Eski Rus edebiyatı kısa eserler okumak için. Eski Rus Masalları

Eski Rus edebiyatı haklı olarak şimdiye kadar Ukraynaca, Belarusça veya Rusça yazılmış tüm türlerin ve kitapların temeli olarak kabul edilebilir.. Cyril ve Methodius'un alfabeyi icat ettiği andan itibaren, uygar yazının arkaik şeytanların ve resi'nin yerini aldığı andan itibaren, bu edebiyat ülkemizdeki tüm kitap, matbaa ve eğitim çalışmalarının başlangıcı oldu. bu yüzden çok buna dikkat etmek ve eski Rus edebiyatı eserlerini daha yakından tanımak önemlidir.. Web sitemizde bulacaksınız en iyi kitaplar bu ilginç ve antik türden.

Eski Rus edebiyatı türünün tarihi

Eski Rus edebiyatı geliştirme başladı, daha önce belirtildiği gibi, kullanışlı ve pratik olarak modern bir alfabenin icadıyla. Selanikliler yaptı Cyril ve Methodius kardeşler böylesine yüksek bir başarı için kanonlaştırılanlar bile. Gerçekten de, tüm Slav ülkelerinin tarihine katkılarını abartmak zordur.

Eski Rus edebiyatının türü heterojendir. içinde bulabilirsin azizlerin yaşamları hakkında efsaneler, yıllık veriler, ofis kayıtları ve daha fazlası. Örneğin, bir mit, efsane veya efsane olan ve sanki gerçekmiş gibi yazılmış kronik verileri sıklıkla bulabilirsiniz.. Bu büyük ilgi ve benzersizliktir. Eski Rus eserleri modern okuyucu için. Özellikle bu tür kitaplar. Web sitemizde dikkatlice toplananlar (çevrimiçi olarak okunabilirler) tarihçiler, filologlar, öğrenciler ve okul çocukları için geçerli olacaktır.

Eski Rus edebiyatının özellikleri

Her şeyden önce dildir. Eski Rus efsaneleri, yıllıklar ve(azizlerin hayatları) yazılı değil konular kolay anlaşılır dil modern okuyucunun alışık olduğu. Bu antik dil, hikayenin anlamını bazen anlamanın zor olduğu karşılaştırmalar, abartı ve diğer birçok hile açısından zengindir.. Bu yüzden çevrimiçi kütüphanemiz yalnızca uyarlanmış, çevrilmiş içerikleri içerir modern dil metinler, anlaşılması için mevcut bazı terimleri koruyan. Böylece online olarak güvenle kitap okuyabilir ve öğrenebilirsiniz. Antik Tarihözgür. Ayrıca popüler bilim türünde Antik Rusya hakkında kitaplar okumak da ilginizi çekebilir.

Bir diğer eski Rus edebi eserlerinin bir özelliği de aylaklığın olmamasıydı, yani kitaplar laik değildi.. Ciddiydiler, ne mizahları ne de çok uzun olay örgüleri var. Bu kısmen eski keşiş yazarlarının psikolojisinden kaynaklanmaktadır. bazı olayları ilk kez kağıda yazmak zorunda kalan. Ancak çoğu zaman türün cimriliği ve ciddiyeti, kitap malzemelerinin yüksek maliyetiyle açıklanır. Bu nedenle, yazarların şakaları ve diğer "anlamsız" şeyleri kaydetme fırsatı yoktu.

Hagiografi olarak da adlandırılan azizlerin yaşamları türünün gelişimi, eski Rus edebiyatı için bir tür katalizör görevi gördü. Hayatlar eski okuyucunun yerini aldı ve ve hatta. Bu arada, tüm bu türler tam olarak azizlerin hayatı ve maceraları hakkındaki masum İncil ve müjde hikayelerinden kaynaklanmaktadır.

Eski Rus edebiyatı türünün en iyi kitapları

Türün tüm ilginçliğine ve özgünlüğüne rağmen, içinde çok fazla kitap korunmadı. Tematik olarak, birkaç gruba ayrılabilirler.

Rus klasikleri kütüphanesi. On asırlık Rus edebiyatı

Ses seviyesi 1

Eski Rus edebiyatı

Eski Rus edebiyatının sırları

Eski Rus edebiyatı edebiyat değildir. Kasıtlı olarak şok edici olan böyle bir formülasyon, yine de Rus edebiyatının ilk döneminin özelliklerini doğru bir şekilde karakterize ediyor.

