Welche Denkweise prägt die Bildschirmkultur. Zusammenspiel von Bildschirm, Computer, Internetkulturen

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Viele glauben, dass der „Bildschirmkultur“ die Zukunft gehört. Es sollte jedoch beachtet werden, dass diese Kultur, wenn sie sich in der Gesellschaft verbreitet, zur "Masse" wird. Dies bestätigt die Tatsache, dass seine Existenz im 20. Jahrhundert. unvermeidlich und vorhersehbar. Auch in unserem Land Massenkultur„spiegelt sich nicht nur in Spielfilmen und TV-Produktionen wider, sondern auch in der Gestaltung der eigenen vier Wände, der Kleiderwahl, Haushaltsgeräte, Automarke, sogar die Rasse eines Haushundes.

Elemente der Bildschirmkultur finden sich seit jeher,

zu Beginn der Menschheit, als ein primitiver Wilder seine Hand oder einen Gegenstand in den Raum zwischen der Lichtquelle (Höhleneingang, Feuer) und der Höhlenwand legte und darauf wie auf einem Bildschirm ein bewegungsloses oder bewegtes Bild erhielt. Seit Jahrtausenden sind Elemente der Leinwandkultur im Schattentheater präsent. Aber die wahre Blüte der Bildschirmkultur manifestierte sich in spätes XIX Jahrhunderts, als die Brüder Lumiere 1895 in Frankreich einen Filmprojektor erfanden und "Nickel Oldeons" - die ersten Kinos - schufen.

Auf diese Weise, Bildschirmkultur- das ist eine Kultur, deren Hauptträger von Texten nicht wie früher die Schrift ist, sondern ein Bildschirm, ein Monitor. Und in diesem Sinne Die Bildschirmkultur ist eine logische, natürliche Stufe in der Entwicklung der Buch-, Schriftkultur, da die Bildschirm-(Computer-)Seite eine wiederbelebte, stimmhafte Buchseite ist.

Bildschirmkultur

basierend auf einem System von Bildschirmbildern und Bildschirmsprache. Sie kombinieren Handlung, gesprochene Sprache, Animationsmodellierung, geschriebene Texte und viele andere Elemente. Es ist ganz natürlich, dass die Inhalte der Bildschirmkultur eine Vielzahl von Formen umfassen, die sich auf Kino, Fernsehen und Computer beziehen.

Moderner Rechner

unterscheidet sich von anderen Mitteln der Informationsübertragung dadurch, dass es Daten auf verschiedene Weise darstellen kann - in Form von Ton, Bild, Text, Tabellen etc. Der Computer führt eine interaktive Interaktion mit dem Benutzer durch, der als aktives Subjekt agiert. Das ist in diesem Fall ganz natürlich der computer kann mehr als alle anderen medien die individuellen bedürfnisse des betrachters befriedigen . Insbesondere kann der Computer alle Funktionen zum Zeigen des vom Benutzer ausgewählten Films über das Internet ausführen. In diesem Fall verwandelt sich der Computerbildschirm in eine Kinoleinwand.

Immer mehr Anwendungen werden besondere Art Computertechnologie, Multimedia genannt, die sowohl traditionelle statistische visuelle Informationen (Text, Grafiken) als auch die Präsentation kultureller Artefakte in dynamischer Form (Sprache, Musik, Videofragmente, Animation usw.) kombiniert.

Der Benutzer wird gleichzeitig zum Leser, Zuhörer und Zuschauer,

was die emotionale Wirkung auf die Person verstärkt.

Multimedia-Tools werden aktiv in die Unterhaltungsindustrie, in die Praxis von Informationseinrichtungen, Museen und Bibliotheken einbezogen. Im Lernprozess werden Multimedia-Programme eingesetzt. Ähnliches Trainingsprogramm Fremdsprache ermöglicht es, die auf dem Display geschriebenen Wörter mit der richtigen Aussprache zu begleiten. Gleichzeitig kann der Computer als Lehrer den Text und seine Sprachbegleitung so oft wie nötig zum Auswendiglernen reproduzieren.

