tür özelliği mi? Berendeev krallığının sakinlerinin bir tanımını verin: Bobyl ve Bobylikh, Murash, Lelya, Kupava. Bulgularınızı metinle kanıtlayın. Kahramanların isimleri ne anlama geliyor? Kahramanların bir tür özelliği mi?

A.N.'nin bahar masalı Ostrovsky "The Snow Maiden" Oyunun özellikleri.

"Snow Maiden", Ostrovsky'nin muhteşem şiirlerinde anlatılan bir peri masalı, bir rüya, ulusal bir efsanedir ...

KS Stanislavsky

Ostrovsky Alexander Nikolaevich

OSTROVSKY Alexander Nikolaevich (1823 - 1886), Rus yazar, oyun yazarı, St. Petersburg Bilimler Akademisi'nin ilgili üyesi (1863).

V. G. PEROV "A. N. Ostrovsky'nin Portresi." 1871. Tretyakov Galerisi.

• eserin özelliklerini ve oyunun ana ahlaki çatışmasını ortaya çıkarmak, Berendeylerin yaşam değerlerini belirlemek, öğrencilerin masalın içeriğine ve anlayışına ilişkin bilgi düzeylerini belirlemektir.

• "The Snow Maiden" dünyanın güzelliğini, sevgiyi, doğayı, gençliği gösteren muhteşem bir peri masalı. Ostrovsky'nin oyunu, folklor ve edebiyatın inanılmaz derecede güzel bir birleşimidir. Oyun yazarı, kardan kızla ilgili bir halk masalının motiflerini kullanarak, onları hayata dair bilimsel verilerle zenginleştirerek, bir müzik üslubu ve gerçek bir Rus dili ile aktarılan sırlarla, karakterlerin ihtişamıyla dolu özgün bir "bahar masalı" yarattı.

1 grup."Berendey".

Sevginin ve nasihatin olduğu yerde cennet vardır, ışık vardır; ve kavgalar ve anlaşmazlıklar, sadece saçmalıklar var.

Rus atasözü.

2 grup."Kar bakiresi".

• Bırak öleyim, aşk birdir

an

• Sevgili melankoli yılları ve

BİR. Ostrovsky.

3. grup. "Lel".

• Güzel aracılığıyla - insana.

V. A. Sukhomlinsky.

• katmanlama
• çok tür
• sonsuz hikayeler
• sentez
• ahlaki
• anlaşmazlık

• katmanlama
• çok tür
• sonsuz hikayeler
• sentez
• ahlaki
• anlaşmazlık

• Ahlak (Ushakov Sözlüğü)- toplumdaki insan davranışını belirleyen bir dizi norm.

• Anlaşmazlık("Modern Sözlük» ed. "Büyük Sovyet Ansiklopedisi”), tarafların, görüşlerin, güçlerin çatışması olarak tanımlanır.

İşin ana ahlaki çatışması. Çapraz anket.

• Brusila ve Berendei robotlardır.

Kostüm tasarımı, 1885 - 1886

İnsan varlığının ona göre ilerlemesi gereken ebedi ve sert doğa yasalarının uyumu yok edilemez.

Berendey'lerin ülkesindeki tüm talihsizliklerin nedeni -

insan bencilliğinde, insan akrabalığının kaybında,

aşk ve güzellik duygusunun kaybında:

İnsanların kalplerinde havalı olacağımı fark ettim

Hatırı sayılır; aşk şevki

Berendey'leri uzun zamandır görmedim.

Güzelliğe hizmet onlarda kayboldu.

Bilge kralın bu sözlerinde,

oyunun derin anlamı, burada etik

insanın güzelliği belirlenir

doğa ve diğerleri ile ilişki

A son sözler Berendey:

"Ruhlarımızdan soğuğun son izini de atalım ve Güneş'e dönelim" tüm oyunun ideolojik temelini ortaya koyuyor, A. Ostrovsky'nin soğuktan, sağduyulu insanlardan arınmış bir dünya hayalini ifade ediyorlar.

Oyun yazarı, bir kişinin tam teşekküllü bir manevi yaşam hakkını onaylar, insanlar arasında yeni ilişki biçimleri yaratma hayalini ifade eder ve aşkta özgürlük, yüksek takdiri, bir kişiyi yücelten en iyi ahlaki niteliklerinin tanınması önemli bir durumdur. mutlu bir durum yaratmak için.

"Bilinen, özel, yeni" tablosunu doldurmak.

ünlü

özel

yeni

• Ostrovsky'nin şenlikli bir performans için yarattığı ve demokratik bir izleyici kitlesine yönelik "The Snow Maiden" büyük ilgi görüyor. Bu “çok katmanlı, çok seviyeli çalışma”, Hangi bir halk masalı, bir fikir içeriyordu antik kabile Berendey(Güney Rus bozkırlarında yaşayan Türk göçebeler (XI-XIII yüzyıllar); 1146'dan itibaren Rus prenslerinin tebaası oldular. Yıllıklardaki isim XIII.Yüzyılda kaybolur) , eski takvim ritüelleri, şarkılar, büyüler.

• Şiirsel dram birine dayanıyordu sonsuz hikayeler Rus folkloru güzel bir kızın - bir kar kızının - nasıl dünyaya geldiği ve bir güneş ışınından öldüğü hakkında. Ve en yakın kaynak, koleksiyoncu I.A. tarafından 1862'de yayınlanan Snow Maiden hakkındaki halk hikayesiydi. Hudyakov. Oyun yazarı, ünlü mitolog ve halk bilimci A.N.'nin eserlerini okudu. Afanasyev: "Rus halk masalları" koleksiyonu (1826-1871) ve "Slavların doğa hakkındaki şiirsel görüşleri" (1865-1869) çalışması. "Ödünç alınan" olay örgüsü sadece doğum için bir sebepti orijinal sanatsal amaç.

V.M.Vasnetsov Berendeevka

N. Roerich Yarilina Vadisi

Berendeev krallığının prototipi, satın alınan Shchelykovo mülküydü.

1867'de oyun yazarı

Berendey krallığında iç içe geçmiş gerçek ve fantastik. Burada Slav paganizminin görüntüleri canlanıyor: Bahar-Krasna, Sun-Yarilo, Leshy, Lel (güzellik ve aşk tanrıçası Lada'nın oğlu, Yunan Eros veya Roma Aşk Tanrısı ile aynı), Noel Baba (Veles'in prototipidir) , Studenets, Treskun, Morozko), Snow Maiden (Aşk tanrıçası Lada veya Kastroma).Masal yaratıkları ile iletişim kurar. gerçek insanlar: Mizgirem (örümcek, tarantula), Kupava ( « nilüfer, çiçek tomurcuğu "(V.I. Dal)) Berendeiler bahar ayinlerini gerçekleştirir, şarkı söyler halk şarkıları- "belki de bir zamanlar bahar oyunları sırasında, uzak pagan dönemlerinde topraklarımızda ses çıkaranlar."