Eski Rus edebiyatı, Rus edebiyatının başlangıcıdır. antik dönem 11. yüzyıldan 17. yüzyıla kadar, yani yedi yüzyıl boyunca yazılmış eserleri içerir (ve sonraki tüm edebiyat sadece üç yüzyıl sürer). Eski Rusya'da bir insanın hayatı, 18.-20. yüzyıllarda bir Rusya vatandaşının hayatına benzemiyordu: her şey farklıydı - yaşam alanı, devlet yapısının biçimleri, bir kişi ve onun dünyadaki yeri hakkındaki fikirler . Buna göre eski Rus edebiyatı, 18.-20. yüzyıl edebiyatından tamamen farklıdır ve bu kavramı tanımlayan kriterleri önümüzdeki üç yüzyıl boyunca ona uygulamak imkansızdır.

ESKİ RUS EDEBİYATI DİNİ EDEBİYATTIR. Eski Rus bir adam için en büyük değer onun inancıydı. Durumun değeri ve değeri insan kişiliği dinin değerine kıyasla önemsiz görünüyordu ve her biri özel kişi topluma ne kadar yararlı olduğuna veya ne kadar sıra dışı olduğuna göre değerlendirilmedi. En önemli şey, Tanrı'nın önünde nasıl biri olduğuydu. Örneğin, Eski Rusya'nın en sevilen kahramanları - prensler Boris ve Gleb - kendilerininki kadar iyi hükümdarlar olduklarını göstermediler. Erkek kardeş Bilge Yaroslav. Ancak aziz ilan edilenler, başarısız politikacılar, ancak kardeşçe sevginin dini talepleri adına ve Mesih'in kurbanını taklit ederek hayatlarını vermeye hazır mükemmel insanlar onlardı.

Ve edebiyatta, vaaz verme ve yaşam gibi kilise hizmetine daha yakın olan türler özel bir saygı görüyordu. Bugün olduğu gibi okuyucuyu eğlendirmek için değil, 18. yüzyıldaki gibi imparatorluğun ve devlet adamlarının gücünü yüceltmek için değil, hayatı Tanrı adına anlatmak için tasarlanmışlardı.

ESKİ RUS EDEBİYATI - EMLAK EDEBİYATI. Eski Rusya'da, bir kişinin dünyadaki yeri hakkında tamamen özel fikirler geliştirildi: kişilik kavramı, bireysellik - içinde modern anlam- o zamanlar bilinmiyordu. Bir kişinin kendisi ve etrafındakiler hakkındaki görüşü, hangi sınıfa ait olduğuna bağlıydı: yöneticiler, savaşçılar, din adamları, tüccarlar veya "basit" - şehirlerin ve köylerin sıradan sakinleri. Savaşçılar ve rahipler en saygı duyulan kişiler olarak kabul edildi ve onlar oldular. merkezi karakterler eski Rus edebiyatında. Üstelik savaşçının fiziksel olarak yakışıklı, gelişmiş, sağlıklı olması ve sağlığına dikkat etmesi gerekiyordu. Bu yüzden Vladimir Vsevolodovich Monomakh, avlanma maceralarını gururla hatırlıyor, çünkü prens ava dayanmıyor, kendini iyi durumda tutuyor fiziksel form ve prensin sağlığı tüm insanların ortak iyiliğidir. Aksine, eski Rus edebiyatında bir keşişin neredeyse her zaman orta yaşlı olduğu ortaya çıkar: Mağaraların Theodosius'u elli yaşından önce ölmesine rağmen, insanların hafızası bilge yaşlı bir adam olarak kaldı. Ek olarak, kutsal münzeviler, hastalığı Tanrı'nın iradesinin bir tezahürü olarak kabul ederek genellikle tedaviyi reddettiler.

Eski Rus edebiyatı, yararlılık edebiyatıdır. Modern edebiyat, okuyucuyu eğlendirmeyi ana hedefi olarak belirler - eğlendirirken öğretmek bile gelenekseldir. Eski Rusya'da edebiyatın dindarlığı, dışlanmasa da, eğlenceyi ikinci plana atıyordu. Fayda esastı ahlaki tutum, yani, erdemlerin övülmesi ve günahların kınanmasının yanı sıra toplum içinde - bir vaaz yararlıdır, çünkü tapınakta verilir ve onsuz hizmet eksik olacaktır, hayat da yararlıdır, çünkü hakkında bilgi olmadan Bir azizin hayatı onu kilisede hatırlamak imkansızdır. Tarih, gelenekleri, eylem kalıplarını, gelecek nesiller için yasaları korudu.

