Vladimir Odoevsky: türe göre eserler, şiirleri. çocuk edebiyatı

VF Odoevsky (1804-1869) ünlü bir yazar, müzisyen, filozof ve öğretmendir. "Mükemmel gelişmiş bir insan", "yaşayan bir ansiklopedi" - onu tanıyanlar ondan böyle bahsetti.

"Mnemosyne" almanakının ve "Moscow Bulletin" dergisinin yayıncısı, Puşkin'in "Contemporary" kitabının ortak editörü. St.Petersburg'daki halk kütüphanesinin müdür yardımcısı olarak, Rumyantsev Müzesi'nin müdürü (kitab deposu Rus Kütüphanesinin temeli oldu). devlet kütüphanesi- "Lenin"), Rusya'da kitap ticaretinin gelişmesine katkıda bulundu.

O bir yazar, bilim adamı, filozof, müzik teorisyeniydi ve insan düşüncesinin tüm bu dünyalarında kendine ait, orijinal - aynı zamanda büyülü ve gerçek bir şey getirdi.

Müzikte, tüm insanlar, tüm halklar için anlaşılır, kelimelerin diliyle anlam olarak eşit olmaya mahkum olan insanlığın ikinci dilini duydu, birleştirecek ve onları arkadaş yapacak.

"Felsefe" kelimesi bile - kuru ve soyut, o ve arkadaşları bir yedek bulacaklar - bilgelik, burada, bu seste aşk bilgelikle birleşiyor.

Uzun bir süre Odoevsky, Devlet Mülkiyet Bakanlığı Bilimsel Komitesinin bir üyesiydi ve eğitim sürecini çeşitli şekillerde organize etti. Eğitim Kurumları- eğitim evlerinden, kilise kırsal okullarından Mariinsky Soylu Bakireler Enstitüsüne. Bir dizi yazdı öğretim yardımcılarıöğrenciler için, öğretmenler için kılavuzlar.

1834-1835'te yetimlerin yaşadığı yetimhaneler için alışılmadık bir el kitabı yayınladı - "Pazar Çocukları için Çocuk Kitapları." Eğitimciler için pedagojik talimatlar buraya yerleştirildi, didaktik malzemeler, yanı sıra çocuklara okumak için hikaye ve peri masalları.

Rusya'daki ilklerden biri olan Odoevsky, bir bilim olarak pedagojiye ilgi duymaya başladı. gebe kaldı büyük deneme"Bilimden Önce Bilim" başlığı altında pedagoji konularında. Yazarın hayatı boyunca sadece küçük bir kısmı yayınlandı.

Odoevsky şöyle yazıyor: “Bir çocuk üzerinde hareket etmenin üç yolu: makul ikna, ahlaki etki, estetik uyum ... kim ikna edilemezse (en zor görev), ahlaki etkiden etkilenebilir; çocuk, sen onu arzuladığın için, sana olan sevgisinden dolayı sana boyun eğecektir; Bir çocuktan sevgi alamadıysanız, onu estetik uyumla geliştirmeye çalışın - müzik, resim, şiir ... "

Yetimhaneleri ve kırsal okulları düzenlerken V.F. Odoevsky, çocuklar için edebiyatın yoksulluğunu keşfetti. “Çocuk kitapları hakkında” bir makale yazıyor. Çocuğun kitaba ilgisizliğinin nedenleri üzerine ... ”, “Büyükbaba Iriney” takma adıyla çocuklar için ünlü masallar ve hikayeler yaratır, “Kırsal Okuma” dergisinde bilgilendirici makaleler yayınlar vb.

ne kadar ilginç yazarın kaderi! Çağdaşları tarafından sevilen ve saygı duyulan, o zamanlar uzun süre unutulmuştu, ancak şimdi kitapları yüz yıllık uykudan sonra uyanıyor, canlanıyor, her yıl daha modern ve gerekli hale geliyor.

"Çocuklar benim en iyi öğretmenlerimdi ... Herhangi bir skolastiklikle bozulmamış taze, çocuksu bir zihin için ayrı bir fizik, kimya veya antropoloji yoktur ..."

Odoevsky'nin çocuklar için yaptığı çalışmalar onun pedagojik görüşlerinden etkilenmiştir. Bir çocuğun “uyanmış” ve “uyanmamış” olduğunu dikkate alarak, büyük önemçocuğun zihnini ve kalbini uyandırabilen çocuk edebiyatı. "Uyanmayanlar uykudan daha fazlasıdır" bu tür çocuklar hiçbir şeyle ilgilenmezler, hiçbir şey yapmazlar. Örneğin Hoffmann'ın hikayeleriyle uyandırılabilirler. Genel olarak Odoevsky, edebiyatın görevini "uyanmamış" çocuğun zihnini uyandırmada, çocuğun ruhsal gelişimini teşvik etmede görür. Yazar aynı zamanda çocuğun ruhunda "verimli" duygular geliştirme görevini de belirler.

Çocukların kurgu, fantezi sevgisine güvenerek çocuğun düşüncesini harekete geçirmeye çalıştı. Kitapları, gerçek ve fantastik olayları ustaca birleştiriyor. Odoevsky'nin eserleri, içeriğin doğallığı ve bilimsel doğası, anlatımın büyüsü ve draması ve insan zihninin gücüne olan inançla karakterize edilir.

Odoevsky'nin hayatı boyunca, çocuk kitapları 6 kez yayınlandı: "Enfiye Kutusundaki Kasaba" (1834, 1847), "Büyükbaba Iriney'nin Çocukları İçin Masallar ve Hikayeler" (1838 ve 1840), "Çocuk Şarkıları Koleksiyonu Büyükbaba Iriney" (1847).

Tür açısından eserleri çeşitlidir: peri masalları, kısa öyküler, denemeler, şiirler. Odoevsky ayrıca kukla tiyatrosu için birkaç renkli oyun yazdı: Çar Bakire, Ferisi Çocuk, Pazar, Taşıyıcı veya Kurnazlığa Karşı Kurnaz. Arkadaşlarının hatıralarına göre, Odoevsky büyük bir zevkle entrikalar buldu ve çocuklarla ev performansları düzenledi. Hevesli, tükenmez bir buluş ve eğlence insanıydı. Belinsky'ye göre Rusya'da bu tür insanlara "çocuk bayramı" deniyor. Odoevsky, bir çocuk yazarı için gerekli nitelikleri ideal bir şekilde kendi içinde birleştirdi: "hem yetenek hem de yaşayan bir ruh ve şiirsel fantezi, çocukların bilgisi." Bu onun başarısını önceden belirledi.

Odoevsky'nin masallarını ve hikayelerini inceledikten sonra, eserlerinin aşağıdaki yönleri ayırt edilebilir:

bilgilendirici. Peri masalları ve hikayeler (“İki Ağaç”, “Solucan”, “Enfiye Kutusundaki Kasaba”), çeşitli bilgi alanlarından bilimsel bilgiler içerir: kimya, botanik, zooloji, fizik, matematik vb. çocukların gelişimi ve eğitimi.

Yazara göre hikaye anlatıcısının malzemeleri "her yerdedir: sokakta, havada." İlk peri masalı (“Town in a Snuffbox”) için malzeme, geçen yüzyılın günlük yaşamında oldukça yaygın ve aynı zamanda bir çocuğun merakını uyandıran bir şey olan bir müzik kutusuydu. Bu arada, "Se6astyanon" adlı bir müzik aleti yaratan yazar-müzisyenin kendisiyle ilgilenmesi tesadüf değil.

Küçük Misha büyülendi dış görünüş kapısı olan bir enfiye kutusu, taret, altın evler, gümüş yapraklı altın ağaçlar, kapağında farklı ışınları olan bir güneş. Ancak çocuk, müziğin kökeni olan harika bir oyuncağın iç yapısıyla daha çok ilgileniyor. Meraklı bir çocuğun oyuncak bir kasabaya girip her şeyi kendi gözleriyle görme arzusu bir rüyada gerçekleşir. Yazar, "altın başlı ve çelik etekli bir çan" refakatçisi eşliğinde genç okuyucuları kurma mekanizmasıyla tanıştırıyor. müzikli oyuncak. Meraklı bir yabancı, birçok çan çocuğu görür, sürekli olarak kanepede bir yandan diğer yana dönen kalın bir silindir tarafından denetlenen kötü amca çekiçleri tarafından vurulurlar. Ve zarif prenses baharı "6 krom incili altın bir çadırda" herkese emrediyor. Müzik mekanizmasının iyi koordine edilmiş çalışmasını Misha'ya açıklayan odur. Misha, müzik kutusunun ilkelerinin sosyal yapı yasalarıyla benzerliğini şaşkınlıkla keşfeder: her şey birbirine bağlıdır ve bir bağlantının ihlali tüm sistemi devre dışı bırakır, harika uyumu bozar. Misha yaya basar basmaz her şey sustu, silindir durdu, çekiçler düştü, çanlar yana döndü, güneş battı, evler kırıldı ... ". Bir ta6akerka'daki bir kasaba, dünyanın bir tür mikro modeli haline gelir.

