Слов'яни. сучасні слов'янські народи та держави

Величезний простір між двома найбільшими державами раннього середньовіччя – імперією Карла Великого та Візантією – був зайнятий варварськими племенами слов'ян.

На початку нашої ери слов'яни, як вважає більшість вчених, жили між Віслою та Дніпром, насамперед у області Карпат (праслов'янська територія, або територія древніх слов'ян). Звідти вони почали розселятися Європою. Одна частина слов'ян попрямувала на Захід - до річки Ельби, інша рушила на землі нинішньої Росії, витісняючи племена фінно-угрів, а третя підійшла до кордонів Візантійської імперії на Дунаї.

Вторгнення слов'ян у Візантію

Наприкінці V ст. починаються вторгнення південних слов'ян до Візантійської імперії через її дунайський кордон. Імператор Юстиніан вдалося зупинити слов'ян і не допустити їх на Балкани. Для цього він збудував по дунайському кордоні безліч фортець. Проте південні слов'яни ставали дедалі більше грізною силою. У наступні століття вони не лише відвоювали у Візантії північні області Балканського півострова, а й великими групами розселилися у центральній та південній частинах Балкан, у серці Візантії. Від цих слов'янських племен походять південнослов'янські народи: болгари, серби, хорвати та ін.

Стародавні слов'яни, як і всі варвари, були язичники. Франки та греки нерідко сперечалися за вплив на ці племена. Між Римом та Константинополем навіть почалося суперництво за те, хто раніше оберне слов'ян у християнство. Та церква, яка у місіонерстві серед слов'ян випередить суперницю, отримає владу над величезними землями.

Суперництво Заходу та Сходу за вплив на слов'янський світ багато в чому визначило долі слов'янських народів та їхніх держав.

Князівство Само?

Першою слов'янською державою історики нерідко називають князівство Само на землі нинішньої Чехії та Моравії. Відомості про нього вкрай убогі і невизначені. У скупих словах хроніст повідомляє, що людина на ім'я Само згуртував слов'янські племена і підняв їх на боротьбу спочатку з аварами, а потім і з франками. У 627 р. саме обрали князем, і він правив 35 років. Очевидно, відразу після його смерті створена ним держава розпалася. Швидше за все, це була ще справжня держава, а нестійкий союз племен. Не зовсім ясно, чи був Сам слов'янином. За деякими відомостями, він родом франк, який з якоїсь причини залишив батьківщину. Друга велика політична освіта у слов'ян виникла в тому ж столітті, але вже на півдні.

Перше Болгарське царство VII-XI ст.

У 681 р. хан Аспарух з тюркського племені болгар, що переселився незадовго до того з Поволжя на Дунай, об'єднав придунайських слов'ян і створив могутню державу, так зване Перше Болгарське царство. Незабаром прийшли тюрки розчинилися серед численних слов'ян, назва ж «болгари» перейшла до слов'янського народу. Сусідство з Візантією дуже сприяло їх культурному розвитку. У 864 р. цар Борис прийняв від візантійців християнство. Константинопольський патріарх не наполягав, щоб мовою богослужіння та християнської літератури в Болгарії була неодмінно грецька. Тому вся християнська література перекладалася з грецької мовина слов'янську, зрозумілу і знатним і простим болгарам. Давньоболгарська література розквітла за царювання Симеона, сина Бориса. Цар всіляко заохочував богословів, поетів, істориків, які писали слов'янською мовою.

У зовнішньої політикиболгарські царі довго змагалися з Візантією. Але у 1018 р. візантійський василевс із Македонської династії Василь II Болгаробійця здобув повну перемогу над болгарами та приєднав Болгарське царство до Візантії. Василь II дуже жорстоко обійшовся з полоненими болгарськими воїнами – 15 тис. воїнів він засліпив, залишивши на кожну сотню сліпців одного поводиря, що зряче на одне око. То справді був кінець Першого Болгарського царства.

Святі Кирило і Мефодій. Велика Моравія

У ІХ ст. на північ від Болгарського царства, приблизно там, де було легендарне князівство Само, виникла ще одна слов'янська держава - Велика Моравія. Моравський князь Ростислав дуже побоювався свого сусіда - Східно-Франкського королівства, а тому шукав підтримки у візантійців. Ростислав просив надіслати до Моравії духовного наставника з Візантії: він думав, що грецькі вчителі допоможуть послабити вплив Східно-Франкської церкви на його землях.

У відповідь на прохання Ростислава в 865 р. до Моравії прибули два брати - Костянтин і Мефодій. Треба сказати, що Костянтин відомий більше під ім'ям Кирило, яке він прийняв перед смертю під час постригу в ченці. Кирило (Костянтин) та Мефодій походили з міста Солунь (грецькою – Фессалоніки). Обидва здобули дуже хорошу освіту в Константинополі. Хоча вони були греками, обидва брати з дитинства чудово володіли слов'янською мовою. Щоб успішніше розповсюджувати християнство серед слов'ян, вони створили слов'янський алфавіт. Кирило і Мефодій першими переклали слов'янською мовою Біблію, записавши переклад новим слов'янським листом. Перша слов'янська абетка отримала назву глаголиця.

Частину букв глаголиці брати взяли з грецького алфавіту, частина з семітських мов, а кілька знаків були новими. Згодом учні Кирила створили ще одну слов'янську абетку, тепер уже виключно на основі грецького алфавіту з додаванням нових знаків. На честь свого вчителя вони назвали її кирилицею. Цією абеткою ми користуємося досі. Вона поширена також у Болгарії, Сербії, Білорусі, Україні та деяких інших країнах.

Діяльність братів Кирила та Мефодія має велике значення для всієї слов'янської культури. Привезені ними до Моравії слов'янська писемність та переклад Біблії швидко розійшлися по всіх слов'янським землям. Тому Кирило та Мефодій вважаються просвітителями слов'ян, які принесли їм християнство, та родоначальниками їхньої літератури. У слов'янських країнах їх вважають «рівноапостольними» святими, тобто рівними самим апостолам.

Візантія та Русь

Язичники руси з ІХ ст. влаштовували розбійницькі походи на Візантію.

Один із таких нападів русів на Константинополь виявився настільки раптовим, що не готові до оборони жителі візантійської столиці вже не сподівалися врятувати місто. Зневірені ромеї з благаннями пронесли навколо стін міста головну святиню Константинополя - покрив, що належав колись, як вважали, Богородиці. Відразу після цього варварське військо зняло облогу з міста. Незрозумілий відхід русів візантійці вважали дивом, що відбулося завдяки заступництву Богоматері.

Руси як воювали, а й торгували з ромеями. Через землі східних слов'ян проходив важливий торговий шлях «з варягів у греки», який поєднував північні області Русі та Скандинавію з Візантією. Варяги – вихідці з Русі, а також самі руси служили найманцями у візантійському війську і навіть врятували одного разу василевса від бунтівників. Проте за правління імператора Василя II Болгаробійці відносини між ромеями і русами погіршилися. У 988 р. київський князь Володимир обложив візантійську фортецю Херсон у Криму. Хоча візантійці і пішли на поступки слов'янам, видавши за Володимира сестру імператора Ганну, проте візантійцям вдалося досягти своїх цілей. Володимир прийняв від них християнство та поширив нову релігію на Русі. Тепер київський князь став вірним союзником Візантії.

Значення Візантії історія слов'ян

Візантія вплинула на культуру південних і східних слов'янських народів. Вони сприйняли з Візантії християнство, долучилися до високої та витонченої греко-римської культури. Архітектура, образотворче мистецтво, література, багато звичаїв прийшли до слов'ян з Візантії. Візантія, сама поступово згасаючи, ніби віддавала сили слов'янським народам. У цьому вся сенсі історія Візантії тісно пов'язані з історією всіх південних і східних слов'ян, зокрема, з історією народів Росії.

