Küçük insanların dünyadaki rolü. Konuyla ilgili kompozisyon küçük adam

Resim " küçük adam» Rus edebiyatında

"Küçük adam" kavramı edebiyatta kahraman tipinin şekillenmesinden önce ortaya çıkar. İlk başta bu, edebiyatın demokratikleşmesi nedeniyle yazarların ilgisini çeken üçüncü sınıf insanlara yönelik bir isimdi.

19. yüzyılda “küçük adam” imgesi edebiyatın kesişen temalarından biri haline geldi. "Küçük adam" kavramı V.G. Belinsky, 1840 tarihli "Woe from Wit" adlı makalesinde. Başlangıçta “basit” bir insan anlamına geliyordu. Rus edebiyatında psikolojinin gelişmesiyle birlikte bu imaj daha karmaşık hale geliyor. psikolojik resim ve en çok olur popüler karakterİkinci yarının demokratik çalışmaları XIX yüzyıl.

Edebiyat Ansiklopedisi:

"Küçük Adam" - 19. yüzyıl Rus edebiyatında bir dizi farklı karakter bir araya geldi ortak özellikler: Psikolojilerinin özelliklerini ve olay örgüsünde rollerini belirleyen sosyal hiyerarşideki düşük konum, yoksulluk, güvensizlik - mağdurlar sosyal adaletsizlik ve genellikle "önemli bir kişi" imajında ​​​​kişileştirilen ruhsuz devlet mekanizması. Yaşam korkusu, alçakgönüllülük, uysallık ile karakterize edilirler, ancak bunlar mevcut düzenin adaletsizliği duygusuyla, yaralı gururla ve hatta kısa vadeli bir isyan dürtüsüyle birleştirilebilir; mevcut durumda bir değişikliğe yol açmaz. A. S. Puşkin ("Bronz Süvari", "İstasyon Ajanı") ve N. V. Gogol ("Palto", "Bir Delinin Notları") tarafından keşfedilen "küçük adam" türü yaratıcıdır ve bazen gelenek, F. M. Dostoyevski (Makar Devushkin, Golyadkin, Marmeladov), A. N. Ostrovsky (Balzaminov, Kuligin), A. P. Chekhov ("Bir Yetkilinin Ölümü" nden Chervyakov, "Kalın ve İnce" kahramanı), M. A. Bulgakov (“Diaboliad”dan Korotkov), M. M. Zoshchenko ve 19-20. Yüzyılların diğer Rus yazarları.

"Küçük adam" edebiyatta bir tür kahramandır, çoğu zaman kaderi trajik olan, küçük bir pozisyonda bulunan fakir, göze çarpmayan bir memurdur.

"Küçük adam" teması, Rus edebiyatının "kesişen bir temasıdır". Bu imajın ortaya çıkışı, en altında, düşük eğitimli, genellikle bekar veya ailelerin yükü altında olan astsubayların çalıştığı ve yoksulluktan, hak eksikliğinden ve hakaretten muzdarip olduğu on dört basamaklı Rus kariyer merdiveninden kaynaklanmaktadır. insan anlayışı, her birinin kendi derdi var.

Küçük insanlar zengin değildir, görünmez değildir, kaderleri trajiktir, savunmasızdırlar.

Puşkin "İstasyon Müdürü". Samson Vyrin.

Çalışkan. Zayıf kişi. Kızını kaybeder ve zengin hafif süvariler Minsky tarafından götürülür. Sosyal çatışma. Aşağılanmış. Kendi başına ayakta duramıyor. Sarhoş. Şimşon hayatta kaybolmuştu.

Edebiyatta "küçük adam"ın demokratik temasını ilk ortaya koyanlardan biri Puşkin'di. 1830'da tamamlanan "Belkin'in Masalları"nda yazar, yalnızca soyluların ("Genç Köylü Hanım") yaşamının resimlerini yapmakla kalmıyor, aynı zamanda okuyucuların dikkatini "küçük adamın" kaderine de çekiyor.

"Küçük adamın" kaderi burada ilk kez gerçekçi bir şekilde, duygusal gözyaşı olmadan, romantik abartı olmadan, belirli bir sonucun sonucu olarak gösteriliyor. tarihsel koşullar, sosyal ilişkilerin adaletsizliği.

Olay örgüsünün kendisinde " İstasyon şefi“Tipik bir sosyal çatışma aktarılıyor, gerçekliğin geniş bir genellemesi ifade ediliyor, sıradan bir insan olan Samson Vyrin'in trajik kaderinin bireysel vakasında ortaya çıkıyor.

Yolların kavşağında bir yerde küçük bir posta istasyonu var. Burada 14. sınıf yetkilisi Samson Vyrin ve kızı Dunya yaşıyor; bir bakıcının yoldan geçenlerin bağırışları ve küfürleriyle dolu zorlu hayatını aydınlatan tek neşe. Ancak hikayenin kahramanı Samson Vyrin oldukça mutlu ve sakin, uzun süredir hizmet koşullarına uyum sağlamış, güzel kızı Dünya ona basit bir ev idaresine yardım ediyor. Torunlarına bakıcılık yapmayı ve yaşlılığını ailesiyle birlikte geçirmeyi umarak basit insan mutluluğunun hayalini kuruyor. Ancak kader onun için zorlu bir sınav hazırlamaktadır. Yoldan geçen hafif süvariler Minsky, eyleminin sonuçlarını düşünmeden Dünya'yı alıp götürür.

En kötüsü Dünya'nın süvarilerle birlikte kendi özgür iradesiyle ayrılmasıdır. Yenisinin eşiğini geçtikten sonra, zengin hayat, babasını terk etti. Samson Vyrin, "kayıp koyunu geri vermek" için St. Petersburg'a gider, ancak Dunya'nın evinden kovulur. Hussar" güçlü el, yaşlı adamı yakasından tutup merdivenlere itti." Mutsuz baba! Zengin hafif süvarilerle nasıl rekabet edebilir! Sonunda kızına birkaç banknot alır. "Gözlerinden yine yaşlar aktı, gözyaşları öfkeyle! Kağıt parçalarını bir top haline getirdi, yere attı, topuğuyla çiğnedi ve yürüdü ... "

Vyrin artık savaşamayacak durumdaydı. "Düşündü, elini salladı ve geri çekilmeye karar verdi." Şimşon, çok sevdiği kızını kaybettikten sonra hayatta kayboldu, kendini içerek öldü ve kızının olası acınası kaderinin acısını çekerek öldü.

Puşkin, hikayenin başında kendisi gibi insanlar hakkında şöyle yazıyor: "Ancak adil olacağız, onların konumuna girmeye çalışacağız ve belki onları çok daha hoşgörülü bir şekilde yargılamaya başlayacağız."

Hayatın gerçeği, "küçük adama" duyulan sempati, her adımda daha yüksek rütbe ve konumdaki patronlar tarafından hakarete uğrayan - hikayeyi okurken hissettiğimiz şey budur. Puşkin, keder ve ihtiyaç içinde yaşayan bu "küçük adama" önem veriyor. “Küçük adam”ı bu kadar gerçekçi bir şekilde tasvir eden hikaye, demokrasi ve insanlıkla dolu.

Puşkin "Bronz Süvari". Eugene

Evgeniy “küçük bir adam”. Şehir oynadı ölümcül rol Kaderde. Su baskını sırasında nişanlısını kaybeder. Mutluluğa dair tüm hayalleri ve umutları kaybolmuştu. Aklımı kaybettim. Kabus, hastalıklı bir çılgınlık içinde “bronz at üzerindeki idole” meydan okuyor: bronz toynakların altındaki ölüm tehdidi.

Evgeniy'in imajı yüzleşme fikrini somutlaştırıyor sıradan adam ve devletler.

"Zavallı adam kendisi için korkmuyordu." "Kan kaynadı." “Kalbimden bir alev geçti,” “Bu senin için!” Evgeny'nin itirazı anlık bir dürtü ama Samson Vyrin'inkinden daha güçlü.

Parıldayan, canlı, bereketli bir şehir imgesinin yerini şiirin ilk bölümünde korkunç, yıkıcı bir sel resmi, insanın üzerinde hiçbir kontrolü olmayan azgın bir unsurun etkileyici görüntüleri alır. Sel nedeniyle hayatları mahvolanlar arasında yazarın şiirin ilk bölümünün başında barışçıl kaygılarından bahsettiği Eugene de vardır. Evgeny “sıradan bir adam” (“küçük” adam): ne parası ne de rütbesi var, “bir yere hizmet ediyor” ve sevdiği kızla evlenip geçebilmek için kendine “mütevazi ve basit bir barınak” kurma hayalleri kuruyor. onunla hayat yolculuğu.