Muhteşem kasabayı dolaşan Misha ve dolayısıyla küçük okuyucu, yol boyunca resimdeki perspektif yasalarını keşfeder. müzik teorisi kontrpuan. Ve tüm bunlar basitçe ve doğal olarak hikayeye uyuyor.

Hikaye aynı zamanda eğitici. Dünyadaki her şeyin emek tarafından yönlendirildiği fikri son zamanlarda geçer, aylaklık sadece dışarıdan çekici görünür. Aynı zamanda ahlak göze batmaz, eylemden kaynaklanır.

"Town in a Snuffbox" ta Odoevsky, çocuklarla konuşma sanatını tam olarak gösterdi. zor şeyler açık, sade ve ikna edici bir dil.

Benzer sanatsal teknikler Odoevsky'nin bir peri masalında kullandığı "Solucan" , bu kez doğa bilimleri alanına dönüyor. Eğlenceli, şiirsel bir formdaki hikaye, okuyucuları bir larva-solucanının bir kozaya, sonra da bir kelebeğe dönüşmesiyle tanıştırır. A. A. Kraevsky bu hikaye hakkında şunları yazdı: “Bir solucanın tüm bu yaşam öyküsünde, çocuklar için en basit, en çekici, en anlaşılır ifadeyle giyinmiş derin bir alegori olan gizemli bir fikir açık değil mi? İşte ... en soyut, hatta metafizik gerçeklerin çocukların anlayışına nasıl erişilebilir hale getirileceğine dair bir örnek. Bir çocuk, bu hikayeyi okuduktan sonra, sadece doğa tarihini çalışmak istemeyecek, aynı zamanda ruhuna asla unutulmayacak büyük, verimli bir düşünce alacak, daha birçok yüce düşünceye yol açacak ve ahlaki mükemmelliğin temelini oluşturacaktır.

Kültürel. Odoevsky'nin masallarının ("Moroz İvanoviç", "Gümüş Rublesi" vb.) Yardımıyla çocuk, unsurları tanır. halk hayatı, gelenekler, tatiller. Kişisel kültürün temeli oluşturuluyor.

En popüler peri masalı Moroz İvanoviç'tir. Olay örgüsünde "Morozko" halk masalı ile yankılanıyor, geleneksel peri masalı motifleri içeriyor (turtalı bir fırın, altın elmalı bir elma ağacı). Çalışmasını yaratan Odoevsky, onu günlük yaşamın ayrıntılarıyla, Moroz İvanoviç'in evinin dekorasyonunun bir açıklamasıyla tamamladı ve ana karakterlerin - İğne Kadın ve Lenivitsa'nın kızları - karakterlerini ayrıntılı olarak anlattı. B edebi hikaye onlar kız kardeşler, bir dadı ile yaşıyorlar, bu nedenle üvey annenin haksız zulmünün nedeni yok, ilişkinin ahlaki yönü vurgulanıyor.

Odoevsky'nin hikayesi, emeğin muhalefeti üzerine inşa edilmiştir.
paylaşmayı ve tembelliği vurgulayan şu kitabe: “Hiçbir şey için,
emek olmadan hiçbir şey verilmez - atasözünün çok eski zamanlardan beri saklanması boşuna değildir.

Hem evinde hem de Moroz İvanoviç'i ziyaret eden dikişçi kadın çalışkan, çalışkan, iyi kalplidir ve bunun için ödüllendirilmiştir. Sadece sinek saymayı bilen tembel hayvan, ne karlı kuş tüyü yatağı kabartabiliyor, ne yemek yapabiliyor, ne de elbiseyi onarabiliyordu.

Yazar, masalın sonunu yumuşatır. Sloth, Moroz İvanoviç'ten gözlerimizin önünde eriyen hediyeler alıyor. İş nedir, ödül böyledir. Ve son söz okuyucuya hitap ediyor: “Ve siz çocuklar, burada neyin doğru neyin doğru olmadığını tahmin edin; gerçekten söylenen, yanda söylenen; ya eğlence için ya da eğitim için.

Bilge bir hikaye anlatıcısı, bir peri masalı sırasında çocuklara kışın yazın nasıl yerini aldığını, kış mahsullerinin nasıl büyüdüğünü, yazın kuyudaki suyun neden soğuk olduğunu, suyu kum ve kömürle nasıl filtreleyeceğini anlatma fırsatını kaçırmaz. pek çok başka yararlı bilgi vermek için "kristal gibi temiz" hale gelir.

Kişisel. Odoevsky'nin ("Gümüş Rublesi", "Yetim", "Zavallı Gnedko") eserleri, çocuğun eylemlerinin nedenleri hakkında düşünmesine, iç dünyasını anlamasına yardımcı olur.

"Zavallı Gnedko" hikayesi kulağa en modern geliyor - sahibi tarafından sürülen bir araba atının kaderi hakkında.

... Gnedko neşeli bir tay olduğunda köyde yaşıyordu, Vanyusha ve Dasha'nın çocukları onunla arkadaştı. Sonra şehre satıldı. Ve şimdi zavallı Gnedko kaldırımda yatıyor, "hareket edemiyor, başını kara gömüyor, derin derin nefes alıyor ve gözlerini deviriyor." Yazarın doğrudan itirazı konuyla alakalı görünüyor: “Arkadaşlarım... Hayvanlara eziyet etmek günahtır... Kim hayvanlara eziyet ediyorsa Kötü adam. Bir ata, bir köpeğe eziyet eden, bir insana eziyet edebilir ... "

Sosyal."Dört Sağır Kızılderili Masalı", "Organ Öğütücü", "Marangoz", çocuklara akranları ve yetişkinlerle ilişkilerini kurma ve düzenleme becerisini öğreterek çocukların sosyolojisine katkıda bulunur.

"Dört Sağır Kişi Hakkında" esprili Hint masalı ilginç ve anlamlıdır. İletişim kurmaya zorlanan dört sağır (bir köy çobanı, bir bekçi, bir binici ve bir brahmin) birbirini duyamaz. Herkes diğerlerinin davranışlarını kendine göre yorumlar, bu yüzden birçok saçma ve saçma şey takip eder. Masal, ahlaki sağırlığa karşı uyarır. Yazar okuyuculara şöyle sesleniyor: “Biraz yapın arkadaşlar, sağır olmayın. Bize dinlememiz için kulak verildi. Bilge bir adam, iki kulağımız ve bir dilimiz olduğunu ve bu nedenle konuşmaktan çok dinlememiz gerektiğini fark etti.

"Marangoz" hikayesi, yoksulluktan ulusal tanınırlığa geçen ünlü Fransız mimar Andrei Roubaud'un, ancak inanılmaz azim, büyülü merak ve olağanüstü çalışkanlığa sahip bir çocuk için mümkün olabilecek bir yolun hikayesini anlatıyor.

Böylelikle Odoevsky'nin çalışmalarının genç okuyucuları her çağ için geçerli olan evrensel insani değerlerle tanıştırmadaki hayati öneminden bahsedebiliriz.

VF Odoevsky (1803-1869), zamanının düşüncelerinin yöneticilerinden biriydi. Filozof, öykücü, mistik romanlar ve kısa öyküler yazarı, yetenekli müzisyen- bu henüz yeteneklerinin ve faaliyet alanlarının tam listesi değil. Odoevsky'nin Rusya'daki kırsal ilkokulun kurucusu olduğunu özellikle vurguluyoruz.

Bir yazar olarak Odoevsky'nin yaratıcılığı Ruslara aittir. romantik nesir XIX yüzyılın 30'ları. Bu anlamda "Beethoven'ın Son Dörtlüsü", "Sebastian Bach", "Doğaçlamacı", "Elladius", "Prenses Zizi", "Prenses Mimi" ve diğer romanları karakteristiktir. yaşam karakterlerine ve duygularına derinlemesine nüfuz eden soyut felsefi düşünce. Odoevsky, çocuk edebiyatına muhteşem "Büyükbaba Iriney Masalları" nın yaratıcısı olarak girdi (büyükbaba Iriney - "çocukça" yazarın takma adı), genç okuyucular arasında geniş bir popülerlik kazanmıştır.