Зі «Стратегікону» («Стратегікон» - повчання у військовій справі) невідомого автора(Псевдо-Маврикія) про слов'ян

Племена слов'ян подібні за своїм способом життя, за своїми звичаями, за своєю любов'ю до свободи; їх аж ніяк не можна схилити до рабства чи підпорядкування у своїй країні. Вони численні, витривалі, легко переносять жар і холод, дощ, наготу, нестачу їжі. До іноземців, що прибувають до них, ставляться ласкаво і, надаючи їм знаки свого розташування (при переході їх) з одного місця в інше, охороняють їх у разі потреби.

У них велика кількість різної худоби та плодів земних, що лежать у купах, особливо проса та пшениці.

Скромність їхніх жінок перевищує будь-яку людську природу, тому більшість їх вважають смерть чоловіка своєю смертю і добровільно задушують себе, крім перебування у вдовстві життя.

Вони селяться в лісах, біля нездобопрохідних річок, боліт і озер, влаштовують у своїх житлах багато виходів внаслідок небезпек, що зустрічаються їм, що й природно. Необхідні для них речі вони заривають у схованках, нічим зайвим відкрито не володіють і ведуть життя мандрівне.

Кожен озброєний двома невеликими списами, деякі мають щити, міцні, але важко переносяться. Вони користуються також дерев'яними луками і невеликими стрілами, намоченими особливою для стріл отрутою, що сильно діє, якщо поранений не прийме раніше протиотрути, або (не скористається) іншими допоміжними засобами, відомими досвідченим лікарям, або відразу ж не обріже круте місце поранення, щоб отрута не поширилася по тілу.

Візантійський хроніст про зустріч візантійського василевса Романа І та болгарського царя Симеона

У вересні (924)... Симеон зі своїм військом рушив на Константинополь. Він спустошив Фракію та Македонію, усе спалив, порушив, повисубав дерева, а підійшовши до Влахернів, попросив надіслати до нього патріарха Миколу та деяких вельмож для переговорів про мир. Сторони обмінялися заручниками, і першим вирушив до Симеона патріарх Микола (а за ним інші посланці)... Вони почали розмовляти з Симеоном про мир, але той їх відіслав і попросив зустрічі з самим царем (Романом), оскільки, як стверджував, багато чув про його розумність, мужність і розум. Цар цьому дуже зрадів, бо жадав миру і хотів припинити це щоденне кровопролиття. Він відправив людей на берег... спорудити в морі надійну пристань, до якої могла б підійти царська трієра. Він велів обнести пристань з усіх боків стінами, у середині спорудити перегородку, де вони могли розмовляти друг з одним. А Симеон тим часом послав воїнів і спалив храм Пресвятої Богородиці, показавши цим, що не хоче миру, а морочить царя. порожніми надіями. Цар же, прибувши до Влахерни разом із патріархом Миколою, увійшов до святої усипальниці, простягнув руки в молитві... просив Всеславну і Непорочну Богородицю пом'якшити непохитне і невблаганне серце гордого Симеона і переконати його погодитися на мир. І ось відкрили вони святий кивот, ( Ківот (кіот) - особлива шафка для ікон та реліквій) де зберігався святочтимий омофор (тобто покров) Святої Богородиці, і, накинувши його, цар немов укрив себе непробивним шитом, а замість шолома поставив свою віру в Непорочну Богородицю і так вийшов з храму, оборонений надійною зброєю. Забезпечивши свою почет зброєю і щитами, він прийшов у призначене місце для переговорів із Симеоном... Цар першим прийшов до згаданої пристані і зупинився в очікуванні Симеона. Сторони обмінялися заручниками та болгари. Ретельно обшукали пристань: чи немає там якоїсь хитрощів чи засідки, лише після цього зістрибнув Симеон з коня і ввійшов до царя. Привітавши один одного, вони розпочали переговори про мир. Кажуть, цар сказав Симеону: «Чув я, що ти людина благочестива і істинна християнина, проте, як бачу, слова зі справами не сходяться. Адже благочестива людина і християнин радіє миру і любові... а нечестивець і невірний - насолоджується вбивствами і несправедливо пролитою кров'ю... Який звіт даси Богові, відійшовши в інший світ, за неправедні свої вбивства? З яким, обличчям, дивитимешся на грізного і справедливого Суддю? Якщо твориш таке з любові до багатства, я нагодую тебе їм досхочу, тільки притримай свою правицю. Радуйся миру, полюби згоду, щоб і сам зажив життям мирним, безкровним і спокійним, і християни позбудуться нещасть і припинять вбивати християн, бо негідно їм піднімати меч на єдиновірців». Мовив так цар і замовк. Засоромився Симеон і смирення і промов його і погодився укласти мир. Привітавши один одного, вони розійшлися, і цар задовольнив Симеона розкішними дарами.



Територія сучасних Угорщини, Чехії, Словаччини та Румунії була населена ще в період давнього палеоліту, про що свідчать дані археології. Першими людьми на цій території, про яку збереглися письмові джерела, були кельти, які прийшли сюди у IV-II ст.

до н.е. Одне з цих племен - бої - зайняло північну частину Чехії та Моравії, а згодом проникло і на південь. У південній частині Словаччини осіло інше кельтське плем'я - котіні. На зорі нашої ери кельтів витіснили германці, що прийшли з півночі та заходу. З І по IV ст. н.е. у Подунав'ї розташовувалися римські легіони. Вони вели постійні війни із германцями. Через Чехію пройшли до Італії лангобарди, а через Словаччину – готи. Наприкінці V і VI ст. на цю територію прийшло слов'янськенаселення. Фактично це була землеробська колонізація майже спорожнілих зручних земель. Головним заняттям слов'ян було землеробство і розведення худоби, вони займали раніше обжиті території, і навіть розширювали їх корчуванням лісів. p align="justify"> Землеробська техніка слов'ян була досить розвинена для забезпечення життя і деякого зростання популяції. Слов'яни вирощували пшеницю та просо, а також жито, горох, сочевицю, коноплі, овочі, збирали та дикорослі плоди. Вони розводили переважно рогату худобу, знали обробку дерева, глини, кістки та роги, елементарне текстильне виробництво. Досить високого рівня досягла обробка металу. Слов'яни жили переважно у селищах сільського типу, але після виснаження ґрунту (15-20 років) переміщувалися на інші ділянки. Що ж до суспільного устрою, то слов'яни, певне, переживали період переходу від родового ладу до військової демократії. Основним осередком суспільства була громада з кількох сімей, лише 50-60 чоловік.

На початку VI ст. до Центральної Європи проникли кочівники авари(Обри в "Повісті временних літ"). У другій половині століття вони зайняли римську провінцію Паннонію, звідки напали на франків, Візантію і особливо на слов'ян, з яких брали данину, змушували їх брати участь у військових акціях і т.д. У 623-624 слов'яни повстали. До них приєднався франкський купець Самезі своєю дружиною. Єдине джерело про ці події - хроніка Фредегара (бл. 660) оповідає про поразку аварів і обрання Само вождем слов'ян. У 631 р. виник конфлікт між Само і франкським королем Дагобертом I (629-638), внаслідок якого слов'яни розгромили франків та їхніх союзників лангобардів та алеманів, вторглися у франкське королівство і залучили на свій бік князя лужицьких сербів Древана. Держава Само, що розташовувалася частково на території Чехії а також лужицьких сербів, являла собою племінний союз, як оборонявся проти ворогів, так і грабіжницькі набіги на сусідів. Судячи з хроніки Фредегара, саме правив протягом 35 років. В даний час висловлюється думка, що ядром території держави була Південна Моравія та суміжні з нею частини Нижньої Австрії. Питання поки що залишається відкритим.

