Schöne Zusammenfassung von Nekrasov. Analyse des Gedichts „Wer lebt gut in Russland“ nach Kapiteln, Zusammensetzung des Werkes
Das Werk des großen russischen Dichters erzählt uns davon, wie sieben Bauern während ihrer Reise beschlossen, das ganze Russland zu finden glücklicher Mensch. Nach der Idee des Autors sollten die Bauern St. Petersburg erreichen, doch aufgrund einer schweren Krankheit und des plötzlichen Todes von Nikolai Alexandrowitsch blieb das Gedicht so unvollendet.
An der Kreuzung treffen sich also sieben Bauern aus dem Bezirk Terpigorevo, aber nur jeder von ihnen stammt aus verschiedenen armen und elenden Dörfern. Sie alle streiten miteinander, wer am besten lebt. Der eine behauptet, er sei ein Landbesitzer, der andere, er sei ein Pop.
Jeder verließ das Haus wegen einer wichtigen Angelegenheit, aber als sie sich trafen, begannen sie ein solches Gespräch über dieses Thema, dass sie nicht nur alles auf der Welt vergaßen, sondern während des Streits auch zu streiten begannen.
Als sie den Wald erreichten, setzten sie ihren Kampf fort und alarmierten alle Tiere und Vögel. Aus Angst vor einem solchen Lärm fällt ein Küken aus dem Nest und die Bauern heben es auf. Sie denken, dass es für den Vogel einfacher ist, herauszufinden, wo es in Russland gut ist, zu leben. Erschrocken fliegt die Mutter des Kükens auf sie zu und bittet darum, ihr das Küken zu geben. Als Belohnung zeigt sie, wo der Schatz vergraben ist, und es gibt eine magische Tischdecke, die ihnen immer Wasser und Essen gibt, aber viel Alkohol kann man nicht verlangen. Sie verzaubert ihre Kleidung, damit sie sicher unterwegs sind und mit ihrem Küken davonfliegen. Zufriedene Bauern, die gegessen und getrunken haben, beschließen, nicht nach Hause zurückzukehren, bis sie herausgefunden haben, wer gut lebt.
Als sie die Straße entlanggehen, treffen sie sich unterschiedliche Leute. Sie sind sowohl Soldaten als auch Lehrlinge, aber an ihrem Aussehen erkennt man sofort, dass ihr Leben nicht süß ist. Am späten Abend treffen sie auf einen Priester und erfahren von seinem Schicksal. Wie der Priester selbst meint, sollte sein Glück in Frieden, Reichtum und Respekt für ihn liegen. Tatsächlich ist dies jedoch nicht der Fall. Das Stöhnen sterbender Menschen langer Service mit Weinen bringt ihm keinen Frieden. Als der Vater aufhörte zu heulen traurige Geschichte, er geht und die Männer greifen Luka an, der argumentierte, dass der Priester reich lebe, aber tatsächlich stellte sich heraus, dass dies nicht der Fall war.
Nach einem Streit landen die Bauern auf einem Jahrmarkt im Dorf Kusminskoje, das für seine vielen Tavernen und Betrunkenen bekannt ist. Auch Bücher werden hier verkauft, allerdings immer häufiger mit einfachen Bildern. Und niemand weiß, wann er anfangen wird, die Literatur russischer Klassiker zu kaufen und zu lesen. Die Männer, die auf dem Jahrmarkt waren, setzten ihre Reise fort, aber es war bereits Nacht. Und im Dunkeln hören sie die Gespräche verschiedener Menschen über ihre Sorgen und Probleme. Einer der Wanderer wirft den Bauern eine solche Lebensweise vor. Und Yakim Goly, der in diesem Dorf lebt, rechtfertigt seine Dorfbewohner. Schließlich trinken sie nicht aus einem guten Leben.
Reisende, die einen Eimer Wodka gesammelt haben, beschließen herauszufinden, welcher der Bewohner in diesem Leben ist.
Der Eimer war schnell geleert, aber der Glückliche wurde nie gefunden.
Auf ihrem Weg treffen die Bauern auf den Gutsbesitzer Gavrila Afanasyevich Obolta-Obolduev, der ihnen seine Geschichte erzählt. Er war ein freundlicher Herr, seine Diener liebten ihn, aber sie nahmen ihm das Land weg, verschwendeten seine Wirtschaft und befahlen ihm, selbst zu arbeiten, aber das wurde ihm nicht beigebracht.
Dann treffen sie auf eine Bäuerin, Kortschagina Matrjona Timofejewna, die von ihrem schwierigen Schicksal als Frau erzählt. Ihr ganzes Leben lang arbeitete sie für die Verwandten ihres Mannes, sie verlor ihren ältesten Sohn Demushka, den sie immer noch nicht vergessen kann. Und wie die Frau sagt, ist das Glück der Frau unbekannt, wo es ist.
Der herrlichste Ort für unsere Helden scheint das Dorf Vakhlachina zu sein, in dem die Feierlichkeiten stattfinden. Auch die Bauern feiern, begleitet von zwei Seminaristen, die fröhliche Lieder singen und erzählen interessante Geschichten. Einer von ihnen, Grisha, ist seit seinem 15. Lebensjahr fest davon überzeugt, dass er sein Schicksal dem Glück der Menschen widmen möchte. In Zukunft wird es der Fürsprecher des Volkes sein. Aber die Bauern hören ihn nicht, sonst hätten sie verstanden, dass vor ihnen ein glücklicher Mann steht.
Schließlich ist es genau das Erscheinen von Menschen wie Gregor, die Rus von den Knien der Sklaven erheben und das Glück der Menschen herbeiführen werden.
Die Hauptidee der Geschichte „Wer in Russland lebt gut“ ist Nekrasov
Die Arbeit lehrt uns zu verstehen, was der Wert wahren Glücks ist. Und dafür braucht es nicht viel – es ist freundlich und eine starke Familie, einen Job, der Ihnen Freude und Gewinn bringt, und zeigen Sie sich in diesem Leben als jemand, der von anderen respektiert wird.
Sehr kurz (kurzer Inhalt)
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Nekrasov N. A. Alle Werke
- Großvater
- Wer lebt gut in Russland?
- Schüler
Wer in Russland lebt gut? Bild zur Geschichte
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Wer lebt gut in Russland?
Teil eins
PROLOG
„Sieben Männer kamen auf einem Säulenpfad zusammen“ und begannen zu streiten: „Wer in Russland hat ein gutes Leben?“ Die Männer verbrachten den ganzen Tag in ihren Poren. Nachdem sie Wodka getrunken hatten, kam es sogar zu einer Auseinandersetzung. Einer der Bauern, Pahom, dreht eine Zilpzalp, die zum Feuer geflogen ist. Als Gegenleistung für die Freiheit erzählt sie den Bauern, wie sie eine selbst zusammengestellte Tischdecke finden können. Nachdem sie es gefunden haben, entscheiden die Debattierer, ohne die Frage zu beantworten: „Wer lebt glücklich und frei in Russland?“ - Gehen Sie nicht nach Hause.
KAPITEL EINS POP
Unterwegs treffen die Bauern auf Bauern, Kutscher, Soldaten. Sie stellen ihnen diese Frage nicht einmal. Schließlich treffen sie den Priester. Om antwortet auf ihre Frage, dass er kein Glück im Leben habe. Alle Gelder gehen an den Sohn des Priesters. Zu jeder Tages- und Nachtzeit kann er selbst zu den Sterbenden gerufen werden, er muss die Sorgen von Familien ertragen, in denen Angehörige oder nahestehende Personen sterben. Es gibt keinen Respekt vor dem Priester, er wird die „Rasse des Fohlens“ genannt, sie komponieren Draz-ilki, unanständige Lieder über die Priester. Nach einem Gespräch mit dem Priester gehen die Männer weiter.
