Ο ρόλος της λαογραφίας στην ανάπτυξη των παιδιών. Η κλασική λαογραφία στη σύγχρονη ζωή Η λαογραφία στη ζωή μου μήνυμα

Τι είναι η σύγχρονη λαογραφία και τι περιλαμβάνει αυτή η έννοια; Παραμύθια, έπη, παραμύθια, ιστορικά τραγούδια και πολλά πολλά άλλα είναι η κληρονομιά του πολιτισμού των μακρινών προγόνων μας. Η σύγχρονη λαογραφία πρέπει να έχει διαφορετική εμφάνιση και να ζει σε νέα είδη.

Σκοπός της δουλειάς μας είναι να αποδείξουμε ότι η λαογραφία υπάρχει στην εποχή μας, να υποδείξει τη σύγχρονη λαογραφικά είδηκαι παρέχουμε μια συλλογή σύγχρονης λαογραφίας που έχει συγκεντρωθεί από εμάς.

Για να αναζητήσετε σημάδια από το στόμα παραδοσιακή τέχνηστη σύγχρονη εποχή, πρέπει να καταλάβετε ξεκάθαρα τι είδους φαινόμενο είναι η λαογραφία.

Η λαογραφία είναι λαϊκή τέχνη, πιο συχνά προφορική. καλλιτεχνική συλλογικότητα δημιουργική δραστηριότηταάνθρωποι, που αντικατοπτρίζουν τη ζωή, τις απόψεις, τα ιδανικά τους. που δημιουργήθηκε από τον λαόκαι την ποίηση, τα τραγούδια και επίσης τις εφαρμοσμένες τέχνες που υπάρχουν στις μάζες, τέχνη, αλλά αυτές οι πτυχές δεν θα ληφθούν υπόψη στην εργασία.

Η λαϊκή τέχνη, που ξεκίνησε από την αρχαιότητα, είναι ιστορική βάσησε όλο τον κόσμο καλλιτεχνική κουλτούρα, πηγή εθνικού καλλιτεχνικές παραδόσεις, εκφραστής της εθνικής αυτοσυνειδησίας. Τα έργα της λαογραφίας (παραμύθια, θρύλοι, έπη) βοηθούν στην αναδημιουργία γνωρίσματα του χαρακτήραλαϊκός λόγος.

Η λαϊκή τέχνη παντού προηγήθηκε της λογοτεχνίας και ανάμεσα σε πολλούς λαούς, μεταξύ των οποίων και ο δικός μας, συνέχισε να αναπτύσσεται και μετά την ανάδυσή της μαζί και δίπλα της. Η λογοτεχνία δεν ήταν μια απλή μεταφορά και εμπέδωση της λαογραφίας μέσω της γραφής. Αναπτύχθηκε σύμφωνα με τους δικούς του νόμους και ανέπτυξε νέες μορφές, διαφορετικές από τη λαογραφία. Όμως η σύνδεσή του με τη λαογραφία είναι εμφανής προς όλες τις κατευθύνσεις και τα κανάλια. Είναι αδύνατο να ονομάσουμε ένα μόνο λογοτεχνικό φαινόμενο που οι ρίζες του να μην πάνε πίσω στα αιωνόβια στρώματα της λαϊκής τέχνης.

Ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό κάθε έργου προφορικής λαϊκής τέχνης είναι η μεταβλητότητα. Δεδομένου ότι τα έργα λαογραφίας μεταδίδονται προφορικά για αιώνες, τα περισσότερα λαογραφικά έργα έχουν διάφορες παραλλαγές.

Παραδοσιακή λαογραφία, που δημιουργήθηκε στο πέρασμα των αιώνωνκαι που έφτασε μέχρι εμάς, χωρίζεται σε δύο ομάδες - τελετουργικές και μη τελετουργικές.

Η τελετουργική λαογραφία περιλαμβάνει: ημερολογιακή λαογραφία (κάλαντα, τραγούδια Μασλένιτσα, φακίδες), οικογενειακή λαογραφία (οικογενειακές ιστορίες, νανουρίσματα, γαμήλια τραγούδια κ.λπ.), περιστασιακά (ξόρκια, άσματα, ξόρκια).

Η μη τελετουργική λαογραφία χωρίζεται σε τέσσερις ομάδες: λαογραφικό δράμα (θέατρο Πετρούσκα, δράμα βετεπνάγια), ποίηση (τρίχες, τραγούδια), λαογραφία καταστάσεων λόγου (παροιμίες, ρήσεις, πειράγματα, παρατσούκλια, κατάρες) και πεζογραφία. Η λαογραφική πεζογραφία χωρίζεται και πάλι σε δύο ομάδες: το παραμύθι (παραμύθι, ανέκδοτο) και το μη παραμύθι (θρύλος, παράδοση, παραμύθι, ιστορία για ένα όνειρο).

Προς τι η «φολκλόρ». ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ? Αυτό παραδοσιακά τραγούδια, παραμύθια, παροιμίες, έπη και άλλα έργα των προγόνων μας, που δημιουργήθηκαν και περνούσαν από στόμα σε στόμα μια φορά κι έναν καιρό και έφτασαν σε εμάς μόνο με τη μορφή όμορφων βιβλίων για παιδιά ή μαθήματα λογοτεχνίας. Σύγχρονοι άνθρωποιΔεν λένε παραμύθια ο ένας στον άλλο, δεν τραγουδούν τραγούδια στη δουλειά, δεν κλαίνε ή θρηνούν σε γάμους. Και αν συνθέσουν κάτι "για την ψυχή", τότε το γράφουν αμέσως. Όλα τα έργα της λαογραφίας φαίνονται απίστευτα μακριά μοντέρνα ζωή. Είναι έτσι? Ναι και ΟΧΙ.

Λαογραφία, μετάφραση από Στα Αγγλικά, που σημαίνει " λαϊκή σοφία, λαϊκή γνώση». Έτσι, η λαογραφία πρέπει να υπάρχει ανά πάσα στιγμή, ως η ενσάρκωση της συνείδησης των ανθρώπων, της ζωής τους και των ιδεών για τον κόσμο. Και αν δεν συναντάμε καθημερινά την παραδοσιακή λαογραφία, τότε πρέπει να υπάρχει κάτι άλλο, κοντινό και κατανοητό σε εμάς, κάτι που θα λέγεται σύγχρονη λαογραφία.

Η λαογραφία δεν είναι μια αμετάβλητη και αποστεωμένη μορφή λαϊκής τέχνης. Η λαογραφία βρίσκεται συνεχώς σε διαδικασία ανάπτυξης και εξέλιξης: Το Chatushki μπορεί να εκτελεστεί με τη συνοδεία του σύγχρονου μουσικά όργαναεπί σύγχρονα θέματα, παραδοσιακή μουσικήμπορεί να επηρεαστεί από τη ροκ μουσική, και η ίδια σύγχρονη μουσικήμπορεί να περιλαμβάνει στοιχεία λαογραφίας.

Συχνά το υλικό που φαίνεται επιπόλαιο είναι «νέα λαογραφία». Επιπλέον, ζει παντού και οπουδήποτε.

Η σύγχρονη λαογραφία δεν έχει πάρει σχεδόν τίποτα από τα είδη της κλασικής λαογραφίας, και αυτό που πήρε έχει αλλάξει πέρα ​​από την αναγνώριση. «Σχεδόν όλα τα παλιά γίνονται παρελθόν. προφορικά είδη- από τους τελετουργικούς στίχους στα παραμύθια», γράφει ο καθηγητής Σεργκέι Νεκλιούντοφ (ο μεγαλύτερος Ρώσος λαογράφος, επικεφαλής του Κέντρου Σημειωτικής και Τυπολογίας της Λαογραφίας στο Ρωσικό Κρατικό Πανεπιστήμιο για τις Ανθρωπιστικές Επιστήμες).

Το γεγονός είναι ότι η ζωή ενός σύγχρονου ανθρώπου δεν συνδέεται με το ημερολόγιο και την εποχή, όπως σύγχρονος κόσμοςΔεν υπάρχει πρακτικά τελετουργική λαογραφία, μας μένουν μόνο ταμπέλες.

Σήμερα μεγάλη θέση κατέχουν τα μη τελετουργικά λαογραφικά είδη. Και εδώ δεν υπάρχουν μόνο τροποποιημένα παλιά είδη (αινίγματα, παροιμίες), όχι μόνο σχετικά νεαρές φόρμες (τραγούδια του δρόμου, ανέκδοτα), αλλά και κείμενα που είναι γενικά δύσκολο να αποδοθούν σε οποιοδήποτε συγκεκριμένο είδος. Για παράδειγμα, αστικοί θρύλοι (σχετικά με εγκαταλελειμμένα νοσοκομεία, εργοστάσια), φανταστικά «δοκίμια ιστορικής και τοπικής ιστορίας» (σχετικά με την προέλευση του ονόματος της πόλης ή των τμημάτων της, για γεωφυσικές και μυστικιστικές ανωμαλίες, για διασημότητες που την επισκέφτηκαν κ.λπ.) , ιστορίες για απίστευτα περιστατικά, νομικά περιστατικά κλπ. Η έννοια της λαογραφίας μπορεί να περιλαμβάνει και φήμες.

Μερικές φορές, ακριβώς μπροστά στα μάτια μας, σχηματίζονται νέα σημάδια και πεποιθήσεις - συμπεριλαμβανομένων των πιο προηγμένων και μορφωμένων ομάδων της κοινωνίας. Ποιος δεν έχει ακούσει για τους κάκτους που υποτίθεται ότι «απορροφούν την επιβλαβή ακτινοβολία» από τις οθόνες υπολογιστών; Επιπλέον, αυτό το ζώδιο έχει μια εξέλιξη: «Δεν απορροφά κάθε κάκτος την ακτινοβολία, αλλά μόνο εκείνοι με βελόνες σε σχήμα αστεριού».

Εκτός από τη δομή της ίδιας της λαογραφίας, έχει αλλάξει και η δομή της διανομής της στην κοινωνία. Η σύγχρονη λαογραφία δεν φέρει πλέον τη λειτουργία της αυτογνωσίας του λαού στο σύνολό του. Τις περισσότερες φορές, οι φορείς λαογραφικών κειμένων δεν είναι κάτοικοι ορισμένων περιοχών, αλλά μέλη των ίδιων κοινωνικοπολιτισμικών ομάδων. Τουρίστες, Γότθοι, αλεξιπτωτιστές, ασθενείς του ίδιου νοσοκομείου ή μαθητές της ίδιας σχολής έχουν τα δικά τους σημάδια, θρύλους, ανέκδοτα κ.λπ. Ο καθένας, ακόμη και η πιο μικρή ομάδα ανθρώπων, αντιλαμβανόμενος μετά βίας τα κοινά και τη διαφορά τους από όλους τους άλλους, απέκτησαν αμέσως τη δική τους λαογραφία. Επιπλέον, τα στοιχεία της ομάδας μπορεί να αλλάξουν, αλλά τα λαογραφικά κείμενα θα παραμείνουν.

Ως παράδειγμα. Ενώ κατασκηνώνουν γύρω από τη φωτιά, αστειεύονται ότι αν τα κορίτσια στεγνώνουν τα μαλλιά τους δίπλα στη φωτιά, ο καιρός είναι κακός. Σε όλη τη διάρκεια της πεζοπορίας τα κορίτσια απομακρύνονται από τη φωτιά. Εάν κάνετε μια πεζοπορία με το ίδιο ταξιδιωτικό γραφείο, αλλά με εντελώς διαφορετικούς ανθρώπους και ακόμη και εκπαιδευτές ένα χρόνο αργότερα, μπορεί να διαπιστώσετε ότι το ζώδιο είναι ζωντανό και οι άνθρωποι το πιστεύουν. Από τη φωτιά απομακρύνονται και τα κορίτσια. Επιπλέον, εμφανίζεται η αντίδραση: είναι απαραίτητο να στεγνώσει εσώρουχα, και τότε ο καιρός θα βελτιωθεί, ακόμα κι αν μια από τις κυρίες έσπασε ακόμα στη φωτιά με βρεγμένα μαλλιά. Εδώ μπορούμε να δούμε όχι μόνο την εμφάνιση ενός νέου λαογραφικού κειμένου σε μια συγκεκριμένη ομάδα ανθρώπων, αλλά και την ανάπτυξή του.

Το πιο εντυπωσιακό και παράδοξο φαινόμενο της σύγχρονης λαογραφίας μπορεί να ονομαστεί δικτυακή λαογραφία. Το σημαντικότερο και καθολικό χαρακτηριστικό όλων των λαογραφικών φαινομένων είναι η ύπαρξή τους σε προφορική μορφή, ενώ όλα τα διαδικτυακά κείμενα είναι εξ ορισμού γραπτά.

Ωστόσο, όπως σημειώνει η Anna Kostina, αναπληρώτρια διευθύντρια του Κρατικού Ρεπουμπλικανικού Κέντρου Ρωσικής Λαογραφίας, πολλά από αυτά έχουν όλα τα κύρια χαρακτηριστικά των λαογραφικών κειμένων: ανωνυμία και συλλογικότητα της συγγραφής, μεταβλητότητα, παραδοσιακότητα. Επιπλέον: τα διαδικτυακά κείμενα προσπαθούν ξεκάθαρα να «ξεπεράσουν τη γραφή» - εξ ου και η ευρεία χρήση των emoticons (τα οποία επιτρέπουν σε κάποιον να υποδηλώνει τον τονισμό) και τη δημοτικότητα της ορθογραφίας «padon» (εσκεμμένα λανθασμένη). Αστεία ανώνυμα κείμενα κυκλοφορούν ήδη ευρέως στο Διαδίκτυο, απολύτως φολκλορικά στο πνεύμα και την ποιητική, αλλά δεν μπορούν να ζήσουν σε μια καθαρά προφορική μετάδοση.

Έτσι, στη σύγχρονη κοινωνία της ΠληροφορίαςΗ λαογραφία όχι μόνο χάνει πολλά, αλλά και κάτι κερδίζει.

Ανακαλύψαμε ότι σε σύγχρονη λαογραφίαελάχιστα υπολείμματα παραδοσιακής λαογραφίας. Και αυτά τα είδη που παρέμειναν έχουν αλλάξει σχεδόν πέρα ​​από την αναγνώριση. Εμφανίζονται επίσης νέα είδη.

Έτσι, σήμερα δεν υπάρχει πια καμία τελετουργική λαογραφία. Και ο λόγος για την εξαφάνισή του είναι προφανής: η ζωή της σύγχρονης κοινωνίας δεν εξαρτάται από το ημερολόγιο, όλες οι τελετουργικές ενέργειες που αποτελούν αναπόσπαστο μέρος της ζωής των προγόνων μας έχουν καταρρεύσει. Η μη τελετουργική λαογραφία διακρίνει επίσης ποιητικά είδη. Εδώ μπορείτε να βρείτε αστικό ρομαντισμό, τραγούδια για την αυλή, μοντέρνα θέματα, καθώς και εντελώς νέα είδη όπως καντάδες, καντάδες και σαδιστικά ποιήματα.

Η πεζογραφία έχει χάσει τα παραμύθια της. Σύγχρονη κοινωνίααρκείται σε ήδη δημιουργημένα έργα. Παραμένουν όμως ανέκδοτα και πολλά νέα είδη παραμυθιού: αστικοί θρύλοι, φανταστικά δοκίμια, ιστορίες για απίστευτα περιστατικά κ.λπ.

Η λαογραφία των καταστάσεων λόγου έχει αλλάξει πέρα ​​από την αναγνώριση, και σήμερα μοιάζει περισσότερο με παρωδία. Παράδειγμα: «Όποιος ξυπνά νωρίς ζει μακριά από τη δουλειά», «Μην έχεις εκατό τοις εκατό, αλλά έχει εκατό πελάτες».

Είναι απαραίτητο να ξεχωρίσουμε ένα εντελώς νέο και μοναδικό φαινόμενο - τη διαδικτυακή λαογραφία - σε μια ξεχωριστή ομάδα. Εδώ μπορείτε να βρείτε τη "γλώσσα padon", και online ανώνυμες ιστορίες, και "chain letters" και πολλά άλλα.

Έχοντας κάνει αυτό το έργο, μπορούμε με βεβαιότητα να πούμε ότι η λαογραφία δεν έπαψε να υπάρχει πριν από αιώνες και δεν μετατράπηκε σε Έκθεση μουσείου. Πολλά είδη έχουν απλώς εξαφανιστεί, ενώ αυτά που έμειναν άλλαξαν ή άλλαξαν τον λειτουργικό τους σκοπό.

Ίσως σε εκατό ή διακόσια χρόνια, τα σύγχρονα λαογραφικά κείμενα δεν θα μελετώνται στα μαθήματα λογοτεχνίας και πολλά από αυτά μπορεί να εξαφανιστούν πολύ νωρίτερα, αλλά, ωστόσο, η νέα λαογραφία είναι η ιδέα ενός σύγχρονου ανθρώπου για την κοινωνία και τη ζωή αυτής της κοινωνίας , την αυτογνωσία και το πολιτισμικό της επίπεδο. Χαρακτηριστικά διαφόρων Κοινωνικές Ομάδεςεργαζόμενος πληθυσμός της Ρωσίας μέσα του 19ουαιώνα άφησε ο V.V. Bervi-Flerovsky στο βιβλίο του «Η θέση της εργατικής τάξης στη Ρωσία». Η προσοχή του στα ιδιόμορφα χαρακτηριστικά της ζωής και του πολιτισμού καθεμιάς από αυτές τις ομάδες αποκαλύπτεται ακόμη και στους ίδιους τους τίτλους μεμονωμένων κεφαλαίων: "Tramp Worker", "Siberian Farmer", "Trans-Ural Worker", "Mining Worker", " Εργάτης ορυχείων», «Ρώσος προλετάριος» » Όλα αυτά είναι διαφορετικοί κοινωνικοί τύποι που αντιπροσωπεύουν τον ρωσικό λαό σε ένα συγκεκριμένο ιστορικό σκηνικό. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Bervi-Flerovsky θεώρησε απαραίτητο να τονίσει τα χαρακτηριστικά της «ηθικής διάθεσης των εργαζομένων στις βιομηχανικές επαρχίες», συνειδητοποιώντας ότι σε αυτή τη «διάθεση» υπάρχουν πολλά συγκεκριμένα σημάδια, ξεχωρίζοντας το από την «ηθική διάθεση»<работника на севере», а строй мыслей и чувств «земледельца на помещичьих землях» не тот, что у земледельца-переселенца в Сибири.

Η εποχή του καπιταλισμού και ιδιαίτερα του ιμπεριαλισμού φέρνει νέες σημαντικές αλλαγές στην κοινωνική δομή του λαού. Ο πιο σημαντικός παράγοντας, που έχει τεράστιο αντίκτυπο σε ολόκληρη την πορεία της κοινωνικής ανάπτυξης, στη μοίρα ολόκληρου του λαού στο σύνολό του, είναι η εμφάνιση μιας νέας, πιο επαναστατικής τάξης στην ιστορία της ανθρωπότητας - της εργατικής τάξης, της οποίας ολόκληρος ο πολιτισμός, συμπεριλαμβανομένης της λαογραφίας, είναι ένα ποιοτικά νέο φαινόμενο. Αλλά και η κουλτούρα της εργατικής τάξης πρέπει να μελετηθεί ειδικά ιστορικά, στην ανάπτυξή της πρέπει να ληφθούν υπόψη τα εθνικά, περιφερειακά και επαγγελματικά της χαρακτηριστικά. Μέσα στην ίδια την εργατική τάξη υπάρχουν διαφορετικά στρώματα, διαφορετικές ομάδες που διαφέρουν ως προς το επίπεδο ταξικής συνείδησης και πολιτισμικών παραδόσεων. Από αυτή την άποψη, το έργο του V. I. Ivanov «Η ανάπτυξη του καπιταλισμού στη Ρωσία» παραμένει μεγάλης μεθοδολογικής σημασίας, το οποίο εξετάζει συγκεκριμένα τις διάφορες συνθήκες υπό τις οποίες έλαβε χώρα ο σχηματισμός αποσπασμάτων της εργατικής τάξης σε βιομηχανικά κέντρα, στον βιομηχανικό νότο, στο περιβάλλον της ένας «ειδικός τρόπος ζωής» στα Ουράλια.

Η ανάπτυξη των καπιταλιστικών σχέσεων στην ύπαιθρο σπάει την αγροτική κοινότητα, χωρίζει την αγροτιά σε δύο τάξεις - μικρούς παραγωγούς, ορισμένοι από τους οποίους προλεταριοποιούνται συνεχώς, και την αγροτική αστική τάξη - τους κουλάκους. Η ιδέα μιας ενιαίας υποτιθέμενης αγροτικής κουλτούρας στον καπιταλισμό είναι ένας φόρος τιμής στις μικροαστικές ψευδαισθήσεις και προκαταλήψεις και μια αδιαφοροποίητη, ακριτική μελέτη της αγροτικής δημιουργικότητας αυτής της εποχής μπορεί μόνο να ενισχύσει τέτοιες ψευδαισθήσεις και προκαταλήψεις. Η κοινωνική ετερογένεια του λαού στο πλαίσιο του αγώνα όλων των δημοκρατικών δυνάμεων της Ρωσίας ενάντια στην τσαρική απολυταρχία και τα υπολείμματα δουλοπαροικίας για την πολιτική ελευθερία τονίστηκε από τον V. I. Ivanov: «... ο λαός που πολεμά την απολυταρχία αποτελείται από την αστική τάξη και την προλεταριάτο." Από την ιστορία της κοινωνίας είναι γνωστό ότι η κοινωνική δομή των ανθρώπων που πραγματοποίησαν την αντιφεουδαρχική επανάσταση στην Αγγλία, τη Γαλλία, την Ολλανδία, τη Γερμανία και την Ιταλία ήταν εξίσου ετερογενής. Είναι επίσης γνωστό ότι, εκμεταλλευόμενη τα εθνικά επιτεύγματα, η αστική τάξη, έχοντας έρθει στην εξουσία, προδίδει τον λαό και η ίδια γίνεται αντιλαϊκή. Όμως το γεγονός ότι σε ένα ορισμένο στάδιο της ιστορικής εξέλιξης ήταν ένα από τα συστατικά στοιχεία του λαού δεν μπορούσε παρά να επηρεάσει τη φύση του λαϊκού πολιτισμού της αντίστοιχης εποχής.

Η αναγνώριση της πολύπλοκης, συνεχώς μεταβαλλόμενης κοινωνικής δομής ενός λαού σημαίνει όχι μόνο ότι αλλάζει η ταξική σύνθεση του λαού, αλλά και ότι οι σχέσεις μεταξύ τάξεων και ομάδων μέσα στους ανθρώπους αναπτύσσονται και αλλάζουν. Φυσικά, αφού ο λαός αποτελείται κυρίως από τις εργαζόμενες και εκμεταλλευόμενες μάζες, αυτό καθορίζει την κοινότητα των ταξικών τους συμφερόντων και απόψεων, την ενότητα του πολιτισμού τους. Αλλά, αναγνωρίζοντας το θεμελιώδες κοινό του λαού και βλέποντας πρώτα απ' όλα την κύρια αντίφαση μεταξύ των εκμεταλλευόμενων μαζών και της άρχουσας τάξης, όπως τόνισε ο V.I. Ο Ιβάνοφ, «απαιτεί αυτή η λέξη (λαός) να μην καλύψει μια παρανόηση των ταξικών ανταγωνισμών μέσα στο λαό».

