„Prozess durch den Tod“. Krankheit und Tod von Basarow

Basarows Tod

Der Protagonist von I. S. Turgenevs Roman „Väter und Söhne“ – Jewgeni Wassiljewitsch Basarow – stirbt am Ende des Werks. Bazarov ist der Sohn eines armen Bezirksarztes und führt die Arbeit seines Vaters fort. Lebensposition Eugene liegt darin, dass er alles leugnet: Ansichten über das Leben, ein Gefühl der Liebe, Malerei, Literatur und andere Kunstformen. Basarow ist ein Nihilist.

Zu Beginn des Romans kommt es zu einem Konflikt zwischen Basarow und den Brüdern Kirsanow, zwischen einem Nihilisten und Aristokraten. Basarows Ansichten unterscheiden sich stark von den Überzeugungen der Kirsanow-Brüder. Im Streit mit Pawel Petrowitsch Kirsanow gewinnt Basarow. Daher besteht aus ideologischen Gründen eine Lücke.

Eugene trifft Anna Sergeevna Odintsova, eine kluge, schöne, ruhige, aber unglückliche Frau. Basarow verliebt sich, und nachdem er sich verliebt hat, versteht er, dass ihm Liebe nicht mehr als „Physiologie“, sondern als echtes, aufrichtiges Gefühl erscheint. Der Held sieht, dass Odintsova ihre eigene Ruhe und maßvolle Lebensordnung sehr schätzt. Die Entscheidung, sich von Anna Sergeevna zu trennen, hinterlässt tiefe Spuren in Basarows Seele. Unerwiderte Liebe.

Zu den „imaginären“ Anhängern Basarows zählen Sitnikow und Kukschina. Im Gegensatz zu ihnen, für die die Verleugnung nur eine Maske ist, die es ihnen ermöglicht, ihre innere Vulgarität und Widersprüchlichkeit zu verbergen, verteidigt Basarow im Vertrauen auf seine Fähigkeiten die Ansichten, die ihm nahe stehen. Vulgarität und Bedeutungslosigkeit.

Als Basarow bei seinen Eltern angekommen ist, bemerkt er, dass er sich mit ihnen langweilt: Weder mit seinem Vater noch mit seiner Mutter kann Basarow so reden wie mit Arkady, sogar streiten wie mit Pawel Petrowitsch, also beschließt er zu gehen. Doch bald kommt er zurück, wo er seinem Vater hilft, kranke Bauern zu behandeln. Menschen unterschiedlicher Generationen, unterschiedlicher Entwicklung.

Bazarov arbeitet gern, für ihn bedeutet Arbeit Zufriedenheit und Selbstachtung, deshalb ist er den Menschen nahe. Basarow wird von Kindern, Dienern und Bauern geliebt, weil sie in ihm ein einfaches und einfaches Wesen sehen kluge Person. Die Menschen sind sein Verständnis.

Turgenjew hält seinen Helden für dem Untergang geweiht. Basarow hat zwei Gründe: Einsamkeit in der Gesellschaft und interner Konflikt. Der Autor zeigt, wie Basarow einsam bleibt.

Basarows Tod war die Folge einer kleinen Schnittwunde, die er sich beim Öffnen der Leiche eines an Typhus gestorbenen Bauern zugezogen hatte. Eugene wartet auf ein Treffen mit seiner geliebten Frau, um ihr noch einmal seine Liebe zu gestehen, auch gegenüber seinen Eltern wird er sanfter, tief im Inneren versteht er wahrscheinlich immer noch, womit sie sich immer beschäftigt haben bedeutender Ort in seinem Leben und verdienen eine viel aufmerksamere und aufrichtigere Haltung. Vor dem Tod ist er stark, ruhig und unerschütterlich. Der Tod des Helden gab ihm Zeit, seine Taten zu bewerten und sein Leben zu verwirklichen. Sein Nihilismus erwies sich als unverständlich – schließlich leugnen ihn nun sowohl Leben als auch Tod. Wir empfinden für Basarow kein Mitleid, sondern Respekt, und erinnern uns gleichzeitig daran, was vor uns liegt – gewöhnlicher Mensch mit ihren Ängsten und Schwächen.

Bazarov ist im Herzen ein Romantiker, aber er glaubt, dass Romantik jetzt keinen Platz mehr in seinem Leben hat. Dennoch hat das Schicksal das Leben von Eugen revolutioniert, und Basarow beginnt zu verstehen, was er einst abgelehnt hat. Turgenev sieht ihn als einen unrealisierten Dichter, der zu den stärksten Gefühlen fähig ist und über Standhaftigkeit verfügt.

DI. Pisarev behauptet: „Es ist immer noch schlecht für die Basarows, in der Welt zu leben, auch wenn sie summen und pfeifen.“ Es gibt keine Aktivität, es gibt keine Liebe – also auch kein Vergnügen. Der Kritiker behauptet auch, man müsse leben, „solange man lebt, trockenes Brot essen, wenn es kein Roastbeef gibt, mit Frauen zusammen sein, wenn man eine Frau nicht lieben kann, und im Allgemeinen nicht von Orangenbäumen und Palmen träumen, wenn es welche gibt.“ Schneeverwehungen und kalte Tundren unter den Füßen.“

Der Tod Basarows ist symbolisch: Denn das Leben, die Medizin und die Naturwissenschaften, auf die Basarow so sehr angewiesen war, erwiesen sich als unzureichend. Aber aus Sicht des Autors ist der Tod natürlich. Turgenjew definiert die Figur Basarows als tragisch und „zum Untergang verurteilt“. Der Autor liebte Basarow und sagte wiederholt, er sei „klug“ und „Held“. Turgenev wollte, dass sich der Leser in Basarow mit seiner Unhöflichkeit, Herzlosigkeit und rücksichtslosen Trockenheit verliebt.

Er bereut seine unverbrauchte Kraftüber eine fehlgeschlagene Aufgabe. Basarow widmete sein ganzes Leben dem Wunsch, dem Land und der Wissenschaft zu helfen. Wir stellen uns ihn klug, vernünftig, aber tief im Inneren einfühlsam, aufmerksam und aufmerksam vor freundliche Person.

Aufgrund seiner moralischen Überzeugung fordert Pawel Petrowitsch Basarow zum Duell heraus. Bazarov ist verlegen und erkennt, dass er seine Prinzipien opfert. Er stimmt zu, mit Kirsanov Sr. zu schießen. Basarow verwundet den Feind leicht und leistet ihm selbst Erste Hilfe. Pavel Petrovich benimmt sich gut, macht sich sogar über sich selbst lustig, aber gleichzeitig sind sowohl er als auch Bazarov verlegen / Nikolai Petrovich, vor dem sie sich versteckt haben wahrer Grund Duell verhält sich ebenfalls auf die edelste Art und Weise und findet Rechtfertigungen für die Handlungen beider Gegner.