Die Entwicklung und Funktionsweise des Fernsehens ist immer mehr organisch mit der Welt der Computer verbunden. Alles geht auf die Zeit zu, in der der Computer die Filmkamera und den Fernseher ersetzen wird.

Die Computerkultur schließt dialektisch alle positiven Aspekte der vorangegangenen Entwicklungsstufen der Bildschirmkultur ein. Im Gegensatz zu Kino und Fernsehen ermöglicht der Computer jedoch innerhalb des World Wide Web eine deutliche Erhöhung des Freiheitsgrades bei der Wahl der Informationen, sorgt für globale Interkommunikation und berücksichtigt die individuellen Nutzerwünsche maximal. Entwicklung " Email” ermöglicht es dem Benutzer, in direkten Kontakt mit für ihn interessanten Personen zu treten, an Telefonkonferenzen teilzunehmen.

Die Bildschirmkultur passt sich im Laufe ihrer Entwicklung zunehmend an die Bedürfnisse der Verbraucher dieser Kultur an, um ihre Interessen zu berücksichtigen. Die Freiheit, die Darstellung bestimmter kultureller Phänomene zu wählen, nimmt mit der Entwicklung der Bildschirmkultur zu.

Bildschirmkultur ist eine neue Informationsumgebung, eine neue Kultur Informationsgesellschaft wo der Hauptwert nicht materielle Güter sind, sondern spirituelle Faktoren, Informationen und Wissen. Deshalb dies neue Umgebung Lebensraum des Menschen wird als Informationsgesellschaft bezeichnet. Die Bildschirmkultur funktioniert in dieser Gesellschaft vor dem allgemeinen Hintergrund der Informationskultur.

Aiylgy-Gruppe,
Zeitschrift "Heilige Kräfte".

„Der Unterschied zwischen Massenkultur und Elite“ – Meilensteine ​​in der Herausbildung der Massenkultur. Elite. Die Geburt der Tragödie. England. Historische Bedingungen. Philosophie des Pragmatismus. Alter der Angst. Zeichen der Massenkultur. Kunst. Gründung der modernen Massenkultur. Struktur. Massenkultur. Menschliches Bewusstsein. elitäre Kultur. Klassifikation von Elitetheorien.

"Typologie der Kultur" - Ein Phänomen, das der Natur entgegengesetzt ist. Philosophische Ansätze zum Verständnis von Kultur. Eine Kultur, die Merkmale von Ost und West vereint. elitäre Kultur. Elemente und Struktur der Kultur. Entfernung, Rückzug einer Person aus der Welt. Randkulturen. Kultur. Östliche und westliche Kulturtypen. materielle Kultur.

"Kulturarten" - Massenkultur ist ein völlig neues Kulturphänomen. Junge Menschen zeichnen sich durch den Wunsch nach informeller Kommunikation aus. Planen. Charaktereigenschaften Massenkultur. Bildschirmkultur. Konzept. Der Begriff „Subkultur“ hat sich fest in das Lexikon der modernen Kultur eingeschrieben. Das Konzept der "Subkultur". Die wichtigsten Bedeutungen des Begriffs "Kultur".

"Technikkultur" - Technikkultur. Arbeitsplatzorganisation. Informationskultur. Designkultur. ökologische Kultur. Unternehmerische Kultur. Designkultur. Bestandteile der Technikkultur. Technologische Disziplin. Sicherheitstechnik. Ökologische Kultur ähnelt der Rückkehr des Menschen zur Einheit mit der Natur.

"Organisationskultur" - Im Allgemeinen in Aktivitäten lernen Es gibt alle Arten von Menschen Unternehmenskultur. ANMERKUNGEN 1. In klarer Beziehung zu den Arten der Organisationskultur stehen: . Didaktische Theorien und Methodensysteme in der Logik historische Typen Unternehmenskultur. Informationssystem - da Informationslernen in jedem methodischen System implementiert werden kann - von reproduktiv bis projektiv.