Tüm bu faktörler, Eski Rus yazarın eserlerinde kurguyu reddetmesine ve kurgu - ve bazen en inanılmaz - Eski Rus edebiyatı bol olmasına rağmen, hem yazar hem de okuyucu bunu saf gerçek olarak algıladı.

Dolayısıyla Eski Rusya'da kurgu ve kurgu olmayan (belgesel) edebiyat arasında hiçbir fark yoktu, yani modern anlamda edebiyat yoktu. Bir yandan, yazarlar yaratmayı amaçlamadılar. Sanat Eserleri, çünkü yazılarında kurgu yok. Öte yandan, yarattıkları her şeyin edebiyat olduğu ortaya çıktı - ve tarihi deneme("Geçmiş Yılların Hikayesi") ve bir temizlik rehberi ("Domostroy") ve polemik mesajları (Korkunç İvan ile A. M. Kurbsky arasındaki yazışmalar).

ESKİ RUS EDEBİYATI GELENEKSEL EDEBİYATTIR. Eski Rus yazar - modern yazarın aksine - kalıpları takip etmeyi tercih ederek yeniliklerden kaçındı.

Vicdan azabı çekmeden, kahramanların tasvirinde şematizme izin verdi. Böylece, The Tale of Bygone Years'da Hristiyanlık döneminin prensleri çarpıcı bir şekilde birbirlerini andırıyor: uzun boylu, yakışıklı, cesur, bilge, merhametli. “Vücut olarak yakışıklı, uzun boylu, yuvarlak yüzlü, geniş omuzlu, beli ince, gözleri nazik, yüzü neşeli idi.<…>ordularda cesur, tavsiyede bilge ve her şeyde makul ... ”(St. Boris hakkında“ Boris ve Gleb Masalı ”); "Mstislav vücut olarak güçlü, yakışıklı, iri gözlü, ordularda cesur, merhametliydi ..." ("Mstislav Vladimirovich hakkında "Geçmiş Yılların Hikayesi"); "Ama Izyaslav'ın kocası yakışıklıydı ve vücut olarak harikaydı, mizacı nazikti, yalanlardan nefret ediyordu, gerçeği seviyordu" (Izyaslav Yaroslavich hakkında "Geçmiş Yılların Hikayesi"). Görünüşe göre prens hiç uyuşmuyorsa ideal şema, yazar ya onu kötü bir enkarne haline getirdi (Boris ve Gleb hakkındaki hikayelerde Lanetli Svyatopolk) ya da tamamen karakterizasyon olmadan yapmaya çalıştı. Örneğin, The Tale of Bygone Years'daki Nestor, Svyatoslav Yaroslavich'in ölümü hakkında bilgi vererek, prensin cerrahi bir operasyon sırasında "nodülü kesmekten" öldüğünü yazıyor. Gerçeğin sunumuna, hükümdarın görünüşünün bir açıklaması veya erdemlerinin bir analizi eşlik etmez. Bu tesadüfi değil: Tarihçi, Svyatoslav Yaroslavich'i tahtın yasadışı olarak ele geçirilmesi nedeniyle kınadı ve bu nedenle beklenmedik bir şekilde öldüğünü bildirdi, bu da günahlarından tövbe etmediği anlamına geliyor.

Eski Rus edebiyatının gelenekçiliği, yazarların okuyucuların ustalaşması gereken özel bir sembolik dil kullanması gerçeğinde de ifade edildi. Çevreleyen dünyanın herhangi bir fenomeni bir sembol görevi görebilir. Bu nedenle, Rusça'da Yunancadan tercüme edilen “Fizyolog” kitabı çok popülerdi ve açıklamalar içeriyordu. farklı ırklar hayvanlar ve onların sembolik yorumu: “Kirpi topa benzer ve tamamen iğnelerden oluşur. Fizyolog, kirpi hakkında asmaya tırmandığını, salkımın yanına geldiğini ve salkımı salladığını, meyveleri yere düşürdüğünü söylüyor. Ve sırt üstü yatarak iğnelerine meyveleri delip çocuklara taşır ve salkımı boş bırakır.<…>Ve sen, şehir sakini<…>Aldatma ruhunun kirpinin kalbinize tırmanmasına ve sizi bir asma gibi harap etmesine izin vermeyin ... ". Yazar, özgünlüğü umursamıyor - kirpileri asma boyunca sürünüyor: canavarın alışkanlıkları kendi kendine yeterli değil (olduğu gibi çağdaş edebiyat hayvanlar hakkında), ancak semboliktir, bu durumda insanın şeytanla ilişkisini ima eder. Sembolizm ayrıca İncil'e sürekli atıfta bulunulmasını da ima etti: Rus prensi kardeş sevgisi sözleşmesini ihlal eder etmez, ona hemen "yeni Kabil" adı verildi. Ve azizin hayatının yazarı Bilge Epiphanius'a göre Radonezh Sergius'un hayatında kutsal "üç" sayısı özel bir rol oynadı. Hatta annesinin rahminde üç kez bağırdı, bu, Sergius'un adına manastırı kurduğu Teslis için ilahi bir hürmet işaretiydi.

