Raskolnikov'un suç ve cezadan soyadı. F romanında ad ve soyadların sembolizmi

Dostoyevski'nin "Suç ve Ceza" romanı birçok sembolik ayrıntılar. Manzaralar, iç mekanlar, portreler, karakter isimleri semboliktir.

Ana karakter roman - Rodion Romanovich Raskolnikov. İsmin kendisi - Rodion - "Rodos adasının sakini" anlamına gelen Yunan kökenlidir. Etimolojik olarak “cevher”, “kırmızı”, “gül” kelimeleri aynı kökten gelmektedir. "Cevher" - içinde Eski Kilise Slavcası"kan" anlamına gelir. Böylece, zaten kahramanın adına, daha sonra olay örgüsünde gerçekleştirilen kan motifi belirlenir.

Ancak burada kahramanın teorisiyle bir bağlantı var. Rodos adası büyük komutanlarıyla ünlüydü; Pompei, Caesar, Tiberius orada okudu. Yani, işte sebep geliyor dünyanın güçlüsü bunlardan, kan ve ıstırapla günah işlemeyi başaran insanlar. Raskolnikov Sezar ve Tiberius olamaz, bu yüzden "sıradan" bir katil olur. Burada Dostoyevski yeniden üretir ünlü aforizma Ezop: "İşte Rodos, burada ve atla!". Bu masal, Rodos'a gelen ve bir zamanlar görkemli bir uzun atlama yaptığıyla övünen bir gezginden bahsediyordu. Övünmesine karşılık yerliler ondan "becerisini göstermesini" istedi. Dostoyevski'nin romanında Raskolnikov da öyle. Rodos'u eski bir tefecinin öldürülmesidir.

Raskolnikov'un soyadı Romanovich'tir. Roman - Latince'den tercüme edilen "Roma" anlamına gelir, Yunan kelimesi"kale", "güç". Romanın içeriğine dönersek, Raskolnikov'un kendi içindeki gücü, ruhun gücünü deneyimlemek istediğini, "Napolyon olmak" istediğini hatırlayalım. Böylece kahramanın soyadında bu dünyanın gücü olan "Napolyonlar" motifi gelişmeye devam ediyor.

Son olarak, soyadının kendisi - Raskolnikov - kişiliğinin acı verici bölünmesini, kahramanın ruhunun ikiye bölünmesini gösterir. Ruhunun bir yanı ilgisiz, şefkatli ve çocukça masum (Raskolnikov'un çocuksu gülümsemesi, ilk rüyasında çocuklarının ağlaması), diğer yanı soğuk, bencil, kibirli, gurur ve bireycilikle dolu.

Raskolnikov, öğrenci arkadaşı olan Marmeladov'lara bencilce yardım eder. Yandı, çocukları ateşten kurtardı. Dünya ile ilgili olarak da asildir, onun "" ile evlilik şeklindeki fedakarlığını kabul etmez. harika insan» Lujin. Ve aynı zamanda Raskolnikov için insan hayatının hiçbir değeri yoktur: "kötü ve zararlı yaşlı kadın" ile birlikte teorisini test ederek masum Lizaveta'yı öldürür.

Ayrıca S. V. Belov'da Raskolnikov'un adının, soyadının ve soyadının ilginç bir yorumunu buluyoruz. Araştırmacı, sesindeki Rodion adının "anavatan" kelimesiyle ilişkilendirildiğini fark eder. "Raskolnikov, kendisini doğuran toprak anayı "bölüyor", Romanovların anavatanını "bölüyor" (kahramanın soyadı Romanoviç'tir).

Böylece Dostoyevski burada geleceğin parlak bir habercisi olarak karşımıza çıkıyor. tarihi olaylar"büyük" fikirler adına "vicdanda kana" izin verildiğinde ve Romanovların anavatanı Rusya'nın kelimenin tam anlamıyla "bölünmüş" olduğu ortaya çıktığında.

taraf hikaye konusu roman - Marmeladovların çizgisi. Tatlıları anımsatan ve memnuniyet, rahatlık, hoş bir şey ile ilişkilendirilen bu soyadı, kahramanların içinde bulundukları kötü durumu ortaya çıkarmak için tasarlanmıştır. Bu talihsiz ailenin hayatı, bu derneklerin tamamen tersidir. Sürekli ihtiyaç, yoksulluk, açlık, Katerina Ivanovna'nın hastalığı, Marmeladov'un sarhoşluğu, "sarı bilet" almaya zorlanan Sonya - hikaye boyunca karakterlere sıkıntılar ve talihsizlikler eşlik ediyor. V. Ya, "Marmeladov ailesi, uygunsuz bir şekilde organize edilmiş bir toplumun tüm talihsizliklerinin kırıldığı ve bu dünyanın ne kadar "tatlı" olduğu bir odak noktasıdır, Dostoyevski'nin seçtiği acı ironik soyadıyla şimdiden çizilmiştir," diye yazdı V.Ya. Kirpotin.

Romanda önemli olan, Raskolnikov'un masum kurbanı olan Lizaveta'nın adıdır. Elizabeth adı İbranice kökenlidir ve "Tanrı'nın yemini", "Tanrı'ya yemin" anlamına gelir. Lizaveta romanda kutsal bir aptal gibi tasvir edilmiştir. Bu, "uzun boylu, beceriksiz, çekingen ve alçakgönüllü bir kız, neredeyse bir aptal, ... kız kardeşine tamamen kölelik içindeydi." Kendini Raskolnikov'un saldırısından koruyan Lizaveta'nın yüzünde çocuksu bir şey var, bir çocuk gibi eliyle kendini kapatıyor.

Kutsal aptallar her zaman Rusya'nın Tanrı'ya yakın halkında görülmüştür. .Alena Ivanovna'yı ve aynı zamanda tesadüfen apartmanda bulunan Lizaveta'yı öldürmek. Dostoyevski'ye göre Raskolnikov, Tanrı'ya yemin ederek ona saygı duyuyor. Ve ondan sonra, hayat onun dışına çıkıyor gibi görünüyor. Ve sonra, romanın sonunda, kendisine Lizaveta'nın İncilini okuyan ve kendisi de ona benzeyen Sonya olan Sonya'ya olan sevgisiyle dirilir.

Durum burada en yüksek derece sembolik: kahramanın ruhsal dirilişine, hayata dönüşüne, bu hayattan mahrum ettiği kişi görünmez bir şekilde katılır. Ve bunda Dostoyevski, Hristiyanlığın doğasında var olan en yüksek anlamı ve en yüksek bilgeliği görüyor.

Bu nedenle, Dostoyevski'nin romanındaki karakterlerin adları ve soyadları, son derece önemlidir. ideolojik anlam olay örgüsünün gelişimi ile sembollerle çalışır.

