Герцен твори список найвідоміші. Олександр Іванович Герцен

Публікації розділу Література

Родоначальник російського соціалізму

Письменник і публіцист, філософ і педагог, автор спогадів «Колишнє і думи», засновник російського вільного (безцензурного) друкарства, Олександр Герцен був одним із найзатятіших критиків кріпосного права, а на початку XX століття виявився чи не символом революційної боротьби. Аж до 1905 року у Росії Герцен залишався забороненим письменником, а повне зібрання творів автора відбулося лише після Жовтневої революції.

Олександр Герцен був незаконнонародженим сином багатого поміщика Івана Яковлєва та німкені Луїзи Гааг, тому й отримав прізвище, яке вигадав для нього батько, - Герцен («син серця»). Систематичної освіти у хлопчика не було, але численні гувернери, вчителі та вихователі прищепили йому смак до літератури та знання іноземних мов. Герцен був вихований на французьких романах, творах Гете та Шіллера, комедіях Коцебу та Бомарше. Вчитель словесності познайомив свого вихованця з віршами Пушкіна та Рилєєва.

"Декабристи розбудили Герцена" (Володимир Ленін)

Грандіозне враження на 13-річного Олександра Герцена та його 12-річного друга Миколу Огарьова справило повстання декабристів; Біографи стверджують, що перші думки про свободу, мрії про революційну діяльність у Герцена та Огарьова зародилися саме тоді. Пізніше, як студент фізико-технічного факультету Московського університету, Герцен брав участь у студентських протестах. У цей період Герцен та Огарьов сходяться з Вадимом Пассеком та Миколою Кетчером. Навколо Олександра Герцена формується гурток людей, так само, як і він, які захоплюються працями європейських соціалістів.

Гурток цей проіснував недовго, і вже 1834 року його членів було заарештовано. Герцена заслали до Пермі, а потім і до В'ятки, але, частково за клопотанням Жуковського, нашого героя було переведено до Володимира. Вважається, що саме в цьому місті Герцен прожив свої найщасливіші дні. Тут же він одружився, таємно забравши свою наречену з Москви.

У 1840 році, після недовгого перебування в Петербурзі та служби в Новгороді, Герцен переїжджає до Москви, де знайомиться з Бєлінським. Союз двох мислителів і надав російському західництву його остаточну форму.

«Філософія Гегеля – революції» (Олександр Герцен)

Світогляд Герцена склалося під впливом лівих гегельянців, французьких соціалістів-утопістів та Людвіга Андреаса фон Фейєрбаха. У діалектиці Гегеля російський філософ бачив революційний напрямок, саме Герцен допоміг Бєлінському та Бакуніну подолати консервативну складову гегельянської філософії.

Перебравшись до Першопрестольної, Герцен став зіркою московських салонів, в ораторській майстерності він поступався лише Олексію Хомякову. Публікуючись під псевдонімом Іскандер, Герцен почав набувати ім'я в літературі, друкуючи і художні твори, і публіцистичні статті. У 1841-1846 роках письменник працював над романом «Хто винен?».

У 1846 році він отримав велику спадщину після смерті батька і вже через рік поїхав до Парижа, звідки вислав Некрасову для «Сучасника» чотири «Листи з авеню Маріньї». Вони відкрито пропагувалися соціалістичні ідеї. Також письменник відкрито підтримав Лютневу революцію у Франції, що назавжди позбавило можливості повернутися на батьківщину.

«В історії російської суспільної думки він завжди займатиме одне з найперших місць»

До кінця днів Олександр Герцен жив та працював за кордоном. Після перемоги генерала Кавеньяка у Франції він поїхав до Риму, а провал Римської революції 1848-1849 років змусив його перебратися до Швейцарії. У 1853 році Герцен влаштувався в Англії і там вперше в історії створив вільну російську печатку за кордоном. Там же з'явилися знамениті мемуари «Колишнє і думи», есе та діалоги «З того берега». Поступово інтереси філософа перемістилися від європейської революції до російським реформам. 1857 року Герцен заснував журнал «Дзвон», на що його надихнули ідеї, що з'явилися в Росії після Кримської війни.

Особливий політичний такт Герцена-видавця, який, не відступаючи від своїх соціалістичних теорій, був готовий підтримувати реформи монархії, доки був упевнений у їх ефективності та необхідності, допоміг «Дзвону» стати одним із важливих майданчиків, на яких обговорювалося селянське питання. Вплив журналу знизився, коли саме питання було вирішено. А пропольська позиція Герцена в 1862-1863 роках відкинула його до тієї частини суспільства, яка не була схильна до революційних ідей. Молоді ж він здавався відсталим та застарілим.

У себе на батьківщині він був піонером у просуванні ідей соціалізму та європейського позитивістського та наукового світогляду Європи XIX століття. Георгій Плеханов відкрито порівнював свого співвітчизника з Марксом та Енгельсом. Говорячи про «Листи» Герцена, Плеханов писав:

«Легко можна подумати, що вони написані не на початку 40-х років, а в другій половині 70-х, і до того ж не Герценом, а Енгельсом. Такою мірою думки першого схожі на думки другого. А ця разюча схожість показує, що розум Герцена працював у тому ж напрямку, в якому працював розум Енгельса, а отже, і Маркса ».

Перші роки хлопчика пройшли похмуро і самотньо, але надзвичайно багато обдарована його натура почала розгортатися дуже рано. У матері навчився він німецькою мовою, у розмовах з батьком та гувернерами - французькою. Яковлєв мав багату бібліотеку, що складалася майже виключно з творів французьких письменників XVIII ст., і в ній хлопчик копався цілком вільно. Таке читання порушило в душі хлопчика безліч запитань, що вимагали вирішення. З ними і звертався юний Герцен до своїх вчителів-французів, серед яких був брав участь у французькій революції старий Бюшо, і росіянам, особливо студенту з семінаристів Протопопову, який, помітивши допитливість хлопчика, знайомив його з творами нової російської літератури і - як писав згодом Герцен - став носити йому "дрібно переписані і дуже затерті зошити віршів Пушкіна - "Ода на свободу", "Кинжал" - і "Думи" Рилєєва". Герцен усе це списував і заучував напам'ять. Події 14 грудня 1825 р. визначили напрям думок і прагнень, симпатій та антипатій Герцена. "Оповідання про обурення, про суд, жах у Москві, - писав Герцен у своїх спогадах, - сильно вразили мене; мені відкривався новий Світ, який ставав дедалі більше осередком всього морального існування мого; не знаю, як це сталося, але, мало розуміючи чи дуже неясно, в чому річ, я відчував, що я не з того боку, з якого картеч і перемоги, в'язниці та ланцюги. Страта Пестеля та його товаришів остаточно розбудила дитячий сон душі моєї "... Закінчилося і самотність хлопчика. Він познайомився, а невдовзі й близько зійшовся з сином далекого родича Яковлєва, Огарьовим. Ця близькість перейшла потім у найтіснішу дружбу. Добрий, м'який. , готовий віддати себе на служіння ближнім, Огарьов чудово доповнював живого, енергійного Герцена.Друзі бачилися дуже часто, разом читали, робили спільно великі прогулянки, під час яких їхні думки і мрії прагнули боротьбу з оточувшей російське життя несправедливістю. прогулянок, у 1828 р., на Воробйових горах, Герцен і Огарьов поклялися у вічній дружбі і незмінному рішенні віддати все життя на служіння свободі, що під цією свободою розумілося, для них було ще неясно, але уяву малювало і героїв французької революції, і декабристів, і Карла Мора, і Фієско, і маркіза Позу... Подолавши перешкоди з боку батька, який бажав влаштувати для сина військову чи дипломатичну кар'єру, Герцен вступив до Московського університету і поринув у новий галасливий світ. Вирізняючись надзвичайно живим темпераментом, Герцен багато навчається, багато читає, але ще більше говорить, сперечається, проповідує. "Життя в університеті, - згадує він, - залишила в нас пам'ять одного тривалого бенкету ідей, бенкету науки і мрії, іноді бурхливого, іноді похмурого, розгульного, але ніколи порочного". Крім Огарьова, Герцен зблизився тим часом з Н.І. Сазоновим (згодом відомий емігрант), Н.М. Сатіним (перекладач Шекспіра), О.М. Савичем (астроном), Н.Х. Кетчер. Цей гурток задавав іноді "бенкети горою", але бенкети були одухотворені глибоким змістом. Учасники їх вели розмови та суперечки про науку, літературу, мистецтво, філософію, політику; зароджувався якщо не той "союз Пестеля і Рилєєва", про який мріяв, вступаючи до університету, Герцен, то зародок опозиції проти трьох знаменитих "догматів" російського суспільно-політичного життя. Липнева революція, польське повстання, які займали Європу політичні та літературні питання, - все це знаходило живий відгук у тому студентському гуртку, центром якого став Герцен. І тут розглянули в гуртку "з внутрішнім страхом", що "і в Європі, особливо у Франції, звідки чекали пароль політичний і гасло, - справи йдуть не добре". У 1833 р. Герцен закінчив університет зі ступенем кандидата та срібною медаллю. Він, однак, ясно розумів, що ще вчитися треба багато і багато, і в одному листі, написаному через кілька днів після закінчення університетського курсу, він писав: "Хоча я і закінчив курс, але зібрав так мало, що соромно на людей дивитися" . Ще в університеті він ознайомився з навчанням сен-симоніс