Odoevsky'nin çocuk edebiyatına katkısı önemlidir. İki koleksiyon derleyen çocuklar için yaptığı çalışmalar: "Büyükbaba Iriney'nin çocuk hikayeleri" (1840) ve "Büyükbaba Iriney'nin çocuk şarkıları" (1847) - Belinsky tarafından çok beğenildi. Eleştirmen, Rus çocuklarının büyükbaba Iriney'de sahip olduğu böyle bir eğitimcinin tüm ulusların çocukları tarafından kıskanılabileceğini yazdı: “Ne harika bir yaşlı adam, ne kadar genç, doğurgan bir ruhu var, ondan ne sıcaklık ve yaşam yayılıyor. hikayeleri ve sahip olduğu olağanüstü sanat - hayal gücünü cezbetmek, merakı kızdırmak, bazen en basit görünen hikayeyle dikkat çekmek.

VF Odoevsky, Rurikovich'in asil ailesine aitti. Birçok Rus yazar ve Decembrist'in çalıştığı Moskova Üniversitesi Noble Yatılı Okulu'ndan mezun oldu. Ünlü Decembristlerden biri olan Alexander Ivanovich Odoevsky, Vladimir Fedorovich'in kuzeni ve mahkumiyetle ona yakın bir kişiydi.

Odoevsky, gençliğinde (1823'te), Anavatan'ın kaderi ve hakikat arayışıyla ilgilenen birçok yetenekli ve asil insanı bir araya getiren felsefi bir çevre olan "Felsefe Derneği" ni örgütledi ve yönetti. Edebi ve müzikal çizim odasında (zaten 1826'da Moskova'dan taşındığı St. Petersburg'da), Rus aydınlarının en iyi temsilcileri bir araya geldi: Puşkin, Vyazemsky, Gogol. Lermontov... Halk Kütüphanesi müdürü ve Rumyantsev Müzesi'nden sorumlu olan Odoevsky, birçok bilim adamının yanı sıra o dönemin Rus toplumunun en çeşitli sosyal ve kültürel katmanlarından birçok insanla iletişim kurar. Bunlar saray mensupları, diplomatlar ve çeşitli kademelerden yetkililer ve bazen başkentin "alt" sakinleriydi. Odoevsky aynı zamanda Yurtiçi Notlar dergisinde işbirliği yaptı. Halkı eğitmeye yönelik kapsamlı faaliyetleri pratik nitelikteydi ve o kadar verimliydi ki, çağdaşları ona demokrat bir prens dediler.

Odoevsky, çocukların yetiştirilmesiyle çok ciddi bir şekilde ilgilendi. Burada hümanist bir eğilimle “pedagojik bir fikir” temelinde kendi teorisini yaratmaya çalıştı. Yazar bu konudaki düşüncelerini uzun yıllar yarattığı “Bilimden Önce Bilim” adlı büyük eserinde dile getirmiştir. Belinsky'nin ardından yazar, çocuk yetiştirmenin bir sonucu olarak ahlaklı bir insan çağrısında bulundu ve çocuklara öğretilenlerin gerçek hayatla bağlantısı olmalıdır.

Odoevsky özellikle "uyanmamış" çocuklarla ilgileniyordu - hiçbir şey yapmamak için içgüdüsel bir arzunun pençesinde olan küçük insanlar, yani. "hiçbir şey düşünme." Büyüyen bir insanda duygu ve düşünceleri uyandırmak zorunludur. Yazar, bunda bir peri masalının önemli bir rol oynadığına inanıyordu. “Çocuk Psikolojisi Üzerine” taslağında eğitimcilere bir tavsiyede bulundu: “Sizin işiniz, zihnini rüyalardan gerçek dünyanın herhangi bir konusuna çevirebilecek bir şey bulmak; Bunun için bazen duyarsızca aklını başka bir şeye aktarmak için kendi hayallerinden başlamak gerekir. Ve burada, diye devam ediyor Odoevsky, deneyimsiz öğretmenlerin bu kadar isyan ettiği fantastik masallara ihtiyaç var. "Fındıkkıran'da Hoffmann" çocukça bir rüyanın yanlarından birini mükemmel bir şekilde yakalamış, çocuğun bu masalı ilgiyle okuduğu noktaya geldiyseniz, zaten büyük bir adım atmışsınız demektir. zaten bir rüyadan bağımsız bir şey: o çocuğu uyandırdı."

Ve Odoevsky'nin bir gözlemi daha dikkati hak ediyor. Aynı eskizde şöyle yazıyor: “Çocuk kitapları da çocuğun zihnini uyandırma veya yönlendirme araçlarına aittir. Bir yetişkin için bir kitapla ilgilenecek çocuklarla karşılaşmanız nadirdir. Bu tür çocuklar yalnızca çevrenin, sohbetlerin, zevklerin ve yoldaki nesnelerin çocuk kitaplarının amacını zaten yerine getirdiği ailelerde bulunur: düşünme aracını harekete geçirmek. Bununla birlikte, yetişkinlerde iyi duyguların oluşmasına duyulan ihtiyaç daha az önemli ve gerekli değildi. Kendisine "kayıpları anlama, duygularını yeniden hissetme, düşüncelerini yeniden düşünme - ve onların dilini konuşma" görevini verdi.

1833'te onun ışığını gördüler. "Kırmızı bir kelime ile renkli masallar." Onlarda, anlatıcı Iriney Modestovich Gomozeika (Odoevsky bu eserini böyle bir takma adla imzaladı) okuyuculara şu veya bu ahlaki öğretiyi alegorik biçimde sundu. Gomozeika figürü karmaşık ve çok yönlüdür. Bir yandan romantik bir dünya görüşü çağrısında bulunur ve sürekli olarak insan erdemlerinden, dünyanın temel nedenlerini kavramaktan - tek kelimeyle yüksek meselelerden bahseder. Aynı zamanda çağdaşlarını hayal gücü eksikliğinden dolayı suçluyor: “Bu bizim sorunumuz değil mi? Atalarımızın hayal güçlerine daha fazla özgürlük tanımaları ya da düşüncelerinin bizimkinden daha geniş olması ve sonsuzluk çölünde daha fazla uzayı kucaklaması, bizim fare ufkumuzda asla keşfedemeyeceğimizi ortaya koyması değil midir?

Ancak öte yandan anlatım sürecinde yazarın kahramanı öykücü Homozeika'ya yönelik ironisi açıkça hissedilir. Bu, özellikle bir örümcek gibi karakterleri, karakterlerinin hiçbir şekilde özelliği olmayan düşünceleri ifade etmeye zorladığında fark edilir. Örümcek kibirli bir şekilde aşktan, sadakatten, asaletten bahseder ve hemen karısını ve ardından çocuklarını açgözlülükle yer. Çoğu zaman bu masallarda romantik bir çatışmanın ironik bir şekilde aşıldığı bir durum vardır.

"Renkli Masallar"da ayrı durmak, "İgoşa", belki de kitaptaki en şiirsel ve en fantastik eser. Bu, kahraman-çocuk figürüyle bağlantılıdır - hikaye onun adına anlatılmaktadır. Popüler inanca göre vaftiz edilmemiş her bebeğe dönüşen kekli gizemli bir yaratıkla arkadaş oldu. Muhtemelen, böyle bir plan, Odoevsky'nin, çocukların fantastik fikirleri ve halk inançları dünyasının, bir kişinin henüz bilinçli olarak hakim olmadığı özel şiirsel bilgelik ve gizli bilgi içerdiğine dair inancıyla bağlantılıydı.

Oğlan, babasının handaki taksicilerin öğle yemeği yerken masaya bir parça kek ve bir kaşık koyduğuna dair hikayesini duydu - "İgosha için." Ve çocuk bunu tüm kalbiyle bir gerçeklik olarak algılar. O zamandan beri ayrılmadılar - Igosha ve küçük hikaye anlatıcı. İgoşa, onu yetişkinlerin anlayamadığı ve onları kızdıran şakalara teşvik eder. Ve masalın sonunda fantastik yaratık ortadan kaybolur. Görünüşe göre bu, kahramanın büyümesini, masal dünyasından gerçek hayata geçişini işaret ediyor. Her halükarda çocukluktan ergenliğe ve gençliğe geçiş dönemi için buradaki hüzünlü tonlamalar oldukça doğaldır.

Masalın 1844'teki bir sonraki yayını için Odoevsky, eserinin anlamını açıklayarak sonunu ekledi: “O zamandan beri Igosha artık bana görünmedi. Yavaş yavaş, çalışma, hizmet, günlük olaylar, hayal gücü oyununun gerçekle harika bir şekilde birleştiği bebek ruhumun o yarı uykulu halinin hatırasını bile benden uzaklaştırdı. Ve ancak bazen, "ruhun uyanışı" anında, bilgiyle birleştiğinde, tuhaf yaratık"bellekte yenilenir ve görünüşü anlaşılır ve doğal görünür."