RASKOLNIKOV

RASKOLNIKOV - F.M.'nin kahramanı Dostoyevski'nin romanı "Suç ve Ceza" (1865-1866). R.'nin genel kültürel bilinçteki imajı, sözde dünya arasında olmak üzere tamamen ideolojik, nominal ve sembolik olarak hareket eder. sanatsal görüntüler Don Kişot, Don Juan, Gam-let, Faust gibi. Bu nedenle prototip sorunu ortaya çıkar, çünkü R.'nin imajı eşit derecede somut bir sosyal (bilinen bir şeye bağlı) taşır. tarihi dönem) ve aynı zamanda zamansız, evrensel anlam, nihai olarak arketip, birey-üstü™, evrensel etik anlam için çabalama. Sonuç olarak, R.'nin imajının prototipleri, Dostoyevski tarafından esas olarak tarihi ve edebi suç gazetesi kroniklerinden çizilen gerçek olarak ayrılabilir. Son ikisinde, Dostoyevski için sanatsal seçimin öncelikli ilkesi değildir. Harici Özellikler tarihsel kişilik ya da karakter değil, bir düşünme biçimi, baskın bir fikir.

R.'nin imajının gerçek prototipi, Ocak 1865'te Moskova'da metresi soymak için iki yaşlı kadını (bir aşçı ve bir çamaşırcı) baltayla öldüren 27 yaşındaki şizmatik katip Gerasim Chistov'dur. Burjuva Dubrovina. Demir sandıktan para, gümüş ve altın eşyalar çalındı. Ölüler farklı odalarda kan havuzları içinde bulundu (Golos gazetesi, 1865, 7-13 Eylül). Başka bir prototip, Moskova dünya tarihi profesörü, Dostoyevski'nin teyzesi, tüccar kadın A.F.Kumanina'nın anne tarafından akrabası ve Dostoyevski ile birlikte onun varislerinden biri olan A.T.Neofitov'dur. Neofitov,% 5 iç kredi için bilet sahteciliği davasına karıştı (bkz. R.'nin zihnindeki anında zenginleştirme nedeni). Üçüncü prototip, kendisi için bir kişiyi öldürmenin "bir kadeh şarap içmek"le aynı şey olduğunu düşünen Fransız suçlu Pierre Francois Lacener; Lacener, suçlarını haklı çıkaran şiirler ve anılar yazarak, ütopyacı sosyalistler tarafından kendisine önerildiği iddia edilen devrimci bir fikir adına bir "toplum kurbanı", bir intikamcı, toplumsal adaletsizliğe karşı bir savaşçı olduğunu kanıtladı. Dostoyevski'nin "Zaman" dergisinin sayfalarında 1830'ların Lacener davası, 1861, No. 2).

Tarihsel prototipler: Napolyon Bonapart, Muhammed. işaret etmek tarihi kökler R. görüntüsü, önemli bir ayarlama yapmanız gerekir: Konuşuyoruz daha çok bu kişiliklerin kendilerinden çok “fikirlerin imgelerinin prototipleri” (M.M. Bakhtin) hakkındadır ve bu fikirler kamu ve bireysel bilinçte karakteristik özellikler Dostoyevski dönemi. Mart 1865'te, Fransız İmparatoru III. Napolyon'un "Jül Sezar'ın Hayatı" adlı kitabı yayınlandı. güçlü kişilik» ihlal etmek ahlaki standartlar için gerekli olan sıradan insanlar, "Kanın önünde bile durmamak." Kitap, Rus toplumunda şiddetli tartışmalara neden oldu ve R.'nin (F. Evnin) teorisinin ideolojik kaynağı oldu. R. imajının “Napolyon” özellikleri, şüphesiz Napolyon imajının A.S.'nin yorumunda etkisinin izlerini taşıyor. "Napolyon", "Kahraman") şiirleri ve Rusya'daki epigone "Napoleonizm" in izi ("Hepimiz Napolyonlara bakıyoruz" - "Eugene Onegin"). evlenmek kendini gizlice Napolyon'a yaklaştıran R.'nin şu sözleri: “Acı ve acı, geniş bir bilinç ve derin bir kalp için her zaman vazgeçilmezdir. Bana öyle geliyor ki, gerçekten büyük insanlar dünyada büyük bir üzüntü hissetmeli. evlenmek ayrıca Porfiry Petrovich'in kışkırtıcı ve ironik yanıtı: "Rusya'da kim şimdi kendini Napolyon olarak görmüyor?" Zametov'un sözleri de taklit ediyor çılgınlık Kaba bir "ortak yer" haline gelen "Napoleonizm": "Geçen hafta Alena Ivanovna'mızı baltayla öldüren gerçekten Napolyon mu?" Dostoyevski ile aynı şekilde, "Napolyon" teması L.N. Tolstoy tarafından çözüldü ("Andrei Bolkonsky ve Pierre Bezukhov'un "Napolyon" hırsları ve onların tam hayal kırıklığı Napolyonizm'de). Dostoyevski, elbette, ek olarak, N.V. Gogol (Chichikov profilde - neredeyse Napolyon) tarafından yakalanan Napolyon imajının komik yönünü de hesaba kattı. "Süpermen" fikri nihayet M. Stirner'in Petrashevsky'nin (V. Semevsky) kütüphanesinde bulunan ve R.'nin teorisinin başka bir kaynağı olarak hizmet veren "Tek Kişi ve Mülkü" kitabında geliştirildi, Porfiry Petrovich tarafından analiz edilen makalesi için "yaklaşık bir kitap" yazıldı: bu, Stirner (V. Kirpotin), Napolyon III (F. Evnin) veya T. de Quincey'nin "Cinayetten biri olarak Cinayet" adlı incelemesi olabilir. güzel Sanatlar"(A. Alekseev).

Tıpkı Muhammed'in Hira mağarasında yeni bir inancın doğum sancılarını deneyimlemesi gibi, R. bir "fikir tutkusu" taşır (Teğmen Powder'ın sözleriyle, R. "çileci, keşiş, keşiştir"), kendisini bir peygamber olarak görür ve “yeni kelimenin” habercisi. R.'ye göre Muhammed yasası, güç yasasıdır: Muhammed R. bir kılıçla temsil eder, bir bataryadan ateş eder ("sağa üfleme ve suçlu"). Muhammed'in insanı "titreyen bir yaratık" olarak ifade etmesi, romanın ana motifi ve R.'nin teorisinin tuhaf bir terimi haline gelir ve insanları "sıradan" ve "olağanüstü" olarak ayırır: "Ben titreyen bir yaratık mıyım yoksa benim bir yaratığım var mı? Sağ?<...>Allah, “titreyen” mahluka emreder ve itaat edin!” (Karşılaştırın: "Ben de Rabbinizden bir bayrakla geldim. Allah'tan korkun ve bana itaat edin" - Kor., 2,44,50). evlenmek ayrıca AS Puşkin'in "Kur'an Taklidi": "Yetimleri sevin ve Kuran'ım

// Titreyen yaratığa vaaz verin” (V. Borisova). Dostoyevski için Mesih ve Muhammed zıt kutuplardır ve R., Sonya Marmeladova'nın dediği gibi Tanrı'dan uzaklaştı: "Tanrı'yı ​​\u200b\u200bterk ettin ve Tanrı seni vurdu, seni şeytana ihanet etti!"