тов, яке справило на нього дуже сильне враження. Його думка вже звернулася до вивчення соціалістичних письменників Заходу, але, звісно, ​​не можна сказати, що з цього часу Герцен став соціалістом. Герцен як початку, а й кінця 1930-х - людина, пристрасно шукає, а чи не чимось остаточно зупинився, хоча напрям його помислів і симпатій було цілком певне і виражалося у прагненні волі. Через рік після закінчення курсу Герцен, Огарьов та кілька інших осіб було заарештовано. Причиною арешту був самий факт існування в Москві "неслужащих", що вічно про щось тлумачать, хвилюючих і киплячих молодих людей, а приводом - одна студентська вечірка, на якій співалася пісня, що містила в собі "зухвале осуд", і був розбитий бюст імператора Миколи Павловича. Дізнання з'ясувало, що пісню склав Соколовський, з Соколовським був знаком Огарьов, з Огарьовим дружний Герцен, і хоча на вечірці ні Герцен, ні Огарьов навіть не були, проте, на підставі "непрямих доказів" щодо їхнього "образу думок", вони були залучені до справи про "змову молодих людей, що не відбулася, внаслідок арешту, відданих вченню сен-симонізму". Огарьова було заарештовано раніше свого друга. В останні дні свого життя на волі Герцен зустрівся зі своєю родичкою Наталією Олександрівною Захар'їною, молодою дівчиною, яка дуже релігійна і любила вже Герцена, хоча він цього раніше і не помічав. З нею Герцен вступив у розмову "вперше після багатьох років знайомства". Він обурювався арештом Огарьова, висловлював обурення на умови життя, за яких можливі подібні факти. Наталя Олександрівна вказувала йому на необхідність покірно переносити випробування, пам'ятаючи Христа та апостола Павла. Потрапивши потім у в'язницю, він пише звідти, як і потім із заслання, листи, повні молитовного настрою. "Ні, у грудях горить віра, сильна, жива, - писав він у листі від 10 грудня 1834 року, - Є Провидіння. Я читаю із захопленням Четьї-Мінеї, - ось де божественні приклади". У в'язниці Герцен пробув дев'ять місяців, після чого, за його словами, "нам прочитали, як поганий жарт, вирок до смерті, а потім оголосили, що, рухомий такою характерною для нього, недозволеною добротою, імператор наказав застосувати до нас лише виправну міру, у формі заслання". Герцену призначили місцем заслання Перм. "Що мені Перм чи Москва, і Москва-Перм, - писав тоді Герцен. - Наше життя вирішене, жереб кинутий, буря захопила. Куди не знаю. Але знаю, що там буде добре, там відпочинок і нагорода". .. З таким настроєм Герцен прибув на заслання. Він жив із ним довго, але й у ньому він прагнув – до волі. Наталя Олександрівна привела йому слова апостола Павла: "хто живе в Бозі, того скувати не можна", - і в цьому Герцен побачив шлях до свободи, свободи внутрішньої, досяжної для кожного, а через те і внаслідок того і свободи загальної. Тут починається другий період життя Герцена. У Пермі Герцен провів лише три тижні і потім, за розпорядженням влади, був переведений до Вятки, із зарахуванням як "канцелярист" на службу до губернатора Тюфяєва, типового представника дореформеної адміністрації. Тюфяєв прийняв Герцена дуже неприязно, і відомо, чим закінчилися його причіпки і переслідування, якби не трапилися деякі сприятливі для засланця. Міністр внутрішніх справ задумав заснувати по всій Росії губернські статистичні комітети і зажадав від губернаторів надіслати йому із цього приводу свої відгуки. Для складання відповіді на таку нечувану "вхідну" довелося звернутися до "вченого кандидата Московського університету". Герцен обіцяв не тільки скласти необхідний "відкликання", а й зайнятися фактичним здійсненням бажання міністра, щоб його звільнили від марного щоденного перебування в губернаторській канцелярії та дозволили працювати вдома. Тюфяєву довелося погодитися. Незабаром відбулося вже в більш різкій формі зіткнення Герцена з Тюфяєвим, і засланцеві довелося б, напевно, здійснити подорож у місця набагато віддаленіші, якби доля ще раз не прийшла на допомогу Герцену. В цей час подорожувала

л по Росії, у супроводі Жуковського та Арсеньєва, колишній тоді спадкоємцем престолу Олександр Миколайович. Тюфяєв отримав з Петербурга наказ влаштувати у В'ятці, для ознайомлення спадкоємця з природними багатствами краю, виставку, розташувавши експонати "за трьома царствами природи". Довелося знову звернутися до Герцена, який давав пояснення спадкоємцю. Здивовані великою кількістю знань у молодого чоловікау в'ятській глушині, Жуковський і Арсеньєв стали докладно розпитувати Герцена, хто він і яким чином потрапив він у В'ятку. Дізнавшись у чому справа, вони обіцяли клопотати про повернення Герцена із заслання. Повним успіхом клопотання це не увінчалося, але завдяки Жуковському та Арсеньєву незабаром відбулося розпорядження про переведення Герцена з В'ятки до Володимира. Тим часом зроблено було з Петербурга розпорядження завести у всіх губернських містах"Губернські Відомості", з додатком до них так зв

"неофіційного відділу". Губернатор Корнілов, який замінив Тюфяєва, запропонував Герцену завідування цим відділом. Герцен багато їздив по губернії для збирання матеріалів для газети, знайомився з народним побутом, помістив у "Губернських Ведомостях" цілу низку статей економічного та етнографічного змісту. За діяльною його участю у В'ятці було засновано першу публічна бібліотека, причому він сказав промову, що увійшла потім у повні збори його творів. У В'ятці ж Герцен зблизився з знаменитим архітектором Вітбергом, що знаходився там у засланні, і зазнав на собі дуже сильно його впливу. "Natalie, - писав Герцен, - ледь вказала мені Бога, і я став вірити. Полум'яна ж душа артиста переходила кордони і губилася в темному, але величному містицизмі, і я знайшов у містицизмі більше життята поезії, ніж у філософії. Благословляю той час". Тоді ж Герцен почав писати "Легенду про святого Федора" і "Думка і Одкровення". Про останню статтю Герцен відгукується так: "в ній я описував мій власний розвиток, щоб розкрити, як досвід привів мене до релігійної думки" У тому ж настрої знаходився Герцен і у Володимирі, де самим великим фактомйого життя було одруження з Н.А. Захар'їна. "Від роду вперше я сьогодні сповідався, - писав Герцен 13 березня 1838, - такої перемоги досяг за допомогою Наташі над своєю душею". Але за цим настала і криза. "Що не кажи, милий друже, - писав він тій же Наталці, - а я ніяк не можу примусити себе до тієї небесної лагідності, яка становить одну з головних властивостей твого характеру, я надто вогненний". Сильний розум Герцена, величезна кількість зібраних відомостей, що безладно ще лежали у свідомості, дух, що м'явся, і жадала діяльності натура, - все це ще було оповите густою пеленою віцько-володимирських настроїв, але вже рвалося розірвати їх, чекало лише поштовху, щоб дати того Герцена, відмінною рисоюякого була не "резиньяція", а жага до боротьби. Таким поштовхом стало для Герцена вивчення Гегеля, творами якого зачитувалися тоді всі друзі Герцена у Москві. Вивчення це призвело Герцена до висновків, обернених до тих, які зробили з Гегеля Бєлінського та інші "гегеліанці" того часу. Бєлінський проповідував відоме "примирення"; Герцен виявив, що філософія Гегеля є "алгеброю революції". На цьому ґрунті і сталося незабаром зіткнення Герцена з Бєлінським, яке закінчилося їх тимчасовим розривом; потім, коли Бєлінський визнав свої погляди неправильними, між ним та Герценом встановилася дружба, що тривала все їхнє життя. Після Володимира Герцену дозволено було жити в Петербурзі, але тут знову дала себе йому відчути "мерзотна російська дійсність". У Петербурзі будочник убив перехожого; про цю історію говорили всюди, і про неї ж, як про одну з петербурзьких новин, Герцен повідомив листа до батька. Лист був перлюстрований, і Герцену знову призначили посилання в Вятку. Лише за допомогою великих турбот вдалося змінити посилання на В'ятку на посилання в Новгород, куди Герцен був посланий на службу радником губернського правління. Там йому довелося управляти справами про зловживання поміщицькою владою, справами про розкольників і... справами про осіб, які перебувають під наглядом поліції, а серед таких осіб був і він сам. Паралельно з накопиченням уроків, що черпаються із самого життя, Герцен безперервно працював над питаннями теоретичними. Незабаром йому вдалося познайомитися з книгою "найлівішого" з гегеліанців: Огарьов був за кордоном і звідти привіз "Сутність християнства" Фейєрбаха. Читання цієї книги справило на Герцена дуже сильне враження. У Новгороді Герцен став писати і відомий роман: " Хто винен " . Завдяки клопотам друзів Герцену вдалося вирватися і з Новгорода, вийти у відставку та переїхати до Москви. Там і прожив він з 1842 по 1847 - останній період свого життя в Росії. Цей період наповнений найінтенсивнішою роботою. Постійне спілкування з Бєлінським, Грановським, Чаадаєвим та ін, суперечки зі слов'янофілами, літературна діяльність становили головний зміст життя Герцена. Він виростав дедалі більше на таку видатну силу, що Бєлінський пророкував йому місце.