Odoevsky'nin, bir yetişkinin çocukların gördüklerini ve hissettiklerini görme ve hissetme yeteneğini kaybetmesinden duyduğu pişmanlık, diğer tüm benzer çalışma döngüsüne - "Büyükbaba Iriney Masalları" - nüfuz ediyor. Bu öykülerden ilki - "Enfiye Kutusundaki Kasaba" - 1834'te yayınlandı, geri kalanı çok daha sonra, 1844'te ayrı bir kitap olarak yayınlandı. Yazarın yetişkin okuyucuya hitap ettiği "Renkli Masallar" a kıyasla içlerindeki anlatıcı figürü değiştirildi. Gomozeyka ironik ve bazen gizemliyse, o zaman büyükbaba Iriney bir akıl hocası modelidir - katı ama kibar ve anlayışlı bir çocuk.

Odoevsky'nin çocuk edebiyatına hitap etmesi, onun aydınlanma tutkusuyla yakından ilgilidir, ancak aynı zamanda doğal bir yeteneği de vardı. çocuk yazarı. Zaten 30'lu yılların başında hikayeleri ve masalları Çocuk Kütüphanesi dergisinde yayınlandı. 1833'te Odoevsky, eğitim konusundaki düşüncelerinin kulağa geldiği "Pazar günleri için Çocuk Kitabı" almanakının yayınlanmasını üstlendi: buraya sadece sanat eserlerini değil, aynı zamanda popüler bilim makalelerini ve açıklamalarını içeren eğitim niteliğindeki büyük bir bölümü de yerleştiriyor. çeşitli deneyler, el sanatları, oyunlar.

"Bir Enfiye Kutusundaki Kasaba" (1834) - çocuklar için sanatsal ve eğitici bir masalın ilk mükemmel örneği. İçinde bilimsel materyal (özünde mekanik, optik ve diğer bilimleri öğretmek), çocuk psikolojisine yakın, o zamanın eleştirmenlerinden coşkulu bir tepki uyandıran eğlenceli bir biçimde sunuldu. Belinsky, olay örgüsünün "çok zekice uyarlandığını" söyledi. çocukça fantezi, hikaye o kadar büyüleyici ve dil o kadar doğru ki... çocuklar makinenin hayatını bir tür yaşayan bireysel yüz olarak anlayacaklar.

Her şey, Misha adlı çocuğun babasından hediye olarak bir müzik kutusu almasıyla başlar. Oğlan güzelliği karşısında hayrete düşüyor: kutunun kapağında kuleler, evler var, pencereleri güneş doğduğunda ve neşeli müzik duyulduğunda parlıyor. Çocuklar her zaman güzellik algısına sevinirler, bu onlarda canlı bir coşku, yaratma arzusu uyandırır. Estetik deneyim, hayal gücünün aktif çalışmasına neden olarak yaratıcılığı harekete geçirir. Uykuya dalan Misha, uykusunda bütün bir dünya yaratır - ve ona tanıdık gelen tüm nesneleri, ancak tamamen fantastik kombinasyonlarda. Müzik kutusunun mekanizmasını oluşturan silindir, tekerlekler, çekiçler, çanlar, küçük ve güzel bir kasabanın sakinleri olarak ortaya çıkıyor. Karakterlerin rolleri ve eylemleri, çocuk üzerinde bıraktıkları izlenime bağlıdır. Rulo - kalın, sabahlık içinde; kanepede yatıyor; bu, çekiç amcalara komuta eden baş gardiyandır. Emir alanlar, altın başlı ve çelik etekli zavallı çanları dövdüler. Ancak silindir üzerinde de bir güç var: bu bir prenses yayı. O, bir yılan gibi şimdi kıvrılıyor, sonra arkasını dönüyor - "ve sürekli olarak gardiyanı yana doğru itiyor." Uyanmış Misha, müzik kutusunun nasıl çalıştığını zaten anlıyor ve arabayı gerçekten "yaşayan bir tür bireysel insan" olarak algılıyor.

Somut deneyimden öğrenme, öğrenmenin gerçeklikle bağlantısı Odoevsky'nin pedagojik ilkelerinden biridir ve ifadesini bu çalışmada bulmuştur. Animasyonlu detayların fantastik dünyasında bile, yazar Misha'yı bir rüyaya yönlendiriyor - çocuğun çok gerçek bir hali. Aynı prensibi ustaca birleştirerek diğer birçok masal ve hikayenin temeline koydu. gerçek olaylar fantezi ile 1 .

1 Finlandiya'dan Rus çocuk edebiyatı araştırmacısı Ben Hellman, eserin devlet yapısı ve sosyal ilişkilerin karmaşık bir alegorisi olarak yorumlanmasını önerdi. Santimetre.: Hellman b. Enfiye kutusunun korkunç dünyası. VF Odoevsky'nin hikayesinin sosyal söylemi // Çocuk koleksiyonu: Çocuk edebiyatı ve çocukluk antropolojisi üzerine makaleler / Comp. E.Kuleshov, I.Antipova. - M., 2003.-S. 201-209.

Masal "Solucan" (1838), çocuğun dikkatini doğal dünyanın harika çeşitliliğine ve yaşam döngüsünün sürekliliğine çeker; yazar, küçük bir solucanın yaşamı ve ölümü hakkında çocukların erişebileceği bir hikayede derin bir felsefi konuya değiniyor. Çok gerçek bir kahraman - hikayedeki Fransız mimar Roubaud "Marangoz" (1838) - ustalığın doruklarına ulaşır; bu nedenle yazar, genç okuyucuda "soylu bir bilgi susuzluğu, karşı konulamaz bir öğrenme arzusu" uyandırmaya çalışıyor. Ve hikayede "Zavallı Gnedko" (1838) başka bir eğitim görevi, çocuğun kalbinde hayvan sevgisini uyandırmaktır; Bir zamanlar neşeli bir tay olan bitkin bir atın kaderiyle ilgili bir hikaye çerçevesinde insani bir düşünceyi sonlandıran yazar, doğrudan çocuklara seslenir: "Bir ata, bir köpeğe işkence eden, bir kişiye işkence yapabilir."

Tales of Grandfather Iriney'de güçlü bir şekilde ortaya çıkan didaktik eğilimlere ve doğa bilimi aydınlanmasının unsurlarına rağmen, bunlar gerçek şiirle doludur. Bu, bir çocuk için büyüleyici ve büyüleyici olan özel bir dünya, ancak Belinsky'ye göre "onu tanıyan yetişkinler de ondan ayrılmayacak." Araştırmacılara göre (V. Grekov, E. Zvantsev), Odoevsky'nin bu masallarının kökenlerini belirlemek çok zor. Geleneksel masal olay örgüsünü birleştirir ve tamamlarlar, yeni motifler getirirler ve bu tür çalışmalarda olağan olanları dışlarlar. Dahası yazar, bir halk masalındaki herhangi bir olayı sosyal düzlemden tamamen ahlaki bir olaya çevirir.

V. F. Odoevsky'nin çalışmaları hem yetişkinler hem de çocuklar tarafından hala büyük beğeni topluyor. Yaratıcılık çeşitlidir, felsefi ve ahlaki yönelimde derindir.

Çocuklar için yaratıcılık VF Odoevsky.

Prens Vladimir Fedorovich Odoevsky - Rus yazar, filozof, müzikolog ve müzik eleştirmeni, alenen tanınmış kişi. Rus Coğrafya Derneği'nin kurucu üyesi.

Rurikovich'in eski kollarından biri olan Odoevsky'nin prens ailesinin son temsilcisi. Anne serflerden geldi. yetim bıraktı Erken yaş, bir vasi, baba kuzeni General Dmitry Andreevich Zakrevsky'nin evinde büyüdü.

Odoevsky'nin edebi şöhretinin en parlak dönemi 30'lu ve 40'lı yıllarda geldi. "Kırmızı kelimeyle renkli masallar" koleksiyonu yayınlandı. Bu koleksiyonda yer alan eserlerin türünü Odoevsky "masal" olarak tanımlıyor.

Rusya'nın geleceği hakkındaki fikrini bitmemiş bilim kurgu romanı Yıl 4338'de ifade etti. Romandaki Vladimir Odoevsky, modern blogların ve İnternetin ortaya çıkışını ilk tahmin eden kişiydi: diğer tahminlerin yanı sıra, romanın metni şu satırları içeriyor: “Bilinen evler arasında, çok uzakta yaşayan insanların iletişim kurduğu manyetik telgraflar var. birbirine göre." Rusya, bir iç tünelle birbirine bağlanan iki yarım küre üzerinde uzanıyor. Yazar-kâhin, iklimi etkileme fırsatı olan aya uçuşları öngörür.