Edebi prototipler: İncil İşi (V. Etov). Tıpkı Eyüp gibi, R. kriz durumunda "son" soruları çözer, adaletsiz bir dünya düzenine isyan eder, Eyüp örneğinde olduğu gibi, Tanrı finalde R.'ye gelir; Byron'ın asi kahramanları (Corsair, Lara, Manfred)", C. Nodier'in aynı adlı romanının kahramanı Jean Sbogar, asil soyguncu ve bireyci; Suç pahasına servet ve şöhret elde eden bir korsan olan Uskok (J.Sand); Rastignac O. Balzac; Julien Sorep Stendhal; Medard Hoffmann ("Şeytan İksirleri"); Faust; Hamlet; Franz ve Karl Moor (F. Schiller. "Hırsızlar"). Romanın etik sorunları, özellikle ikincisinin imajıyla yakından bağlantılıdır: Karl Moor ve R., kendilerini eşit derecede ahlaki bir çıkmaza sokar. "Karl Moor" diye yazıyor G. Hegel, "mevcut sistemden acı çeken,<...>yasallık sınırları dışında. Kendisini sınırlayan prangaları kırarak, tamamen yeni bir tarihsel durum yaratır ve kendisini hakikati yeniden kuran, kendi kendini tayin etmiş, hakikat olmayanı cezalandıran bir yargıç ilan eder.<...>ancak bu özel intikam - elindeki araçların önemsizliği göz önüne alındığında - önemsiz, tesadüfi çıkıyor ve yalnızca yeni suçlara yol açıyor.

Puşkin'in Hermann'ıyla (" maça Kızı”) R. olay örgüsünün durumuyla bağlantılıdır: zengin olmaya hevesli fakir adam Hermann ile kontes R. ve eski tefeci arasındaki düello. Hermann ahlaki olarak Lizaveta Ivanovna'yı öldürür, R. aslında Lizaveta Ivanovna'yı (A. Bem) öldürür. Boris Godunov ve Salieri R. ile suçtan sonra kasvetli şüpheleri ve ahlaki azabı bir araya getirin; R.'nin isyanı, Eugene'nin " isyanını anımsatıyor. Bronz Süvari”, devlet monoliti ile yüzleşmeye cesaret eden - soğuk ve insan Petersburg'a düşman. Aşırı bireyciliğin nedeni, R.'yi Lermontov'un Vadim, Demon, Pechorin (ikincisi aynı zamanda ahlaki deney güdüsüyle) ve Gogol'un Chartkov'u ("Portre") ile birleştirir. R., Dostoyevski'nin kendi çalışması bağlamında, Stavrogin, Versilov ve Ivan Karamazov'un imgelerini öngörerek (Yeraltından Notlar'daki “yeraltı kahramanı”nı izleyerek) teorik kahramanlar serisine devam ediyor. Aynı zamanda, R'de “hayalperestlerin” çekici özellikleri vardır. erken yaratıcılıkÖzü duyarlılık, komşusuna şefkat ve yardım etmeye hazır olan Dostoyevski ("Beyaz Geceler" den hayalperest "Hanım" hikayesinden Ordynov).

R.'nin edindiği isim sembolik anlamda: split, geniş anlamda anlaşılan çatallanma anlamına gelir. İşte R.'nin etik çatallanması (cinayet - komşu sevgisi, suç - vicdan azabı, teori - yaşam) ve doğrudan deneyim ile kendini gözlemleme - yansıma (S. Askoldov). evlenmek R.'nin cinayetten önceki “testi”: R. yaşlı tefeciye gider ama aynı zamanda şöyle düşünür: “Aman Tanrım, her şey ne kadar iğrenç.<...>. Ve böyle bir dehşet gerçekten aklımdan geçebilir miydi...” Nihayet dünya düzenine karşı bir isyan, Tanrı'ya karşı bir savaş ve inanç arayışı, R.'nin tevazuya nihai gelişi. R.'nin adı ve soyadı da semboliktir: S. Belov'a göre R., doğuran toprak anayı (Rodion adı) "bölür", Romanovların anavatanını "bölür" (patronimik: Romanovich). Ek olarak, R.'nin ilk olarak bir kilise bölünmesine ve ikinci olarak, Dostoyevski'ye göre entelijansiya ile halk arasında kaçınılmaz olarak felce yol açan halk arasında bir bölünmeye yol açan Peter'ın feci reformlarına yükselen şizmatik ideolojik ideolojisi Rus kilisesinin. Bölünmecilik aynı zamanda tek bir fikre, fanatizme yönelik bir saplantıdır. Nihilist R.'nin suçunun suçunu şizmatik Mikolka'nın (M. Altman) üstlenmesi paradoksaldır. R.'nin vatanına, köklerine ve ahlaki varlığına ihaneti Dostoyevski tarafından sürekli vurgulanır: R., babasının gümüş saatini (“numune”) eski bir tefeciye rehin verir ve böylece ailesinden olduğu gibi vazgeçer; suç işledikten sonra insanlardan, özellikle annesinden ve kız kardeşinden sanki “makas” ile kendini keser. Cinayet özünde "ana katilidir" (Yu. Karyakin).

R. imajının anlamı da "iki katına çıkar", hem onu ​​çevreleyen karakterlerin gözünde hem de okuyucuların ve araştırmacıların değerlendirmelerinde bölünür. Dostoyevski "çift" portre tekniğini kullanıyor: "Bu arada, oldukça yakışıklıydı, güzel kara gözleri, koyu Rus, ortalamadan daha uzun, ince ve narin." Cinayet ve kendi teorisiyle ilgili acı verici şüpheler, görünüşü üzerinde zararlı bir etkiye sahipti: “R.<...>çok solgun, dalgın ve kasvetliydi. Dıştan, yaralı bir kişiye benziyordu ya da bir tür şiddetli fiziksel acıya katlanıyordu: kaşları yer değiştirmiş, dudakları sıkıştırılmış, gözleri iltihaplanmıştı.

R.'nin imajı, Dostoyevski tarafından sembolik leitmotiflerin yardımıyla çizilir. R. fikri, "gardırop" ve "tabut" a benzer bir dolaptan kaynaklanır. R. "tabutunu" "kancaya" kapatarak kendini dünyadan ayırır. Suç anında kapıyı kapatmayı unuttuğunu hatırlayan R., aceleyle kancayı takar. Koch kapıyı çekiyor: "R., döngüde zıplayan kilidin kancasına dehşet içinde baktı ve donuk bir korkuyla kilidin dışarı fırlamak üzere olmasını bekledi." R., başka bir cinayet işlemek için baltayla vurmaya hazırdı. Esnaf R.'ye (“Katil!”) suçlamada bulunur bulunmaz, R.'nin “bir an kalbi duracak gibi oldu; sonra aniden, sanki kancadan çıkmış gibi vurdu. Mikolka'nın suçunu doğrulayan tanık, "mahkeme danışmanı Kryukov" dur (A. Gozenpud). Porfiry Petrovich, R.'nin kurtuluşunu teslimiyette görüyor - ancak bu şekilde R. "tabuttan" çıkacak ve bir yudum temiz "hava" alacak ("... tüm insanların havaya, havaya, havaya ihtiyacı var, efendim" ).