V.M.Vasnetsov Bahar-Kırmızı

N. Roerich Noel Baba

bir oyunda iki ana, bağımsız, ancak tek bir yerde birleştirildi

tüm çatışma: ilki, Soğuk ve Sıcak, Ayaz ve

Yarila, ikincisi Berendey krallığının kendi yapısıdır. Her iki çatışma

Bölgede çatışmaya dönüşmek ahlaki ilişkiler zenginliğin temelinde yoksulluk olan aşk soğuktur.

• Özel:

1. "Kar Bakiresi" çok katmanlı iş, çünkü oyun dahil farklı türler folklor.

Berendiler- XI-XIII yüzyıllarda yaşayan bir kabile.

2. çok tür iş.

Çalışma, 19. yüzyılın 70'lerinde moda olan "extravaganza" türünde tasarlandı,

oyunlar maskelerdir.

3. İçinde Rus folklorunun ebedi konusu yazarlardan bağımsız olarak uzun süredir var olan biri.

• 1862 koleksiyoncusu I.A. Khudyakov bir peri masalı yayınladı.

4. Masal gösterileri Berendeylerin muhteşem krallığı Snow Maiden'ın yaşamaya geldiği yer.

5. Gerçek ve fantastik sentezi, yani Slav pagan tanrıları gerçek insanlarla iletişim kurar.

6. İki ana, bağımsız, ancak tek bir çatışmada birleşti.

Bu, Moroz ve Yarila arasındaki bir çatışma ve Berendey krallığı içindeki bir çatışmadır.

"Bilinen, özel, yeni" tablosunu kontrol edelim.

• Bilinen:

• "Kar Kızlık" halk masallarının olay örgüsüne yazılmıştır, takvim şiiri, sözler, atasözleri, büyüler, şarkılar, gelenekler ve efsaneler kullanır.
• Ostrovsky, türü lirik bir "bahar" oyun masalı, drama olarak tanımladı.
• Güzel bir kardan kızın nasıl dünyaya gelip bir güneş ışınından ölmesiyle ilgili bir halk masalının konusunu herkes bilir.
• Berendey krallığının temeli barış, özgürlük, vicdan, doğa ile uyum, insan ilişkilerinin güzelliğine hizmet, adil yasalardır.
• « nilüfer, çiçek tomurcuğu ”(V.I. Dal)).
• Oyunda iki çatışma var: Birincisi Soğuk ve Sıcak, Frost ve Yarila arasında; ikincisi - krallığın kendi içinde ve ayrıca yabancı bir ülkenin sakini olarak Berendeyler ve Mizgir arasında.

"Bilinen, özel, yeni" tablosunu kontrol edelim.

• Yeni:

• Berendeyler, XI-XIII yüzyıllarda yaşamış Türk göçebeleridir.

güney Rus bozkırları.

2. "Peri" - 19. yüzyılın 70'lerinde moda olan şenlikli bir peri masalı performansı.

Oyun maskesi en çok bir kombinasyonudur çeşitli metinler: edebi, dans, politik - yazarın nispeten özgür yaratıcılığı.

3. 1862 koleksiyoncu I.A. Khudyakov bir peri masalı yayınladı.

1826-1871 A.N. Afanasyev, "Rus Halk Masalları" koleksiyonunda bir peri masalı yayınladı.

1865-1869 A.N. Afanasyev, "Slavların doğa üzerine şiirsel görüşleri" adlı çalışmasında peri masalını inceledi.

4. peri krallığı Berendeev, Ostrovsky'nin sosyal bir gelecek, keyfilik ve şiddetin gücünden arınmış, insanların kendi elleriyle yapılması gereken barışçıl bir yaşam hayalidir.

5. Noel Baba, pagan tanrıların özelliklerini birleştiren bir görüntüdür: Veles, Varun, Öğrenci, Treskun, Frost. Snow Maiden'ın prototipi aşk tanrıçası Lada idi.

6. Oyunun çatışması, özünde zenginlik ve yoksulluk, aşk ve soğukluk olan ahlaki ilişkiler alanında bir çatışmaya dönüşür.

"Bilinen, özel, yeni" tablosunu kontrol edelim.

ünlü

özel

Rus halk masalı, eski takvim ritüelleri, şarkılar.

yeni

çok katmanlı çalışma

berendei

güney rus bozkırlarında eski bir türk göçebe kabilesi

"Bilinen, özel, yeni" tablosunu kontrol edelim.

Lirik "bahar" oyun masalı,

dram.

çok türlü çalışma.

fantezi

şenlikli peri masalı performansı

maske oyunu

çeşitli metinlerin birleşimi: edebi, dans, müzikal, politik - yazarın nispeten özgür yaratıcılığı. .

"Bilinen, özel, yeni" tablosunu kontrol edelim.

güzel bir kız - bir kardan kız dünyaya gelir ve bir güneş ışınından ölür.

Rusların ebedi komplosu

folklor

1862 koleksiyoncusu I.A. hudyakov

1826-1871 AN Afanasiev

koleksiyon "Rus halk hikayeleri"

1865-1869 A.N. Afanasiev "Slavların doğa üzerine şiirsel görüşleri"

hikayeyi inceledi.

"Bilinen, özel, yeni" tablosunu kontrol edelim.

temeli barış, özgürlük, vicdan, doğa ile uyum, insan ilişkilerinin güzelliğine hizmet, adil yasalardır.

Berendeylerin muhteşem krallığı

oyun yazarının sosyal bir gelecek, keyfilik ve şiddetin gücünden arınmış, insanların kendi elleriyle yapılması gereken barışçıl bir yaşam hayali.

"Bilinen, özel, yeni" tablosunu kontrol edelim.

Slav tanrıları: Bahar - Kırmızı, Güneş - Yarilo, Leshy, Lel (güzellik ve aşk tanrıçası Lada'nın oğlu, Yunan Eros veya Roma Aşk Tanrısı ile aynı) - gerçek insanlarla iletişim kurun: Mizgirem (örümcek, tarantula), Kupava ( « nilüfer, çiçek tomurcuğu "(V.I. Dal))

İLE gerçek ve fantastik sentezi

Noel Baba - Veles, Varun, Studenets, Treskun, Morozko (gece, ay, yıldızlar, kış, don, su, ölülerin dünyası).

Snegurochka - Aşk tanrıçası Lada.

"Bilinen, özel, yeni" tablosunu kontrol edelim.

1. Yüzleşme

soğuk ve sıcak,

iki ana, bağımsız, ancak tek bir çatışmada birleşti.