Протягом VIII та IX ст. область розселення слов'ян розширюється. Найбільш розвиненою стає Південна Моравія, де створюються укріплені гради та цілі округи. Округа з центром у Микульчицях була, ймовірно, князівським центром, важливим був також округ Нітри у Словаччині. Між територіями Чехії та Словаччини був широкий пояс незаселених земель. У чеській області також виникали укріплені гради, зокрема Празьке укріплене городище у ІХ ст. Це свідчить про стабілізацію заселення території та подальший розвиток продуктивних сил. Судячи з даних археології, у VIII-IX ст. високого рівня досягло землеробство, що забезпечувалося і розвитком ремесла, що вийшов на європейський рівень. Археологи виявили 24 печі для виплавки сталі, у градах розвивалося ковальське ремесло та обробка дерева, з якого вже будувалися житла. Набули поширення бондарне та гончарне виробництво. Існувало також виробництво прикрас із золота, срібла, скла, зосереджене в основних центрах. Прикраси та дрібні предмети побутового призначення робилися з кістки та рогу, тканини – з льону, коноплі, вовни. У ІХ ст. розвинулася будівельна справа. Відомо 18 кам'яних церков тієї доби.

Усе це передбачає значну майнову диференціацію суспільства, яку свідчить та розвитку внутрішнього обміну та торгівлі. Предметами ввезення були дорогоцінні метали, бурштин, дорогі тканини, зброя для багатих верств суспільства. Ввозилася також сіль. Гроші вже використовувалися, але нерегулярно, а ціна виражалася, ймовірно, у вагових одиницях дорогоцінного металу (солід). Головна торгова магістраль р.Дунай поєднувала арабський Кордівський халіфат через Франкську імперію із землями Азії.

Про політичну історію суспільства на вказаній території після зникнення племінного союзу Самих відомостей немає. Слов'яни цих регіонів належали до однієї етнічної групи, але, розселившись у різних місцях, розвивали громадські відносиниз деякими відмінностями. Найбільш сприятливими були умови в Моравії. У письмових джерелах ІХ ст. мораван завжди виступають під єдиним ім'ям і на чолі з єдиним князем, влада якого була спадковою. Правил рід Моймирівців(За князем Моймиром, бл. 830-846 р.). У 822 р. моравські і чеські вельможі брали участь у Франкфуртському сеймі, перебуваючи, проте, залежно від Франкської імперії. У Західній Словаччині з'явилося князівство Прибіни в Нітрі. Внаслідок боротьби Моймира та Прибіни Нітранске князівство бл. 833 - 836 р. було приєднано до володінь Моймира, і Прібіна вигнано з Нітри. Це завершило інтеграцію володінь північніше середньої течії Дунаю. Почалася кристалізація держави, названої пізніше Великою Моравією.

СЛОВ'ЯНИ, найбільша у Європі група споріднених народів. Загальна кількість слов'ян близько 300 млн. людина. Сучасні слов'яни поділяються на три гілки: східні (росіяни, українці, білоруси), південні (болгари, серби, чорногорці, хорвати, словенці, боснійці-мусульмани, македонці) та західні (поляки, чехи, словаки, лужичани). Розмовляють мовами слов'янської групи індоєвропейської сім'ї. Походження етноніму слов'яни недостатньо зрозуміле. Очевидно, він перегукується з общеиндоевропейскому корню, змістовим змістом якого є поняття «людина», «люди», «говорящие». У такому значенні етнонім слов'яни зареєстровані у низці слов'янських мов (зокрема у древньо-полабській мові, де «словак», «цлавак» означало «людина»). Цей етнонім (середні словенці, словаки, словинці, словени новгородські) у різних модифікаціях найчастіше простежується периферії розселення слов'ян.

Питання про етногенез і так звану прабатьківщину слов'ян залишається дискусійним. Етногенез слов'ян, ймовірно, розвивався поетапно (протослов'яни, праслов'яни та ранньослов'янська етнолінгвістична спільнота). До кінця 1-го тисячоліття нашої ери складалися окремі слов'янські етнічні спільності (племена та спілки племен). Етногенетичні процеси супроводжувалися міграціями, диференціацією та інтеграцією народів, етнічних і локальних груп, асиміляційними явищами, у яких брали участь різні, як слов'янські, і неслов'янські, етноси як субстратів чи компонентів. Виникали та змінювалися контактні зони, для яких були характерні етнічні процеси різного типув епіцентрі та на периферії. У сучасній науцінайбільше визнання здобули погляди, згідно з якими слов'янська етнічна спільнота спочатку складалася в ареалі або між Одером (Одрою) та Віслою (одерсько-вісленська теорія), або між Одером та Середнім Дніпром (одерсько-дніпровська теорія). Лінгвісти вважають, що носії протослов'янської мови консолідувалися не пізніше 2-го тисячоліття до нашої ери.

Звідси почалося поступове просування слов'ян у південно-західному, західному і північному напрямах, що впадає переважно із заключною фазою Великого переселення народів (V-VII століття). При цьому слов'яни вступали у взаємодію Космосу з іранськими, фракійськими, дацькими, кельтськими, німецькими, балтськими, фінно-угорськими та іншими етнічними компонентами. До VI століття слов'яни зайняли придунайські території, що входили до складу Східної Римської (Візантійської) імперії, близько 577 перетнули Дунай і в середині VII століття розселилися на Балканах (Мезія, Фракія, Македонія, більша частина Греції, Далмація, Істрія). Азію. Одночасно у VI столітті слов'яни, освоївши Дакію та Паннонію, досягли пріальпійських районів. Між VI-VII століттями (переважно наприкінці VI століття) інша частина слов'ян розселилася між Одером і Ельбою (Лабою), перейшовши частково і лівобережжя останньої (так званий Вендланд біля Німеччини). З VII-VIII століть відбувається інтенсивне просування слов'ян й у центральні та північні зони Східної Європи. У результаті IX-X ст. склався великий ареал слов'янського розселення: від Північного Сходу Європи та Балтійського морядо Середземномор'я та від Волги до Ельби. Разом із цим відбувався розпад праслов'янської етнолінгвістичної спільності та формування на основі локальних прадіалектів слов'янських мовних групі пізніше – мов окремих слов'янських етносоціальних спільнот.

Античні автори I-II століть та візантійські джерела VI-VII століть згадують слов'ян під різними іменами, то називаючи їх узагальнено венедами, то виділяючи серед них антів та склавінів. Ймовірно, проте, що такі назви (особливо «венеди», «анти») вживалися для позначення як власне слов'ян, а й сусідніх чи пов'язаних із нею інших народів. У сучасній науці місцеперебування антів зазвичай локалізують у Північному Причорномор'ї (між Сіверським Дінцем та Карпатами), а склавінів трактують як їхніх західних сусідів. У VI столітті анти разом зі склавинами брали участь у війнах проти Візантії та частково осіли на Балканах. Етнонім «анти» зникає з писемних джерел у VII столітті. Можливо, що він позначився на пізнішому етнонімі східнослов'янського племені «в'ятичі», в узагальненому позначенні слов'янських груп на території Німеччини – «венди». Починаючи з VI століття, візантійські автори все частіше повідомляють про існування «Славіній» («Славій»). Їх виникнення зафіксовано у різних кінцях слов'янського світу- на Балканах («Сім пологів», Берзитія у племені берзитів, Драгувітія у драгувітів та ін.), у Центральній Європі («держава Сама»), у східних та західних (у тому числі поморських та полабських) слов'ян. Це були неміцні освіти, що виникали і знову розпадаються, що змінювали території та об'єднували різні племена. Так, держава Сама, що склалася у VII столітті для захисту від аварів, баварців, лангобардів, франків, об'єднувала слов'ян Чехії, Моравії, Словаччини, Лужиць та (частково) Хорватії та Словенії. Виникнення «Славіній» на племінній і міжплемінній основах відобразило внутрішні зміни давньослов'янського суспільства, в якому йшов процес утворення верхівки, а влада племінних князів поступово переростала в спадкову.