" у історії російської літератури " , а й " історія Карамзіна " . Як і в багатьох інших випадках, Бєлінський не помилився. Літературна діяльність Герцена не поставила його до лав російських письменників-класиків, але вона тим не менш високою мірою чудова. Тут і розробка філософських проблем, і питання етики, і російський побут того часу, з його гнітючим впливом на живі сили країни, і гаряча любов до рідній землі, рідному народу. Як і всі найкращі російські люди "сорокових років", Герцен бачив дуже добре, що основним злом Росії є кріпосне правоАле боротися в літературі саме з цим злом, яке визнавалося, поряд із самодержавством, "догматом політичної релігії" в Росії, було особливо важко. Проте в оповіданні "Сорока-злодійка" і в відомому романі"Хто винен" Герцен, наскільки було можливо, стосувався і цієї забороненої теми. Уважно вдивлявся Герцен і в інше питання, ще складніше - у питання про стосунки між статями. Це питання становить основну тему роману "Хто винний"; до нього ж Герцен повертався неодноразово та інших своїх творах, особливо у статті: " З приводу однієї драми " . Ця стаття написана під враженням "найзвичайнішої п'єси", але в тому і сила інтелектуальної та моральної особистості Герцена, що його погляд бачив у "найзвичайніших" речах такі сторони, повз які тисячі людей проходять абсолютно байдуже. Так само пильно вдивлявся Герцен й у питання ролі абстрактного знання, теоретичних ідей, абстрактної філософії. Цій темі він присвятив статті "Дилетанти в науці", "Ділевантл-ро'антікш", "Дшлхтанти0і0цхх0узееих" і0"Буддшзь в еаукх", яршчхм0пюд "наукою" Герцен розуміє взагалі теоретичну роботу людської - людської. Герцен вимагає від людини одночасно і широти та глибини. До фахівця в тій чи іншій галузі він висуває вимогу відгукуватися і на всі запити живого життя, тобто - бути громадянином. Та ж вимога він пред'являє і до "дилетантів", наполягаючи на тому, щоб ґрунтовно вивчили бодай одне якесь питання. Глибоко займав Герцена також питання відносин між особистістю і колективністю. У стародавньому світі особистість була повністю принесена в жертву колективності. "Середньовіччі обернули питання, - істотним зробили особистість, несуттєвою res publica. Але ні те, ні інше рішення не може задовольнити досконалу людину". "Одне розумне, свідоме поєднання особистості та держави призведе до справжнього поняття про особу взагалі. Поєднання це - найважче завдання, поставлене сучасним мисленням"... Якщо до цього додати такі твори Герцена, як "Листи про вивчення природи", які є нарисами історії філософії та викладом філософських поглядівсамого Герцена, то зрозуміла вся багатосторонність тим, які хвилювали його ще в сорокових роках. І над усіма цими темами віяло щось живе почуття, яке визначало зміст і життя Герцена. Цей зміст він охарактеризував сам, вже на заході своїх днів, в таких словах: "панівна вісь, біля якої йшло наше життя, - це наше ставлення до російського народу, віра в нього, любов до нього, бажання діяльно брати участь у його долях". За тих умов, за яких протікало життя Герцена в Росії, він міг висловити у пресі лише невелику частку тих думок, над якими він посилено працював. Його розумові інтереси та запити були величезні. Він напружено стежить за розвитком соціалістичних навчань у Європі, вивчає Фур'є, Консідерана, Луї-Блана, віддає їм належне, але зберігає самостійність та власну думку. Він говорить про них у своєму щоденнику: "добре, надзвичайно добре, але не повне вирішення завдання. У широкому світлому фаланстері їх тісно; це пристрій одного боку життя, іншим ніяково". Цей запис відноситься до 1844, але в ній чується вже Герцен періоду його життя в Європі. Найбільш повне враження справляє на Герцена Прудон, про відомий твор якого, "Qu"est ce que la propriete", Герцен відгукнувся у своєму щоденнику так: " чудовий твір, Не тільки не нижче, але вище того, що говорили і писали про не

м... Розвиток чудово, влучно, сильно, гостро і пройнято вогнем". У той же час Герцен вивчає історію Росії, побут народу російського, склад його психічного життя. Він підходить до питання: яка сила зберегла багато прекрасних якостей російського народу, незважаючи на татарське ярмо, німецьку муштру і вітчизняний батіг - це сила православ'я, - казали слов'янофіли: лише з неї виходить, як похідне, дух соборності народу, а зовнішнім виразом цього духу є общинний побут російського селянства. Утворені верстви суспільства відірвалися від народу в період" російської історії, і в цьому все наше нещастя. Все питання зводиться тепер до повернення "до народу", до злиття з ним. Російський народ у побуті вирішив те саме завдання, яке "Захід" поставив лише в думці. Герцен не погоджувався з передумовами, з яких виходили думки слов'янофілів, але безсумнівно, що їхні погляди на "особливі

ості" економічного побутуРосії були їм значною мірою засвоєні і зайняли місце в його пізніх поглядах. Це він визнавав і сам. Незважаючи на кипуче розумове життя, Герцен відчував, що справи, постійної справи, для його сил у Росії того часу немає, і ця думка приводила його іноді майже в розпач. "Сперечалися, сперечалися, - записував він у своєму щоденнику, - і, як завжди, скінчили нічим, холодними промовами та дотепами. Наш стан безвихідний, тому що хибно, тому що історична логіка вказує, що ми поза народними потребами, і наша справа - відчайдушне страждання". Герцена тягнуло до Європи, але на прохання Герцена про видачу закордонного паспорта на лікування там дружини імператор Микола поклав резолюцію: "не треба". Умови російського життя страшенно тиснули Герцена; тим часом Огарьов був уже за кордоном і звідти писав своєму другові: "Герцен! А жити вдома не можна. Я переконаний, що не можна. Людина, чужа своєму сімейству, зобов'язана розірвати зі своїм сімейством... Мені набридло все носити всередині, мені потрібен вчинок. Мені, - слабкому, нерішучому, непрактичному, dem Grubelenden, - потрібен вчинок. Що ж після того вам, сильнішим за мене" Герцен і сам відчував всією істотою, що "жити вдома не можна", але чимало важких днів він переніс раніше, чим бажана можливість настала, і перед ним відчинилися двері задушливої ​​російської в'язниці 40-х років. Радість визволення, новизна відчуття можливості дихати вільними грудьми та та підвищена атмосфера, якою відрізнявся у всій Європі, і особливо у Франції, напередодні бур 1848 р., - все це наповнило душу Герцена радістю. Прибувши, в 1847 р., прямо до Парижа, він весь поринув у відкриту перед ним нове життя. Він швидко зблизився з вождями французького громадського руху того часу і мав тому можливість спостерігати події, що розгорталися, дуже близько. "Будинок Герцена, - згадує колишній на той час також за кордоном Анненков, - став подобою Діонісієвого вуха, де ясно відбивався весь шум Парижа, найменші рухи і хвилювання, що пробігали на поверхні його вуличного та інтелектуального життя". Але крізь зовнішні прикраси цього життя незабаром розгледів Герцен та її тіньові сторони. Вже в "Листах з Avenue Marigny" зустрічаються рядки, що ясно вказують на ту незадоволеність, яку він тоді відчував. "Франція ніколи не падала так глибоко в моральному відношенні, як тепер", - писав він уже 15 вересня 1847 р. Весь лад французького життя, весь побут Франції, який Герцен називав "міщанським", збуджував у душі його все більше і глибшу антипатію. "Розпуста, - писав він, - проник усюди: в сім'ю, в законодавчий корпус, літературу, пресу. Він настільки звичайний, що його ніхто не помічає, та й помічати не хоче. І це розпуста не широка, не лицарська, а дрібна, бездушний, скнарий. Це розпуста торгаша". Що ж до вождів руху, те й тут перше враження від розмов із ними, рівне, як жартівливо помічав він, " певним чином чину, підвищення по службі " , швидко змінилося скептичним до них ставленням. "У мене всі досліди ідолопоклонства та кумирів не тримаються і дуже скоро поступаються місцем цілковитому заперечення". Його потягнуло до Італії, де на той час визвольний рух йшов, мабуть, іншим, ніж у Франції, руслом. "Я морально одужав, - писав Герцен, - переступивши межі Франції; я зобов'язаний Італії оновленням віри у свої сили і в сили інших; багато сподівань знову воскрес у душі; я побачив одухотворені обличчя, сльози, я почув гарячі слова... Вся Італія прокидалася на моїх очах. Я бачив неаполітанського короля, зробленого ручним, і тата, який смиренно просив милостиню народної любові». Звістка про лютневої революціїу Франції та про проголошення там Другої Республіки знову залучила Герцена до Парижа, де гарячка подій захопила його дуже сильно; але враження, яке справила на нього Франція в перший його туди приїзд, анітрохи не поменшало і тепер. Все ясніше і ясніше бачив він, що революції спертися нема на що і що Париж нестримно прагне катастрофи. Вона і відбулася у "червневі дні", які Герцен пережив у Парижі. Страшне враження справили вони н