Frost ve Yarila.

ahlaki ilişkiler alanında çatışma:

2. krallık

zenginlik, yoksulluk

Berendeev - Mizgir

aşk soğuktur.

Pyotr İlyiç Çaykovski (1840-1893) Rus besteci

• P. I. Çaykovski The Snow Maiden üzerinde çalışırken şunları yazdı: “Yaklaşık bir aydır işte oturuyorum ve kalkmadan; büyülü bir oyun için müzik yazmak

Ostrovsky "Snegurochka" dramatik çalışma Ostrovsky'nin kreasyonlarının incisi olarak kabul etti ve onun için müziği hakkında şunları söyledi: “Bu benim en sevdiğim beyin çocuklarından biri.

Bahar harikaydı, ruhum güzeldi ... Ostrovsky'nin oyununu beğendim ve üç hafta içinde hiç çaba harcamadan müziği yazdım.

Vasnetsov Viktor Mihayloviç (1846-1926) Rus ressam

• Ve bu şiir "Snow Maiden" -

en iyisi var.

Rus duası ve hikmeti, peygamberin hikmeti.

Nikolay Andreyeviç Rimski-Korsakov 1844 -1908 Rus besteci

• “... sesleri dinledim Halk sanatı ve doğa, onun söylediğini ve önerdiğini eserinin temeli olarak aldı. ÜZERİNDE. "The Snow Maiden" operasında Rimsky-Korsakov, doğa ile uyum içinde yaşayan insanların hayatını seslendirdi, zenginlik gösterdi halk gelenekleri ve muhteşem Rus'un resminin bu kadar renkli olmayacağı ritüeller.

B. V. Asafiev, The Snow Maiden hakkında şunları yazdı: “Rimsky-Korsakov'un ilhamı eşit bir ışıkla parlıyor, ancak diğer anlarda müzik yalnızca işitilebilir sırları ve hayatın kaynaklarını kavramak için derinleşiyor, bu konuda gerçeklikle bağlantılı olan kelimenin istemeden sessiz kalması GEREKİR ... Görünüşe göre , Rus doğasının tüm güçlü unsurları operada ses çıkarıyor, ruhları ve güçleri hayatın ayrılmaz bir parçası ve halkın kendisi - Berendey krallığının sakinleri "

“1879-1880 kışında The Snow Maiden'ı okudum ve sanki onun inanılmaz güzelliğinin ışığını gördüm. Hemen bu olay örgüsü üzerine bir opera yazmak istedim, A.N. Ostrovsky'nin masalına giderek daha fazla aşık oldum.

N. A. operasından bir parça Rimsky-Korsakov"Kar bakiresi". Snow Maiden'ın erime sahnesi. N. A. Rimsky-Korsakov'un yazdığı "The Snow Maiden", "Rus operasının narin rengidir." BV Asafiev (müzik eleştirmeni). Testlerin derlenmesi.

• 1 grup."Berendey". Sevginin ve nasihatin olduğu yerde cennet vardır, ışık vardır; ve kavgalar ve anlaşmazlıklar, sadece saçmalıklar var (Berendeev krallığının görüntüsü).
• 2 grup."Kar bakiresi". N. A. Rimsky-Korsakov'un algısında Snow Maiden'ın görüntüsü.
• 3 grup. "Lel". Lel, Güneş'in oğlu ve aşkın şarkıcısıdır.

Ev ödevi

• Aşağı Slav mitolojisinin (deniz kızı, su, goblin, kek) bazı temsilcileri hakkında "korkunç" bir hikaye icat edin ve yazın.

Aşağıda A.N.'nin oyun hikayesini karakterize ediyoruz. Ostrovsky, bizim açımızdan gerekli aksanları yapıyor.

Snow Maiden fantezisi yüz kırk yıl önce, 1873'te Vestnik Evropy dergisinde yayınlandı. Bu oyunda her şey alışılmadıktı: tür (masal oyunu, fantezi); dramatik şiirsel metnin müzik ve bale unsurlarıyla birleşimi; komplo; kahramanlar - tanrılar, yarı tanrılar, ülkenin sıradan sakinleri - Berendey; gerçekçi, genellikle günlük resimlerle organik olarak birleştirilmiş fantezi; yöresel, yerel unsurları içeren ve diğer yandan bazı yerlerde yüksek şiirsel, ciddi konuşmaya dönüşen.

İÇİNDE eleştirel edebiyat böyle bir oyunun ortaya çıkmasının rastgele koşullardan kaynaklandığı görüşü ifade edildi: 1873'te Maly Tiyatrosu onarım için kapatıldı, topluluk drama, opera ve bale tiyatrosu sanatçılarını işgal etmek için Bolşoy Tiyatrosu binasına taşındı, yönetim A.N. Ostrovsky'den uygun oyunu yazmasını istemeye karar verdi. O kabul etti.

Aslında her şey daha ciddiydi. Maly Tiyatrosu'nun taşınması, Ostrovsky tarafından tasarlanan tiyatro türünün uygulanması için yalnızca bir bahane, bir itici güçtü. Oyun yazarının ilgi alanları uzun zamandır bu tür oyunlarla ilişkilendirilmişti, folklor onun en sevdiği ve yerli unsuruydu ve halk fantezisi düşüncelerini 1873'ten çok önce ve çok sonra işgal etti.

1881'de "Tatilde" diye yazmıştı, "herhangi bir çalışan adam evden uzakta bir akşam geçirmek… Sıkıcı gerçekleri unutmak, farklı bir hayat, farklı bir çevre, başka toplum hayatı biçimleri görmek istiyorum. Boyar'ı, prens konaklarını, kraliyet odalarını görmek istiyorum, sıcak ve ciddi konuşmalar Gerçeğin zaferini görmek istiyorum.

Eylem gerçekleşir masallar ülkesi Berendey, oyun yazarının yazdığı gibi, "tarih öncesi çağlarda". Berendey kabilesinin adı Geçmiş Yılların Hikayesi'nde bulunur. yazarı duydum sözlü hikayeler Berendeylerin antik kenti ve Çar Berendey hakkında.

Mitolojik karakterler izleyicinin önünden geçer - tanrılar (Yarilo), yarı tanrılar (Moroz, Spring-Krasna), Frost ve Spring-Krasna Snegurochka'nın kızı (Yarila'nın aksine evlilik çocuğu), goblin, konuşan kuşlar, canlanan çalılar, hayaletler . Ancak tüm bu fantezi, gerçekçi, günlük sahnelerle yakından birleştirilir. Büyük realist, gündelik hayatın yazarı, hayal gücünü kurgu çerçevesine zincirleyemezdi.

Canlı gerçek hayat oyuna girer ve aksiyonunun zamanına ve yerine özel bir parlaklık verir.