…Kahramanımız

Kolomna'da yaşıyor, bir yerlerde hizmet ediyor,

Soylulardan kaçınır...

Geleceğe dair büyük planlar yapmaz, sessiz, göze çarpmayan bir hayattan memnundur.

Ne düşünüyordu? Hakkında,

Fakir olduğunu ve çok çalıştığını

Kendini teslim etmesi gerekiyordu

Hem bağımsızlık, hem onur;

Tanrı ona ne katabilirdi?

Akıl ve para.

Şiir, kahramanın soyadını veya yaşını belirtmiyor; Eugene'nin geçmişi, görünüşü veya karakter özellikleri hakkında hiçbir şey söylenmiyor. Evgeny'yi bireysel özelliklerden mahrum bırakan yazar, onu kalabalığın içinden sıradan, tipik bir insana dönüştürüyor. Ancak aşırı derecede kritik durum Eugene bir rüyadan uyanmış gibi görünür ve "yokluk" kisvesinden kurtulur ve "bakır idole" karşı çıkar. Deli gibi bir halde, bu harabeye şehri kuran adamın talihsizliğinin suçlusu olduğunu düşünerek Bronz Süvari'yi tehdit eder.

Puşkin kahramanlarına dışarıdan bakıyor. Zekaları veya toplumdaki konumları nedeniyle öne çıkmazlar, ancak nazik ve düzgün insanlardır ve bu nedenle saygı ve sempatiyi hak ederler.

Anlaşmazlık

Rus edebiyatında ilk kez Puşkin gösterildi devlet ve devlet çıkarları ile özel bireyin çıkarları arasındaki çatışmanın tüm trajedisi ve inatçılığı.

Olay örgüsüne göre şiir tamamlandı, kahraman öldü, ancak asıl çatışma devam etti ve okuyuculara aktarıldı, çözülmemiş ve gerçekte kendisi, "yukarı" ve "aşağı" arasındaki düşmanlık, otokratik hükümet ve mülksüzleştirilmiş halk. kaldı. Sembolik zafer Bronz Süvari Eugene'e karşı - gücün zaferi, ancak adaletin değil.

Gogol "Palto" Akaki Akikievich Bashmachkin

"Ebedi Unvan Danışmanı." Meslektaşlarının çekingen ve yalnız alaylarına boyun eğerek katlanıyor. Kötü manevi yaşam. Yazarın ironisi ve şefkati. Kahraman için korkutucu olan bir şehrin görüntüsü. Toplumsal çatışma: “küçük adam” ve gücün ruhsuz temsilcisi “önemli kişi”. Fantezi unsuru (hayalet), isyan ve intikamın nedenidir.

Gogol, "Petersburg Masalları" nda yetkililerin "küçük insanların" dünyasını okuyucuya açıyor. "Palto" hikayesi bu konuyu ortaya çıkarmak için özellikle önemlidir; Gogol, Rus edebiyatının ilerideki hareketi üzerinde büyük bir etkiye sahipti, "yankılanıyor" ” Dostoyevski, en çeşitli figürlerinin ve Shchedrin'in Bulgakov ve Sholokhov'a eserlerinde. Dostoyevski, "Hepimiz Gogol'ün paltosundan çıktık" diye yazdı.

Akaki Akakievich Bashmachkin - “ebedi itibari danışman.” Meslektaşlarının alaylarına uysalca katlanıyor, çekingen ve yalnız. Anlamsız dini çalışma onun içinde yaşayan her düşünceyi öldürdü. Manevi hayatı yetersizdir. Tek zevkini kağıtları kopyalamakta buluyor. Mektupları temiz, düzgün bir el yazısıyla sevgiyle yazdı ve meslektaşlarının kendisine yaptığı hakaretleri, yiyecek ve rahatlık ihtiyacını ve endişelerini unutarak kendini tamamen işine kaptırdı. Evde bile yalnızca "Tanrı yarın yeniden yazmak için bir şeyler gönderecek" diye düşünüyordu.

Ancak bu mazlum memurun içindeki adam, hayatın amacı ortaya çıktığında da uyandı - yeni bir palto. Hikâyede imgenin gelişimi gözlemlenir. “Bir şekilde daha canlı hale geldi, karakteri daha da güçlendi. Yüzünden ve davranışlarından şüphe ve kararsızlık doğal olarak yok oldu...” Bashmachkin bir gün bile rüyasından vazgeçmiyor. Bir başkasının aşk, aile hakkında düşündüğü gibi o da bunu düşünüyor. Bu yüzden kendine yeni bir palto sipariş ediyor, “...varlığı bir şekilde daha dolgunlaştı...” Akaki Akakievich'in hayatının tanımı ironi ile doludur, ama aynı zamanda içinde acıma ve üzüntü de vardır. Bizi içine alan ruhsal dünya Kahramanın duygularını, düşüncelerini, hayallerini, sevinçlerini ve üzüntülerini anlatan yazar, paltoyu edinmenin Bashmachkin için ne kadar mutluluk olduğunu, kaybının ise nasıl bir felakete dönüştüğünü açıkça ortaya koyuyor.

Sahip değil daha mutlu insan Terzinin ona bir palto getirdiği Akaki Akakievich'ten daha. Fakat sevinci kısa sürdü. Gece eve döndüğünde soyuldu. Ve çevresindekilerin hiçbiri onun kaderinde yer almıyor. Bashmachkin boşuna "önemli bir kişiden" yardım istedi. Hatta üstlerine ve "üst düzey olanlara" isyan etmekle suçlandı. Üzgün ​​Akaki Akakievich üşütür ve ölür.

Finalde, güçlülerin dünyası tarafından umutsuzluğa sürüklenen küçük, çekingen bir kişi bu dünyaya karşı protestoda bulunur. Ölürken "küfür ediyor" ve "ekselansları" sözlerinin ardından gelen en korkunç sözleri söylüyor. Ölmekte olan bir hezeyanda da olsa bir isyandı.

"Küçük adam"ın ölmesi palto yüzünden değil. Gogol'ün iddia ettiği gibi, "incelikli, eğitimli laiklik" kisvesi altında gizlenen bürokratik "insanlık dışılığın" ve "acımasız kabalığın" kurbanı oluyor. Şöyle en derin anlam hikayeler.

İsyan teması şu ifadelerde ifadesini bulur: fantastik görüntü Akaki Akakievich'in ölümünden sonra St. Petersburg sokaklarında beliren ve suçluların paltolarını çıkaran bir hayalet.

N.V. "Palto" hikayesinde ilk kez fakir insanların manevi cimriliğini ve sefaletini gösteren, aynı zamanda "küçük adamın" isyan etme yeteneğine de dikkat çeken ve bu amaçla fantezi unsurlarını kendi eserine sokan Gogol iş.

N.V. Gogol sosyal çatışmayı derinleştiriyor: Yazar sadece "küçük adamın" hayatını değil, aynı zamanda adaletsizliğe karşı protestosunu da gösterdi. Bu “isyan” ürkek, neredeyse fantastik bile olsa kahraman, mevcut düzenin temellerine karşı kendi haklarını savunur.

Dostoyevski "Suç ve Ceza" Marmeladov

Yazarın kendisi şunları kaydetti: “Hepimiz Gogol'un “Palto”sundan çıktık.

Dostoyevski'nin romanı Gogol'ün "Palto" ruhunu taşıyor "Fakir insanlar Ve". Bu, keder, umutsuzluk ve sosyal haklardan yoksunlukla ezilen aynı "küçük adamın" kaderini anlatan bir hikaye. Zavallı memur Makar Devushkin'in anne ve babasını kaybetmiş ve bir pezevenk tarafından takip edilen Varenka ile yazışmaları bu insanların hayatlarındaki derin dramları ortaya koymaktadır. Makar ve Varenka birbirleri için her türlü zorluğa katlanmaya hazırdır. Aşırı ihtiyaç içinde yaşayan Makar, Varya'ya yardım eder. Makar’ın durumunu öğrenen Varya da yardımına koşar. Ancak romanın kahramanları savunmasızdır. Onların isyanı “diz çökmüş bir isyandır”. Kimse onlara yardım edemez. Varya kesin ölüme götürülür ve Makar acısıyla baş başa kalır. İki güzel insanın hayatı, acımasız gerçeklerle parçalanmış, sakatlanmış, paramparça olmuştur.