„Nihilismus“, so Turgenjew, stellt die bleibenden Werte des Geistes und die natürlichen Grundlagen des Lebens in Frage. Dies wird als tragische Schuld des Helden angesehen, als Ursache für seinen unvermeidlichen Tod.

Evgeny Bazarov kann auf keinen Fall als „ eine zusätzliche Person". Im Gegensatz zu Onegin und Petschorin langweilt er sich nicht, sondern arbeitet hart. Vor uns steht ein sehr aktiver Mensch, er hat „enorme Kraft in seiner Seele“. Ein Job reicht ihm nicht. Um wirklich zu leben und nicht wie Onegin und Petschorin ein elendes Leben in die Länge zu ziehen, braucht ein solcher Mensch eine Lebensphilosophie, sein Ziel. Und er hat es.

Die Weltanschauungen der beiden politischen Richtungen des liberalen Adels und der revolutionären Demokraten. Die Handlung des Romans basiert auf der Opposition der aktivsten Vertreter dieser Strömungen, des Bürgerlichen Basarow und des Adligen Pawel Petrowitsch Kirsanow. Laut Bazarov sind Aristokraten nicht handlungsfähig, sie nützen nichts. Basarow lehnt den Liberalismus ab und bestreitet die Fähigkeit des Adels, Russland in die Zukunft zu führen.

Der Leser versteht, dass Basarow niemanden hat, der irgendjemandem das Wenige, aber das Kostbarste, was er hat, vermitteln kann – seine Überzeugungen. Er hat keinen Verwandten lieber Mensch und deshalb gibt es keine Zukunft. Er sieht sich nicht als Bezirksarzt, aber er kann auch nicht wiedergeboren werden, er kann auch nicht wie Arkady werden. Er hat keinen Platz in Russland und vielleicht auch im Ausland. Basarow stirbt und mit ihm stirbt sein Genie, sein wunderbarer, starker Charakter, seine Ideen und Überzeugungen. Aber das wahre Leben ist endlos, die Blumen auf dem Grab von Eugene bestätigen dies. Das Leben ist endlos, aber nur wahr...

Turgenjew hätte zeigen können, wie Basarow seine Ansichten nach und nach aufgeben würde, er tat dies nicht, sondern „tötete“ einfach seine Hauptfigur. Basarow stirbt an einer Blutvergiftung und erkennt sich vor seinem Tod als unnötige Person für Russland. Basarow ist immer noch allein und daher dem Untergang geweiht, aber seine Stärke, sein Mut, seine Ausdauer und seine Beharrlichkeit beim Erreichen des Ziels machen ihn zu einem Helden.

Basarow braucht niemanden, er ist allein auf dieser Welt, aber er spürt seine Einsamkeit überhaupt nicht. Pisarev schrieb darüber: „Allein Basarow steht auf dem kalten Höhepunkt eines nüchternen Gedankens, und diese Einsamkeit macht ihm nichts aus, er ist völlig in sich selbst und die Arbeit versunken.“

Im Angesicht des Todes sogar die meisten starke Leute Sie beginnen, sich selbst zu betrügen und unerfüllbare Hoffnungen zu hegen. Aber Basarow blickt der Unvermeidlichkeit mutig in die Augen und hat keine Angst davor. Er bedauert nur, dass sein Leben nutzlos war, weil er dem Mutterland keinen Nutzen gebracht hat. Und dieser Gedanke bereitet ihm vor seinem Tod großes Leid: „Russland braucht mich ... Nein, anscheinend wird es nicht gebraucht.“ Und wer wird gebraucht? Es wird ein Schuhmacher benötigt, ein Schneider wird benötigt, ein Metzger wird benötigt ...“

Erinnern wir uns an die Worte Basarows: „Wenn ich eine Person treffe, die mir nicht nachgibt, werde ich meine Meinung über mich selbst ändern.“ Es gibt einen Machtkult. „Haarig“, sagte Pavel Petrovich über Arkadys Freund. Er ist sichtlich erschüttert über das Auftreten eines Nihilisten: lange Haare, Kapuzenpullover mit Quasten, rote, ungepflegte Hände. Natürlich ist Basarow ein arbeitender Mann, der keine Zeit hat, sich um sein Aussehen zu kümmern. Es scheint so zu sein. Nun, was ist, wenn das „absichtlich schockierend“ ist? guter Geschmack"? Und wenn das eine Herausforderung ist: Ich kleide und kämme meine Haare so, wie ich will. Dann ist es schlecht, unbescheiden. Eine Krankheit der Prahlerei, Ironie gegenüber dem Gesprächspartner, Respektlosigkeit ...

Rein menschlich gesehen hat Basarow Unrecht. Im Haus eines Freundes wurde er herzlich begrüßt, Pawel Petrowitsch schüttelte jedoch nicht die Hand. Aber Basarow hält nicht an Zeremonien fest, er gerät sofort in einen hitzigen Streit. Seine Urteile sind kompromisslos. „Warum sollte ich Autoritäten anerkennen?“; „Ein anständiger Chemiker ist zwanzigmal nützlicher als ein Dichter“; er bringt zu Fall hohe Kunst zur Kunst, Geld zu verdienen. Später werden es Puschkin, Schubert und Raffael bekommen. Sogar Arkady bemerkte gegenüber einem Freund über seinen Onkel: „Du hast ihn beleidigt.“ Aber der Nihilist verstand nicht, entschuldigte sich nicht, zweifelte nicht daran, dass er sich zu dreist verhalten hatte, sondern verurteilte: „Stellen Sie sich einen vernünftigen Menschen vor!“ Wie ist die Beziehung zwischen einem Mann und einer Frau...

Im X. Kapitel des Romans gelang es ihm während eines Dialogs mit Pawel Petrowitsch Basarow, sich zu allen grundlegenden Fragen des Lebens zu äußern. Dieser Dialog verdient besondere Aufmerksamkeit. Hier behauptet Basarow, das Sozialsystem sei schrecklich, und dem kann man nur zustimmen. Weiter: Es gibt keinen Gott als höchstes Kriterium der Wahrheit, das heißt, mach was du willst, alles ist erlaubt! Aber nicht jeder wird damit einverstanden sein.

Es besteht das Gefühl, dass Turgenjew selbst ratlos war, als er die Natur des Nihilisten erforschte. unter Druck Bazars Streitmacht und Festigkeit, Zuversicht, der Schriftsteller war etwas verlegen und begann zu denken: „Vielleicht ist es notwendig? Oder bin ich vielleicht ein alter Mann, der die Gesetze des Fortschritts nicht mehr versteht?“ Turgenjew sympathisiert eindeutig mit seinem Helden und behandelt die Adligen herablassend und manchmal sogar satirisch.