Onun inisiyatifiyle St. Petersburg'da iki hastane, birkaç yetimhane kuruldu ve bir Yoksulları Ziyaret Derneği kuruldu.

Uzun bir süre Odoevsky, çeşitli eğitim kurumlarında eğitim sürecinin organizasyonu ile uğraştı. Yetimlerin kaldığı yetimhaneler için alışılmadık bir el kitabı yayınlıyor - "Pazar günleri için Çocuk Kitapları." Öğretmenler için pedagojik talimatlar, didaktik materyaller, ayrıca çocuklara okumak için hikayeler ve masallar buraya yerleştirildi.

Odoevsky, eğitimin ana görevini "öğrenciyi her şeyden önce erkek olmaya alıştırmak" olarak gördü. Genel eğitimi, herhangi bir özel eğitimden önce evrensel olarak anladı. Düşünceleri, bir çocuğun bütünsel dünya algısı ("bir çocuk kötü şöhretli bir ansiklopedisttir; nesneleri yapay olarak bölmeden ona her şeyi verin"), bir kişi üzerinde eğitimsel etki yolları, çocuklarla konuşma sanatı hakkında kulağa modern geliyor.

Odoevsky'nin pedagojik fikirlerinin çoğu, onun çalışmalarında somutlaştı. çocukların okuması. Odoevsky, çocuklara yönelik çalışmasında öncelikle çocuğun zihinsel yeteneklerini geliştirme, "zihinsel gücünü güçlendirme" görevini üstlendi. Yazar, tüm çocukları "uyanmış" ve "uyanmamış" olarak ikiye ayırır. "Uyanmayanlar uykudan daha fazlasıdır" bu tür çocuklar hiçbir şeyle ilgilenmezler, hiçbir şey yapmazlar. Örneğin Hoffmann'ın hikayeleriyle uyandırılabilirler. Genel olarak Odoevsky, edebiyatın görevini "uyanmamış" çocuğun zihnini uyandırmada, çocuğun ruhsal gelişimini teşvik etmede görür. Yazar aynı zamanda çocuğun ruhunda "verimli" duygular geliştirme görevini de belirler.

Odoevsky büyük bir zevkle entrikalar buldu ve çocuklarla ev performansları sahneledi. Buluşlarda ve eğlencede tükenmez, hevesli bir insandı. Belinsky'ye göre Rusya'da bu tür insanlara "çocuk bayramı" deniyor.

"Enfiye Kutusundaki Kasaba", Rus çocuk edebiyatındaki ilk bilim kurgu masalı. Bu masalda Odoevsky, eğitimcileri yapmaya davet ettiği karmaşık şeyler hakkında çocuklarla açık, basit ve ikna edici bir dille konuşma sanatını gösterdi.

Diğer masallarda Odoevsky, halk gelenekleri, hem Ruslar hem de diğer halklar. En popüler peri masalı "Moroz İvanoviç".

Peri masallarına ek olarak, Odoevsky'nin hikayeleri geçen yüzyılın okuyucuları arasında çok popülerdi: "Gümüş Rublesi", "Zavallı Gnedko", "Organ Öğütücü", "Marangoz", "Sirotinka". Çoğunun içeriği, çocukların günlük ilgi alanlarını yansıtan çocukların yaşamıyla bağlantılıydı. Odoevsky'nin hikayeleri, tüm eserleri gibi nezaket, insanlık, manevi asalet, sorumluluk, sıkı çalışma fikirlerini geliştirdi.

Odoevsky, çocuklar için literatürde bilimsel ve sanatsal bir peri masalı, bilimsel ve eğitici bir hikaye ve bir makale türlerini onayladı.

Vladimir Fedorovich Odoevsky (08/01/1803, Moskova - 27/02/1869, Moskova) - yazar, filozof, öğretmen, müzikolog ve müzik teorisyeni.

Odoevsky, Vladimir Fedorovich, prens - ünlü bir Rus yazar ve halk figürü. 30 Temmuz 1803'te Moskova'da doğdu. Moskova Üniversitesi'nde asil bir yatılı okulda bir kurstan mezun olduktan sonra Vestnik Evropy'de işbirliği yaptı; Griboyedov ve Kuchelbeker ile yakınlaştıktan sonra 1824 - 1825'te "Mnemosyne" almanakını yayınladı; daha sonra yabancı itiraflar dairesinde görev yaptı ve İçişleri Bakanlığı Dergisi'nin editörlüğünü yaptı. 1846'da İmparatorluk Halk Kütüphanesi'ne müdür yardımcılığına ve Rumyantsev Müzesi'ne müdür olarak atandı. 1861'de müzenin Moskova'ya nakledilmesiyle Senato'nun Moskova bölümlerinin senatörü olarak atandı ve 8. bölümün ilk hediyesi oldu. 27 Şubat 1869'da öldü ve Donskoy Manastırı mezarlığına gömüldü. Çok yönlü ve derin bir eğitime sahip bir adam, düşünceli ve anlayışlı bir düşünür, yetenekli ve orijinal bir yazar olan Odoevsky, çağdaş bilimsel ve sosyal yaşamın tüm fenomenlerine duyarlı bir şekilde yanıt verdi.

Gerçeği her şeyde ve her şeyden önce aramak ("Sanatta yalan, bilimde yalan ve hayatta yalan" diye yazmıştı) ihtiyarlık, - her zaman hem düşmanım hem de işkencecimdi: onları takip ettiğim her yerde ve beni takip ettikleri her yerde "), insan onuruna ve manevi özgürlüğe saygı, hoşgörü ve insanlara aktif sevgi, bilime coşkulu bağlılık, tam olarak anlama arzusu bireyin ve tüm toplumun bedensel, ruhsal ve fiziksel doğası, onun eserlerinin ve eylem tarzının karakteristik özellikleridir. resmi ve sosyal hayatın acınası ve olumsuz yönleri - ve yazdığı her şeyin içinden kırmızı bir iplik gibi geçiyor.

Odoevsky sadece eğlenceli bir anlatıcı veya kendi sözleriyle bir hikaye anlatıcı değil, aynı zamanda bilimsel bir düşünür, ahlaki-felsefi, ekonomik ve doğal-tarihsel öğretilerin popülerleştiricisidir. Bilimdeki keşifleri ve yeni teorileri dikkatle takip ederek, okurlarını şu veya bu şekilde bilgilendirir. Canlı ve figüratif, bazen karşılaştırmalar ve metaforlar açısından çok zengin olan dili, karmaşık ve soyut kavramların aktarımında çok kesin ve nettir. İçinde, Belinsky'nin fark ettiği "huzursuz ve tutkulu mizah" neredeyse sürekli olarak duyuluyor ve bazı sayfalar parlak hitabet tekniklerini andırıyor. Odoevsky'nin eserleri arasındaki ana yer, birkaç genç arasındaki felsefi bir sohbet olan "Rus Geceleri" ne aittir; burada, ifade ettikleri pozisyonları göstermek için, samimi düşünceleri, umutları, sempatileri yansıtan öyküler ve romanlar örülür. yazarın antipatileri. Bu nedenle, örneğin, "Son İntihar" ve "İsimsiz Şehir" öyküleri, fantastik bir çizgi üzerinde, Malthus'un dünyadaki nüfus artışına ilişkin yasasını kesin ve tutarlı bir şekilde sona erdirir. geometrik ilerleme ve doğanın işleri - aritmetikte, ondan türetilen tüm sonuçlarla ve Bentham'ın tüm insan eylemlerinin temeline yalnızca yararlı olanın başlangıcını, bir son olarak ve olarak koyan teorisi. itici güç. İçsel içerikten yoksun, ikiyüzlü geleneklere kapalı laik yaşam, "The Mock of a Dead Man"de ve "The Ball"un acıklı sayfalarında canlı ve canlı bir değerlendirme buldu. top
Aralarındaki ortak bağlantı ve uyumun bilincinin kaybıyla birlikte, bilgide aşırı uzmanlaşmaya yönelik acımasızca kınanan arzu, Doğaçlamacı ve bir dizi başka hikaye için bir olay örgüsü görevi görüyor. Rus Geceleri'nde özellikle iki hikaye öne çıkıyor, "Tuğgeneral" ve "Sebastian Bach": birincisi - çünkü yazar, "İvan İlyiç'in Ölümü" nün ortaya çıkışından elli yıl önce aynı hikayeye değiniyor - her ikisi de ana fikir açısından ve hikayenin akışı açısından - daha sonra, elbette ölçülemez derecede büyük bir yetenekle L.N. tarafından geliştirilen bir tema. Tolstoy; ikincisi - çünkü burada (ve ayrıca Beethoven'ın Son Dörtlüsü'nde) yazar, "sanatların en büyüğü" olan müziğe olan coşkulu sevgisini ifade etti. Hayatının çoğunu tarihi ve teorisi üzerine ciddi bir çalışmaya adadı. 1833'te "Deney hakkında" yazdı. müzik dili", daha sonra en sevdiği enstrümanın - org - en iyi aranjmanı sorusuyla çok uğraştı ve hatta enharmonik klavsen adını verdiği özel bir enstrüman icat etti. Moskova'ya taşındıktan sonra eski Rus müziği çalışmasına teslim olduktan sonra , Odoevsky evde bu konuda ders verdi, 1868'de "Müzik okuryazarlığı veya müzisyen olmayanlar için müziğin temelleri" ni yayınladı ve Moskova Konservatuarı'nı "Rus müziğinin yalnızca bir sanat olarak değil, aynı zamanda bir sanat olarak da incelenmesi üzerine" bir konuşmayla açtı. bilim." Ölüm, Odoevsky'yi Moskova'da bir arkeologlar kongresi düzenlemeye yönelik yoğun bir çalışma yakaladı (toplumun ve İmparatorluk Coğrafya Derneği'nin kurucularından biriydi), bu sırada konservatuar öğrencilerinin liderliğinde antik performans sergileyeceklerdi. Rus kilise melodileri.