KAPITEL ZWEI LÄNDLICHE MESSE
Auf der Messe gibt es Spaß, es wird getrunken, gefeilscht, man geht spazieren. Alle freuen sich über die Tat des „Meisters“ Pavlusha Veretennikov. Er kaufte Schuhe für die Enkelin eines Bauern, der das ganze Geld trank, ohne Geschenke für seine Verwandten zu kaufen.
In der Kabine gibt es eine Aufführung – eine Komödie mit Petruschka. Nach der Vorstellung trinken die Leute mit den Schauspielern und geben ihnen Geld.
Von der Messe tragen die Bauern auch Drucksachen mit – das sind dumme Büchlein und Porträts von Generälen mit vielen Orden. Dem sind die berühmten Zeilen gewidmet, die die Hoffnung auf das kulturelle Wachstum des Volkes zum Ausdruck bringen:
Wenn ein Bauer nicht Blücher ist und mein Herr nicht dumm ist - werden Belinsky und Gogol vom Markt getragen?
KAPITEL DREI Betrunkene Nacht
Nach der Messe kehren alle betrunken nach Hause zurück. Die Männer bemerken, dass die Frauen im Straßengraben streiten. Jede beweist, dass ihr Zuhause das Schlimmste ist. Dann treffen sie Veretennikov. Er sagt, dass alle Probleme auf die Tatsache zurückzuführen sind, dass russische Bauern maßlos trinken. Die Männer beginnen ihm zu beweisen, dass die Menschen nicht trinken würden, wenn es keine Traurigkeit gäbe.
Jeder Bauer hat eine Seele – wie eine schwarze Wolke – zornig, furchtbar – aber es wäre notwendig, dass von dort Donner donnern, blutige Regenfälle ausgießen und alles mit Wein endet.
Sie treffen eine Frau. Sie erzählt ihnen von ihrem eifersüchtigen Ehemann, der auch im Schlaf über sie wacht. Männer vermissen ihre Frauen und wollen so schnell wie möglich nach Hause zurückkehren.
KAPITEL VIER GLÜCKLICH
Mit Hilfe einer selbst gesammelten Tischdecke holen die Männer einen Eimer Wodka heraus. Sie gehen in einer festlichen Menschenmenge umher und versprechen, denen, die beweisen, dass sie glücklich sind, Wodka zu schenken. Der abgemagerte Diakon beweist, dass er durch den Glauben an Gott und das Himmelreich glücklich ist; Die alte Frau sagt, dass sie froh ist, dass ihre Rübe hässlich ist – sie geben ihnen keinen Wodka. Als nächstes kommt ein Soldat, zeigt seine Medaillen und sagt, er sei glücklich, weil er in keiner der Schlachten, an denen er teilgenommen habe, getötet wurde. Der Soldat wird mit Wodka verwöhnt. Der Maurer ist nach schwerer Krankheit lebend nach Hause gekommen – das macht ihn glücklich.
Der Hofmann hält sich für glücklich, denn beim Lecken der Teller des Meisters bekam er eine „edle Krankheit“ – Gicht. Er stellt sich über die Männer, sie vertreiben ihn. Ein Weißrusse sieht sein Glück im Brot. Wanderer bringen Wodka zu einem Bauern, der die Bärenjagd überlebt hat.
Menschen erzählen Fremden von Yermila Girin. Er bat die Leute um einen Kredit und gab dann alles bis zum letzten Rubel zurück, obwohl er sie täuschen konnte. Die Leute glaubten ihm, weil er ehrlich als Angestellter fungierte und jeden sorgfältig behandelte, niemandem etwas nahm und die Schuldigen nicht beschützte. Doch einmal wurde Yermila eine Geldstrafe auferlegt, weil er anstelle seines Bruders den Sohn einer Bäuerin, Nenila Vlasyevna, zur Rekrutierung schickte. Er bereute es und der Sohn der Bäuerin wurde zurückgegeben. Doch Yermila fühlt sich für ihre Tat immer noch schuldig. Die Leute raten Wanderern, zu Yermila zu gehen und ihn zu fragen. Die Geschichte von Girin wird durch die Schreie eines betrunkenen Dieners unterbrochen, der beim Stehlen erwischt wurde.
KAPITEL FÜNF LANDMAN
Am Morgen treffen die Wanderer den Gutsbesitzer Obolt-Obolduev. Er hält die Wanderer für Räuber. Als der Gutsbesitzer erkennt, dass es sich nicht um Räuber handelt, versteckt er die Waffe und erzählt den Wanderern von seinem Leben. Seine Familie ist sehr alt; er erinnert sich an die üppigen Feste, die früher stattfanden. Der Gutsbesitzer war sehr freundlich: An Feiertagen ließ er Bauern zum Beten in sein Haus. Die Bauern brachten ihm freiwillig Geschenke. Jetzt werden die Gärten der Gutsbesitzer geplündert, die Häuser abgerissen, die Bauern arbeiten schlecht und widerwillig. Der Grundbesitzer wird zum Lernen und Arbeiten aufgefordert, wenn er nicht einmal eine Gerstenähre von einer Roggenähre unterscheiden kann. Am Ende des Gesprächs schluchzt der Gutsbesitzer.
Zuletzt
(Aus dem zweiten Teil)
Als die Bauern die Heuernte sahen, sehnten sie sich nach Arbeit, nahmen den Frauen die Sensen ab und begannen zu mähen. Hier segelt ein alter grauhaariger Gutsbesitzer in Booten mit Dienern, Barchats und Damen. Befehl, einen Stapel zu trocknen – es scheint ihm, dass er nass ist. Jeder versucht, sich beim Meister einzuschmeicheln. Vlas erzählt die Geschichte des Meisters.
Bei Stornierung Leibeigenschaft Er erlitt einen Schlaganfall und geriet in extreme Wut. Aus Angst, der Herr würde ihnen das Erbe entziehen, überredeten die Söhne die Bauern, so zu tun, als gäbe es noch immer Leibeigenschaft. Vlas lehnte den Posten des Burmisters ab. Da er kein Gewissen hat, tritt Klim Lavin an seine Stelle.
Zufrieden mit sich selbst läuft der Prinz durch das Anwesen und gibt dumme Befehle. Um eine gute Tat zu vollbringen, repariert der Prinz das verfallene Haus einer siebzigjährigen Witwe und befiehlt ihr, einen minderjährigen Nachbarn zu heiraten. Der Bauer Aran will Prinz Utyatin nicht gehorchen und erzählt ihm alles. Aus diesem Grund erlitt der Prinz einen zweiten Schlag. Aber er überlebte erneut, ohne die Hoffnungen der Erben zu rechtfertigen, und forderte die Bestrafung von Agap. Die Erben überredeten Petrow, im Stall lauter zu schreien, nachdem er einen Damast Wein getrunken hatte. Dann wurde er betrunken nach Hause gebracht. Doch bald starb er, durch Wein vergiftet.
Am Tisch unterwirft sich jeder den Launen von Utyatin. Der „reiche St. Petersburger Arbeiter“ kam plötzlich für eine Weile an, konnte es nicht ertragen, lacht.
Utyatin fordert, die Schuldigen zu bestrafen. Burmistrovas Pate wirft sich dem Meister zu Füßen und sagt, ihr Sohn habe gelacht. Nachdem er sich beruhigt hat, trinkt der Prinz Champagner, schwelgt und schläft nach einer Weile ein. Sie nehmen ihn mit. Dem Entlein gelingt der dritte Schlag – er stirbt. Mit dem Tod des Meisters blieb das erwartete Glück aus. Es begann ein Rechtsstreit zwischen den Bauern und den Erben.
Bäuerin
(Aus dem dritten Teil)
PROLOG
Wanderer kommen in das Dorf Klin, um Matrena Timofeevna Korchagina nach dem Glück zu fragen. Manche Männer beim Angeln beschweren sich gegenüber Fremden darüber, dass es früher mehr Fische gab. Matryona Timofeevna hat keine Zeit, über ihr Leben zu sprechen, weil sie mit der Ernte beschäftigt ist. Als die Wanderer ihr Hilfe versprechen, willigt sie ein, mit ihnen zu sprechen.