а нього. "Ввечері 26 червня ми почули після перемоги над Парижем правильні залпи, з невеликими розстановками... Ми всі глянули один на одного, у всіх обличчя були зелені. "Адже це розстрілюють", - сказали ми в один голос і відвернулися один від одного. Я притиснув лоб до скла вікна і мовчав..." Наступні і далі сцени відрізнялися тим же характером: "Підмінна національна гвардія з тупою злістю на обличчі берегла свої лавки, загрожуючи багнетом і прикладом; 15 - 17 років хвалилися кров'ю своїх братів. Кавеньяк возив із собою якогось нелюда, який убив десяток французів... Сумніння заносило свою важку ногу на останні надбання, воно перетрушувало не церковну ризницю, не докторські мантії, а революційні прапори... Незабаром довелося Герцену, щоб уникнути арешту, тікати з Парижа до Женеви, хоча на папері у Франції продовжувала існувати республіка. Ще в Парижі у Герцена дозріло рішення не повертатися до Росії. Як не жахливо було все, пережите ним у Європі, але Герцен встиг звикнути до таких умов життя, після яких повернення на батьківщину здавалося понад людські сили. Боротися з умовами російського життя, - а Герцен вирішив боротися з ними шляхом прямого на них нападу у пресі російською та іноземних мов, - можна було, лише залишаючись у Європі. Крім того, він хотів знайомити і Європу з Росією, - Росією дійсною, а не тією, яку Європі малювали нерідко підкуплені пір'я. Але перш, ніж становище Герцена, як емігранта, визначилося остаточно, у житті відбулися деякі події. Сховавшись із Парижа до Женеви, він познайомився там із багатьма вихідцями з різних країні, до речі, з Мацціні, найтеплішу симпатію до якого він зберіг на все життя. Там же він отримав лист від Прудона, з проханням допомогти йому у виданні газети "La voix du Peuple" і стати найближчим її співробітником. Герцен надіслав Прудону необхідні для внесення застави 24 000 франків і став писати в його газеті. Але це тривало недовго: на газету було накладено низку штрафів, із застави нічого не залишилося, і газета припинилася. Після цього Герцен остаточно натуралізувався у Швейцарії. До загострення реакції приєдналася низка важких ударів у житті Герцена. Все це приводило Герцена в найпохмуріший настрій, і, коли стався грудневий coup d'etat, Герцен написав статтю "Vive la mort!"... Він жив тоді в Ніцці. У свій час йому здавалося, що "все звалилося - спільне приватне, європейська революція і домашній дах, свобода миру та особисте щастя". Стан, в якому він перебував, він сам називав "краєм моральної загибелі", але і з нього він вийшов переможцем: за його словами, його врятувала "віра в Росію" Живучи в Ніцці, він надрукував цілу низку своїх робіт: то були з'явилися спочатку по-німецьки "Листи з Франції та Італії", потім брошура "Про розвиток революційних ідей у ​​Росії" (спочатку то німецькою в "Deutsche Jahrbucher", потім окремим виданням по-французьки "Du developpement des idees revolutionnaires en Russie") і, нарешті, "Le peuple russe et le socialisme" ("Лист до Мішли"). Обидві ці брошури були заборонені у Франції, тоді ж з'явилося у пресі та знаменитий твірГерцена "З того берега" (спочатку також німецькою: "Von andern Ufer"). У цьому знаменитому творі Герцен поставив питання: "де лежить необхідність, щоб майбутнє розігрувало нами придуману програму", - іншими словами, які існують об'єктивного характеру запоруки в тому, що ідеали соціалізму здійсненні? Розлучившись вже давно з теологізмом, Герцен зайняв таку ж негативну позицію до всякій філософській побудові. Заявивши ще в Москві Хомякову, що він може приймати "страшні результати найлютішої іманенції, тому що висновки розуму незалежні від того, чи хоче людина чи ні", Герцен закликав на суд розуму та релігію земну, релігію людства, релігію прогресу. "Поясніть мені, будь ласка, - питав він, - чому вірити в Бога смішно, а вірити в людство не смішно, вірити в царство неба

Найкращі дні

Ясна дурниця, а вірити в земні утопії розумно" - Мета кожного покоління, за Герценом, - воно саме. Воно має жити, і жити життям людським - жити в соціальному середовищі, у якій особистість вільна, й те водночас суспільство не зруйновано. Але створення таких відносин між особистістю та суспільством залежить лише частково від нас самих, - головним чином, від умов, вже даних попередньою історією. Досліджуючи умови життя європейських країн, Герцен дійшов висновків цих країн дуже песимістичним. Він вважає, що Європа загрузла в невилазному болоті "міщанства". Вона, можливо, самодержавства приватної власності і позбудеться, реалізувавши економічний бік проблеми соціалізму. Це буде найкраща нагода, але й тоді їй не змити з себе міщанства; самий соціалізм її буде міщанським соціалізмом. У гіршому випадку не станеться і цього, тоді Європа цілком застоїться в махровому кольорі міщанства.