Dostoyevski "küçük insanların" derin ve güçlü deneyimlerini ortaya koyuyor.

Makar Devushkin'in Puşkin'in "İstasyon Ajanı"nı ve Gogol'ün "Palto"sunu okuduğunu belirtmek ilginçtir. Samson Vyrin'e sempati duyuyor ve Bashmachkin'e düşman. Muhtemelen geleceğini onda gördüğü için.

“Küçük adamın” kaderi hakkında Semyon Semyonoviç Marmeladov'a F.M. Romanın sayfalarında Dostoyevski "Suç ve Ceza". Yazar bize umutsuz yoksulluğun resimlerini birbiri ardına gösteriyor. Dostoyevski eylemin yeri olarak kesinlikle St. Petersburg'un en kirli bölümünü seçti. Bu manzaranın arka planında Marmeladov ailesinin hayatı önümüze çıkıyor.

Çehov'da karakterler aşağılanırsa ve önemsizliklerinin farkına varmazlarsa, o zaman Dostoyevski'de sarhoş emekli memur onun yararsızlığını ve yararsızlığını tam olarak anlar. O bir ayyaştır, kendi bakış açısına göre önemsiz bir insandır, gelişmek ister ama başaramaz. Ailesini ve özellikle kızını acıya mahkum ettiğini anlıyor, bu konuda endişeleniyor, kendini küçümsüyor ama kendine engel olamıyor. "Acımak! Bana neden acısın!" Marmeladov aniden ayağa kalkarak elini uzatarak bağırdı... "Evet! Bana acıyacak bir şey yok! Beni çarmıhta çarmıha ger, ona acıma! Ama onu çarmıha ger, yargıla, çarmıha ger." ve onu çarmıha gerdikten sonra ona acı!”

Dostoyevski, gerçek bir düşmüş adamın imajını yaratıyor: Marmelad'ın sinir bozucu tatlılığı, beceriksiz süslü konuşması - aynı zamanda bir bira tribününün ve bir şakacının mülkü. Onun alçaklığının farkında olmak (“Ben doğuştan bir canavarım”) sadece onun cesaretini güçlendirir. Bu ayyaş Marmeladov, gösterişli konuşması ve önemli bürokratik tavrıyla aynı zamanda iğrenç ve zavallı.

Bu astsubayın zihinsel durumu onunkinden çok daha karmaşık ve incelikli. edebi öncüller- Puşkin'in Samson Vyrin'i ve Gogol'ün Bashmachkin'i. Dostoyevski'nin kahramanının başardığı kendi kendini analiz etme gücüne sahip değiller. Marmeladov sadece acı çekmekle kalmıyor, aynı zamanda durumunu da analiz ediyor zihinsel durum Bir doktor olarak hastalığa acımasız bir teşhis koyar - kendi kişiliğinin bozulması. Raskolnikov'la ilk görüşmesinde şöyle itiraf ediyor: “Sayın efendim, yoksulluk bir kötülük değil, gerçektir. Ama...yoksulluk bir ahlaksızlıktır - s. Yoksullukta hâlâ doğuştan gelen duygularınızın tüm asaletini korursunuz, ama yoksullukta kimse bunu yapmaz... çünkü yoksullukta kendime hakaret etmeye hazır olan ilk kişi benim."

İnsan sadece yoksulluktan ölmez, ruhsal olarak ne kadar boşaldığını da anlar: Kendini küçümsemeye başlar ama çevresinde onu kişiliğinin parçalanmasından alıkoyacak tutunacak hiçbir şey görmez. Marmeladov'un hayatının sonu trajiktir: Sokakta, bir çift atın çektiği züppe bir beyefendinin arabası ona çarptı. Kendini onların ayaklarına atan bu adam, hayatının sonucunu kendisi buldu.

Yazarın kaleminin altında Marmeladov olur trajik bir şekilde. Marmeladov'un çığlığı - "sonuçta, en azından herkesin bir yere gidebilmesi gerekiyor" - insanlıktan çıkmış bir kişinin umutsuzluğunun son derecesini ifade ediyor ve yaşam dramının özünü yansıtıyor: Gidecek hiçbir yer yok ve gidecek kimse yok. .

Romanda Raskolnikov'un Marmeladov'a şefkati vardır. Marmeladov'la meyhanede buluşması, onun ateşli, hezeyanlı itirafı, romanın ana karakteri Raskolnikov'a "Napolyon fikri"nin doğruluğunun son kanıtlarından birini verdi. Ancak Marmeladov'a şefkat duyan yalnızca Raskolnikov değil. Marmeladov, Raskolnikov'a "Zaten benim için birden fazla kez üzüldüler" diyor. İyi general Ivan Afanasyevich ona acıdı ve onu tekrar hizmete kabul etti. Ancak Marmeladov bu sınava dayanamadı, yeniden içmeye başladı, maaşının tamamını içti, hepsini içti ve karşılığında tek düğmeli, yırtık pırtık bir frak aldı. Marmeladov davranışıyla sonuncuyu kaybetme noktasına geldi insan özellikleri. Zaten o kadar aşağılanmıştır ki kendini insan gibi hissetmez, sadece insanlar arasında insan olmayı hayal eder. Sonya Marmeladova bunu anlıyor ve komşusuna yardım edebilen ve şefkate bu kadar ihtiyacı olan birine sempati duyabilen babasını affediyor

Dostoyevski, merhamete layık olmayanlara acımamızı, şefkate layık olmayanlara şefkat duymamızı sağlar. Fyodor Mihayloviç Dostoyevski, "Merhamet, insan varlığının en önemli ve belki de tek yasasıdır" diye inanıyordu.

Çehov "Bir Yetkilinin Ölümü", "Kalın ve İnce"

Daha sonra Çehov, konunun gelişimiyle ilgili benzersiz bir sonuç çıkaracaktı: Rus edebiyatının geleneksel olarak söylediği erdemlerden - "küçük adam"ın - küçük bir memurun - yüksek ahlaki erdemlerinden şüphe ediyordu. adam” - bu, A.P. tarafından önerilen temanın sırasıdır. Çehov. Çehov insanlarda bir şeyi "ortaya çıkardıysa", o zaman her şeyden önce onların "küçük" olma yetenekleri ve isteklilikleri. Bir kişi kendini "küçük" yapmamalı, buna cesaret edemez - Çehov'un "küçük adam" temasını yorumlarken ana fikri budur. Söylenenlerin hepsini özetleyerek, "küçük adam" temasının ortaya çıktığı sonucuna varabiliriz. en önemli nitelikler Rus edebiyatı XIX yüzyıl - demokrasi ve hümanizm.

Kendi onurundan yoksun bırakılan, “aşağılanan ve aşağılanan” “küçük adam”, zamanla ilerici yazarlar arasında sadece şefkat değil aynı zamanda kınama da uyandırır. Çehov, durumuyla yüzleşen "küçük adama" çalışması aracılığıyla "Sıkıcı bir hayat yaşıyorsunuz beyler" dedi. Yazar, ince bir mizahla, uşak "Sizin" dudaklarından hiç ayrılmayan Ivan Chervyakov'un ölümüyle alay ediyor.

“Bir Yetkilinin Ölümü” ile aynı yıl “Kalın ve İnce” hikayesi ortaya çıkıyor. Çehov bir kez daha cahilliğe, köleliğe karşı çıkıyor. Üniversite hizmetçisi Porfiry, kız arkadaşıyla karşılaştığında "bir Çinli gibi" kıkırdayarak saygıyla eğiliyor. eski arkadaş yüksek rütbeye sahip olan kişi. Bu iki insanı birbirine bağlayan dostluk duygusu unutuldu.

Kuprin " Garnet bilezik". Zheltkov

AI Kuprin'in "Garnet Bileklik" adlı eserinde Zheltkov "küçük bir adamdır". Kahraman bir kez daha alt sınıfa ait. Ama seviyor ve sosyetedeki pek çok kişinin yapamayacağı bir şekilde seviyor. Zheltkov kıza ve tüm arkadaşlarına aşık oldu Daha sonra yaşam yalnızca onu seviyordu. Aşkın yüce bir duygu olduğunu, kaderin kendisine verdiği bir şans olduğunu, kaçırılmaması gerektiğini anladı. Onun sevgisi onun hayatıdır, onun umududur. Zheltkov intihar eder. Ancak kahramanın ölümünden sonra kadın, kimsenin onu onun kadar sevmediğini anlar. Kuprin'in kahramanı olağanüstü bir ruha sahip, kendini feda edebilen, gerçekten sevebilen bir adamdır ve böyle bir hediye nadirdir. Bu nedenle “küçük adam” Zheltkov, etrafındakilerin üzerinde yükselen bir figür olarak karşımıza çıkıyor.