KAPITEL EINS VOR DER EHE
Als Matrjona ein Mädchen war, lebte sie „wie im Schoß Christi“. Nachdem er mit den Heiratsvermittlern getrunken hat, beschließt der Vater, seine Tochter mit Philip Korchagin zu heiraten. Nach Überredung stimmt Matrena der Heirat zu.
KAPITEL ZWEI LIED
Matrena Timofeevna vergleicht ihr Leben in der Familie ihres Mannes mit der Hölle. „Die Familie war riesig, streitsüchtig …“ Es stimmt, der Ehemann hat einen guten Schlag bekommen – ihr Mann hat sie nur einmal geschlagen. Und so fuhr er sogar „auf einem Schlitten“ und „schenkte ein seidenes Taschentuch“. Sie nannte ihren Sohn Matrjona Demuschka.
Um sich nicht mit den Verwandten ihres Mannes zu streiten, erledigt Matryona alle ihr übertragenen Arbeiten und antwortet nicht auf die Schelte ihrer Schwiegermutter und ihres Schwiegervaters. Und hier alter Großvater Savely, der Schwiegervater, hat Mitleid mit der jungen Frau und spricht freundlich mit ihr.
KAPITEL DREI
Matrena Timofeevna beginnt die Geschichte über Großvater Saveliy. Vergleicht ihn mit einem Bären. Großvater Saveliy ließ seine Verwandten nicht in sein Zimmer, weshalb sie wütend auf ihn waren.
In Savelys Jugend zahlten die Bauern nur dreimal im Jahr ihren Beitrag. Der Gutsbesitzer Schalaschnikow konnte das abgelegene Dorf nicht selbst erreichen und befahl den Bauern, zu ihm zu kommen. Sie sind nicht gekommen. Zweimal zollten die Bauern der Polizei Tribut: mal mit Honig und Fisch, mal mit Häuten. Nach dem dritten Eintreffen der Polizei beschlossen die Bauern, zu Schalaschnikow zu gehen und zu sagen, dass es keine Quitrente gebe. Aber nach der Auspeitschung verschenkten sie immer noch einen Teil des Geldes. Die unter dem Futter eingenähten Hundert-Rubel-Scheine gelangten nicht zum Gutsbesitzer.
Der Deutsche, geschickt vom Sohn des im Kampf gefallenen Schalaschnikow, forderte zunächst die Bauern auf, so viel wie möglich zu zahlen. Da die Bauern nicht zahlen konnten, mussten sie Abgaben erwirtschaften. Erst später wurde ihnen klar, dass sie eine Straße zum Dorf bauen wollten. Und deshalb können sie sich jetzt nicht mehr vor den Steuereintreibern verstecken!
Die Bauern begannen ein hartes Leben, das achtzehn Jahre dauerte. Wütend begruben die Bauern den Deutschen lebendig. Sie wurden alle ins Gefängnis geschickt. Savely konnte nicht fliehen und verbrachte zwanzig Jahre in Zwangsarbeit. Seitdem wird es „Sträfling“ genannt.
KAPITEL VIER
Wegen ihres Sohnes begann Matryona weniger zu arbeiten. Die Schwiegermutter verlangte, Demushka dem Großvater zu geben. Beim Einschlafen übersah der Großvater das Kind, es wurde von Schweinen gefressen. Die eintreffende Polizei wirft Matryona vor, das Kind vorsätzlich getötet zu haben. Sie wird für verrückt erklärt. Demushka ist in einem geschlossenen Sarg begraben.
KAPITEL FÜNF DER WOLF
Nach dem Tod seines Sohnes verbringt Matryona die ganze Zeit arbeitsunfähig an seinem Grab. Savely nimmt die Tragödie schwer und geht zur Reue zum Sandkloster. Jedes Jahr bringt Matryona Kinder zur Welt. Drei Jahre später sterben Matryonas Eltern. Am Grab seines Sohnes trifft Matryona Großvater Savely, der gekommen ist, um für das Kind zu beten.
Matryonas achtjähriger Sohn Fedot wird geschickt, um die Schafe zu bewachen. Ein Schaf wurde von einer hungrigen Wölfin gestohlen. Fedot überholt nach langer Verfolgung die Wölfin und nimmt ihr die Schafe weg, aber als er sieht, dass das Vieh bereits tot ist, gibt er es der Wölfin zurück – sie ist furchtbar dünn geworden, es ist klar, dass sie füttert Kinder. Für die Tat von Fedotushka wird die Mutter bestraft. Matrena glaubt, dass ihr Ungehorsam daran schuld sei, sie habe Fedot an einem Fastentag mit Milch gefüttert.
KAPITEL SECHS
SCHWERES JAHR
Als es an Brot mangelte, machte die Schwiegermutter Matrjona für den Bey verantwortlich. Ohne ihren Fürsprecher-Ehemann wäre sie dafür getötet worden. Matronas Ehemann wird rekrutiert. Ihr Leben im Haus ihres Schwiegervaters und ihrer Schwiegermutter wurde noch schwieriger.
KAPITEL SIEBEN
GOUVERNEUR
Die schwangere Matrjona geht zum Gouverneur. Nachdem Matryona dem Lakaien zwei Rubel gegeben hat, trifft sie sich mit der Frau des Gouverneurs und bittet sie um Schutz. Matrjona Timofejewna bringt im Haus des Gouverneurs ein Kind zur Welt.
Elena Alexandrowna hat keine eigenen Kinder; Sie kümmert sich um Matrenas Kind, als wäre es ihr eigenes. Der Gesandte regelte alles im Dorf, Matrenas Mann wurde zurückgebracht.
KAPITEL ACHT
PARABEL DER FRAU
Matrena erzählt den Wanderern von ihrem aktuellen Leben und sagt, dass sie unter den Frauen keine glückliche Frau finden werden. Auf die Frage der Wanderer, ob Matryona ihnen alles erzählt habe, antwortet die Frau, dass die Zeit nicht ausreiche, alle ihre Sorgen aufzuzählen. Er sagt, dass Frauen bereits von Geburt an Sklavinnen seien.
Der Schlüssel zum Glück der Frauen, aus unserem freien Willen, verlassen, verloren von Gott selbst!
Fest – für die ganze Welt
EINFÜHRUNG
Klim Jakowlich veranstaltete im Dorf ein Fest. Der Pfarrdiakon Trifon kam mit seinen Söhnen Savvushka und Grisha. Sie waren fleißige, nette Leute. Die Bauern stritten darüber, wie sie nach dem Tod des Fürsten über die Wiesen verfügen sollten; erratene und sang Lieder: „Merry“, „Corvee“.
Die Bauern erinnern sich an die alte Ordnung: Sie arbeiteten tagsüber, tranken und kämpften nachts.
Sie erzählen die Geschichte des treuen Dieners Jakob. Jakows Neffe Grischa bat darum, seine Freundin Arisha zu heiraten. Der Gutsbesitzer selbst mag Arish, also schickt der Meister Grischa zu den Soldaten. Nach langer Abwesenheit kehrt Yakov zum Meister zurück. Später erhängt sich Jakow vor den Augen des Meisters in einem dichten Wald. Allein gelassen kann der Meister den Wald nicht verlassen. Am Morgen fand ihn ein Jäger. Der Meister gesteht seine Schuld und fordert die Hinrichtung.
Klim Lavin besiegt den Händler in einem Kampf. Der Pilger Ionushka spricht über die Kraft des Glaubens; wie die Türken die Mönche von Athos im Meer ertranken.