Поява державності у слов'ян належить до VII-IX століть. Датою заснування Болгарської держави (Перше Болгарське царство) вважається 681. Хоча наприкінці X століття Болгарія потрапила у залежність від Візантії, як показало подальший розвиток, болгарська народність на той час вже набула стійку самосвідомість. У другій половині VIII – першій половині IX ст. відбувається становлення державності у сербів, хорватів, словенців. У IX столітті складається давньоруська державність із центрами у Старій Ладозі, Новгороді та Києві (Київська Русь). До IX - початку X ст. відноситься існування Великоморавської держави, що мала велике значення для розвитку загальнослов'янської культури, - тут у 863 почалася просвітницька діяльність творців слов'янської писемностіКостянтина (Кирила) та Мефодія, продовжена їх учнями (після розгрому православ'я у Великій Моравії) у Болгарії. У межі Великоморавського держави під час його найвищого розквіту входили Моравія, Словаччина , Чехія , і навіть Лужиці, частина Паннонії і словенських земель і, мабуть, Малої Польщі . У ІХ столітті виникає Давньопольська держава. Одночасно протікав процес християнізації, причому більшість південних слов'ян і всі східні слов'яни опинилися у сфері греко-православної церкви, а західні слов'яни (включаючи хорватів та словенців) – римо-католицьку. У частини західних слов'ян у XV-XVI століттях виникли реформаційні рухи (гусизм, громада чеських братів та інших. у Чеському королівстві, аріанство Польщі, кальвінізм у словаків, протестантство у Словенії та інших.), значною мірою пригнічені під час контрреформації.

Перехід до державних утворень відбив якісно новий ступінь етносоціального розвитку слов'ян - початок формування народностей.

На характер, динаміку і темпи складання слов'янських народностей визначальний вплив зробили соціальні фактори (наявність «повних» або «неповних» етносоціальних структур) і політичні (наявність або відсутність власних державно-правових інститутів, стабільність або рухливість кордонів ранніх державних утворень тощо). ). Політичні чинники у ряді випадків, особливо на початкових етапах етнічної історії, набували вирішального значення. Так, подальший процес розвитку великоморавської етнічної спільності на базі моравсько-чеських, словацьких, паннонських і лужицьких племен слов'ян, що входили до складу Великої Моравії, виявився неможливим після падіння цієї держави під ударами угорців у 906. Відбувся розрив економічних і політичних зв'язків і його зв'язків адміністративно-територіальне роз'єднання, що створило нову етнічну ситуацію. Навпаки, виникнення та зміцнення на сході Європи Давньоруської держави з'явилося найважливішим факторомподальшої консолідації східнослов'янських племен у порівняно єдину давньоруську народність.

У ІХ столітті землі, населені племенами - предками словенців, були захоплені германцями і з 962 стали частиною Священної Римської імперії, а на початку X століття предки словаків після падіння Великоморавської держави були включені до складу Угорської держави. Незважаючи на тривалий опір німецької експансії, основна частина полабських і поморських слов'ян втратила незалежність і зазнала насильницької асиміляції. Незважаючи на зникнення цієї групи західних слов'ян власної етнополітичної бази, окремі групи їх у різних регіонах Німеччини зберігалися довгий час- до XVIII століття, а в Бранденбурзі та під Люнебургом навіть до XIX століття. Виняток становили лужичани, а також кашуби (останні надалі увійшли до складу польської нації).

Приблизно у XIII-XIV століттях болгарська, сербська, хорватська, чеська та польська народності почали переходити до нової фази свого розвитку. Однак цей процес у болгар та сербів був перерваний наприкінці XIV століття османською навалою, внаслідок якої вони на п'ять століть втратили незалежність, а етносоціальні структури цих народностей були деформовані. Хорватія через небезпеку ззовні в 1102 р. визнала владу угорських королів, але зберегла автономію і етнічно хорватський панівний клас. На подальший розвиток хорватської народності це позитивно вплинуло, хоча територіальне роз'єднання хорватських земель призвело до консервації етнічного регіоналізму. До початку XVIIстоліття польська та чеська народності досягли високого ступеня консолідації. Але в Чеських землях, включених у 1620 до складу габсбурзької австрійської монархії, внаслідок подій Тридцятирічної війни та політики контрреформації у XVII столітті етнічному складіправлячих верств та городян відбулися суттєві зміни. Хоча Польща до поділів кінця XVIII століття зберігала незалежність, загальна несприятлива внутрішньо- та зовнішньополітична обстановка та відставання в економічному розвитку гальмували процес формування нації.

Етнічна історія слов'ян у Східної Європимала свої специфічні особливості. На консолідацію давньоруської народності вплинули як близькість культури та спорідненість діалектів, якими користувалися східні слов'яни, а й подібність їх соціально-економічного розвитку. Своєрідність процесу формування окремих народностей, а згодом - етносів у східних слов'ян (росіяни, українці, білоруси) полягала в тому, що вони пережили стадію давньоруської народності та загальної державності. Їхнє подальше формування було наслідком диференціації давньоруської народності на три самостійні близькоспоріднені етноси (XIV-XVI століття). У XVII-XVIII століттях росіяни, українці та білоруси знову опинилися у складі однієї держави - Росії, тепер уже як три самостійні етноси.

У XVIII-XIX століттях східнослов'янські народності переростають у сучасні нації. Процес цей протікав у росіян, українців та білорусів у різному темпі (найбільш інтенсивному – у росіян, найбільш уповільненому – у білорусів), що зумовлювалося своєрідними історичними, етно-політичними та етнокультурними ситуаціями, які переживав кожен із трьох народів. Так, для білорусів та українців важливу роль відіграла необхідність протистояти полонізації та мадьяризації, неповнота їхньої етносоціальної структури, що утворилася в результаті злиття власних верхніх соціальних верств з верхніми соціальними верствами литовців, поляків, росіян та ін.

У західних та південних слов'ян становлення націй, за деякої асинхронності вихідних рубежів цього процесу, починається у другій половині XVIII століття. При формаційної спільності, у стадіальному відношенні між регіонами Центральної та Південно-Східної Європи існували відмінності: якщо у західних слов'ян цей процес в основному завершується у 60-х роках XIX століття, то у південних слов'ян – після визвольної російсько-турецької війни 1877-78.

Аж до 1918 року поляки, чехи та словаки входили до складу багатонаціональних імперій, і завдання створення національної державності залишалося невирішеним. У той самий час політичний чинник зберігав у процесі становлення слов'янських націй своє значення. Закріплення незалежності Чорногорії у 1878 р. створило основу для складання надалі чорногорської нації. Після рішень Берлінського конгресу 1878 р. і зміни кордонів на Балканах за межами Болгарії виявилася більша частина Македонії, що в подальшому призвело до формування македонської нації. На початку XX століття, а особливо в період між першою та другою світовими війнами, коли західні та південні слов'яни здобули державну незалежність, цей процес, однак, був суперечливим.

Після Лютневої революції 1917 року робилися спроби створення української та білоруської державності. У 1922 Україна та Білорусь разом з іншими радянськими республіками були засновниками СРСР (у 1991 вони оголосили себе суверенними державами). Тоталітарні режими, що утвердилися в слов'янських країнах Європи в другій половині 1940-х років, з пануванням адміністративно-командної системи надавали деформуючий вплив на етнічні процеси (порушення прав етнічних меншин у Болгарії, ігнорування керівництвом Чехословаччини автономного статусу Словаччини). .). Це стало однією з найважливіших причин загальнонаціональної кризи в слов'янських країнах Європи, яка привела тут, починаючи з 1989-1990 рр., до суттєвих змін соціально-економічної та етнополітичної ситуації. Сучасні процеси демократизації соціально-економічного, політичного та духовного життя слов'янських народів створюють якісно нові можливості для розширення міжетнічних контактів та культурного співробітництва, що мають міцні традиції.