Κατά συνέπεια, ο πολιτισμός και η τέχνη των ανθρώπων σε μια ταξική κοινωνία, η «λαϊκή τέχνη» είναι ταξικής φύσης, όχι μόνο με την έννοια ότι αντιτίθεται στην ιδεολογία της άρχουσας τάξης στο σύνολό της, αλλά και στο γεγονός ότι η ίδια είναι πολύπλοκο και μερικές φορές αντιφατικό χαρακτήρα.ταξικό και ιδεολογικό του περιεχόμενο. Επομένως, η προσέγγισή μας στη λαογραφία περιλαμβάνει τη μελέτη της έκφρασης σε αυτήν τόσο των εθνικών ιδεωδών όσο και των φιλοδοξιών, καθώς και των όχι εντελώς συμπίπτων ενδιαφερόντων και ιδεών μεμονωμένων τάξεων και ομάδων που αποτελούν τους ανθρώπους σε διαφορετικά στάδια της ιστορίας της κοινωνίας, τη μελέτη ο προβληματισμός στη λαογραφία ως αντιφάσεις μεταξύ ολόκληρου του λαού και της άρχουσας τάξης και πιθανές αντιφάσεις «μέσα στο λαό». Μόνο μια τέτοια προσέγγιση είναι προϋπόθεση για μια αληθινά επιστημονική μελέτη της ιστορίας της λαογραφίας, ενστερνιζόμενη όλα τα φαινόμενα και κατανοώντας τα, όσο αντιφατικά κι αν είναι, όσο ασύμβατα κι αν φαίνονται με τις «ιδανικές» ιδέες για τη λαϊκή τέχνη. . Αυτή η προσέγγιση χρησιμεύει ως αξιόπιστη εγγύηση ενάντια στην ψευδή ρομαντική εξιδανίκευση της λαογραφίας και ενάντια στον αυθαίρετο αποκλεισμό ολόκληρων ειδών ή έργων από το χώρο της λαογραφίας, όπως συνέβη περισσότερες από μία φορές κατά τη διάρκεια της βασιλείας των δογματικών εννοιών στις λαογραφικές σπουδές. Είναι σημαντικό να μπορούμε να κρίνουμε τη λαογραφία με βάση όχι κερδοσκοπικές a priori ιδέες για τη λαϊκή τέχνη, αλλά λαμβάνοντας υπόψη την πραγματική ιστορία των μαζών και της κοινωνίας.

Εισαγωγή

Η λαογραφία είναι το κύριο μέσο της λαϊκής παιδαγωγικής. Η λαϊκή παιδαγωγική είναι ένα εκπαιδευτικό αντικείμενο και είδος δραστηριότητας ενηλίκων για την ανατροφή της νεότερης γενιάς, το σύνολο και τη σχέση ιδεών και ιδεών, απόψεων και απόψεων και πεποιθήσεων, καθώς και τις δεξιότητες και τις τεχνικές των ανθρώπων για την ανάπτυξη της εκπαίδευσης. και εκπαίδευση της νεότερης γενιάς, που αντικατοπτρίζεται στη λαϊκή τέχνη. Αυτή είναι η νοοτροπία του έθνους σε σχέση με τη νέα γενιά, και οι εκπαιδευτικές παραδόσεις στην οικογένεια και την κοινωνία, και η σύνδεση και η συνέχεια των γενεών.

Η λαογραφία είναι ένας ανεκτίμητος εθνικός θησαυρός. Αυτό είναι ένα τεράστιο στρώμα της πνευματικής κουλτούρας των Λευκορώσων, που διαμορφώθηκε μέσα από τις συλλογικές προσπάθειες πολλών γενεών για πολλούς αιώνες. Στην παρούσα φάση της εθνικής αναγέννησης, είναι απαραίτητο να επιστρέψουμε σε όσα πέτυχαν οι πρόγονοί μας.

Η εθνική λαογραφία της Λευκορωσίας είναι μια από τις πλουσιότερες στον σλαβικό κόσμο. Είναι γεμάτο παιδαγωγική εμπειρία και λαϊκή σοφία. Με βάση τη λαογραφία, δημιουργήθηκε ένα τεράστιο στρώμα ηθικών και παιδαγωγικών ιδεών: σεβασμός για τους μεγαλύτερους, σκληρή δουλειά, ανεκτικότητα, καλή θέληση, ανοχή για τις απόψεις των άλλων.

Η ανεκτικότητα, η ανεκτικότητα, η αρετή, ως παραδοσιακές χριστιανικές αρετές, έγιναν σταδιακά τα διακριτικά γνωρίσματα των Λευκορώσων. Επιπλέον, συνυπάρχουν με ιδιότητες όπως η προσωπική αξιοπρέπεια, η εστίαση και η δραστηριότητα.

Λαογραφία με εκπαιδευτικό περιεχόμενο, καθημερινές παραδόσεις, διακοπές, λευκορωσική κλασική λογοτεχνία - αυτές είναι οι έννοιες που έχουν τεράστιο αντίκτυπο στη διαμόρφωση του εθνικού χαρακτήρα. Προωθεί τη δημιουργική ανάπτυξη των παιδιών και των νέων στον κόσμο των επών, των παραμυθιών και των θρύλων. Οι παροιμίες και τα ρητά μπορούν να χρησιμεύσουν ως βάση για ηθικές αρχές, βοηθώντας στην ανάπτυξη της σκέψης, της λογικής και του ενδιαφέροντος για την ιστορία και τον πολιτισμό των ανθρώπων.

Έτσι, η λαογραφία είναι η κύρια πηγή γνώσης για τις αρχές της εκπαίδευσης που έχουν αναπτυχθεί στον πολιτισμό διαφορετικών εθνών, τα ηθικά, θρησκευτικά και μυθικά θεμέλιά του. Η εικονιστική και συμβολική φύση της καλλιτεχνικής δημιουργικότητας, η επίδρασή της στη συναισθηματική και αισθητηριακή σφαίρα του ατόμου την καθιστά το πιο κατάλληλο μέσο διακριτικής και ταυτόχρονα αποτελεσματικής εκπαιδευτικής επιρροής.

Η εξέταση αυτού του θέματος του μαθήματος είναι συναφής και ενδιαφέρουσα ταυτόχρονα.

Οι εκπαιδευτικές δυνατότητες της λαογραφίας είναι απεριόριστες. Σήμερα, η κοινωνία μας αναβιώνει ξεχασμένες αρχαίες παραδόσεις, χρησιμοποιώντας τη λαϊκή εμπειρία, δημιουργώντας νέα μοντέλα εκπαιδευτικών θεωριών και πρακτικών.

Η προσοχή στη λαογραφία, στα αρχαία στρώματα του πολιτισμού, στην παράδοση γενικότερα, ως ανεξάντλητη πηγή ανατροφής και εξέλιξης του ανθρώπου, είναι ιδιαίτερα ενεργή τα τελευταία χρόνια στο κοινωνικοπαιδαγωγικό περιβάλλον. Αυτό οφείλεται στα λειτουργικά χαρακτηριστικά των λαογραφικών ειδών, στη βαθιά πνευματικότητα και σοφία της λαϊκής τέχνης και στη συνέχεια της διαδικασίας μετάδοσης του εθνικού πολιτισμού από γενιά σε γενιά.

Στις αρχές του νέου αιώνα, υπάρχει αυξημένο ενδιαφέρον για τον εθνικό πολιτισμό, τις εθνοτικές διαδικασίες, την παραδοσιακή καλλιτεχνική δημιουργικότητα και τη λαογραφία. Οι επιστήμονες σημειώνουν ιδιαίτερη ανάπτυξη στην ιστορική και εθνική αυτοσυνείδηση ​​κάθε λαού, εξηγώντας το με κοινωνικο-ψυχολογικούς και πολιτικούς λόγους.

Η διατήρηση και η ανάπτυξη του εθνικού πολιτισμού και των ριζών είναι το πιο σημαντικό έργο, που απαιτεί προσεκτική αντιμετώπιση των ιστορικών και πολιτιστικών μνημείων και της παραδοσιακής λαϊκής τέχνης. Η αναβίωση της λαογραφίας, των λαϊκών εθίμων, των τελετουργιών και των εορτών, των παραδοσιακών τεχνών και των καλών τεχνών είναι ένα πιεστικό πρόβλημα της εποχής μας. Η λαογραφία, τα είδη, τα μέσα και οι μέθοδοί της συμπληρώνουν πλήρως ολόκληρη την εικόνα της ζωής των ανθρώπων, δίνοντας μια ζωντανή εικόνα της ζωής των ανθρώπων, της ηθικής και της πνευματικότητάς τους. Η λαογραφία αποκαλύπτει την ψυχή ενός λαού, τις αρετές και τα χαρακτηριστικά του. Από επιστημονική άποψη, η λαογραφία είναι ένα φαινόμενο που αξίζει ιδιαίτερης μελέτης και προσεκτικής αξιολόγησης.

Σκοπός του μαθήματος είναι να αποκαλύψει τη σημασία της λαογραφίας στο σύστημα της εθνικής εκπαίδευσης.

Στόχοι του μαθήματος:

– χαρακτηρίζουν το φαινόμενο της λαογραφίας και την εκπαιδευτική του σημασία.

– χαρακτηρίζουν τα κύρια είδη λαογραφίας, με βάση τις εκπαιδευτικές δυνατότητες του καθενός·

– δείχνουν την πρακτική εφαρμογή των κύριων λαογραφικών ειδών στην εκπαίδευση.

Αντικείμενο αυτού του μαθήματος είναι το πολύπλευρο φαινόμενο της εθνικής λαογραφίας και το αντικείμενο είναι τα είδη της λαογραφίας και το εκπαιδευτικό τους δυναμικό.

Μέθοδοι που χρησιμοποιούνται κατά τη συγγραφή μαθημάτων - περιγραφική, συγκριτική ανάλυση, ανάλυση λογοτεχνικών πηγών.

λαογραφικό εκπαιδευτικό είδος

1. Η λαογραφία είναι μέσο εθνικής παιδείας

1.1 Η έννοια και η ουσία της λαογραφίας

Ο όρος "folklore" (μεταφρασμένος ως "folk wisdom") εισήχθη για πρώτη φορά από τον Άγγλο επιστήμονα W.J. Toms το 1846. Αρχικά, αυτός ο όρος κάλυπτε ολόκληρη την πνευματική (πιστεύω, χορούς, μουσική, ξυλογλυπτική κ.λπ.), και μερικές φορές την υλική (κατοικία, ένδυση) πολιτισμό των ανθρώπων. Στη σύγχρονη επιστήμη δεν υπάρχει ενότητα στην ερμηνεία της έννοιας της «λαογραφίας». Μερικές φορές χρησιμοποιείται με την αρχική του σημασία: αναπόσπαστο μέρος της λαϊκής ζωής, στενά συνυφασμένο με τα άλλα στοιχεία του. Από τις αρχές του 20ου αιώνα. ο όρος χρησιμοποιείται επίσης με μια στενότερη, πιο συγκεκριμένη έννοια: λεκτική λαϊκή τέχνη.

Λαογραφία (αγγλ. λαογραφία) – λαϊκή τέχνη, πιο συχνά προφορική. καλλιτεχνική συλλογική δημιουργική δραστηριότητα των ανθρώπων, που αντικατοπτρίζει τη ζωή, τις απόψεις, τα ιδανικά τους. ποίηση που δημιουργείται από τον λαό και υπάρχει ανάμεσα στις μάζες (θρύλοι, τραγούδια, παραμύθια, ανέκδοτα, παραμύθια, έπη), λαϊκή μουσική (τραγούδια, οργανικές μελωδίες και θεατρικά έργα), θέατρο (δράματα, σατιρικά έργα, κουκλοθέατρο), χορός, αρχιτεκτονική , καλών τεχνών και χειροτεχνίας.

Η λαογραφία είναι η συλλογική και βασισμένη στην παράδοση δημιουργικότητα ομάδων και ατόμων, που καθορίζεται από τις ελπίδες και τις φιλοδοξίες της κοινωνίας και αποτελεί επαρκή έκφραση της πολιτιστικής και κοινωνικής τους ταυτότητας.

Σύμφωνα με τον Β.Ν. Putilov, υπάρχουν πέντε κύριες παραλλαγές της έννοιας της έννοιας "λαογραφία":

1. η λαογραφία ως σύνολο, μια ποικιλία μορφών παραδοσιακού πολιτισμού, δηλαδή συνώνυμο της έννοιας του «παραδοσιακού πολιτισμού».

2. η λαογραφία ως σύμπλεγμα φαινομένων του παραδοσιακού πνευματικού πολιτισμού, που πραγματοποιούνται με λέξεις, ιδέες, ιδέες, ήχους, κινήσεις. Εκτός από την ίδια την καλλιτεχνική δημιουργικότητα, καλύπτει επίσης αυτό που μπορεί να ονομαστεί νοοτροπία, παραδοσιακές πεποιθήσεις και λαϊκή φιλοσοφία της ζωής.

3. Η λαογραφία ως φαινόμενο της καλλιτεχνικής δημιουργίας του λαού.

4. η λαογραφία ως σφαίρα της λεκτικής τέχνης, δηλαδή η περιοχή της προφορικής λαϊκής τέχνης.

5. η λαογραφία ως φαινόμενα και γεγονότα του λεκτικού πνευματικού πολιτισμού σε όλη τους την ποικιλομορφία.

Ο πιο στενός, αλλά και ο πιο σταθερός από αυτούς τους ορισμούς είναι αυτός που τον συνδέει κυρίως με τα είδη της προφορικής λαϊκής τέχνης, δηλαδή με τη λεκτική, λεκτική έκφραση. Αυτός είναι πραγματικά ο πιο ανεπτυγμένος τομέας της λαογραφίας, ο οποίος έχει συμβάλει τεράστια στην ανάπτυξη της επιστήμης της λογοτεχνίας - άμεσος απόγονος, «συνεχιστής» της προφορικής λαϊκής τέχνης, γενετικά συνδεδεμένος με αυτήν.

Η έννοια «λαογραφία» σημαίνει επίσης όλους τους τομείς της λαϊκής τέχνης, συμπεριλαμβανομένων εκείνων στους οποίους συνήθως δεν εφαρμόζεται αυτή η έννοια (λαϊκή αρχιτεκτονική, λαϊκές τέχνες και χειροτεχνίες κ.λπ.), καθώς αντικατοπτρίζει ένα αδιαμφισβήτητο γεγονός, όλα τα είδη και τα είδη επαγγελματικής η τέχνη έχουν τις ρίζες τους στη λαϊκή τέχνη και τη λαϊκή τέχνη.

Τα αρχαιότερα είδη λεκτικής τέχνης προέκυψαν στη διαδικασία διαμόρφωσης του ανθρώπινου λόγου στην Ανώτερη Παλαιολιθική εποχή. Η λεκτική δημιουργικότητα στην αρχαιότητα ήταν στενά συνδεδεμένη με την ανθρώπινη εργασιακή δραστηριότητα και αντανακλούσε θρησκευτικές, μυθικές, ιστορικές ιδέες, καθώς και τις απαρχές της επιστημονικής γνώσης. Τελετουργικές ενέργειες, μέσω των οποίων ο πρωτόγονος άνθρωπος προσπάθησε να επηρεάσει τις δυνάμεις της φύσης, τη μοίρα, συνοδεύονταν από λέξεις: προφέρονταν ξόρκια και συνωμοσίες και διάφορα αιτήματα ή απειλές απευθύνονταν στις δυνάμεις της φύσης. Η τέχνη των λέξεων ήταν στενά συνδεδεμένη με άλλα είδη πρωτόγονης τέχνης - μουσική, χορός, διακοσμητική τέχνη. Στην επιστήμη αυτό ονομάζεται «πρωτόγονος συγκρητισμός». Τα ίχνη του είναι ακόμα ορατά στη λαογραφία.

Καθώς η ανθρωπότητα συσσώρευε όλο και πιο σημαντική εμπειρία ζωής που έπρεπε να μεταφερθεί στις επόμενες γενιές, ο ρόλος της λεκτικής πληροφόρησης αυξανόταν. Ο διαχωρισμός της λεκτικής δημιουργικότητας σε μια ανεξάρτητη μορφή τέχνης είναι το πιο σημαντικό βήμα στην προϊστορία της λαογραφίας. Η λαογραφία ήταν μια λεκτική τέχνη οργανικά εγγενής στη λαϊκή ζωή. Οι διαφορετικοί σκοποί των έργων δημιούργησαν είδη, με τα διάφορα θέματα, τις εικόνες και τα στυλ τους. Στην αρχαία περίοδο, οι περισσότεροι λαοί είχαν φυλετικές παραδόσεις, έργα και τελετουργικά τραγούδια, μυθολογικές ιστορίες και συνωμοσίες. Το αποφασιστικό γεγονός που άνοιξε τη γραμμή μεταξύ της μυθολογίας και της ίδιας της λαογραφίας ήταν η εμφάνιση παραμυθιών, οι πλοκές των οποίων θεωρήθηκαν μυθοπλασία.

Στην αρχαία και μεσαιωνική κοινωνία διαμορφώθηκε ένα ηρωικό έπος. Προέκυψαν επίσης θρύλοι και τραγούδια που αντικατοπτρίζουν θρησκευτικές πεποιθήσεις (για παράδειγμα, ρωσικά πνευματικά ποιήματα). Αργότερα εμφανίστηκαν ιστορικά τραγούδια που απεικόνιζαν πραγματικά ιστορικά γεγονότα και ήρωες, όπως έμειναν στη μνήμη των ανθρώπων. Με τις αλλαγές στην κοινωνική ζωή της κοινωνίας, προέκυψαν νέα είδη στη ρωσική λαογραφία: τραγούδια στρατιωτών, αμαξάδων, φορτηγίδων. Η ανάπτυξη της βιομηχανίας και των πόλεων έδωσε αφορμή για ειδύλλια, αστεία, εργατική, σχολική και μαθητική λαογραφία.

Για χιλιάδες χρόνια, η λαογραφία ήταν η μόνη μορφή ποιητικής δημιουργικότητας μεταξύ όλων των λαών. Αλλά με την έλευση της γραφής για πολλούς αιώνες, μέχρι την περίοδο της ύστερης φεουδαρχίας, η προφορική ποίηση ήταν ευρέως διαδεδομένη όχι μόνο στους εργαζόμενους, αλλά και στα ανώτερα στρώματα της κοινωνίας: τους ευγενείς, τον κλήρο. Έχοντας προκύψει σε ένα συγκεκριμένο κοινωνικό περιβάλλον, ένα έργο θα μπορούσε να γίνει εθνική ιδιοκτησία.

1.2 Ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της λαογραφίας

Ένα από τα πιο σημαντικά ειδικά χαρακτηριστικά της λαϊκής προφορικής δημιουργικότητας είναι η συλλογικότητα. Κάθε έργο προφορικής λαϊκής τέχνης δεν εκφράζει μόνο τις σκέψεις και τα συναισθήματα συγκεκριμένων ομάδων, αλλά δημιουργείται και διαδίδεται συλλογικά. Ωστόσο, η συλλογικότητα της δημιουργικής διαδικασίας στη λαογραφία δεν σημαίνει ότι τα άτομα δεν έπαιξαν κανένα ρόλο. Οι ταλαντούχοι δάσκαλοι όχι μόνο βελτίωσαν ή προσάρμοσαν τα υπάρχοντα κείμενα σε νέες συνθήκες, αλλά μερικές φορές δημιούργησαν τραγούδια, παραμύθια και παραμύθια, τα οποία, σύμφωνα με τους νόμους της προφορικής λαϊκής τέχνης, διανεμήθηκαν χωρίς το όνομα του συγγραφέα. Με τον κοινωνικό καταμερισμό της εργασίας, προέκυψαν μοναδικά επαγγέλματα που σχετίζονται με τη δημιουργία και την απόδοση ποιητικών και μουσικών έργων (αρχαιοελληνικοί ραψωδοί, Ρώσοι γουσλάροι, Ουκρανοί κομπζάρ, Κιργίζιοι ακίν, Αζουγκέρ του Αζερμπαϊτζάν, Γάλλοι τσανσόνιοι κ.λπ.). Η συλλογικότητα δεν είναι μια απλή συν-συγγραφή, αλλά μια ιδιαίτερη μακροχρόνια διαδικασία βελτίωσης τραγουδιών, παραμυθιών, θρύλων, παροιμιών και ρήσεων. Η συλλογικότητα εκδηλώνεται πιο ξεκάθαρα στη συνεχή διαδικασία επιλογής και στίλβωσης έργων δημοτικής ποίησης: από πολλά έργα, ο κόσμος επιλέγει και διατηρεί το καλύτερο, παρόμοιο με τις σκέψεις και τις αισθητικές του απόψεις. Η συλλογική αρχή στη λαογραφία δεν αντιτίθεται στο άτομο. Η λαογραφία χαρακτηρίζεται από έναν οργανικό συνδυασμό συλλογικού και ατομικού, ενώ η συλλογικότητα δεν παρεμβαίνει στην εκδήλωση των ατομικών ικανοτήτων συγγραφέων και ερμηνευτών.

Η προφορική μορφή ύπαρξης της λαογραφίας συνδέεται οργανικά με τη συλλογικότητα της λαϊκής τέχνης. Η λαογραφία εμφανίστηκε νωρίτερα από τη γραφή και αρχικά υπήρχε μόνο στην προφορική μετάδοση. Η προφορική μορφή ύπαρξης της δημοτικής ποίησης οδηγεί στην εμφάνιση παραλλαγών του ίδιου λαογραφικού έργου - αυτό είναι ένα άλλο συγκεκριμένο χαρακτηριστικό της λαογραφίας - η μεταβλητότητα.

Τα λαογραφικά έργα διαφέρουν από τη μυθοπλασία ως προς τα χαρακτηριστικά της καλλιτεχνικής τους μορφής. Αυτά τα χαρακτηριστικά περιλαμβάνουν, πρώτα απ' όλα, την παραδοσιακή ποιητική που ανέπτυξε ο λαός ανά τους αιώνες. Παραδοσιακοί λαϊκοί συμβολισμοί, σταθερά επίθετα, μεταφορές δίνουν στη λαϊκή τέχνη μια συγκεκριμένη γεύση.

Η λαογραφία διαφέρει από τη γραπτή λογοτεχνία στα χαρακτηριστικά της τυποποίησης. Η λογοτεχνία χαρακτηρίζεται από τη δημιουργία τυπικών χαρακτήρων σε τυπικά περιβάλλοντα. Ένας τυπικός χαρακτήρας, που αντικατοπτρίζει τα κύρια χαρακτηριστικά του κοινωνικού του περιβάλλοντος και της εποχής του, εκδηλώνεται μέσα από τις ατομικές ιδιότητες του ήρωα, μέσα από την ατομική και μοναδική του εμφάνιση. Οι εικόνες της προφορικής λαϊκής τέχνης δεν έχουν τέτοια εξατομίκευση.

1.3 Λειτουργίες και εκπαιδευτικό δυναμικό της λαογραφίας

Πρώτον, η λαογραφία βοηθά στην εμβάθυνση της γνώσης για τον λαϊκό πνευματικό πολιτισμό στο παρελθόν και το παρόν. Η λαογραφία σας εισάγει στη ζωή, τις παραδόσεις και τα έθιμα των δικών σας και των «γειτονικών ανθρώπων».

Δεύτερον, με τη βοήθεια της λαογραφίας, πραγματοποιείται η αφομοίωση ηθικών και συμπεριφορικών πολιτιστικών κανόνων και αξιών που κατοχυρώνονται στον πολιτισμό ενός έθνους. Οι ηθικοί και συμπεριφορικοί κανόνες και αξίες εκφράζονται σε ένα σύστημα εικόνων. Αποκαλύπτοντας τους χαρακτήρες των παραμυθένιων χαρακτήρων, εμβαθύνοντας στην ουσία των πράξεών τους, ο μαθητής κατανοεί τι είναι καλό και τι είναι κακό, προσδιορίζοντας έτσι εύκολα τις προτιμήσεις και τις αντιπάθειές του και κατανοώντας τις δημοφιλείς ιδέες για την ανθρώπινη ομορφιά. Σοφές λαϊκές παροιμίες και ρητά ενημερώνουν για τους κανόνες συμπεριφοράς.