Böylece yazarların çalışmalarında "küçük adam" teması önemli değişikliklere uğradı. "Küçük insanlar" imgeleri çizen yazarlar genellikle zayıf protestolarını, ezilmelerini vurguladılar ve bu da daha sonra "küçük adamı" yozlaşmaya sürükledi. Ancak bu kahramanların her birinin hayatta varoluşuna dayanmasına yardımcı olan bir şey var: Samson Vyrin'in bir kızı var, yaşam sevinci, Akaki Akakievich'in bir paltosu var, Makar Devushkin ve Varenka'nın birbirlerine sevgisi ve ilgisi var. Bu hedefi kaybettikten sonra, bu kayıptan kurtulamayarak ölürler.

Sonuç olarak şunu söylemek isterim ki insan küçük olmamalıdır. Çehov kız kardeşine yazdığı mektuplardan birinde şöyle haykırdı: "Tanrım, Rusya iyi insanlar açısından ne kadar zengin!"

XX'de yüzyılda tema, I. Bunin, A. Kuprin, M. Gorky kahramanlarının ve hatta sonundaki görüntülerinde geliştirildi. XX yüzyılda yansımasını V. Shukshin, V. Rasputin ve diğer yazarların eserlerinde bulabilirsiniz.

Bogachek A., Shiryaeva E.

Proje "19.-20. yüzyıl edebiyatında "küçük adam" imajı."

İndirmek:

Ön izleme:

MBOU "Orangereininskaya Ortaokulu"

Konuyla ilgili proje: “19. - 20. yüzyılın başları edebiyatında “küçük adam” imajı”

10 “B” sınıfı öğrencileri tarafından tamamlandı

Bogachek Alexandra

Shiryaeva Ekaterina

Öğretmen

Mikhailova O.E.

2011-2012 akademik yılı.

Plan:

"Küçük Adam" gerçekçilik çağının edebi bir kahramanıdır.

“Küçük Adam” - halktan bir adam...Rus edebiyatının...kahramanı oldu.

Puşkin'in Samson Vyrin'inden Gogol'ün Akaki Akakievich'ine.

A.P.'nin eserlerinde "küçük adam" için küçümseme. Çehov.

N.S.'nin eserlerindeki yetenekli ve özverili "küçük adam". Leskova.

Çözüm.

Kullanılmış Kitaplar.

Hedef : “Küçük adam” hakkındaki fikir çeşitliliğini gösterin 19. yüzyılın yazarları– 20. yüzyılın başı.

Görevler : 1) 19. – 20. yüzyılın başlarındaki yazarların eserlerini incelemek;

3) sonuç çıkarmak.

"Küçük adam" tanımı bu kategori için geçerlidir edebi kahramanlar gerçekçilik çağı, genellikle sosyal hiyerarşide oldukça düşük bir yer kaplar: küçük bir memur, bir esnaf ve hatta fakir bir asilzade. Edebiyat demokratikleştikçe "küçük adam" imajının da daha anlamlı olduğu ortaya çıktı. "Küçük adam" kavramı büyük olasılıkla Belinsky tarafından kullanılmaya başlandı (1840 tarihli "Woe from Wit" makalesi). "Küçük adam" teması birçok yazar tarafından gündeme getiriliyor. Görevi sıradan bir insanın hayatını tüm yaşanmışlıkları, sorunları, dertleri ve küçük sevinçleriyle yansıtmak olduğu için her zaman güncel olmuştur. Yazar, sıradan insanların hayatlarını gösterme ve açıklama gibi zorlu bir işi üstleniyor. "Küçük adam tüm halkın temsilcisidir ve her yazar onu kendi tarzında temsil eder.

Küçük bir adamın görüntüsü uzun zamandır biliniyor - örneğin A.S. gibi mastodonlar sayesinde. Puşkin ve N.V. Gogol veya A.P. Çehov ve N.S. Leskov - ve tükenmez.

N.V. Gogol, ezilen, aşağılanan ve dolayısıyla acınası olan "küçük adamın" trajedisi hakkında açıkça ve yüksek sesle konuşan ilk kişilerden biriydi.

Doğru, buradaki avuç içi hala Puşkin'e ait; “İstasyon Temsilcisi”nden Samson Vyrin, “küçük insanlardan” oluşan bir galeri açıyor. Ancak Vyrin'in trajedisi kişisel bir trajediye indirgenmiştir, nedenleri istasyon şefinin ailesi - baba ve kız - arasındaki ilişkide yatmaktadır ve müfettişin kızı Dünya açısından ahlakın, daha doğrusu ahlaksızlığın doğasındadır. O, babası için hayatın anlamıydı; yalnız, yaşlı adamın yanında sıcak ve rahat hissettiği “güneş”ti.

Gogol, geleneklere sadık kalıyor eleştirel gerçekçilik kendi Gogolcü motiflerini buna dahil ederek, Rusya'daki "küçük adamın" trajedisini çok daha geniş bir şekilde gösterdi; yazar "insanların birbirlerine karşı zulmünün ve kayıtsızlığının giderek arttığı toplumun yozlaşması tehlikesini fark etti ve gösterdi."

Ve bu kötülüğün zirvesi Gogol'ün "Palto" hikayesindeki Akaki Akakievich Bashmachkin'di, adı bu konuda kötü hisseden "küçük adamın" sembolü haline geldi. garip dünya bürokrasi, yalanlar ve “bariz” kayıtsızlık.

Hayatta, diğer insanların onurunu aşağılayan ve aşağılayan zalim ve kalpsiz insanların, kurbanlarından daha zavallı ve önemsiz göründüğü sıklıkla görülür. Astsubay Akaki Akakievich Bashmachkin'in suçlularının aynı manevi yetersizlik ve kırılganlık izlenimi, Gogol'un "Palto" öyküsünü okuduktan sonra da bizde kalıyor. Akaki Akakievich gerçek bir "küçük adam". Neden? Öncelikle hiyerarşik merdivenin en alt basamaklarından birinde duruyor. Toplumdaki yeri hiç fark edilmiyor. İkincisi, onun manevi hayatı ve insani ilgileri dünyası son derece daralmış, fakirleşmiş ve sınırlıdır. Gogol, kahramanını fakir, vasat, önemsiz ve fark edilmeyen olarak nitelendirdi. Hayatta, bölümlerden biri için belgelerin kopyacısı olarak önemsiz bir rol üstlendi. Üstlerinden gelen emirlerin sorgusuz sualsiz teslim edildiği ve yerine getirildiği bir atmosferde büyüyen Akaki Akakievich Bashmachkin, işinin içeriği ve anlamı üzerinde düşünmeye alışkın değildi. Bu nedenle, kendisine temel zekanın tezahürünü gerektiren görevler teklif edildiğinde endişelenmeye, endişelenmeye başlar ve sonunda şu sonuca varır: "Hayır, bir şeyi yeniden yazmama izin versem daha iyi." Bashmachkin'in manevi hayatı da sınırlıdır. Yeni bir palto için para toplamak onun için tüm hayatının anlamı haline gelir ve bu, onu gerçekleşme beklentisinin mutluluğuyla doldurur. aziz arzu. Çalınması yeni palto Bu tür zorluklar ve acılar sonucunda elde edilen şey onun için tam bir felaket olur. Çevresindekiler onun talihsizliğine güldüler ve kimse ona yardım etmedi. " Önemli kişi" ona o kadar bağırdı ki zavallı Akakiy Akakievich bilincini kaybetti. Neredeyse hiç kimse onun ölümünü fark etmedi. Yazarın yarattığı görüntünün benzersizliğine rağmen o, Bashmachkin, okuyucuların zihninde yalnız görünmüyor ve biz orada olduğunu hayal ediyoruz. Akaki Akakievich'in kaderini paylaşan pek çok kişi benzer şekilde aşağılanmıştı.Gogol, saygının manevi niteliklerine, eğitimine ve zekasına değil, iş hayatındaki konumuna bağlı olan "küçük adamın" trajedisinden bahseden ilk kişiydi. Yazar, toplumun "küçük adam" konusundaki adaletsizliğini ve baskıcılığını şefkatle gösterdi ve ilk kez bu toplumu, ilk bakışta göründüğü gibi göze çarpmayan, acınası ve komik insanlara dikkat etmeye çağırdı. hata onların çok akıllı olmaması, hatta bazen hiç akıllı olmaması, Ama kötülük yapan kimseye faydası yok ve bu çok önemli. Öyleyse neden onlara gülüyorsunuz? Belki onlara büyük bir saygıyla davranamazsınız, ama onları kırmamalısın, herkes gibi onların da düzgün bir yaşam, kendini tam teşekküllü hissetme fırsatına hakkı var.