Son olarak, gelenekçilik, türün yasalarına uyulmasını belirledi. Yazar, seleflerinin deneyimini kullanarak eserinin yapısına yeni bir şey sokmamaya çalıştı. (Doğru, her zaman başarılı olamadı - örneğin, Başpiskopos Avvakum geleneksel bir yaşam yazmaya karar verdi, ancak tüm kuralların aksine kendini bir kahraman yaptı ve böylece bir aziz ilan etti.)

Aynı gelenekçilik nedeniyle, eski Rus edebiyatının birçok eseri anonimdir ve yazarın adı unutulmadıysa, okuyucular onun biyografisine ve yaratıcılığın bireysel özelliklerine ilgi göstermediler. Eski Rus yazarları hakkında bilgi, kural olarak, azdır: Eski Rus bir kişiye göre, yazar Tanrı'nın iradesini yerine getirir, o bir yaratıcı değil, yalnızca Yaratıcının bir aracıdır.

ESKİ RUS EDEBİYATI - EL YAZISI EDEBİYATI. Rusya'da tipografi - Ivan Fedorov'un çabalarıyla - yalnızca 16. yüzyılın ikinci yarısında ortaya çıktı, ancak ondan sonra bile esas olarak kilise kitapları basıldı.

Eski Rusya'da eserler genellikle yeniden yazılarak dağıtılırdı ve hatalar ve eksiklikler kaçınılmaz olarak metne sızardı. Eski Rus yazarların neredeyse hiç imzası kalmadı: Maxim Grek, Avvakum, Simeon Polotsky, kuralın nadir ve mutlu bir istisnasıdır - ancak, nispeten geç yaşadılar ve çalıştılar. Eski Rus edebiyatının anıtlarının çoğu, modern okuyucuya yalnızca orijinal versiyonun yaratıldığı zamandan birkaç yüzyıla kadar ayrılabilen kopyalarda ulaştı (Hilarion'un Kanun ve Lütuf Hakkında Sözü, Zadonshchina, bilindiği kadarıyla - " Igor'un Kampanyası hakkında Söz"). Ek olarak, yazar sadece metni değiştirme fırsatına sahip değildi: Bunu utanç verici bulmadı, şöyle bir şey tartıştı: bestelenen şey Tanrı'nın iradesine göre bestelendiğinden, o zaman gelişen düzeltme Tanrı'yı ​​\u200b\u200bmemnun eder. Bu nedenle, bazen yazarın kompozisyon hakkındaki orijinal görüşünü geri yüklemek çok zordur. Örneğin, ne Geçmiş Yılların Hikayesi ne de Daniil Zatochnik'in Söz'ü yaratıldıkları biçimde günümüze ulaşmamıştır. Bilim adamları ayrıca ünlü “Radonezh Sergius'un Hayatı” nda yazar Bilge Epiphanius'a ve editör Pachomius Sırp'a ait olanı tartışıyorlar.

Eğer bir iş ...

Eski Rus edebiyatı tarihsel olarak düzenlidir. İlk aşama bir bütün olarak tüm Rus edebiyatının gelişimi ve şunları içerir: Edebi çalışmalar 11. yüzyıldan 17. yüzyıla kadar yazılmış eski Slavlar. Görünüşü için ana ön koşullar, çeşitli formlar olarak kabul edilebilir. sözlü sanat, putperestlerin efsaneleri ve destanları vb. Oluşumunun nedenleri, eski Rus devletinin oluşumu ile ilişkilidir. Kiev Rus, Rus vaftizinin yanı sıra, ortaya çıkışa ivme kazandıranlar onlardı. Slav yazısı daha hızlı bir şekilde katkıda bulunmaya başlayan kültürel gelişme Doğu Slav etnik grubu.