Snegurochka, Kupava, Lel, Frost, Spring-Krasna, Mizgir, benzersiz karakterlerin özelliklerine sahiptir. Onlarda Ostrovsky döneminin ve sonraki yılların insanlarından bir şeyler var.

Frost ve Spring-Red'in kızlarının geleceği hakkındaki diyaloğu, zamanımızın ebeveynlerinin konuşmalarından bile tonda ayırt edilemez. Bobyl, tipik bir aylak köylüden, bir içiciden bir çiptir, Yarilo bile bir elinde insan kafası ve diğerinde bir çavdar demeti olan beyaz giysili genç bir parya kılığında görünür (bazılarında halk masallarında tasvir edildiği gibi). Rus'taki yerler).

Oyun masalında ilkel komünal sistemin pek çok izi yoktur (esas olarak mitolojik görüntüler). Ancak "tarih öncesi zaman" geleneklerine dair pek çok kanıt var.

Her şeyden önce, Berendey krallığındaki sosyal eşitsizliği not edelim. Toplum, zenginler ve fakirler olarak bölünmüştür, ikincisi açıkça birincisine imrenmektedir. Kabanikha gibi "çantalarını daha kalın doldurmayı" ve aileye komuta etmeyi hayal eden Bobylikha'dan bahsetmiyorum bile, Mizgir ile evlenmek üzere olan geleceğini şöyle resmeden saf ve asil Kupava'ya dikkat edelim: "8 evine, içinde büyük yerleşim asil, / Görünüşte zengin bir metres / Ben hüküm süreceğim ...

Zengin Muraş, çoban Lel'i gece için kabul etmeyi reddediyor, onu fakir bir adam olarak hor görüyor ve dürüstlüğüne inanmıyor: “Yaylarla başkalarını kandır, / Ama seni yeterince tanıyoruz dostum, / Her şeyin yolunda olduğunu söylüyorlar, bütün.”

İlk perdenin yorumunda şunları okumamız tesadüf değil: “Sağ tarafta Bobyl'in sarsıcı bir sundurması olan fakir kulübesi var; kulübenin önünde bir bank; sol tarafta oymalarla süslenmiş büyük bir Muraş kulübesi; sokağın derinliklerinde; Caddenin karşısında bir şerbetçiotu çiftliği ve arıcı Murash var. Küçük bir eskiz sembolik hale gelir.

Berendey krallığında, sosyal hiyerarşinin unsurları güçlüdür. Konuşan kuşlar, yaşam tarzları hakkında şarkı söyleyenler, esasen Berendeylerin sosyal yapısının bir resmini yeniden yaratıyor; valileri, katipleri, boyarları, soyluları ("tarih öncesi çağlarda"), köylüleri, serfleri, yüzbaşıları, insanları var farklı meslekler ve konumlar: çiftçiler, öpüşenler, balıkçılar, tüccarlar, efendiler, hizmetliler, kurtadamlar, gençler, soytarılar.

Çar ve sadık yardımcısı boyar Bermyata tüm bu ziyafeti taçlandırıyor. Bazı araştırmacıların dediği gibi, Berendeylerin hayatı bir tür idil, dingin ve mutlu sayılabilir mi?

Evet, sürekli savaşların olduğu çevredeki dünyayla karşılaştırıldığında (The Tale of Igor's Campaign'in renklerinde tasvir edilen soytarılar onlar hakkında şarkı söyler), Berendeylerin ülkesi bir cennet köşesi gibi görünebilir.

Barışçıl bir yaşam için, göreceli özgürlük için, herhangi bir zor durumda krala dönme fırsatı için, Berendeyler topraklarının bilge babasını hiçbir ölçüye varmadan övüyorlar. Ve kral bu övgüyü hafife alıyor.

Bununla birlikte, Berendeev krallığındaki yaşam ideal olmaktan uzaktır. Oyunun aksiyonunun Spring-Krasna'nın sözleriyle açılmasına şaşmamalı:

Mutsuz ve soğuk selamlar
Kasvetli ülke bahar.

Bu söz sadece hava durumu için geçerli değil, o zaman yüce tanrı Yarilo'nun (Güneş) Berendey'lere kızdığı ortaya çıktı çünkü Frost ve Spring-Krasna, kanunları ve gelenekleri ihlal ederek evlendi ve benzeri görülmemiş bir yaratık doğurdu - a güzel kız. Yarilo, hem bu kızı - Snow Maiden'ı hem de babasını yok etmek için korkunç bir yemin etti ve ülke sakinlerine her türlü sorunu getirdi (ancak, bu sorunları Yarila'nın iradesi olmadan bile yaşadılar).

Çar, uzun süredir halk arasında refah görmediğini itiraf etmek zorunda kalıyor. Ve mesele sadece Bermyata'ya göre yurttaşların "biraz çalması" değil (bu günah affedilemez, ancak bunu kralın bakış açısından düzeltebiliriz), mesele şu ki, ülke sakinlerinin ahlaki durumu değişti:

Güzelliğe hizmet içlerinde kayboldu ...
Ve tamamen farklı tutkuları görün:
Kibir, başkalarının kıyafetlerine gıpta etmek ...

İnsanlar serveti kıskanır, aşıklar genellikle birbirlerini aldatır, rakiple savaşmaya hazırdır. Berendeyleri çarla bir toplantıya çağıran Biryuchi, çağdaşlarına şaka yollu kötü ama doğru özellikler veriyor: “Çar'ın halkı: / Boyarlar, soylular / Boyar çocukları, / Neşeli kafalar / Geniş sakallar! / Siz beyler, / Borzoi köpekleri, / Yalınayak serfler! / Ticari konuklar, / Kunduz şapkaları, / Kalın boyunlar, / Kalın sakallar, / Dar çantalar. / Diyakozlar, katipler, / Ateşli adamlar, / İşiniz sürükleyip biçmek, / evet, bir eli kancayla tutun (yani rüşvet, rüşvet alın) / Yaşlı kadınlar / İşiniz; karıştır, tükür, / Oğlunu gelinle sulandır. / Genç arkadaşlar, / Cesur cüretkar, / insanlar dava için, / Siz tembellikten yanasınız. / Senin işin kulelerin etrafına bakmak, / Kızları dışarı çıkarmak.

Böyle bir "tarih öncesi zaman", sonraki zamanlardan pek farklı değildir - büyük oyun yazarı, insan ahlaksızlıklarını ve eksikliklerini ifşa etmede kendine sadık kalır. Araştırmacı, "Berendey toplumu acımasızdır, artık doğal değil, insan yasalarına göre yaşar, kusurunu Yaripa-Güneş'in arzularıyla örter" diye yazarken pek de haksız değildir.