Τρίτον, με τη βοήθεια της λαογραφίας είναι δυνατό να αναπτυχθεί μια στάση σεβασμού τόσο απέναντι στον πολιτισμό της δικής του εθνοτικής ομάδας όσο και μια ανεκτική στάση απέναντι σε άλλες εθνοτικές κουλτούρες. Μελετώντας τη λαογραφία, ένα παιδί συνειδητοποιεί ότι ο λαός είναι δημιουργός, δημιουργός πολιτιστικής κληρονομιάς που πρέπει να θαυμάζεται και να υπερηφανεύεται. Η λαογραφία είναι ένα λαϊκό έργο αιώνων που διατηρεί την ιστορία μιας εθνότητας.

Τέταρτον, η λαογραφία συμβάλλει στην ανάπτυξη της αισθητικής γεύσης. Το παιδί νιώθει την ομορφιά της λαϊκής σκέψης, έχει ανάγκη να επικοινωνήσει με τον κόσμο. Προσπαθεί να κατανοήσει τα μέσα που χρησιμοποιούν οι άνθρωποι στη δημιουργικότητά τους και προσπαθεί να τα εφαρμόσει στο μέλλον.

Η λευκορωσική λαογραφία κατέχει ιδιαίτερη θέση στον εθνικό πολιτισμό των Λευκορώσων και εκτελεί τις ακόλουθες λειτουργίες:

1. αισθητική

2. εκπαιδευτικό

3. εκπαιδευτικό

Αισθητική λειτουργίαΗ λαογραφία έγκειται στο γεγονός ότι σχηματίζει καλλιτεχνικό γούστο στα παιδιά, αναπτύσσει την ικανότητα να εκτιμούν και να κατανοούν την ομορφιά και συμβάλλει στη διαμόρφωση μιας αρμονικά αναπτυγμένης προσωπικότητας.

Η ουσία εκπαιδευτική λειτουργίαέγκειται στο γεγονός ότι η προφορική λαϊκή τέχνη, ως μέσο λαϊκής παιδαγωγικής, διαμορφώνει τις ιδιότητες του ανθρώπινου χαρακτήρα. Οι παροιμίες, τα ρητά και τα παραμύθια είναι γεμάτα με υψηλό ηθικό και ηθικό νόημα και δίνουν χαρακτηρολογικές εκτιμήσεις ενός ατόμου από τη σκοπιά του «καλού» και του «κακού».

Γνωστική σημασία της λαογραφίαςέγκειται στο γεγονός ότι αυτός είναι ένας τρόπος για να εξοικειωθεί ένα παιδί με τον κόσμο γύρω του.

1.4 Είδη λαογραφίας

Όλα τα λαογραφικά είδη συνήθως ομαδοποιούνται, όπως στη λογοτεχνία, σε τρεις ομάδες ή τρεις τύπους: δραματική, πεζογραφία και τραγούδι.

Κάθε λαογραφία προέρχεται από μικρά είδη, τα οποία περιλαμβάνουν αινίγματα, παροιμίες και ρητά.

Μια παροιμία νοείται ως μια εύστοχη μεταφορική ρήση εποικοδομητικής φύσης, που χαρακτηρίζει μια μεγάλη ποικιλία φαινομένων ζωής και έχει τη μορφή μιας ολοκληρωμένης πρότασης.

Οι παροιμίες ικανοποιούσαν πολλές από τις πνευματικές ανάγκες των εργαζομένων: γνωστικές-πνευματικές (εκπαιδευτικές), βιομηχανικές, αισθητικές, ηθικές κ.λπ.

Οι παροιμίες δεν είναι η αρχαιότητα, ούτε το παρελθόν, αλλά η ζωντανή φωνή του λαού: ο λαός διατηρεί στη μνήμη του μόνο ό,τι χρειάζεται σήμερα και θα χρειαστεί αύριο. Όταν μια παροιμία μιλάει για το παρελθόν, αξιολογείται από τη σκοπιά του παρόντος και του μέλλοντος - καταδικάζεται ή εγκρίνεται ανάλογα με το βαθμό στον οποίο το παρελθόν που αντικατοπτρίζεται στον αφορισμό αντιστοιχεί στα ιδανικά, τις προσδοκίες και τις φιλοδοξίες των ανθρώπων. (6; 36)

Μια παροιμία δημιουργείται από ολόκληρο τον λαό, επομένως εκφράζει τη συλλογική γνώμη του λαού. Περιέχει μια λαϊκή εκτίμηση της ζωής, παρατηρήσεις του μυαλού των ανθρώπων. Ένας επιτυχημένος αφορισμός, που δημιουργείται από ένα μεμονωμένο μυαλό, δεν γίνεται λαϊκή παροιμία αν δεν εκφράζει τη γνώμη της πλειοψηφίας.

Οι λαϊκές παροιμίες έχουν μια μορφή ευνοϊκή για απομνημόνευση, γεγονός που ενισχύει τη σημασία τους ως εθνοπαιδαγωγικά εργαλεία. Οι παροιμίες μένουν σταθερά στη μνήμη. Η απομνημόνευσή τους γίνεται πιο εύκολη από το παιχνίδι των λέξεων, τους διάφορους συμφώνους, τις ρίμες, τους ρυθμούς, μερικές φορές πολύ επιδέξια. Ο απώτερος στόχος των παροιμιών ήταν πάντα η εκπαίδευση· από τα αρχαία χρόνια λειτουργούσαν ως παιδαγωγικά εργαλεία. Από τη μια πλευρά, περιέχουν μια παιδαγωγική ιδέα, από την άλλη πλευρά, έχουν εκπαιδευτική επιρροή και εκτελούν εκπαιδευτικές λειτουργίες: λένε για τα μέσα και τις μεθόδους εκπαιδευτικής επιρροής που αντιστοιχούν στις ιδέες των ανθρώπων, δίνουν χαρακτηρολογικές αξιολογήσεις του ατόμου - θετικά και αρνητικά, τα οποία, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, καθορίζουν τους στόχους της διαμόρφωσης της προσωπικότητας , περιέχουν έκκληση για εκπαίδευση, αυτομόρφωση και επανεκπαίδευση, καταδικάζουν τους ενήλικες που παραμελούν τα ιερά τους καθήκοντα - παιδαγωγικά κ.λπ.

Οι παροιμίες περιέχουν πολύ υλικό πρακτικής φύσης: καθημερινές συμβουλές, ευχές στην εργασία, χαιρετισμούς κ.λπ.

Η πιο κοινή μορφή παροιμιών είναι οι οδηγίες. Από παιδαγωγική άποψη, οι οδηγίες τριών κατηγοριών είναι ενδιαφέρουσες: οδηγίες που διδάσκουν τα παιδιά και τους νέους για τα καλά ήθη, συμπεριλαμβανομένων των κανόνων καλών τρόπων. διδασκαλίες που καλούν τους ενήλικες να συμπεριφέρονται αξιοπρεπώς και, τέλος, οδηγίες ειδικού είδους, που περιέχουν παιδαγωγικές συμβουλές, που δηλώνουν τα αποτελέσματα της εκπαίδευσης, που είναι ένα είδος γενίκευσης της παιδαγωγικής εμπειρίας. Περιέχουν τεράστια ποσότητα εκπαιδευτικού υλικού για θέματα ανατροφής. Τα θετικά και αρνητικά χαρακτηριστικά της προσωπικότητας, σύμφωνα με τις παροιμίες, παρουσιάζονται ως στόχοι εκπαίδευσης και επανεκπαίδευσης, υπονοώντας κάθε δυνατή βελτίωση στη συμπεριφορά και τον χαρακτήρα των ανθρώπων. Ταυτόχρονα, είναι αξιοσημείωτο ότι όλα τα έθνη αναγνωρίζουν το άπειρο της ανθρώπινης τελειότητας. Οποιοσδήποτε άνθρωπος, όσο τέλειος κι αν είναι, μπορεί να ανέβει σε ένα άλλο επίπεδο τελειότητας. Αυτό το βήμα οδηγεί όχι μόνο έναν άνθρωπο, αλλά και την ανθρωπότητα στην πρόοδο. Πολλές παροιμίες είναι κίνητρα και αιτιολογημένες εκκλήσεις για αυτοβελτίωση.

Η Λογοτεχνική Εγκυκλοπαίδεια περιγράφει ένα αίνιγμα ως «μια περίπλοκη ποιητική περιγραφή ενός αντικειμένου ή φαινομένου που δοκιμάζει την εφευρετικότητα του μαντέψου». Οι ορισμοί ενός γρίφου βασίζονται στα ίδια χαρακτηριστικά:

– η περιγραφή συχνά πλαισιώνεται με τη μορφή ερωτηματικής πρότασης.

– η περιγραφή είναι λακωνική και ο γρίφος έχει ρυθμό.

Έτσι, ένας γρίφος είναι μια σύντομη περιγραφή ενός αντικειμένου ή φαινομένου, συχνά σε ποιητική μορφή, που περιέχει μια περίπλοκη εργασία με τη μορφή μιας ρητής (άμεσης) ή σιωπηρής (κρυφής) ερώτησης.

Τα αινίγματα έχουν σχεδιαστεί για να αναπτύξουν τη σκέψη των παιδιών, να τα διδάξουν να αναλύουν αντικείμενα και φαινόμενα από διάφορες περιοχές της γύρω πραγματικότητας. Επιπλέον, η παρουσία μεγάλου αριθμού γρίφων για το ίδιο φαινόμενο επέτρεψε να δοθεί μια ολοκληρωμένη περιγραφή του θέματος (φαινόμενο). Αλλά η σημασία των γρίφων στη διανοητική εκπαίδευση απέχει πολύ από το να περιορίζεται στην ανάπτυξη της σκέψης· εμπλουτίζουν επίσης το μυαλό με πληροφορίες για τη φύση και γνώσεις από διάφορους τομείς της ανθρώπινης ζωής. Η χρήση γρίφων στη νοητική αγωγή είναι πολύτιμη γιατί το σύνολο των πληροφοριών για τη φύση και την ανθρώπινη κοινωνία αποκτάται από το παιδί κατά τη διαδικασία της ενεργούς νοητικής δραστηριότητας.

Τα αινίγματα συμβάλλουν στην ανάπτυξη της μνήμης του παιδιού, της ευφάνταστης σκέψης και της ταχύτητας των νοητικών αντιδράσεων.

Ένας γρίφος διδάσκει σε ένα παιδί να συγκρίνει τα χαρακτηριστικά διαφορετικών αντικειμένων, να βρίσκει κοινά στοιχεία σε αυτά και έτσι αναπτύσσει την ικανότητά του να ταξινομεί αντικείμενα και να απορρίπτει τα ασήμαντα χαρακτηριστικά τους. Με άλλα λόγια, με τη βοήθεια ενός γρίφου διαμορφώνονται τα θεμέλια της θεωρητικής δημιουργικής σκέψης.

Ένας γρίφος αναπτύσσει τις δεξιότητες παρατήρησης του παιδιού. Όσο πιο παρατηρητικό είναι ένα παιδί τόσο καλύτερα και πιο γρήγορα λύνει γρίφους. Ξεχωριστή θέση στη διαδικασία ανατροφής των παιδιών καταλαμβάνει η διαγνωστική λειτουργία του γρίφου: επιτρέπει στον δάσκαλο, χωρίς ειδικά τεστ ή ερωτηματολόγια, να προσδιορίσει τον βαθμό παρατήρησης, ευφυΐας, νοητικής ανάπτυξης, καθώς και το επίπεδο δημιουργικότητας. σκέφτεται το παιδί.

Ένα ρητό - από τα πιο απλά ποιητικά έργα, όπως ένας μύθος ή μια παροιμία, μπορεί να ξεχωρίσει και να μετατραπεί ανεξάρτητα σε ζωντανό λόγο, τα στοιχεία στα οποία συμπυκνώνεται το περιεχόμενό τους. αυτό δεν είναι μια αφηρημένη φόρμουλα της ιδέας του έργου, αλλά μια εικονική υπαινιγμός του, που λαμβάνεται από το ίδιο το έργο και χρησιμεύει ως υποκατάστατό του (για παράδειγμα, «ένας χοίρος κάτω από τη βελανιδιά» ή «ένας σκύλος στο η φάτνη» ή «πλένει βρώμικα σεντόνια δημόσια»)

Ένα ρητό, σε αντίθεση με μια παροιμία, δεν περιέχει μια γενική διδακτική σημασία.

Οι παροιμίες και τα ρητά είναι συγκριτικές ή αλληγορικές δηλώσεις και περιέχουν την κοσμική σοφία των ανθρώπων. Από αυτά τα δύο βλαστάρια, τις μεταφορές (σε αινίγματα) και τις μεταφορικές συγκρίσεις (σε ρητά), φυτρώνει η λαϊκή ποίηση.

Τα είδη τραγουδιών της λαογραφίας αντιπροσωπεύονται από επικά τραγούδια και μπαλάντες, τελετουργικά και λυρικά τραγούδια, κουβέντες, τραγούδια εργασίας και αυτοσχεδιασμούς. Οι θρήνοι εντάσσονται επίσης στο είδος του τραγουδιού.

Τα τραγούδια αντικατοπτρίζουν τις μακραίωνες προσδοκίες, τις φιλοδοξίες και τα ενδότερα όνειρα των ανθρώπων. Τα τραγούδια είναι μοναδικά στη μουσική και ποιητική παρουσίαση της ιδέας - ηθική, αισθητική, παιδαγωγική. Η ομορφιά και η καλοσύνη εμφανίζονται ενωμένη στο τραγούδι. Οι καλοί τύποι, που επαινούνται από τον κόσμο, δεν είναι μόνο ευγενικοί, αλλά και όμορφοι. Τα δημοτικά τραγούδια έχουν απορροφήσει τις υψηλότερες εθνικές αξίες, εστιασμένα μόνο στην καλοσύνη, στην ανθρώπινη ευτυχία.

Τα τραγούδια είναι μια πιο σύνθετη μορφή δημοτικής ποίησης από τους γρίφους και τις παροιμίες. Ο κύριος σκοπός των τραγουδιών είναι να εμφυσήσουν την αγάπη για την ομορφιά, να αναπτύξουν αισθητικές απόψεις και γεύσεις. Το τραγούδι χαρακτηρίζεται από υψηλή ποιητοποίηση όλων των πτυχών της ζωής των ανθρώπων, συμπεριλαμβανομένης της εκπαίδευσης της νεότερης γενιάς. Η παιδαγωγική αξία του τραγουδιού είναι ότι διδάσκονταν το ωραίο τραγούδι και αυτό με τη σειρά του δίδασκε ομορφιά και καλοσύνη. Το τραγούδι συνόδευε όλα τα γεγονότα της ζωής των ανθρώπων - δουλειά, διακοπές, παιχνίδια, κηδείες κ.λπ. Όλη η ζωή των ανθρώπων πέρασε στο τραγούδι, που εξέφραζε καλύτερα την ηθική και αισθητική ουσία του ατόμου. Ένας πλήρης κύκλος τραγουδιών είναι η ζωή ενός ατόμου από τη γέννηση μέχρι το θάνατο. Τραγούδια τραγουδιούνται σε ένα μωρό στην κούνια, που δεν έχει μάθει ακόμα να καταλαβαίνει, σε έναν γέρο σε ένα φέρετρο, που έχει πάψει να νιώθει και να καταλαβαίνει. Οι επιστήμονες έχουν αποδείξει τον ευεργετικό ρόλο του απαλού τραγουδιού στη νοητική ανάπτυξη ενός παιδιού στη μήτρα. Τα νανουρίσματα όχι μόνο κοιμίζουν το μωρό, αλλά και το χαϊδεύουν, το ηρεμούν και φέρνουν χαρά. Ορισμένες κατηγορίες τραγουδιών απευθύνονται σε συγκεκριμένες ηλικιακές ομάδες, αν και, φυσικά, τα περισσότερα τραγούδια δεν μπορούν να διαφοροποιηθούν έντονα και να διανεμηθούν ανά ηλικία. Μερικά τραγούδια για ενήλικες τραγουδιούνται από μικρά παιδιά με ιδιαίτερο ενθουσιασμό. Επομένως, μπορούμε να μιλήσουμε μόνο για την κυρίαρχη απόδοση ορισμένων τραγουδιών σε μια δεδομένη ηλικία.

Αξιοσημείωτα μέσα εκπαιδευτικής επιρροής είναι γουδοχέριαΚαι παιδικές ρίμες.Σε αυτά, το αναπτυσσόμενο παιδί καταλαμβάνει όλη την προσοχή του ενήλικα. Ο Πεστούσκι πήρε το όνομά του από τη λέξη γαλουχώ - νοσοκόμα, κουβαλάω στην αγκαλιά. Πρόκειται για μικρά ποιητικά ρεφρέν που συνοδεύουν τις κινήσεις του παιδιού κατά τη διάρκεια της ανατροφής.

Τα γουδοχέρια έχουν νόημα μόνο όταν συνοδεύονται από μια συσκευή αφής - ένα ελαφρύ σωματικό άγγιγμα. Ένα απαλό μασάζ, συνοδευόμενο από ένα χαρούμενο, απλό τραγούδι με καθαρή προφορά ποιητικών γραμμών, βάζει το παιδί σε μια χαρούμενη, εύθυμη διάθεση. Ο Pestushki λαμβάνει υπόψη όλες τις κύριες πτυχές της σωματικής ανάπτυξης του παιδιού. Καθώς αρχίζει να βρίσκει τα πόδια του, του λένε ένα πράγμα. ένα παιδί που κάνει τα πρώτα του βήματα διδάσκεται να στέκεται πιο γερά στα πόδια του και ταυτόχρονα μιλούν άλλα γουδοχέρια.

Το Pestushki μετατρέπεται σταδιακά σε παιδικά τραγούδια που συνοδεύουν τα παιχνίδια του παιδιού με τα δάχτυλα, τα χέρια και τα πόδια. Αυτά τα παιχνίδια συχνά περιέχουν επίσης παιδαγωγικές οδηγίες για τη σκληρή δουλειά, την καλοσύνη και τη φιλικότητα.

Το τραγούδι είναι μια σύνθετη μορφή δημοτικής ποίησης. Ο κύριος σκοπός των τραγουδιών είναι η αισθητική αγωγή. Αλλά στοχεύουν στην εφαρμογή άλλων πτυχών διαμόρφωσης προσωπικότητας, π.χ. αποτελούν ένα ολοκληρωμένο μέσο επιρροής του ατόμου.

Τα τραγούδια αποκαλύπτουν την εξωτερική και εσωτερική ομορφιά ενός ατόμου, το νόημα της ομορφιάς στη ζωή. αποτελούν ένα από τα καλύτερα μέσα ανάπτυξης αισθητικών γεύσεων στη νεότερη γενιά. Οι όμορφες μελωδίες ενισχύουν την αισθητική επίδραση των ποιητικών λέξεων των τραγουδιών. Η επιρροή των δημοτικών τραγουδιών στη νεολαία των χωρικών ήταν πάντα τεράστια και η σημασία τους δεν περιορίστηκε ποτέ μόνο στην ομορφιά του στίχου και της μελωδίας (εξωτερική ομορφιά, ομορφιά της φόρμας). Η ομορφιά των σκέψεων και η ομορφιά του περιεχομένου είναι επίσης από τα δυνατά σημεία των δημοτικών τραγουδιών.

Και τα ίδια τα λόγια των τραγουδιών, και οι συνθήκες, και η φύση της ερμηνείας τους συμβάλλουν στην ενίσχυση της υγείας και στην ανάπτυξη της σκληρής δουλειάς. Τα τραγούδια δοξάζουν την υγεία, λέγεται ευτυχία, το ύψιστο αγαθό. Οι άνθρωποι πάντα πίστευαν ότι τα τραγούδια αναπτύσσουν τη φωνή, επεκτείνουν και ενισχύουν τους πνεύμονες: «Για να τραγουδήσεις δυνατά, πρέπει να έχεις δυνατούς πνεύμονες», «Ένα ηχηρό τραγούδι διευρύνει το στήθος».

Η σημασία των τραγουδιών στην εργασιακή εκπαίδευση των παιδιών και των νέων είναι ανεκτίμητη. Όπως προαναφέρθηκε, τα τραγούδια συνόδευαν και ενθάρρυναν την εργασιακή διαδικασία, συνέβαλαν στο συντονισμό και την ενοποίηση των εργατικών προσπαθειών των εργαζομένων.

Τα παραμύθια είναι ένα σημαντικό εκπαιδευτικό εργαλείο, που αναπτύχθηκε και δοκιμάστηκε από τους ανθρώπους στο πέρασμα των αιώνων. Οι πρακτικές της ζωής και της λαϊκής εκπαίδευσης έχουν αποδείξει πειστικά την παιδαγωγική αξία των παραμυθιών. Τα παιδιά και τα παραμύθια είναι αχώριστα, δημιουργούνται το ένα για το άλλο, και επομένως η εξοικείωση με τα παραμύθια των ανθρώπων του θα πρέπει να περιλαμβάνεται στην εκπαίδευση και την ανατροφή κάθε παιδιού.

Τα πιο χαρακτηριστικά γνωρίσματα των παραμυθιών είναι η εθνικότητα, η αισιοδοξία, η συναρπαστική πλοκή, η εικονικότητα και η διασκέδαση και, τέλος, ο διδακτισμός.

Το υλικό για τα λαϊκά παραμύθια ήταν η ζωή των ανθρώπων: ο αγώνας τους για ευτυχία, οι πεποιθήσεις, τα έθιμα και η γύρω φύση. Υπήρχε πολλή δεισιδαιμονία και σκοτάδι στις πεποιθήσεις των ανθρώπων. Αυτό είναι σκοτεινό και αντιδραστικό - συνέπεια του δύσκολου ιστορικού παρελθόντος των εργαζομένων. Τα περισσότερα παραμύθια αντικατοπτρίζουν τα καλύτερα χαρακτηριστικά των ανθρώπων: εργατικότητα, ταλέντο, πίστη στη μάχη και τη δουλειά, απεριόριστη αφοσίωση στον λαό και την πατρίδα. Η ενσάρκωση των θετικών γνωρισμάτων των ανθρώπων στα παραμύθια έχει κάνει τα παραμύθια ένα αποτελεσματικό μέσο μετάδοσης αυτών των χαρακτηριστικών από γενιά σε γενιά. Ακριβώς επειδή τα παραμύθια αντικατοπτρίζουν τη ζωή ενός λαού, τα καλύτερα χαρακτηριστικά του και καλλιεργούν αυτά τα χαρακτηριστικά στη νεότερη γενιά, η εθνικότητα αποδεικνύεται ένα από τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά των παραμυθιών.

Πολλά λαϊκά παραμύθια εμπνέουν εμπιστοσύνη στον θρίαμβο της αλήθειας, στη νίκη του καλού επί του κακού. Κατά κανόνα, σε όλα τα παραμύθια, τα βάσανα του θετικού ήρωα και των φίλων του είναι παροδικά, προσωρινά και συνήθως ακολουθούνται από χαρά και αυτή η χαρά είναι αποτέλεσμα αγώνα, αποτέλεσμα κοινών προσπαθειών. ΑισιοδοξίαΣτα παιδιά αρέσουν ιδιαίτερα τα παραμύθια και ενισχύουν την εκπαιδευτική αξία των λαϊκών παιδαγωγικών μέσων.

Η γοητεία της πλοκής, οι εικόνες και η διασκέδαση κάνουν τα παραμύθια ένα πολύ αποτελεσματικό παιδαγωγικό εργαλείο.