"Rus Geceleri" nde yer almayan romanlar ve kısa öyküler arasında şunlar göze çarpıyor: büyük öykü "Salamander" - yazarın tarihi araştırmasından ilham alan yarı tarihsel, yarı fantastik bir olay örgüsü. simya ve Ya.K. Fin efsaneleri ve inançları hakkında mağara - ve laik hayattan kötü ironilerle dolu bir dizi hikaye ("Yeni Yıl", "Prenses Mimi", "Prenses Zizi"). Bazıları kasvetli bir renkle ayırt edilen ve o zamanlar iktidar alanlarında hakim olan görüşler göz önüne alındığında, hiciv masalları ("Kimseye ait olmayan bir ceset hakkında", "Bay Kovakol Hakkında" ve diğerleri) büyük cesaret, Hoffmann'ın güçlü etkisinin hissedildiği fantastik hikayelerden, büyüleyici ve esprili, ahlaki bir dizi ("Bir Kadının Ruhu", "İgoşa", "Geçilmemiş Ev") çocuk masallarına geçişi oluşturur. , hem yapay duygusallığa hem de çocukların hayatın dehşetine ve acılarına çok erken, acımasızca alışmalarına eşit derecede yabancı. Önemli kısım son peri masalları"İriney Büyükbabanın Masalları" adlı ayrı bir kitap olarak yayınlandı. Odoevsky'nin edebi faaliyetinin öne çıkan yönlerinden biri, o zamanlar son derece nadir görülen ve birçok kişi tarafından garip bir eksantriklik olarak görülen halkın aydınlanmasıyla ilgili endişesiydi. Odoevsky, arkadaşı A.P. ile birlikte uzun yıllar İçişleri Bakanlığı tarafından yayınlanan Rural Review dergisinin editörlüğünü yaptı. Zabolotsky-Desyatovsky, "Kırsal Okuma" kitaplarını "Köylü Naum'un çocuklara patates hakkında söyledikleri", "Toprağın çizimi nedir ve neye uygundur" (tarih, anlam ve yöntemler) başlıkları altında yayınladı. arazi etüdü); için yazdı popüler okuma bir dizi "Büyükbaba Iriney'nin Mektupları" - gaz, demiryolları, barut, salgın hastalıklar, "bir kişinin etrafında ve içinde ne olduğu" hakkında; son olarak, Odoevsky tarafından icat edilen bazı sözler ve atasözlerinin tamamen halk kökenine atfedilebileceğini bulan Rus konuşma uzmanı Dal tarafından dili beğenilen "Iriney Gamozeika'nın Alacalı Masalları" nı yayınladı.
Odoevsky, yazar unvanına değer veriyordu ve onunla gurur duyuyordu. Puşkin ve Prens Vyazemsky'nin bir arkadaşı, tüm yoldaşlarına yazılı olarak kapılarını içtenlikle açtı, yalnızca kendisine katlanamayan Bulgarin ve Senkovsky'ye küçümseyici bir şekilde davrandı ve edebiyat çalışmalarını kendisine verdiği her şeyin üzerine koydu. Soylu ve sosyal konum. "Dürüst edebiyat," diye yazdı, "bir itfaiye görevlisi, halka ihanetin ortasında bir ileri karakol hizmeti gibidir." Her zaman belirsiz ve kirli edebi araçlara karşı tetikte durdu, yazarları onları tehdit eden tehlikeler konusunda uyardı, sıkıntılı zamanlarda elinden geldiğince tutkuyla savundu, ısrarla yayın yelpazesini genişletmeye özen gösterdi. Otechestvennye Zapiski, izinlerini çabalarına borçluydu. 1865'te sansür kurallarının gevşetilmesini (daha önce sansür ve ülkemizdeki tarihi hakkında ayrıntılı notlarında yazdığı) memnuniyetle karşılayan Odoevsky, Napolyon Fransa'sından alınan uyarı sistemine karşı çıktı ve kayıtsız şartsız yasağın kaldırılmasını savundu. kendisine düşman olan kitapların Rusya'ya ithali. Odoevsky, ellili yıllara kadar, Rusya'nın Batı'ya karşı tutumuna ilişkin görüşlerinde, sistematik olarak onlara hiçbir zaman katılmasa da, birçok açıdan Slav yanlılarına yakındı; ancak 1840'ların başlarında, Peter'a büyük saygı duydu ve 1856'da başlayan yurtdışı gezileri sırasında "çürümüş Batı" ile kişisel tanışması (1859'da, Schiller'in Weimar'daki yıldönümünde İmparatorluk Halk Kütüphanesi'nin bir üyesiydi), zorla Avrupa medeniyetinin anlamı hakkındaki görüşünü değiştirmek için. Bu, çeşitli konularda en ilginç görüşler koleksiyonunu oluşturan notlarında ve makalelerinde özellikle güçlü bir şekilde ifade edildi (halk kütüphanesinde tutulur).

Odoevsky, "zihnin genel tembelliği, tutarsızlık ve tahammülsüzlük" te "doğuştan gelen hastalığımızın" belirtilerini görüyor ve "uygulamalı" dediği mülkümüze kızıyor. İnsanlar arasındaki idealizm -diye yazar- daha çok diğer insanlara karşı hoşgörü ve onları anlama şeklindedir. Aynı zamanda, Rus erkeğinin ve onun zengin eğilimlerinin sonuna kadar inanıyordu: "ancak yine de, Rus insanı, yalnızca doğanın ona bedavaya verdiği yeteneklerde değil, aynı zamanda duyguda da Avrupa'da bir ilktir. içinde mucizevi bir şekilde hayatta kalan aşk , eğitim eksikliğine rağmen, dini ilkelerin sapkın öğretisine rağmen, içsel iyileştirmeye değil, yalnızca ritüelizme yöneliktir... Bir Rus böyle bir yeniden yapımdan geçtiyse ve Hıristiyanlığı unutmadıysa aşk, o zaman içinde iyilik olacak - ama bu hala ileride, geri değil." Alexander II'nin Rus hayatını yenileyen dönüşümleri, Odoevsky'de coşkulu bir sempati ile karşılandı. Rusya'da saymayı önerdi Yılbaşı 19 Şubat'tan itibaren ve her zaman, arkadaş çevresinde, serfliğin kaldırılmasına ilişkin manifestoyu okuduktan sonra yazdığı bir şiirde ifade ettiği gibi, "özgür emeğin büyük ilk günü"nü ciddiyetle kutladı. 1865'te Vest gazetesi, devlet sistemimizi düzene sokma bahanesiyle, soylulara, özünde serfliğin ancak farklı bir biçimde yeniden kurulması olacak şekilde avantajlar sağlamak için bir proje yürüttüğünde, Odoevsky hararetli bir mektup yazdı. imzalayan birçok kişi adına soyluların görevlerini şu şekilde tanımladığı protesto: "1) şimdi Tanrı'nın yardımıyla yok edilen serfliğin kalan sonuçlarını ortadan kaldırmak için aklın ve ruhun tüm gücünü kullanmak, ancak Rusya için sürekli bir felaket kaynağı ve tüm soyluları için bir utanç kaynağı olan; 2) yeni zemstvo kurumlarının faaliyetlerine ve yeni yasal işlemlere vicdani ve gayretli katılımı kabul etmek ve bu faaliyette zemstvo deneyim ve bilgisini çekmek ve icracı eksikliği nedeniyle herhangi bir kurumun sonuçsuz kalacağı adli işler; çıkarlar, mahkeme ve kanun önünde diğer zümrelerle çekişme aramak değil, birlikte aramak ve tüm sadık tebaa ile birlikte Egemen'in şanı ve tüm anavatanın yararı için çalışmak ve 4) kullanarak Yüksek öğretim ve büyük bir refah, mümkün olduğu kadar soylular için bilimlerin ve sanatların başarılarını ona asimile etmek için, halkın tüm katmanlarına yararlı bilgiyi yaymak için mevcut araçları kullanın. "Bu protesto, Odoevsky'ye karşı şiddetli bir öfke uyandırdı. Moskova'nın bazı çevrelerinde zamanına ihanet etmekle, soyluların çıkarlarına ihanet etmekle, Vesti'nin feshedilmesine yardım etmekle suçlandı." Bu suçlamaları öfkeyle reddeden Odoyevski, "Benim kanaatlerim dünden değil; küçük yaşlardan itibaren bunları elimdeki tüm yollarla ifade ettim: bir kalemle - izin verildiği ölçüde o zamanlar basında ve hükümet ilişkilerinde, sözlü olarak - sadece özel konuşmalarda değil, aynı zamanda resmi konuşmalarda da komiteler; her yerde ve her zaman serfliğin ortadan kaldırılması gerektiğini vurguladım ve oligarşinin Rusya'daki feci etkisine dikkat çektim; 30 yılı aşkın kamu hayatım bana yalnızca inançlarımı pekiştirmek için yeni argümanlar getirdi.