Aber das eine ist die subjektive Sicht auf die Charaktere, das andere ist der objektive Gedanke des gesamten Werkes. Worum geht es? Über eine Tragödie. Die Tragödien Basarows, der in seinem Durst nach „langer Arbeit“, in seiner Begeisterung für seine göttliche Wissenschaft, universelle Werte mit Füßen trat. Und diese Werte sind die Liebe zu einem anderen Menschen, das Gebot „Du sollst nicht töten“ (im Duell erschossen), die Liebe zu den Eltern, Nachsicht in der Freundschaft. Er ist zynisch gegenüber einer Frau, verspottet Sitnikov und Kukshina, engstirnige Menschen, modegierig, elend, aber immer noch Menschen. Eugene schloss erhabene Gedanken und Gefühle über die „Wurzeln“, die uns ernähren, über Gott aus seinem Leben aus. Er sagt: „Ich schaue in den Himmel, wenn ich niesen möchte!“

Auch die Tragödie des Helden spielt sich in völliger Einsamkeit ab, sowohl unter seinen eigenen als auch unter Fremden, obwohl sowohl Fenechka als auch der emanzipierte Diener Peter mit ihm sympathisieren. Er braucht sie nicht! Die Bauern, die ihn „Erbsennarr“ nannten, spüren seine innere Verachtung für sie. Seine Tragödie liegt darin, dass er auch gegenüber den Menschen, hinter deren Namen er sich verbirgt, inkonsequent ist: „... ich hasste diesen letzten Bauern, Philip oder Sidor, für den ich aus meiner Haut steigen muss und der gewonnen hat.“ Ich danke mir nicht einmal ... Und warum sollte ich ihm danken? Nun, er wird in einer weißen Hütte leben und aus mir wird eine Klette wachsen - na ja, und dann?

Interessanterweise erinnert sich Basarow vor seinem Tod an den Wald, also an die Welt der Natur, die er zuvor im Wesentlichen geleugnet hatte. Sogar die Religion ruft jetzt um Hilfe. Und es stellt sich heraus, dass der Held Turgenjew in seinem kurzen Leben an allem vorbeigegangen ist, was so schön ist. Und nun scheinen diese Manifestationen des wahren Lebens über Basarow um ihn herum zu triumphieren und in ihm aufzusteigen.

Zunächst unternimmt der Held des Romans einen schwachen Versuch, die Krankheit zu bekämpfen, und bittet seinen Vater um einen Höllenstein. Doch als ihm klar wird, dass er im Sterben liegt, hört er auf, sich an das Leben zu klammern und gibt sich ganz passiv den Händen des Todes hin. Ihm ist klar, dass es Zeitverschwendung ist, sich selbst und andere mit der Hoffnung auf Heilung zu trösten. Jetzt geht es vor allem darum, in Würde zu sterben. Und das bedeutet – nicht jammern, nicht entspannen, nicht der Panik nachgeben, nicht der Verzweiflung nachgeben, alles tun, um das Leiden der alten Eltern zu lindern. Er täuscht seinen Vater keineswegs und erinnert ihn daran, dass jetzt alles nur noch von der Zeit und dem Tempo des Krankheitsverlaufs abhängt. Dennoch belebt er den alten Mann mit seiner eigenen Ausdauer, indem er in professioneller medizinischer Sprache spricht und ihm rät, sich der Philosophie zuzuwenden oder sogar Religion. Und für die Mutter, Arina Vlasyevna, wird ihre Vermutung über die Erkältung ihres Sohnes bestätigt. Diese Sorge um geliebte Menschen vor dem Tod erhebt Basarow sehr.

Der Held des Romans hat keine Angst vor dem Tod, keine Angst vor dem Abschied vom Leben, er ist in diesen Stunden und Minuten sehr mutig: „Es ist doch egal: Ich wedele nicht mit dem Schwanz“, sagt er. Aber der Groll lässt ihn nicht davon ab, dass seine Heldenkräfte vergeblich sterben. In dieser Szene wird das Motiv von Basarows Stärke besonders hervorgehoben. Erstens wurde es in dem Ausruf von Wassili Iwanowitsch zum Ausdruck gebracht, als Basarow einem Hausierer, der zu Besuch kam, einen Zahn herauszog: „Eugen hat so viel Kraft!“ Dann demonstriert der Held des Buches selbst seine Macht. Geschwächt und verblassend hebt er plötzlich den Stuhl am Bein hoch: „Kraft, Kraft, das ist alles, aber du musst sterben!“ Er überwindet souverän seine Halbvergesslichkeit und spricht von seinem Titanismus. Aber diese Kräfte sind nicht dazu bestimmt, sich zu manifestieren. „Ich werde vieles abbrechen“ – diese Aufgabe des Giganten ist als unerfüllte Absicht in der Vergangenheit geblieben.

Auch das Abschiedstreffen mit Odintsova ist sehr ausdrucksstark. Eugene hält sich nicht länger zurück und spricht entzückte Worte: „herrlich“, „so schön“, „großzügig“, „jung, frisch, rein“. Er spricht sogar über seine Liebe zu ihr, über Küsse. Er schwelgt in einer solchen „Romantik“, die ihn früher zur Empörung geführt hätte. Und der höchste Ausdruck davon ist letzter Satz Held: „Puste auf die sterbende Lampe und lass sie erlöschen.“

Natur, Poesie, Religion, Elternschaft und kindliche Zuneigung, die Schönheit einer Frau und Liebe, Freundschaft und Romantik – all das übernimmt, siegt.

Und hier stellt sich die Frage: Warum „tötet“ Turgenjew seinen Helden?

Aber der Grund liegt viel tiefer. Die Antwort liegt im Leben selbst, in der sozialen und politischen Situation jener Jahre. Die sozialen Bedingungen in Russland boten keine Gelegenheit zur Verwirklichung der Bestrebungen der Raznochintsy nach demokratischen Reformen. Darüber hinaus blieben sie isoliert von den Menschen, zu denen sie sich hingezogen fühlten und für die sie kämpften. Sie konnten die gigantische Aufgabe, die sie sich gestellt hatten, nicht erfüllen. Sie konnten kämpfen, aber nicht gewinnen. Das Siegel des Untergangs lag auf ihnen. Es wird deutlich, dass Basarow zur Undurchführbarkeit seiner Angelegenheiten, zur Niederlage und zum Tod verurteilt war.

Turgenjew ist zutiefst davon überzeugt, dass die Basarows gekommen sind, aber ihre Zeit ist noch nicht gekommen. Was bleibt einem Adler übrig, wenn er nicht fliegen kann? Denken Sie an den Tod. Eugene denkt in seinem Alltag oft an den Tod. Er vergleicht unerwartet die Unendlichkeit des Raumes und die Ewigkeit der Zeit mit seinem kurzes Leben und kommt zu dem Schluss über die „eigene Bedeutungslosigkeit“. Es ist erstaunlich, dass der Autor des Romans weinte, als er sein Buch mit dem Tod Basarows beendete.