"Elite-Kultur" - konzentriert sich auch mehr auf Freundschaften innerhalb der Peer-Gruppe als auf die Familie. Merkmale von Massenkulturprodukten. Wird oft als abweichend (abweichend) angesehen und drückt ein gewisses Maß an Widerstand gegen die vorherrschende Kultur aus. "Die Apotheose der Abstraktion". Vielfalt der Kultur. elitäre Kultur.

Insgesamt gibt es 9 Vorträge zum Thema

UDK 008 GURCHIKOV P.K.

BILDSCHIRMKULTUR ALS NEUE MYTHOLOGIE

Ogurchikov Pavel Konstantinovich - Kandidat für Kulturwissenschaften, außerordentlicher Professor der Moskauer Staatlichen Universität für Kultur und Kunst

Zusammenfassung: Der Artikel befasst sich mit dem Phänomen der Bildschirmkultur als Wichtiger Faktor, was die Prozesse intensiviert, die das Massenbewusstsein bilden. Die Magie des Bildschirms gebiert eine neue Mythologie, mit deren Hilfe die Modelle menschlichen Verhaltens kulturell bestätigt, das Individuum in ein neues System sozialer und kultureller Koordinaten gestellt wird.

Stichworte Schlüsselwörter: Bildschirmkultur, Kino, Filmmythologie.

Die Allgegenwärtigkeit von Kino und Fernsehen ist dadurch bestimmt, dass die moderne Realität die Bildschirmkultur zu einem besonders wichtigen Faktor der Gegenwart macht, die Prozesse intensiviert, die das Massenbewusstsein bilden. Die Magie des Bildschirms gebiert eine neue Mythologie, mit deren Hilfe die Modelle menschlichen Verhaltens kulturell bestätigt, das Individuum in ein neues System sozialer und kultureller Koordinaten gestellt wird. Die Bildschirmkultur bringt Mythen im weiten und engen Sinne des Wortes hervor; es verzerrt nicht nur die Realität, um bestimmten sozialen und kulturellen Bedürfnissen zu entsprechen, sondern lässt auch Mythen von sozialem Engagement entstehen, die das Selbstbild des Massenpublikums deformieren.

Eines der Hauptthemen, das Kulturwissenschaftler, Philosophen, Menschen aus der Welt des Kinos heute beschäftigt, ist die Frage nach der Zukunft der nationalen Leinwandkultur. Existiert es und welche Formen wird es annehmen? Dass Kino als Kunst ein Produkt des 20. Jahrhunderts bleibt, scheint jedem klar. Neues Zeitalter trägt ein globales ästhetisches Modell, das auch ein neues Spektakel modifizieren wird - das Kino.

Es muss betont werden, dass alle bisherigen filmischen Modelle auf die eine oder andere Weise die Realität verfälschten. Der Regisseur nahm bestimmte „Realitätsabdrücke“ und bearbeitete sie nach seinem Konzept. Der Betrachter glaubte an diese Geschichte schon wegen ihres fotografischen Charakters. Die moderne Computertechnologie hat jedoch der Welt der Fantasie geholfen, die Realität des Artefakts zu erfassen. So begann sich die moderne Bildschirmkultur in eine Welt der Simulakren zu verwandeln, in der eine Person die wahre Realität nicht erfährt und durch Mythen davor geschützt ist.