Küçük yaştan itibaren mantık öğrenmiş ve yaşlanmış biri olarak, herhangi bir parti için inançlarımı değiştirmeyi gerekli görmüyorum. Kimsenin tabelasının altından geçmedim, kimseye fikirlerimi empoze etmedim ama bir yandan da onları her zaman çok kesin ve beliğ bir şekilde yüksek sesle dile getirdim ve artık yeniden öğrenmek için çok geç. Bir Rus asilzadesinin unvanı, entrikalar, entrikalar ve hatta iddialı planlarla lekelenmemiş uzun, dürüst, emekçi hayatım ve son olarak, isterseniz ve tarihi adım - bana sadece hakkı vermekle kalmaz, aynı zamanda bana empoze eder çekingen kalmama görevi, en yüce insanlık ilkesi saydığım ve yargı makamımda her gün uygulamaya koyduğum bir konuda, yani mahkeme önünde koşulsuz eşitlik ve Odoevsky, 1866'da başlayan hapishane reformunu ve gözaltı yerlerinde çalışmanın başlamasını yakından takip etti. Yenilenen mahkeme, onda ateşli bir savunucu buldu: "Jürili bir duruşma," diye yazdı, "bu tür bir ihtiyaçtan şüphelenmeyen bu tür insanların adalet fikrinin uygulanmasına yol açması açısından önemlidir. bir uygulama. ve ben; bir vicdan geliştirir. İngiliz yasalarında, mahkemelerinde, polisinde, ahlakında güzel ve yüce olan her şey - tüm bunlar bir jüri tarafından tasarlandı, yani herkesin komşusu için kontrolsüz bir yargıç olma olasılığı, ancak toplum içinde bir yargıç olma olasılığı. kamuoyu eleştirisi. Bir karar için bakanlıktan bir ödül veya ceza bekleyebilen bir yargıç-yetkilinin olduğu yerde, kamusal doğruluk asla geliştirilemez.
Alexander II'nin dönüşümüne yatırılan temel ilkelerde değişiklik yapılması olasılığına dair söylentilerden utanan Odoevsky, ölümünden kısa bir süre önce hükümdar için çok itaatkar bir not derledi. reform öncesi dönemde, serfliğin ve kanunsuzluğun egemenliği altında, özel ve kamusal yaşamda görmek ve duymak zorunda kaldıklarının gençlerin ahlaki gelişimi üzerindeki zararlı etkisi, reformların altında yatan ilkelerin korunması ve güçlendirilmesi için yalvarıyordu. . Not, Odoevsky'nin ölümünden sonra imparatora sunuldu ve üzerine II. İskender şunları yazdı: "İçtenlikle sevdiğim ve saygı duyduğum kocama bir mektup gönderdiği için dul kadına benden teşekkür etmenizi rica ediyorum." Prens Odoevsky, yetimhanelerin organizasyonundaki inisiyatifin üyesidir; fikrine göre, Petrograd'da daha sonra Maximilianovskaya adını alacak bir ziyaretçi hastanesi kuruldu; aynı zamanda Petrograd'daki Elizabeth Çocuk Hastanesi'nin kurucusuydu. Odoevsky, acı çekenlerin yardımına koşmak için tasarladığı yöntemlerin uygulanmasında ve "küçük sim" in desteğiyle karşılaştı. Büyük Düşes Yakın çevresine ait olduğu Elena Pavlovna. Bu konudaki ana çalışması ve değeri, 1846'da St. Petersburg'da Yoksulları Ziyaret Derneği'nin kurulmasıydı. Bu toplumun geniş ve makul bir şekilde belirlenmiş görevi, faaliyetlerinin canlı, pratik bir temelde düzenlenmesi, Odoevsky'nin ilgisini çeken geniş bir üye çevresi, bu toplumu hemen bir dizi başka hayır kurumundan aday gösterdi ve onun için benzeri görülmemiş bir popülerlik yarattı. başkentin nüfusunun tüm kesimleri. Her üye için ayda en az bir kez zorunlu olan yoksulları ziyaret etmek, üç kadın iğne oyası, onun için çocuk "konut" ve okul, yaşlı kadınlar için ortak apartmanlar, muhtaçlar için aile apartmanları, ziyaretçiler için bir hastane, ucuz bir tüketim malları mağazası, para ve diğer şeylerde zamanında, makul kişisel yardım - bunlar, toplumun faaliyetinin zirvesinde en az 15 bin fakir aileye yardım ederek hareket ettiği araçlardır.

Topluluğun varlığı boyunca tüm edebi uğraşları tamamen terk eden Odoevsky'nin yorulmak bilmeyen ve enerjik faaliyeti sayesinde, toplumun fonları yıllık 60.000 gelire ulaştı. Yoksul kitlesiyle doğrudan temas halinde olan toplumun olağandışı faaliyetleri, ancak, 1848 olaylarının etkisi altında şüphe uyandırmaya başladı - ve imparatorluk hayırsever cemiyetine bağlandı, bu da önemli ölçüde kısıtlandı. onları büro yazışmalarından mahrum bırakan eylemler ve Odoevsky'nin kendisi tarafından derlenen toplum raporları - topluma ilgi ve sempati besleyen zamanında tanıtım. Ordunun buna katılmasının ardından gelen yasak, onu birçok aktif üyeden mahrum etti. Odoevsky'nin sevgili evladını ölümden kurtarma çabalarına rağmen, Dernek 1855'te mümkünse emeklilerine ve öğrencilerine yardım sağlayarak faaliyetlerini durdurmak zorunda kaldı. Yeni Fahri Kayyum, Büyük Dük"Prens Odoevsky'nin özverili faaliyetini" onurlandırmak isteyen Konstantin Nikolaevich, ondan önemli bir ödül isteyen bir yazışmaya girdi, ancak bunu zamanında öğrenen Odoevsky, onu haysiyet dolu bir mektupla reddetti. "Yapamam," diye yazdı, "benim için özel bir ödülle, her türden ilgisizlik ve merhamet kisvesi altında yola çıkan bir kişinin baştan çıkarıcı bir örneğinin yüzümde olacağı düşüncesinden kendimi kurtaramıyorum." Christian ve sonra, öyle ya da böyle, yine de bir ödül kazandı ... Böyle bir örnek olmak, hayatım boyunca uyguladığım kurallara aykırı, altıncı on yılıma girmiş olmama izin ver, onları değiştirmeyeyim .. . ".
Odoevsky ayrıca, St.Petersburg'daki genel Duma'nın ünlüsü olarak hareket ederek ve şehir ekonomisinin ilerlemesine büyük ilgi duyarak şehir işlerine katılım payı verdi. Ev sahiplerine darkafalı mektuplar sağlayan Duma, onlardan birinden eski bir Moskova soylu ailesinden gelen ve "kendini orta sınıf bir insan olarak sınıflandırmayan" kibirli bir ifadeyle geri aldığında, bunun mümkün olmadığını düşünüyor. Duma tarafından gönderilen belgeyi kabul eden Odoevsky - doğrudan ilk Varangian prensinin soyundan gelen - kendisine darkafalı bir mektup verilmesi için yazılı bir taleple hemen Duma'ya döndü. Son yıllar Moskova'daki hayatı, onun için yeni bir davanın özenli ve özenli çalışmaları arasında aktı. Ölümünden üç yıl önce, kalemi yeniden eline aldı, öyle ki makalenin sıcak satırlarında: "Tatminsiz!", Bilime ve insanlığın ahlaki gelişimine sarsılmaz bir inançla dolu ve şiirin görevlerine dair geniş bir görüş, Turgenev'in kederli bir umutsuzlukla dolu "Yeter" e yanıt vermek. - Odoevsky'nin eserleri 1844'te 3 cilt halinde yayınlandı - Bkz. A.P. Pyatkovsky, "Prens V.F. Odoevsky" (St. Petersburg, 1870; 3. baskı, 1901), "Prens V.F. Odoevsky'nin anısına" (M., 1869); N.F. Sumtsov, "Prens V.F. Odoevsky" (Kharkov, 1884); "Rus Arşivi" (1869 ve 1874); VV Stasov, "Rumyantsev Müzesi" (1882); Belinsky'nin "İşleri" (Cilt IX); AM Skabichevsky, "İşler"; Panaev, "Edebi Anılar" (1862); Nekrasov, "Odoevsky Masalları"; B. Lezin, "V. Odoevsky'nin hayatından ve yazışmalarından denemeler" ("Kharkov Üniversitesi İzvestia", 1905 - 1906), A.F. Koni, "Denemeler ve Anılar"; Sakulin, "Rus idealizmi tarihinden. Prens Odoevsky" (M., 1913). A.F. Atlar.