Εικόνες- σημαντικό χαρακτηριστικό των παραμυθιών, που διευκολύνει την αντίληψή τους από παιδιά που δεν είναι ακόμη ικανά για αφηρημένη σκέψη. Ο ήρωας συνήθως δείχνει πολύ καθαρά και ξεκάθαρα εκείνα τα κύρια χαρακτηριστικά του χαρακτήρα που τον φέρνουν πιο κοντά στον εθνικό χαρακτήρα του λαού: θάρρος, σκληρή δουλειά, εξυπνάδα κ.λπ. Αυτά τα χαρακτηριστικά αποκαλύπτονται τόσο σε εκδηλώσεις όσο και με διάφορα καλλιτεχνικά μέσα, όπως ο υπερβολισμός. Έτσι, το χαρακτηριστικό της σκληρής δουλειάς ως αποτέλεσμα της υπερβολής φτάνει στη μέγιστη φωτεινότητα και κυρτότητα της εικόνας (σε μια νύχτα χτίστε ένα παλάτι, μια γέφυρα από το σπίτι του ήρωα στο παλάτι του βασιλιά, σε μια νύχτα σπείρετε λινάρι, μεγαλώστε, επεξεργαστείτε, κλώσω, υφαίνω, ράβω και ντύνω τους ανθρώπους, σπέρνετε σιτάρι, μεγαλώνετε, θερίζετε, αλωνίζω, αλωνίζω, ψήνετε και ταΐζετε τους ανθρώπους κ.λπ.). Το ίδιο πρέπει να ειπωθεί για χαρακτηριστικά όπως η σωματική δύναμη, το θάρρος, η τόλμη κ.λπ.

Η εικονογράφηση συμπληρώνεται αστείαπαραμύθια Οι σοφοί δάσκαλοι-άνθρωποι φρόντισαν ιδιαίτερα να εξασφαλίσουν ότι τα παραμύθια ήταν ενδιαφέροντα και διασκεδαστικά. Ένα λαϊκό παραμύθι περιέχει όχι μόνο φωτεινές και ζωντανές εικόνες, αλλά και λεπτό και χαρούμενο χιούμορ. Όλα τα έθνη έχουν παραμύθια, ο ειδικός σκοπός των οποίων είναι να διασκεδάσουν τον ακροατή.

Διδακτισμόςείναι ένα από τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά των παραμυθιών. Τα παραμύθια από όλους τους λαούς του κόσμου είναι πάντα διδακτικά και εποικοδομητικά. Σημειώνοντας ακριβώς τον διδακτικό τους χαρακτήρα, τον διδακτισμό τους, έγραψε ο Α.Σ. Ο Πούσκιν στο τέλος του "Tale of the Golden Cockerel" του:

Το παραμύθι είναι ένα ψέμα, αλλά υπάρχει ένας υπαινιγμός σε αυτό!

Ένα μάθημα στους καλούς συναδέλφους.

Λόγω των χαρακτηριστικών που αναφέρθηκαν παραπάνω, τα παραμύθια όλων των εθνών είναι ένα αποτελεσματικό μέσο εκπαίδευσης. Τα παραμύθια είναι ένας θησαυρός παιδαγωγικών ιδεών, λαμπρά δείγματα λαϊκής παιδαγωγικής ιδιοφυΐας.

Το λαϊκό θέατρο, που υπήρχε σε μορφές που σχετίζονται οργανικά με την προφορική λαϊκή τέχνη, προήλθε από την αρχαιότητα: τα παιχνίδια που συνόδευαν το κυνήγι και τις αγροτικές διακοπές περιείχαν στοιχεία μεταμόρφωσης. Η θεατροποίηση της δράσης ήταν παρούσα σε ημερολογιακά και οικογενειακά τελετουργικά (Ντύσιμο γιουλέτι, γάμοι κ.λπ.).

Στο λαϊκό θέατρο γίνεται διάκριση ανάμεσα στο ζωντανό θέατρο και στο κουκλοθέατρο. Το ρωσικό θέατρο Petrushka ήταν κοντά στην ουκρανική φάτνη και τη λευκορωσική batleyka.

Το πιο χαρακτηριστικό γνώρισμα του λαϊκού θεάτρου (όπως και της λαϊκής τέχνης γενικότερα) είναι η ανοιχτή συμβατικότητα των κοστουμιών και των σκηνικών, των κινήσεων και των χειρονομιών. Κατά τη διάρκεια των παραστάσεων, οι ηθοποιοί επικοινωνούσαν απευθείας με το κοινό, το οποίο μπορούσε να δώσει συνθήματα, να παρέμβει στη δράση, να τη σκηνοθετήσει και μερικές φορές να λάβει μέρος σε αυτήν (τραγουδούν μαζί με τη χορωδία των ερμηνευτών, απεικονίζουν δευτερεύοντες χαρακτήρες σε σκηνές πλήθους).

Το λαϊκό θέατρο κατά κανόνα δεν είχε ούτε σκηνή ούτε διακοσμήσεις. Το κύριο ενδιαφέρον σε αυτό επικεντρώνεται όχι στο βάθος της αποκάλυψης των χαρακτήρων των χαρακτήρων, αλλά στην τραγική ή κωμική φύση καταστάσεων και καταστάσεων.

Το λαϊκό θέατρο εισάγει τους μικρούς θεατές στη λεκτική λαογραφία, αναπτύσσει τη μνήμη και τη φανταστική σκέψη. Οι κωμικοί χαρακτήρες κοροϊδεύουν τις κακίες των ανθρώπων, οι δραματικοί χαρακτήρες διδάσκουν ενσυναίσθηση. Συμμετέχοντας στις απλές παραστάσεις του, το παιδί μαθαίνει να μιλάει σωστά και όμορφα, να εκφωνεί λόγο μπροστά σε κοινό και να ξεπερνά τη συστολή.

Ο λαϊκός χορός είναι ένα από τα παλαιότερα είδη λαϊκής τέχνης. Ο χορός ήταν μέρος λαϊκών παραστάσεων σε πανηγύρια και πανηγύρια. Η εμφάνιση στρογγυλών χορών και άλλων τελετουργικών χορών συνδέεται με λαϊκές τελετουργίες. Σταδιακά απομακρύνοντας από τις τελετουργικές δράσεις, οι στρογγυλοί χοροί γέμισαν με νέο περιεχόμενο που εξέφραζε νέα χαρακτηριστικά της καθημερινότητας.

Οι λαοί που ασχολούνταν με το κυνήγι και την κτηνοτροφία αντανακλούσαν στον χορό τους τις παρατηρήσεις τους για τον κόσμο των ζώων. Ο χαρακτήρας και οι συνήθειες των ζώων, των πτηνών και των κατοικίδιων ζώων μεταφέρθηκαν μεταφορικά και εκφραστικά: ο χορός Yakut της αρκούδας, ο ρώσικος γερανός, το γκάντερ κ.λπ. Εμφανίστηκαν χοροί με θέμα την αγροτική εργασία: ο λετονικός χορός των θεριστών, Ο χορός Hutsul των ξυλοκόπων, ο εσθονικός χορός των τσαγκάρηδων, η λευκορωσική lyanka, το μολδαβικό poame (σταφύλι). Ο λαϊκός χορός αντικατοπτρίζει συχνά το στρατιωτικό πνεύμα, τη ανδρεία, τον ηρωισμό και αναπαράγει σκηνές μάχης (γεωργιανικό khorumi, berikaoba, κοζάκους κ.λπ.). Το θέμα της αγάπης καταλαμβάνει μεγάλη θέση στη λαϊκή τέχνη του χορού: χοροί που εκφράζουν την αρχοντιά των συναισθημάτων, στάση σεβασμού προς μια γυναίκα (γεωργιανικό καρτούλι, ρωσικός τετράγωνος χορός Baynov).

Ο χορός σας επιτρέπει να αναπτύξετε πλαστικότητα, ειδικό συντονισμό κινήσεων, τεχνικές συσχέτισης της κίνησης με τη μουσική. Τα παιδιά μαθαίνουν να κινούνται ρυθμικά, να επικοινωνούν μεταξύ τους σε κίνηση (στρογγυλός χορός, ροή).

Οι λαϊκές τέχνες και χειροτεχνίες απαθανατίζουν την απέραντη, πάντα ζωντανή ψυχή των ανθρώπων, την πλούσια πρακτική εμπειρία και το αισθητικό τους γούστο. Στη Λευκορωσία, η καλλιτεχνική ξυλουργική, η κεραμική, η υφαντική, η ζωγραφική, η υφαντουργία και το κέντημα ήταν οι πιο ανεπτυγμένες.

Σε ορισμένα χαρακτηριστικά της λαϊκής τέχνης, μπορούν να εντοπιστούν κανόνες εργασίας και ζωής, πολιτισμός και πεποιθήσεις. Το πιο κοινό στοιχείο είναι το στολίδι που γεννήθηκε στην αρχαιότητα, το οποίο βοηθά στην επίτευξη της οργανικής ενότητας της σύνθεσης και είναι βαθιά συνδεδεμένο με την τεχνική της εκτέλεσης, την αίσθηση του θέματος, την πλαστική μορφή και τη φυσική ομορφιά του υλικού. Οι λαϊκοί τεχνίτες εκτιμώνται ιδιαίτερα από την αρχαιότητα. Τα μυστικά της τέχνης τους περνούσαν από γενιά σε γενιά, από πατέρα σε γιο, συνδυάζοντας τη σοφία και την εμπειρία του παρελθόντος και τις ανακαλύψεις του παρόντος. Τα παιδιά από μικρή ηλικία ασχολήθηκαν με τη δουλειά και βοηθούσαν τους γονείς τους. Η συνεργασία βοηθά τα παιδιά να κατακτήσουν καλύτερα μια τέχνη, να μάθουν από την εμπειρία ενός μέντορα (γονέων) και να ενσταλάξει τη σκληρή δουλειά.

2. Η πρακτική της χρήσης λαογραφικών και λαογραφικών ειδών στο σύστημα της εθνικής παιδείας

Η λαογραφία προωθεί τη δημιουργική ανάπτυξη των παιδιών και των νέων στον κόσμο των παραμυθιών, των επών και των θρύλων. Ευρήματα από την μακραίωνη ιστορία των πνευματικών παραδόσεων, συστηματοποιημένα στη λαογραφία, θα πρέπει να χρησιμοποιηθούν για την οικοδόμηση ενός σύγχρονου μοντέλου εκπαίδευσης.

Ας δούμε πρακτικές εφαρμογές και δυνατότητες παροιμίεςστην εθνική εκπαίδευση.

Είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί η σημασία της εργασιακής εκπαίδευσης στο γενικό σύστημα της λαϊκής παιδαγωγικής· είναι πραγματικά ο πυρήνας της. Από την αρχαιότητα, η εργασιακή εκπαίδευση των παιδιών και των νέων ήταν η σημαντικότερη ευθύνη των γονέων και στη συνέχεια των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων και άλλων δημόσιων ιδρυμάτων. Γι' αυτό υπάρχουν πάρα πολλές παροιμίες που εξυμνούν την εργασία και γελοιοποιούν την τεμπελιά στους λαούς όλου του κόσμου.

Δεν είναι καλός αυτός που έχει όμορφο πρόσωπο, αλλά καλός είναι αυτός που είναι καλός στις επιχειρήσεις (ρωσική παροιμία).

Μεγάλος στο σώμα, αλλά μικρός στην πράξη (ρωσική παροιμία)

Μια μικρή πράξη είναι καλύτερη από την πολλή αδράνεια (Ρωσική παροιμία)

Αν σου αρέσει η ιππασία, σου αρέσει να κουβαλάς έλκηθρο (ρωσική παροιμία)

Πρέπει να σκύψεις για να πιεις από ένα ρυάκι (ρωσική παροιμία)

Gultay για δουλειά, και μαζόλ από το χέρι (Λευκορωσική παροιμία)

Η αγάπη για την πατρίδα, την πατρίδα είναι το πιο σημαντικό θέμα στην εκπαίδευση του πατριωτισμού.

Το πουλί που δεν είναι ευχαριστημένο με τη φωλιά του είναι ανόητο.

Η Πατρίδα είναι η μητέρα σου, ξέρεις πώς να την υπερασπιστείς.

Το φαγητό κάποιου άλλου έχει τη γεύση κάποιου άλλου.

Κάθε αμμουδιά υμνεί τον βάλτο του.

Όπου μεγαλώνει το πεύκο, εκεί είναι κόκκινο.

Ένας κύκνος δεν έχει καμία ανάγκη για τη στέπα, ένας μπάσταρδος δεν έχει ανάγκη από μια λίμνη.

Ακόμα και ο βάτραχος τραγουδάει στο βάλτο του.

Σπίτια και τοίχοι βοηθούν.

Στο δρόμο του υπάρχει ένας σκύλος - μια τίγρη.

Μια στοιβαγμένη καλύβα, σαν μητρική μήτρα.

Ξεχωριστή θέση στο σύστημα των αφορισμών καταλαμβάνουν οι παροιμίες που διδάσκουν το σεβασμό προς τους μεγαλύτερους.

Shanuy άνθρωποι, τότε θα pashanuytsya. (4; 302)

Γέρο, σε παρακαλώ, μικρέ, σε παρακαλώ.

Παροιμίες και ρητά σε καλλιτεχνικές εικόνες κατέγραφαν την εμπειρία της ζωής σε όλη της την ποικιλομορφία και την ασυνέπεια.

Επίλυση αινίγματααναπτύσσει την ικανότητα ανάλυσης, γενίκευσης, σχηματίζει την ικανότητα ανεξάρτητης εξαγωγής συμπερασμάτων, συμπερασμάτων, την ικανότητα σαφούς αναγνώρισης των πιο χαρακτηριστικών, εκφραστικών χαρακτηριστικών ενός αντικειμένου ή φαινομένου, την ικανότητα ζωντανής και συνοπτικής μετάδοσης εικόνων αντικειμένων, αναπτύσσει στα παιδιά «ποιητική άποψη της πραγματικότητας».

Η αντανάκλαση των γραφικών τοπίων της πατρίδας, γεμάτα χρώματα, ήχους, μυρωδιές, γρίφους συμβάλλει στην εκπαίδευση αισθητικών συναισθημάτων.

Αφράτο χαλί

Όχι ύφασμα με τα χέρια σου,

Όχι ραμμένο με μετάξια,

Στον ήλιο, στον μήνα

Λάμπει σαν ασήμι (χιόνι)

Τα αινίγματα βοηθούν τα παιδιά να κατανοήσουν τον κόσμο γύρω τους και να τα μυήσουν στον κόσμο των πραγμάτων.

Ακολουθούν παραδείγματα γρίφων για οικιακά είδη.

Δύο κρίκους, δύο άκρες, καρφιά στη μέση (ψαλίδι)

Χωρίς πόδια, αλλά περπατώ, χωρίς στόμα, αλλά θα σας πω πότε να κοιμηθείτε, πότε να σηκωθείτε, πότε να ξεκινήσετε τη δουλειά (ρολόι)

Οι γρίφοι δίνουν προσοχή στις συνήθειες των ζώων· στους γρίφους για τα λαχανικά και τα φρούτα, τα φυτά και τα μούρα, δίνεται ιδιαίτερη προσοχή στα χαρακτηριστικά της εμφάνισης.

Κοιμάται το χειμώνα, ξεσηκώνει κυψέλες το καλοκαίρι (αρκούδα)

δασύτριχος, μουστακαλιάρης, καθαρίζει τα ντουλάπια, ψάχνει για κρέμα γάλακτος (γάτα)

Θα πάρω ένα στρογγυλό, κατακόκκινο μήλο από το δέντρο

Χαμηλό και αγκαθωτό, γλυκό και μυρωδάτο, αν μαζέψεις τα μούρα, θα σκίσεις όλα τα χέρια σου (φραγκοστάφυλο)

Η αξία του γρίφου είναι ότι σε μια εξαιρετικά ποιητική μορφή αντικατοπτρίζει την οικονομική και εργασιακή δραστηριότητα ενός ατόμου, τη ζωή, την εμπειρία, τη χλωρίδα, την πανίδα, τον κόσμο συνολικά και μέχρι σήμερα έχει μεγάλη καλλιτεχνική σημασία στην ανατροφή των παιδιών .

Παραμύθια,Όντας καλλιτεχνικά και λογοτεχνικά έργα, ήταν ταυτόχρονα για εργάτες και περιοχή θεωρητικών γενικεύσεων σε πολλούς κλάδους της γνώσης. Αποτελούν θησαυροφυλάκιο λαϊκής παιδαγωγικής· εξάλλου, πολλά παραμύθια είναι παιδαγωγικά έργα, δηλ. περιέχουν παιδαγωγικές ιδέες.

Ο μεγάλος Ρώσος δάσκαλος Κ.Δ. Ο Ουσίνσκι είχε τόσο υψηλή γνώμη για τα παραμύθια που τα συμπεριέλαβε στο παιδαγωγικό του σύστημα. Ο Ushinsky είδε τον λόγο για την επιτυχία των παραμυθιών μεταξύ των παιδιών στο γεγονός ότι η απλότητα και ο αυθορμητισμός της λαϊκής τέχνης αντιστοιχούν στις ίδιες ιδιότητες της παιδικής ψυχολογίας.

Τα παραμύθια, ανάλογα με το θέμα και το περιεχόμενο, βάζουν τους ακροατές να σκεφτούν και τους βάζουν σε σκέψεις. Συχνά ένα παιδί καταλήγει: «Αυτό δεν συμβαίνει στη ζωή». Τίθεται ακούσια το ερώτημα: «Τι συμβαίνει στη ζωή;» Ήδη η συζήτηση ανάμεσα στον αφηγητή και το παιδί, που περιέχει την απάντηση σε αυτό το ερώτημα, έχει εκπαιδευτική σημασία. Όμως τα παραμύθια περιέχουν και εκπαιδευτικό υλικό άμεσα. Σημειωτέον ότι η εκπαιδευτική σημασία των παραμυθιών επεκτείνεται, ειδικότερα, σε επιμέρους λεπτομέρειες λαϊκών εθίμων και παραδόσεων και ακόμη και σε καθημερινά μικροπράγματα.

Για παράδειγμα, στο παραμύθι του Τσουβάς "Αυτός που δεν τιμά το παλιό δεν θα δει το καλό", λέγεται ότι η νύφη, μη ακούγοντας την πεθερά της, αποφάσισε να μαγειρέψει χυλό όχι από κεχρί, αλλά από κεχρί και όχι σε νερό, αλλά μόνο σε λάδι. Τι προέκυψε από αυτό; Μόλις άνοιξε το καπάκι, κόκκοι κεχρί, όχι βρασμένοι, αλλά τηγανισμένοι, ξεπήδησαν και έπεσαν στα μάτια της και την τύφλωσαν για πάντα. Το κύριο πράγμα στο παραμύθι, φυσικά, είναι το ηθικό συμπέρασμα: πρέπει να ακούσετε τη φωνή των παλιών, να λάβετε υπόψη την καθημερινή τους εμπειρία, διαφορετικά θα τιμωρηθείτε. Αλλά για τα παιδιά περιέχει και εκπαιδευτικό υλικό: τηγανίζουν σε λάδι, όχι βράζουν, επομένως, είναι παράλογο να μαγειρεύουμε χυλό χωρίς νερό, μόνο σε λάδι. Τα παιδιά συνήθως δεν το λένε αυτό, γιατί κανείς δεν το κάνει αυτό στη ζωή, αλλά στο παραμύθι δίνονται οδηγίες στα παιδιά ότι όλα έχουν τη θέση τους, ότι πρέπει να υπάρχει τάξη σε όλα.

Εδώ είναι ένα άλλο παράδειγμα. Το παραμύθι «Μια δεκάρα για έναν τσιγκούνη» λέει πώς ένας έξυπνος ράφτης συμφώνησε με μια άπληστη ηλικιωμένη γυναίκα να της πληρώσει μια δεκάρα για κάθε «αστέρι» λίπους στη σούπα της. Όταν η γριά έβαζε το βούτυρο, ο ράφτης την ενθάρρυνε: «Βάλε, βάλε, γριά, μη τσιγκουνεύεσαι το βούτυρο, γιατί δεν σε ρωτάω για τίποτα: για κάθε «αστέρι». Θα πληρώσω μια δεκάρα». Η λαίμαργη γριά έβαζε όλο και περισσότερο λάδι για να πάρει πολλά λεφτά γι' αυτό. Αλλά όλες οι προσπάθειές της απέφεραν εισόδημα ενός καπίκου. Το ηθικό δίδαγμα αυτής της ιστορίας είναι απλό: μην είσαι άπληστος. Αυτή είναι η κύρια ιδέα του παραμυθιού. Μεγάλη είναι όμως και η εκπαιδευτική του σημασία. Γιατί, θα ρωτήσει το παιδί, πήρε η γριά ένα μεγάλο «αστέρι»;

Στα παραμύθια, η ιδέα της ενότητας της διδασκαλίας και της ανατροφής στη λαϊκή παιδαγωγική πραγματοποιείται στο μέγιστο βαθμό.

Λαϊκή λυρική τραγούδιδιαφέρει σημαντικά από άλλα γένη και

είδη λαογραφίας. Η σύνθεσή του είναι πιο ποικιλόμορφη από το ηρωικό έπος, τα παραμύθια και άλλα είδη. Τα τραγούδια δημιουργήθηκαν την ίδια εποχή. Κάθε φορά συνέθεσε τα δικά της τραγούδια. Η διάρκεια ζωής κάθε είδους τραγουδιού δεν είναι επίσης η ίδια.

Τα παιδικά τραγούδια είναι ένα περίπλοκο σύμπλεγμα: πρόκειται για τραγούδια ενηλίκων, δημιουργημένα ειδικά για παιδιά (νανουρίσματα, παιδικές ρίμες και pestushki). και τραγούδια που σταδιακά πέρασαν από το ρεπερτόριο των ενηλίκων στο παιδικό (κάλαντα, ανοιξιάτικα τραγούδια, καντάδες, τραγούδια παιχνιδιών). και τραγούδια που συνέθεσαν τα ίδια τα παιδιά.

Στη βρεφική ηλικία, οι μητέρες και οι γιαγιάδες νανουρίζουν τα παιδιά τους για ύπνο με στοργικά νανουρίσματα, τα διασκεδάζουν με παιδικές ρίμες και παιδικές ρίμες, παίζουν με τα δάχτυλα, τα χέρια, τα πόδια τους και τα αναπηδούν στα γόνατα ή στα χέρια τους.

Γνωστό: «Η καρακάξα μαγείρευε χυλό...»; "Εντάξει εντάξει! Που ήσουν? –

Από τη γιαγιά…».

Τα Pestushki είναι τραγούδια και ρίμες που συνοδεύουν τις πρώτες συνειδητές κινήσεις του παιδιού. Για παράδειγμα:

«Ω, τραγουδάει, τραγουδάει

Αηδόνι!

Ω, τραγουδάει, τραγουδάει

Νέος;

Νέος,

Αρκετά,

Αρκετά."

Παιδικές ρίμες - τραγούδια και ρίμες για τα πρώτα παιχνίδια ενός παιδιού με τα δάχτυλα, τα χέρια και τα πόδια. Για παράδειγμα:

«Φορεία, φορεία!

Rotok - ομιλητές,

Τα χέρια πιάνουν,

Τα πόδια είναι περπατητές».

Καλεί - το παιδικό τραγούδι απευθύνεται στον ήλιο, το ουράνιο τόξο, τη βροχή, τα πουλιά:

- Η άνοιξη είναι κόκκινη! Με τι ήρθες;

- Σε δίποδα, σε σβάρνα,

Σε ένα φύλλο βρώμης,

Σε ένα αυτί σίκαλης.

Οι προτάσεις είναι λεκτικές προσφωνήσεις σε κάποιον. Για παράδειγμα, λένε στο λουτρό:

Από τον Γκόγκολ - νερό,

Από μωρό - λεπτότητα!

Ξεφύγετε όλοι σας.

Το νανούρισμα κατέχει ιδιαίτερη θέση στη λαογραφία.

Οι αλεπούδες κοιμούνται

Όλα λίγο-λίγο,

Ο Martens κοιμάται

Όλα είναι εντάξει,

Τα γεράκια κοιμούνται

Όλα σε φωλιές,

Οι σάμπλοι κοιμούνται

Εκεί που ήθελαν

Μικρά παιδιά

Κοιμούνται σε κούνιες.