Laut Pisarev ist „so zu sterben, wie Basarow gestorben ist, eine große Leistung zu vollbringen.“ Und diese letzte Leistung wird von Turgenjews Helden vollbracht. Abschließend stellen wir fest, dass in der Todesszene der Gedanke an Russland aufkommt. Es ist tragisch, dass das Mutterland seinen großen Sohn, einen echten Titanen, verliert.

Und hier erinnern wir uns an die Worte Turgenjews über den Tod Dobroljubows: „Es ist schade für die verlorene, verschwendete Kraft.“ Das Bedauern des gleichen Autors ist in der Szene von Basarows Tod zu spüren. Und die Tatsache, dass mächtige Chancen vertan wurden, macht den Tod des Helden besonders tragisch.

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Frage

Wie haben Sie auf die letzten Seiten des Romans reagiert? Welche Gefühle löste Basarows Tod bei Ihnen aus?

Antworten

Das Hauptgefühl, das die letzten Seiten des Romans beim Leser hervorrufen, ist ein tiefes menschliches Mitleid darüber, dass ein solcher Mensch im Sterben liegt. Emotionale Wirkung diese Szenen sind großartig. A.P. Tschechow schrieb: "Oh mein Gott! Was für ein Luxus „Väter und Söhne“! Rufen Sie einfach wenigstens den Wachmann an. Basarows Krankheit wurde so schlimm, dass ich schwach wurde und das Gefühl hatte, als hätte ich sie von ihm angesteckt. Und das Ende von Bazarov?... Der Teufel weiß, wie es geht. Es ist einfach großartig.

Frage

Wie ist Basarow gestorben? (Kap. XXVII)

„Bazarov ging es stündlich schlechter; Die Krankheit nahm einen schnellen Verlauf, was normalerweise bei chirurgischen Giften der Fall ist. Er hatte sein Gedächtnis noch nicht verloren und verstand noch nicht, was ihm gesagt wurde; er kämpfte immer noch.

„Ich will nicht schwärmen“, flüsterte er und ballte die Fäuste, „was für ein Unsinn!“ Und dann sagte er: „Nun, subtrahiere zehn von acht, wie viel kommt dann heraus?“ Wassili Iwanowitsch ging wie ein Verrückter umher, bot ein Heilmittel an, dann ein anderes und tat nichts anderes, als die Beine seines Sohnes zu bedecken. „In kalte Laken wickeln... Erbrochenes... Senfpflaster auf den Magen... Aderlass“, sagte er angespannt. Der Arzt, den er anflehte zu bleiben, stimmte ihm zu, gab dem Patienten Limonade zu trinken und für sich selbst bat er um Tuben, dann „stärkend-erwärmend“, also Wodka. Arina Vlasyevna saß auf einem niedrigen Hocker neben der Tür und ging nur von Zeit zu Zeit hinaus, um zu beten; Vor ein paar Tagen rutschte ihr der Ankleidespiegel aus der Hand und zerbrach, was sie immer für ein schlechtes Omen hielt; Anfisushka selbst konnte ihr nichts sagen. Timofeich ging zu Odintsova.

„Die Nacht war nicht gut für Basarow ... Das grausame Fieber quälte ihn. Am Morgen fühlte er sich besser. Er bat Arina Vlasyevna, sich die Haare zu kämmen, küsste ihre Hand und trank zwei Schluck Tee.

„Der Wandel zum Besseren hielt nicht lange an. Die Krankheitsschübe sind wieder aufgetreten.

„Mit mir ist es vorbei. Wurde von einem Rad angefahren. Und es stellte sich heraus, dass es nichts gab, an die Zukunft zu denken. Das Alte ist der Tod, aber neu für alle. Bis jetzt habe ich keine Angst ... und dann kommt die Bewusstlosigkeit, und fuit! (Er wedelte schwach mit der Hand.)

„Bazarov war nicht mehr dazu bestimmt, aufzuwachen. Am Abend wurde er völlig bewusstlos und am nächsten Tag starb er.

Frage

Warum D.I. Pisarev sagte: „So zu sterben, wie Basarow gestorben ist, ist dasselbe wie eine große Leistung zu vollbringen ...“?

Antworten

Basarows tödliche Krankheit ist seine letzte Prüfung. Angesichts der unvermeidlichen Naturgewalt kommen Mut, Stärke, Wille, Adel und Menschlichkeit voll zum Ausdruck. Dies ist der Tod eines Helden und ein heroischer Tod.

Basarow will nicht sterben und kämpft mit Krankheit, Bewusstlosigkeit und Schmerzen. Bis zur letzten Minute verliert er seinen klaren Kopf nicht. Er zeigt Willenskraft und Mut. Er stellte selbst eine genaue Diagnose und berechnete fast stundenweise den Krankheitsverlauf. Er spürte die Unvermeidlichkeit des Endes, fürchtete sich nicht, versuchte nicht, sich selbst zu täuschen und blieb sich und seinen Überzeugungen treu, was am wichtigsten war.

„... jetzt im Ernst, und der höllische Stein wird nicht benötigt. Wenn ich mich infiziert habe, ist es jetzt zu spät.

„Alter Mann“, begann Basarow mit heiserer und langsamer Stimme, „mein Geschäft ist mies. Ich bin infiziert und in ein paar Tagen wirst du mich begraben.“

„Ich hatte nicht damit gerechnet, so bald zu sterben; Das ist ein Unfall, ehrlich gesagt sehr unangenehm.

„Kraft, Kraft“, sagte er, „alles ist noch da, aber du musst sterben! .. Der alte Mann hat es zumindest geschafft, sich vom Leben zu entwöhnen, und ich ... Ja, geh und versuche, den Tod zu leugnen.“ . Sie verleugnet dich, und das war's!

Frage

Nach den Vorstellungen der Gläubigen wurden denen, die zur Kommunion gingen, alle Sünden vergeben, und diejenigen, die nicht zur Kommunion gingen, fielen in die ewige Qual in der Hölle. Ist Basarow damit einverstanden, vor seinem Tod die Kommunion zu empfangen oder nicht?

Antworten

Um seinen Vater nicht zu beleidigen, sagte Basarow „schließlich“: „Ich weigere mich nicht, wenn dich das trösten kann.“ Und dann fügt er hinzu: „... aber es scheint mir, dass es immer noch keinen Grund zur Eile gibt. Du selbst sagst, dass es mir besser geht. Dieser Satz ist nichts anderes als eine höfliche Verweigerung des Geständnisses, denn wenn es einer Person besser geht, besteht keine Notwendigkeit, einen Priester zu rufen.

Frage

Glaubt Basarow selbst, dass es ihm besser geht?