Слов'янські країни– це держави, які існували чи існують досі, що мають здебільшого своє населення слов'ян (слов'янські народи). Слов'янські країни світу – це країни, у яких слов'янське населення становить близько вісімдесяти-дев'яноста відсотків.

А які країни належать до слов'янських?

Слов'янські країни Європи:

Але все ж таки на запитання «населення якої країни належить до слов'янської групи?» Одночасно напрошується відповідь – Росії. Населення слов'янських країн на сьогоднішній день складає близько трьохсот мільйонів людей. Але є й інші країни, в яких живуть слов'янські народи (це європейські держави, Північна Америка, Азія) і розмовляють слов'янськими мовами.

Країни слов'янської групи можна поділити на:

• Західнослов'янські.
• Східнослов'янські.
• Південнослов'янські.

Мови у цих країнах походять від одного спільної мови(його називають праслов'янським), що колись існував у давніх слов'ян. Він формувався у другій половині першого тисячоліття нашої ери. Не дивно, що більшість слів співзвучні (наприклад, російська та українська дуже схожі). Також є подібності у граматиці, структурі речень, фонетиці. Це легко пояснити, враховуючи тривалість контактів між жителями слов'янських держав. Левову частку у структурі слов'янських мов займає російська. Його носіями є 250 мільйонів людей.

Цікаво, що прапори слов'янських країн теж мають деякі подібності в кольорі, в наявності поздовжніх смуг. Чи пов'язано це якось із їхнім загальним походженням? Швидше за все так, ніж ні.

Країни, в яких розмовляють слов'янськими мовами, не такі вже й численні. Але все ж слов'янські мовидосі існують, процвітають. А минуло вже кількасот років! Це означає лише те, що слов'янський народ наймогутніший, стійкий, непохитний. Важливо, що слов'яни не втрачають самобутності своєї культури, поваги до своїх предків, шанують їх та зберігають традиції.

Сьогодні є безліч організацій (як у Росії, так і за кордоном), які відроджують та відновлюють слов'янську культуру, слов'янські святанавіть імена для своїх дітей!

Перші слов'яни з'явилися у другому-третьому тисячолітті до нашої ери. Зрозуміло, що зародження цього могутнього народу відбувалося у районі сучасної Росіїта Європи. З плином часу племена освоювали нові території, але все ж таки далеко втекти від своєї прабатьківщини вони не змогли (або не хотіли). До речі, залежно від міграції, слов'яни ділилися на східних, західних, південних (кожна гілка мала свою назву). Вони мали відмінності у способі життя, землеробстві, деяких традиціях. Але все ж таки слов'янське «ядро» залишилося цілим.

Велику роль життя слов'янських народів зіграла поява державності, війни, змішання коїться з іншими етнічними групами. Поява окремих слов'янських держав з одного боку значно зменшила міграцію слов'ян. Але, з іншого боку, з цього моменту їх змішування з іншими народностями теж різко впало. Це дозволило слов'янському генофонду міцно зміцнитись на світовій арені. Це далося взнаки і на зовнішності (яка є унікальною), і на генотипі (спадкових ознаках).

Слов'янські країни у період Другої світової війни

Друга світова війнавнесла великі зміни у країни слов'янської групи. Наприклад, 1938 року Чехословацька Республіка втратила свою територіальну єдність. Чехія перестала бути незалежною, а Словаччина перетворилася на німецьку колонію. У наступному роціРечі Посполитої прийшов кінець, а 1940 року те саме сталося і з Югославією. Болгарія стала на бік фашистів.

Але були й позитивні сторони. Наприклад, утворення антифашистських напрямів та організацій. Спільне лихо згуртувало слов'янські країни. Вони боролися за незалежність, мир, свободу. Особливо такі рухи набули популярності у Югославії, Болгарії, Чехословаччині.

Радянський Союз у Другої Світової війни відіграв ключову роль. Громадяни країни самовіддано боролися із режимом Гітлера, з жорстокістю німецьких солдатівз фашистами. Країна втратила величезну кількість своїх захисників.

Деякі слов'янські країни у період Другої світової війни були об'єднані Всеслов'янським комітетом. Останній був створений Радянський Союз.

Що таке панславізм?

Цікавим є поняття панславізм. Це такий напрямок, який виник у слов'янських державах у вісімнадцятому-дев'ятнадцятому століттях. Воно мало на меті об'єднання всіх слов'ян світу на основі їхньої національної, культурно-побутової, мовної спільності. Панславізм пропагував незалежність слов'ян, вихваляв їхню самобутність.

Квітами панславізму були білий, синій та червоний (ці ж кольори фігурують на багатьох прапорах країн). Зародження такого напряму як панславізм почалося після наполеонівських воєн. Ослаблені та «втомлені» країни підтримували одна одну в важку хвилину. Але з часом про панславізм стали забувати. А ось нині знову є тенденція повернення до витоків, до предків, до слов'янської культури. Можливо, це призведе до утворення руху неопанславістів.

Слов'янські країни сьогодні

Двадцять перше століття – це час розладу у відносинах слов'янських країн. Особливо це стосується Росії, України та країн Євросоюзу. Причини тут більш політичні, економічні. Але попри розлад, багато жителів країн (зі слов'янської групи) пам'ятають у тому, що це нащадки слов'ян – брати. Тому війн та конфліктів ніхто з них не хоче, а хочеться лише теплих родинних стосунків, як було колись у наших предків.

Найбільшою за площею слов'янською державою в даний час є Росія (Російська Федерація). Вона займає територію 17 075 400 квадратних кілометрів, що становить 76 % від площі колишнього СРСР. Більше третини країни розташовано в Європі, решта території – в Азії. Загальне географічне положенняКраїна визначається як північний схід Євразії. Росія межує з Китаєм, Монголією, Казахстаном, Азербайджаном, Грузією, Україною, Білоруссю, Польщею, Литвою, Латвією, Естонією, Фінляндією та Норвегією, має вихід у Баренцеве море, Карське море, море Лаптєвих, Східно-Сибірське, Чукотське, Берингове, Охотське , Японське, Каспійське, Чорне та Балтійське моря.

Чисельність населення – близько 150 мільйонів, серед них 76 % – міське населення, 24 % – сільське. Окрім росіян, у Росії проживають представники понад ста інших національностей, у тому числі й слов'янських (українці, білоруси, поляки).

Державною мовою є російська.

Нині Росія є федеративною республікою. Державу очолює президент.

Столиця Москва.

Короткий нарис історії

На території сучасної Росії ( Російської Федерації) у різний час розташовувалися різні державні освіти. Найбільш раннім з них є те, що виникло наприкінці VIII століття і більш ніж на три століття об'єднало східних слов'ян. До XII століття Київська Русь занепадає і розпадається на кілька самостійних ворогуючих між собою князівств: Полоцьке, Галицько-Волинське, Турово-Пінське, Київське, Переяславське, Новгород-Сіверське, Чернігівське, Муромо-Рязанське, Смоленське. Найбільш сильними серед них є Володимиро-Суздальське князівствоі Новгородська республіка. Удільні князівства ведуть постійні міжусобні війни, дуже жорстокі та криваві. Цими війнами користуються сусіди русичів, й у XIII столітті Новгородському князівству доводиться постійно відбивати напади шведів і німців (Невська битва 1240 і Льодове побоїще 1242). Східні князівства зазнають татаро-монгольської навали і майже на двісті п'ятдесят років підкоряються ханам Золотої орди; західні князівства потрапляють у залежність від Великого князівства литовського та Польщі. Новгородські землі зберігають самостійність. Феодальна роздробленість веде не тільки до політичного ослаблення та розпаду держави, в мовному плані вона несе також збільшення діалектних відмінностей між говірками, що в кінцевому рахунку послужило основою для формування трьох самостійних східнослов'янських народів та їх мов.