A.A. Çehov'un eserlerinin sayfalarında "Küçük Adam" sürekli olarak bulunur. Bu onun eserinin ana karakteridir. Çehov'un bu tür insanlara karşı tutumu özellikle onun hiciv hikayeleri. Ve bu tutum açıktır. "Bir Yetkilinin Ölümü" hikayesinde "küçük adam" Ivan Dmitrievich Chervyakov, hapşırırken kazara ona sprey sıktığı için sürekli ve takıntılı bir şekilde General Brizzhalov'dan özür diler. "Ona sprey sıktım!" diye düşündü Chervyakov. "Patronum değil, bir yabancı ama yine de tuhaf. Özür dilemem gerekiyor." Anahtar kelime bu düşüncede - “patron”. Chervyakov muhtemelen sıradan bir insandan sonsuza kadar özür dilemeyecektir. Ivan Dmitrievich'in üstlerinden korkusu var ve bu korku dalkavukluğa dönüşüyor ve onu kendine olan saygısından mahrum bırakıyor. Kişi zaten kendisinin çamurun içinde ezilmesine izin verecek noktaya gelmiştir, üstelik bunun yapılmasına kendisi de yardımcı olur. Generale hakkını vermeliyiz, kahramanımıza çok nazik davranıyor. Ancak sıradan insan bu tür muameleye alışık değildi. Bu nedenle Ivan Dmitrievich, görmezden gelindiğini düşünüyor ve birkaç gün üst üste af dilemeye geliyor. Brizzhalov bundan bıktı ve sonunda Chervyakov'a bağırdı. Birdenbire mosmor olan ve titreyen general, "Dışarı çıkın!" diye havladı.

Korkudan ölmek üzere olan Chervyakov fısıldayarak, "Ne efendim?" diye sordu.

Çekip gitmek!! - general ayaklarını yere vurarak tekrarladı.

Chervyakov'un midesinde bir şey çıktı. Hiçbir şey görmeden, hiçbir şey duymadan kapıya doğru geriledi, sokağa çıktı ve ağır ağır yürüdü... Üniformasını çıkarmadan mekanik bir şekilde eve gelince kanepeye uzandı ve... öldü." Korkunun nedeni budur. daha yüksek rütbeler, onların önünde sonsuz hayranlık ve aşağılanma. Çehov, kahramanının imajını daha iyi ortaya çıkarmak için "konuşan" bir soyadı kullandı. Evet, Ivan Dmitrievich küçük, zavallı, bir solucan gibi, çaba harcamadan ezilebilir ve en önemlisi, o da bir o kadar tatsız.

Çehov, “Kazananın Zaferi” öyküsünde bize bir baba ve oğlunun, bir pozisyon alabilmek için patronlarının önünde kendilerini küçük düşürdüğü bir hikaye sunuyor.

"Patron hikayeyi anlatıyordu ve görünüşe göre esprili görünmek istiyordu. Komik bir şey söyledi mi bilmiyorum ama sadece babamın beni her dakika kenara ittiğini ve şöyle dediğini hatırlıyorum:

Gülmek!…

... - Evet, evet! - diye fısıldadı babam. - Tebrikler! Sana bakıp gülüyor... Bu iyi; Belki sana gerçekten de katip yardımcısı olarak iş verir!”

Ve yine üstlere duyulan hayranlıkla karşı karşıyayız. Ve yine bu kendini küçümseme ve pohpohlamadır. İnsanlar önemsiz hedeflerine ulaşmak için patronu memnun etmeye hazırlar. Basit bir şeyin olduğunu hatırlamak akıllarına bile gelmiyor. insan onuru hiçbir koşulda kaybolmaması gereken bir değerdir. A.P. Çehov tüm insanların güzel ve özgür olmasını istedi. "İnsanda her şey güzel olmalı; yüzü, kıyafeti, ruhu, düşünceleri." Anton Pavlovich öyle düşünüyordu, bu nedenle hikayelerinde ilkel insanla alay ederek kendini geliştirme çağrısında bulundu. Çehov kendini aşağılamaktan, sonsuz kölelikten ve yetkililere duyulan hayranlıktan nefret ediyordu. Gorky Çehov hakkında şunları söyledi: "Düşmanı bayağılıktı ve hayatı boyunca buna karşı savaştı." Evet, eserleriyle buna karşı mücadele etti, “köleyi içimizden damla damla sıkmayı” bize miras bıraktı. Belki de onun "küçük halkının" böylesine aşağılık bir yaşam tarzı, alçak düşünceleri ve değersiz davranışları, yalnızca kişisel karakter özelliklerinin değil, aynı zamanda sosyal konumlarının ve mevcut siyasi sistemin düzeninin de sonucudur. Ne de olsa Chervyakov, sonuçlarından korkmasaydı, bu kadar gayretle özür dilemez ve yetkililerden sonsuz bir korku içinde yaşamazdı. "Bukalemun", "Kalın ve İnce", "Olgudaki Adam" ve daha pek çok hikayedeki karakterler aynı hoş olmayan karakter özelliklerine sahiptir.

Anton Pavlovich, bir kişinin, yerine getirilmesi için çabalayacağı bir hedefi olması gerektiğine inanıyordu ve eğer yoksa veya tamamen küçük ve önemsizse, o zaman kişi de aynı derecede küçük ve önemsiz hale gelir. İnsan çalışmalı ve sevmeli; bunlar oynayan iki şeydir ana rol herhangi bir insanın hayatında: küçük ve küçük değil.

Nikolai Semenovich Leskov'un "küçük adamı" seleflerinden tamamen farklı bir insan... Bunu anlamak için bu yazarın üç eserinin kahramanlarını karşılaştıralım: Lefty, Ivan Severyanovich Flyagin ve Katerina Izmailova. Bu karakterlerin üçü de güçlü kişilikler ve herkes kendi yolunda yeteneklidir. Ancak Katerina İzmailova'nın tüm enerjisi, ne şekilde olursa olsun kişisel mutluluk yaratmayı amaçlıyor. Hedeflerine ulaşmak için suça başvuruyor. Ve bu nedenle bu tür bir karakter Leskov tarafından reddediliyor. Sadece sevgilileri tarafından acımasızca ihanete uğradığı ortaya çıktığında ona sempati duyuyor.

Solak - Yetenekli kişi vatanlarını kral ve saray mensuplarından daha çok önemseyen halktan. Ancak Rus halkının çok aşina olduğu bir ahlaksızlık yüzünden mahvoldu - sarhoşluk ve devletin tebaasına yardım etme konusundaki isteksizliği. Eğer elinde olsaydı bu yardım olmadan da yapabilirdi güçlü adam. Ancak içki içen biri güçlü bir insan olamaz. Bu nedenle Leskov'a göre tercih edilmesi gereken kahraman bu değil.