Antworten

Wir wissen, dass Basarow selbst den Krankheitsverlauf genau berechnet hat. Am Tag zuvor teilt er seinem Vater mit, dass „sein Gehirn morgen oder übermorgen aufgeben wird“. „Morgen“ ist schon da, es ist noch maximal ein Tag übrig, und wenn man länger wartet, wird der Priester keine Zeit haben (Bazarov hat Recht: An diesem Tag „fiel er am Abend in völlige Bewusstlosigkeit und am nächsten Tag er starb"). Es kann nicht anders verstanden werden als als eine kluge und subtile Ablehnung. Und wenn der Vater darauf besteht, „die Pflicht eines Christen zu erfüllen“, wird er hart:
„Nein, ich werde warten“, unterbrach Basarow. - Ich stimme Ihnen zu, dass die Krise gekommen ist. Und wenn Sie und ich falsch liegen, nun ja! Schließlich werden auch Erinnerungslose kommuniziert.
- Erbarme dich, Eugene ...
- Ich warte. Und jetzt möchte ich schlafen. Stör mich nicht".

Und angesichts des Todes lehnt Basarow religiöse Überzeugungen ab. Für einen schwachen Menschen wäre es praktisch, sie zu akzeptieren und zu glauben, dass er nach dem Tod ins „Paradies“ gehen kann, Basarow lässt sich dadurch nicht täuschen. Und wenn er noch kommuniziert, dann ist er bewusstlos, wie er es vorhergesehen hat. Hier ist sein Wille nicht: Dies ist ein Akt der Eltern, die darin Trost finden.

Auf die Frage, warum Basarows Tod als heroisch angesehen werden sollte, antwortete D.I. Pisarev schrieb: „Aber dem Tod in die Augen zu schauen, seine Annäherung vorherzusehen, nicht zu versuchen, sich selbst zu täuschen, sich selbst bis zur letzten Minute treu zu bleiben, nicht schwächer zu werden und keine Angst zu haben – das ist eine Sache starker Charakter... ein solcher Mensch, der es versteht, ruhig und fest zu sterben, wird sich vor einem Hindernis nicht zurückziehen und angesichts der Gefahr keine Angst haben.“.

Frage

Hat sich Basarow vor seinem Tod verändert? Warum kam er uns vor seinem Tod näher?

Antworten

Der sterbende Basarow ist einfach und menschlich: Seine „Romantik“ muss man nicht verbergen. Er denkt nicht an sich selbst, sondern an seine Eltern und bereitet sie auf ein schreckliches Ende vor. Fast wie Puschkin verabschiedet sich der Held von seiner Geliebten und spricht in der Sprache eines Dichters: „Puste auf die sterbende Lampe und lass sie ausgehen.“

Schließlich sprach er „andere Worte“ aus, vor denen er zuvor Angst gehabt hatte: „... ich habe dich geliebt! .. Auf Wiedersehen ... Hör zu ... ich habe dich damals nicht geküsst ...“ „Und streichle deine Mutter. Solche Menschen findet man schließlich in eurer großen Welt tagsüber mit Feuer nicht ...“. Liebe zu einer Frau, kindliche Liebe zu Vater und Mutter verschmelzen im Kopf des sterbenden Basarow mit der Liebe zum Vaterland, zum geheimnisvollen Russland, das für Basarow ein ungelöstes Rätsel blieb: „Hier ist ein Wald.“

Basarow wurde vor seinem Tod besser, menschlicher, sanfter.

Frage

Im Leben stirbt Basarow an einer versehentlichen Schnittwunde am Finger, aber ist der Tod des Helden in der Komposition des Romans zufällig?

Warum beendet Turgenjew seinen Roman schließlich mit der Todesszene des Protagonisten, trotz seiner Überlegenheit gegenüber anderen Charakteren?

Antworten

Über seinen Abgang sagt Basarow: „Russland braucht mich ... Nein, anscheinend nicht nötig.“ Und wer wird gebraucht?

Jedes handlungskompositionelle Mittel offenbart ideologisches Konzept Schriftsteller. Der Tod Basarows ist aus Sicht des Autors im Roman selbstverständlich. Turgenjew definierte Basarow als eine tragische Figur, „zum Untergang verurteilt“.

Es gibt zwei Gründe für den Tod des Helden – seine Einsamkeit und seinen inneren Konflikt. Beide miteinander verbundenen Gründe waren Teil der Absicht des Autors.

Frage

Wie zeigt Turgenjew die Einsamkeit des Helden?

Antworten

Bei allen Begegnungen Basarows mit Menschen zeigt Turgenjew konsequent, dass es unmöglich ist, sich auf sie zu verlassen. Die Kirsanovs sind die ersten, die abfallen, dann Odintsova, dann die Eltern, dann Fenechka, er hat keine wahren Schüler, Arkady verlässt ihn, und schließlich kommt es zum letzten und wichtigsten Zusammenstoß mit Basarow vor seinem Tod – ein Zusammenstoß mit dem Menschen.

„Manchmal ging Basarow ins Dorf und begann, wie immer scherzhaft, ein Gespräch mit einem Bauern.
- Über was hast du geredet?
- Es ist bekannt, Meister; versteht er?
- Wo zu verstehen! - antwortete der andere Bauer, und beide begannen, ihre Hüte zu schütteln und ihre Schärpen herunterzuziehen, über ihre Angelegenheiten und Bedürfnisse zu sprechen. Ach! Basarow, der verächtlich mit den Schultern zuckte und wusste, wie man mit den Bauern redet (wie er in einem Streit mit Pawel Petrowitsch prahlte), dieser selbstbewusste Basarow ahnte nicht einmal, dass er in ihren Augen immer noch so etwas wie ein Erbsennarr war. .

Die neuen Menschen wirken im Vergleich zur großen Masse der übrigen Gesellschaft einsam. Davon gibt es natürlich nur wenige, zumal es sich um die ersten neuen Leute handelt. Turgenjew hat Recht, er zeigt seine Einsamkeit in der lokalen und städtischen Adelsumgebung, er zeigt, dass er hier keine Helfer für sich selbst finden wird.

Der Hauptgrund für den Tod von Turgenjews Helden kann als sozialhistorisch bezeichnet werden. Die Umstände des russischen Lebens in den 1960er Jahren boten noch keine Gelegenheit für grundlegende demokratische Veränderungen, für die Umsetzung der Pläne Basarows und anderer wie ihm.

„Väter und Söhne“ löste in der gesamten russischen Geschichte heftige Kontroversen aus Literatur XIX Jahrhundert. Ja, und der Autor selbst bleibt verwirrt und verbittert vor dem Chaos widersprüchlicher Urteile stehen: Grüße von Feinden und Ohrfeigen von Freunden.

Turgenjew glaubte, dass sein Roman dazu dienen würde, die gesellschaftlichen Kräfte Russlands zu bündeln Russische Gesellschaft Beachten Sie seine Warnungen. Doch seine Träume wurden nicht wahr.

„Ich träumte von einer düsteren, wilden, großen Gestalt, halb aus der Erde gewachsen, stark, bösartig, rein, aber dennoch dem Tode geweiht, weil sie noch am Vorabend der Zukunft steht.“ IST. Turgenjew.