Російські князівства в XII столітті (за Голубцовим; кордони узагальнені)

Серед східнослов'янських земель поступово зростає значення Володимиро-Суздальського князівства. Андрій Боголюбський, син Юрія Долгорукого, робить Володимир столицею князівства та починає об'єднувати навколо нього російські землі. Через деякий час він переносить столицю до Москви, і з XIV століття вже існує сильне централізоване Московська держава, Освіта якого фактично завершилася в 1547 році, коли Іван IV Грозний був коронований царем. Зі створенням єдиної централізованої держави пов'язане виникнення великоросійської народності. У XVI - XVII століттяхРосія розширює свої кордони, і до складу Російського царства увійшли Поволжя, Урал, Західний Сибір – Сході, деякі території, раніше захоплені Річчю Посполитою, – заході. Це перетворюють Росію на велику по території велику багатонаціональну державу. Вона починає відігравати важливу роль у європейських справах та привертає до себе дедалі більшу увагу західних країн.

У середині XVII століття царем Росії стає Олексій Михайлович, перший з династії Романових, що керувала державою до 1917 року. Наприкінці XVII століття на трон Росії зійшов його син, Петро I, правління якого докорінно змінило долю країни. За зразком європейських держав у Росії відкриваються заводи, мануфактури, будується флот (Росія отримала вихід у Балтійське море), створюється регулярна армія. Корінні зміни зазнало і управління: замість боярської думи і наказів засновуються Сенат і підлеглі йому колегії. У 1722 році була введена , відповідно до якої всі цивільні та військові чини були поділені на чотирнадцять ступенів, або рангів. Починати службу треба було з нижчого, чотирнадцятого рангу незалежно від походження службовця. Підвищення в чинах ставилося у пряму залежність від особистих успіхів кожного. Ряд змін торкнувся і церкви. У 1721 році в країні знищується патріаршество, а на зміну йому приходить Святіший урядуючий синод, який очолює світське обличчя - обер-прокурор. Церква, таким чином, підпорядковується владі громадянській, залежить від неї. Для чіткого розмежування світської та церковної літератури запроваджується цивільний шрифт, після чого старим шрифтом друкувалися лише богословські та богослужбові книги. У 1721 році Росія була проголошена імперією.

Розквітом Російської імперіїприйнято вважати правління Катерини II Великої. У цей час робляться величезні кроки на шляху освіти, відкривається Московський університет.

З найбільш значних подій до 1917 слід відзначити також Вітчизняну війну 1812; реформу 1861 року, що скасувала кріпацтво у Росії; революцію 1905 року, що призвела до створення Росії першого парламенту - Думи, проіснував до 1918 року.

На початок ХХ століття (1914) російська імперіязаймає близько двадцяти двох мільйонів квадратних кілометрів. До її складу входять Східна Європа, Велике князівство Фінляндія, більшість Польщі, Кавказ, Сибір, частина Середньої Азії.

Серед найбільш значимих політичних подійХХ століття потрібно назвати лютневу та жовтневу революцію 1917; громадянську війну; утворення нової держави - Союзу Радянських Соціалістичних Республік (СРСР), до складу якого входила Російська Радянська Федеративна Соціалістична Республіка (РРФСР); колективізацію; репресії 1930-х років; Велику Вітчизняну війну; період «Відлиги» початку 60-х років і період застою. Після розпаду СРСР у грудні 1991 року Росія (Російська Федерація)стала незалежною державою.

Короткий нарис культури

Російська культурна традиціябере свій початок у культурі Київської Русі і, глибше, у культурі слов'янських та неслов'янських племен, що склали давньоруську народність. Протягом століть вона не тільки розвивалася самостійно, а й відчувала на собі вплив (іноді значний) народів, які так чи інакше взаємодіяли з русичами (угорські, фінно-угорські, норманські, балтські, тюркські племена); язичницької та християнської ідеології, що сприяла розвитку архітектури, скульптури (вирізані з дерева та каменю ідоли), живопису, писемності.

Дохристиянська архітектурна традиція була в основному дерев'яною. Деякі форми дерев'яного будівництва пізніше увійшли до кам'яної архітектури і стали характерною рисою російського зодчества. До наших днів дійшло трохи дохристиянських пам'яток культури, проте основні язичницькі мотиви ще довгий часприсутні в орнаменті як світських, а й культових споруд. Наприклад, у кам'яному різьбленні на стінах християнського собору Покрова на Нерлі (м. Володимир), крім традиційної для культових споруд християнської символіки, рослинний орнамент переплітається із зображеннями левів, грифонів, міфічних людино-звірів.

Софійський собор. Київ

Після хрещення Київської Русі на давньоруську культуру впливає візантійська художня і літературна традиція. Не секрет, що при виборі православ'я князем Володимиром важливу роль відіграв культурно-естетичний критерій, про який згадується "Повісті минулих літ". Посланці російського князя побували на урочистому богослужінні в константинопольському храмі святої Софії і були вражені як красою самого храму, так і пишнотою та гармонійністю побаченого обряду. З хрещенням Русі церковне візантійське мистецтво сприйняли і перероблено під впливом місцевих традицій русичами.

У літописах розповідається, що невдовзі після хрещення у Києві візантійськими майстрами було зведено кам'яну Десятинну церкву. Ми не можемо точно сказати, якою була ця споруда, тому що вона була зруйнована монголо-татарами в 1240 році, але в 1037 - 1054 роках у Києві російськими та грецькими майстрами було зведено Софійський собор, красою якого ми можемо милуватися донині. Конструкція XI століття значно відрізнялася від тієї, що представлена ​​зараз, після перебудов собору в XVII – XVIII століттях, коли до загального вигляду споруди було внесено барочні мотиви. На східному фасаді виступало п'ять апсид, що відображали внутрішню п'ятинефну структуру, з півночі, заходу та півдня собор оточували відкриті галереї.

Вінчали собор тринадцять куполів напівсферичної форми, вкриті свинцем. Дві асиметричні сходові вежі на західному фасаді вели на хори. У східному краю північної галереї розташовувалася великокнязівська усипальниця (тут стояли кам'яні саркофаги Ярослава Мудрого, Всеволода Ярославича, Володимира Мономаха та інших. політичних діячів Стародавню Русь).

Собор складений з темно-червоного бутового каменю, що перемежовується з прошарками тонкої цеглини (плінфи), кладка ґрунтується на рожевому цемяночном розчині. Спочатку кладка була відкритою, але на рубежі XVII – XVIII століть стіни собору були оштукатурені та побілені. До XVII століття відноситься і перша поновлення фресок (1), яка кілька разів повторювалася протягом XVIII - XIX століть. Особливу цінність є мозаїка (2), що покриває близько двохсот шістдесяти квадратних метрів стін Софійського собору. Мозаїка дійшла до наших днів практично без змін.

З середини XII століття візантійський вплив на архітектурі слабшає, але у живопису продовжує зберігатися ще тривалий час.

Софійський собор.Великий Новгород

Елементи західноєвропейської культури починають проникати на Русь із середини XI століття і особливо посилюються у другій половині XII – на початку XIII століття, у період розквіту романського стилюта ослаблення візантійського впливу на Русі. Елементи романського стилю можна знайти в архітектурі Софійського собору у Великому Новгороді. Одним із західноєвропейських елементів храму є його розташування на пагорбі, що наголошує на піднесенні божественного над земним. Крім того, як романська будівля Софійський собор має масивні стіни, вузькі отвори вікон, поглиблені портали, які надають споруді особливої ​​урочистості та сили. Обов'язковим та важливим архітектурним елементом романського стилю є наявність веж. Софійський собор, згідно з традиціями романського будівництва, є системою простих стереометричних об'ємів (кубів, паралелепіпедів, призм, циліндрів), поверхня яких розчленовується лопатками, аркатурними фризами та галереями.

Зовнішність новгородської Софії краще за інших домонгольських храмів зберіг первісний вигляд. Спочатку, згідно з давньоруською традицією, собор було зроблено з дерева, пізніше дерев'яні стіни замінили цегляними, виготовленими з місцевого білого каменю, які скріплювали вапняним розчином. Слід сказати, що використання місцевого будівельного матеріалу також є традицією романського стилю.