Odoevsky bizim seçkinlerimizden biri müzikal figürler. Bir dizi müzikal-eleştirel ve müzikal-tarihsel makale, not ve broşürün yanı sıra birkaç müzik eserine (romantizm, piyano ve org parçaları vb.) Glinka'nın ("Kuzey Arısı", 1836) "Ruslana ve Lyudmila" sahibidir. ve "Okuma Kütüphanesi", 1842). Rus halk şarkılarına ve müziğine bir dizi makale ayrılmıştır ("Bessonov'un "Kaliki Perehozhih" 5. sayısındaki "İlkel Büyük Rus şarkısı Üzerine"; 1863'te "Rus Arşivi"ndeki "Eski Bir Şarkı"; kilise şarkıları ("On 1864'te "Gün" de Parish Kiliselerinde Şarkı Söylemek; 1871'de "Moskova'daki Birinci Arkeoloji Kongresi Bildiriler Kitabı"nda "Eski Rus şarkı söyleme sorunu üzerine", "Kipler ve sesler arasındaki fark" vb.) Kilise şarkımızın teorisi ve tarihi ile uğraşan Odoevsky, birçok eski kilise müziği el yazması topladı. org müziği Odoevsky, genel olarak ve özellikle Johann-Sebastian Bach'ın müziği için, Bach'ın onuruna "Sebastianon" adını verdiği ve daha sonra kendisi tarafından Moskova Konservatuarı'na bağışlanan saf (mizaçlı değil) bir sistemin kompakt bir organını inşa etti. Ayrıca böyle bir "doğal" piyano, yani saf akort yaptı. Odoevsky, bir besteci olarak yeteneğinden mahrum değildi: 1824'te "Mnemosyne" de Puşkin'in "Bahçesaray Çeşmesi" nden "Tatar Şarkısı"; "Le clocheteur des Trepasses", balad, Laskovsky ve Norovy'nin 1832 için bir şarkı sözü albümünde, piyano için "Ninni" (1851'de yayınlandı " Müzik albümü Karikatürlerle" Stepanov tarafından ve ardından M.A. Balakirev tarafından küçük düzeltmelerle yeniden yayınlandı). Odoevsky'nin org ve diğer müzik el yazmaları için bir dizi parça Moskova Konservatuarı kütüphanesindedir. - "Prens Odoevsky'nin Müzikal Etkinliği" konuşmasına bakın. D.V. Razumovsky ("Moskova'daki Birinci Arkeoloji Kongresi Tutanakları", 1871). S. Bulich. Ayrıca bakınız: *Rus Edebiyatı Tarihi. XVIII. Yüzyıl ve XIX. Yüzyılın İlk Yarısı, *Rus Sanatı. Müzik. XIX. Yüzyıl. Kilise müziği, *Rus sanatı Müzik Tarih öncesi ve antik dönem Kilise müziği, Alexandra Dormidontovna Alexandrova-Kochetova, Nikolai Yakovlevich Afanasiev, Petr Alekseevich Bezsonov, Vissarion Grigoryevich Belinsky, Vielgorskys (Kont Matvei ve Mikhail Yurievich), Nikolay Vasilyevich Gogol, Ivan Fedorovich Gorbunov, Vladimir İvanoviç Dal, Alexander Dargomyzhsky Sergeevich, Elena Pavlovna (Frederick-Charlotte-Maria), Zablotsky-Desyatovsky Andrey Parfenovich, Koltsov Alexey Vasilyevich, Kolyubakin Nikolay Petrovich, Kotlyarevsky Nestor Alexander Rovich, Koshelev Alexander Ivanovich, Kraevsky Andrey Alexandrovich, Kyuchelbeker Wilhelm Karlovich, Nadezhdin Nikolai Ivanovich, Odoevsky, Pogossky Alexander Fomich, Potebnya Alexander Afanasyevich, Raden Edita Fedorovna, Stasov Vladimir Vasilyevich, Sumtsov Nikolay Fedorovich, Filimonov Georgy Dmitrievich, Khomyakov Alexey Stepanovich.

Vladimir Fedorovich Odoevsky'yi çok az kişi biliyor. Ancak bu adamın hayatını ve çalışmalarını dikkatlice incelersek, onu müzik sanatı teorisinde mükemmel bir öğretmen, yazar ve uzman olarak tanıyacağız.

Aslen Moskovalı ve asil bir ailenin yerlisi olan yazar, gelecekteki çalışmalarının gelişimi üzerinde büyük etkisi olan N. Turgenev ve N. Muravyov gibi ünlü yazarların çalıştığı Moskova yatılı okulunda iyi çalıştı.

18. yüzyılın başında Vladimir, V. Kuchelbeker ve I. Kireevsky ile arkadaş olduğu Rus Edebiyatı Aşıklar Derneği toplantılarına gitti.

Kısa bir süre sonra, 1824-1825'te yazar, V. Küchelbecker ile birlikte çalışmalarının yayınlandığı "Mnemosyne" almanakını düzenleyip yayınladı. ünlü yazarlar o zaman. Almanağının birkaç sayısının yayınlanmasından sonra, Vladimir Fedorovich ahlak ve özgürlük sorularına daha fazla ilgi duymaya başladı.

1826'da St.Petersburg'da görev yapan Odoevsky daha fazla zaman ayırıyor gazetecilik faaliyeti. Köylülerin çoğunluğunu eğitmek için okuyucular arasında çok popüler olan Rural Reading dergisini çıkarıyor.

Köylü reformu sırasında, Odoevsky fiilen uğraşmaktan vazgeçti. edebi etkinlik, ancak daha önce yarattığı tüm eserler insanlardan geniş bir yanıt buldu. Belinsky, eserlerinde gerçeğe yakın hayat hakkında yazdığı için yazara saygı duyuyordu.

Özellikle 1834'te çıkan "Prenses Zizi" hikayesi herkesin ilgisini çekti, burada bir yalancı ve bir aylak, bu alçak gibi ahlaksız insan çevresi arasında mutluluk bulamayan iffetli ve asil bir kızı soydu.

Hariç sosyal problemler yazarın fantastik bir biçimde sunulan eserleri var. 1833'te, gündelik olayların kurgusal fenomenlerle temasa geçtiği "Motley Tales" i yarattı. Bu, güzel giyinmeyi seven, yavaş yavaş aptal bir bebeğe dönüşen bir kızın ve hem yaşayan hem de ölü insanlardan rüşvet almayı başaran açgözlü bir memurun görüntüsü.

Vladimir Fedorovich, eserlerinde romantizmi gerçekçilikle birleştirdiği "Rus Geceleri" hikayelerinden oluşan bir koleksiyon yaratmaya başlar. Yazarın Rusya'da beklenen yakın geleceği anlattığı, yalnızca zamanımızda yayınlanan "4338 Yılı" anlatısından özellikle etkilendi.

Odoevsky mükemmel bir öğretmen olarak kabul edildi ve bu nedenle eserlerini çocuklar için yazdı. 1834 yılında yazdığı "Enfiye Kutusundaki Kasaba" masalı en ünlü ve özgün eserlerden biridir. Yazar, eğitimciler için çok önemli olan çocuklarla nasıl iletişim kurulacağını gösterdi.

Yetenekli bir yazarın ölümü, 1869'da Moskova'da çoktan geçti.