Übung

1. Teilen Sie Ihre Gefühle zum Roman mit.
2. Hat der Held bei Ihnen Sympathie oder Antipathie hervorgerufen?
3. Existieren in Ihrer Vorstellung von ihm solche Einschätzungen und Definitionen nebeneinander: klug, zynisch, revolutionär, nihilistisch, Opfer der Umstände, „geniale Natur“?
4. Warum führt Turgenjew Basarow in den Tod?
5. Lesen Sie Ihre Miniaturansichten.

Todestest. Auch diese letzte Prüfung muss Basarow parallel zu seinem Gegenspieler bestehen. Trotz des erfolgreichen Ausganges des Duells war Pawel Petrowitsch geistig längst gestorben. Der Abschied von Fenechka riss den letzten Faden, der ihn mit dem Leben verband: „Vom Licht erleuchtet Tageslicht, sein schöner, abgemagerter Kopf lag auf einem weißen Kissen, wie der Kopf eines Toten ... Ja, er war ein toter Mann. Auch sein Gegner stirbt.

Überraschend hartnäckig finden sich im Roman Hinweise auf eine Epidemie, die niemanden verschont und vor der es kein Entrinnen gibt. Wir erfahren, dass Fenechkas Mutter Arina „an Cholera gestorben“ ist. Unmittelbar nach der Ankunft von Arkady und Bazarov auf dem Anwesen Kirsanov „kam bessere Tage ein Jahr“, „das Wetter war wunderschön“. „Es stimmt, die Cholera drohte schon wieder aus der Ferne“, bemerkt der Autor vielsagend, „aber die Bewohner von *** ... der Provinz haben es geschafft, sich an ihre Besuche zu gewöhnen.“ Diesmal „vertrieb“ die Cholera zwei Bauern aus Maryin. Der Gutsbesitzer selbst war in Gefahr – „Pawel Petrowitsch hatte einen ziemlich starken Anfall.“ Und wieder einmal überrascht die Nachricht nicht, sie erschreckt nicht, sie beunruhigt Basarow nicht. Das Einzige, was ihn als Arzt verletzt, ist die Weigerung zu helfen: „Warum hat er nicht nach ihm geschickt?“ Auch als sein eigener Vater „eine merkwürdige Episode der Pest in Bessarabien“ erzählen will – unterbricht Basarow den alten Mann entschieden. Der Held verhält sich so, als ob Cholera allein keine Gefahr für ihn darstellen würde. Mittlerweile gelten Epidemien seit jeher nicht nur als größtes irdisches Unglück, sondern auch als Ausdruck des Willens Gottes. Die Lieblingsfabel des geliebten Turgenjew-Fabulisten Krylow beginnt mit den Worten: „Die schlimmste Geißel des Himmels, der Schrecken der Natur – die Pest wütet in den Wäldern.“ Aber Bazarov ist überzeugt, dass er sein eigenes Schicksal gestaltet.

„Jeder Mensch hat sein eigenes Schicksal! - dachte der Autor. - So wie Wolken zunächst aus den Dämpfen der Erde entstehen, aus ihren Tiefen aufsteigen, sich dann von ihr trennen, entfremden und ihr schließlich Gnade oder Tod bringen, so entsteht um jeden von uns herum<…>eine Art Element, das dann eine destruktive oder rettende Wirkung auf uns hat<…>. Um es einfach auszudrücken: Jeder macht sein eigenes Schicksal und sie macht jeden ... „Bazarov verstand, dass er für ein „bitteres, säuerliches, bohnenhaftes“ Leben geschaffen war Persönlichkeit des öffentlichen Lebens vielleicht ein revolutionärer Agitator. Er nahm dies als seine Berufung an: „Ich möchte mich mit Menschen anlegen, sie zumindest ausschimpfen, aber mich mit ihnen anlegen“, „Gib uns andere!“ wir müssen andere brechen!“ Was aber nun tun, wenn die bisherigen Vorstellungen zu Recht in Frage gestellt wurden und die Wissenschaft nicht auf alle Fragen eine Antwort gegeben hat? Was soll ich unterrichten, wo soll ich anrufen?

In Rudin bemerkte der scharfsinnige Lezhnev, welches Idol am ehesten „auf die Jugend einwirkt“: „Geben Sie ihr Schlussfolgerungen, Ergebnisse, auch wenn sie falsch sind, aber Ergebnisse!“<…>Versuchen Sie, den Jugendlichen zu sagen, dass Sie ihnen nicht die volle Wahrheit sagen können, weil Sie selbst nicht die Wahrheit besitzen.<…>, junge Leute werden nicht auf dich hören ...>. Es ist notwendig, dass Sie selbst<…>glaubte, dass Sie die Wahrheit besitzen ... „Aber Basarow glaubt nicht mehr. Er versuchte, in einem Gespräch mit einem Bauern die Wahrheit herauszufinden, aber nichts geschah. Zu herablassend, herrschaftlich-arrogant wendet sich der Nihilist an das Volk mit der Bitte, „ihre Ansichten über das Leben darzulegen“. Und der Bauer spielt mit dem Herrn und stellt sich als dummer, unterwürfiger Idiot dar. Es stellt sich heraus, dass es sich nicht lohnt, dafür sein Leben zu opfern. Erst im Gespräch mit einem Freund nimmt der Bauer seine Seele und spricht über den „Erbsennarren“: „Es ist bekannt, Herr; versteht er?

Was bleibt, ist Arbeit. Helfen Sie dem Vater, auf einem winzigen Anwesen mehrere Bauernseelen zu besiedeln. Man kann sich vorstellen, wie klein und unbedeutend ihm das alles vorkommen musste. Basarow macht einen Fehler, ebenfalls kleinlich und unbedeutend – er vergisst, sich eine Schnittwunde am Finger zu verbrennen. Eine Wunde, die durch die Sektion einer verwesenden Leiche eines Mannes entsteht. „Ein Demokrat bis ins Mark“, drang Basarow mutig und selbstbewusst in das Leben der Menschen ein<…>, der sich gegen den „Heiler“ selbst wandte. Kann man also sagen, dass Basarows Tod ein Zufall war?

„So zu sterben, wie Basarow gestorben ist, ist dasselbe wie eine große Leistung zu vollbringen“, sagte D.I. Pisarev. Dieser Beobachtung kann man nur zustimmen. Der Tod von Jewgeni Basarow in seinem Bett, umgeben von Verwandten, ist nicht weniger majestätisch und symbolisch als der Tod von Rudin auf der Barrikade. Mit völliger menschlicher Selbstbeherrschung stellt der Held in medizinisch kurzer Form fest: „... Mein Fall ist mies. Ich bin infiziert, und in ein paar Tagen wirst du mich begraben …“ Ich musste von meiner menschlichen Verletzlichkeit überzeugt werden: „Ja, geh und versuche, den Tod zu leugnen. Sie verleugnet dich, und das war's! „Das macht nichts: Ich werde nicht mit dem Schwanz wedeln“, sagt Basarow. Obwohl „das niemanden interessiert“, kann es sich der Held nicht leisten, unterzugehen – bis er „noch nicht sein Gedächtnis verloren hat“.<…>; er kämpfte immer noch.