і остаточно в ньому розкладеться. За такого обороту справи не виключена можливість і того, що вона стане жертвою східних народів з свіжішою кров'ю. Об'єктивні умови інших можливостей Герцен бачив у Росії з общинним побутом її народу і вільною від забобонів думкою передового шару російського суспільства, те, що згодом отримало назву інтелігенції. До цього ж висновку вабила Герцена та його гаряча любов до Росії. Він писав, що віра в Росію врятувала його тоді "на краю моральної загибелі". Ця віра воскресила всі сили Герцена, і в тому ж творі "З того берега" він захотів говорити Європі про народ російський, "потужний і нерозгаданий, який тишком-нишком утворив державу в 60 мільйонів, який так міцно і дивно розрісся, не втративши общинного початку, і переніс його через початкові перевороти державного розвитку, який зберіг великі риси, живий розум і широкий розгул багатої натури під гнітом кріпосного стану і на петровський наказ утворюватися - відповів через сто років величезним явищем Пушкіна". Ця тема оволодіває Герценом цілком, він варіює її на різні лади, приходить до висновку про можливість для Росії іншого, відмінного від західноєвропейського шляху розвитку, розглядає громаду та артіль як основи для такого розвитку, бачить у світській сходці ембріон, з якого має статися найширша громадськість, кладе фундамент для пізнішого російського народництва, - словом, накладає печатку своєї особистості рух російської інтелігенції, що продовжувався потім цілі десятки років. Живучи у Ніцці, Герцен майже бачив росіян. Проживав там у цей же час, теж як емігрант, Головін, який редагував там навіть газету "Le Carillon" (Трезвон); можливо, ця назва і наштовхнуло Герцена на думку дати згодом своєму російському органу ім'я "Дзвон". З Головіним у Герцена скільки-небудь близьких стосунків не встановилося. Був у Ніцці ще й Енгельсон (згодом співробітник "Полярної Зірки"); з ним у Герцена стосунки були ближчими, ніж з Головіним. Поховавши в Ніцці дружину, Герцен переїхав до Лондона. Там він поставив перший верстат вільної російської преси. На цьому верстаті друкувалися листки та брошури ("Юр'єв день", "Поляки пронизують нас", "Хрещена власність" та ін.), потім журнал "Полярна Зірка" і, нарешті, знаменитий "Дзвон", перший номер якого вийшов 1 липня 1857 м. Програма "Дзвони" містила у собі три конкретні положення: 1) звільнення селян від поміщиків, 2) звільнення слова від цензури та 3) звільнення податного стану від побоїв. Накидаючи цю програму, Герцен, зрозуміло, дивився на неї як на програму-мінімум і, називаючи себе у знаменитому листі до Олександра II "невиправним соціалістом", писав такі рядки: "Я соромлюся, як малим ми готові задовольнятися". Ми хочемо речей, у справедливості яких ви так само мало вагаєтесь, як і всі. На перший випадок вам і цього досить". Широта кругозору, поєднана з умінням ставити питання на практично здійсненний ґрунт, залучила до Герцена гарячі симпатії кращих елементів Росії кінця 50-х і початку 60-х років. Шевченко заносив у свій щоденник, що хоче перемалювати портрет Герцена, "шануючи ім'я цієї святої людини" і, що, побачивши вперше "Дзвон", він "благоговійно поцілував його". Кавелін писав Герцену: "Коли ти викривав все з нечуваною і небаченою сміливістю, коли ти кидав у геніальних своїх статтях і памфлетах думки, які забігали на віки вперед, а для поточного дня ставив вимоги найпомірніші, найближчі, що стояли на черзі, ти мені представлявся тією великою людиною, якою має розпочатися нова російська історія. Я плакав над твоїми статтями, знав їх напам'ять, вибирав з них епіграфи для майбутніх історичних праць, досліджень політичних та філософських". "Зі сльозами на очах, - розповідає у своїх спогадах П.А. Кропоткіна, - читали ми знамениту статтю Герцена: "Ти переміг, Галілеянин" ... Таких відгуків про Герцена та його журналі можна б навести дуже багато. "Дзвону" та ролі, яку зіграв "Дзвон" у вирішенні селянського питання і взагалі в суспільному

Руху в Росії кінця 50-х і початку 60-х років буде присвячена особлива стаття. З настанням реакції та особливо після польського повстання вплив Герцена сильно впав; "Дзвон" продовжував виходити до 1867 р. включно, але він далеко вже не мав колишнього значення. Останній періоджиття Герцена був для нього часом відірваності від Росії та самотності. "Батьки" відсахнулися від нього за "радикалізм", а "діти" - за "помірність". Душевний станГерцена було, звичайно, дуже важким, але він вірив, що істина переможе, вірив у сильні духовні сили російського народу і твердо переносив своє становище. Всі, хто бачив його в той час, одноголосно свідчать, що, незважаючи на все пережите і випробуване, це був той самий живий, привабливий, дотепний Герцен. Як і цікавився він ходом подій у Росії, як і пильно вдивлявся й у стан речей у Європі. Як проникливо дивився Герцен на все, що навколо нього відбувалося, видно з такого разючого прикладу: живучи наприкінці 1867 р. (після припинення "Дзвони") у Генуї, Герцен написав про наполеонівську Францію статтю, яку можна назвати пророчою. "Святий отче, тепер ваша справа" - ці слова з Шиллерова "Дон-Карлоса" (Філіп II передає ними життя свого сина в руки великого інквізитора), взяті Герценом епіграфом до статті, Герцену "так і хочеться повторити Бісмарку. Груша зріла, і без його сяйво не обійдеться, не церемонься, графе, мені шкода, що я маю рацію, я ніби доторкнувся до справи тим, що в загальних рисахйого передбачав. Я прикрою на себе, як досадить дитя на барометр, який показує бурю і зіпсував прогулянку... Граф Бісмарк, тепер ваша справа!" То були слова провидця. Через рік після того, як Герцен написав цю статтю (вона з'явилася в останній книжці "Полярної" Зірки"), він приїхав до Парижа, де 9/21 січня 1870 р. і помер. Поховали його спочатку на цвинтарі Pere Lachaise, а потім порох його був перевезений до Ніцци, де він спочиває до теперішнього часу. Над могилою височіє прекрасний, що зображає Герцена, що стоїть на повний зріст, з особою, зверненою до Росії, пам'ятник роботи Забелло 25 березня 1912 р. культурна Росіявідзначила день сторіччя народження Герцена. Безліч газет присвятило в цей день пам'яті славного громадянина землі російської гарячі статті, які прочитані сотнями тисяч, якщо не мільйонами, читачів, і таким чином було започатковано "духовне повернення" Герцена на батьківщину. Зі зміною існуючих у Росії умов політичного життя таке "повернення" буде, без сумніву, здійснено набагато більше повним чином. Тоді не тільки дух Герцена, у формі повних зборівйого робіт і листів, але, треба сподіватися, і прах великого вигнанця буде повернуто в Росію і упокоєний у так палко їм улюбленій рідній землі. Література Головним джерелом для вивчення Герцена є насамперед його власні твори, що є у двох виданнях, закордонному та російському. Обидва видання не повні. У них не увійшли багато творів Герцена, не кажучи вже про те, що має велике значеннядля вивчення життя та діяльності Герцена його листуванні з різними особами. Біографії Герцена: Смирнова (Єв. Соловйова; 1897); Ветринського (1908) та Богучарського (1912). Герцену присвячено також: стаття Овсянико-Куликовського (характеристика); книга Батуринського "Герцен, його друзі та знайомі"; Гершензона "Соціально-політичні погляди Герцена"; Плеханова, стаття у 13-му випуску "Історії російської літератури XIXв.", та ін. До написаної Ветринським біографії Герцена прикладена ґрунтовна бібліографія Герцена і про Герцена, складена А.Г. Фоміним (доведена до 1908 р.). В. Богучарський.

KLASSNIE
KLASSNIE 05.11.2016 07:19:46

6 квітня виповнюється 200 років від дня народження російського прозаїка, публіциста та філософа Олександра Івановича Герцена.