Buraya kral hakkında birkaç söz eklenmelidir. Eleştirel literatürde figürü olumlu olarak değerlendirilir. Halkına gerçekten barışı sağladı, her halükarda pervasız savaşlara girmedi, gençlerin mutluluğunu çok düşünüyor, sıradan Berendey'lerle iletişim kurmaktan çekinmiyor, bir dereceye kadar sanata yabancı değil - sarayını boyuyor. Ancak sınırsız güç, her zamanki gibi, düşünce, duygu ve davranışlarına damgasını vurmuştur.

Kralın iradesinin sınır tanımadığına inanıyor. Yarilin'in kutsal gününde tüm sevgilileri toplamaya ve toplu bir düğün düzenlemeye karar verdiğinde ve Bermyata böyle bir tatilin olasılığından şüphe duyduğunda kral öfkeyle haykırır: Ne? Sorun ne orospu çocuğu? Kralın istediğini yerine getirmek imkansız mı? aklında mısın

Kupava'dan Mizgir'in kendisini Snow Maiden uğruna aldattığını öğrenen Mizgir'i ölüme layık bir suçlu olarak görür. Ancak "kanlı kanunumuzda hiçbir yasa olmadığı" için çar, halk adına Mizgir'i dışlamaya - ebedi sürgüne - mahkum eder ve gece bitmeden Snow Maiden'a aşık olmak isteyenleri çağırır. (daha sonra değil!)

Doğru, Berendeev krallığındaki aşklar ve hayal kırıklıkları bir maç hızında alevlenir ve söner, ancak Rönesans'a kadar uzanan edebiyat geleneği böyledir - birkaç saniye içinde aşık olan Romeo ve Juliet'i hatırlayın , aslında, birbirimizi tanımadan. Ancak bu gelenek dikkate alındığında bile, kralın emri keyfi bir eylem gibi görünüyor.

Snow Maiden'ın Berendeevo topraklarında görünmesinin kıskançlık nedeniyle gençler arasında tam bir kargaşaya neden olduğunu duyan çar, Bermyata'ya "herkesi halletmesini ve yarına kadar barışmasını" (!) Ve Snow Maiden'a "ardından bir arkadaş aramasını" emreder. kendi kalbi”.

Vaat edilen tatil geliyor, bir arkadaş - Mizgir - bulundu, gençler hafızasız aşık oldular, ancak intikamcı Yarilo yeminini hatırlıyor. Sıcak tutku Snow Maiden'ı yok eder, güneş ışığının etkisiyle erir. Mizgir intihar eder ve bundan kısa bir süre önce Snow Maiden'ın güzelliğine hayran olan ve "Snow Maiden'ı şafaktan önce sevgiyle büyülemeyi başaran" kişiye dağla bir ziyafet düzenleme sözü veren çar, şimdi ciddiyetle şöyle diyor:

Snow Maiden'ın üzücü ölümü
Ve Mizgir'in korkunç ölümü
Bizi rahatsız edemezler. güneş bilir
Kimi cezalandıracak ve affedecek. Olmuş
Adil Yargı! Don yumurtlaması,
Soğuk Snow Maiden öldü.

Çar, şimdi Yarilo'nun intikam eylemlerini durduracağına ve "itaatkar Berendeylerin bağlılığına bakacağına" inanıyor. kral, tebaasının kendisine ve en yüksek tanrı olan Yarila-Sun'a itaat etmesine en çok bayılır. Yas yerine neşeli bir şarkı söylemeyi teklif eder ve denekler kralın iradesini memnuniyetle yerine getirir. Kitlenin hayatına kıyasla iki kişinin ölümü önemli değil.

Genel olarak, Ostrovsky'nin tüm oyunu, görünüşteki tüm neşesine rağmen, çelişkili, bazen kasvetli bir tablo yaratan bir antitez üzerine inşa edilmiştir. Sıcak ve soğuk, zenginlik ve yoksulluk, aşk ve sadakatsizlik, yaşamdan memnuniyet ve kıskançlık, savaş ve barış, daha geniş anlamda - iyi ve kötü, yaşam ve ölüm birbirine zıttır ve Berendey krallığının genel atmosferini belirler ve karakterlerdeki çelişkiler ve uyumsuzluklar.

Düşman ilke, uzaya bile nüfuz etti. Dünyalılara zenginlik ve neşe veren kutsanmış güneş Yarilo-Sun, Berendey'lere kötü hava, mahsul kıtlıkları, her türlü üzüntü gönderiyor ve gayri meşru ebeveynlerin masum gayri meşru kızını yok ederek sadece Frost'tan değil, aynı zamanda ondan da intikam alıyor. cana yakın Spring-Krasna, sevgili kızını mahrum ediyor.

Oyunun felsefi yönünden bahsedersek, o zaman ideal bir "tarih öncesi" krallık hayaliyle değil, masalşimdiki ve gelecekteki yaşamın uyumu için susuzlukla dolu. Berendey'in krallığı bu ahenkten mahrumdur, bu ahenk karakterde değildir. ana karakter.

Fiziksel güzelliği ruhsal asaletle, bir tür neredeyse çocuksu saflığı ve savunmasızlığı kalp soğukluğuyla, sevememeyle birleştirdi. Doğanın belirlediği çemberin ötesine geçmek için umutsuz bir girişim, güçler ve duygular arasında insanlık dışı bir gerilime neden olur ve trajediyle sonuçlanır.

Oyun yazarının seyircinin "sıkıcı gerçeği" en azından geçici olarak unutması için "farklı bir hayat, farklı bir ortam" gösterme fikrinin tam olarak başarılı olmadığını söyleyebiliriz. Öte yandan, A.N. Ostrovsky'nin yukarıda belirtilen mektupta yazdığı gibi, hayatın gerçeğinin tasviri tamamen başarılı oldu.

Ana karakterin kaderini tersine çevirme konusundaki ısrarcı ve önlenemez arzusunu, uğruna ölümü kabul edebileceği yüksek aşk anlayışını çekiyor:

Bırak öleyim, bir anlık aşk
Yıllarca süren melankoli ve gözyaşından daha değerli ...
Dünyada değerli olan her şey,
Tek kelimeyle yaşıyor. Bu kelime
Aşk.

Lel, şarkılarıyla, doğasının yumuşaklığıyla önce onu büyüler. Annesi ona Lel'in Güneş'in sevgili oğlu olduğunu ve Kar Bakiresi'nin babasına düşman olduğunu hatırlatır.
Ne Lelya'dan ne de Güneş'ten korkmuyorum, -
O cevaplar...
… Mutluluk
Bulsam da bulamasam da ararım.

Aşk her şeyden önce, dünyevi varoluştan daha değerlidir - bu, oyunun ana motifidir. Eleştirel literatürde belirtildiği gibi, “yaratıcılığın geç evresinde (1870'lerin ikinci yarısından beri), oyun yazarının asıl kaygısı, seven kadınları kaderiydi.