Στα νανουρίσματα, οι μητέρες μιλούν για τη γύρω πραγματικότητα, σκέφτονται δυνατά τον σκοπό και το νόημα της ζωής και εκφράζουν τις ανησυχίες, τις χαρές και τις λύπες τους. Στο νανούρισμα, η μητέρα βρίσκει μια διέξοδο για τα συναισθήματά της, μια ευκαιρία να μιλήσει πλήρως, να εκφραστεί και να απελευθερωθεί ψυχικά.

Το νανούρισμα είναι το μεγαλύτερο επίτευγμα της λαϊκής παιδαγωγικής· είναι άρρηκτα συνδεδεμένο με την πρακτική της ανατροφής παιδιών σε εκείνη την πολύ τρυφερή ηλικία, όταν το παιδί είναι ακόμα ένα άβουλο πλάσμα που απαιτεί συνεχή φροντίδα, αγάπη και τρυφερότητα, χωρίς την οποία απλά δεν μπορεί να επιβιώσει.

Τα δημοτικά τραγούδια περιέχουν χαρά και λύπη, αγάπη και μίσος, χαρά και λύπη. Τα τραγούδια αποκαλύπτουν τα καλύτερα χαρακτηριστικά του εθνικού χαρακτήρα των Λευκορώσων: θάρρος, γενναιότητα, ειλικρίνεια, ανθρωπισμός, ευαισθησία, σκληρή δουλειά.

συμπέρασμα

Η εμπειρία της δημόσιας εκπαίδευσης μεταξύ όλων των εθνοτικών ομάδων, εθνών και λαών είναι πολύ πλούσια. Όπως έδειξε μια ανάλυση της παραδοσιακής κουλτούρας της εκπαίδευσης, αυτή η εμπειρία χαρακτηρίζεται από σχεδόν πανομοιότυπες απαιτήσεις για τις ιδιότητες της προσωπικότητας που διαμορφώνεται και το σύστημα των μέσων ανατροφής και εκπαίδευσής της. Αντιπροσωπεύει μια μοναδική (κοινή σε όλη την ανθρωπότητα) λαϊκή σοφία, ένα σύστημα παγκόσμιων ανθρώπινων αξιών, αποδεδειγμένο ανά τους αιώνες. Αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι είναι απαραίτητο να χρησιμοποιηθεί ολόκληρο το οπλοστάσιο λαϊκών θεραπειών και εκπαιδευτικών παραγόντων χωρίς αλλαγές και κριτική αξιολόγηση. Είναι απαραίτητο να πάρουμε αυτά που λειτουργούν σήμερα και συσχετίζονται με τις ιδέες μας για τον ανθρωπισμό και τις παγκόσμιες ανθρώπινες αξίες.

Είναι μάταιο να πιστεύουμε ότι η προφορική λαϊκή τέχνη ήταν μόνο ο καρπός της λαϊκής αναψυχής. Ήταν η αξιοπρέπεια και η ευφυΐα των ανθρώπων. Διαμόρφωσε και ενίσχυσε τον ηθικό του χαρακτήρα, ήταν η ιστορική του μνήμη, τα εορταστικά ρούχα της ψυχής του και γέμισε με βαθύ περιεχόμενο ολόκληρη τη μετρημένη ζωή του, που κυλούσε σύμφωνα με τα ήθη και τα τελετουργικά που συνδέονται με το έργο, τη φύση και τη λατρεία των πατέρων και των παππούδων του. .

Η λαογραφία παίζει σημαντικό ρόλο στην ανατροφή των παιδιών. Η διαίρεση του σε είδη επιτρέπει, σε μια ορισμένη ηλικία, ένα παιδί να εμπλουτίσει τον πνευματικό του κόσμο, να αναπτύξει πατριωτισμό, σεβασμό για το παρελθόν του λαού του, μελέτη των παραδόσεων του και αφομοίωση των ηθικών προτύπων συμπεριφοράς στην κοινωνία.

Η λαογραφία αναπτύσσει τον προφορικό λόγο του παιδιού, επηρεάζει την πνευματική του ανάπτυξη και τη φαντασία του. Κάθε είδος παιδικής λαογραφίας διδάσκει ορισμένα ηθικά πρότυπα. Έτσι, για παράδειγμα, ένα παραμύθι, παρομοιάζοντας τα ζώα με ανθρώπους, δείχνει στο παιδί τους κανόνες συμπεριφοράς στην κοινωνία και τα παραμύθια αναπτύσσουν όχι μόνο τη φαντασία, αλλά και την εφευρετικότητα. Οι παροιμίες και τα ρητά διδάσκουν στα παιδιά τη λαϊκή σοφία που έχει δοκιμαστεί για αιώνες και δεν έχει χάσει τη σημασία της στην εποχή μας. Το επικό έπος είναι μια ηρωική αφήγηση για γεγονότα που έλαβαν χώρα στην αρχαιότητα. Και παρόλο που τα έπη δεν είναι τόσο εύκολο να κατανοήσουν τα παιδιά, εξακολουθούν να στοχεύουν στην ενστάλαξη σεβασμού για τους παρελθόντες ανθρώπους, στη μελέτη των παραδόσεων και της συμπεριφοράς των ανθρώπων ανά πάσα στιγμή, στον πατριωτισμό του σλαβικού λαού, ο οποίος, παρ' όλα αυτά, παρέμεινε πιστοί στην πατρίδα τους και την υπερασπίστηκαν με κάθε δυνατό τρόπο. Οι στίχοι των τραγουδιών έχουν επίσης αντίκτυπο στην ανατροφή των παιδιών. Χρησιμοποιείται κυρίως όταν το παιδί είναι ακόμα πολύ μικρό. Για παράδειγμα, τραγουδούν νανουρίσματα σε ένα μωρό για να το ηρεμήσουν και να το κοιμίσουν. Οι στίχοι των τραγουδιών περιλαμβάνουν επίσης κουβέντες, ανέκδοτα, πονηρούς, γλωσσικούς στίχους και ρίμες μέτρησης. Αποσκοπούν συγκεκριμένα στην ανάπτυξη της ακοής και της ομιλίας στα παιδιά, αφού χρησιμοποιούν έναν ειδικό συνδυασμό ήχων.

Έτσι, η εισαγωγή του παιδιού στη λαϊκή κουλτούρα ξεκινά από την παιδική ηλικία, όπου διατυπώνονται βασικές έννοιες και παραδείγματα συμπεριφοράς. Η πολιτιστική κληρονομιά μεταβιβάζεται από γενιά σε γενιά, αναπτύσσοντας και εμπλουτίζοντας τον κόσμο του παιδιού. Η λαογραφία είναι ένα μοναδικό μέσο για τη μετάδοση της λαϊκής σοφίας και την εκπαίδευση των παιδιών στο αρχικό στάδιο της ανάπτυξής τους.

Βιβλιογραφία

1. Baturina G.I., Kuzina T.F. Η λαϊκή παιδαγωγική στην εκπαίδευση των παιδιών προσχολικής ηλικίας. Μ., 1995.-Σ. 7–8.

2. Λευκορωσική λαογραφία. Στοιχειωμένος. Θέμα 2η δαπ. ΣκλάληΚ.Π. Kabashnika, A.S. Lis, A.S. Fyadosik, Ι.Κ. Tsischanka Minsk, «Γυμνάσιο», 1977.

3. Bel. vusna – paet. δημιουργικότητα: Padruchnik για μαθητές του Phil. ειδικός. VNU / K.P. Kabashnika, A.S. Lis, A.S. Fyadosik iinsh. – Μν.: Μινσκ, 20000. – 512 σελ.

4. Λευκορώσοι. Τ.7. Μεγάλη δημιουργική δημιουργικότητα / Γ.Α. Bartashevich, T.V. Valodzina, A.I. Gurskiiinsh. Redcal. V.M. Balyavina II; Ινστιτούτο Πολιτισμικών Σπουδών, εθνογραφία λαογραφίας. – Μν.: Μπελ. Navuka, 2004.-586 σελ.

5. Berezhnova, L.N. Εθνοπαιδαγωγική: σχολικό βιβλίο. βοήθεια για μαθητές Πιο ψηλά Σχολικό βιβλίο ιδρύματα / Λ.Ν. Berezhnova, I.L. Nabok, V.I. Shcheglov. – Μ.: Εκδοτικός οίκος. Κέντρο «Ακαδημία», 2007. – 240 σελ.

6. Volkov, Γ.Ν. Εθνοπαιδαγωγική: Σχολικό βιβλίο. για τους μαθητές μέσος όρος και ψηλότερα πεδ. εγχειρίδιο ιδρύματα / Γ.Ν. Volkov - M.: Εκδοτικό κέντρο "Academy", 1999. - 168 p.

7. Volodko, V.F. Εκπαίδευση / V.F. Volodko; BNTU – Minsk: Law and Economics, 207 – 230 p.

8. Λογοτεχνική εγκυκλοπαίδεια. Μ.Α. Παζλ. Μ., 1964, τ. 2, πίν. 970.

9. Chernyavskaya Yu.V. Λευκορωσικά: πινελιές σε μια αυτοπροσωπογραφία. Εθνοτική αυτοεικόνα των Λευκορώσων στα παραμύθια / Chernyavskaya Yu.V. – Μν.: «Τέσσερα τέταρτα», 2006. – 244 σελ.

Στην Ε' τάξη μελετήσαμε παιδική λαογραφία. Ενδιαφέρθηκα για τα νανουρίσματα και έγραψα μια ερευνητική εργασία για αυτά. Ένα άλλο είδος λαογραφίας που τράβηξε την προσοχή μου είναι η καταμέτρηση ρίμων. Στον σύγχρονο κόσμο, τα παιδιά γνωρίζουν λίγες ομοιοκαταληξίες και η υποκουλτούρα των παιδιών φτωχαίνει. Γι' αυτό ήθελα να μάθω την ιστορία της μέτρησης των ομοιοκαταληξιών, την εξέλιξή τους και τους λόγους για τους οποίους η καταμέτρηση ομοιοκαταληξιών σβήνει σταδιακά στο παρασκήνιο στην παιδική λαογραφία.

Ο κύριος στόχος μου ήταν να συγκρίνω τον ρόλο της μέτρησης ρίμων σε διαφορετικές εποχές και στις μέρες μας. Είδα τις εργασίες μου ως εξής:

1. Μελετήστε την επιστημονική βιβλιογραφία για αυτό το θέμα.

2. συλλέγουν ομοιοκαταληξίες (στην επιστημονική βιβλιογραφία, στις δραστηριότητες παιχνιδιού των σύγχρονων μαθητών).

3. Αναλύστε το υλικό που συλλέγεται.

4. εξάγετε συμπεράσματα.

Η αρχική υπόθεση ήταν ότι τα παιδιά αυτές τις μέρες γνωρίζουν ελάχιστες ομοιοκαταληξίες και οι περισσότερες από αυτές δεν έχουν νόημα. Κατάφερα να βρω μια εξήγηση για αυτό στην επιστημονική βιβλιογραφία. Κατά τη διάρκεια της εργασίας, πείστηκα ότι η υπόθεση ήταν σωστή και ότι ένας μεγάλος αριθμός εκπαιδευτικών και εκπαιδευτικών ρίμων που δημιουργήθηκαν από συγγραφείς παιδιών δεν ήταν γνωστοί στα παιδιά και δεν χρησιμοποιήθηκαν σε παιχνίδια.

Στην εργασία μου χρησιμοποίησα τις ακόλουθες μεθόδους:

1. ανάλυση, σύνθεση του συλλεγόμενου υλικού.

2. Παρατήρηση παιχνιδιών μαθητών δημοτικού σχολείου.

3. έρευνα των ερωτηθέντων.

Συνολικά ερωτήθηκαν 118 άτομα, εκ των οποίων τα 20 ήταν μικρά παιδιά, 58 άτομα ηλικίας 7-8 ετών, 25 άτομα ηλικίας 9-10 ετών, 10 άτομα ηλικίας 13-15 ετών, 5 άτομα μεγαλύτερης ηλικίας.

19 άτομα θυμούνται 3 ή περισσότερες ρίμες μετρώντας, 27 άτομα θυμούνται 2 μετρώντας ομοιοκαταληξίες, 72 άτομα θυμούνται 1 μετρώντας ομοιοκαταληξία.

Αλλά, δυστυχώς, η συντριπτική πλειοψηφία (67% των ερωτηθέντων) κατονομάζει πρώτα απ' όλα τη ρίμα που απέχει πολύ από το να είναι η πιο ηθική φύση (." Έβγαλα ένα μαχαίρι από την τσέπη μου. Θα κόψω, θα χτυπήσω." ). Τα παιδιά έχουν ακούσει και διαβάσει πρωτότυπες ομοιοκαταληξίες, αλλά δεν τις χρησιμοποιούν σχεδόν καθόλου σε παιχνίδια επειδή δεν τις θυμούνται από πάνω (μόνο το 0,8% των ερωτηθέντων τις ανέφερε). Το 20% των ερωτηθέντων γνωρίζει ομοιοκαταληξίες που είναι ενδιαφέρουσες με γνωστική ή ηθική έννοια, ενώ το 74% γνωρίζει αυτές που δεν έχουν νόημα ή δεν είναι ηθικά ενδιαφέρουσες. Μόνο 19 άτομα είχαν ρίμες μέτρησης με χιούμορ. χαρακτήρας (. leniya, η συντριπτική πλειοψηφία (67% των ερωτηθέντων) ονομάζει πρώτα απ' όλα τη ρίμα μέτρησης ως όχι την πιο ηθική

2. Ο ρόλος της λαογραφίας στη ζωή του ανθρώπου.

Το μαγικό βασίλειο της λαϊκής τέχνης είναι απέραντο. Έχει δημιουργηθεί εδώ και αιώνες. Υπάρχουν πολλές ποικιλίες στην προφορική λαϊκή ποίηση (ή λαογραφία, όπως αποκαλεί η διεθνής επιστήμη αυτή την ποίηση). Μεταφρασμένη στα ρωσικά, η αγγλική λέξη "folklore" σημαίνει "λαϊκή σοφία", "λαϊκή τέχνη" - όλα όσα έχει δημιουργήσει η πνευματική κουλτούρα των εργαζομένων κατά τους αιώνες της ιστορικής της ζωής. Αν διαβάσουμε και σκεφτούμε βαθιά τη ρωσική λαογραφία μας, θα δούμε ότι αντανακλούσε πραγματικά πολλά: την εγγενή μας ιστορία, το παιχνίδι της λαϊκής φαντασίας, το χαρούμενο γέλιο και τις βαθιές λαϊκές σκέψεις για την ανθρώπινη ζωή. Οι άνθρωποι σκέφτηκαν πώς να βελτιώσουν τη ζωή τους, πώς να παλέψουν για μια ευτυχισμένη ζωή, ποιος πρέπει να είναι ένας καλός άνθρωπος και ποια χαρακτηριστικά χαρακτήρα πρέπει να καταδικάζονται και να γελοιοποιούνται.

Πολυάριθμες ποικιλίες ρωσικής λαογραφίας - έπη, παραμύθια, παροιμίες, ημερολογιακά ρεφρέν, αινίγματα - όλα αυτά προέκυψαν και επαναλήφθηκαν, περνώντας από στόμα σε στόμα, από γενιά σε γενιά, από πατέρα σε γιο, από γιαγιάδες σε εγγονές. Συχνά, οι ερμηνευτές πρόσθεταν κάτι δικό τους σε ένα αγαπημένο κείμενο, αλλάζοντας ελαφρώς μεμονωμένες εικόνες, λεπτομέρειες και εκφράσεις, ακονίζοντας και βελτιώνοντας αθόρυβα το τραγούδι ή το παραμύθι που δημιουργήθηκε πριν από αυτούς.

3. Παιδική λαογραφία. Τα είδη του, η ηθική επιρροή.

Η παιδική λαογραφία είναι ένας τεράστιος χώρος προφορικής λαϊκής τέχνης. Αυτός είναι ένας ολόκληρος κόσμος - φωτεινός, χαρούμενος, γεμάτος ζωντάνια και ομορφιά. Τα παιδιά κοιτάζουν με ενδιαφέρον τη ζωή των ενηλίκων και δανείζονται πρόθυμα την εμπειρία τους, αλλά ξαναζωγραφίζουν αυτά που έχουν αποκτήσει. Οι σκέψεις των παιδιών συνδέονται με συγκεκριμένες εικόνες - αυτό είναι το κλειδί για τα μυστικά της καλλιτεχνικής δημιουργικότητας των παιδιών.

Η λαογραφία για παιδιά, που δημιουργήθηκε από ενήλικες, περιλαμβάνει νανουρίσματα, πεστούσκι, παιδικές ρίμες, ανέκδοτα και παραμύθια. Αυτός ο τομέας της λαϊκής τέχνης είναι ένα από τα μέσα της λαϊκής παιδαγωγικής.

Τόσο τα παιδιά όσο και οι ενήλικες γνωρίζουν επίσης καλά τη μέτρηση ρίμων, πειράγματα, γλωσσολατρών και άλλα είδη παιδικής λαογραφίας, τα οποία γενικά θεωρούνται κενή διασκέδαση. Στην πραγματικότητα, χωρίς αυτά τα χαρούμενα και αστεία ποιήματα, χωρίς τα λεκτικά παιχνίδια που περιέχουν, ένα παιδί δεν θα κατακτήσει ποτέ τέλεια τη μητρική του γλώσσα, δεν θα γίνει ποτέ άξιος δάσκαλός του, ικανός να εκφράσει σκέψεις, συναισθήματα και εμπειρίες.

Πίνακες μέτρησης, κληρώσεις, τραγούδια και προτάσεις που περιλαμβάνονται στα παιχνίδια μαζί συνθέτουν τη λαογραφία του παιχνιδιού.

Τα βιβλία μέτρησης - σύντομες ρίμες που χρησιμοποιούνται για τον προσδιορισμό του αρχηγού ή τη διανομή ρόλων σε ένα παιχνίδι - είναι το πιο κοινό είδος της παιδικής λαογραφίας.

Η αφήγηση ή η ακρόαση ρίμων δίνει στα παιδιά μεγάλη ευχαρίστηση. Δεν μπορεί κάθε παιδί να γίνει καλός «πάγκος». Πρώτον, πρέπει να έχει επίμονη μνήμη, καλλιτεχνία και δεύτερον, πρέπει οπωσδήποτε να είναι ειλικρινής.

Γεγονός είναι ότι η καταμέτρηση των ομοιοκαταληξιών είναι ένας τρόπος εφαρμογής της αντικειμενικής δικαιοσύνης που έχει επινοηθεί για τα παιδιά από την αρχαιότητα. Λες και η ίδια η μοίρα, και όχι η εξουσία ενός ενήλικα (ή του αρχηγού ενός παιδιού), ελέγχει την κατανομή των ρόλων. Και αν είναι έτσι, τότε το να κερδίσεις το παιχνίδι με ευτυχία και τύχη εξαρτάται από τον ίδιο τον παίκτη. Το παιδί στο παιχνίδι πρέπει να είναι πολυμήχανο, έξυπνο, επιδέξιο, ευγενικό ακόμα και ευγενές. Όλες αυτές οι ιδιότητες στη συνείδηση, την ψυχή και τον χαρακτήρα ενός παιδιού αναπτύσσονται από την ομοιοκαταληξία.

4. Τα κύρια καλλιτεχνικά χαρακτηριστικά της μέτρησης ομοιοκαταληξιών.

Οι ρίμες μέτρησης έχουν δύο κύρια χαρακτηριστικά. Πρώτον, οι περισσότερες ρίμες μέτρησης βασίζονται στην καταμέτρηση και, δεύτερον, οι ρίμες μέτρησης εκπλήσσουν με ένα σωρό ανούσιων λέξεων και συμφώνων. Γιατί χρειάζονταν οι άνθρωποι την παραμορφωμένη μορφή των λέξεων και τι κρυβόταν κάτω από τη συνήθεια να χρησιμοποιούν μια μυστηριώδη καταμέτρηση;

Οι άνθρωποι έχουν μια ολόκληρη ομάδα αρχαίων εννοιών και ιδεών που σχετίζονται με το μέτρημα. Μπορούμε να υποθέσουμε ότι τα παλιά χρόνια, όταν εμπιστεύονταν κάποιον ένα κοινό καθήκον, οι άνθρωποι έδειχναν εξαιρετική προσοχή στους αριθμούς. Το άτομο που θα ολοκληρώσει την εργασία θα είναι ευτυχισμένο ή δυστυχισμένο; Πριν από το κυνήγι ή άλλο ψάρεμα, το σκορ έκρινε πολλά. Ένα άτομο με έναν άτυχο αριθμό θα μπορούσε, σύμφωνα με τις ιδέες των ανθρώπων, να καταστρέψει ολόκληρη την επιχείρηση. Αυτός είναι ο σκοπός της αρχαίας αφήγησης. Αυτή η λειτουργία έχει διατηρηθεί σε υπολειπόμενη μορφή στα παιδικά παιχνίδια.

Η απλούστερη μορφή μέτρησης ομοιοκαταληξιών και, προφανώς, η πιο αρχαία, μπορεί να θεωρηθεί «γυμνή» μέτρηση. Λόγω της απαγόρευσης της καταμέτρησης, οι άνθρωποι έπρεπε να χρησιμοποιούν συμβατικές μορφές κατά την καταμέτρηση. Έτσι, οι κάτοικοι της επαρχίας Ιρκούτσκ απαγορευόταν να μετρούν τα σκοτωμένα θηράματα, διαφορετικά δεν θα υπήρχε τύχη στο μέλλον. Απαγορευόταν στους Ρώσους που ζούσαν στην Τρανμπαϊκάλια να μετρούν χήνες κατά τη διάρκεια της πτήσης. Η απαγόρευση της μέτρησης ήταν μεγάλη ταλαιπωρία και οι άνθρωποι έφτασαν στη λεγόμενη «αρνητική» μέτρηση: ένα αρνητικό σωματίδιο προστέθηκε σε κάθε αριθμό: όχι μία, ούτε δύο, κ.λπ. Αποδείχθηκε ότι δεν υπήρχε μέτρηση. Αυτός είναι ο σκοπός της παραμορφωμένης μορφής μέτρησης. Οι άνθρωποι έκρυβαν επίσης την κλήρωση - την καταμέτρηση απαραίτητη κατά τη διανομή των ρόλων των συμμετεχόντων στην αλιεία. Το Recount - το πρωτότυπο των νεότερων μορφών μέτρησης ομοιοκαταληξιών - δόθηκε μια συμβατική λεκτική μορφή που ήταν κατανοητή στους ανθρώπους αυτής της ομάδας. Αυτή είναι η προέλευση της «αδιάκριτης» μέτρησης, ένα παράδειγμα της οποίας είναι η ομοιοκαταληξία μέτρησης των παιδιών.

Με τον καιρό, ξεφεύγοντας από τις απαγορεύσεις και την πίστη στους αριθμούς, ο μετρητής άρχισε να αναπτύσσεται με τον δικό του ιδιαίτερο τρόπο. Εισήχθησαν σε αυτό νέα, καθαρά καλλιτεχνικά στοιχεία. Άρχισαν να επινοούνται παραμορφωμένες λέξεις σε συμφωνία με τις παλιές, χωρίς καμία σχέση με τον συμβατικό αλληγορικό λόγο της αρχαιότητας. Ο σχηματισμός νέων λέξεων στη μέτρηση ομοιοκαταληξιών έχασε το προηγούμενο νόημά του και συχνά έπαιρνε τη μορφή καθαρής ανοησίας.

Η ανοησία δεν μπορούσε να ζήσει πολύ στη λαογραφία, και νόημα διάσπαρτες φράσεις και μεμονωμένες λέξεις άρχισαν να διεισδύουν στη ομοιοκαταληξία. Κάποιο είδος περιεχομένου υφάνθηκε από τις λέξεις και σύντομα εμφανίστηκαν διατάξεις για την «πλοκή».

Ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά των ρίμων μέτρησης είναι ο καθαρός ρυθμός, η ικανότητα να φωνάζουν όλες τις λέξεις ξεχωριστά. Για παιδιά ηλικίας 5-6 ετών, αυτό δίνει ιδιαίτερη ευχαρίστηση λόγω της συνεχούς απαίτησης των ενηλίκων «να μην κάνουν θόρυβο». Το να ακούς το ρυθμικό μοτίβο μιας ομοιοκαταληξίας μέτρησης και να το υπακούς δεν είναι εύκολη δεξιότητα. Αποκτάται από τα παιδιά μόνο με το παιχνίδι. Όσο πιο συναρπαστικό είναι το παιχνίδι, τόσο πιο επιθυμητό είναι να επιλεγεί το παιδί, τόσο πιο έντονα ακούνε τα παιδιά τον ρυθμό της ομοιοκαταληξίας.

Όλο αυτό το αστείο ποίημα είναι χτισμένο πάνω στην ονοματοποιία - ένα άλλο χαρακτηριστικό της ομοιοκαταληξίας. Θυμηθείτε την ομοιοκαταληξία «Aty-baty, οι στρατιώτες έρχονταν». Ο καθαρός ρυθμός του θυμίζει βήμα στρατιώτη.

5. Ταξινόμηση κατά περιεχόμενο, καλλιτεχνικά χαρακτηριστικά, ηθικό νόημα.

Ο πιο συνηθισμένος τύπος λαϊκής καταμέτρησης προορίζεται απευθείας για τον υπολογισμό των παικτών. Αν πρέπει να προσδιορίσετε ποιος οδηγεί όταν παίζει κρυφτό ή επισήμανση, τότε μετράνε έτσι.

Μια μεγάλη ομάδα από ρίμες μέτρησης υποδεικνύει αυτούς που θα συμμετάσχουν στο παιχνίδι. Το τελευταίο που έμεινε μετά τον υπολογισμό οδηγεί.

Αυτός ο τύπος έμμετρης ομοιοκαταληξίας περιλαμβάνει εκείνες όπου δεν υπάρχει άμεση λεκτική ένδειξη του οδηγού ή διέξοδος από τον υπολογισμό. Αντικαθίσταται από την τελευταία εκφραστική λέξη. Σε αυτό το γκρουπ ξεχωρίζουν ανούσιες ρίμες με παράλογη πλοκή και συνδυασμό ήχου.

Η επόμενη ομάδα ρίμων μέτρησης - gaming - προορίζεται τόσο για υπολογισμό όσο και για παιχνίδι. Είναι αυτές οι ρίμες μέτρησης που τελειώνουν με ερωτήσεις, εργασίες, οδηγίες και άλλες απαιτήσεις.

Οι απαιτήσεις της ομοιοκαταληξίας είναι ποικίλες και σπάνια επαναλαμβάνονται. Για παράδειγμα, στη ρίμα «Κάθισαν στη χρυσή βεράντα. Πρέπει να απαντήσετε σωστά στην ερώτηση «Ποιος είσαι;»

Για να κερδίσετε, πρέπει να θυμάστε ακριβώς πού ξεκίνησε ο υπολογισμός, να μετρήσετε γρήγορα τη θέση σας στον κύκλο και να φωνάξετε την επιθυμητή λέξη ή αριθμό. Τότε ο εκ νέου υπολογισμός θα πρέπει να είναι σε εσάς και όχι σε κάποιον άλλο.

Υπάρχουν ρίμες μέτρησης όπου ο νικητής, με υπολογισμό, δίνει το δικαίωμά του να αφήσει τον κύκλο σε έναν φίλο, και μένει για νέες δοκιμασίες.

Θα ήθελα να δώσω ιδιαίτερη προσοχή στις λογοτεχνικές ρίμες του συγγραφέα. Προορίζονται κυρίως για ανάγνωση, όχι για υπολογισμούς. Προσφέρουν τόσο σε ένα παιδί όσο και σε έναν ενήλικα ένα πνευματικό παιχνίδι - να αναγνωρίσουν το λαϊκό του πρωτότυπο σε μια ομοιοκαταληξία, να κατανοήσουν τα χαρακτηριστικά της ομοιότητας και της διαφοράς, την ειρωνεία του συγγραφέα σε στιγμές έλξης και απώθησης από ένα λαογραφικό μοντέλο.

Η ομοιοκαταληξία του συγγραφέα είναι πάντα γεμάτη δράση, δυναμική, γεμάτη φωτεινές εικόνες που αντικαθιστούν η μία την άλλη, και έτσι μοιάζει με παιδική ομοιοκαταληξία. Το καθήκον του ποιητή είναι να αιχμαλωτίσει το παιδί με τη δράση τόσο πολύ που θέλει να «τελειώσει» τη γραμμή μόνος του, να προβλέψει τι θα συμβεί στη συνέχεια. Και το ταλέντο του πλοιάρχου είναι να κάνει το παιδί να κάνει λάθη και να χαίρεται για το λάθος του, επειδή ο ποιητής σκέφτηκε κάτι πιο ενδιαφέρον, πνευματώδες και διασκεδαστικό.

Σε ποιες ομάδες χωρίζονται οι ρίμες μέτρησης στην επιστημονική βιβλιογραφία;

Στη μονογραφία του G. S. Vinogradov «Ρωσική παιδική λαογραφία. Παιχνίδια Πρελούδια», πραγματοποιήθηκε ταξινόμηση της παιδικής λαογραφίας, ειδικότερα της καταμέτρησης ομοιοκαταληξιών, με βάση το λεξιλόγιο. Ο Vinogradov ταξινόμησε στίχους που περιείχαν λέξεις μέτρησης («ένα, δύο, τρία, τέσσερα, στεκόμασταν στο διαμέρισμα»), «αποστρακισμένοι», παραμορφωμένες λέξεις μέτρησης («primary-druginchiki-druginchiki, μικρά περιστέρια πετούσαν») και ισοδύναμα αριθμών («οι πρώτοι-druginchiki-druginchiki-druginchiki-flying-lilyubinchiki») και ισοδύναμα αριθμών («ένα, δύο, τρία, τέσσερα, σταθήκαμε στο διαμέρισμα») ως μετρώντας αριθμούς. anzy, dwanza, three, kalynza" ). Ο Vinogradov ταξινόμησε τις ρίμες μέτρησης ως δυσνόητες, που αποτελούνται εξ ολοκλήρου ή εν μέρει από λέξεις χωρίς νόημα. να αντικαταστήσουν μετρητικές ομοιοκαταληξίες - ποιήματα που δεν περιέχουν ούτε απότομες ούτε μετρητικές λέξεις.

Αυτή η ταξινόμηση παραμένει σχετική μέχρι σήμερα.

Το υλικό που έχουμε συλλέξει μας επιτρέπει να κάνουμε προσθήκες σε αυτήν την ταξινόμηση.

Όσον αφορά το περιεχόμενο, βρήκαμε τις ακόλουθες ομάδες:

1. Καταμέτρηση βιβλίων με ηθικό νόημα, εκπαιδευτικό. Διδάσκουν την αλήθεια, την καλοσύνη, την προσοχή και την υπακοή.

2. Εκπαιδευτικές ρίμες που διευρύνουν τους ορίζοντές σας. Από αυτά το παιδί αποκτά γνώση για τον κόσμο γύρω του, για τους κατοίκους, τη φύση και τα φαινόμενα.

3. Δυστυχώς έπρεπε να ασχοληθούμε και με την καταμέτρηση ρίμων που περιέχουν άσεμνη γλώσσα.

Συνολικά, συγκεντρώσαμε 72 ρίμες, εκ των οποίων το 9% είναι ρίμες με ηθική σημασία, το 26,5% είναι εκπαιδευτικές ρίμες, το 19% είναι ανούσιες, το 1,5% είναι ανήθικες, το 31% είναι ρίμες με νόημα αλλά δεν διδάσκουν τίποτα, το 7% - μετρώντας ομοιοκαταληξίες με χιουμοριστική φόρμα, 6% - με ποιητική μορφή.

6. Συμπεράσματα για το θέμα.

Όταν ξεκινήσαμε τη δουλειά, υποθέσαμε ότι ένα τυπικό σύγχρονο παιδί γνωρίζει λιγότερες ρίμες από τα άτομα της μεγαλύτερης γενιάς, καθώς τα παιδιά παίζουν λιγότερο σε ομάδες χωρίς την επίβλεψη ενηλίκου. Οι επιστήμονες λένε ότι σήμερα μπορούμε να δηλώσουμε το γεγονός ότι η παιδική υποκουλτούρα φτωχαίνει.

Όμως τα στοιχεία που λάβαμε μας εξέπληξαν κυριολεκτικά. Συνολικά ερωτήθηκαν 118 άτομα, εκ των οποίων τα 20 ήταν μικρά παιδιά, 58 άτομα ηλικίας 7-8 ετών, 25 άτομα ηλικίας 9-10 ετών, 10 άτομα ηλικίας 13-15 ετών, 5 άτομα μεγαλύτερης ηλικίας.

Από 98 άτομα, 19 άτομα θυμούνται 3 ή περισσότερες ομοιοκαταληξίες, 27 άτομα θυμούνται 2 ρίμες μετρώντας, 69 άτομα θυμούνται 1 μετρώντας ομοιοκαταληξία και 3 άτομα δεν θυμούνται ούτε μία.

Αποδείχθηκε ότι οι άνθρωποι της παλαιότερης γενιάς (έπαιζαν περισσότερο), καθώς και οι νεότεροι μαθητές, θυμούνται περισσότερο από όλα τα βιβλία μέτρησης, γιατί για αυτούς είναι ένα ζωντανό είδος.

Αλλά, δυστυχώς, η συντριπτική πλειοψηφία (67% των ερωτηθέντων) κατονομάζει πρώτα απ' όλα τη ρίμα που απέχει πολύ από το να είναι η πιο ηθική φύση (." Έβγαλα ένα μαχαίρι από την τσέπη μου. Θα κόψω, θα χτυπήσω." ). Τα παιδιά έχουν ακούσει και διαβάσει πρωτότυπες ομοιοκαταληξίες, αλλά δεν τις χρησιμοποιούν σχεδόν καθόλου σε παιχνίδια επειδή δεν τις θυμούνται από πάνω (μόνο το 0,8% των ερωτηθέντων τις ανέφερε). Το 20% των ερωτηθέντων γνωρίζει ομοιοκαταληξίες που είναι ενδιαφέρουσες με γνωστική ή ηθική έννοια, ενώ το 74% γνωρίζει αυτές που δεν έχουν νόημα ή δεν είναι ηθικά ενδιαφέρουσες. Μόνο 19 άτομα είχαν ρίμες μέτρησης με χιούμορ.

Πιστεύουμε ότι η έρευνά μας μας επιτρέπει να βγάλουμε συμπεράσματα σχετικά με την έλλειψη προσοχής των παιδαγωγών στα κοινά παιδικά παιχνίδια και στην προώθηση των καλύτερων λαογραφικών και πρωτότυπων ομοιοκαταληξιών στα μικρά παιδιά.

Εισαγωγή

Η λαογραφία είναι το κύριο μέσο της λαϊκής παιδαγωγικής. Η λαϊκή παιδαγωγική είναι ένα εκπαιδευτικό αντικείμενο και είδος δραστηριότητας ενηλίκων για την ανατροφή της νεότερης γενιάς, το σύνολο και τη σχέση ιδεών και ιδεών, απόψεων και απόψεων και πεποιθήσεων, καθώς και τις δεξιότητες και τις τεχνικές των ανθρώπων για την ανάπτυξη της εκπαίδευσης. και εκπαίδευση της νεότερης γενιάς, που αντικατοπτρίζεται στη λαϊκή τέχνη. Αυτή είναι η νοοτροπία του έθνους σε σχέση με τη νέα γενιά, και οι εκπαιδευτικές παραδόσεις στην οικογένεια και την κοινωνία, και η σύνδεση και η συνέχεια των γενεών.

Η λαογραφία είναι ένας ανεκτίμητος εθνικός θησαυρός. Αυτό είναι ένα τεράστιο στρώμα της πνευματικής κουλτούρας των Λευκορώσων, που διαμορφώθηκε μέσα από τις συλλογικές προσπάθειες πολλών γενεών για πολλούς αιώνες. Στην παρούσα φάση της εθνικής αναγέννησης, είναι απαραίτητο να επιστρέψουμε σε όσα πέτυχαν οι πρόγονοί μας.

Η εθνική λαογραφία της Λευκορωσίας είναι μια από τις πλουσιότερες στον σλαβικό κόσμο. Είναι γεμάτο παιδαγωγική εμπειρία και λαϊκή σοφία. Με βάση τη λαογραφία, δημιουργήθηκε ένα τεράστιο στρώμα ηθικών και παιδαγωγικών ιδεών: σεβασμός για τους μεγαλύτερους, σκληρή δουλειά, ανεκτικότητα, καλή θέληση, ανοχή για τις απόψεις των άλλων.

Η ανεκτικότητα, η ανεκτικότητα, η αρετή, ως παραδοσιακές χριστιανικές αρετές, έγιναν σταδιακά τα διακριτικά γνωρίσματα των Λευκορώσων. Επιπλέον, συνυπάρχουν με ιδιότητες όπως η προσωπική αξιοπρέπεια, η εστίαση και η δραστηριότητα.

Λαογραφία με εκπαιδευτικό περιεχόμενο, καθημερινές παραδόσεις, διακοπές, λευκορωσική κλασική λογοτεχνία - αυτές είναι οι έννοιες που έχουν τεράστιο αντίκτυπο στη διαμόρφωση του εθνικού χαρακτήρα. Προωθεί τη δημιουργική ανάπτυξη των παιδιών και των νέων στον κόσμο των επών, των παραμυθιών και των θρύλων. Οι παροιμίες και τα ρητά μπορούν να χρησιμεύσουν ως βάση για ηθικές αρχές, βοηθώντας στην ανάπτυξη της σκέψης, της λογικής και του ενδιαφέροντος για την ιστορία και τον πολιτισμό των ανθρώπων.

Έτσι, η λαογραφία είναι η κύρια πηγή γνώσης για τις αρχές της εκπαίδευσης που έχουν αναπτυχθεί στον πολιτισμό διαφορετικών εθνών, τα ηθικά, θρησκευτικά και μυθικά θεμέλιά του. Η εικονιστική και συμβολική φύση της καλλιτεχνικής δημιουργικότητας, η επίδρασή της στη συναισθηματική και αισθητηριακή σφαίρα του ατόμου την καθιστά το πιο κατάλληλο μέσο διακριτικής και ταυτόχρονα αποτελεσματικής εκπαιδευτικής επιρροής.

Η εξέταση αυτού του θέματος του μαθήματος είναι συναφής και ενδιαφέρουσα ταυτόχρονα.

Οι εκπαιδευτικές δυνατότητες της λαογραφίας είναι απεριόριστες. Σήμερα, η κοινωνία μας αναβιώνει ξεχασμένες αρχαίες παραδόσεις, χρησιμοποιώντας τη λαϊκή εμπειρία, δημιουργώντας νέα μοντέλα εκπαιδευτικών θεωριών και πρακτικών.

Η προσοχή στη λαογραφία, στα αρχαία στρώματα του πολιτισμού, στην παράδοση γενικότερα, ως ανεξάντλητη πηγή ανατροφής και εξέλιξης του ανθρώπου, είναι ιδιαίτερα ενεργή τα τελευταία χρόνια στο κοινωνικοπαιδαγωγικό περιβάλλον. Αυτό οφείλεται στα λειτουργικά χαρακτηριστικά των λαογραφικών ειδών, στη βαθιά πνευματικότητα και σοφία της λαϊκής τέχνης και στη συνέχεια της διαδικασίας μετάδοσης του εθνικού πολιτισμού από γενιά σε γενιά.

Στις αρχές του νέου αιώνα, υπάρχει αυξημένο ενδιαφέρον για τον εθνικό πολιτισμό, τις εθνοτικές διαδικασίες, την παραδοσιακή καλλιτεχνική δημιουργικότητα και τη λαογραφία. Οι επιστήμονες σημειώνουν ιδιαίτερη ανάπτυξη στην ιστορική και εθνική αυτοσυνείδηση ​​κάθε λαού, εξηγώντας το με κοινωνικο-ψυχολογικούς και πολιτικούς λόγους.

Η διατήρηση και η ανάπτυξη του εθνικού πολιτισμού και των ριζών είναι το πιο σημαντικό έργο, που απαιτεί προσεκτική αντιμετώπιση των ιστορικών και πολιτιστικών μνημείων και της παραδοσιακής λαϊκής τέχνης. Η αναβίωση της λαογραφίας, των λαϊκών εθίμων, των τελετουργιών και των εορτών, των παραδοσιακών τεχνών και των καλών τεχνών είναι ένα πιεστικό πρόβλημα της εποχής μας. Η λαογραφία, τα είδη, τα μέσα και οι μέθοδοί της συμπληρώνουν πλήρως ολόκληρη την εικόνα της ζωής των ανθρώπων, δίνοντας μια ζωντανή εικόνα της ζωής των ανθρώπων, της ηθικής και της πνευματικότητάς τους. Η λαογραφία αποκαλύπτει την ψυχή ενός λαού, τις αρετές και τα χαρακτηριστικά του. Από επιστημονική άποψη, η λαογραφία είναι ένα φαινόμενο που αξίζει ιδιαίτερης μελέτης και προσεκτικής αξιολόγησης.

Σκοπός του μαθήματος είναι να αποκαλύψει τη σημασία της λαογραφίας στο σύστημα της εθνικής εκπαίδευσης.

Στόχοι του μαθήματος:

– χαρακτηρίζουν το φαινόμενο της λαογραφίας και την εκπαιδευτική του σημασία.

– χαρακτηρίζουν τα κύρια είδη λαογραφίας, με βάση τις εκπαιδευτικές δυνατότητες του καθενός·

– δείχνουν την πρακτική εφαρμογή των κύριων λαογραφικών ειδών στην εκπαίδευση.

Αντικείμενο αυτού του μαθήματος είναι το πολύπλευρο φαινόμενο της εθνικής λαογραφίας και το αντικείμενο είναι τα είδη της λαογραφίας και το εκπαιδευτικό τους δυναμικό.

Μέθοδοι που χρησιμοποιούνται κατά τη συγγραφή μαθημάτων - περιγραφική, συγκριτική ανάλυση, ανάλυση λογοτεχνικών πηγών.

λαογραφικό εκπαιδευτικό είδος

1. Η λαογραφία είναι μέσο εθνικής παιδείας

1.1 Η έννοια και η ουσία της λαογραφίας

Ο όρος "folklore" (μεταφρασμένος ως "folk wisdom") εισήχθη για πρώτη φορά από τον Άγγλο επιστήμονα W.J. Toms το 1846. Αρχικά, αυτός ο όρος κάλυπτε ολόκληρη την πνευματική (πιστεύω, χορούς, μουσική, ξυλογλυπτική κ.λπ.), και μερικές φορές την υλική (κατοικία, ένδυση) πολιτισμό των ανθρώπων. Στη σύγχρονη επιστήμη δεν υπάρχει ενότητα στην ερμηνεία της έννοιας της «λαογραφίας». Μερικές φορές χρησιμοποιείται με την αρχική του σημασία: αναπόσπαστο μέρος της λαϊκής ζωής, στενά συνυφασμένο με τα άλλα στοιχεία του. Από τις αρχές του 20ου αιώνα. ο όρος χρησιμοποιείται επίσης με μια στενότερη, πιο συγκεκριμένη έννοια: λεκτική λαϊκή τέχνη.

Λαογραφία (αγγλ. λαογραφία) – λαϊκή τέχνη, πιο συχνά προφορική. καλλιτεχνική συλλογική δημιουργική δραστηριότητα των ανθρώπων, που αντικατοπτρίζει τη ζωή, τις απόψεις, τα ιδανικά τους. ποίηση που δημιουργείται από τον λαό και υπάρχει ανάμεσα στις μάζες (θρύλοι, τραγούδια, παραμύθια, ανέκδοτα, παραμύθια, έπη), λαϊκή μουσική (τραγούδια, οργανικές μελωδίες και θεατρικά έργα), θέατρο (δράματα, σατιρικά έργα, κουκλοθέατρο), χορός, αρχιτεκτονική , καλών τεχνών και χειροτεχνίας.

Η λαογραφία είναι η συλλογική και βασισμένη στην παράδοση δημιουργικότητα ομάδων και ατόμων, που καθορίζεται από τις ελπίδες και τις φιλοδοξίες της κοινωνίας και αποτελεί επαρκή έκφραση της πολιτιστικής και κοινωνικής τους ταυτότητας.

Σύμφωνα με τον Β.Ν. Putilov, υπάρχουν πέντε κύριες παραλλαγές της έννοιας της έννοιας "λαογραφία":

1. η λαογραφία ως σύνολο, μια ποικιλία μορφών παραδοσιακού πολιτισμού, δηλαδή συνώνυμο της έννοιας του «παραδοσιακού πολιτισμού».

2. η λαογραφία ως σύμπλεγμα φαινομένων του παραδοσιακού πνευματικού πολιτισμού, που πραγματοποιούνται με λέξεις, ιδέες, ιδέες, ήχους, κινήσεις. Εκτός από την ίδια την καλλιτεχνική δημιουργικότητα, καλύπτει επίσης αυτό που μπορεί να ονομαστεί νοοτροπία, παραδοσιακές πεποιθήσεις και λαϊκή φιλοσοφία της ζωής.

3. Η λαογραφία ως φαινόμενο της καλλιτεχνικής δημιουργίας του λαού.

4. η λαογραφία ως σφαίρα της λεκτικής τέχνης, δηλαδή η περιοχή της προφορικής λαϊκής τέχνης.

5. η λαογραφία ως φαινόμενα και γεγονότα του λεκτικού πνευματικού πολιτισμού σε όλη τους την ποικιλομορφία.

Ο πιο στενός, αλλά και ο πιο σταθερός από αυτούς τους ορισμούς είναι αυτός που τον συνδέει κυρίως με τα είδη της προφορικής λαϊκής τέχνης, δηλαδή με τη λεκτική, λεκτική έκφραση. Αυτός είναι πραγματικά ο πιο ανεπτυγμένος τομέας της λαογραφίας, ο οποίος έχει συμβάλει τεράστια στην ανάπτυξη της επιστήμης της λογοτεχνίας - άμεσος απόγονος, «συνεχιστής» της προφορικής λαϊκής τέχνης, γενετικά συνδεδεμένος με αυτήν.

Η έννοια «λαογραφία» σημαίνει επίσης όλους τους τομείς της λαϊκής τέχνης, συμπεριλαμβανομένων εκείνων στους οποίους συνήθως δεν εφαρμόζεται αυτή η έννοια (λαϊκή αρχιτεκτονική, λαϊκές τέχνες και χειροτεχνίες κ.λπ.), καθώς αντικατοπτρίζει ένα αδιαμφισβήτητο γεγονός, όλα τα είδη και τα είδη επαγγελματικής η τέχνη έχουν τις ρίζες τους στη λαϊκή τέχνη και τη λαϊκή τέχνη.

Τα αρχαιότερα είδη λεκτικής τέχνης προέκυψαν στη διαδικασία διαμόρφωσης του ανθρώπινου λόγου στην Ανώτερη Παλαιολιθική εποχή. Η λεκτική δημιουργικότητα στην αρχαιότητα ήταν στενά συνδεδεμένη με την ανθρώπινη εργασιακή δραστηριότητα και αντανακλούσε θρησκευτικές, μυθικές, ιστορικές ιδέες, καθώς και τις απαρχές της επιστημονικής γνώσης. Τελετουργικές ενέργειες, μέσω των οποίων ο πρωτόγονος άνθρωπος προσπάθησε να επηρεάσει τις δυνάμεις της φύσης, τη μοίρα, συνοδεύονταν από λέξεις: προφέρονταν ξόρκια και συνωμοσίες και διάφορα αιτήματα ή απειλές απευθύνονταν στις δυνάμεις της φύσης. Η τέχνη των λέξεων ήταν στενά συνδεδεμένη με άλλα είδη πρωτόγονης τέχνης - μουσική, χορός, διακοσμητική τέχνη. Στην επιστήμη αυτό ονομάζεται «πρωτόγονος συγκρητισμός». Τα ίχνη του είναι ακόμα ορατά στη λαογραφία.