R.'nin imajıyla ilişkili mekansal topografya, R.'nin krizine, düşüşüne ve canlanmasına tanıklık ediyor: “eşik” (eşikte karar vermek için), merdivenler (R. sembolik olarak ya cehenneme iner - 13 adım aşağı dolap veya insanlara ve Tanrı'ya yükselir), “bir uzay arshin” (“Ama zaten bir arshin uzayda yaşamayı kabul ettim!”), St.'den bir panorama ”, teoriye benzer teorilerin ortaya çıkmasına katkıda bulunuyor R.'nin

R.'nin imajı "insan merkezlidir" (N. Berdyaev): Romanın tüm kahramanları R.'den etkilenir, ona önyargılı değerlendirmeler yaparlar. (Svidri-gailov'un sözlerini karşılaştırın: "Rodion Romanovich'in iki yolu vardır: ya alnına bir kurşun ya da Vladimirka boyunca.") R .'de olduğu gibi iki kişi vardır: "bir hümanist ve bir bireyci" ( V. Etov). Bireyci, Alena Ivanovna'yı bir baltanın dipçiğiyle öldürür (sanki kaderin kendisi R.'nin cansız elini itiyormuş gibi); kana bulanmış R., yaşlı kadının göğsündeki kordonu iki haç, bir simge ve bir çanta ile baltayla keser, kanlı ellerini kırmızı kulaklığa siler. Acımasız mantık, teorisinde estetik olduğunu iddia eden R.'yi Lizaveta'yı baltanın ucuyla kesmeye zorlar - R. kesinlikle kanlı katliamın tadına varır. R. ganimeti bir taşın altına saklar. "Kanın üzerinden geçmediğinden", "süpermen" çıkmadığından, "estetik bir bit" olarak göründüğünden yakınıyor ("Yaşlı bir kadını mı öldürdüm? Kendimi öldürdüm ..."), Napolyon'un acı çekmeyeceği için işkence gördüğü gerçeğiyle eziyet çekiyor, çünkü "Mısır'daki orduyu unutuyor.<...>Moskova kampanyasında yarım milyon insanı harcıyor. R., özü "herkes" olan sarsılmaz ahlaki yasayı reddeden teorisinin çıkmaz ucunun farkında değil. insan kişiliği yüce türbedir, kesinlikle bu kişinin ahlaki değerleri ne olursa olsun, hiç kimse bir başkasının elinde araç olamaz ve her biri kendi içinde bir amaçtır ... ". R. ahlaki yasayı ihlal etti ve ahlaki bilince, "vicdana sahip olduğu için düştü ve ahlaki yasayı ihlal ettiği için ondan intikam alıyor" (M. Tugan-Baranovsky). Öte yandan, R. cömert, asil, sempatik, son çare olarak hasta bir yoldaşa yardım ediyor; kendini riske atarak çocukları ateşin ateşinden kurtarır, annesinin parasını Marmeladov ailesine verir, Sonya'yı Luzhin'in iftirasından korur; bir düşünür, bir bilim adamı (F. Evnin) özelliklerine sahiptir. Porfiry Petrovich, R.'ye "büyük bir kalbe" sahip olduğunu söyler, R.'yi "güneş" ("Güneş ol, herkes seni görecek") ile, fikirleri için idam edilecek Hıristiyan şehitlerle karşılaştırır.

R.'nin teorisinde, bir odakta olduğu gibi, R.'nin tüm çelişkili ahlaki ve ruhsal özellikleri yoğunlaşmıştır.Her şeyden önce, R.'nin planına göre teorisi süperkişiseldir, her insanın bir olduğunu belirtir. sosyal adaletsizlik her şeyin sırasına göre: Marmeladov'un Sonechka'nın fedakarlığıyla ilgili hikayesi (Marmeladov'un çocuklarını beslemek için Sonya panele gider) R.'nin zihninde Luzhin ile kendisi için evlenen Dunya Raskolnikova'nın fedakarlığıyla ilişkilendirilir, R .: “ ... ebedi Sonechka dünya dururken!”; "Merhaba Sonya! Ancak ne kuyu kazmayı başardılar! ve keyfini çıkarın<...>Ağladık ve alıştık. Alçak adam her şeye alışır! R. isyanı seçerek şefkat, alçakgönüllülük ve fedakarlığı reddeder. Aynı zamanda, en derin kendini aldatma (Yu. Karyakin) suçunun güdülerinde yatmaktadır: insanlığı zararlı yaşlı kadından kurtarmak, çalınan parayı kız kardeşine ve annesine vermek, böylece Dünya'yı şehvetli su birikintilerinden kurtarmak. ve Svidrigailovs. R., sanki bir "çirkin yaşlı kadının" ölümünün yardımıyla insanlığı mutlu edebilecekmiş gibi, kendisini basit "aritmetik" konusunda ikna ediyor. Kendini kandırmanın aksine, suçun ana nedeni bencildir: R.'nin "Napolyon" kompleksi Hayatın kendisi, R.'nin vicdan azabıyla yüzleşmeye girer. R.'nin cinayetten sonraki hastalığı, insanların vicdan önünde eşitliğini gösterir, vicdanın bir sonucudur, tabiri caizse insanın ruhsal doğasının fizyolojik bir tezahürüdür. Hizmetçi Nastasya'nın dudaklarından ("İçinizdeki kan çığlık atıyor"), insanlar R. R.'nin "çiftleri" - Luzhin ve Svidrigailov - görünüşe göre estetik teorisini çarpıtarak ve taklit ederek suçunu yargılıyor, R.'yi görüşü yeniden düşünmeye zorluyor dünyanın ve insanın. R.'nin “ikizler” teorileri yargıç R.'nin kendisi Luzhin'in “makul egoizm” teorisi (Dostoyevski'nin I. Bentham, N. Chernyshevsky ve ütopik sosyalistlerin fikirlerinin parodisi), R.'ye göre aşağıdakilerle doludur : "Ve az önce vaaz ettiklerinizin sonuçlarını getirin ve insanların katledilebileceği ortaya çıktı ... "R.'nin suçunu öğrenen Svidrigailov, onu günahkar kardeşi gibi görüyor, R'yi çarpıtıyor. .'nin trajik itirafları "bir tür göz kırpma, neşeli hile havasıyla." Son olarak, Porfiry'nin R. ile tartışması (bkz. Porfiry'nin "olağanüstü" ile "sıradan"ı nasıl ayırt edeceğine dair alay konusu: "burada örneğin özel giysiler almak, bir şeyler giymek mümkün mü, oraya yapıştırılmış mı yoksa ne? , ne? ..”) ve Sonya'nın R.'nin kurnaz diyalektiğini hemen aşan sözleri, onu tövbe yoluna girmeye zorlar: "Ben sadece bir biti öldürdüm, Sonya, işe yaramaz, iğrenç, kötü niyetli." - "Bu adam bir bit!" Sonya, R.'ye Lazarus'un dirilişiyle ilgili müjde benzetmesini okur (Lazarus gibi, R. dört gün boyunca "tabutta"dır), R.'ye haçını verir ve birlikte öldürdüğü Lizaveta'nın selvi haçını kendi üzerinde bırakır. haç değiş tokuşu yaptılar. Böylece Sonya, R.'ye kız kardeşini öldürdüğünü açıkça belirtir, çünkü tüm insanlar Mesih'te kardeştir. R., Sonya'nın çağrısını uygulamaya koyuyor - meydana gitmek, dizlerinin üzerine çökmek ve tüm insanların önünde tövbe etmek: "Acı çekerek kendini onunla kabul etmek ve kurtarmak ..."