"Fırtına" ve "Çeyiz" arasındaki kronolojik aralıkta Ostrovsky, "Snow Maiden" fantezisini yaratır. Ve bir kadının o talihsiz kaderi, masalsı bir yorumla da olsa ön plandadır. Peder Frost'un kızını çevreleyen fiziksel soğuğa katlanılabilir - ruhsal soğuk dayanılmaz. Aşk insanı ısıtır, insan yapar. Bu harika bir duygu ama aşığın mutluluğu için savaşma isteğini gerektiriyor.

Bazen, ne yazık ki, yüksek bir romantik duygu trajik bir şekilde sona erer - aralarında, uzak ve yakın zamanların klasiklerinin gösterdiği gibi ve A.N. Ostrovsky masal oyununda.

Ancak ölmekte olan bir kahramanın ruhunun gücü, sanatı algılayan ve bilinç ve iz bırakmadan geçmeyenler tarafında ona derin saygı uyandırır. duygusal dünya okuyucu ve izleyici. Bu pozisyonlardan Snow Maiden'ın trajedisini değerlendirebilir.

4 (%80) 4 oy

"Snegurochka" - A.N.'den "bahar masalı". Ostrovsky. Mart-Ağustos 1873'te yazılmıştır. İlk yayın: Vestnik Evropy (1873, No. 9). Oyun üzerindeki çalışmaların tamamlanmasının ardından A.N. Ostrovsky, N.A.'ya söyledi. Nekrasov: "Bu işte yeni bir yola çıkıyorum." Oyun yazarının "tarihi galerilere giriş" olarak algılanan oyunun yeniliği, kesin bir onayla karşılaşmadı. DIR-DİR. Turgenev, "oyunun dilinin güzelliği ve hafifliği karşısında büyülendi", içerdiği ulusal geleneğin şiirini çok takdir etti. Ancak Ostrovsky'de bir hicivci ve suçlayıcının armağanını takdir edenler hayal kırıklığına uğradı. Eleştiri, "bahar masalı" nın bazı motiflerinin Shakespeare'in komedisi "Dream in" ile benzerliğine ironik bir şekilde dikkat çekti. yaz ortası gecesi". Ostrovsky'yi "karanlık krallığın" sıradan bir yazarı olarak algılama alışkanlığı, oyunun "hayalet gibi anlamsız" görüntülerinin reddedilmesine ve Berendeylerin "fantastik kadar aptal bir halk" (V.P. Burenin) olarak değerlendirilmesine yol açtı.

Ostrovsky'nin "The Snow Maiden" adlı oyununun şiirsel imgelerinin kaynağı Slav mitolojisi. Arsa, bir kar kızlık hakkında bir halk masalına dayanıyordu (1862'de I.A. Khudyakov tarafından yayınlandı). Ostrovsky, A.N.'nin temel araştırmalarından eski Slavların inançları ve dini fikirleri hakkında bilgi aldı. Afanasiev "Slavların doğa üzerine şiirsel görüşleri" (1865-1869). Ritüel şarkılar, oyunlar, lirik monologların figüratif motifleri, folklorcular ve etnograflar A.V.'nin kayıtlarından derlendi. Tereşçenko, T.I. Filippova, P.N. Rybnikova ve diğerleri İkinci perdeyi başlatan guslar korosunun şarkısının şiirsel ölçüsü, oyun yazarı tarafından "The Tale of Igor's Campaign" düzyazısının ritmine yaklaştırıldı. Kar Bakiresi, Ostrovsky'nin Rus yaşamının ruhani temelleri üzerine düşüncelerinin bir sonucu olan geç dramaturjisinin mitolojik ve şiirsel bir önsözü olarak kabul edilebilir. Yazarın türü "bahar masalı" olarak tanımlaması, halk yaşamının baharını konu alan oyunun içeriğinin anahtarını verir.

Eylemin "başlangıç", "erken" zamanı doğru zamandır Slav kabilesi. Berendeylerin yaşam alanı (adı The Tale of Bygone Years'dan alınmıştır, ancak orada Rus'la ittifak halindeki Türk kabilesine aittir) ruhani ve canlı, maddi ve güzeldir. Bu, evrenin şafağıdır - altın çağ: "Neşeli Berendey'lerin ülkesindeki şehirler, neşelidir korulardaki ve vadilerdeki şarkılar / Berendey'in gücüyle dünya kırmızıdır." Berendey'in muhteşem ütopik krallığı, hakikat ve sevgi ilkeleri üzerine inşa edilmiştir. Berendeylerin dini, yasanın amacının "kalplere yazıldığı" ve herkes tarafından kutsal bir şekilde uygulandığı halkın "doğal", "doğal" dinidir. Yasanın bilge ve adil koruyucusu, "mutlu Berendey'lerin büyük kralı", "tüm yetimlerin şefaatçisi", "ülkesinin babası" Berendey'dir.

Doğanın çocukları Berendeyler, onunla mutlu bir uyum içinde yaşarlar, onun temel yasasına - aşk yasasına - neşeyle uyarlar: "Doğa her zaman herkes için aşk zamanını belirler ..." Berendeyler için aşk hayatın başlangıcıdır; “sevimli şevk” devamı için gerekli bir koşuldur. Evrenin tüm unsurlarını birbirine bağlar, destansı dengesini sağlar. Ritüel, ritüel aşk, Berendey krallığının refahının anahtarı olan yeryüzü ve Cennetin kutsal evliliğinin dünyevi somutlaşmış halidir. Kutsal zamanda (Yarilin günü) içinde korunan orman evlilik kutlaması ihtişamla kutlanır yüce tanrı Yarila: "Yarila'dan daha memnun edici bir kurban yok!". Doğanın çocukları gibi, Berendey'ler de aşktaki "kişisel" ilkeye putperest bir şekilde kayıtsızdırlar. (Bu, özellikle "güneşin sevgilisi" çoban Lel'in kişisel olmayan şefkatinde, Güzel Elena'nın "sevgisinde" vb.) Fark edilir.) Trajik çatışmanın özü burada yatıyor.

Snow Maiden'ın insanlar arasında ortaya çıkması, yaşamın doğal düzenini yok etmekle tehdit ediyor. Spring and Frost'un kızı "aşkı hiç bilmiyor" ve bu nedenle Berendey'lerin gözünde doğa yasasını ihlal ediyor: "Dünyadaki her canlı sevmeli ...". Kahramanın soğukluğu, "öbür dünya" güzelliği, Berendeyler arasında kıskançlığa, tacize ve çekişmeye yol açar. "Kalplerde büyük bir ürperti" olur, dinsel "güzelliğe hizmet" ortadan kalkar, insanların tüm yaşam biçimleri ihlal edilir. Yarila öfkeyle merhamet bilmez ve Berendey'leri kutsanmış sıcaklıktan mahrum eder: kısa yaz"Yıldan yıla kısalıyor ve yaylar daha soğuk...".