ÜBER ZWEI GROSSE SÜNDER
Pater Pitirim erzählte Ionuschka diese alte Geschichte. Zwölf Räuber lebten mit Ataman Kudeyar im Wald und beraubten Menschen. Doch bald begann der Räuber, sich die Menschen vorzustellen, die er getötet hatte, und begann, den Herrn um Vergebung seiner Sünden zu bitten. Um für seine Sünden zu büßen, musste Kudeyar mit derselben Hand und demselben Messer, mit denen er Menschen tötete, eine Eiche fällen. Als er anfing zu sägen, ritt Pan Glukhovsky vorbei, der nur Frauen, Wein und Gold ehrte, aber die Bauern gnadenlos folterte, folterte und erhängte. Wütend stieß Kudeyar ein Messer in das Herz des Sünders. Die Last der Sünden fiel sofort.
ALT UND NEU
Jona schwimmt davon. Die Bauern streiten erneut über Sünden. Ignat Prochorow erzählt die Geschichte eines Testaments, nach dem achttausend Leibeigene freigelassen worden wären, wenn der Häuptling es nicht verkauft hätte.
Auf dem Wagen kommen Soldat Ovsyannikov und seine Nichte Ustinyushka an. Ovsyannikov singt ein Lied, dass es keine Wahrheit gibt. Sie wollen dem Soldaten keine Rente geben, und dennoch wurde er in zahlreichen Schlachten immer wieder verwundet.
GUTE ZEIT – GUTE LIEDER
Savva und Grischa nehmen ihren Vater mit nach Hause und singen ein Lied, in dem es darum geht, dass die Freiheit an erster Stelle steht. Grischa geht auf die Felder und erinnert sich an seine Mutter. Singt ein Lied über die Zukunft des Landes. Grigory sieht einen Lastkahn und singt das Lied „Rus“, in dem er ihre Mutter ruft.
Nikolai Alekseevich Nekrasovs Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ hat seine eigene Besonderheit. Alle Namen der Dörfer und die Namen der Helden spiegeln deutlich die Essenz des Geschehens wider. Im ersten Kapitel kann der Leser sieben Männer aus den Dörfern Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo, Neurozhayko kennenlernen, die darüber streiten, wer in Russland gut lebt, und sich auf keinen Fall einigen können . Niemand wird einem anderen nachgeben ... So ungewöhnlich beginnt das Werk, das Nikolai Nekrasov konzipiert hat, um, wie er schreibt, „in einer zusammenhängenden Geschichte alles darzustellen, was er über die Menschen weiß, alles, was man zufällig gehört hat.“ seine Lippen ..."
Die Entstehungsgeschichte des Gedichts
Nikolai Nekrasov begann Anfang der 1860er Jahre mit der Arbeit an seinem Werk und beendete den ersten Teil fünf Jahre später. Der Prolog wurde in der Januarausgabe der Zeitschrift Sovremennik für 1866 veröffentlicht. Dann begann die sorgfältige Arbeit am zweiten Teil, der „Last Child“ hieß und 1972 veröffentlicht wurde. Der dritte Teil mit dem Titel „Bauernfrau“ erschien 1973, der vierte Teil „Ein Fest für die ganze Welt“ im Herbst 1976, also drei Jahre später. Es ist bedauerlich, dass es dem Autor des legendären Epos nicht gelang, seinen Plan im Jahr 1877 vollständig zu verwirklichen – das Schreiben des Gedichts wurde durch einen frühen Tod unterbrochen. Doch auch nach 140 Jahren bleibt dieses Werk für die Menschen wichtig, es wird sowohl von Kindern als auch von Erwachsenen gelesen und studiert. Das Gedicht „Wem es gut ist, in Russland zu leben“ ist im Pflichttext enthalten Lehrplan.
Teil 1. Prolog: Wer ist in Russland am glücklichsten?
So erzählt der Prolog, wie sieben Männer sich auf einer Landstraße treffen und sich dann auf die Reise begeben, um einen glücklichen Mann zu finden. Denen Rus' Leben frei, glücklich und fröhlich - das ist Hauptfrage neugierige Reisende. Jeder argumentiert mit dem anderen und glaubt, dass er Recht hat. Das schreit Roman am meisten ein gutes Leben Mit dem Gutsbesitzer behauptet Demyan, dass der Beamte wunderbar lebe, Luka beweist, dass schließlich auch der Priester und der Rest ihre Meinung äußern: „der edle Bojar“, „der dickbäuchige Kaufmann“, „der Minister des Souveräns“ oder der Zar.
Eine solche Meinungsverschiedenheit führt zu einem lächerlichen Kampf, der von Vögeln und Tieren beobachtet wird. Es ist interessant zu lesen, wie der Autor seine Überraschung über das Geschehen zum Ausdruck bringt. Sogar die Kuh „kam zum Feuer, starrte die Bauern an, hörte sich verrückte Reden an und begann herzlich zu muhen, muh, muh! ..“
Nachdem sie sich gegenseitig die Seiten geknetet hatten, kamen die Bauern endlich zur Besinnung. Sie sahen ein kleines Grasmückenküken zum Feuer fliegen, und Pahom nahm es in die Hand. Die Reisenden begannen, den kleinen Vogel zu beneiden, der fliegen konnte, wohin er wollte. Sie sprachen darüber, was jeder wollte, als plötzlich ... der Vogel mit menschlicher Stimme sprach, darum bat, das Küken freizulassen, und ein hohes Lösegeld dafür versprach.
Der Vogel zeigte den Bauern den Weg dorthin, wo die echte Tischdecke vergraben war. Wow! Jetzt können Sie definitiv leben, nicht trauern. Doch die schlagfertigen Wanderer verlangten auch, dass ihre Kleidung nicht ausfranse. „Und das wird durch eine selbst zusammengestellte Tischdecke geschehen“, sagte der Waldsänger. Und sie hat ihr Versprechen gehalten.
Das Leben der Bauern begann erfüllt und fröhlich zu sein. Aber sie haben die Hauptfrage noch nicht gelöst: Wer lebt in Russland noch gut? Und Freunde beschlossen, nicht zu ihren Familien zurückzukehren, bis sie die Antwort darauf gefunden hatten.
Kapitel 1. Pop
Unterwegs trafen die Bauern den Priester und forderten ihn mit einer tiefen Verbeugung auf, „in Gewissen, ohne Lachen und ohne List“ zu antworten, ob es ihm in Russland wirklich gut lebe. Was der Pop sagte, zerstreute die Vorstellungen der sieben Neugierigen über ihn glückliches Leben. Egal wie ernst die Umstände sind – eine tiefe Herbstnacht, starker Frost oder eine Frühlingsflut – der Priester muss dorthin gehen, wo er gerufen wird, ohne zu streiten oder zu widersprechen. Die Arbeit ist nicht einfach, außerdem stören das Stöhnen der Menschen, die in eine andere Welt gehen, das Weinen der Waisen und das Schluchzen der Witwen den Seelenfrieden des Priesters völlig. Und nur äußerlich scheint Pop einen hohen Stellenwert zu haben. Tatsächlich wird er vom einfachen Volk oft lächerlich gemacht.
Kapitel 2
Darüber hinaus führt die Straße zielstrebige Wanderer in andere Dörfer, die sich aus irgendeinem Grund als leer erweisen. Der Grund ist, dass alle Leute auf der Messe im Dorf Kuzminskoye sind. Und es wurde beschlossen, dorthin zu gehen, um die Menschen zum Thema Glück zu befragen.
Das Leben im Dorf rief bei den Bauern keine sehr angenehmen Gefühle hervor: Es waren viele Betrunkene unterwegs, überall war es schmutzig, langweilig und ungemütlich. Auf der Messe werden auch Bücher verkauft, minderwertige Bücher von Belinsky und Gogol sind hier jedoch nicht zu finden.
Am Abend sind alle so betrunken, dass es den Anschein hat, als würde sogar die Kirche mit dem Glockenturm beben.