Bizans aydınlatıcıları ve misyonerleri Cyril ve Methodius tarafından yaratılan Kiril alfabesi, Slavlar için Hristiyan öğretisinin aktarıldığı Bizans, Yunan ve Bulgar kitaplarının, çoğunlukla kilise kitaplarının açılmasını mümkün kıldı. Ancak o günlerde çok fazla kitap olmadığı için, dağıtımları için yazışmalarına ihtiyaç vardı, bu esas olarak kilisenin bakanları tarafından yapılıyordu: keşişler, rahipler veya diyakozlar. Bu nedenle, tüm eski Rus edebiyatı el yazısıyla yazılmıştı ve o zamanlar metinlerin sadece kopyalanmadığı, aynı zamanda tamamen farklı nedenlerle yeniden yazıldığı ve yeniden çalışıldığı oldu: okuyucuların edebi zevkleri değişti, çeşitli sosyo-politik yeniden düzenlemeler ortaya çıktı, vb. Bunun sonucunda üzerinde şu an hayatta kaldı Çeşitli seçenekler ve aynı edebi anıtın baskıları ve orijinal yazarlığı belirlemek oldukça zordur ve kapsamlı bir metin analizi gerekir.

Eski Rus edebiyatının anıtlarının çoğu, yaratıcılarının isimleri olmadan bize geldi, özünde temelde anonimdirler ve bu açıdan bu gerçek, sözlü Eski Rus folkloru eserlerine çok benzer. Eski Rus edebiyatı, yazı stilinin ciddiyeti ve görkeminin yanı sıra gelenekçilik, törensellik ve tekrarlama ile ayırt edilir. hikayeler ve durumlar, çeşitli edebi araçlar (lakaplar, deyimsel birimler, karşılaştırmalar vb.).

Eski Rus edebiyatının eserleri, yalnızca o zamanın olağan edebiyatını değil, aynı zamanda atalarımızın tarihi kayıtlarını, sözde yıllıkları ve kronik anlatıları, eski yürüyüşe göre gezginlerin notlarını ve azizlerin çeşitli yaşamlarını içerir. ve öğretiler (kilise tarafından aziz olarak sıralanan kişilerin biyografisi), hitabet niteliğindeki makaleler ve mesajlar, ticari yazışmalar. Tüm anıtlar edebi yaratıcılık eski Slavlar, elementlerin varlığıyla karakterize edilir artistik yaratıcılık ve o yılların olaylarının duygusal yansıması.

Ünlü Eski Rus eserleri

12. yüzyılın sonunda, bilinmeyen bir hikaye anlatıcısı parlak bir hikaye yarattı. edebi anıt eski Slavlardan "İgor'un Kampanyasının Hikayesi", Novgorod-Seversky Prensliği'nden Prens Igor Svyatoslavich'in Polovtsy'sine karşı başarısızlıkla sonuçlanan ve tüm Rus toprakları için üzücü sonuçları olan kampanyayı anlatıyor. Yazar, herkesin geleceği hakkında endişeli. Slav halkları ve onların çileli vatanları, geçmiş ve şimdiki tarihi olaylar anılır.

Bu çalışma, yalnızca kendi doğasında bulunan varlığıyla ayırt edilir. karakteristik özellikler, burada "görgü kurallarının" orijinal bir işlenmesi var, geleneksel teknikler, Rus dilinin zenginliği ve güzelliği şaşırtıyor ve hayrete düşürüyor, ritmik yapının inceliği ve özel lirik coşku büyülüyor ve halkın özünü ve yüksek yurttaşlık duygularını uyandırıyor.

Destanlar vatansever şarkı-masallardır, kahramanların hayatını ve istismarlarını anlatırlar, 9-13. Yüzyıllarda Slavların hayatındaki olayları anlatırlar, yüksek ahlaki niteliklerini ve manevi değerlerini ifade ederler. Bilinmeyen bir hikaye anlatıcısı tarafından yazılan ünlü destan "Ilya Muromets ve Soyguncu Bülbül", sıradan Rus halkının ünlü savunucusunun kahramanca işlerini anlatıyor. güçlü kahraman Hayatının anlamı anavatana hizmet etmek ve onu Rus topraklarının düşmanlarından korumak olan Ilya Muromets.