Kar Kızı'nın güzelliğine kapılan "gururlu ruh" Mizgir, güzel Kupava'yı aldattığında trajik çatışmanın tohumları filizlenir. İnsan hukukunun bu duyulmamış ihlali, tasasız ve sorunsuz bir altın çağın sonunun habercisidir. Aşk duygularının kişisel iradesi, Berendeylerin aşk dininin özüne tecavüz eder. Berendey'lerin kabile birliğine yabancı olan Mizgir ve Snegurochka, uyumlu ve düzenli varoluşlarına kaos ve yıkım getiriyor. “Kişisel”, “jenerik” ile çözülmez bir çelişki içine girer ve ölümü kaçınılmaz hale gelir. Snow Maiden, Bahar Ana'dan aşk armağanı için inisiyasyon uğruna yalvararak ölür. insan yarışı. Onun "dünya dışı" güzelliği, yerel dünyanın yüce hamisinin öfkeli ışınları altında eridi. "Tanrılar tarafından aldatılan" Mizgir, Yarilina Dağı'ndan göle atılarak ölür: "Tanrılar aldatıyorsa, dünyada yaşamaya değmez!"

Hüküm süren bilge Berendey'in sözleriyle kişisel duyguların kanunsuz tezahürlerine zulüm geliyor: “Snow Maiden'ın üzücü ölümü ve Mizgir'in korkunç ölümü bizi rahatsız edemez. Güneş kimi cezalandıracağını ve affedeceğini bilir. Doğru hüküm verilmiştir!..” “Kanun” ile “irade”, “kendi” ile “yabancı” arasındaki çatışma, nihai felakete götürür. “Estanın ruhundan trajedinin doğuşu” böyle gerçekleşir.

Ostrovsky'nin The Snow Maiden'ı ilk kez 11 Mayıs 1873'te Maly Tiyatrosu'nda (Moskova) sahnelendi. Gösterinin müziği P.I. Çaykovski. Başlık rolü G.N. Fedotov. İÇİNDE Alexandrinsky tiyatrosu(Petersburg) oyunu ilk kez 27 Aralık 1900'de - K.A. Çar Berendey rolünün oyuncusu Varlamov. Başlık rolü V.F. Komissarzhevskaya. Diğer yapımlar arasında, 8 Eylül 1900'de prömiyeri yapılan Yeni Tiyatro'nun (Moskova) performansına dikkat çekmeye değer. Yönetmen A.P. Lensky'nin oyunu kulağa bir aşk draması gibi geldi. İÇİNDE Sanat Tiyatrosu(Moskova) oyunu K.S. Stanislavsky (ilk performans - 24 Eylül 1900, Berendey rolünü V.I. Kachalov oynadı).

1881'de N.A. Rimsky-Korsakov, ilk olarak 29 Ocak 1882'de Mariinsky Tiyatrosu'nda (Petersburg) sahnelenen The Snow Maiden operasını E.F. Rehber. Operanın diğer yapımları arasında, S.I.'nin Özel Rus Operası'nın 8 Ekim 1885'teki prömiyerine dikkat edilmelidir. Mamontov (performansın sanatsal tasarımı - V.M. Vasnetsov, I.I. Levitan, K.A. Korovin). İÇİNDE Bolşoy Tiyatrosu(Moskova) operanın ilk prömiyeri 26 Ocak 1893'te gerçekleşti.

"The Snow Maiden", Alexander Ostrovsky'nin tüm oyunları arasında belki de en az tipik olanıdır ve çalışmalarındaki diğer şeyler arasında lirizm, olağandışı sorunlar (yazar sosyal bir drama yerine, kişisel bir dramaya dikkat etti. gibi Merkezi tema aşk teması) ve kesinlikle harika bir ortam. Oyun, genç bir kız olarak karşımıza çıkan ve asla sahip olmadığı tek şey olan aşk için umutsuzca yanıp tutuşan Kar Kızı'nın hikayesini anlatıyor. Ostrovsky, ana çizgiye sadık kalırken, aynı anda birkaç tane daha ortaya koyuyor: yarı epik, yarı masal dünyasının yapısı, Berendeylerin gelenek ve görenekleri, süreklilik ve intikam teması ve hayatın döngüsel doğası. alegorik bir biçimde de olsa, yaşam ve ölümün her zaman el ele gittiğini belirtmek.

yaratılış tarihi

Oyunun dünyaya Rus görünümü edebi dünya Bunu şanslı bir şansa borçlu: 1873'ün başında Maly Tiyatrosu binası büyük onarımlar için kapatıldı ve bir grup oyuncu geçici olarak Bolşoy'a taşındı. yararlanmaya karar vermek yeni sahne Seyirciyi cezbetmek için, tiyatro ekibinin bale, drama ve opera bileşenini hemen içeren, o zamanlar için alışılmadık bir fantezi performansı düzenlenmesine karar verildi.

Edebi bir deneyi uygulamaya koyma fırsatından yararlanarak kabul eden Ostrovsky'ye bu fantezi için bir oyun yazma teklifiyle döndüler. Yazar, gerçek hayatın çekici olmayan yönlerinde ilham arama alışkanlığını değiştirmiş ve oyun için malzeme arayışında halkın eserlerine yönelmiştir. Orada, muhteşem eserinin temeli haline gelen Snow Maiden hakkında bir efsane buldu.

1873 baharının başlarında Ostrovsky, oyunun yaratılışı üzerinde yoğun bir şekilde çalışıyordu. Ve yalnız değil - müzik olmadan sahnede sahnelemek imkansız olduğundan, oyun yazarı o zamanlar hala çok genç olan Pyotr Tchaikovsky ile birlikte çalıştı. Eleştirmenlere ve yazarlara göre, The Snow Maiden'ın inanılmaz ritminin nedenlerinden biri de budur - kelimeler ve müzik tek bir dürtü, yakın etkileşim içinde bestelendi ve başlangıçta bir bütün oluşturan birbirlerinin ritmiyle aşılandı.