Dostoyevski, Puşkin hakkında yaptığı konuşmada, Çar II. Aleksandr'a yönelik suikast girişimini (Karakozov'un vurulması) organize eden nihilist devrimcilere ve ülke çapında terörle karşılık veren yetkililere benzer bir çağrıda bulunur: “Kendini alçalt, gururlu adam, ve göreceksin yeni hayat!" (I.Volgin) R.'nin meydandaki tövbesi trajik bir şekilde semboliktir ve popüler alay konusu olduğu için eski peygamberlerin kaderini anımsatır. Yeni Kudüs rüyalarında arzu edilen inancı bulmak uzun bir yol. Halk, R.'nin pişmanlığının samimiyetine inanmak istemiyor: “Bak, kırbaçlandın!<...>Kudüs'e giden odur kardeşler, anavatanına veda eden, tüm dünyaya boyun eğen, başkent St. ; ayrıca bkz. Gogol'ün muhalefeti: Petersburg - Kudüs). R.'nin inanca son gelişi ve "teoriden" feragat etmesi, R.'nin insanlığa öldürme arzusu bulaştıran "trichinler" hakkındaki kıyamet rüyasının ardından ağır işlerde gerçekleşir. R., onu ağır işlere kadar takip eden Sonya'nın fedakar sevgisiyle dolduğunda, Dünya Hemen farklı bir ışıkla aydınlanan hükümlüler R.'ye yumuşar, eli Sonya'nın kendisine verdiği İncil'e uzanır, "düşmüş adam"ın dirilişi gerçekleşir.

1. Raskolnikov Rodion Romanoviç

Raskolnikov. Soyadı, şizmatik takma addan oluşur. Şizmatik, ana kısımdan ayrılan kişidir, kabul edilen normlardan sapan davranışları vardır. Belki de onun soyundan gelenler kiliseden ayrılmıştır.

Rodion adı, taşıyıcısının güçlü ve güçlü, biraz kendine güvenen, sakin ve makul olduğu anlamına gelir. Yetişkin romanları genellikle gizlidir ve onların içine girmesine izin verilmez. iç dünya hatta yakın insanlar.

Romanoviç soyadı, bu soyadını taşıyan adamın dürtüsel olduğu, iletişim kurmasının zor olduğu anlamına gelir.

2. Raskolnikova Pulcheria Aleksandrovna Romanovna

Pulcheria, Yunancadan güzel olarak çevrilmiştir. Bu sabırlı, çatışmasız, organize, dürüst bir kadın.

Bu göbek adını taşıyan bir kadın çalışkan, kibar, gururlu ve inatçıdır.

3. Raskolnikova Avdotoya Romanovna

İsmin anlamı. Avdotya - "iyilik". Bu isimde bir kadın bağımsız ve kendi kendine yeten, kendine güvenen bir kişidir, amaçlı, sıkı çalışma hedefine ulaşmasına yardımcı olur.

Patronimin anlamı. Romanovna soyadı olan bir kadın gururludur, yaptıklarından asla pişmanlık duymaz, uyumludur.

4.Marmeladov Semyon Zaharoviç

Erkek adı Semyon "Tanrıyı işiten". Semyon nezaket, enerji ve gurur gibi niteliklere sahiptir. Yumuşak, inatçı, alıngandır.

Alışkanlıklarda kararsız, kendi geçimini sağlamak istemiyor, hayattaki değişiklikler zor.

5. Marmeladova Sofya Semyonovna

Marmeladova, yani tatlı, kahramana böyle bir soyadı veren yazar, belki de Mecaz anlam sözde onun hayatı.

kadın adı Sofya (bilgelik). Sophia'nın karakteri ciddiyet ve aynı zamanda dürtüsellik ile ayırt edilir. Bu isimde bir kadın hareketli, aktif olacak, çok şey başarmaya ve zamanında olmaya çalışacak.

Böyle bir soyadı olan bir kadın kendi başına ayağa kalkabilir, nasıl bir çıkış yolu bulacağını bilir. çatışma durumları, becerikli, duygusal.

6. Marmeladova Katerina İvanovna

Katerina (temiz, kusursuz), düşüncesiz, gururlu, gururlu, tutumlu ve açgözlü, güvenilir.

7. Razumikhin Dmitry Prokofievich

Razumikhin - makul, mantıklı, anlayışlı, Bilge bir adam. Deneyiminizi aktarmak için başkalarıyla bir şeyler düşünmeye çalışın.

Adı Dmitry. Dmitry'nin karakteri, pratiklik, sosyallik ve girişimcilik ruhu ile ayırt edilir. Kural olarak, bu açık, riskten kaçınan, çok yetenekli bir kişidir.

Bir kişi kendine aynı anda yüksek hedefler veya birkaç hedef koyar, güvenilir bir kişi, istikrarlı.

8. Alexander Grigorievich Zametov

Zametov, becerikli, özenli bir insan olan her türden küçük şeyi fark etme eğilimindedir.
İskender (Yunanca "cesur koruyucu"). Her şeyi kendi başına başarmaya çalışır, ayrıca erkeksiliği, atılganlığı, gücü vardır.

Bir soyadı Grigorievich'e sahip erkekler sakin, şikayetçi ama kurnaz.

9. Svidrigailov Arkady İvanoviç

Arkady emprenye edilmiş örnek bir adamdır. hayat enerjisi ve insanlara sevgi, sempati ve saygı uyandıran, cesur, girişimci, sorumlu.

İvanoviç sakin, dengeli ve düşünceli.

10. Marfa Petrovna

Kadın adı Martha "hanım", "metres" anlamına gelir, Martha'nın karakteri azim, kararlılık, açık sözlülük, inatçılık gibi güçlü özelliklerle doludur.

Petrovna - Sinirli ve açık sözlü, ilkeli ve ihtiyatlı. İletişimde kolaydır, gelişmiş bir mizah anlayışına sahiptir. İyi, diğer insanların arzularına doğru gider.

11. Lujin Petr Petrovich

Daha önce rezervuarlara su birikintileri de deniyordu, bu nedenle rezervuarın yanında yaşayan bir kişi bu soyadını alabilirdi.