Leskov, "küçük insanlar" kategorisine ait kahramanlar arasında Ivan Severyanovich Flyagin'i öne çıkarıyor. Leskov'un kahramanı görünüş ve ruh bakımından bir kahramandır. "Bir adamdı muazzam büyüme, esmer, açık yüzlü ve kalın saçlı dalgalı saç kurşun rengi: gri rengi o kadar tuhaftı ki... Daha sonra çok güzel olduğu ortaya çıkan bu yeni yol arkadaşımız ilginç insan Görünüşe göre ellili yaşlarının başında olabilirdi; ama kelimenin tam anlamıyla bir kahramandı ve dahası, büyükbaba Ilya Muromets'i anımsatan tipik, basit fikirli, nazik bir Rus kahramanıydı... Ancak tüm bu tür sadelikle, çok fazla gözlem gerektirmedi. onda çok şey görmüş ve dedikleri gibi "deneyimli" bir adam görün. Cesurca, kendine güvenerek, ancak hoş olmayan bir teslimiyetle davrandı ve hoş bir bas sesiyle, tavırlarla konuştu." Sadece fiziksel olarak değil, ruhsal olarak da güçlü. Flyagin'in hayatı sonsuz bir sınavdır. Ruhsal olarak güçlüdür ve bu onun bu tür zorlu yaşam değişimlerinin üstesinden gelmesine izin veriyor. Ölümün eşiğindeydi, insanları kurtardı, canını kurtarmak için kaçtı. Ancak tüm bu denemelerde kendini geliştirdi. Flyagin, önce belirsizce, sonra giderek daha bilinçli olarak kahramanca çabalıyor. Anavatana hizmet, bu, kahramanın manevi ihtiyacı haline gelir. Bunda hayatın anlamını görür. Flyagin'in başlangıçtaki nezaketi, acı çekenlere yardım etme arzusu, sonuçta komşusunu kendisi gibi sevmeye yönelik bilinçli bir ihtiyaç haline gelir. Bu basit bir şeydir. kendi erdemleri ve dezavantajları olan, yavaş yavaş bu eksiklikleri ortadan kaldıran ve Tanrı anlayışına ulaşan Leskov, kahramanını güçlü ve cesur bir adam olarak tasvir ediyor. kocaman bir kalple ve büyük bir ruh. Flyagin kaderden şikayet etmez, ağlamaz. Ivan Severyanovich'i anlatan Leskov, okuyucunun halkıyla ve ülkesiyle gurur duymasını sağlıyor. Flyagin daha önce kendini küçük düşürmedi dünyanın güçlü adamları bu, Çehov'un kahramanları gibi, Dostoyevski'nin Marmeladov'u gibi iflasından dolayı alkolik olmaz, Gorky'nin karakterleri gibi hayatın "dibi" ne batmaz, kimseye zarar vermek istemez, kimseyi aşağılamak istemez, yapar Başkalarından yardım beklemez, el ele tutuşarak boş durmaz. Bu, kendisini insan, gerçek bir insan olarak tanıyan, kendi haklarını ve diğer insanların haklarını savunmaya hazır, özgüvenini kaybetmeyen ve bir kişinin her şeyi yapabileceğinden emin olan bir kişidir.

III.

“Küçük adam” fikri 19. yüzyıl boyunca ve 20. yüzyılın başlarında değişti. Her yazarın bu kahraman hakkında kendi kişisel görüşleri de vardı.

Görüşlerinizde ortak bir zemin bulabilirsiniz farklı yazarlar. Örneğin ilk kitabın yazarları 19. yüzyılın yarısı yüzyıllar (Puşkin, Lermontov, Gogol) "küçük adama" sempatiyle yaklaşıyor. Griboyedov ayrı duruyor, bu kahramana farklı bakıyor, bu da görüşlerini Çehov ve kısmen Ostrovsky'nin görüşlerine yaklaştırıyor. Burada bayağılık ve kendini aşağılama kavramı ön plana çıkıyor. L. Tolstoy, N. Leskov, A. Kuprin'in kafasında "küçük adam" yetenekli, özverili bir kişidir. Yazarların görüşlerindeki bu çeşitlilik, onların dünya görüşlerinin özelliklerine ve çeşitliliklerine bağlıdır. insan türleri gerçek hayatta bizi çevreleyen.

İkinci El Kitaplar:

1. Gogol N.V. Eserler 4 cilt halinde toplandı. Yayınevi "Prosveshcheniye", M. 1979

2. Puşkin A.S. “I.P.'nin hikayeleri. Belkina. Dubrovsky, maça Kızı" Yayınevi "Astrel, AST" 2004

3. Çehov A.P. Hikayeler. "AST" yayınevi. 2010

4. Leskov N.S. Tüm eserler Nikolai Leskov'a aittir. 2011

5. Gukovsky G.A. Gogol'un gerçekçiliği - M., 1959

Rus klasikleri "küçük adam" temasına tam anlamıyla saygı duruşunda bulundu. Puşkin'den Samson Vyrin, Gogol'den Akaki Akakievich, Kız Makar ve Dostoyevski en ünlü "küçük insanlardır". Muhtemelen o dönemde insanlara genel olarak büyük ilgi gösterildi, bu yüzden kendi "küçük" hayalleri, ihtiyaçları ve arzuları olan zavallı, önemsiz insanlar hakkında bu kadar sempatiyle yazdılar.

20. yüzyılda küresel sorunlara çok daha fazla önem verilmeye başlandı. Bu şaşırtıcı değil: Rusya'da 20. yüzyıl, iki dünya savaşının, üç devrimin, Sivil savaşlar Toplumun radikal bir yeniden yapılanması. Elbette, zamanın ruhunu takip eden yazarlar, küresel ölçekteki sorunları çözdüler ve ilgi alanları dahilinde çoğunlukla güçlü, seçkin kişiliklerdi.

Ancak büyük değişimlerin yaşandığı günlerde bile insanlar yeryüzünde doğmaya devam ediyor. Kesinlikle sıradan insanlar. Çalışmak, kendi evini inşa etmek, çocuk yetiştirmek istiyorlar. Büyük değişiklikleri umursamıyorlar. Ya da tam tersine, bu değişimlere gerçekten katılmak istiyorlar ama kimse onların ruhsal dürtülerine aldırış etmiyor. Onlara nadiren ilgi gösterilmesi, değer verilmemesi, onlarla alay edilmesi ve hatta alay edilmesi "küçük insanlar"ın çok karakteristik bir özelliğidir. Çoğu zaman, etrafınızdakiler bile değil, hayatın kendisi "küçük insanlara" merhamet etmez. A.I. Solzhenitsyn ve V.M. Shukshin gibi ünlü modern yazarlar bunun hakkında yazdı.

Hikayede" Matrenin Dvor"Solzhenitsyn, yalnız yaşlı kadın Matryona'dan bahsediyor. Kişisel hayatı başarılı değildi (bu, "küçük bir adam" için çok tipik bir durum!): sevmediği biriyle evlendi, altı çocuğunu kaybetti. Ancak bu, Matryona'yı üzmedi. Ne komşularının tüketimci tutumu, ne de kollektif çiftlikteki işinin karşılığını alamaması. Bu şaşırtıcı, ama Matryona için işler ne kadar kötü olursa olsun, o her zaman nazik, sempatik, yardımsever. Ve tam olarak ölüyor çünkü Bir kez daha Ona sormasalar da insanlara yardım etmek için koştu. Matryona tüm hayatını sessizce, mütevazı bir şekilde, kimseden yardım istemeden, her zaman başkalarına yardım ederek yaşadı. Mutsuzdu ama asla şikayet etmedi. Bu onun büyüklüğüydü, "küçük adamın" özel büyüklüğü. Matryona, onsuz "dünyanın ayakta kalamayacağı" dürüst adamdır. Genellikle bu mütevazı insanları fark etmiyoruz, yanından geçiyoruz. Elbette: dünyayı tutmak konusunda bağırmıyorlar; kendilerinin bunu bilmiyor. Ve eğer birisi onlara bundan bahsetseydi, şaşırırlardı ve inanmazlardı.

V. M. Shukshin, kahramanları ağırlıklı olarak "küçük insanlar" olan bir yazardır. Shukshin'in hikayesi ne olursa olsun, kesinlikle eksantrik bir mucitle, ilham verici bir hikaye anlatıcısı-yalancıyla, kendi kendini yetiştirmiş bir sanatçıyla, okuma yazma bilmeyen bir yazarla tanışacağız. Yazar hepsinden büyük bir sevgiyle söz ediyor ve onlara “parlak ruhlar” diyor. İnsanlık için hiçbir şey yapmamış olabilirler ama hayalleri zaten bu insanları güzel, parlak ve saf olarak nitelendiriyor.

Örneğin, Bronka Pupkov "Affedersiniz hanımefendi!" Komik isim- "küçük bir adamın" çok yaygın bir işareti. Akaki Akakievich Bashmachkin'i veya Makar Devushkin'i hatırlayalım. Bronka, gerçek bir yazarlık ilhamıyla, hayrete düşmüş dinleyicilerine her yıl Hitler'i neredeyse nasıl vuracağına dair aynı hikayeyi anlatıyor. Hikaye başından sonuna kadar kurgulanmıştır. Ancak karısı Bronka'ya bunu bir kez daha hatırlatınca sinirlenmeye başlar. Ve sadece kızmak için değil, aynı zamanda acı çekmek ve endişelenmek için de. Neden bu hikayeyi gözlerinde yaşlarla anlatıyor? Evet, çünkü sadece konuşmuyor, aynı zamanda onu "yaşıyor". Ruhunda, günlük hayatından çok farklı olan, büyük, güzel, sıradışı bir şeye duyulan bir başarı susuzluğu yaşıyor. Ancak onun trajedisi, kendisinin, yani "küçük adamın" asla o kadar parlak yaşayamayacağı gerçeğinde yatmaktadır. Muhteşem hayat kendisi için icat ettiği. Bu yüzden hikayesine kendisi inanmaya çalışıyor. Onun için daha kolay. Shukshin'in hikayelerinde benzer " garip insanlar" Her adımda buluşuyoruz. Bu, mikroskobu ve insanlığı korkunç mikroplardan kurtarma susuzluğuyla Andrei Erin, "İntihar" tablosuyla Konstantin Smorodin ve eski kiliseyi restore etme hayaliyle marangoz Semka Lynx.