Heute in Mode, erfüllen aktiv verkündete Prophezeiungen des sozialen Niedergangs der Gesellschaft die Funktion, die Aufmerksamkeit der Menschen auf die bedrohlichen Trends in unserem Leben zu lenken. Diese Drohung lenkt von der Realität mit ihren drängenden Problemen ab und schafft eine Art „Gabelung“ zwischen der Höhe der Erwartungen eines Menschen und der Höhe seiner gesellschaftlichen Ansprüche. Auf der einen Seite gibt es das Bild einer drohenden Katastrophe, vor deren Hintergrund der moderne Mensch schwach und aussichtslos ist. Andererseits weisen moderne Errungenschaften auf dem Gebiet der Naturwissenschaften, der Psychologie, der Medizin und der Kunst auf das Vorhandensein eines mächtigen Potenzials hin, das verwirklicht werden muss und fast zu einer Bedrohung für Gesellschaft und Kultur wird.

Diese "Gabelung" generiert interner Konflikt in den Köpfen der Menschen, die auf der Verhaltensebene plötzlich „durchbrechen“ kann. Wenn wir diesen Prozess auf die moderne Bildschirmkultur übertragen, bekommen wir eine gewisse Erwartung einer Explosion, die, wie ich glauben möchte, vor allem das Beziehungsmodell zerstören wird, das auf dem Prinzip „eine Person ist eine Ware für eine andere“ basiert. Aus diesem Grund braucht die moderne Kinematographie jetzt eine spezifische Theorie, die es ermöglichen würde, die Mechanismen aufzudecken, durch die die Bildschirmkultur wirkt die Umwelt, verformen und umwandeln.

Die moderne Bildschirmkultur ist eine Sammlung von Bildern, die nach den Gesetzen der Mythenkonstruktion geschaffen wurden und existieren. Kino wird wie ein Mythos nicht vom Verstand verstanden, sondern vom Herzen wahrgenommen, weckt Wünsche und appelliert an Gefühle. Wie ein Mythos konzentriert es sich auf die Nachahmung von Referenzmodellen, die Manipulation von Werten und die Schaffung der Illusion von Realität. Schließlich schafft das Kino, das sich auf die Gesetze der Mythenkonstruktion stützt, eine dominante Position des Autors über das, was das Subjekt oder Objekt des Bildes auf der Leinwand ist.

Es gibt eine jahrhundertealte Kluft zwischen klassischer Mythologie und modernen Mythen, die von der Leinwand erzeugt werden, was die moderne Kinematographie nicht daran hindert, die "Entwicklungen" des klassischen Mythos aktiv zu nutzen. In der modernen soziokulturellen Situation wird dieser Prozess relevant, denn je mehr eine Person durch den Ansturm bestimmter öffentlicher Interessen unterdrückt wird, desto mehr wird sie vom Mythos in seinen verschiedenen Erscheinungsformen angezogen.

So wird die moderne Bildschirmkultur einerseits zu einer der Erscheinungsformen einer an der Vergangenheit orientierten Mythologie, schafft andererseits aber eine eigene, neue Mythologie. Die Aufgabe neuer Mythen, die vom Bildschirm geboren werden, besteht darin, die Einschränkungen zu füllen menschliche Fähigkeiten, Befreiung von Ängsten vor unbekannten und unkontrollierbaren Prozessen, die in der modernen Kultur stattfinden. Die Bildschirmkultur bietet dem Betrachter eine neue mythologische Realität, in der akzeptable Bilder und Grenzen der Zukunft konstruiert werden können, befreit von der Angst vor dem Morgen, bietet ein imaginäres "Paradies" der Illusionen, hinter denen sich fortschrittlichere Technologien der Unterwerfung und Kontrolle über die " schweigende Mehrheit", die für die Gesellschaft von Prioritäten geeignet ist.

moderne Wissenschaft braucht nicht nur das Wissen um mythologische Strukturen und archetypische Modelle als Mittel und Wege zur Virtualisierung von Dingen und Haltungen auf dem modernen Bildschirm, sondern vor allem ein Bewusstsein für die neue Mythologie der Bildschirmkultur - ein virtuelles Analogon der soziokulturellen Realität oder, genauer gesagt, seine deformierte Nachahmung.