Ana negatif karakter destanlar - yıkıcı bir "hayvan çığlığı" ile donatılmış, yarı insan, yarı kuş olan efsanevi Soyguncu Bülbül, Eski Rusya'da pek çok sorun ve kötülük getiren soygunun kişileştirilmesidir. sıradan insanlar. Ilya Muromets, genelleştirilmiş bir görüntü görevi görür mükemmel kahraman, iyinin tarafında uluyan ve tüm tezahürlerinde kötülüğü yenen. Elbette destanda, kahramanın fantastik gücü ve fiziksel yetenekleri ile Bülbül-Rozboynik düdüğünün yıkıcı etkisi ile ilgili pek çok abartı ve muhteşem kurgu var, ama asıl şey bu çalışma, kahramanın kahramanı Ilya Muromets'in hayatının en yüksek amacı ve anlamıdır - üzerinde barış içinde yaşamak ve çalışmak memleket, V Zor zaman her zaman Anavatan'a yardım etmeye hazır olun.

Eski Slavların yaşam tarzı, yaşam tarzı, inançları ve gelenekleri hakkında pek çok ilginç şey, ana karakterin (tüccar-guslar Sadko) görüntüsündeki destan "Sadko" dan öğrenilebilir. En iyi özellikler ve gizemli "Rus ruhunun" özellikleri, bu asalet, cömertlik, cesaret ve becerikliliğin yanı sıra Anavatan'a sınırsız sevgi, olağanüstü bir zihin, müzik ve şarkı söyleme yeteneğidir. Bu destanda hem masal-kurgu hem de gerçekçi unsurlar şaşırtıcı bir şekilde iç içe geçmiş durumda.

Eski Rus edebiyatının en popüler türlerinden biri Rus peri masallarıdır, destanların aksine fantastik hayali olay örgüsünü anlatırlar ve ahlakın zorunlu olarak mevcut olduğu, genç nesil için bazı zorunlu öğretim ve talimatlar. Örneğin, çocukluğundan beri bilinen "Kurbağa Prenses" masalı, genç dinleyicilere gerekmedikçe acele etmemeyi öğretir, nezaket ve karşılıklı yardımlaşmayı öğretir ve nazik ve maksatlı bir insanın rüyasına giden yolda olduğunu öğretir. tüm engelleri ve zorlukları aşacak ve mutlaka istediğini elde edecektir. .

En büyük tarihi elyazmalarından oluşan bir koleksiyondan oluşan eski Rus edebiyatı, Ulusal hazine aynı anda birkaç halk: Rusça, Ukraynaca ve Belarusça, tüm Rusların kaynağı olan "tüm başlangıçların başlangıcı" dır. klasik edebiyat Ve sanatsal kültür genel olarak. Bu nedenle, kendisini devletinin vatanseveri olarak gören, tarihine ve halkının en büyük başarılarına saygı duyan her modern insan, onun eserlerini bilmek, atalarının büyük edebi yetenekleriyle gurur duymakla yükümlüdür.