Ancak muhtemelen Ivan Petin (“Raskas”) en şiddetli acımayı uyandırıyor. Karısı onu terk ettiğinde duygularını kağıt üzerinde ifade etmeye çalışır ve bunu oldukça beceriksizce yapar. Bunda Ivan dokunacak kadar komik değil. Okuma yazma bilmeyen "raskas" tabirlerinin arkasında koca bir insanlık trajedisi gizlidir. İnsan düşüncelerini ifade edemeyebilir ama eğitimli bir insandan çok daha fazla sever ve acı çeker.

"Küçük adam" - edebi karakter gerçekçilik çağının karakteristiği. Böyle bir kahraman Sanat Eserleri küçük bir memur, bir esnaf, hatta fakir bir asilzade bile olabilir. Kural olarak, ana özelliği düşük bir sosyal statüdür. Bu görüntü hem yerli hem de yabancı yazarların eserlerinde bulunmaktadır. Küçük adamın teması Rus edebiyatında özel bir yere sahiptir. Sonuçta bu görüntü, Puşkin, Dostoyevski, Gogol gibi yazarların eserlerinde özellikle canlı bir ifade buldu.

Büyük Rus şairi ve yazarı, okuyuculara saf ve zenginlik tarafından bozulmamış bir ruh gösterdi. Belkin'in Hikayesi döngüsünde yer alan eserlerden birinin ana karakteri sevinmeyi, sempati duymayı ve acı çekmeyi biliyor. Ancak Puşkin karakterinin hayatı başlangıçta kolay değildir.

Ünlü hikaye, analiz edilmeden "Rus Edebiyatında Küçük Adam" konusunu ele almanın imkansız olduğu, herkesin istasyon şeflerine lanet ettiği sözleriyle başlıyor. Puşkin, eserinde sakin ve mutlu bir karakteri canlandırmıştır. Samson Vyrin, uzun yıllar süren zorlu hizmetlere rağmen iyi huylu ve iyi huylu bir adam olarak kaldı. Ve sadece kızından ayrılmak onu mahrum etti iç huzur. Samson zor bir hayat ve nankör bir çalışmayla hayatta kalabilir, ancak dünyadaki tek şey olmadan da varlığını sürdürebilir. Sevilmiş biri yapamıyor. İstasyon şefi melankoli ve yalnızlıktan ölür. Rus edebiyatında küçük adamın teması çok yönlüdür. "İstasyon Ajanı" hikayesinin kahramanı, belki de başka hiçbir şeye benzemeyen, okuyucuda şefkat uyandırma yeteneğine sahiptir.

Akaki Akakiyeviç

Daha az çekici bir karakter ise “Palto” hikayesinin kahramanıdır. Gogol'un karakteri kolektif bir imajdır. Bashmachkin'e benzeyen çok kişi var. Her yerdeler ama insanlar onları fark etmiyor çünkü bir insandaki ölümsüz ruhu nasıl takdir edeceklerini bilmiyorlar. Rus edebiyatındaki küçük adamın teması her yıl tartışılıyor. okul dersleri edebiyat. Nitekim “Palto” öyküsünü dikkatli bir şekilde okuyan genç okuyucu, etrafındaki insanlara farklı bir gözle bakabilir. Rus edebiyatında küçük adam temasının gelişimi tam da bu yarı masal çalışmasıyla başladı. boşuna değil harika klasik Dostoyevski bir keresinde şöyle demişti: ünlü ifade: “Hepimiz Paltoyu bıraktık.”

20. yüzyılın ortalarına kadar küçük adam imajı Rus ve yabancı yazarlar tarafından kullanıldı. Sadece Dostoyevski'nin eserlerinde değil, aynı zamanda Gerhart Hauptmann ve Thomas Mann'ın kitaplarında da bulunur.

Maksim Maksimovich

Lermontov'un eserlerindeki küçük adam olağanüstü kişilik hareketsizlikten muzdarip. Maxim Maksimovich'in imajına ilk kez "Bela" hikayesinde rastlanır. Lermontov sayesinde Rus edebiyatında küçük adam teması hizmet etmeye başladı edebi cihaz bu tür kötü alışkanlıkların eleştirel bir tasviri için sosyal toplum diz çökmek, kariyercilik gibi.

Maxim Maksimovich bir asilzadedir. Ancak yoksul bir aileye mensuptur ve etkili bağlantıları yoktur. Bu nedenle yaşına rağmen hala kurmay yüzbaşı rütbesini elinde tutuyor. Ancak Lermontov, küçük adamı hakarete uğramamış ve aşağılanmamış biri olarak tasvir etti. Kahramanı onurun ne olduğunu biliyor. Maxim Maksimovich iyi bir insan ve eski bir kampanyacıdır. Birçok yönden "Kaptanın Kızı" hikayesindeki Puşkin'e benziyor.

Marmeladov

Küçük adam zavallı ve önemsizdir. Marmeladov işe yaramazlığının ve yararsızlığının farkına varır. Raskolnikov'a ahlaki çöküşünün öyküsünü anlatırken pek sempati uyandıramıyor. Şöyle diyor: “Yoksulluk bir ahlaksızlık değildir. Yoksulluk bir ahlaksızlıktır." Ve bu sözler Marmeladov'un zayıflığını ve güçsüzlüğünü haklı çıkarıyor gibi görünüyor.

"Suç ve Ceza" romanında Rus edebiyatında küçük adamın teması özel bir gelişme göstermektedir. Dostoyevski'nin eserlerine dayanan bir makale, edebiyat dersinde standart bir ödevdir. Ancak bu yazılı görevin adı ne olursa olsun, önce Marmeladov ve kızının bir tanımını yazmadan bunu tamamlamak imkansızdır. Aynı zamanda Sonya'nın da tipik bir küçük insan olmasına rağmen, diğer "aşağılanmış ve hakarete uğramış" kişiden önemli ölçüde farklı olduğu anlaşılmalıdır. Hayatında hiçbir şeyi değiştiremez. Ancak bu kırılgan kızın muazzam bir manevi zenginliği var ve iç güzellik. Sonya saflığın ve merhametin kişileşmesidir.

"Fakir insanlar"

Bu romanda da Hakkında konuşuyoruz"küçük insanlar" hakkında. Devushkin ve Varvara Alekseevna, Dostoyevski'nin Gogol'ün "Palto" eserinden yola çıkarak yarattığı kahramanlardır. Ancak Rus edebiyatında küçük adamın imajı ve teması tam olarak Puşkin'in eserleriyle başladı. Ve Dostoyevski'nin romanlarıyla pek çok ortak noktaları var. İstasyon şefinin hikayesi bizzat anlatılıyor. Dostoyevski'nin romanlarındaki "küçük insanlar" da itirafa yatkındır. Sadece önemsizliğin farkına varmazlar, aynı zamanda onun sebebini kavramaya çalışırlar ve filozof gibi davranırlar. Devushkin'in uzun mesajlarını ve Marmeladov'un uzun monologunu hatırlamak yeterli.

Tuşin

"Savaş ve Barış" romanındaki imge sistemi son derece karmaşıktır. Tolstoy'un karakterleri en yüksek aristokrat çevreden gelen kahramanlardır. İçlerinde çok az önemsiz ve acıklı şey var. Peki Rus edebiyatında küçük adam teması tartışılırken büyük destan romanı neden hatırlanıyor? Bir deneme-akıl yürütme, "Savaş ve Barış" romanındaki gibi bir kahramanın tanımını vermeye değer bir görevdir. İlk bakışta komik ve beceriksizdir. Ancak bu izlenim aldatıcıdır. Tushin savaşta erkekliğini ve korkusuzluğunu gösterir.

Tolstoy'un muazzam eserinde bu kahramana yalnızca birkaç sayfa verilmiştir. Ancak 19. yüzyıl Rus edebiyatında küçük adam teması, Tushin imajı dikkate alınmadan imkansızdır. Bu karakterin özellikleri yazarın kendi görüşlerini anlamak açısından çok önemlidir.