Καθώς η ανθρωπότητα συσσώρευε όλο και πιο σημαντική εμπειρία ζωής που έπρεπε να μεταφερθεί στις επόμενες γενιές, ο ρόλος της λεκτικής πληροφόρησης αυξανόταν. Ο διαχωρισμός της λεκτικής δημιουργικότητας σε μια ανεξάρτητη μορφή τέχνης είναι το πιο σημαντικό βήμα στην προϊστορία της λαογραφίας. Η λαογραφία ήταν μια λεκτική τέχνη οργανικά εγγενής στη λαϊκή ζωή. Οι διαφορετικοί σκοποί των έργων δημιούργησαν είδη, με τα διάφορα θέματα, τις εικόνες και τα στυλ τους. Στην αρχαία περίοδο, οι περισσότεροι λαοί είχαν φυλετικές παραδόσεις, έργα και τελετουργικά τραγούδια, μυθολογικές ιστορίες και συνωμοσίες. Το αποφασιστικό γεγονός που άνοιξε τη γραμμή μεταξύ της μυθολογίας και της ίδιας της λαογραφίας ήταν η εμφάνιση παραμυθιών, οι πλοκές των οποίων θεωρήθηκαν μυθοπλασία.

Στην αρχαία και μεσαιωνική κοινωνία διαμορφώθηκε ένα ηρωικό έπος. Προέκυψαν επίσης θρύλοι και τραγούδια που αντικατοπτρίζουν θρησκευτικές πεποιθήσεις (για παράδειγμα, ρωσικά πνευματικά ποιήματα). Αργότερα εμφανίστηκαν ιστορικά τραγούδια που απεικόνιζαν πραγματικά ιστορικά γεγονότα και ήρωες, όπως έμειναν στη μνήμη των ανθρώπων. Με τις αλλαγές στην κοινωνική ζωή της κοινωνίας, προέκυψαν νέα είδη στη ρωσική λαογραφία: τραγούδια στρατιωτών, αμαξάδων, φορτηγίδων. Η ανάπτυξη της βιομηχανίας και των πόλεων έδωσε αφορμή για ειδύλλια, αστεία, εργατική, σχολική και μαθητική λαογραφία.

Για χιλιάδες χρόνια, η λαογραφία ήταν η μόνη μορφή ποιητικής δημιουργικότητας μεταξύ όλων των λαών. Αλλά με την έλευση της γραφής για πολλούς αιώνες, μέχρι την περίοδο της ύστερης φεουδαρχίας, η προφορική ποίηση ήταν ευρέως διαδεδομένη όχι μόνο στους εργαζόμενους, αλλά και στα ανώτερα στρώματα της κοινωνίας: τους ευγενείς, τον κλήρο. Έχοντας προκύψει σε ένα συγκεκριμένο κοινωνικό περιβάλλον, ένα έργο θα μπορούσε να γίνει εθνική ιδιοκτησία.

1.2 Ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της λαογραφίας

Ένα από τα πιο σημαντικά ειδικά χαρακτηριστικά της λαϊκής προφορικής δημιουργικότητας είναι η συλλογικότητα. Κάθε έργο προφορικής λαϊκής τέχνης δεν εκφράζει μόνο τις σκέψεις και τα συναισθήματα συγκεκριμένων ομάδων, αλλά δημιουργείται και διαδίδεται συλλογικά. Ωστόσο, η συλλογικότητα της δημιουργικής διαδικασίας στη λαογραφία δεν σημαίνει ότι τα άτομα δεν έπαιξαν κανένα ρόλο. Οι ταλαντούχοι δάσκαλοι όχι μόνο βελτίωσαν ή προσάρμοσαν τα υπάρχοντα κείμενα σε νέες συνθήκες, αλλά μερικές φορές δημιούργησαν τραγούδια, παραμύθια και παραμύθια, τα οποία, σύμφωνα με τους νόμους της προφορικής λαϊκής τέχνης, διανεμήθηκαν χωρίς το όνομα του συγγραφέα. Με τον κοινωνικό καταμερισμό της εργασίας, προέκυψαν μοναδικά επαγγέλματα που σχετίζονται με τη δημιουργία και την απόδοση ποιητικών και μουσικών έργων (αρχαιοελληνικοί ραψωδοί, Ρώσοι γουσλάροι, Ουκρανοί κομπζάρ, Κιργίζιοι ακίν, Αζουγκέρ του Αζερμπαϊτζάν, Γάλλοι τσανσόνιοι κ.λπ.). Η συλλογικότητα δεν είναι μια απλή συν-συγγραφή, αλλά μια ιδιαίτερη μακροχρόνια διαδικασία βελτίωσης τραγουδιών, παραμυθιών, θρύλων, παροιμιών και ρήσεων. Η συλλογικότητα εκδηλώνεται πιο ξεκάθαρα στη συνεχή διαδικασία επιλογής και στίλβωσης έργων δημοτικής ποίησης: από πολλά έργα, ο κόσμος επιλέγει και διατηρεί το καλύτερο, παρόμοιο με τις σκέψεις και τις αισθητικές του απόψεις. Η συλλογική αρχή στη λαογραφία δεν αντιτίθεται στο άτομο. Η λαογραφία χαρακτηρίζεται από έναν οργανικό συνδυασμό συλλογικού και ατομικού, ενώ η συλλογικότητα δεν παρεμβαίνει στην εκδήλωση των ατομικών ικανοτήτων συγγραφέων και ερμηνευτών.

Η προφορική μορφή ύπαρξης της λαογραφίας συνδέεται οργανικά με τη συλλογικότητα της λαϊκής τέχνης. Η λαογραφία εμφανίστηκε νωρίτερα από τη γραφή και αρχικά υπήρχε μόνο στην προφορική μετάδοση. Η προφορική μορφή ύπαρξης της δημοτικής ποίησης οδηγεί στην εμφάνιση παραλλαγών του ίδιου λαογραφικού έργου - αυτό είναι ένα άλλο συγκεκριμένο χαρακτηριστικό της λαογραφίας - η μεταβλητότητα.

Τα λαογραφικά έργα διαφέρουν από τη μυθοπλασία ως προς τα χαρακτηριστικά της καλλιτεχνικής τους μορφής. Αυτά τα χαρακτηριστικά περιλαμβάνουν, πρώτα απ' όλα, την παραδοσιακή ποιητική που ανέπτυξε ο λαός ανά τους αιώνες. Παραδοσιακοί λαϊκοί συμβολισμοί, σταθερά επίθετα, μεταφορές δίνουν στη λαϊκή τέχνη μια συγκεκριμένη γεύση.

Η λαογραφία διαφέρει από τη γραπτή λογοτεχνία στα χαρακτηριστικά της τυποποίησης. Η λογοτεχνία χαρακτηρίζεται από τη δημιουργία τυπικών χαρακτήρων σε τυπικά περιβάλλοντα. Ένας τυπικός χαρακτήρας, που αντικατοπτρίζει τα κύρια χαρακτηριστικά του κοινωνικού του περιβάλλοντος και της εποχής του, εκδηλώνεται μέσα από τις ατομικές ιδιότητες του ήρωα, μέσα από την ατομική και μοναδική του εμφάνιση. Οι εικόνες της προφορικής λαϊκής τέχνης δεν έχουν τέτοια εξατομίκευση.

1.3 Λειτουργίες και εκπαιδευτικό δυναμικό της λαογραφίας

Πρώτον, η λαογραφία βοηθά στην εμβάθυνση της γνώσης για τον λαϊκό πνευματικό πολιτισμό στο παρελθόν και το παρόν. Η λαογραφία σας εισάγει στη ζωή, τις παραδόσεις και τα έθιμα των δικών σας και των «γειτονικών ανθρώπων».

Δεύτερον, με τη βοήθεια της λαογραφίας, πραγματοποιείται η αφομοίωση ηθικών και συμπεριφορικών πολιτιστικών κανόνων και αξιών που κατοχυρώνονται στον πολιτισμό ενός έθνους. Οι ηθικοί και συμπεριφορικοί κανόνες και αξίες εκφράζονται σε ένα σύστημα εικόνων. Αποκαλύπτοντας τους χαρακτήρες των παραμυθένιων χαρακτήρων, εμβαθύνοντας στην ουσία των πράξεών τους, ο μαθητής κατανοεί τι είναι καλό και τι είναι κακό, προσδιορίζοντας έτσι εύκολα τις προτιμήσεις και τις αντιπάθειές του και κατανοώντας τις δημοφιλείς ιδέες για την ανθρώπινη ομορφιά. Σοφές λαϊκές παροιμίες και ρητά ενημερώνουν για τους κανόνες συμπεριφοράς.

Τρίτον, με τη βοήθεια της λαογραφίας είναι δυνατό να αναπτυχθεί μια στάση σεβασμού τόσο απέναντι στον πολιτισμό της δικής του εθνοτικής ομάδας όσο και μια ανεκτική στάση απέναντι σε άλλες εθνοτικές κουλτούρες. Μελετώντας τη λαογραφία, ένα παιδί συνειδητοποιεί ότι ο λαός είναι δημιουργός, δημιουργός πολιτιστικής κληρονομιάς που πρέπει να θαυμάζεται και να υπερηφανεύεται. Η λαογραφία είναι ένα λαϊκό έργο αιώνων που διατηρεί την ιστορία μιας εθνότητας.

Τέταρτον, η λαογραφία συμβάλλει στην ανάπτυξη της αισθητικής γεύσης. Το παιδί νιώθει την ομορφιά της λαϊκής σκέψης, έχει ανάγκη να επικοινωνήσει με τον κόσμο. Προσπαθεί να κατανοήσει τα μέσα που χρησιμοποιούν οι άνθρωποι στη δημιουργικότητά τους και προσπαθεί να τα εφαρμόσει στο μέλλον.

Η λευκορωσική λαογραφία κατέχει ιδιαίτερη θέση στον εθνικό πολιτισμό των Λευκορώσων και εκτελεί τις ακόλουθες λειτουργίες:

1. αισθητική

2. εκπαιδευτικό

3. εκπαιδευτικό

Αισθητική λειτουργίαΗ λαογραφία έγκειται στο γεγονός ότι σχηματίζει καλλιτεχνικό γούστο στα παιδιά, αναπτύσσει την ικανότητα να εκτιμούν και να κατανοούν την ομορφιά και συμβάλλει στη διαμόρφωση μιας αρμονικά αναπτυγμένης προσωπικότητας.

Η ουσία εκπαιδευτική λειτουργίαέγκειται στο γεγονός ότι η προφορική λαϊκή τέχνη, ως μέσο λαϊκής παιδαγωγικής, διαμορφώνει τις ιδιότητες του ανθρώπινου χαρακτήρα. Οι παροιμίες, τα ρητά και τα παραμύθια είναι γεμάτα με υψηλό ηθικό και ηθικό νόημα και δίνουν χαρακτηρολογικές εκτιμήσεις ενός ατόμου από τη σκοπιά του «καλού» και του «κακού».

Γνωστική σημασία της λαογραφίαςέγκειται στο γεγονός ότι αυτός είναι ένας τρόπος για να εξοικειωθεί ένα παιδί με τον κόσμο γύρω του.

1.4 Είδη λαογραφίας

Όλα τα λαογραφικά είδη συνήθως ομαδοποιούνται, όπως στη λογοτεχνία, σε τρεις ομάδες ή τρεις τύπους: δραματική, πεζογραφία και τραγούδι.

Κάθε λαογραφία προέρχεται από μικρά είδη, τα οποία περιλαμβάνουν αινίγματα, παροιμίες και ρητά.

Μια παροιμία νοείται ως μια εύστοχη μεταφορική ρήση εποικοδομητικής φύσης, που χαρακτηρίζει μια μεγάλη ποικιλία φαινομένων ζωής και έχει τη μορφή μιας ολοκληρωμένης πρότασης.

Οι παροιμίες ικανοποιούσαν πολλές από τις πνευματικές ανάγκες των εργαζομένων: γνωστικές-πνευματικές (εκπαιδευτικές), βιομηχανικές, αισθητικές, ηθικές κ.λπ.

Οι παροιμίες δεν είναι η αρχαιότητα, ούτε το παρελθόν, αλλά η ζωντανή φωνή του λαού: ο λαός διατηρεί στη μνήμη του μόνο ό,τι χρειάζεται σήμερα και θα χρειαστεί αύριο. Όταν μια παροιμία μιλάει για το παρελθόν, αξιολογείται από τη σκοπιά του παρόντος και του μέλλοντος - καταδικάζεται ή εγκρίνεται ανάλογα με το βαθμό στον οποίο το παρελθόν που αντικατοπτρίζεται στον αφορισμό αντιστοιχεί στα ιδανικά, τις προσδοκίες και τις φιλοδοξίες των ανθρώπων. (6; 36)

Μια παροιμία δημιουργείται από ολόκληρο τον λαό, επομένως εκφράζει τη συλλογική γνώμη του λαού. Περιέχει μια λαϊκή εκτίμηση της ζωής, παρατηρήσεις του μυαλού των ανθρώπων. Ένας επιτυχημένος αφορισμός, που δημιουργείται από ένα μεμονωμένο μυαλό, δεν γίνεται λαϊκή παροιμία αν δεν εκφράζει τη γνώμη της πλειοψηφίας.

Οι λαϊκές παροιμίες έχουν μια μορφή ευνοϊκή για απομνημόνευση, γεγονός που ενισχύει τη σημασία τους ως εθνοπαιδαγωγικά εργαλεία. Οι παροιμίες μένουν σταθερά στη μνήμη. Η απομνημόνευσή τους γίνεται πιο εύκολη από το παιχνίδι των λέξεων, τους διάφορους συμφώνους, τις ρίμες, τους ρυθμούς, μερικές φορές πολύ επιδέξια. Ο απώτερος στόχος των παροιμιών ήταν πάντα η εκπαίδευση· από τα αρχαία χρόνια λειτουργούσαν ως παιδαγωγικά εργαλεία. Από τη μια πλευρά, περιέχουν μια παιδαγωγική ιδέα, από την άλλη πλευρά, έχουν εκπαιδευτική επιρροή και εκτελούν εκπαιδευτικές λειτουργίες: λένε για τα μέσα και τις μεθόδους εκπαιδευτικής επιρροής που αντιστοιχούν στις ιδέες των ανθρώπων, δίνουν χαρακτηρολογικές αξιολογήσεις του ατόμου - θετικά και αρνητικά, τα οποία, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, καθορίζουν τους στόχους της διαμόρφωσης της προσωπικότητας , περιέχουν έκκληση για εκπαίδευση, αυτομόρφωση και επανεκπαίδευση, καταδικάζουν τους ενήλικες που παραμελούν τα ιερά τους καθήκοντα - παιδαγωγικά κ.λπ.

Οι παροιμίες περιέχουν πολύ υλικό πρακτικής φύσης: καθημερινές συμβουλές, ευχές στην εργασία, χαιρετισμούς κ.λπ.

Η πιο κοινή μορφή παροιμιών είναι οι οδηγίες. Από παιδαγωγική άποψη, οι οδηγίες τριών κατηγοριών είναι ενδιαφέρουσες: οδηγίες που διδάσκουν τα παιδιά και τους νέους για τα καλά ήθη, συμπεριλαμβανομένων των κανόνων καλών τρόπων. διδασκαλίες που καλούν τους ενήλικες να συμπεριφέρονται αξιοπρεπώς και, τέλος, οδηγίες ειδικού είδους, που περιέχουν παιδαγωγικές συμβουλές, που δηλώνουν τα αποτελέσματα της εκπαίδευσης, που είναι ένα είδος γενίκευσης της παιδαγωγικής εμπειρίας. Περιέχουν τεράστια ποσότητα εκπαιδευτικού υλικού για θέματα ανατροφής. Τα θετικά και αρνητικά χαρακτηριστικά της προσωπικότητας, σύμφωνα με τις παροιμίες, παρουσιάζονται ως στόχοι εκπαίδευσης και επανεκπαίδευσης, υπονοώντας κάθε δυνατή βελτίωση στη συμπεριφορά και τον χαρακτήρα των ανθρώπων. Ταυτόχρονα, είναι αξιοσημείωτο ότι όλα τα έθνη αναγνωρίζουν το άπειρο της ανθρώπινης τελειότητας. Οποιοσδήποτε άνθρωπος, όσο τέλειος κι αν είναι, μπορεί να ανέβει σε ένα άλλο επίπεδο τελειότητας. Αυτό το βήμα οδηγεί όχι μόνο έναν άνθρωπο, αλλά και την ανθρωπότητα στην πρόοδο. Πολλές παροιμίες είναι κίνητρα και αιτιολογημένες εκκλήσεις για αυτοβελτίωση.

Η Λογοτεχνική Εγκυκλοπαίδεια περιγράφει ένα αίνιγμα ως «μια περίπλοκη ποιητική περιγραφή ενός αντικειμένου ή φαινομένου που δοκιμάζει την εφευρετικότητα του μαντέψου». Οι ορισμοί ενός γρίφου βασίζονται στα ίδια χαρακτηριστικά:

– η περιγραφή συχνά πλαισιώνεται με τη μορφή ερωτηματικής πρότασης.

– η περιγραφή είναι λακωνική και ο γρίφος έχει ρυθμό.

Έτσι, ένας γρίφος είναι μια σύντομη περιγραφή ενός αντικειμένου ή φαινομένου, συχνά σε ποιητική μορφή, που περιέχει μια περίπλοκη εργασία με τη μορφή μιας ρητής (άμεσης) ή σιωπηρής (κρυφής) ερώτησης.

Τα αινίγματα έχουν σχεδιαστεί για να αναπτύξουν τη σκέψη των παιδιών, να τα διδάξουν να αναλύουν αντικείμενα και φαινόμενα από διάφορες περιοχές της γύρω πραγματικότητας. Επιπλέον, η παρουσία μεγάλου αριθμού γρίφων για το ίδιο φαινόμενο επέτρεψε να δοθεί μια ολοκληρωμένη περιγραφή του θέματος (φαινόμενο). Αλλά η σημασία των γρίφων στη διανοητική εκπαίδευση απέχει πολύ από το να περιορίζεται στην ανάπτυξη της σκέψης· εμπλουτίζουν επίσης το μυαλό με πληροφορίες για τη φύση και γνώσεις από διάφορους τομείς της ανθρώπινης ζωής. Η χρήση γρίφων στη νοητική αγωγή είναι πολύτιμη γιατί το σύνολο των πληροφοριών για τη φύση και την ανθρώπινη κοινωνία αποκτάται από το παιδί κατά τη διαδικασία της ενεργούς νοητικής δραστηριότητας.

Τα αινίγματα συμβάλλουν στην ανάπτυξη της μνήμης του παιδιού, της ευφάνταστης σκέψης και της ταχύτητας των νοητικών αντιδράσεων.

Ένας γρίφος διδάσκει σε ένα παιδί να συγκρίνει τα χαρακτηριστικά διαφορετικών αντικειμένων, να βρίσκει κοινά στοιχεία σε αυτά και έτσι αναπτύσσει την ικανότητά του να ταξινομεί αντικείμενα και να απορρίπτει τα ασήμαντα χαρακτηριστικά τους. Με άλλα λόγια, με τη βοήθεια ενός γρίφου διαμορφώνονται τα θεμέλια της θεωρητικής δημιουργικής σκέψης.

Ένας γρίφος αναπτύσσει τις δεξιότητες παρατήρησης του παιδιού. Όσο πιο παρατηρητικό είναι ένα παιδί τόσο καλύτερα και πιο γρήγορα λύνει γρίφους. Ξεχωριστή θέση στη διαδικασία ανατροφής των παιδιών καταλαμβάνει η διαγνωστική λειτουργία του γρίφου: επιτρέπει στον δάσκαλο, χωρίς ειδικά τεστ ή ερωτηματολόγια, να προσδιορίσει τον βαθμό παρατήρησης, ευφυΐας, νοητικής ανάπτυξης, καθώς και το επίπεδο δημιουργικότητας. σκέφτεται το παιδί.

Ένα ρητό - από τα πιο απλά ποιητικά έργα, όπως ένας μύθος ή μια παροιμία, μπορεί να ξεχωρίσει και να μετατραπεί ανεξάρτητα σε ζωντανό λόγο, τα στοιχεία στα οποία συμπυκνώνεται το περιεχόμενό τους. αυτό δεν είναι μια αφηρημένη φόρμουλα της ιδέας του έργου, αλλά μια εικονική υπαινιγμός του, που λαμβάνεται από το ίδιο το έργο και χρησιμεύει ως υποκατάστατό του (για παράδειγμα, «ένας χοίρος κάτω από τη βελανιδιά» ή «ένας σκύλος στο η φάτνη» ή «πλένει βρώμικα σεντόνια δημόσια»)

Ένα ρητό, σε αντίθεση με μια παροιμία, δεν περιέχει μια γενική διδακτική σημασία.

Οι παροιμίες και τα ρητά είναι συγκριτικές ή αλληγορικές δηλώσεις και περιέχουν την κοσμική σοφία των ανθρώπων. Από αυτά τα δύο βλαστάρια, τις μεταφορές (σε αινίγματα) και τις μεταφορικές συγκρίσεις (σε ρητά), φυτρώνει η λαϊκή ποίηση.

Τα είδη τραγουδιών της λαογραφίας αντιπροσωπεύονται από επικά τραγούδια και μπαλάντες, τελετουργικά και λυρικά τραγούδια, κουβέντες, τραγούδια εργασίας και αυτοσχεδιασμούς. Οι θρήνοι εντάσσονται επίσης στο είδος του τραγουδιού.

Τα τραγούδια αντικατοπτρίζουν τις μακραίωνες προσδοκίες, τις φιλοδοξίες και τα ενδότερα όνειρα των ανθρώπων. Τα τραγούδια είναι μοναδικά στη μουσική και ποιητική παρουσίαση της ιδέας - ηθική, αισθητική, παιδαγωγική. Η ομορφιά και η καλοσύνη εμφανίζονται ενωμένη στο τραγούδι. Οι καλοί τύποι, που επαινούνται από τον κόσμο, δεν είναι μόνο ευγενικοί, αλλά και όμορφοι. Τα δημοτικά τραγούδια έχουν απορροφήσει τις υψηλότερες εθνικές αξίες, εστιασμένα μόνο στην καλοσύνη, στην ανθρώπινη ευτυχία.