Die Nähe des Todes bedeutet für ihn nicht die Ablehnung liebgewonnener Ideen. Wie zum Beispiel die atheistische Ablehnung der Existenz Gottes. Когда религиозный Василий Иванович, «опустившись на колени», умоляет сына совершить исповедь и очиститься от грехов, тот внешне беззаботно отвечает: «Спешить еще не к чему…» Он опасается обидеть отца прямым отказом и лишь просит отсрочить обряд: «Ведь и беспамятных причащают … Ich warte". „Als er gesalbt wurde“, sagt Turgenev, „als die heilige Myrrhe seine Brust berührte, öffnete sich eines seiner Augen und es schien, als würde er den Priester sehen.“<…>, Räuchergefäß, Kerzen<…>so etwas wie ein Schauer des Entsetzens spiegelte sich sofort in dem toten Gesicht wider.

Es scheint paradox, aber der Tod befreit Basarow in vielerlei Hinsicht und ermutigt ihn, seine wahren Gefühle nicht mehr zu verbergen. Einfach und ruhig kann er nun seine Liebe zu seinen Eltern zum Ausdruck bringen: „Wer weint da?“ …Mutter? Wird sie jetzt jemanden mit ihrem erstaunlichen Borschtsch füttern? .. „Zärtlich scherzend bittet er den trauernden Wassili Iwanowitsch, unter diesen Umständen Philosoph zu werden. Jetzt können Sie Ihre Liebe zu Anna Sergeevna nicht verbergen, bitten Sie sie, zu kommen und seinen letzten Atemzug zu tun. Es stellt sich heraus, dass Sie einfache menschliche Gefühle in Ihr Leben lassen können, aber gleichzeitig nicht „aufrauen“, sondern spirituell stärker werden.

Der sterbende Basarow spricht romantische Worte aus, die wahre Gefühle ausdrücken: „Puste auf die sterbende Lampe und lass sie ausgehen ...“ Für den Helden ist dies ein Ausdruck ausschließlich von Liebeserlebnissen. Aber der Autor sieht in diesen Worten mehr. Es sei daran erinnert, dass Rudin am Rande des Todes ein solcher Vergleich über die Lippen kommt: „... Alles ist vorbei, und in der Lampe ist kein Öl, und die Lampe selbst ist zerbrochen, und der Docht steht kurz davor Hören Sie auf zu rauchen ...“ Turgenjews tragisch verkürztes Leben wird mit einer Lampe verglichen, wie im alten Gedicht:

Mit einer Mitternachtslampe beleuchtet Vor dem Schrein der Güte.

Basarow, der im Sterben liegt, schmerzt der Gedanke an seine Nutzlosigkeit, Nutzlosigkeit: „Ich dachte: Ich werde nicht sterben, wo!“ Es gibt eine Aufgabe, denn ich bin ein Riese!“, „Russland braucht mich ... nein, anscheinend nicht nötig! .. Ein Schuhmacher wird benötigt, ein Schneider wird benötigt, ein Metzger ...“ Er vergleicht ihn mit Rudin, Turgenev erinnert sich an ihren gemeinsamen literarischen „Vorfahren“, denselben selbstlosen Wanderer Don Quijote. In seiner Rede „Hamlet und Don Quijote“ (1860) listet der Autor die „allgemeinen Merkmale“ der Don Quijotes auf: „Don Quijote ist ein Enthusiast, ein Diener der Idee und daher von ihrem Glanz umgeben“, „Er lebt ganz außerhalb seiner selbst, für seine Brüder, für die Ausrottung des Bösen, für die Bekämpfung menschenfeindlicher Mächte. Es ist leicht zu erkennen, dass diese Eigenschaften die Grundlage für Basarows Charakter bilden. Laut dem größten Bericht „Don Quijote“ war sein Leben nicht umsonst. Lassen Sie Don Quijotes lustig erscheinen. Es sind diese Art von Menschen, so der Autor, die die Menschheit voranbringen: „Wenn sie weg sind, soll das Buch der Geschichte für immer geschlossen sein: Es wird nichts darin zu lesen geben.“

Wir wählten Turgenjews Roman „Väter und Söhne“ und darin den Schauplatz von Basarows Tod.

Um diese Aufgabe zu erfüllen, müssen Sie definieren, was eine Episode ist. Entsprechend erklärendes Wörterbuch Russische Sprache von S. I. Ozhegov und N. Yu. Shvedova, Folge – „Teil Literarische Arbeit, mit relativer Unabhängigkeit und Vollständigkeit. „Der Schauplatz von Basarows Tod erfüllt dieses Kriterium voll und ganz. Wir werden auch auf den entsprechenden Artikel der Literatur verweisen Enzyklopädisches Wörterbuch, der den Begriff „Episode“ als „eine relativ unabhängige Handlungseinheit“ des Werks interpretiert, „die das Geschehen in den leicht sichtbaren Grenzen von Raum und Zeit fixiert“.
Da dieser Artikel die Aktionen unterteilt in Kunstwerk in „äußerlich“ und „innerlich“ unterteilt, dann kann die vorgeschlagene Episode als eigenständige Einheit innerer Handlung betrachtet werden, wenn „die Mentalität des Helden stärker Veränderungen unterworfen ist“ als sein Verhalten. In der ausgewählten Episode entwickelt es sich und endet letzte Stufe Handlung mit der Hauptfigur verbunden - der Krankheit und dem Tod von Basarow. Der Zeitrahmen der ausgewählten Episode beträgt drei Tage (das letzte Stadium von Basarows Krankheit), die Szene ist Basarows Zimmer im Haus seines Vaters. Daher ist die von uns gewählte Passage über den Tod Basarows für die Analyse der Episode durchaus geeignet.

Diese Episode beginnt mit den Worten: „Der Arzt, derselbe Bezirksarzt, der keinen höllischen Stein hatte, kam und nachdem er den Patienten untersucht hatte, riet er ihm, sich an die Abwartemethoden zu halten, und sagte sofort ein paar Worte über die Möglichkeit einer Genesung.“ ,“ und endet mit den Worten: „Und das reicht!“, sagte er und sank auf das Kissen. „Jetzt ... Dunkelheit ...“. Wir haben die Grenzen der Episode auf diese Weise definiert, da der auf diese Phrasen beschränkte Text vollständig dem Verblassen Basarows gewidmet ist: von dem Moment an, als er begann, die Bewusstlosigkeit in Besitz zu nehmen letztes Wort im Kopf gesprochen.