Peter'ın karakteri herhangi bir çarpıcı özellik ile ayırt edilmez: o basit, bağımsız, biraz gergin bir kişidir.

Petrovichi çelişkilidir, kurnazlık, inatçılık, bencillik reddedilemez.

12. Alena İvanovna

Alena uzun zamandır güneşli, güzel ve nazik bir şeyle ilişkilendirilmiştir.

Bir soyadı Ivanovna'sı olan kadınlar dürtüsel ve ihtiyatlıdır. İletişimde basit, samimi, yardım etmeye hazır.

13. Porfiry Petrovich

Erkek adı Porfiri, Yunanca "kızıl" anlamına gelen "porfir" kelimesinden gelir.

Porfiry'nin karakteri basit ve dengelidir. Bu genellikle çok güçlü iradeli, Sakin kişi.

Peter'ın karakteri herhangi bir çarpıcı özellik ile ayırt edilmez: o basit, bağımsız, hırslı, biraz gergin bir kişidir.

14. Lizaveta

Elizabeth, tüm hayatı duygularına bağlı olan hırslı bir kadındır. Genellikle onları nasıl dizginleyeceğini bilir, bazen düşüncesizce, düşüncesizce hareket eder.

15. Zosimov

Zosimov - canlı, enerjik, neşeli

(muhtemelen)

Rodion Romanoviç Raskolnikov- Fyodor Mihayloviç Dostoyevski'nin "Suç ve Ceza" adlı romanının ana oyunculuk karakteri.

Ansiklopedik YouTube

1 / 2

✪ #BusinessRiddle 04. CEVAP. Kazananlar Denis Kudinov ve Rodion Raskolnikov.

✪ Fyodor Mihayloviç Dostoyevski 1\2, Suç ve Ceza, özet sesli kitap dinle

altyazılar

Romanda Raskolnikov

Raskolnikov, fon yetersizliği nedeniyle üniversitedeki eğitimini bırakmak zorunda kalan St.Petersburg'dan eski bir hukuk öğrencisidir. Aşırı yoksulluk içinde yaşıyor.

“Faiz karşılığı para veren itibarlı bir danışman olan yaşlı bir kadını öldürmeye karar verdi.

Yaşlı kadın aptaldır, sağırdır, hastadır, açgözlüdür, büyük ilgi görür, şeytandır ve başkasının yaşını gasp eder, kendi işçilerine işkence eder. küçük kız kardeş. “Hiçbir işe yaramıyor”, “ne için yaşıyor?”, “En azından birisine faydası var mı?” vb. .

"Şeyin maliyetinden dört kat daha az veriyor ve ayda yüzde beş, hatta yüzde yedi alıyor, vb." ( ).

Ancak, annesinden kız kardeşinin belirli bir Bay Luzhin ile yaklaşan evliliğine atıfta bulunan bir mektup alana kadar bir suça karar vermez. Kız kardeşin müstakbel kocasını sevmediğini, ancak ailenin iyiliği için kendini feda ettiğini ve büyük ölçüde Raskolnikov'un kendisi için kendini feda ettiğini fark ederek, yaşlı kadının dairesine hile yapar, aynı anda onu öldürür ve soyar. aynı apartmanda rastgele bir tanığı öldürmek.

İnsanların ikiye ayrıldığı teorisine sahip olmak sıradan insanlar, akışla gidiyor ve her şeye izin verilen Napolyon gibi insanlar, cinayetten önce Raskolnikov kendisini ikinci kategoride görüyor; ancak cinayetten sonra, birincisiyle tamamen ilgili olduğunu keşfeder.

Dış görünüş

Bu arada, oldukça yakışıklıydı, güzel kara gözleri vardı, koyu Rus, ortalamadan daha uzun, ince ve narin ... O kadar kötü giyinmişti ki, bir başkası, hatta tanıdık biri bile dışarı çıkmaya utanırdı. gün boyunca bu tür paçavralarda sokak.

prototipler

1. Gerasim Çistov.

Ocak 1865'te Moskova'da metresi küçük burjuva Dubrovina'yı soymak için iki yaşlı kadını (bir aşçı ve bir çamaşırcı) baltayla öldüren 27 yaşındaki şizmatik bir katip. Demir sandıktan para, gümüş ve altın eşyalar çalındı. Ölüler farklı odalarda kan havuzları içinde bulundu (Golos gazetesi, 1865, 7-13 Eylül).

2. A. T. Neofitov.

Moskova dünya tarihi profesörü, Dostoyevski'nin teyzesinin anne tarafından akrabası, tüccar kadın A.F. Kumanina ve Dostoyevski ile birlikte onun varislerinden biri. Neofitov,% 5 iç kredi için bilet sahteciliği davasına karıştı (Raskolnikov'un zihnindeki anında zenginleşme nedenini karşılaştırın).

Bir kişiyi öldürmenin "bir kadeh şarap içmekle" aynı şey olduğu bir Fransız suçlu; Lacener, suçlarını haklı çıkaran şiirler ve anılar yazarak, ütopyacı sosyalistler tarafından kendisine önerildiği iddia edilen devrimci bir fikir adına bir "toplum kurbanı", bir intikamcı, toplumsal adaletsizliğe karşı bir savaşçı olduğunu kanıtladı. Dostoyevski'nin "Zaman" dergisinin sayfalarında 1830'ların Lacener davası, 1861, No. 2).

Karakter hakkında edebiyat eleştirmenleri

Raskolnikov'un tarihi prototipleri

Raskolnikov imajının tarihsel köklerine işaret eden Mikhail Bakhtin, önemli bir düzeltme yapılması gerektiğine dikkat çekti: Kendilerinden çok bu kişiliklerin "fikir imajlarının prototipleri" hakkında konuşuyoruz ve bu fikirler dönüştürülüyor. Dostoyevski döneminin karakteristik özelliklerine göre kamusal ve bireysel bilinçte.

Mart 1865'te, Fransız imparatoru III. savunulur. Kitap, Rus toplumunda şiddetli tartışmalara neden oldu ve Raskolnikov'un teorisinin ideolojik kaynağı oldu. Raskolnikov imajının "Napolyon" özellikleri, şüphesiz Napolyon imajının A.S. şiirler "Napolyon", "Kahraman"), ancak Rusya'daki "Napolyonizm" epigonesinin damgası ("Hepimiz Napolyonlara bakıyoruz" - "Eugene Onegin"). Kendini gizlice Napolyon'a yaklaştıran Raskolnikov'un sözlerini karşılaştırın: “Acı ve acı, geniş bir bilinç ve derin bir kalp için her zaman vazgeçilmezdir. Bana öyle geliyor ki, gerçekten büyük insanlar dünyada büyük bir üzüntü hissetmeli. Porfiry Petrovich'in kışkırtıcı ve ironik cevabını da karşılaştırın "Rusya'da kim şimdi kendini Napolyon olarak görmüyor?" Zametov'un sözleri aynı zamanda kaba bir "sıradan" haline gelen "Napolyonizm" çılgınlığının taklidini yapıyor: "Geçen hafta Alena Ivanovna'mızı baltayla öldüren gerçekten Napolyon mu?"