Kapitel 3
Nachts machen sich die Männer wieder auf den Weg. Sie hören die Gespräche betrunkener Menschen. Plötzlich erregt Pavlush Veretennikov Aufmerksamkeit, der sich Notizen in einem Notizbuch macht. Er sammelt Bauernlieder und -sprüche sowie deren Geschichten. Nachdem alles Gesagte auf dem Papier festgehalten ist, beginnt Veretennikov, dem versammelten Volk Trunkenheit vorzuwerfen, wogegen er Einwände hört: „Der Bauer trinkt hauptsächlich, weil er Kummer hat, und deshalb ist es unmöglich, ihm sogar eine Sünde vorzuwerfen.“ Es.
Kapitel 4
Männer weichen nicht von ihrem Ziel ab – auf jeden Fall einen glücklichen Menschen zu finden. Sie versprechen, denjenigen mit einem Eimer Wodka zu belohnen, der erzählt, dass er es ist, der frei und fröhlich in Russland lebt. Trinker freuen sich über solch ein „verlockendes“ Angebot. Doch so sehr sie sich auch bemühen, den düsteren Alltag derer, die sich umsonst betrinken wollen, bunt zu malen, es kommt nichts dabei heraus. Geschichten von einer alten Frau, die bis zu tausend Rüben geboren hat, von einem Küster, der sich freut, wenn man ihm einen Zopf einschenkt; Der gelähmte ehemalige Hof, der vierzig Jahre lang die Teller des Meisters mit dem besten französischen Trüffel leckte, beeindruckt die hartnäckigen Glückssucher auf russischem Boden nicht.
Kapitel 5
Vielleicht lächelt ihnen hier das Glück zu – die Suchenden gingen von einem glücklichen Russen aus, der unterwegs den Gutsbesitzer Gavrila Afanasich Obolt-Obolduev getroffen hatte. Zuerst hatte er Angst, weil er glaubte, die Räuber gesehen zu haben, doch als er von dem ungewöhnlichen Verlangen der sieben Männer erfuhr, die ihm den Weg versperrten, beruhigte er sich, lachte und erzählte seine Geschichte.
Vielleicht dachte der Grundbesitzer früher, er sei glücklich, aber jetzt nicht. Immerhin in Früher Gavriil Afanasyevich war der Besitzer des gesamten Bezirks, eines ganzen Regiments von Dienern und organisierte Feiertage mit Theateraufführungen und tanzen. Sogar die Bauern zögerten nicht, die Bauern an Feiertagen zum Gebet im Herrenhaus einzuladen. Jetzt hat sich alles geändert: Familienbesitz Obolt-Obolduev wurde wegen Schulden verkauft, denn ohne Bauern, die wussten, wie man das Land bewirtschaftet, erlitt der Grundbesitzer, der es nicht gewohnt war, zu arbeiten, schwere Verluste, die zu einem beklagenswerten Ergebnis führten.
Teil 2
Am nächsten Tag gingen die Reisenden zum Ufer der Wolga, wo sie eine große Heuwiese sahen. Bevor sie mit ihnen reden konnten Anwohner, wie am Pier drei Boote bemerkten. Es stellt sich heraus, dass es sich um eine Adelsfamilie handelt: zwei Herren mit ihren Frauen, ihren Kindern, Dienern und einem grauhaarigen alten Herrn namens Utyatin. Alles in dieser Familie verläuft zur Überraschung der Reisenden nach einem solchen Szenario, als gäbe es keine Abschaffung der Leibeigenschaft. Es stellte sich heraus, dass Utjatin sehr wütend war, als er erfuhr, dass den Bauern die Freiheit gegeben wurde, und dass er einen Schlaganfall erlitt und damit drohte, seinen Söhnen ihr Erbe zu entziehen. Um dies zu verhindern, entwickelten sie einen raffinierten Plan: Sie überredeten die Bauern, mit dem Gutsbesitzer mitzuspielen und sich als Leibeigene auszugeben. Als Belohnung versprachen sie nach dem Tod des Meisters die besten Wiesen.
Als Utyatin hörte, dass die Bauern bei ihm wohnten, wurde er munter und die Komödie begann. Einige mochten sogar die Rolle der Leibeigenen, aber Agap Petrov konnte sich mit dem beschämenden Schicksal nicht abfinden und erzählte dem Gutsbesitzer alles ins Gesicht. Dafür verurteilte ihn der Prinz zur Auspeitschung. Dabei spielten auch die Bauern eine Rolle: Sie führten den „Rebellen“ in den Stall, stellten ihm Wein vor und forderten ihn auf, lauter zu schreien, um den Schein zu wahren. Leider konnte Agap diese Demütigung nicht ertragen, betrank sich sehr und starb noch in derselben Nacht.
Darüber hinaus veranstaltet der Letzte (Prinz Utyatin) ein Fest, bei dem er, kaum seine Zunge bewegend, eine Rede über die Vorteile und Vorteile der Leibeigenschaft hält. Danach legt er sich ins Boot und gibt den Geist auf. Alle sind froh, dass sie den alten Tyrannen endlich losgeworden sind, doch die Erben werden ihr Versprechen gegenüber denen, die die Rolle der Leibeigenen gespielt haben, nicht einmal einlösen. Die Hoffnungen der Bauern waren nicht gerechtfertigt: Niemand gab ihnen Wiesen.
Teil 3. Bäuerin.
Da sie nicht mehr hofften, unter den Männern einen glücklichen Mann zu finden, beschlossen die Wanderer, die Frauen zu fragen. Und aus den Lippen einer Bäuerin namens Korchagina Matryona Timofeevna hören sie ein sehr trauriges und man könnte sagen: Gruselgeschichte. Nur im Elternhaus Sie war glücklich, und als sie dann Philip heiratete, einen rosigen und starken Kerl, begann ein hartes Leben. Die Liebe währte nicht lange, denn der Mann ging zur Arbeit und ließ seine junge Frau bei seiner Familie zurück. Matryona arbeitet unermüdlich und sieht von niemandem Unterstützung außer dem alten Savely, der ein Jahrhundert nach der harten Arbeit lebt, die zwanzig Jahre dauerte. In ihr erscheint nur eine Freude hartes Schicksal- Demushkas Sohn. Doch plötzlich ereignete sich für die Frau ein schreckliches Unglück: Man kann sich nicht einmal vorstellen, was mit dem Kind passiert ist, weil die Schwiegermutter ihrer Schwiegertochter nicht erlaubt hat, es mit aufs Feld zu nehmen. Aufgrund eines Versehens des Großvaters des Jungen fressen ihn die Schweine. Was für eine Trauer für eine Mutter! Sie trauert ständig um Demushka, obwohl in der Familie noch andere Kinder geboren wurden. Für sie opfert sich eine Frau, zum Beispiel nimmt sie die Strafe auf sich, wenn sie ihren Sohn Fedot für ein von Wölfen weggetragenes Schaf auspeitschen will. Als Matrjona einen weiteren Sohn, Lidor, in ihrem Schoß trug, wurde ihr Mann zu Unrecht in die Armee aufgenommen und seine Frau musste in die Stadt gehen, um nach der Wahrheit zu suchen. Es ist gut, dass die Frau des Gouverneurs, Elena Alexandrowna, ihr damals geholfen hat. Übrigens brachte Matrjona im Wartezimmer einen Sohn zur Welt.
Ja, das Leben derjenigen, die im Dorf als „Glückspilz“ bezeichnet wurde, war nicht einfach: Sie musste ständig für sich selbst, für ihre Kinder und für ihren Ehemann kämpfen.
Teil 4. Ein Fest für die ganze Welt.