Новгородський Софійський собор послужив зразком під час будівництва Антонієва (1117 – 1119) та Юр'єва (1119) монастирів, Миколо-Дворищенського собору (1113).

Нові новгородські будівлі є чотиристовпні кубічні храми з одним куполом і трьома апсидами. Церкви Благовіщення в Аркажах (1179), Параскеви П'ятниці на Торгу (1207) та інші, збудовані в Новгородській республіці на гроші парафіян, мають невеликі розміри та дуже прості в оформленні. Це зумовлено ще й тим, що храми в Новгородській республіці найчастіше використовувалися як склади товарів, місце зберігання майна громадян.

Архітектура Пскова (церква Спаса в Мирожинському монастирі, середина XII століття) відрізняється відсутністю стовпів, триголових споруд. У цілому нині давньоруська архітектура цього часу (особливо володимиро-суздальська школа) відрізняється сплетенням власне російських традицій із традиціями романської західноєвропейської школи. Відмінною рисою російських храмів є архітектурна пластика, виконана, на відміну романського стилю, життєстверджуючих сил.

У XII-XIII століттях формуються місцеві школи живопису. Найбільш сформованими серед них є новгородська, псковська та володимиро-суздальська, що відрізнялися в майстерності та способі передачі персонажів. Новгородського фрескового живопису властиве спрощення художніх прийомів та експресивність у передачі людських осіб. Образи, представлені у псковській школі, відрізняються простотою, психологічною напруженістю. Лики святих, написані в ростово-суздальській школі, можна сказати, ліричні, теплі.

Монголо-татарське нашестя послабило піднесення російської культури. Було зруйновано багато міст, знищено пам'ятки писемності, живопису, архітектури, а разом із ними втратилися й деякі художні традиції. Під час міжусобних воєн, які завдавали культурі анітрохи не меншої шкоди, ніж татаро-монголи, відновлювати втрачене було нелегко. Новий підйом культури на Русі починається лише з появою нового сильного політичного центру, яким стає спочатку Володимир, та був Москва, тобто із середини XIV століття.

У архітектурі XIV-XVI століть традиції обласних архітектурних шкіл Русі, що склалися до XIII століття, набувають нового напряму розвитку. На рубежі XIII-XIV століть у Новгороді та Пскові відновлюється кам'яне будівництво. Новгородські будівлі, як і раніше, робляться коштом окремих громадян (бояр, купців) і колективів «уличан». Нові будівлі відрізняються легкістю, великою кількістю світла. Церкви нового типу – Спаса на вулиці Ільїні (1374) та Федора Стратилата (1360 - 1361) – прикрашені декоративними нішами, які заповнені фресковими розписами, скульптурними вкладними хрестами, трикутними западинами (Спас на Ілліні).

Ведеться у Новгороді та цивільне будівництво. Будуються кам'яні палати з Коробовими склепіннями. У 1302 року у Новгороді було закладено кам'яний дитинець, який згодом кілька разів перебудовувався.

Псковське архітектура розвивається у напрямі будівництва фортець. Так, в 1330 псковськими зодчими кам'яними стінами був оточений Ізборськ - одна з найбільших військових споруд того часу; у Пскові було побудовано великий кам'яний кремль. Псковські архітектурні споруди відрізняються строгим виглядом, лаконічністю, в них майже не використовується декоративне оздоблення. Псковські майстри розробляють особливу систему перекриття будівлі арками, що перехрещуються, що дозволяє при будівництві храму відмовитися від стовпів.

Російські архітектори в 1367 році в Москві зводять білокам'яний Кремль, а в кінці XV - початку XVI століття виписані з Італії майстри П'єтро Антоніо Соларі, Алевіз Новий і Марк Руффо ставлять нові червоно-цегляні стіни та башти. На той час біля Кремля італійцем Аристотелем Фіораванті вже зведений Успенський собор (1479), новгородськими будівельниками побудована Грановата палата (1487– 1489), а поруч із нею псковські майстри збудували Благовіщенський собор (1484–1489). Трохи пізніше той самий Алевіз Новий завершує ансамбль Соборної площі Архангельським собором, усипальницею великих князів (1505–1509). За Кремлівською стіною на Червоній площі у 1555–1560 роках на честь взяття Казані зводять дев'ятиголовий Покровський собор (храм Василя Блаженного), увінчаний високою багатогранною пірамідою – наметом. Ця деталь дала назву «шатровий» архітектурному стилі, що виник у XVI столітті (церква Вознесіння у Коломенському, 1532).

Живопис другої половини XIV–XV століття – це час, коли творять Феофан Грек та Андрій Рубльов. Розписи новгородських (Спас на Ілліні) та московських (Благовіщенський собор) храмів Феофана Грека та ікони Рубльова («Трійця», «Спас» та ін.) звернені до Бога, але розповідають про людину, її душу, моральне вдосконалення, про пошуки гармонії та ідеалу. Живопис цього часу у Росії з тем і жанрам (іконопис, фрески) залишається глибоко релігійною, але у ній з'являється звернення до внутрішнього світу людини, м'якість, філософічність, гуманізм.

У середині XV століття остаточно впала Візантія, яка тривалий час була оплотом православ'я. У зв'язку з цим у Московській державі з цього часу виникає догмат «Москва – третій Рим», який у мистецтві втілюється у тяжінні до всього пишного, великого, «великого». Наприкінці XVI століття Андрій Чохов відливає «Цар-гармату», яка не зробила жодного пострілу, дещо пізніше, за Анни Іоанівни, батько і син Моторини створюють величезний «Цар-дзвін» (1733–1735).

У XVII і особливо XVIII століттях продовжується процес «обмирщения» культури. Церква втрачає колишню роль поширенні культурних цінностей, яка поступово перетворюється на світські кола. У цей час робляться спроби осмислити та систематизувати накопичені наукові знання. Велике поширення набувають різного роду «Травники» і «Лікарні», що містять описи трав та їх властивостей, настанови зцілення різних захворювань. Опанас Холмогорський у своїй роботі «Шестоднєв», виходячи з геоцентричної теорії Птолемея, описує будову світу, представляючи Землю як кулю. Багато вчених роблять спроби географічного, топонімічного та історичного опису різних місць Росії. Так, близько 1640 року з'являється «Розпис Сибірським містам та острогам; 1667 року – «Годунівський креслення», названий на ім'я тобольського воєводи П.І. Годунова; у 1701 році – «Креслива книга Сибіру» С.У. Ремезова.

У церковному зодчестві продовжують розвиватися традиції наметової архітектури, що з'явилися ще в XV столітті, проте церкви все більше стають схожими на світські будинки – палаци. Такі, наприклад, Троїцька церква у Муромі, Троїцька церква у Микитинках (Москва).

Палати думного дяка Аверія Кириллова

Кам'яні житлові будинки з'являються у дворян та багатих купців. Характерною рисою цих споруд є багате декоративне оформлення фасадів. Так, при оздобленні палат думного дяка Аверкія Кирилова на Берсенівській набережній були використані ошатні кахлі з синім малюнком на білому тлі. Подібні житлові споруди з'являються у Калузі, Ярославлі, Нижньому Новгороді.