Dostoyevski ile aynı şekilde, "Napolyon" teması L. N. Tolstoy tarafından çözüldü ("Andrei Bolkonsky ve Pierre Bezukhov'un "Napolyon" hırsları ve "Napoleonizm" konusundaki tam hayal kırıklıkları). Dostoyevski, elbette, ek olarak, N.V. Gogol (Chichikov profilde - neredeyse Napolyon) tarafından yakalanan Napolyon imajının komik yönünü de hesaba kattı. Nihayet "süpermen" fikri, Petrashevsky'nin (V. Semevsky) kütüphanesinde bulunan ve Raskolnikov'un teorisinin başka bir kaynağı olarak hizmet veren M. Stirner'in "Tek Kişi ve Mülkü" kitabında geliştirildi. çünkü Porfiry Petrovich tarafından analiz edilen makalesi "yaklaşık bir kitap" olarak yazılmıştı: Stirner (V. Kirpotin), Napolyon III (F. Evnin) tarafından yazılan bir kitap veya T. de Quincey'nin "Cinayetten biri olarak cinayet" incelemesi olabilir. sanat” (A. Alekseev). Tıpkı Muhammed'in Hira mağarasında yeni bir inancın doğuşunun sancılarını yaşadığı gibi, Raskolnikov da bir "fikir tutkusu" barındırıyor (Teğmen Powder'ın sözleriyle Raskolnikov "bir münzevi, bir keşiş, bir münzevi"), düşünüyor kendisi bir peygamber ve "yeni söz"ün habercisiydi. Raskolnikov'a göre Mahomet yasası, güç yasasıdır: Mahomet Raskolnikov bir kılıç sunar, bir bataryadan ateş eder ("sağa üfleme ve suçlu"). Mahomet'in insanı "titreyen bir yaratık" olarak ifade etmesi, romanın ana motifi ve Raskolnikov'un teorisinde bir tür terim haline gelir ve insanları "sıradan" ve "olağanüstü" olarak ayırır: "Ben titreyen bir yaratık mıyım yoksa buna hakkım var mı?< …>Allah, “titreyen” mahluka emreder ve itaat edin!” (Karşılaştırın: "Ben de Rabbinizden bir bayrakla geldim. Allah'tan korkun ve bana itaat edin" - Kor., 2,44,50). Ayrıca karşılaştırın A. S. Puşkin: "Yetimleri ve Kuran'ımı sevin // Titreyen yaratığa vaaz verin" (V. Borisova). Dostoyevski için Mesih ve Muhammed zıt kutuplardır ve Sonya Marmeladova'nın dediği gibi Raskolnikov Tanrı'dan uzaklaştı: "Tanrı'yı ​​\u200b\u200bterk ettin ve Tanrı sana vurdu, seni şeytana ihanet etti!".

Raskolnikov'un edebi öncülleri

• İncil İşi (V. Etov). Tıpkı Job gibi, kriz halindeki Raskolnikov da "son" soruları çözer, adaletsiz dünya düzenine isyan eder. Romanın sonsözünde Dostoyevski, Eyüp gibi Raskolnikov'un da Tanrı'yı ​​bulacağını ima etti.

• Corsair, Lara, Manfred - Lord Byron'ın asi kahramanları.

• Jean Sbogar - kahraman aynı isimli roman Sh. Nodier, asil soyguncu ve bireyci.

• Suç pahasına servet ve şöhret elde eden bir korsan olan Georges Sand romanından Uskok.

• Rastignac O. Balzac .

• Stendhal'in Red and Black filminden Julien Sorel.

• Medard, Hoffmann'ın Şeytan İksirleri adlı romanının kahramanıdır.

• Faust, Goethe'nin trajedisinin kahramanıdır.

• - ana karakter Shakespeare'in trajedileri.

• Franz ve Karl von Moor, F. M. Dostoyevski'nin en sevilen eserlerinden biri olan F. Schiller'in "Hırsızlar" adlı dramasının karakterleridir.

Romanın etik sorunları, özellikle ikincisinin imajıyla yakından bağlantılıdır: Karl Moor ve Raskolnikov, kendilerini eşit derecede ahlaki bir çıkmaza sokar. "Karl Moor" yazdı

FM Dostoyevski - harika biri ve adı o zamandan beri herkesin kesinlikle bildiği bir yazar okul sırası. En ünlü romanlarından biri Suç ve Ceza'dır. Dostoyevski, cinayet işleyen ve ardından yasal olarak değil ahlaki olarak korkunç bir cezaya maruz kalan bir öğrenci hakkında bir hikaye yazdı. Raskolnikov kendine eziyet etti, ancak mükemmel olandan sadece kendisi acı çekmedi. "Suç ve Ceza" romanındaki Raskolnikov ailesi de kahramanın eyleminden acı çekti.

Romanın adının anlamı

"Suç ve Ceza" - büyük romantizm, milyonlarca okuyucuyu ve klasikleri sevenleri fetheden. Söylemeye gerek yok, adı derin anlam ve işin içeriği.

Önemli olan Dostoyevski'nin daha en başından romanına farklı bir isim vermek istemesi ve eserin yazımı tamamlanma aşamasına geldiğinde "Suç ve Ceza" ile ortaya çıkması önemlidir. Romanın artık farklı bir adla hayal edilemeyeceği söylenmelidir, çünkü büyük klasik fikrinin tüm özünü yansıtan güncel addır.

Önce suç, sonra ceza. Dostoyevski, bazen bir kişi için ahlaki bir ceza kadar korkunç olmadığını vurgulamak istedi. Raskolnikov dolgunluğunu hissetti ve kendisini "cezalandırmanın" ne kadar korkunç olduğunu anladı.

Ahlaki cezayı deneyimlemenin ne kadar zor olduğunu sadece Rodion'un hissetmediğini söylemeye değer. "Suç ve Ceza" romanındaki Raskolnikov ailesi de sevdiklerinin ve akrabalarının yaptıkları eylemlerden ne kadar acı çekebileceklerini hissettiler.

Rodion Raskolnikov

F. M. Dostoyevski, okuyucuyu romanının ana karakteriyle ilk sayfalardan tanıştırmaya karar verdi. Yazar, Raskolnikov'un görünüşünü şöyle anlattı: "İnce, yakışıklıydı, boyu ortalamanın üzerindeydi ve gözleri iri ve güzeldi." Romanın kahramanı, fakir bir esnaf ailesinde büyüdü.

Yazar, Raskolnikov'un her zaman kötü giyindiğini ve başka herhangi birinin bu tür "paçavralarla" dışarı çıkmamayı tercih edeceğini belirtiyor. Kahramanın babası ölmüştür ve ailesi çok zor durumdadır. Raskolnikov'un kız kardeşi, zor bir mali durumdan kurtulmak için mürebbiye olarak işe girmeye zorlandı ve Rodion, annesinin gönderdiği parayla yaşamak zorunda kaldı. Ancak fonlar yine de yeterli değildi ve genç adam özel dersler vermeye başladı. Böylesine zor bir durum, Rodion'u üniversitedeki çalışmalarını bırakmaya zorladı.