Am Ende des Dorfes Valakhchina fand ein Fest statt, bei dem sich alle versammelten: die umherziehenden Bauern, Vlas, der Häuptling, und Klim Jakowlewitsch. Unter den Feiernden sind zwei Seminaristen, einfache, freundliche Kerle – Savvushka und Grisha Dobrosklonov. Sie singen lustige Lieder und erzählen verschiedene Geschichten. Sie tun es, weil normale Leute es verlangen. Seit seinem fünfzehnten Lebensjahr weiß Grischa mit Sicherheit, dass er sein Leben dem Glück des russischen Volkes widmen wird. Er singt ein Lied über ein großes und mächtiges Land namens Rus. Ist das nicht der Glücksbringer, nach dem die Reisenden so hartnäckig gesucht haben? Schließlich sieht er klar den Sinn seines Lebens darin, den benachteiligten Menschen zu dienen. Leider starb Nikolai Alekseevich Nekrasov zu früh, bevor er Zeit hatte, das Gedicht zu beenden (nach dem Plan des Autors sollten die Bauern nach St. Petersburg gehen). Aber die Überlegungen der sieben Wanderer decken sich mit dem Gedanken von Dobrosklonov, der meint, dass jeder Bauer in Russland frei und fröhlich leben sollte. Darin war Hauptidee Autor.
Das Gedicht von Nikolai Alekseevich Nekrasov wurde legendär, ein Symbol für den Kampf um einen glücklichen Alltag gewöhnliche Menschen sowie das Ergebnis der Überlegungen des Autors zum Schicksal der Bauernschaft.
„Wer in Russland soll gut leben“ – Zusammenfassung Gedichte von N.A. Nekrassow
4,7 (93,33 %) 3 StimmenDer Prolog erzählt von den Ereignissen, die im Gedicht selbst stattfinden. Diese. darüber, wie sieben Bauern aus den Dörfern Zaplatovo, Neurozhayko, Dyryavino, Znobishino, Razutovo, Neyolovo, Gorelovo einen Streit zum Thema „Wer lebt in Ruhe und frei in Russland?“ begannen. Nicht ohne Grund legt Nikolai Alekseevich diese akute soziale Frage der Analphabeten- und Unwissenheitsklasse zur Prüfung vor, zu der die Bauern gehörten Ende des 19. Jahrhunderts Jahrhundert ist dies ein sehr mutiger Schritt – die Suche nach Gerechtigkeit und menschlichem Glück einfachen Bauern anzuvertrauen. Schließlich beurteilt jeder von ihnen auf seine Weise, „wer sich wohler fühlt“, einen Gutsbesitzer, einen Beamten, einen Priester, einen Kaufmann, einen edlen Bojaren, einen Minister der Landesfürsten oder einen Zaren. In das Werk integrierte der Dichter so fabelhafte Konventionen wie einen prophetischen Vogel und eine selbst zusammengestellte Tischdecke. Und die Männer verlassen ihre Angelegenheiten und gehen zu harter Weg Suche nach Gerechtigkeit und Glück.
Kapitel I Pop.
Unterwegs treffen die Bauern auf verschiedene Wanderer: Handwerker, Bettler, denselben Bastler, Kutscher und Soldaten. Aber die Bauern stellen ihnen keine Fragen zum Glück: „Soldaten rasieren sich mit einer Ahle, Soldaten wärmen sich mit Rauch, welches Glück gibt es?“ ". Gegen Abend trafen die Männer den Priester. Aus seinen klagenden Reden geht hervor, dass „die Grundbesitzer bankrott gingen“, was auf die Abschaffung der Leibeigenschaft durch Alexander II., den Befreier, im Jahr 1861 anspielt. Das Glücksideal des Priesters ist „Frieden, Reichtum, Ehre“. Aber in wahres Leben Dies fehlte ihm, da die Gutsbesitzer und Bauern verarmten und der reiche, wohlgenährte Lebensstil des Priesters zu Ende ging.
Kapitel II Country Fair.
In diesem Kapitel gehen die Bauern in das Handelsdorf Kuzminskoye, um die Menschen dort über ihr Glück zu befragen. Sie hören verschiedene Dinge: Jemand kauft etwas, verkauft etwas und jemand, der alle seine Ersparnisse verschwendet hat, kann keine Geschenke für seine Verwandten kaufen. Die Russen wissen, wie man sich entspannt, und deshalb gehen sie im großen Stil, als würden sie den letzten Tag erleben. Nachdem sie genug gesehen hatten, machten sich die Männer auf den Weg.
Kapitel III. Betrunkene Nacht.
Auf der Messe lernten die Bauern eine neue Figur des Gedichts kennen – Pavlusha Veretennikov. Er ist es, der unseren „Helden“ von der schrecklichen Eigenschaft eines russischen Menschen erzählt – der Trunkenheit. Yakim Nagoi wiederum kontert mit der Aussage, dass Trauer mit Wein übergossen werden müsse. Der Dichter schuf Yakim Nagogo im Allgemeinen als Verkörperung eines zur Reflexion fähigen Pflügers.
Kapitel IV. Glücklich.
In diesem Kapitel wird das Bild der Heldin Yermila Girin mit neuen Farben bemalt. Der Schwerpunkt liegt auf der Szene mit dem Kaufmann Altynnikov über den Kauf der Mühle. Um den Händler zu „siegen“, braucht Girin so schnell wie möglich 1000 Rubel. Yermila beschließt, die Menschen um Hilfe zu bitten, um ihm diesen Betrag zu leihen. Und am Markttag auf dem Marktplatz führt er seinen Plan aus. Die Bauern, durchdrungen von der Position Girins, „geben, wer reich ist an was“. Diese Geschichte hängt irgendwie mit der Suche nach menschlichem Glück zusammen. Nachdem die Reisenden der Geschichte aufmerksam zugehört hatten, wollten sie ihn treffen, aber dies sollte nicht wahr werden, denn. Yermila ist im Gefängnis. Und unter seinen Mitmenschen genießt er einen guten Ruf als Verteidiger bäuerlicher Interessen.
Kapitel V. Grundbesitzer.
Das fünfte Kapitel des Gedichts ist der Geschichte des Gutsbesitzers Obolt-Obolduev über sein Leben gewidmet. Schlüsselwörter Beschreibungen vergangenes Leben sind: „Die Brust des Gutsbesitzers atmete frei und leicht“: „Wen ich will – erbarme dich, wen ich will, Hinrichtung.“ Recht ist mein Wunsch! Die Faust ist meine Polizei! ". Jetzt hat sich alles geändert, die Bauern bevorzugen den Diebstahl als ein einfacheres und leichteres Geschäft als die Arbeit. Im Verlauf der Geschichte erkennt der Gutsbesitzer, wie wertlos sein Leben ist: „... Was habe ich studiert? Was habe ich in der Umgebung gesehen? Ich habe den Himmel Gottes geraucht, ich habe die königliche Livree getragen, ich habe die Schatzkammer des Volkes verunreinigt, und ich dachte, ich würde ein Jahrhundert lang so leben. Das Kapitel endet mit den Tränen des Grundbesitzers und seinem Gefühl, ein zutiefst unglücklicher Mensch zu sein.
TEIL II. SPÄTER
Der Geschichte des Fürsten Utyatin gewidmet. Er kann immer noch nicht glauben, dass die Reform zur Befreiung der Bauern ihn für immer seiner Gutsbesitzerprivilegien beraubt hat. Die Fürstensöhne fordern das Bauernvolk zumindest nach außen hin dazu auf, die früheren Formen des „Grundbesitzer-Bauern“-Verhältnisses beizubehalten. Im Text wird dies durch die Worte zum Ausdruck gebracht: „Sei still, verbeuge dich, aber widerspreche den Kranken nicht, wir werden dich belohnen.“ Die Bauern scheinen ihre Zustimmung zum Ausdruck zu bringen: „Wir haben Witze gemacht und herumalbert ...“ . Am Ende des zweiten Teils wird die Tatsache des schwachen Selbstbewusstseins der Bauern deutlich.
TEIL III. BÄUERIN.