На рубежі XVII – XVIII століть, під час правління Петра I, у російській архітектурі утворюється новий стиль, що отримав назву «наришкінське бароко», або «московське бароко», в якому західноєвропейський «химерний» (3) стиль переплітається з російською декоративністю, легкістю. «Московське бароко», перетворюючи елементи західноєвропейського стилю, залишається домінуючим. Головною окрасою сакральних та світських будівель стають декоративні мережива, що прийшли в цей стиль із народного промислу – різьблення по дереву. Білокам'яне різьблення, барокові криволінійні лінії, елементи архітектурного ордера (4) надають цьому стилю життєствердного, світлого початку. Крім церкви Покрови у Філях (1693), у наришкінському стилі зведено церкву Трійці в Новоголутвином монастирі в Коломні (1680-ті), церкву Сергія Радонезького в Троїце-Сергієвій Лаврі (1686), келійний корпус з палатами ), церква Благовіщення в Нікітському монастирі в Переславлі-Заліському (1690), церква Стефана в Мирозькому монастирі в Пскові ( кінець XVIIстоліття), дзвіниця церкви Іоанна Предтечі в Толчкові в Ярославлі (1700), дзвіниця Преображенського собору в Угличі (1730) та інші світські та церковні споруди.

Церква Покрови у Філях (1693)

«Наришкінським бароко» завершується розвиток давньоруської архітектуриі розпочинається її новий етап.

За Петра I Росія стає могутньою імперією, і на всій території проводиться широке будівництво міст та окремих споруд різного призначення. З'явилися нові типи будівель: верфі, арсенали, шпиталі, театри, музеї, бібліотеки. Архітектура Петровської доби стверджує могутність Росії. Умовно цей період називають «петровським бароко», але слід пам'ятати, що у роботах російських і запрошених іноземних майстрів нерідко трапляються й елементи класицизму.

Значні перетворення на архітектурі Росії пов'язані з будівництвом нової столиці. Перший проект Петербурга був складений французом А. Леблоном, але прийнято було променеве планування міста, запропоноване російськими архітекторами П.М. Єропкіним, М.Г. Земцова та І.К. Коробовим. Головним променем став Невський проспект, промені трьох основних магістралей сходилися біля Адміралтейства (перша будівля Адміралтейства побудована за проектом І.К. Коробова на початку 20-х XVIII століття). У 1703 року у Санкт-Петербурзі було закладено Петропавлівська фортеця, 1704 – суднобудівна верф, в 1708-1711 роках будується кам'яний Літній палац Петра (архітектори М.Г. Земцов, М. Мікетті, А. Шлютер.

Провідними типами споруд у Петербурзі стають не храми, а громадські будівлі, міські та заміські палацово-паркові ансамблі із симетричним плануванням об'єктів. Будівлі зводяться на кшталт французького класицизму.

Російське архітектуру 40-50-х років XVIII століття називають російським, «єлизаветинським», або «растреллієвським» бароко. Італієць Франческо Бартоломео Растреллі прибув до Росії разом із найвідомішим архітектором Бартоломео Карло Растреллі на запрошення Петра I у 1715 році. Разом з ним вони створювали чудові архітектурні ансамблі та палаци в Петровський час та час правління Анни Іоанівни, а також звели два палаци на території Курляндського герцогства для Бірона. Але реальний розквіт творчості Ф.Б.Растрелли посідає час правління Єлизавети. У 50-60-ті роки за проектом обер-архітектора було збудовано палац у Петергофі, Зимовий палац, перебудовано палац у Царському Селі та інші споруди. Майстер вніс до барокового стилю свої відмінні риси – він прикрашає всі фасади будівлі, а не лише головний, як це було прийнято у Західній архітектурі, дуже широко використовує раковиноподібні декоративні деталі. У традиціях давньоруської архітектури Растреллі активно використовує можливості кольору, ажурної пластики.

З приходом до влади Катерини II на зміну «єлизаветинському» барок-ко приходить класицизм – суворий стиль із застосуванням класичних ордерних форм. У цьому стилі збудовано не тільки адміністративні будівлі (Академія мистецтв – А. Кокорінов, В. Деламот, Мармуровий палац – А. Рінальді), а й поміщицькі садиби, купецькі будинки, палаци дрібної знаті. У стилі пізнього класицизму творять В. Баженов (будинок Пашкова, Кам'янострівський палац Катерини II), М. Козаков (будівля Московського Сенату в Кремлі, Московський університет), І. Старов (Таврійський палац).

Відмінні риси класицизму - однаковість, узгодженість, порядок, створення ілюзії гармонії та розумності монархії, політики освіченого абсолютизму. Будівлі відрізняє чітке планування, стійково-балкова тектонічна масштабність. Новим у прийомах архітектурної композиції часів після Великої Вітчизняної війни 1812 року було вільне використанняформ колонади, аркади, портика та їх поєднань у контрасті з великим полем гладкої, часто легко рустованої стіни; використання форм доричного ордера з метою створення героїчного вигляду архітектури; застосування світлого фарбування фасадів у поєднанні з білими рельєфами. По-новому використовувалася і декоративна скульптура, що відбиває тріумфальну та героїчну тематику: ліпні вінки, медальйони, військова атрибутика.

З 40-х років ХІХ століття видно відхід російського класицизму. На розвиток архітектури впливає необхідність будівництва промислових будівель – великих корпусів фабрик, заводів – та прибуткових будинків, у яких розташовувалася велика кількість квартир. При будівництві цих споруд використовуються нові матеріали: чавун, прокатне залізо, залізобетон.

До кінцю XIXстоліття створюється новий стиль – модерн, у якому химерність ліній, підкреслена асиметричність поєднуються зі стилізованим рослинним орнаментом (як декор використовуються форми лілій, орхідей, ірисів) та м'якою кольоровою гамою фасадів. Прикладом будівлі, виконаної в стилі модерну, є особняк Рябушинського (1900, архітектор Ф. Шехтель).

В архітектурі Росії ХХ століття виділяється чотири етапи:

1) 1917 - 1932 роки - період новаторства, спроби відійти від традиційних архітектурних форм (будівля Дніпрогесу в Запоріжжі - 1929 - 1932, В. Веснін; мавзолей В. І. Леніна - 1929 - 1930, А. Щусєв; чотири-п'яти; секційного житлового типу, фабрики-кухні, універмаги, робітничі клуби);

2) 1933 – 1954 роки – повернення до класичної спадщини (Палац Рад у Москві – 1939, В. Гельфрейх, Б. Йофан, В. Щуко; метрополітен – з 1935 року; багатоквартирні будинки з великих блоків; укрупнені житлові квартали з 7; - Будівництво висотних будівель як символу перемоги у Великій Вітчизняній війні;

3) з середини 50-х років – архітектура, спрямовану вирішення завдань індустріалізації, здешевлення об'єктів;

4) з кінця 70-х – початку 80-х поступово повертається індивідуальне проектування будинків, що стає особливо помітно наприкінці 90-х, коли починається відносний підйом економіки нашої країни.

Література

Булахов М.Г., Жовтобрюх М.А., Кодухов В.І. Східнослов'янські мови. М., 1987.
Усі країни світу. Енциклопедичний довідник / Автори-сост. І.О.Родін, Т.М.Піменова. М., 2003.
Громов М.М., Ужанков О.М. Культура Стародавньої Русі / Історія культур слов'янських народів. У 3-х тт. Т.1: Стародавність та Середньовіччя. М., 2003. С. 211-299.
Гумільов Л.М. Від Русі до Росії. М., 1995.
Двірник Ф. Слов'яни європейської історіїта цивілізації. М., 2001.
Зезіна М.Р., Кошман Л.В., Шульгін В.С. Історія російської культури. М., 1990.
Зодчі Санкт-Петербурга XIX - початку XX століття. СПб., 1998.
Трубецькій Н.С. Історія. Культура. Мова. М., 1995.
Примітки

1. Фреска - малюнок, виконаний водяними фарбами по сирій штукатурці.
2. Мозаїка - зображення, набрані з різнокольорових кубиків смальти.
3. Бароко - від італ. barocco, фр. baroque, - дивний, неправильний, химерний.
4. Ордер - поєднання несучих і несомих частин стійково-балкової конструкції, їх структура і художня обробка. Ордер включає колону з капітелю, базою, п'єдесталом, а також несомі частини: архітрав, фриз і карниз. Класична система ордерів склалася у Стародавній Греції (доричний, іонічний, коринфський).