Герцен А.І. - біографія Герцен А.І. - біографія

Герцен Олександр Іванович (псевдонім Іскандер) (1812 – 1870)
Герцен А.І.
Біографія
Російський політик, письменник, філософ, публіцист. Народився 6 квітня (за старим стилем - 25 березня) 1812 року в Москві. Позашлюбний син почесного російського пана І.А. Яковлєва та німкені Луїзи Гааг, яку Яковлєв, повертаючись після багаторічної подорожі Європою, взяв із собою до Москви. Дитині Яковлєв дав прізвище Герцен (від німецького слова Herz - серце). Перші роки хлопчика пройшли похмуро і самотньо. У матері він навчився німецької мови, у розмовах з батьком та гувернерами – французькою. Яковлєв мав багату бібліотеку, що складалася майже виключно з творів французьких письменників XVIII ст., і в ній хлопчик копався цілком вільно. Події 14 грудня 1825 р. визначили напрямок прагнень і симпатій Герцена. У 1833 Герцен закінчив університет зі ступенем кандидата та срібною медаллю. Ще в університеті він ознайомився із вченням сенсимоністів. Через рік після закінчення курсу Герцен та його друг Огарьов були заарештовані. Причиною арешту був самий факт існування в Москві "неслужащих", що вічно про щось тлумачать, хвилюючих і киплячих молодих людей, а приводом - одна студентська вечірка, на якій співалася пісня, що містила в собі "зухвале осуд", і був розбитий бюст імператора Миколи Павловича. Дізнання з'ясувало, що пісню склав Соколовський, з Соколовським був знаком Огарьов, з Огарьовим дружний Герцен, і хоча на вечірці ні Герцен, ні Огарьов навіть не були, проте, на підставі "непрямих доказів" щодо їхнього "образу думок", вони були залучені до справи про "змову молодих людей, що не відбулася, внаслідок арешту, відданих вченню сен-симонізму". У в'язниці Герцен пробув дев'ять місяців, після чого, за його словами, "нам прочитали, як поганий жарт, вирок до смерті, а потім оголосили, що, рухомий такою характерною для нього, недозволеною добротою, імператор наказав застосувати до нас лише виправну міру, у формі заслання". Герцену призначили місцем заслання Перм, де він провів три тижні і потім, за розпорядженням влади, був переведений у В'ятку, із зарахуванням як "канцелярист" на службу до губернатора Тюфяєва. Незабаром його перевели з В'ятки до Володимира, а після Володимира Герцену дозволено було жити в Петербурзі, але незабаром він знову опинився на засланні, у Новгороді. Завдяки клопотам друзів Герцену вдалося вирватися і з Новгорода, вийти у відставку та переїхати до Москви. Там і прожив він з 1842 по 1847 – останній період свого життя в Росії. Герцена тягнуло до Європи, але на прохання Герцена про видачу закордонного паспорта на лікування там дружини імператор Микола поклав резолюцію: "не треба". Умови російського життя страшенно тиснули Герцена; тим часом Огарьов був уже за кордоном і звідти писав своєму другові: "Герцен! Адже жити вдома не можна. Я переконаний, що не можна. Людина, чужа своєму сімейству, зобов'язана розірвати зі своїм сімейством". У 1847 він нарешті прибув до Парижа, потім в Женеву, жив в Італії. Після появи "Листів з Франції та Італії", з'явилося в пресі і знаменитий твір Герцена "С того берега" (спочатку також німецькою: "Von andern Ufer"). Поховавши в Ніцці дружину, Герцен переїхав до Лондона, де поставив перший верстат вільної російської преси, на якому друкувалися журнали "Полярна Зірка" та "Дзвін", перший номер якого вийшов 1 липня 1857. "Дзвін" продовжував виходити до 1867. Останній період життя Герцена був для нього часом відірваності від Росії та самотності. 21 (за старим стилем - 9) січня 1870 р. в Парижі Поховали Герцена спочатку на цвинтарі Pere Lachaise, а потім прах його був перевезений до Ніцци, де він спочиває до сьогодення. особою, зверненою до Росії, пам'ятник роботи Забелло.
Серед творів - статті, повісті, романи: "Записки однієї молодої людини" (автобіографічна повість), "Москва і Петербург" (1842; памфлет розходився у списках; опублікований в 1857), "Дилетантизм в науці" (1843), "Листи про вивченні природи” (1845 – 1846), "Хто винен?" (1841 - 1846, роман), "Доктор Крупов" (1847, повість), "Сорока-злодійка" (1848, повість), "Обов'язок насамперед" (1851, повість), "Ушкоджений" (1851, повість), " Вільям Пенн (драма), Колишнє і думи (1852 - 1868, автобіографічний роман), Нуди заради (1868 - 1869, нарис), Лікар, вмираючий і мертві (1869, повість), До старого товариша (1869, листи - остання робота).
__________
Джерела інформації:
"Українська біографічний словник"
Енциклопедичний ресурс www.rubricon.com
Проект "Росія вітає!" - www.prazdniki.ru

(Джерело: «Афоризми з усього світу. Енциклопедія мудрості.» www.foxdesign.ru)

Зведена енциклопедія афоризмів. Академік. 2011 .

Дивитись що таке "Герцен А.І. - біографія" в інших словниках:

Олександр Іванович (псевд. Іскандер) (25.3 (0.4). 1812, Москва, 9 (21). 1.1870, Париж), русявий. письменник та публіцист, філософ матеріаліст, революціонер. З дворян: незаконнонароджений син багатого поміщика І. А. Яковлєва. Закінчив фізико мате. Філософська енциклопедія

Олександр Іванович (1812-1870) чудовий публіцист і один з найталановитіших мемуаристів світової літри, видатний політичний діяч, засновник російського вільного (безцензурного) друкарства, родоначальник російської політичної ... Літературна енциклопедія

Прізвище видатного російського письменника та політичного діяча. Шлюб його батька, великого пана, І. А. Яковлєва з німецькою дівчиною не був церковним, тому батько не міг передати синові своє прізвище і дав йому прізвище Герцен від німецького Herz серце. Російські прізвища

Герцен- Герцен, А. І. (1812-1870) відомий російський письменник і революціонер. Започаткував свою революційну діяльність під впливом великих соціалістів утопістів. У 1834 р. разом з Огарьовим та ін. засланий до Пермі, а потім до Вятки. Після повернення до Москви… … 1000 біографій

ГЕРЦЕН– ГЕРЦЕН, Петро Олександрович, професор хірургії 1 Московський. державного ун та; рід. 1871 р.; син професора фізіології А. А. Герцена та онук письменника та революціонера А. І. Герцена. Мед. освіту здобув за кордоном, де захистив першу… Велика медична енциклопедія

Олександр Іванович (Іскандер) (1812-1870) російський філософ, письменник, громадський діяч. У 1829-1833 навчався на фізико-математичному факультеті Московського університету. Ще до вступу до університету познайомився з Н.П. Огарьовим, разом із… … Новий філософський словник

I Герцен Олександр Іванович (псевдонім Іскандер), російський революціонер, письменник, філософ та публіцист. Народився сім'ї багатого поміщика І. А. Яковлєва; мати німкеня Луїза Гааг. Шлюб батьків… Велика Радянська Енциклопедія

Олександр Іванович (псевд. Іскандер) (25.III(6.IV).1812 9(21).I.1870) російський революційний діяч, філософ, письменник та публіцист. Рід. у Москві сім'ї багатого поміщика. На формування світогляду Г. вплинули волелюбний ... ... Радянська історична енциклопедія

1. ГЕРЦЕН Олександр Іванович (1812–1870), революціонер, письменник, філософ. Закінчив Московський університет (1833), де у 1831 34 разом з Н. П. Огарьовим очолював студентський гурток. У 1834 заарештований, 6 років провів у засланні. Друкувався з 1836 р. під … … Російська історія

Герцен, А. І.- (1812-1870) відомий російський письменник і революціонер. Започаткував свою революційну діяльність під впливом великих соціалістів утопістів. У 1834 р. разом з Огарьовим та ін. засланий до Пермі, а потім до Вятки. Після повернення до Москви Герцен стає… Історичний довідник російського марксиста

Герцен Ал-др Ів- ГЕРЦЕН Ал ін Ів. (псевд. Іскандер) (1812 70) рев. публіцист, письменник, філософ. Позашлюбний син багатого поміщика І. А. Яковлєва та Луїзи Гааг, уродженки Штутгарта. Отримав будинок. освіта. З ранніх роківзазнав впливу вільновільних ідей. У 1828… Російський гуманітарний енциклопедичний словник

Книги

• Олександр Герцен. Вибрані твори в 5 томах (комплект), Олександр Герцен. Олександр Іванович Герцен - російський письменник, публіцист, теоретик та історик літератури, філософ, засновник російської безцензурної преси, родоначальник російської політичної...

Герцен Олександр Іванович – російський прозаїк, публіцист.

Народився 25 березня (6 квітня) 1812 року в Москві в родині знатного московського пана І.А.Яковлєва та німкені Луїзи Гааг. Шлюб батьків не був офіційно оформлений, тому незакононароджена дитина вважалася вихованцем свого батька. Цим пояснюється і вигадане прізвище – від німецького слова Herz (серце). Дитинство майбутнього письменника пройшло в будинку дядька на Тверському бульварі (нині будинок 25, в якому знаходиться Літературний інститут ім. А.М.Горького). Хоча з дитинства Герцен був обділений увагою, становище незаконнонародженого викликало у ньому відчуття сирітства. У спогадах письменник називав рідний будинок«дивним абатством», а єдиними задоволеннями дитинства вважав гру з дворовими хлопчиками, передню та дівочу. Дитячі враження від побуту кріпаків, за визнанням Герцена, викликали в ньому «непереборну ненависть до будь-якого рабства і до свавілля».
Усні спогади живих свідків війни з Наполеоном, волелюбні вірші Пушкіна і Рилєєва, твори Вольтера і Шиллера – такі основні віхи розвитку душі молодого Герцена. Повстання 14 грудня 1825 р. виявилося в цьому ряду найбільш значущою подією. Після страти декабристів Герцен разом зі своїм другом М.Огарьовим заприсяглися «помститися страчених».