Der Autor komponierte den dritten Teil des Gedichts aus dem Prolog und acht Kapiteln. Die Erzählung erfolgt aus der Perspektive von Matrjona Timofejewna, die alle um sie herum für glücklich halten, obwohl Matrjona selbst das nicht glaubt. Sie erzählt den Männern von ihrem Leben. Geschichten, die in ihrem Geständnis enthalten waren Heiliger russischer Held Savely, was er selbst erzählt. Das Leben von Matrena Timofeevna ist voller Tragödien. Seine Geschichte beginnt in der fernen Vergangenheit, zu einer Zeit, als man von der Abschaffung der Leibeigenschaft nur träumte. Wenn man die Situationen kennt, in denen sich Matrena Timofeevna befand, ist es schwer, an die menschliche Grausamkeit zu glauben, die sie durchmachen musste. Matryona hinterließ ihren Erstgeborenen Großvater Saveliy. Er behielt das Baby nicht im Auge und die Schweine fraßen das Baby.
Die Polizei ignorierte ihre Trauer und betrachtete dies nicht als Entschuldigung und beschuldigte sie der Verschwörung mit einem Sträfling. Der Arzt führt vor Matryona eine Autopsie an einem kleinen Körper durch, die Trauer der Mutter kennt keine Grenzen und sie verbringt die ganze Zeit am Grab ihres Sohnes. Großvater Savely geht aus Schuldgefühlen in die Wälder und dann zur Buße im „Sandkloster“. Ihre Sorgen waren damit aber noch nicht zu Ende: Bald beerdigte sie auch ihre Eltern. Matryona bringt jedes Jahr ein Kind zur Welt. Die Eltern des Mannes – der Schwiegervater mit der Schwiegermutter – lieben sie nicht und versuchen, aus der Welt zu verschwinden. Mein Mann wurde 25 Jahre lang außer der Reihe rekrutiert. Matrena arbeitet allein für alle. Sie kann dem Ansturm nicht standhalten und bittet den Gouverneur um Hilfe. Während sie wartet, verliert sie das Bewusstsein und als sie wieder zu sich kommt, erfährt sie, dass sie einen Sohn zur Welt gebracht hat.
Die Gouverneurin tut ihr Bestes für Matryona. Der Ehemann wird nach Hause zurückgebracht. Als Ergebnis ihres Geständnisses sagt Matrena den Bauern: „Es geht nicht darum, unter Frauen eine glückliche Frau zu suchen!“ Eine alte Frau im selben Dorf gab einen sehr genaue Beschreibung weiblicher Anteil: „Die Schlüssel zum weiblichen Glück, Aus unserem freien Willen, Verlassen, Verloren Von Gott selbst!“ »
IV. TEIL. EIN PIR FÜR DIE GANZE WELT
Nekrasov fügte in seinen letzten Teil des Gedichts eine Einleitung und fünf Kapitel ein. Der Handlung zufolge setzt der vierte Teil den zweiten fort: Der Tod des Fürsten Utyatin führte zur Feier des Bauernvolkes, der Diskussion über die Wiesen, die den Söhnen des Fürsten versprochen wurden. Dies spiegelt sich im Text mit den Worten wider: „Am Tag des Todes des alten Fürsten ahnten die Bauern nicht, dass sie keine Wiesen pachten, sondern einen Rechtsstreit gewinnen würden.“ „Unsere“ Männer aus sieben Dörfern sind als Gäste beim Fest anwesend: Sie hören Lieder, Geschichten über Kudeyar, über Jakow, über den älteren Gleb. Doch früher oder später geht alles zu Ende und „Unsere Wanderer sind unter der Weide eingeschlafen.“ Die Lieder von Grisha Dobrosklonov spiegeln die Gedanken des Volkes von Nikolai Alekseevich Nekrasov selbst wider. Besteht aus einer Einleitung und fünf Kapiteln.
Die Handlung des vierten Teils setzt den zweiten Teil fort: Fürst Utjatin starb, und die Bauern veranstalteten ein Fest für die ganze Welt, bei dem die Frage der von den Söhnen des Fürsten versprochenen Wiesen besprochen wurde („Am Tag des Todes des Alten Prinz // Die Bauern hatten nicht vorausgesehen, // Dass es keine gepachteten Wiesen gab, // Und Rechtsstreitigkeiten). Wanderer sind als Gäste anwesend: Sie hören Lieder, Geschichten über Jakob, über Kudeyar, über den älteren Gleb. Doch nun ist das große Fest vorbei. „Nachdem sie eingeschlafen waren, blieben unsere Wanderer unter der Weide.“ Inzwischen spricht der Autor über Grisha Dobrosklonov. Grisha Dobrosklonov singt Lieder, die die Gedanken der Menschen in Nekrasov selbst widerspiegeln: „Du bist arm, du bist reich, du bist mächtig, du bist machtlos, Mutter Rus!“ ..“ Beenden Sie das Werk mit Zeilen, die die allgemeine tiefe Bedeutung des gesamten Gedichts zum Ausdruck bringen: „ Wären unsere Wanderer unter ihrem heimischen Dach, wenn sie wüssten, was mit Grischa geschah?“. Mit diesen Zeilen beantwortet der Autor die Frage, mit der er sein Werk betitelt hat. Der intellektuelle Demokrat Grisha Dobrosklonov lebt gut in Russland. Wer ist ein demokratischer Revolutionär, der bereit ist, für das Glück des Volkes zu kämpfen? Das Gefühl, das Nekrasov dazu veranlasste, ein Gedicht zu schreiben, ist nichts anderes als ein Gefühl wahrer, aufrichtiger Liebe zum russischen Volk. Diese Tatsache bestimmt die Unvollständigkeit des Gedichts.
Fjodor Michailowitsch Dostojewski sprach in seinen Essays über Nekrasov: „... Nekrasovs Liebe zum Volk war sozusagen das Ergebnis seiner eigenen Trauer. Indem er seinem Volk mit Herz und Talent diente, fand er seine Reinigung vor sich selbst. Die Menschen hatten ein echtes inneres Bedürfnis danach, nicht nur nach Versen. In der Liebe zu ihm fand er seine Rechtfertigung. Mit seinen Gefühlen für die Menschen hob er seinen Geist.< .. >Er beugte sich vor der Wahrheit des Volkes ...“ .Diese Worte drücken Nekrasovs Bedürfnis nach der Liebe des Volkes aus, das als Inspirationsquelle für seine Poesie diente.
Eine kurze Nacherzählung von „Wem es gut ist, in Russland zu leben“ in abgekürzter Form wurde von Oleg Nikov für das Tagebuch des Lesers vorbereitet.
Nekrasovs Gedicht „Wem es gut ist, in Russland zu leben“, das Teil des Pflichtschullehrplans ist, wird in unserer Zusammenfassung vorgestellt, die Sie unten lesen können.
Teil 1
Prolog
Sieben Männer aus benachbarten Dörfern treffen sich auf der Hauptstraße. Sie beginnen einen Streit darüber, wer in Rus Spaß hat. Jeder hat seine eigene Antwort. Im Gespräch merken sie nicht, dass sie dreißig Meilen weit von Gott weiß wohin gereist sind. Es wird dunkel, sie machen ein Feuer. Der Streit entwickelt sich allmählich zu einem Kampf. Doch eine eindeutige Antwort lässt sich noch immer nicht finden.
Ein Mann namens Pahom fängt ein Grasmückenküken. Im Gegenzug verspricht der Vogel, den Bauern zu sagen, wo sich die selbst zusammengestellte Tischdecke befindet, die ihnen so viel Essen gibt, wie sie wollen, einen Eimer Wodka am Tag, ihre Kleidung wäscht und stopft. Die Helden erhalten einen echten Schatz und beschließen, die endgültige Antwort auf die Frage zu finden: Wer lebt gut in Russland?