Ancak aksi takdirde açılır sır... (A. Akhmatova)Öleceğimizi kim söylüyor? -Bırakın bu Yargıları kendi içlerinde -Yanlış kıvrımlar onlarda: Yüzyıllarca yaşıyoruz bu dünyada Ve daha yüzyıllarca yaşamak zorundayız.Boşluktan gelmedik Ve yıllar içinde Gitmek kaderimizde yok. Boşluk Bir gün Doğanın bir parçasıyız, Evrenin, dünyanın bir parçasıyız - Özellikle herkes! Milyarlarca yıl önce Zaten nefes aldık, ne olduğunu bilmiyorum, nasıl olduğunu bilmiyorum, Ama bu vaziyet böyleydi kainat kalktı biz müdahale etmedik kime ne yapabildiysek yaptık başka sınırlarda ve milyarlarca yıl geçecek güneşin tacında yorgun dünya yanacak azametinde biz olacağız Yanmamak! Başka bir hayata döneceğiz, Kendimize farklı bir kılıkta döneceğiz! Size söylüyorum: insan kaybolmaz! Size söylüyorum: insan ölümsüzlüğe yatırım yapar! Ama yine de kanıtları bilmiyoruz ve biz ölümsüzlüğü henüz onaylayamıyoruz Ama birkaç yıl sonra Oblivion ağırlıkları Hafızamızdan kurtulacağız Ve cesurca hatırlayacağız: Neden buraya geldik - Ay altı dünyasında? Ölümsüzlük bize neden verildi ve bununla ne yapmalı? Bir saat içinde yapacağımız her şey, Bir hafta hatta bir yıl içinde, Bütün bunlar bizden uzak değil kendi dünyasında yaşıyor Birçok kat, Birinde - Mars'a gidiyoruz, Diğerinde - çoktan uçtuk . Ödüller, övgüler ve daha fazla rütbe bizi bekliyor, sıraya giriyor, Ve onlarla birlikte - komşu dünyalardaki tokatlarımız yanıyor. Düşünürüz: yüzlerce yıllık yaşam Bu, Tanrı onu tanıyor: nerede? Ve yakınlarda - görünmez ışık O yıllar her yere dağılmış, Ay'ı parmağınla delmeye çalış! İşe yaramayacak - el kısa, Dokunmak daha da zor, Yüzyıllardır terk edilmiş, Ama öyle düzenlenmiş: Her an Sokaklardan, ofislerden ve apartmanlardan Tüm dünyayla birlikte hareket ediyoruz Gerçek komşu dünyaya. Dünya ile uzayda dolaşıyoruz Taze ve eski fikirlerle, Yeni zamanız - katman katman - Dünyadan kiralıyoruz Ve ödünç yaşamak için acelemiz yok, Yılı hızlandırmıyoruz, Biliyoruz Sonsuza dek hayata geldiğimizin uzak bir hatırası Sınırlarımızın sütlü olmadığı, Çağımızın bir saat olmadığı, Stoklarımızda sonsuzluk var ve Sonsuzluk bizi bekliyor Ve bir gezide olduğu gibi - sadece ileri, Şifreleme ve teorem günleri, Evren bizi zamanın koridorunda elimizden tutuyor. Geçmişin ve geleceğin ışığını yak!Ve yeni bir vizyonla, henüz var olmayan şehrin, zamanın içinde nasıl göründüğünü göreceksin.Gelecekte, şimdiye kadar sadece umutlarımızın ve hayallerimizin bulutlarının olduğu neredeyse renksiz ve ana hatlar olmadan yüzer. mavi hayatın özü sıcaklık ve ışığa gülümser, aydınlatmayı açar, artık var olmayan bir çitle karşılaşırsınız. iyi bir ruh halindeki eksantrikler geçmişte ve gelecekte sesi açtığında, çevirin gelecekte ve geçmişte ışıkta.Ve hayat, sanki su üzerinde daireler çiziyor, binlerce yıldır halkalar örüyor ve hiçbir yerde ölü insan yok, sadece bir an uyuyanlar var.Barış sadece geçici bir alüvyondur.İnsanlar sonsuzdur! Her sayfada yüzlerine bakın - geçmişte ve gelecekte - aynı yüzler.Doğada başka insan yok ve aynı insanlar geçmiş ve gelecekteki meydanlarda daireler çizerek, elastik adımlarla taşları öğüterek yürüyorlar. geçmişe ve geleceğe ışık olacak ve bunun yerine şüpheler göreceksiniz ki, gelecekte, henüz olmadığınız yerde, sizin için çoktan bir yer hazırlanmış. https://www.stihi.ru/avtor/literlik&;book=1#1