Wir stehen vor einem Widerspruch zwischen der Wirkung der Bildschirmkultur auf das Massenpublikum, die in Ausmaß und Charakter einem archaischen Mythos ähnelt, und dem Fehlen einer theoretischen Erklärung dieser Tatsache. Die Aufhebung dieses Widerspruchs begründet die Relevanz der Arbeit.

Die Hauptaspekte des Studiums sind: das Studium des Inhalts, der Struktur,

Dynamik, Funktionstechniken der Bildschirmkultur als soziokulturelle Form der Herstellung von Kommunikationsverbindungen zwischen Menschen im Kontext mythologischer Tradition.

Der Mythos als kulturelles Phänomen ist für verschiedene Spezialisten von großem Interesse.

Im Rahmen dieser Arbeit wird die Darstellung der wichtigsten Errungenschaften auf dem Gebiet der Philosophie, Kulturwissenschaft, Psychologie, Kunstgeschichte, Soziologie in der Erforschung der modernen Mythenbildung, an der das moderne Kino aktiv beteiligt ist, kombiniert.

Unter den Ansätzen zum Mythos in der Studie werden betrachtet: historisch und kulturell (S.S. Averintsev, D.S. Likhachev, A.F. Losev, D. Campbell, S.A. Tokarev, M. Foucault, M. Eliade und andere .); ethnographisch (K. Armstrong, Yu.M. Borodai, A.E. Nagovitsyn, E. Tylor, J. Fraser usw.); philologisch (V. V. Ivanov, E. M. Meletinsky, V. Ya. Propp, V. N. Toporov, O. M. Freidenberg usw.); struktursemiotisch (R. Barth, Yu. Kristeva, K. Levi-Strauss, Yu. M. Lotman,

B. A. Uspensky und andere); psychologisch (R.Bendler, A.Ya. Borodetsky, R.M. Granovskaya, D. Grinder, E.L. Dotsenko, J. Lacan, L. Levy-Bruhl, N. Fry, D.N. Uznadze, Z. Freud, V.A. Shkuratov, A. Etkind, K. G. Jung und andere); philosophisch (M.K. Mamardashvili, N.B. Mankovskaya, F. Nietzsche,

A. M. Pyatigorsky, G. Spencer, J. Habermas, J. Huizinga und andere); soziologische (J.Baudrillard, B.Dorn, E.Durheim, M.Weber, E.Ross, W.McDouggal und andere).

Die Analyse der Besonderheiten der Medienkultur und ihrer Interaktion mit der Außenwelt wurde durchgeführt von: R. Arnheim, A. Bazen, M. M. Bakhtin, D. Bell, V. Benjamin, V. Bibler, L. S. Vygotsky, M. Castells, Yu..Lotman, M.Makluen, G.Makruze, V.G.Mikhalkovich, J.Ortega-y-Tasset, E.Toff-fleur, Yu.N.Tynyanov, A.A.Urbanovich, V.P.Sheynov und andere.

Psychologische Aspekte, wichtig für Forschungsthemen, wurden den Werken entnommen

E. Bern, A. Ya. Borodetsky, E. Brunsvik, I. A. Gelman, J. Gibson, V. N. Zazykin, V. P. Zinchenko, I. V. Levin, R. I. Mokshantseva, S. A. Omelchenko, F. G. Pankratova, E. Yu. Petrova, S. V. Pokrovskaya, R. Chaldini, V. G. Shakurina und andere.