Raskolnikov ailesinin tarihi, Rodion'un hayatında büyük rol oynadı. Yoksulluğun, kahramanın hayatında meydana gelen birçok talihsizliğe neden olduğunu söylemeye değer. Ancak her şeye rağmen Rodion ailesini çok seviyordu ve onun için canını vermeye hazırdı.

Raskolnikov'un annesi

Pulcheria Alexandrovna, oğlunu tüm kalbiyle seven Rodion'un annesidir. O, çocukları için sadece iyi değil, aynı zamanda şefkatli ve sevgi dolu bir anne olan basit bir Rus kadınıdır. Yazar, okuyucuya Pulcheria'nın yaşına rağmen iyi göründüğünü, çirkin ve dağınık kıyafetlerini gösterir.

Kahramanın annesi uyumluydu ve her zaman çok şey kabul edebilirdi. Ancak buna rağmen, o dürüst adam ve onun kendi üzerinden geçmesine izin vermeyen tam da bu özelliğiydi.

"Suç ve Ceza" romanındaki Raskolnikov ailesi okuyucuya fakir ama dürüst göründü. Üyeleri birbirleri için her şeyi yapmaya hazırdı.

Rodion'un kız kardeşi

Dünya, Raskolnikov'un sevgili kız kardeşidir. Kendisi ve erkek kardeşi arasında uzun zamandır güvenli bir şekilde dostane denilebilecek sıcak ilişkilerin kurulduğunu söylemeye değer. Dünya, Rodion'u ve annesini çok sevdi, bu yüzden ailesini yoksulluktan kurtarmak için Luzhin ile evlenmeye karar verdi. Raskolnikov'un üniversitede eğitimine devam etmesini ve müstakbel kocasıyla çalışmasını istedi.

Ancak Rodion, açgözlü ve aşağılık bir beyefendi olduğu için kız kardeşini Luzhin ile evlenmekten caydırdı. Yakında Dünya Razumikhin ile evlendi - en iyi arkadaş Küçük ailelerinin bir parçası olan Raskolnikov.

"Suç ve Ceza" romanındaki Raskolnikov ailesi çok arkadaş canlısı. Üyelerinin her biri yolda karşılaştıkları tüm zorluklara ve engellere rağmen bir arada kalır ve birbirlerine yardım etmeye çalışırlar.

Rodion Raskolnikov'un babası

Dostoyevski'nin Rodion'un babası hakkında fazla konuşmamaya karar verdiğini söylemeye değer. Sadece aile reisinin öldüğü biliniyor. Ölümünden sonra Pulcheria ve küçük çocukları geçimini sağlamak zorunda kaldı ve bu onlar için kolay olmadı.

Raskolnikov'un aile ile bağlantısı. Dünya'nın eylemi

Raskolnikov ailesinin çok cana yakın ve sevgi dolu olduğu tekrarlanmalıdır. Kahramanların karakterizasyonu, her birinin birbirleri için her şeye hazır olduğunu açıkça ortaya koyuyor. Anne çocuklarını severdi ve onlar da onu severdi.

Raskolnikovların birbirlerine karşı saygılı tavırları romanın en başında görülebilir. Babalarının ölümünden sonra tam bir yoksulluk içinde kaldıklarında, anneleri Dünya ve Rodion, ailenin en azından biraz geçimini sağlamak için para bulmak için mücadele etti. Kahramanın kız kardeşi, Luzhin ile evlenmeye karar vererek büyük fedakarlıklar yaptı. Dünya, öncelikle ailesini yoksulluktan kurtarmak için onunla evlenmek istedi. Bu hareket, Raskolnikov'un annesine ve kız kardeşine o kadar yakın olduğunu ve büyük fedakarlıklar yapmaya hazır olduklarını gösteriyor.

Fakir ama arkadaş canlısı Raskolnikov ailesi. Rodion eyleminin açıklaması

Rodion'un bir suçlu olmasına rağmen Dostoyevski onu sevdiklerinden ve sevdiklerinden mahrum bırakmadı. Bu, Raskolnikov ailesi tarafından onaylandı. Bu ailenin bireylerinin özellikleri, okuyucuya, tüm engellere ve zorluklara rağmen, hala birbirlerine en yakın ve en sevilen insanlar olduklarını göstermektedir.

Rodion'un ailesiyle olan bağlantısı, Rodion'un Dünya ve Luzhin'in yaklaşan evliliğini öğrendiği durumla doğrulanır. Raskolnikov'un kız kardeşi, ailesinin refahı için bu beyefendiyle evlenmek istedi, ancak Rodion buna itirazını ve hoşnutsuzluğunu dile getirdi. Raskolnikov, sevgili kız kardeşinin açgözlü ve asil olmayan Luzhin ile evlenmesini yasakladı, çünkü kız kardeşinin nasıl acı çekeceğini ve acı çekeceğini görmek istemiyordu. Bu hareket, ailenin ve her bir üyesinin onurunun asıl mesele olduğunu gösterir.

Ailenin Rodion'un hayatındaki rolü

Dostoyevski'nin Raskolnikov ve Marmeladov ailelerine bir nedenle bu kadar ilgi gösterdiğini söylemekte fayda var. Yazar, her insanın hayatında ne anlama geldiğini göstermek istedi. Hikayedeki bir örnek Raskolnikov ailesidir. Her karakterin eylemlerinin ve karakterlerinin açıklaması, okuyucuya sevdiklerinin birbirlerinin hayatında hangi rolü oynadığını anlama fırsatı verir. Kısmen Raskolnikov ailesinin, anne ve Dünya tüm umutlarını ana karaktere bağladıkları için Rodion'un suçunun işlenmesine karıştığı söylenmelidir. Bu nedenle ailesine karşı bir görev, annesi ve kız kardeşinin yaşamları için büyük bir sorumluluk hissetti.

Rodion ailesinin "Suç ve Ceza" daki rolü

Roman boyunca okuyucu, "Suç ve Ceza" eserinin kahramanı için düşmanlık değil, acıma hisseder. Raskolnikov ailesi zor durumdaydı. Dünya, Pulcheria ve Rodion sürekli olarak çeşitli ayaklanmalara ve zor durumlara katlanmak zorunda kaldı.

Raskolnikov ailesinin kaderi kolay değil ve bu nedenle her okuyucuya acıma ve sempati hissettiriyor. Bu insanlar hayatları boyunca kendileri ve sevdikleri için savaşmak, çetin sınavlardan geçmek ama aynı zamanda onurlarını korumak ve adil yaşamak zorunda kalmışlardır. Raskolnikov ailesinin romandaki rolü, yazarın okuyucunun dikkatini sevdikleriyle ilişkilerin nasıl etkileyebileceğine çekmesine yardımcı olmaktır. İyi aile Karşılıklı anlayış ve sevginin hüküm sürdüğü, barış ve gerçek mutluluk verebilir.