Eski Rus haberlerini anlat,çeşitli anlatım türlerini kapsayan edebi eserler (11.-17. yüzyıllar). Ahlaki eğilimlere ve gelişmiş olay örgülerine sahip tercüme edilmiş hikayeler literatürde yaygındı (Bilge Akira'nın hikayesi; "Barlaam ve Joasaph Hakkında" hikayesi; Josephus Flavius'un askeri anlatısı "Yahudi Savaşı Tarihi"; "İskenderiye"; "Deed" Devgen," vb.). Orijinal Rus hikayeleri aslen efsanevi-tarihsel nitelikteydi ve yıllıklara dahil edildi (Oleg Veshchem hakkında, Olga'nın intikamı hakkında, Vladimir'in vaftizi hakkında vb.). Gelecekte, P. d. iki ana yönde gelişti - tarihsel-epik ve tarihsel-biyografik. İlki, olaylar hakkında, özellikle askeri olanlar (prenslerin internecine savaşları hakkında hikayeler; 11-12. ile ilgili Mamaev katliamı", 15. yüzyıl). Askeri masallar genellikle kapsamlı kurgulanmış "hikayelere" dönüştü ("Çar-Grad'ın Hikayesi", 15. yüzyıl; "Kazan Krallığı Tarihi", 16. yüzyıl, vb.), bazı durumlarda folklor-destansı bir renk aldı (" Batu'nun Ryazan'ı yıkmasının hikayesi", 14. yüzyıl; "Azak Bölgesi'nin hikayesi", 17. yüzyıl, vb.). Bu türden öyküler, maiyet-epik (12. yüzyıl) ve (14. yüzyıl) içerir. Askeri hikayeler, vatansever idealler, renkli savaş açıklamaları ile karakterize edilir. Olaylarla ilgili anlatılar arasında devletçiliğin sorunlarına adanmış hikâyeler de vardır. Rus merkezi devletinin oluşum döneminin efsanevi ve tarihi anlatıları, dünya monarşilerinin ardıllığına ve Rurik hanedanının kökenine (“Babil Krallığı Üzerine”, “Vladimir Prensleri Üzerine” vb. Hikayeler) adanmıştır. , 15-16 yüzyıllar). Daha sonra Ana teması hikayeler, "Sorunlar Zamanı" nda Moskova devletinin krizinin ve hüküm süren hanedanların değişiminin ("The Tale of 1606", "The Tale", Avraamy Palitsyn, "Chronicle Book", I. Katyrev) tarihi ve gazetecilik açıklaması haline geliyor -Rostovsky, vb.).

P. d.'nin başka bir yönü, başlangıçta dış düşmanlara karşı mücadelede önde gelen prenslerin yaptıklarının (Alexander Nevsky, Dovmont of Pskov, 13. yüzyıl ; Dmitry Donskoy, 15. yüzyıl) ; bu eserler, geleneksel askeri hikayeler ile azizlerin yaşamları arasında bir ara konum işgal etti. Yavaş yavaş, tarihsel ve biyografik anlatı, kahramanlarını günlük durumlara taşımaya başladı: masal sembolleriyle dolu Peter ve Muromlu Fevronia'nın (15-16 yüzyıllar) hikayesi; soylu kadın Juliana Lazarevskaya'nın (17. yüzyıl) hikayesi, vb. Kahramanların istismarlarına olan ilginin yerini, insanların ilişkilerine, bireyin günlük yaşamdaki davranışına, ancak yine de kilise tarafından belirlenen davranışlarına dikkat alır. etik normlar. Biyografik türün öyküleri, öğretici otobiyografik yaşamlara (Avvakum, Epiphanius'un yaşamları) ve yarı laik ve daha sonra seküler nitelikteki anlatılara, ortaçağ-geleneksel ahlakıyla (folklor-lirik "Keder-Talihsizlik Masalı) dallandı. ", kitap-kurgusal "Savva Grudtsyn'in Hikayesi", 17. yüzyıl). Anlatı, tarihsel tuvalden giderek daha fazla kopuyor ve olay örgüsü sanatında ustalaşıyor. 17. yüzyılın sonunda edebi parodi unsuru içeren hiciv hikayeleri var ("Yersh Ershovich'in Hikayesi", "Shemyakin Mahkemesi", vb.). Akut zor günlük durumlar, erken dönem kısa öykünün (tüccar Karp Sutulov ve eşi hakkındaki öyküler, 17. yüzyıl; The Tale of Frol Skobeev, 18. yüzyılın başları) doğal ayrıntılarıyla donatılmıştır. Karakterleri bir peri masalı ruhuyla ("Bova-Korolevich Hakkında", "Yeruslan Lazarevich Hakkında" vb.), Batı Avrupa kısa öykü koleksiyonları ("Büyük Ayna", "Ruslaştırılan" tercüme edilmiş hikayeler yeniden revaçta. Yüz” vb.). P. d. ortaçağdan doğal bir evrim geçirin tarihsel anlatı yeni zamanın kurgusal hikayesine.

Kaynak: Pypin A. N., Deneme edebiyat tarihi eski Rus hikayeleri ve masalları, St. Petersburg, 1857; Orlov A. S., XII-XVII yüzyılların feodal Rus ve Moskova devletinin tercüme edilmiş hikayeleri, [L.], 1934; Eski Rus hikayesi. Makaleler ve araştırma. Ed. N. K. Gudziya, M. - L., 1941; Rus kurgusunun kökenleri. [Sev. ed. Ya. S. Lurie], L., 1970; Rus edebiyatı tarihi, cilt 1, M. - L., 1958 ..