Ostrovsky'nin The Snow Maiden'daki son noktayı ellinci doğum günü olan 31 Mart'ta koyması semboliktir. Bir aydan biraz daha uzun bir süre sonra, 11 Mayıs'ta prömiyer performansı gösterildi. Eleştirmenler arasında hem olumlu hem de keskin bir şekilde olumsuz olmak üzere oldukça farklı eleştiriler aldı, ancak 20. yüzyılda edebiyat eleştirmenleri, The Snow Maiden'ın oyun yazarının çalışmalarındaki en parlak kilometre taşı olduğu konusunda kesin olarak hemfikirdi.

işin analizi

Sanat eserinin açıklaması

Hikayenin merkezinde - hayat yolu Frost ve Spring-Red, babası ve annesi birliğinden doğan kız-Snow Maiden. Snow Maiden, Ostrov tarafından icat edilen Berendey krallığında yaşıyor, ancak akrabalarıyla değil - onu olası tüm sorunlardan koruyan babası Frost'tan ayrıldı - ama Bobyl ve Bobylikh ailesiyle birlikte. Snow Maiden aşkı özlüyor ama aşık olamıyor - Lelya'ya olan ilgisi bile tek ve benzersiz olma arzusu, tüm kızlara eşit derecede sıcaklık ve neşe veren çobanın şefkatli olması arzusu tarafından belirlenir. o yalnız Ancak Bobyl ve Bobylikha ona aşklarını ihsan etmeyeceklerdir, daha önemli bir görevleri vardır: Kızı evlendirerek güzelliğinden para kazanmak. Snow Maiden, uğruna hayatlarını değiştiren, gelinleri reddeden ve sosyal normları çiğneyen Berendey erkeklerine kayıtsız bakıyor; o içten soğuk, o bir yabancı hayat dolu Berendei - ve bu nedenle onları çekiyor. Bununla birlikte, talihsizlik Snow Maiden'ın çoğuna da düşer - diğerine elverişli olan ve onu reddeden Lel'i görünce kız, aşık olmasına veya ölmesine izin vermek için annesine koşar.

İşte şu anda Ostrovsky, eserinin ana fikrini sonuna kadar açıkça ifade ediyor: aşksız hayat anlamsızdır. Snow Maiden, kalbinde var olan boşluk ve soğukluğa katlanamaz ve katlanmak istemez ve aşkın kişileşmesi olan Bahar, kendisi kötü düşünmesine rağmen kızının bu duyguyu yaşamasına izin verir.

Anne haklı çıktı: Aşık olan Snow Maiden, sıcak ve berrak güneşin ilk ışınları altında eriyor, ancak anlamla dolu yeni bir dünya keşfetmeyi başardı. Ve daha önce gelinini terk eden ve Çar tarafından kovulan sevgilisi Mizgir, Kar Kızı olan suyla yeniden birleşmek için göletteki hayatından ayrıldı.

Ana karakterler

("The Snow Maiden" bale performansından sahne)

Snow Maiden, işin ana figürüdür. Umutsuzca aşkı bilmek isteyen ama aynı zamanda olağanüstü güzelliğe sahip bir kız soğuk kalpli. Saf, kısmen saf ve Berendey halkına tamamen yabancı, aşkın ne olduğunu ve neden herkesin ona bu kadar aç olduğunu bilmek karşılığında her şeyini, hatta hayatını bile vermeye hazır.
Frost, kızını her türlü beladan korumaya çalışan, zorlu ve katı Snow Maiden'ın babasıdır.

Spring-Krasna, bir bela önsezisine rağmen doğasına ve kızının ricasına karşı çıkamayan ve ona sevme yeteneği bahşeden bir kızın annesidir.

Lel, Snow Maiden'da bazı hisleri ve duyguları ilk uyandıran rüzgarlı ve neşeli bir çobandır. Kız, onun tarafından reddedildiği için Bahar'a koştu.

Mizgir bir tüccar misafiridir veya başka bir deyişle, kıza o kadar aşık olan bir tüccardır ki, sadece tüm servetini onun için teklif etmekle kalmaz, aynı zamanda başarısız gelini Kupava'yı da terk eder ve böylece geleneksel olarak gözlemlenen gelenekleri ihlal eder. Berendey krallığı. Sonunda, sevdiği kişinin karşılıklılığını kazandı, ancak uzun sürmedi - ve onun ölümünden sonra kendisi hayatını kaybetti.

Oyundaki çok sayıda karaktere rağmen, ikincil karakterlerin bile parlak ve karakteristik olduğu ortaya çıktı: Kral Berendey, o Bobyl ve Bobylikh, Mizgir Kupava'nın eski gelini - hepsi hatırlanıyor okuyucu tarafından, kendi işaretler ve özellikler.

"Snow Maiden" hem kompozisyon hem de ritmik olarak karmaşık ve çok yönlü bir çalışmadır. Oyun kafiyesiz yazılmıştır, ancak kelimenin tam anlamıyla her satırda var olan benzersiz ritim ve melodiklik sayesinde, herhangi bir kafiyeli mısra gibi pürüzsüz bir şekilde kulağa gelir. "Snow Maiden" ve günlük ifadelerin zengin kullanımı süslüyor - bu, işi yaratırken kardan bir kızı anlatan halk masallarına güvenen oyun yazarının tamamen mantıklı ve haklı bir adımı.

Çok yönlülük hakkındaki aynı ifade, içerikle ilgili olarak da geçerlidir: Snow Maiden'ın görünüşte basit olan hikayesinin arkasında (yayınlanmıştır) gerçek dünya- reddedilen insanlar - alınan aşk - insan dünyası ile aşılanmış - öldü) sadece sevgisiz hayatın anlamsız olduğu iddiasını değil, aynı zamanda eşit derecede önemli diğer birçok yönü de pusuda bekliyor.

Dolayısıyla, ana temalardan biri, karşıtların birbirine bağlanmasıdır ve bu olmadan şeylerin doğal seyri imkansızdır. Frost ve Yarilo, soğuk ve hafif, kış ve sıcak mevsim görünüşte birbirine karşı çıkar, uzlaşmaz bir çelişkiye girer, ancak aynı zamanda metinde birinin olmadan diğerinin de olmayacağı düşüncesi geçer.

Aşkın lirizmi ve fedakarlığının yanı sıra ilgi de sosyal yönü muhteşem temellerin fonunda sergilenen oyunlar. Berendey krallığının normları ve gelenekleri, Mizgir'de olduğu gibi, sınır dışı edilmekle karşı karşıya kaldıkları için katı bir şekilde gözetilir. Bu normlar adildir ve bir dereceye kadar Ostrovsky'nin, kişinin komşusuna sadakat ve sevginin, doğa ile birlik içinde yaşamın birinci sınıf olduğu ideal bir eski Rus topluluğu fikrini yansıtıyor. Sert kararlar vermek zorunda kalmasına rağmen, Snow Maiden'ın kaderini trajik, üzücü olarak gören "kibar" Çar Çar Berendey figürü, açık bir şekilde onu çağrıştırıyor. pozitif duygular; böyle bir krala sempati duymak kolaydır.

Aynı zamanda Berendey krallığında her şeyde adalet gözetilir: Snow Maiden'ın ölümünden sonra bile aşkı kabul etmesi sonucunda Yarila'nın öfkesi ve tartışması ortadan kalkar ve Berendey halkı yeniden güneşin tadını çıkarabilir ve sıcaklık. Uyum hakimdir.