Fragen der Korrelation zwischen "Elite"- und "Massen"-Kultur und Merkmale ihrer Funktionsweise in der Moderne Russische Gesellschaft reflektiert in den Werken von V. S. Ageev, E. V. Aleksandrov, L. I. Akimova, S. N. Artanovsky, G. K. Ashin, A. P. Midler, V. Yu., Yu. P. Budantseva, A. A. Grabelnikova, T. G. Grushevitskaya, V. D. Popkov, A. P. .V. Michalkowitsch,

A. D. Trakhtenberg, A. V. Fedorov, A. Ya Flier, Yu. U. Fokht-Babushkin und andere.

Studien zu den Prozessen im postsowjetischen Russland führten auch zu einer Reihe interessanter Arbeiten, die die Beziehung zwischen Bildschirmkultur und Gesellschaft, Persönlichkeit und Medientext untersuchen: A. A. Andreeva, E. S. Barazgova, V. S. Bibler, E. A. .A. Bragina,

V. N. Egorov, T. I. Zaslavskaya, I. I. Zasursky, Yu. S. Zatuliveter, I. V. Ivanov, V. L. Inozemtsev,

S. G. Kara-Murza, A. V. Kostina und andere.

Eine Studie zur direkten Bildschirmkultur wird unter vorgestellt dieser Moment wenig studiert. Wir basieren auf den grundlegenden Arbeiten von R. Arnheim, I. V. Weisfeld, E. Veitsman, D. A. Vertov, L. S. Vygotsky, S. A. Gerasimov, P. S. Gurevich, A. F. Eremeev, S. I. Ilyicheva, B. N. Nashchekina, N. B. Kirillova, V. F. Koleichuk, N. V. Lysenko , S.A.Muratov, K.E.Razlogov, M.I.Romm, Yu.N.Usov, V.B.Shklovsky, S.M.Eisenstein und andere.

Bis heute sind viele Arbeiten entstanden, die sich mit dem Phänomen der Mythologie der Filmkultur befassen, deren Analyse uns folgende Schlussfolgerungen erlaubte:

1. Die moderne Bildschirmkultur beeinflusst die Archetypen des Bewusstseins, die auf das Verständnis des Seins als Mythos abgestimmt sind. Der Zuschauer akzeptiert bereitwillig die Klischees, die das Kino bietet; Kino, wie Mythos, hilft ihm, sich leicht in das Koordinatensystem der modernen Weltordnung einzufügen.

2. Das moderne Kino kann als eine der Formen neuer Mythenbildung bezeichnet werden. Einerseits werden heute mythologische Technologien aktiv bei der Erstellung von Filmen eingesetzt. Andererseits impliziert die Magie des Bildschirms die Anwesenheit jedes Betrachters als Komplizen einer konventionell geschaffenen virtuellen Realität. Ein Mensch findet sich unwillkürlich in den Kontext dieser Realität „eingebettet“, die ihm ein System des sozialen und vorschreibt Kulturgut, wird Bestandteil seine innere und äußere Welt.

3. Neue Mythologie des Bildschirms mit seiner totalen Durchdringung aller Bereiche Menschenleben schafft virtuelle Welten. Das liegt am Internet, denn der moderne Bildschirm steht in direktem Zusammenhang mit dem Internet. Der Betrachter hat einen imaginären (virtuellen) Raum, in dem er sich bewegen kann lange Zeit bleiben. Darin sind alle Errungenschaften moderner Globalisierungsprozesse verkörpert.

4. Eines der Merkmale der modernen Bildschirmkultur ist die von ihr erzeugte Verzerrung der Realität bis hin zur Deformation kultureller Werte. Die Mythen, die die Bildschirmkultur generiert, werden zu einem bedrohlichen Faktor für die Kultur als Ganzes. Während der moderne Bildschirm weiterhin fragmentarisch oder global die ikonische Erfahrung der Menschheit einfängt und sie dadurch deformiert, passt er sich der mythologisierten Bildschirmwelt all dessen an, der seine Aufmerksamkeit darauf richtet.