У 1829 році Герцен вступив на фізико-математичний факультет Московського університету, де незабаром утворив групу з прогресивно мислячих студентів. Члени цієї групи Огарьов, Н.Х.Кетчер та ін., обговорювали актуальні проблеми сучасності: Французьку революцію 1830, Польське повстання 1830-1831, інші події сучасної історії. На той час належить захоплення ідеями сен-симонизма і спроби викладу власного бачення громадського устрою. Вже перших статтях (Про місце людини у природі, 1832, та інших.) Герцен показав себе як філософом, а й блискучим літератором. В нарисі Гофман (1833-1834, опубл. 1836) виявилася типова манера листа: введення в публіцистичні міркування яскравого образної мови, підтвердження авторських думок сюжетним оповіданням

У 1833 році Герцен зі срібною медаллю закінчив університет. Працюватиме в Московській експедиції Кремлівської будівлі. Служба залишала молодій людині достатньо вільного часу для занять творчістю. Герцен задумав видання журналу, але в липні 1834 був заарештований - за те, що в компанії друзів нібито співав пісні, що ганьблять царське прізвище. У ході допитів Слідча комісія, не довівши прямої вини Герцена, визнала все ж таки, що його переконання становлять небезпеку для держави.

У квітні 1835 року, з зобов'язанням перебувати на державній службі під наглядом місцевого начальства, Герцен був висланий спочатку до Пермі, потім до Вятки. Дружив з архітектором А.Л.Вітбергом та іншими засланцями, листувався зі своєю двоюрідною сестрою Н.А.Захар'їною, яка згодом стала його дружиною. У 1837 р. В'ятку відвідав спадкоємець престолу, якого супроводжував В.А.Жуковський. За клопотанням поета наприкінці 1837 Герцена перевели до Володимира, де він служив у канцелярії губернатора. З Володимира Герцен таємно їздив до Москви до нареченої, і у травні вони повінчалися. З 1839 по 1850 у сім'ї Герцена народилося четверо дітей. У липні 1839 з Герцена зняли поліцейський нагляд, він отримав можливість відвідувати Москву та Петербург, де був прийнятий у коло В.Г.Бєлінського, Т.Н.Грановського, І.І.Панаєва та ін. У 1840 було перлюстровано лист Герцена, в якому він писав про «душогубство» петербурзького будочника. Рагневаний Микола I наказав вислати Герцена «за поширення безпідставних чуток» до Новгорода без права в'їзду до столиці. Лише у липні 1842, вийшовши у відставку в чині надвірного радника, після клопотання друзів, Герцен повернувся до Москви. Приступив до напруженої роботи над циклом статей про поєднання науки та філософії з реальним життям під загальною назвою Дилетантизм у науці.

Після кількох невдалих спроб звернення до художній прозі. У 1847 Герцен із сім'єю залишив Росію і почав свою багаторічну подорож Європою. Спостерігаючи життя країн, перемежував особисті враження з історико-філософськими дослідженнями (Листи з Франції та Італії, 1847–1852; З того берега, 1847–1850, та інших.). У 1850-1852 пройшла низка особистих драм Герцена: зрада дружини, загибель у аварії корабля матері і молодшого сина, смерть дружини від пологів. У 1852 році Герцен оселився в Лондоні. На той час його сприймали як першу постать російської еміграції. Спільно з Огарьовим почав видавати революційні видання – альманах «Полярна зірка» (1855–1868) і газету «Дзвін» (1857–1867), вплив яких у революційний рух у Росії було величезним. Незважаючи на безліч статей, опублікованих письменником у « Полярної зірки» і «Дзвоні» і вийшли окремими виданнями, головним його створенням емігрантських років є Колишнє і думи (опубл. 1855-1919).

Колишнє і думи щодо жанру – синтез мемуарів, публіцистики, літературних портретів, автобіографічного роману, історичної хроніки, новел. Сам автор називав цю книгу сповіддю, «з приводу якої зібралися там-сям зупинені думки з дум». Перші п'ять частин описують життя Герцена з дитинства і до подій 1850-1852, коли автора спіткали важкі душевні випробування, пов'язані з катастрофою сім'ї. Шоста частина, як продовження перших п'яти, присвячена життю в Англії. Сьома та восьма частини, ще більш вільні за хронологією та тематикою, відображають життя та думки автора у 1860-ті роки.

Спочатку Герцен збирався написати про трагічні подіїсвого особистого життя. Але «все старе, напівзабуте, воскресало», і архітектура задуму поступово розширювалася. Загалом робота над книгою тривала близько п'ятнадцяти років, і хронологія розповіді не завжди збігалася із хронологією написання. У 1865 Герцен залишив Англію і вирушив у тривалу подорож Європою, прагнучи розвіятися після чергової сімейної драми(Померли від дифтериту трирічні близнюки, нова дружина не знайшла розуміння у старших дітей). Саме тоді Герцен віддалився від революціонерів, особливо російських радикалів. Сперечаючись з Бакуніним, які закликали до руйнації держави, він писав: «Не можна звільняти людей у ​​зовнішньому житті більше, ніж вони звільнені всередині». Ці слова сприймаються як духовний заповіт Герцена.
Як і більшість російських західників-радикалів, Герцен пройшов у своєму духовний розвитокчерез період глибокого захоплення гегельянством. Вплив Гегеля чітко простежується у циклі статей Дилетантизм у науці (1842–1843). Їхній пафос – у утвердженні та інтерпретації гегелівської діалектики як інструменту пізнання та революційного перетворення світу («алгебри революції»). Герцен суворо засуджував абстрактний ідеалізм у філософії та науці за відірваність від реального життя, за «апріоризм» та «спіритизм». Майбутній розвиток людства, на його переконання, має призвести до «зняття» антагоністичних протиріч у суспільстві, формування філософсько-наукового знання, нерозривно пов'язаного з дійсністю. Більше того, результатом розвитку виявиться злиття духу та матерії. У історичному процесіпізнання дійсності сформується "загальний розум, звільнений від особистості".
Подальший розвиток ці ідеї набули в головному філософському творіГерцена - Листи про вивчення природи (1845-1846). Продовжуючи критику філософського ідеалізму, Герцен визначав природу як «родовід мислення», а в ідеї чистого буття бачив лише ілюзію. Природа для матеріалістично налаштованого мислителя – вічно живе, «бродить», первинне по відношенню до діалектики пізнання. У Листах Герцен, цілком у дусі гегельянства, доводив послідовний історіоцентризм: «ні людства, ні природи не можна зрозуміти повз історичне буття», а розумінні сенсу історії дотримувався принципів історичного детермінізму. Однак у роздумах пізнього Герцена колишній прогресизм поступається місцем набагато більш песимістичним і критичним оцінкам.
Насамперед це стосується його аналізу процесу формування у суспільстві нового типу масової свідомості, виключно споживчого, заснованого на цілком матеріалістичному індивідуалізмі (егоїзмі). Такий процес, за Герценом, веде до тотального омассування суспільного життя і відповідно до його своєрідної ентропії («поворот всієї європейського життяна користь тиші та кристалізації»), до втрати індивідуальної та особистісної своєрідності. «Особи стиралися, родовий типізм згладжував все різко індивідуальне і неспокійне» (Конці і почала, 1863). Розчарування в європейському прогресі, за визнанням Герцена, призвело його "на край моральної загибелі", від якої врятувала лише "віра в Росію". Герцен сподівався можливість встановлення соціалістичних відносин у Росії (хоча й відчував чималі сумніви у колишніх революційних шляхах, що писав у статті До старого товариша, 1869). Перспективи розвитку соціалізму Герцен пов'язував передусім із селянською громадою.

Герцен Олександр Іванович – письменник, публіцист та громадський діяч 19-го століття. Широко відомий як автор твору «Хто винен?». Але мало хто знає про те, наскільки було важке та цікаве життя письменника. Саме про біографію Герцена ми й поговоримо у цій статті.

Герцен Олександр Іванович: біографія

Народився майбутній письменнику Москві 25 березня 1812 року в багатій поміщицькій сім'ї. Його батьком був Іван Олексійович Яковлєв, матір'ю - Луїза Гааг, шістнадцятирічна дочка чиновника, що служить діловодом у Штутгарті. Батьки Герцена не були зареєстровані та пізніше також не узаконили шлюб. У результаті син отримав придумане батьком прізвище – Герцен, яке було утворено від німецького herz, що перекладається як «син серця».

Незважаючи на своє походження, Олександр отримав вдома дворянське виховання, яке головним чином ґрунтувалося на вивченні іноземної літератури. Також він вивчив кілька іноземних мов.

Велике вплив на Герцена, хоча він був зовсім дитиною, справило повідомлення про повстання декабристів. У ті роки він уже товаришував із Огарьовим, який розділив із ним ці враження. Саме після цієї події в умах хлопчика зародилися мрії про революцію в Росії. Гуляючи на Воробйових горах, він дав клятву зробити все заради повалення царя Миколи I.