Leskov'un eserlerindeki küçük insanlar

18. ve 19. yüzyıl Rus edebiyatında küçük adamın teması maksimum düzeyde araştırılıyor. Leskov da çalışmalarında onu görmezden gelmedi. Ancak kahramanları, Puşkin'in öykülerinde ve Dostoyevski'nin romanlarında görülen küçük adam imajından önemli ölçüde farklıdır. Ivan Flyagin görünüşte ve ruhta bir kahramandır. Ancak bu kahraman "küçük insanlar" olarak sınıflandırılabilir. Her şeyden önce, çünkü pek çok imtihanla karşı karşıyadır ama kaderden şikayet etmez ve ağlamaz.

Çehov'un hikayelerinde küçük bir adamın görüntüsü

Bu yazarın eserlerinin sayfalarında da benzer bir kahramana sıklıkla rastlanır. Küçük bir adamın görüntüsü özellikle hiciv hikayelerinde canlı bir şekilde tasvir edilmiştir. Astsubay Çehov'un eserlerinin tipik bir kahramanıdır. “Bir Memurun Ölümü” hikayesinde küçük bir adamın görüntüsü var. Chervyakov, patronuna karşı açıklanamaz bir korkuya kapılıyor. “Palto” öyküsünün kahramanlarından farklı olarak Çehov'un öyküsündeki karakter, meslektaşlarının ve patronunun baskısına ve zorbalığına maruz kalmıyor. Chervyakov, daha yüksek rütbe korkusu ve üstlerine olan sonsuz hayranlık nedeniyle öldürülür.

"Zafer Kutlaması"

Çehov bu hikayede üstlere duyulan hayranlık temasını sürdürdü. Ancak “Galiplerin Zaferi”ndeki küçük insanlar çok daha hicivli bir şekilde tasvir ediliyor. Baba, oğluna iyi bir konum kazandırmak için, kendini sevgiyle ve kaba pohpohlamalarla küçük düşürür.

Ancak alçak düşüncelerden ve değersiz davranışlardan suçlu olanlar yalnızca bunları ifade eden insanlar değildir. Bütün bunlar toplumsal ve siyasal sistemde hakim olan düzenlerin sonucudur. Eğer Chervyakov bunu bilmeseydi bu kadar şevkle af dilemezdi. Olası sonuçlar yapılan hata.

Maxim Gorky'nin eserlerinde

“Aşağı Derinliklerde” adlı oyun barınak sakinlerinin hikâyesini anlatıyor. Bu eserdeki karakterlerin her biri, yaşam için en gerekli şeylerden mahrum kalmış küçük bir insandır. normal hayat. Hiçbir şeyi değiştiremez. Hakkı olan tek şey gezgin Luke'un masallarına inanmaktır. "Altta" oyununun kahramanlarının ihtiyaç duyduğu şey sempati ve sıcaklıktır. Yazar okuyucuları duyarlı olmaya çağırıyor. Ve bu konuda görüşleri Dostoyevski'nin bakış açısıyla örtüşüyor.

Jeltkov

“Garnet Bileklik” - hakkında bir hikaye Büyük aşk küçük insan. Zheltkov bir zamanlar aşık oluyor evli kadın ve hayatının son dakikalarına kadar bu duyguya sadık kalır. Aralarında uçurum var. Ve “Garnet Bileklik” eserinin kahramanı karşılıklı bir duygu ummuyor.

Zheltkov'un var karakteristik özellikler küçük bir insan, yalnızca düşük bir sosyal konuma sahip olduğu için değil. Bashmachkin ve istasyon görevlisi gibi o da acısıyla baş başa kaldı. Zheltkov'un duyguları, Prens Shein'in şakalarının ve ironik skeçlerinin temelini oluşturuyor. Diğer kahramanlar "küçük adamın" çektiği acının derinliğini ancak ölümünden sonra değerlendirebilirler.

Karandyshev

Küçük bir adamın görüntüsü var ortak özellikler Dostoyevski ve Çehov'un eserlerindeki benzer kahramanlarla. Ancak “Çeyiz” oyunundaki aşağılanan Karandyshev ne acıma ne de sempati uyandırıyor. Hoş karşılanmadığı bir topluma girmek için var gücüyle çabalıyor. Ve yıllardır katlandığı hakaretlerin intikamını almaya hazırdır.

Katerina Kabanova da küçük insanlar kategorisine giriyor. Ancak bu kahramanlar tam bireylerdir ve bu nedenle nasıl uyum sağlayacaklarını ve kaçacaklarını bilmiyorlar. Onlar için ölüm, sosyal sistemin ataletinden dolayı kendilerini içinde buldukları durumdan çıkmanın tek yolu haline gelir.

Edebiyatta küçük adam imajı on dokuzuncu yüzyılda gelişti. Ancak, modern edebiyat yerini başka kahramanlara bıraktı. Bildiğiniz gibi pek çok yabancı yazar Rus edebiyatından etkilenmiştir. Bunun kanıtı, genellikle Çehov ve Gogol'ün kahramanlarını anımsatan karakterlerin yer aldığı XX yazarların eserleridir. Bir örnek Thomas Mann'ın Küçük Bay Friedemann'ıdır. Bu hikayenin kahramanı kendi hayatını yaşıyor kısa hayat başkalarının kayıtsızlığı ve zulmü nedeniyle farkedilmez ve aynı şekilde ölür.

“Küçük adam” imajı gerçekçiliğin karakteristiğidir ve birçok Rus ve Rus eserinde bulunur. yabancı yazarlar. Devletin sıradan, küçük insanlara karşı ilgisizliğini göstermek için bu tekniği kullanmaya çalıştılar. Bana göre küçük bir insan, toplumdaki rolü önemsiz olan bir kahramandır: sıradan bir işçi, çalışan veya köylü. Toplumun seçkinleri bu tür insanlardan hoşlanmıyordu çünkü yeterli paraya ve nüfuza sahip değillerdi. Yetkililer toplumun bu insanlar sayesinde inşa edildiğini, onların gücü olduğunu fark etmediler.

Edebiyatta "küçük adam" ın en ünlü örneği A.S.'nin "İstasyon Ajanı" ndan Samson Vyrin'dir. Puşkin. Bu eserin kahramanı sakin ve iyi huylu bir adamdır. Kızından uzun süre ayrı kaldığı için yavaş yavaş ölür. Ama toplum ve devlet umursamıyor. Bu sorunu çözmeye bile çalışmadılar. Göze çarpmayan bir kişi öldü ve kimse fark etmedi bile. Puşkin okuyuculara başkalarına karşı daha dikkatli olmaları gerektiğini söylüyor. Edebiyatta "küçük adam" kavramını ilk kez tanıtan Alexander Sergeevich'ti.

“Savaş ve Barış” romanında L.N. Tolstoy Tushin'e fazla zaman verilmiyor, bu onun bu eserdeki "küçük adam" olmasıyla açıklanıyor. Herkes onu komik ve tuhaf biri olarak görüyor. Ancak savaşta onun en iyi nitelikler: Korkusuzluk, savaşma isteği. L.N. Tolstoy, bir kişiyi hemen yargılayamayacağınızı, onu daha iyi tanımanın daha iyi olacağını garanti eder.

F.M.'nin romanından Semyon Semenovich Marmeladov. Dostoyevski'nin "Suç ve Ceza" adlı eseri, St. Petersburg'un eteklerinde derin bir yoksulluk içinde yaşıyor. Bu kahraman, değersizliğinin ve yararsızlığının kendisi de farkında olan sarhoş bir memurdur. Marmeladov manevi olarak kendini öldürür, toplumda yükselmeye çalışmaz, pes eder ve ölür. Trajik kader Kimseye hiçbir faydası olmayan bu karakter, tüm testlere dayanamıyor. Semyon Semenovich'in topluma fayda sağlama hayali hiçbir zaman gerçeğe dönüşmedi. Bana öyle geliyor ki Dostoyevski, Rusya'nın her yerinde çok sayıda insanı bu kahramanın imajıyla tasvir etti. İnsanlar onlardan kaçınıyor, yardım etmek istemiyor ama kimse onların yaşamının gerçek nedenlerini bilmiyor. Bu tür insanlar kendilerini içkiye ve yozlaşmaya zorlanırlar.

"Küçük adam" imajı, Rus gerçekçiliği edebiyatının merkezinde yer alır. Bu tür kahramanların zorlu yaşamını anlatan yazarlar, devlete karşı bir protestoyu kışkırtmak için o dönemin sıradan vatandaşlarının gerçek varlığını anlatmaya çalıştılar.