5. Neben der adäquaten Orientierung des Betrachters in der Welt ist die Bildschirmkultur eine Möglichkeit, diese zu kontrollieren und zu organisieren. Als sekundäres Modellierungssystem strukturiert es nahezu alle Bereiche Menschliche Aktivität. Die Schaffung neuer Bedeutungen, die Verarbeitung der Realität durch einen modernen Bildschirm erzeugt die Illusion einer Mitschöpfung in einer neuen Realität. Tatsächlich haben wir es mit einer der Arten von Manipulation zu tun, mit deren Hilfe die „notwendigen kulturellen“ Mythen das öffentliche Bewusstsein übernehmen.

6. Mythen sind in der Regel ein falsches Mobilisierungssystem, das die Massen künstlich in die soziale Realität „einpasst“. „Mythologisierung“ bedeutet in diesem Zusammenhang eine gezielte Verzerrung der Realität, die Verwandlung des Massenkonsumenten in ein Objekt politischer und ideologischer Manipulation. Es gibt jedoch eine potenziell positive Seite der Mythologie, die in der Lage ist, soziale Verzerrungen zu „nivellieren“: zu formen positives Denken menschlich, zerstören aggressive soziale Rollenbilder.

7. Bildschirmkultur, Manipulation mythologische Bilder, einschließlich Eros, schafft Vertrauen. Archetypbasiertes System symbolische Bilder„verbindet“ sich mit der Wahrnehmung dessen, was auf dem Bildschirm jedes Betrachters passiert. Das Kino unterdrückt und erregt also gleichzeitig, manipuliert Komplexe und unbewusste Wünsche. Durch die Schaffung der Illusion der Aufhebung des Alltags wirkt die Bildschirmkultur zerstörerisch auf die innere Welt eines Menschen. Die Erotisierung der modernen Bildschirmkultur ist ein Kompromiss zwischen der Angst vor sexuellem Pluralismus und unkontrollierten sexuellen Ausdrucksformen.

8. Die Bildschirmkultur konstruiert die Realität des Betrachters mit mythologischen Techniken, „zähmt“ die Kultur mit Hilfe von Neuheiten Moderne Technologie, bildet das Funktionieren, das für die Gesellschaft jedes potenziellen Verbrauchers von Bildschirmkulturprodukten notwendig ist. Das ultimative Ziel dieses Prozesses ist die Verwandlung des Massenzuschauers in eine kontrollierte Masse, die Auslöschung persönlicher Merkmale und die Unmöglichkeit, kreative und spirituelle Bedürfnisse zu befriedigen, die über die vom Bildschirm "vorgezeichneten" Grenzen hinausgehen.

9. Allerdings ist die neue Mythologie nicht ausschließlich negativen Charakter, ist ihre Aufgabe nicht nur die Manipulation des Bewusstseins, sondern auch die psychologische Anpassung eines Menschen an neue Veränderungen in der postindustriellen Gesellschaft. Zudem wird mit Hilfe einer neuen, durch die Bildschirmkultur generierten Mythologie die Kommunikation in der Menge vereinfacht, was den psychischen Stress der Masse abbaut.

10. Die Orientierung der modernen Bildschirmkultur an den allgemein akzeptierten Normen der Beziehungen zwischen einer Person und der Außenwelt hat einen unbedingt positiven Wert: Sie ermöglicht es dem Zuschauer, sich geschützt zu fühlen, in ein bestimmtes gemeinsames „Wir“ eingebunden zu sein, Bilder der Identität zwischen ihnen zu formen Vertreter großer und kleiner gesellschaftlicher Gruppen.

11. Die Mythenbildung in der Bildschirmkultur kann zu einer Ressource für die positive Modernisierung der Gesellschaft werden, die Wiederherstellung der verlorenen "Bausteine" einer geistig gesunden Gesellschaft: Patriotismus; Professionalität; Harmonisierung der Beziehungen zwischen den Generationen; richtiges Verständnis von Pflicht und Freiheit; ästhetischer und künstlerischer Geschmack; Grundpostulate der mentalen und körperliche Gesundheit, Rehabilitation ewige Werte Sein. Das ist aber nur für Kino auf höchstem ästhetischen Niveau machbar.