Pop
Unterwegs treffen die Bauern einen Priester. Sie fragen, ob er glücklich ist. Laut dem Priester ist Glück Reichtum, Ehre und Frieden. Aber diese Segnungen sind für den Priester unzugänglich: Bei Kälte und Regen ist er gezwungen, zur Trauerfeier zu gehen, die Tränen seiner Angehörigen anzusehen, wenn es ihm peinlich ist, die Bezahlung für die Trauerfeier entgegenzunehmen. Darüber hinaus genießt der Priester keinen Respekt im Volk und wird hin und wieder zum Gegenstand des Spotts der Bauern.
ländliche Messe
Nachdem sie herausgefunden haben, dass der Priester kein Glück hat, gehen die Bauern zum Jahrmarkt im Dorf Kuzminskoye. Vielleicht finden sie dort ein glückliches Exemplar. Auf der Messe gibt es viele Betrunkene. Der alte Mann Vavila trauert darüber, dass er Geld für Schuhe für seine Enkelin verschwendet hat. Jeder möchte helfen, hat aber keine Möglichkeit. Barin Pavel Veretennikov hat Mitleid mit seinem Großvater und kauft ein Geschenk für seine Enkelin.
Näher an der Nacht sind alle betrunken, die Männer gehen weg.
betrunkene Nacht
Pavel Veretennikov, nach einem Gespräch mit einfache Leute Er bedauert, dass die Russen zu viel trinken. Aber die Bauern sind davon überzeugt, dass die Bauern aus Hoffnungslosigkeit trinken und dass es unter diesen Bedingungen unmöglich ist, nüchtern zu leben. Wenn das russische Volk mit dem Trinken aufhört, erwartet es großes Leid.
Diese Gedanken werden von Yakim Nagoi geäußert, einem Bewohner des Dorfes Bosovo. Er erzählt, wie er während eines Brandes als erstes die Lubok-Bilder aus der Hütte holte – das, was er am meisten schätzte.
Die Männer machten es sich zum Mittagessen gemütlich. Dann blieb einer von ihnen auf der Hut für einen Eimer Wodka, und der Rest machte sich erneut auf die Suche nach Glück.
Glücklich
Wanderer bieten denjenigen, die in Russland glücklich sind, an, ein Glas Wodka zu trinken. Es gibt viele solcher glücklichen Menschen – sowohl einen überforderten Mann als auch einen Gelähmten und sogar Bettler.
Jemand weist sie auf Yermila Girin hin, eine ehrliche und angesehene Bäuerin. Als er seine Mühle auf einer Auktion kaufen musste, sammelten die Leute einen Rubel und eine Kopeke die richtige Menge. Ein paar Wochen später verteilte Jirin die Schulden auf dem Platz. Und als der letzte Rubel übrig war, suchte er bis zum Sonnenuntergang weiter nach seinem Besitzer. Aber jetzt hat auch Yermila wenig Glück – er wurde eines Volksaufstands beschuldigt und ins Gefängnis geworfen.
Grundbesitzer
Der rosige Gutsbesitzer Gavrila Obolt-Obolduev ist ein weiterer Kandidat für den „Glücklichen“. Doch er beklagt sich bei den Bauern über das Unglück des Adels – die Abschaffung der Leibeigenschaft. Vorher ging es ihm gut. Jeder kümmerte sich um ihn und versuchte es ihm recht zu machen. Ja, und er selbst war freundlich zu den Höfen. Die Reform zerstörte seine gewohnte Lebensweise. Wie kann er jetzt leben, denn er weiß nichts, ist zu nichts fähig. Der Gutsbesitzer begann zu weinen, und nach ihm wurden die Bauern traurig. Die Abschaffung der Leibeigenschaft und der Bauernschaft ist nicht einfach.
Teil 2
Zuletzt
Während der Heuernte finden sich die Männer am Ufer der Wolga wieder. Sie sehen ein erstaunliches Bild für sich. Drei herrschaftliche Boote machen am Ufer fest. Mäher, die sich einfach hinsetzen, um sich auszuruhen, springen auf und wollen sich beim Meister einschmeicheln. Es stellte sich heraus, dass die Erben, nachdem sie die Unterstützung der Bauern gewonnen hatten, versuchten, die Bauernreform vor dem verzweifelten Gutsbesitzer Utjatin zu verbergen. Dafür wurde den Bauern Land versprochen, doch als der Grundbesitzer stirbt, vergessen die Erben die Vereinbarung.
Teil 3
Bäuerin
Glückssuchende dachten darüber nach, nach dem Glück von Frauen zu fragen. Jeder, den sie treffen, nennt den Namen Matrena Korchagina, die von den Menschen als glückliche Frau angesehen wird.
Matrena hingegen behauptet, dass es in ihrem Leben viele Probleme gibt, und widmet ihrer Geschichte Wanderer.
Als Mädchen hatte Matryona eine gute, nicht trinkende Familie. Als sich der Ofenbauer Kortschagin um sie kümmerte, war sie glücklich. Doch nach der Heirat begann das übliche schmerzhafte Dorfleben. Sie wurde nur einmal von ihrem Mann geschlagen, weil er sie liebte. Als er zur Arbeit ging, verspottete die Familie des Ofenbauers sie weiterhin. Nur Großvater Saveliy, ein ehemaliger Sträfling, der wegen Mordes an einem Manager inhaftiert war, hatte Mitleid mit ihr. Savely sah aus wie ein Held, überzeugt davon, dass es unmöglich war, einen Russen zu besiegen.
Matryona war glücklich, als ihr erster Sohn geboren wurde. Doch während sie auf dem Feld arbeitete, schlief Savely ein und die Schweine fraßen das Kind. Vor den Augen der Mutter mit gebrochenem Herzen führte der Bezirksarzt eine Autopsie ihres ersten Kindes durch. Eine Frau kann ein Kind immer noch nicht vergessen, obwohl sie nach ihm fünf zur Welt brachte.
Von außen hält jeder Matryona für glücklich, aber niemand versteht, welchen Schmerz sie in sich trägt, welche tödlichen, ungerächten Beleidigungen an ihr nagen und wie sie jedes Mal stirbt, wenn sie sich an ein totes Kind erinnert.
Matrena Timofeevna weiß, dass eine russische Frau einfach nicht glücklich sein kann, weil sie kein Leben, keinen Willen für sich hat.
Teil 4
Ein Fest für die ganze Welt
Wanderer in der Nähe des Dorfes Vahlachin hören Volkslieder – Hungrig, Salzig, Soldaten und Korvee. Grisha Dobrosklonov singt – ein einfacher Russe. Es gibt Geschichten über Leibeigenschaft. Eine davon ist die Geschichte von Yakima, dem Gläubigen. Er war dem Meister bis zum Äußersten ergeben. Er freute sich über die Handschellen und erfüllte alle Launen. Doch als der Gutsbesitzer seinen Neffen in den Soldatendienst stellte, ging Yakim und kehrte bald zurück. Er fand heraus, wie er sich am Grundbesitzer rächen konnte. Enthauptet brachte er ihn in den Wald und erhängte sich an einem Baum über dem Meister.
Es beginnt ein Streit über die schrecklichste Sünde. Elder Jona erzählt das Gleichnis „von zwei Sündern“. Der Sünder Kudeyar betete zu Gott um Vergebung und er antwortete ihm. Wenn Kudeyar mit nur einem Messer einen riesigen Baum umschlägt, werden seine Sünden nachlassen. Die Eiche fiel erst um, nachdem der Sünder sie mit dem Blut des grausamen Pan Glukhovsky gewaschen hatte.
Der Sohn des Diakons Grischa Dobrosklonow denkt über die Zukunft des russischen Volkes nach. Rus ist für ihn eine elende, reichliche, mächtige und machtlose Mutter. In seiner Seele spürt er immense Kräfte, er ist bereit, sein Leben für das Wohl der Menschen zu geben. Ruhm erwartet ihn in der Zukunft Beschützer des Volkes, harte Arbeit, Sibirien und Konsum. Aber wenn die Wanderer wüssten, welche Gefühle Gregors Seele erfüllten, würden sie erkennen, dass das Ziel ihrer Suche erreicht war.