Wir haben mehrere Sätze ausgewählt, die unserer Meinung nach die tiefen Gefühle des Helden und seinen Geisteszustand widerspiegeln.

Basarow „ergriff plötzlich das Bein eines schweren Tisches, der in der Nähe des Sofas stand, schüttelte es und entfernte es von seinem Platz.“ Basarow erkennt seine Ohnmacht vor dem Tod und ist empört darüber, dass er in der Blüte seines Lebens und voll ist körperliche Stärke, ist er gezwungen, sich mit der Unvermeidlichkeit abzufinden und eine mächtigere Kraft zu erkennen, die sich selbst „verleugnet“ – den Tod.

„Ich will nicht toben“, flüsterte er und ballte die Fäuste, „was für ein Unsinn!“ Basarow kämpft immer noch darum, der Krankheit zu widerstehen.

„Er bat Arina Vlasyevna, sich die Haare zu kämmen, küsste ihre Hand …“ will seine wahren Gefühle für seine Mutter nicht verbergen – Liebe, Respekt.

Als sein Vater ihn zur Kommunion einlädt, „kroch etwas Seltsames über das Gesicht seines Sohnes, obwohl er weiterhin mit geschlossenen Augen dalag.“ Das ist „seltsam“, wie aus den folgenden Formulierungen hervorgeht, der Zustimmung zur Kommunion. Er, der die Religion leugnete, hat sich innerlich so sehr verändert, dass er bereit ist, einen religiösen Ritus anzunehmen.

„Leb wohl“, sagte er mit plötzlicher Kraft und seine Augen blitzten in einem letzten Glanz.

Der letzte Bewusstseinsblitz offenbarte die Kraft seiner Liebe.

So sehen wir, wie tief Seelengefühle und in den letzten Momenten seines Lebens treten beim Helden Veränderungen auf.

In der Folge ist er selbst die zentrale Figur Protagonist, Evgeny Bazarov, und obwohl es noch andere gibt Figuren Roman (Eltern von Basarow, Odinzow) sind sie nur der Hintergrund für die vollständige Offenlegung von Basarows Charakter. In der ausgewählten Episode wird die Hauptfigur mit einer neuen, unerwartete Seite. Darin erscheint er als tragische Figur, wie Turgenjew selbst schrieb: „Der Tod Basarows (...) sollte meiner Meinung nach seiner tragischen Figur den letzten Schliff geben.“

Um die Bedeutung dieser Szene zu verstehen, ist es wichtig, sich an das Bild von Basarow im Roman zu erinnern. Dies ist eine starke, aktive, zielstrebige Natur, und auf den ersten Blick ist die Natur ganz. Er sieht den Sinn seines Lebens in der Zerstörung der alten Grundlagen der Gesellschaft, im Dienst an der neuen Gesellschaft. Er leugnet alle Grundprinzipien der früheren Gesellschaft, sowohl soziale als auch moralphilosophische, und glaubt, dass die Verleugnung seine Hauptaufgabe sei, und glaubt, dass er genug Kraft habe, sie auszuführen. Doch in der Todesepisode erkennt der Held, dass er machtlos ist, Leugnen unmöglich und bedeutungslos ist: „Ja, geh und versuche den Tod zu leugnen. Er leugnet dich, und das ist alles!“ Er dachte, er sei der Besitzer eigenes Leben und Schicksal, dass er grandiose Pläne schmieden und deren Umsetzung anstreben kann. Doch nun befindet er sich in einer Situation, die sein ganzes Selbstvertrauen mit einer einfachen und unbestreitbaren Tatsache zunichte macht: Er ist krank geworden und wird unweigerlich sterben. „Und ich dachte auch: Ich werde viele Dinge abbrechen, ich werde nicht sterben, wo! Es gibt eine Aufgabe, weil ich ein Riese bin! Und jetzt ist die ganze Aufgabe eines Riesen, wie man anständig stirbt, obwohl sich niemand darum kümmert ...“ Darüber hinaus sind seine Pläne nicht dazu bestimmt, wahr zu werden Hauptprinzip Das Leben ist Unsinn, deshalb versteht er auch, wie einsam er ist und vielleicht von der neuen Gesellschaft, für die er arbeiten wollte, nicht gebraucht wird. „Russland braucht mich... Nein, anscheinend wird es nicht gebraucht. Und wer wird gebraucht? Ein Schuhmacher wird gebraucht, ein Schneider wird gebraucht, ein Metzger... er verkauft Fleisch... ein Metzger... warte, ich 'bin verwirrt..." Die innere Spaltung, die er spürt, wird offengelegt: Irgendwo in der Tiefe seiner Seele hegen Basarow Zweifel an der Nützlichkeit und Zweckmäßigkeit seiner Aktivitäten zum Wohle der Gesellschaft. Und sofort fallen mir die Enthüllungen von Basarow ein, die er mit Arkady teilt: „Ich habe diesen letzten Bauern gehasst. Nun, er wird in einer weißen Hütte leben, und aus mir wird eine Klette wachsen (...)“. Zu dieser inneren Tragödie seines Helden, die sich in seinen sterbenden Einsichten offenbarte, führte Turgenjew den Leser den ganzen Roman hindurch. Das Leiden des Nihilisten und Zerstörers wird am Schauplatz seines Todes offengelegt. Es ist kein Zufall, dass dieser Charakterzug von Basarow von F.M. bemerkt wurde. Dostojewski nennt den Helden Turgenjews „sehnsüchtigen Basarow“.

Entsprechend Literarische Enzyklopädie, Höhepunkt - „Moment höchste Spannung Aktionen im Werk, wenn die Handlung widersprüchlich ist, werden die Ziele der Charaktere, ihre inneren Qualitäten besonders deutlich offenbart. Auf der Arbeit große Form, wo mehrere Handlungsstränge ineinandergreifen, sind zwei oder mehr Höhepunkte möglich.“ Natürlich kann man im Roman von I. S. Turgenev „Väter und Söhne“ mehrere Höhepunkte unterscheiden. Einer davon ist die Duellszene ( Handlung Beziehungen zwischen Basarow und Pawel Petrowitsch). Das andere ist die Szene von Basarows Erklärung mit Odinzowa (der Handlungsstrang von Basarows Liebe zu Odinzowa).

Unserer Meinung nach dienen im Roman jedoch alle diese Ereignisse nacheinander einem anderen Zweck – den Charakter des Protagonisten Basarow immer lebendiger und vielseitiger zu offenbaren. Und wir glauben, dass es die Episode des Todes des Protagonisten ist, die seine widersprüchliche Natur vollständig offenbart und somit den Höhepunkt der Entwicklung des Bildes des Protagonisten darstellt.

Die Arbeit wurde von den Schülern der 10. bis 1. Klasse, Mikhail Ignatiev und Igor Khmelev, durchgeführt.