Університетські роки

Біографія Герцена (повна її версія представлена ​​в літературних енциклопедіях) - це опис життя людини, яка намагалася зробити свою країну кращою, але зазнала поразки.

Юний письменник, сповнений мрій про боротьбу свободу, вступає на фізико-математичний факультет Московського університету, де ці настрої лише посилилися. У студентські роки Герцен брав участь у «маловській історії», на щастя, відбувся дуже легко – просидів разом із товаришами кілька днів у карцері.

Щодо університетського викладання, то воно залишало бажати кращого і давало мало користі. Лише деякі викладачі знайомили студентів із сучасними віяннями та німецькою філософією. Тим не менше, молодь була налаштована дуже рішуче і з радістю і надією зустріла Липневу революцію. Молоді люди збиралися до груп, бурхливо обговорювали суспільні питання, вивчали історію Росії, оспівували ідеї Сен-Симона та інших соціалістів.

1833 року Герцен закінчує Московський університет, не втративши цих студентських настроїв.

Арешт та посилання

Ще університеті А. І. Герцен вступив у гурток, члени якого, зокрема й письменник, було заарештовано 1834 року. Олександра Івановича відправили на заслання спочатку до Пермі, а потім до В'ятки, де його визначили на службу в губернську канцелярію. Тут він зустрівся зі спадкоємцем престолу, якому судилося стати Олександром II. Герцен був організатором виставки місцевих творів та особисто провів екскурсію для царської особи. Після цих подій завдяки заступництву Жуковського його перевели до Володимира і призначили радником правління.

Тільки 1840 року письменник отримав можливість повернутися до Москви. Тут він відразу познайомився з представниками гуртка гегельянців, очолюваного Бєлінським і Станкевичем. Однак повною мірою не зміг поділити їхні погляди. Незабаром навколо Герцена та Огарьова утворився табір західників.

Еміграція

У 1842 році А. І. Герцен був змушений вирушити до Новгорода, де прослужив рік, а потім знову повернувся до Москви. Через посилення цензури 1847 року письменник вирішує виїхати за кордон назавжди. Однак зв'язок із Батьківщиною не обірвав і продовжив співпрацю з вітчизняними виданнями.

На той час Герцен дотримувався радше радикально-республиканских поглядів, ніж ліберальних. Автор починає публікувати серію статей у «Вітчизняних записках», які мали яскраво виражену антибуржуазну спрямованість.

Лютневу революцію 1848 року Герцен сприйняв з радістю, вважаючи її виконанням своїх надій. Але повстання робітників, що відбулося в червні того ж року і закінчилося кривавим придушенням, потрясло письменника, який вирішив стати соціалістом. Після цих подій Герцен здружився з Прудоном та кількома іншими відомими революційними діячами європейського радикалізму.

У 1849 році письменник залишає Францію і перебирається до Швейцарії, а звідти до Ніцци. Герцен обертається у колах радикальної еміграції, яка зібралася після поразки європейської революції. У тому числі знайомиться з Гарібальді. Після смерті дружини він переїжджає до Лондона, де мешкає протягом 10 років. У роки Герцен засновує Вільну російську друкарню, де друкуються заборонені на Батьківщині книги.

«Дзвон»

З 1857 починає випускати газету «Дзвон» Олександр Герцен. Біографія автора свідчить про те, що у 1849 році Микола I наказав заарештувати все майно письменника та його матері. Існування друкарні та нового видання стало можливим лише завдяки фінансуванню банку Ротшильда.

Найбільшу популярність «Дзвон» мав у роки, що передували селянському визволенню. Саме тоді видання постійно доставлялося до Зимового палацу. Однак після проведення селянської реформи вплив газети поступово падає, а підтримка польського повстання, що відбулося у 1863 році, сильно підірвала тираж видання.

Конфлікт дійшов до того, що 15 березня 1865 російський уряд звернувся з наполегливою вимогою до її величності Англії. І редакція «Дзвони» разом із Герценом була змушена залишити країну та перебратися до Швейцарії. 1865-го туди ж переїжджає Вільна російська друкарня та прихильники письменника. У тому числі і Микола Огарьов.

Літературна діяльність

А. І. Герцен почав письменницьку діяльністьу 30-ті роки. Його перша стаття, надрукована в «Телескопі» 1836, була підписана ім'ям Іскандер. У 1842 були опубліковані «Щоденник» та «Мова». Під час перебування у Володимирі Герцен написав «Записки парубка», «Ще із записок парубка». З 1842 по 1847 роки письменник активно співпрацював з Вітчизняними записками» та «Сучасником». У цих творах він виступав проти формалістів, вчених педантів та квієтизму.

Що стосується художніх творів, то найвідомішими та найвидатнішими є роман «Хто винен?». та повість «Сорока-злодійка». Роман має велику цінність і, незважаючи на скромні розміри, має глибокий зміст. У ньому порушуються такі питання, як почуття та щастя в сімейних відносинах, становище жінки в сучасному суспільствіта стосунки її з чоловіком. Головна думкатвори полягає в тому, що люди, які засновують свій добробут лише на сімейних відносинах, далекі від суспільних та загальнолюдських інтересів і не можуть забезпечити для себе міцне щастя, адже воно завжди залежатиме від випадковості.

Громадська діяльність та смерть

А. І. Герцен чинив на уми своїх сучасників величезний вплив. Незважаючи на своє перебування за кордоном, він примудрявся залишатися в курсі того, що відбувається на Батьківщині, і навіть впливати на події. Проте згубним для популярності письменника стало його захоплення повстанням у Польщі. Герцен став на бік поляків, хоча довго вагався і ставився з підозрою до їхньої діяльності. Вирішальним став тиск Бакуріна. Результат не змусив на себе чекати, і «Дзвон» втратив більшу частину своїх передплатників.

Помер письменник у Парижі, куди приїхав у справах від запалення легень. Сталося це 9 січня 1970 року. Спочатку Герцена поховали там же на цвинтарі Пер-Лашез, але пізніше порох був перевезений до Ніцци.

Особисте життя

Був закоханий у свою двоюрідну сестру Олександра Герцена. Коротка біографія зазвичай не містить подібних відомостей, але особисте життя письменника дозволяє скласти уявлення про його особистість. Отже, засланий до Володимира, він таємно одружився зі своєю коханою Наталією Олександрівною Захар'їною у 1838 році, забравши дівчину зі столиці. Саме у Володимирі, незважаючи на заслання, письменник був найщасливішим за все своє життя.

У 1839 році у подружжя народилася дитина, син Олександр. А ще за 2 роки на світ з'явилася дочка. 1842-го народився хлопчик, який помер через 5 днів, а через рік - син Микола, який страждав від глухоти. Ще у сім'ї народилося дві дівчинки, одна з яких прожила лише 11 місяців.

Вже на еміграції, перебуваючи у Парижі, дружина письменника закохалася в друга чоловіка Георга Гервега. Якийсь час сім'ї Герцена та Гервега жили разом, але потім письменник вимагав від'їзду друга. Гервег шантажував його загрозою самогубства, але покинув Ніццу. Дружина Герцена померла 1852 року, через кілька днів після останніх пологів. Народжений нею хлопчик також невдовзі помер.

1857-го Герцен став жити з Наталією Олексіївною Огарьовою (фото якої можна побачити вище), дружиною свого друга, яка виховувала його дітей. 1869-го у них народилася дочка Єлизавета, яка згодом покінчила життя самогубством через нерозділене кохання.

Філософські погляди

Герцен (коротка біографія це підтверджує) асоціюється в першу чергу з революційним рухомв Росії. Однак за своєю натурою писати не був агітатором чи пропагандистом. Швидше його можна назвати просто людиною дуже широких поглядів, добре освіченою, з допитливим розумом і споглядальними нахилами. Він упродовж свого життя намагався знайти істину. Герцен ніколи не був фанатиком будь-яких переконань і не терпів цього в інших. Саме тому він так ніколи і не належав до якоїсь однієї партії. У Росії він вважався західником, але, потрапивши до Європи, він усвідомив, скільки недоліків у тому житті, яке так довго оспівував.

Герцен завжди змінював уявлення про щось, якщо змінювалися чинники чи з'являлися нові аспекти. Ніколи не був нічому безоглядно відданий.

Післямова

Ми познайомилися з дивовижним життям, яку прожив Герцен Олександр Іванович Коротка біографія може включити лише деякі факти з життя, але щоб остаточно зрозуміти цю людину, необхідно прочитати її публіцистику та художню літературу. Нащадкам варто пам'ятати про те, що Герцен все своє життя мріяв тільки про одне - про благополуччя Росії. Бачив він це в поваленні царя і тому змушений був залишити милу серцю Батьківщину.