12. Mythen in der Bildschirmkultur helfen nicht nur moderner Mann ein symbolisches Realitätsmodell aufzubauen, sondern auch den dadurch erzeugten inneren Konflikt der Person selbst zu nivellieren. Nach mythologischen Gesetzen gebaut, wird das Kino zur Psychotherapie für die Bewohner der postindustriellen Ära. Der Mythos wird zur Erlösung für eine Person, die in einer Situation schwer fassbarer Werte lebt.

Spirituelle Kultur des Individuums und der Gesellschaft, ihre Bedeutung in öffentliches Leben. Kultur ist Volk, Masse und Elite. Die Bildschirmkultur ist ein Produkt der Informationsgesellschaft. Kultur ist die Welt, die der Mensch für ein angenehmes Dasein geschaffen hat. Diese Welt verändert sich ständig und passt sich neuen gesellschaftlichen Anforderungen an. KULTUR = TRADITIONEN + INNOVATION Spirituelle Kultur ist ein wichtiger Bestandteil des menschlichen Handelns, verbunden mit dem Niveau von Bildung, Denken, soziales Umfeld, Lebensqualität, Individuum und Gesellschaft als Ganzes. Die spirituelle Kultur des Individuums umfasst Wissen, Glauben, Gefühle, Bedürfnisse, Fähigkeiten, Bestrebungen, Ziele von Menschen. Das spirituelle Leben eines Menschen ist ohne Erfahrungen unmöglich: Freude, Optimismus oder Niedergeschlagenheit, Glaube oder Enttäuschung. Es liegt in der Natur des Menschen, nach Selbsterkenntnis und Selbstverbesserung zu streben. Die spirituelle Kultur des Individuums umfasst den Erziehungsstand des Individuums, das Wissen, das er sich über sich selbst und über die Welt angeeignet hat. Die spirituelle Kultur spielt eine wichtige Rolle im Leben der Gesellschaft, da sie ein Mittel zum Sammeln, Speichern und Übertragen der angesammelten menschlichen Erfahrung ist. Kultur ist eine davon die wichtigsten Eigenschaften Leben sowohl eines Individuums als auch einer bestimmten Gesellschaft als Ganzes. Volkskultur bezeichnet die Kultur der breiten Volksmassen. Die Besonderheit dieser Art von Kultur liegt darin, dass sie sich ab dem Moment der Bildung eines Bestimmten bildet Nationalstaat. Seine Grundlage kann die Amateurkreativität der Nation und die Erfahrung der Massen genannt werden. Oft sind dies Traditionen und Bräuche. Die Elite bildet sich in den oberen Schichten der Klassengesellschaft. Dies geschieht ab dem Moment, in dem sie behoben sind Hohe Position in der Gesellschaft. Die Elitekultur umfasst einen bestimmten Lebensstil, Dienstleistungen und professionelle Kunst. Elite-Kultur ist davon abgekoppelt Volkskultur, und bildet seine eigenen Traditionen und Werte. Massenkultur wurde ab Ende des 19. Jahrhunderts möglich. Dies liegt daran, dass es möglich wurde, Bildung für die breite Masse zu erhalten und Elemente einer Elitenkultur zu verbreiten. Das kulturelle Niveau der breiten Massen begann zu steigen. So entsteht Massenkultur an der Schnittstelle von Volks- und Elitekultur. Die Bildschirmkultur ist ein Indikator für den soziokulturellen Fortschritt in der Geschichte der Weltgemeinschaft. Überhaupt hat die Verbreitung der Bildschirmkultur durch Kino, Fernsehen, Computer zu einer Veränderung des Weltbildes, des Menschenbildes geführt. Bildschirmkultur ist somit ein sich entwickelndes System von miteinander in Beziehung stehenden Elementen wie Film-, Fernseh- und Computerkultur, dessen systembildendes Merkmal die Präsentation von Informationen in audiovisueller und dynamischer Form ist.