Τα τραγούδια είναι μια πιο σύνθετη μορφή δημοτικής ποίησης από τους γρίφους και τις παροιμίες. Ο κύριος σκοπός των τραγουδιών είναι να εμφυσήσουν την αγάπη για την ομορφιά, να αναπτύξουν αισθητικές απόψεις και γεύσεις. Το τραγούδι χαρακτηρίζεται από υψηλή ποιητοποίηση όλων των πτυχών της ζωής των ανθρώπων, συμπεριλαμβανομένης της εκπαίδευσης της νεότερης γενιάς. Η παιδαγωγική αξία του τραγουδιού είναι ότι διδάσκονταν το ωραίο τραγούδι και αυτό με τη σειρά του δίδασκε ομορφιά και καλοσύνη. Το τραγούδι συνόδευε όλα τα γεγονότα της ζωής των ανθρώπων - δουλειά, διακοπές, παιχνίδια, κηδείες κ.λπ. Όλη η ζωή των ανθρώπων πέρασε στο τραγούδι, που εξέφραζε καλύτερα την ηθική και αισθητική ουσία του ατόμου. Ένας πλήρης κύκλος τραγουδιών είναι η ζωή ενός ατόμου από τη γέννηση μέχρι το θάνατο. Τραγούδια τραγουδιούνται σε ένα μωρό στην κούνια, που δεν έχει μάθει ακόμα να καταλαβαίνει, σε έναν γέρο σε ένα φέρετρο, που έχει πάψει να νιώθει και να καταλαβαίνει. Οι επιστήμονες έχουν αποδείξει τον ευεργετικό ρόλο του απαλού τραγουδιού στη νοητική ανάπτυξη ενός παιδιού στη μήτρα. Τα νανουρίσματα όχι μόνο κοιμίζουν το μωρό, αλλά και το χαϊδεύουν, το ηρεμούν και φέρνουν χαρά. Ορισμένες κατηγορίες τραγουδιών απευθύνονται σε συγκεκριμένες ηλικιακές ομάδες, αν και, φυσικά, τα περισσότερα τραγούδια δεν μπορούν να διαφοροποιηθούν έντονα και να διανεμηθούν ανά ηλικία. Μερικά τραγούδια για ενήλικες τραγουδιούνται από μικρά παιδιά με ιδιαίτερο ενθουσιασμό. Επομένως, μπορούμε να μιλήσουμε μόνο για την κυρίαρχη απόδοση ορισμένων τραγουδιών σε μια δεδομένη ηλικία.

Αξιοσημείωτα μέσα εκπαιδευτικής επιρροής είναι γουδοχέριαΚαι παιδικές ρίμες.Σε αυτά, το αναπτυσσόμενο παιδί καταλαμβάνει όλη την προσοχή του ενήλικα. Ο Πεστούσκι πήρε το όνομά του από τη λέξη γαλουχώ - νοσοκόμα, κουβαλάω στην αγκαλιά. Πρόκειται για μικρά ποιητικά ρεφρέν που συνοδεύουν τις κινήσεις του παιδιού κατά τη διάρκεια της ανατροφής.

Τα γουδοχέρια έχουν νόημα μόνο όταν συνοδεύονται από μια συσκευή αφής - ένα ελαφρύ σωματικό άγγιγμα. Ένα απαλό μασάζ, συνοδευόμενο από ένα χαρούμενο, απλό τραγούδι με καθαρή προφορά ποιητικών γραμμών, βάζει το παιδί σε μια χαρούμενη, εύθυμη διάθεση. Ο Pestushki λαμβάνει υπόψη όλες τις κύριες πτυχές της σωματικής ανάπτυξης του παιδιού. Καθώς αρχίζει να βρίσκει τα πόδια του, του λένε ένα πράγμα. ένα παιδί που κάνει τα πρώτα του βήματα διδάσκεται να στέκεται πιο γερά στα πόδια του και ταυτόχρονα μιλούν άλλα γουδοχέρια.

Το Pestushki μετατρέπεται σταδιακά σε παιδικά τραγούδια που συνοδεύουν τα παιχνίδια του παιδιού με τα δάχτυλα, τα χέρια και τα πόδια. Αυτά τα παιχνίδια συχνά περιέχουν επίσης παιδαγωγικές οδηγίες για τη σκληρή δουλειά, την καλοσύνη και τη φιλικότητα.

Το τραγούδι είναι μια σύνθετη μορφή δημοτικής ποίησης. Ο κύριος σκοπός των τραγουδιών είναι η αισθητική αγωγή. Αλλά στοχεύουν στην εφαρμογή άλλων πτυχών διαμόρφωσης προσωπικότητας, π.χ. αποτελούν ένα ολοκληρωμένο μέσο επιρροής του ατόμου.

Τα τραγούδια αποκαλύπτουν την εξωτερική και εσωτερική ομορφιά ενός ατόμου, το νόημα της ομορφιάς στη ζωή. αποτελούν ένα από τα καλύτερα μέσα ανάπτυξης αισθητικών γεύσεων στη νεότερη γενιά. Οι όμορφες μελωδίες ενισχύουν την αισθητική επίδραση των ποιητικών λέξεων των τραγουδιών. Η επιρροή των δημοτικών τραγουδιών στη νεολαία των χωρικών ήταν πάντα τεράστια και η σημασία τους δεν περιορίστηκε ποτέ μόνο στην ομορφιά του στίχου και της μελωδίας (εξωτερική ομορφιά, ομορφιά της φόρμας). Η ομορφιά των σκέψεων και η ομορφιά του περιεχομένου είναι επίσης από τα δυνατά σημεία των δημοτικών τραγουδιών.

Και τα ίδια τα λόγια των τραγουδιών, και οι συνθήκες, και η φύση της ερμηνείας τους συμβάλλουν στην ενίσχυση της υγείας και στην ανάπτυξη της σκληρής δουλειάς. Τα τραγούδια δοξάζουν την υγεία, λέγεται ευτυχία, το ύψιστο αγαθό. Οι άνθρωποι πάντα πίστευαν ότι τα τραγούδια αναπτύσσουν τη φωνή, επεκτείνουν και ενισχύουν τους πνεύμονες: «Για να τραγουδήσεις δυνατά, πρέπει να έχεις δυνατούς πνεύμονες», «Ένα ηχηρό τραγούδι διευρύνει το στήθος».

Η σημασία των τραγουδιών στην εργασιακή εκπαίδευση των παιδιών και των νέων είναι ανεκτίμητη. Όπως προαναφέρθηκε, τα τραγούδια συνόδευαν και ενθάρρυναν την εργασιακή διαδικασία, συνέβαλαν στο συντονισμό και την ενοποίηση των εργατικών προσπαθειών των εργαζομένων.

Τα παραμύθια είναι ένα σημαντικό εκπαιδευτικό εργαλείο, που αναπτύχθηκε και δοκιμάστηκε από τους ανθρώπους στο πέρασμα των αιώνων. Οι πρακτικές της ζωής και της λαϊκής εκπαίδευσης έχουν αποδείξει πειστικά την παιδαγωγική αξία των παραμυθιών. Τα παιδιά και τα παραμύθια είναι αχώριστα, δημιουργούνται το ένα για το άλλο, και επομένως η εξοικείωση με τα παραμύθια των ανθρώπων του θα πρέπει να περιλαμβάνεται στην εκπαίδευση και την ανατροφή κάθε παιδιού.

Τα πιο χαρακτηριστικά γνωρίσματα των παραμυθιών είναι η εθνικότητα, η αισιοδοξία, η συναρπαστική πλοκή, η εικονικότητα και η διασκέδαση και, τέλος, ο διδακτισμός.

Το υλικό για τα λαϊκά παραμύθια ήταν η ζωή των ανθρώπων: ο αγώνας τους για ευτυχία, οι πεποιθήσεις, τα έθιμα και η γύρω φύση. Υπήρχε πολλή δεισιδαιμονία και σκοτάδι στις πεποιθήσεις των ανθρώπων. Αυτό είναι σκοτεινό και αντιδραστικό - συνέπεια του δύσκολου ιστορικού παρελθόντος των εργαζομένων. Τα περισσότερα παραμύθια αντικατοπτρίζουν τα καλύτερα χαρακτηριστικά των ανθρώπων: εργατικότητα, ταλέντο, πίστη στη μάχη και τη δουλειά, απεριόριστη αφοσίωση στον λαό και την πατρίδα. Η ενσάρκωση των θετικών γνωρισμάτων των ανθρώπων στα παραμύθια έχει κάνει τα παραμύθια ένα αποτελεσματικό μέσο μετάδοσης αυτών των χαρακτηριστικών από γενιά σε γενιά. Ακριβώς επειδή τα παραμύθια αντικατοπτρίζουν τη ζωή ενός λαού, τα καλύτερα χαρακτηριστικά του και καλλιεργούν αυτά τα χαρακτηριστικά στη νεότερη γενιά, η εθνικότητα αποδεικνύεται ένα από τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά των παραμυθιών.

Πολλά λαϊκά παραμύθια εμπνέουν εμπιστοσύνη στον θρίαμβο της αλήθειας, στη νίκη του καλού επί του κακού. Κατά κανόνα, σε όλα τα παραμύθια, τα βάσανα του θετικού ήρωα και των φίλων του είναι παροδικά, προσωρινά και συνήθως ακολουθούνται από χαρά και αυτή η χαρά είναι αποτέλεσμα αγώνα, αποτέλεσμα κοινών προσπαθειών. ΑισιοδοξίαΣτα παιδιά αρέσουν ιδιαίτερα τα παραμύθια και ενισχύουν την εκπαιδευτική αξία των λαϊκών παιδαγωγικών μέσων.

Η γοητεία της πλοκής, οι εικόνες και η διασκέδαση κάνουν τα παραμύθια ένα πολύ αποτελεσματικό παιδαγωγικό εργαλείο.

Εικόνες- σημαντικό χαρακτηριστικό των παραμυθιών, που διευκολύνει την αντίληψή τους από παιδιά που δεν είναι ακόμη ικανά για αφηρημένη σκέψη. Ο ήρωας συνήθως δείχνει πολύ καθαρά και ξεκάθαρα εκείνα τα κύρια χαρακτηριστικά του χαρακτήρα που τον φέρνουν πιο κοντά στον εθνικό χαρακτήρα του λαού: θάρρος, σκληρή δουλειά, εξυπνάδα κ.λπ. Αυτά τα χαρακτηριστικά αποκαλύπτονται τόσο σε εκδηλώσεις όσο και με διάφορα καλλιτεχνικά μέσα, όπως ο υπερβολισμός. Έτσι, το χαρακτηριστικό της σκληρής δουλειάς ως αποτέλεσμα της υπερβολής φτάνει στη μέγιστη φωτεινότητα και κυρτότητα της εικόνας (σε μια νύχτα χτίστε ένα παλάτι, μια γέφυρα από το σπίτι του ήρωα στο παλάτι του βασιλιά, σε μια νύχτα σπείρετε λινάρι, μεγαλώστε, επεξεργαστείτε, κλώσω, υφαίνω, ράβω και ντύνω τους ανθρώπους, σπέρνετε σιτάρι, μεγαλώνετε, θερίζετε, αλωνίζω, αλωνίζω, ψήνετε και ταΐζετε τους ανθρώπους κ.λπ.). Το ίδιο πρέπει να ειπωθεί για χαρακτηριστικά όπως η σωματική δύναμη, το θάρρος, η τόλμη κ.λπ.

Η εικονογράφηση συμπληρώνεται αστείαπαραμύθια Οι σοφοί δάσκαλοι-άνθρωποι φρόντισαν ιδιαίτερα να εξασφαλίσουν ότι τα παραμύθια ήταν ενδιαφέροντα και διασκεδαστικά. Ένα λαϊκό παραμύθι περιέχει όχι μόνο φωτεινές και ζωντανές εικόνες, αλλά και λεπτό και χαρούμενο χιούμορ. Όλα τα έθνη έχουν παραμύθια, ο ειδικός σκοπός των οποίων είναι να διασκεδάσουν τον ακροατή.

Διδακτισμόςείναι ένα από τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά των παραμυθιών. Τα παραμύθια από όλους τους λαούς του κόσμου είναι πάντα διδακτικά και εποικοδομητικά. Σημειώνοντας ακριβώς τον διδακτικό τους χαρακτήρα, τον διδακτισμό τους, έγραψε ο Α.Σ. Ο Πούσκιν στο τέλος του "Tale of the Golden Cockerel" του:

Το παραμύθι είναι ένα ψέμα, αλλά υπάρχει ένας υπαινιγμός σε αυτό!

Ένα μάθημα στους καλούς συναδέλφους.

Λόγω των χαρακτηριστικών που αναφέρθηκαν παραπάνω, τα παραμύθια όλων των εθνών είναι ένα αποτελεσματικό μέσο εκπαίδευσης. Τα παραμύθια είναι ένας θησαυρός παιδαγωγικών ιδεών, λαμπρά δείγματα λαϊκής παιδαγωγικής ιδιοφυΐας.

Το λαϊκό θέατρο, που υπήρχε σε μορφές που σχετίζονται οργανικά με την προφορική λαϊκή τέχνη, προήλθε από την αρχαιότητα: τα παιχνίδια που συνόδευαν το κυνήγι και τις αγροτικές διακοπές περιείχαν στοιχεία μεταμόρφωσης. Η θεατροποίηση της δράσης ήταν παρούσα σε ημερολογιακά και οικογενειακά τελετουργικά (Ντύσιμο γιουλέτι, γάμοι κ.λπ.).

Στο λαϊκό θέατρο γίνεται διάκριση ανάμεσα στο ζωντανό θέατρο και στο κουκλοθέατρο. Το ρωσικό θέατρο Petrushka ήταν κοντά στην ουκρανική φάτνη και τη λευκορωσική batleyka.

Το πιο χαρακτηριστικό γνώρισμα του λαϊκού θεάτρου (όπως και της λαϊκής τέχνης γενικότερα) είναι η ανοιχτή συμβατικότητα των κοστουμιών και των σκηνικών, των κινήσεων και των χειρονομιών. Κατά τη διάρκεια των παραστάσεων, οι ηθοποιοί επικοινωνούσαν απευθείας με το κοινό, το οποίο μπορούσε να δώσει συνθήματα, να παρέμβει στη δράση, να τη σκηνοθετήσει και μερικές φορές να λάβει μέρος σε αυτήν (τραγουδούν μαζί με τη χορωδία των ερμηνευτών, απεικονίζουν δευτερεύοντες χαρακτήρες σε σκηνές πλήθους).

Το λαϊκό θέατρο κατά κανόνα δεν είχε ούτε σκηνή ούτε διακοσμήσεις. Το κύριο ενδιαφέρον σε αυτό επικεντρώνεται όχι στο βάθος της αποκάλυψης των χαρακτήρων των χαρακτήρων, αλλά στην τραγική ή κωμική φύση καταστάσεων και καταστάσεων.

Το λαϊκό θέατρο εισάγει τους μικρούς θεατές στη λεκτική λαογραφία, αναπτύσσει τη μνήμη και τη φανταστική σκέψη. Οι κωμικοί χαρακτήρες κοροϊδεύουν τις κακίες των ανθρώπων, οι δραματικοί χαρακτήρες διδάσκουν ενσυναίσθηση. Συμμετέχοντας στις απλές παραστάσεις του, το παιδί μαθαίνει να μιλάει σωστά και όμορφα, να εκφωνεί λόγο μπροστά σε κοινό και να ξεπερνά τη συστολή.

Ο λαϊκός χορός είναι ένα από τα παλαιότερα είδη λαϊκής τέχνης. Ο χορός ήταν μέρος λαϊκών παραστάσεων σε πανηγύρια και πανηγύρια. Η εμφάνιση στρογγυλών χορών και άλλων τελετουργικών χορών συνδέεται με λαϊκές τελετουργίες. Σταδιακά απομακρύνοντας από τις τελετουργικές δράσεις, οι στρογγυλοί χοροί γέμισαν με νέο περιεχόμενο που εξέφραζε νέα χαρακτηριστικά της καθημερινότητας.

Οι λαοί που ασχολούνταν με το κυνήγι και την κτηνοτροφία αντανακλούσαν στον χορό τους τις παρατηρήσεις τους για τον κόσμο των ζώων. Ο χαρακτήρας και οι συνήθειες των ζώων, των πτηνών και των κατοικίδιων ζώων μεταφέρθηκαν μεταφορικά και εκφραστικά: ο χορός Yakut της αρκούδας, ο ρώσικος γερανός, το γκάντερ κ.λπ. Εμφανίστηκαν χοροί με θέμα την αγροτική εργασία: ο λετονικός χορός των θεριστών, Ο χορός Hutsul των ξυλοκόπων, ο εσθονικός χορός των τσαγκάρηδων, η λευκορωσική lyanka, το μολδαβικό poame (σταφύλι). Ο λαϊκός χορός αντικατοπτρίζει συχνά το στρατιωτικό πνεύμα, τη ανδρεία, τον ηρωισμό και αναπαράγει σκηνές μάχης (γεωργιανικό khorumi, berikaoba, κοζάκους κ.λπ.). Το θέμα της αγάπης καταλαμβάνει μεγάλη θέση στη λαϊκή τέχνη του χορού: χοροί που εκφράζουν την αρχοντιά των συναισθημάτων, στάση σεβασμού προς μια γυναίκα (γεωργιανικό καρτούλι, ρωσικός τετράγωνος χορός Baynov).

Ο χορός σας επιτρέπει να αναπτύξετε πλαστικότητα, ειδικό συντονισμό κινήσεων, τεχνικές συσχέτισης της κίνησης με τη μουσική. Τα παιδιά μαθαίνουν να κινούνται ρυθμικά, να επικοινωνούν μεταξύ τους σε κίνηση (στρογγυλός χορός, ροή).

Οι λαϊκές τέχνες και χειροτεχνίες απαθανατίζουν την απέραντη, πάντα ζωντανή ψυχή των ανθρώπων, την πλούσια πρακτική εμπειρία και το αισθητικό τους γούστο. Στη Λευκορωσία, η καλλιτεχνική ξυλουργική, η κεραμική, η υφαντική, η ζωγραφική, η υφαντουργία και το κέντημα ήταν οι πιο ανεπτυγμένες.

Σε ορισμένα χαρακτηριστικά της λαϊκής τέχνης, μπορούν να εντοπιστούν κανόνες εργασίας και ζωής, πολιτισμός και πεποιθήσεις. Το πιο κοινό στοιχείο είναι το στολίδι που γεννήθηκε στην αρχαιότητα, το οποίο βοηθά στην επίτευξη της οργανικής ενότητας της σύνθεσης και είναι βαθιά συνδεδεμένο με την τεχνική της εκτέλεσης, την αίσθηση του θέματος, την πλαστική μορφή και τη φυσική ομορφιά του υλικού. Οι λαϊκοί τεχνίτες εκτιμώνται ιδιαίτερα από την αρχαιότητα. Τα μυστικά της τέχνης τους περνούσαν από γενιά σε γενιά, από πατέρα σε γιο, συνδυάζοντας τη σοφία και την εμπειρία του παρελθόντος και τις ανακαλύψεις του παρόντος. Τα παιδιά από μικρή ηλικία ασχολήθηκαν με τη δουλειά και βοηθούσαν τους γονείς τους. Η συνεργασία βοηθά τα παιδιά να κατακτήσουν καλύτερα μια τέχνη, να μάθουν από την εμπειρία ενός μέντορα (γονέων) και να ενσταλάξει τη σκληρή δουλειά.

2. Η πρακτική της χρήσης λαογραφικών και λαογραφικών ειδών στο σύστημα της εθνικής παιδείας

Η λαογραφία προωθεί τη δημιουργική ανάπτυξη των παιδιών και των νέων στον κόσμο των παραμυθιών, των επών και των θρύλων. Ευρήματα από την μακραίωνη ιστορία των πνευματικών παραδόσεων, συστηματοποιημένα στη λαογραφία, θα πρέπει να χρησιμοποιηθούν για την οικοδόμηση ενός σύγχρονου μοντέλου εκπαίδευσης.

Ας δούμε πρακτικές εφαρμογές και δυνατότητες παροιμίεςστην εθνική εκπαίδευση.

Είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί η σημασία της εργασιακής εκπαίδευσης στο γενικό σύστημα της λαϊκής παιδαγωγικής· είναι πραγματικά ο πυρήνας της. Από την αρχαιότητα, η εργασιακή εκπαίδευση των παιδιών και των νέων ήταν η σημαντικότερη ευθύνη των γονέων και στη συνέχεια των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων και άλλων δημόσιων ιδρυμάτων. Γι' αυτό υπάρχουν πάρα πολλές παροιμίες που εξυμνούν την εργασία και γελοιοποιούν την τεμπελιά στους λαούς όλου του κόσμου.

Δεν είναι καλός αυτός που έχει όμορφο πρόσωπο, αλλά καλός είναι αυτός που είναι καλός στις επιχειρήσεις (ρωσική παροιμία).

Μεγάλος στο σώμα, αλλά μικρός στην πράξη (ρωσική παροιμία)

Μια μικρή πράξη είναι καλύτερη από την πολλή αδράνεια (Ρωσική παροιμία)

Αν σου αρέσει η ιππασία, σου αρέσει να κουβαλάς έλκηθρο (ρωσική παροιμία)

Πρέπει να σκύψεις για να πιεις από ένα ρυάκι (ρωσική παροιμία)

Gultay για δουλειά, και μαζόλ από το χέρι (Λευκορωσική παροιμία)

Η αγάπη για την πατρίδα, την πατρίδα είναι το πιο σημαντικό θέμα στην εκπαίδευση του πατριωτισμού.

Το πουλί που δεν είναι ευχαριστημένο με τη φωλιά του είναι ανόητο.

Η Πατρίδα είναι η μητέρα σου, ξέρεις πώς να την υπερασπιστείς.

Το φαγητό κάποιου άλλου έχει τη γεύση κάποιου άλλου.

Κάθε αμμουδιά υμνεί τον βάλτο του.

Όπου μεγαλώνει το πεύκο, εκεί είναι κόκκινο.

Ένας κύκνος δεν έχει καμία ανάγκη για τη στέπα, ένας μπάσταρδος δεν έχει ανάγκη από μια λίμνη.

Ακόμα και ο βάτραχος τραγουδάει στο βάλτο του.

Σπίτια και τοίχοι βοηθούν.

Στο δρόμο του υπάρχει ένας σκύλος - μια τίγρη.

Μια στοιβαγμένη καλύβα, σαν μητρική μήτρα.

Ξεχωριστή θέση στο σύστημα των αφορισμών καταλαμβάνουν οι παροιμίες που διδάσκουν το σεβασμό προς τους μεγαλύτερους.

Shanuy άνθρωποι, τότε θα pashanuytsya. (4; 302)

Γέρο, σε παρακαλώ, μικρέ, σε παρακαλώ.

Παροιμίες και ρητά σε καλλιτεχνικές εικόνες κατέγραφαν την εμπειρία της ζωής σε όλη της την ποικιλομορφία και την ασυνέπεια.

Επίλυση αινίγματααναπτύσσει την ικανότητα ανάλυσης, γενίκευσης, σχηματίζει την ικανότητα ανεξάρτητης εξαγωγής συμπερασμάτων, συμπερασμάτων, την ικανότητα σαφούς αναγνώρισης των πιο χαρακτηριστικών, εκφραστικών χαρακτηριστικών ενός αντικειμένου ή φαινομένου, την ικανότητα ζωντανής και συνοπτικής μετάδοσης εικόνων αντικειμένων, αναπτύσσει στα παιδιά «ποιητική άποψη της πραγματικότητας».

Η αντανάκλαση των γραφικών τοπίων της πατρίδας, γεμάτα χρώματα, ήχους, μυρωδιές, γρίφους συμβάλλει στην εκπαίδευση αισθητικών συναισθημάτων.

Αφράτο χαλί

Όχι ύφασμα με τα χέρια σου,

Όχι ραμμένο με μετάξια,

Στον ήλιο, στον μήνα

Λάμπει σαν ασήμι (χιόνι)

Τα αινίγματα βοηθούν τα παιδιά να κατανοήσουν τον κόσμο γύρω τους και να τα μυήσουν στον κόσμο των πραγμάτων.

Ακολουθούν παραδείγματα γρίφων για οικιακά είδη.

Δύο κρίκους, δύο άκρες, καρφιά στη μέση (ψαλίδι)

Χωρίς πόδια, αλλά περπατώ, χωρίς στόμα, αλλά θα σας πω πότε να κοιμηθείτε, πότε να σηκωθείτε, πότε να ξεκινήσετε τη δουλειά (ρολόι)

Οι γρίφοι δίνουν προσοχή στις συνήθειες των ζώων· στους γρίφους για τα λαχανικά και τα φρούτα, τα φυτά και τα μούρα, δίνεται ιδιαίτερη προσοχή στα χαρακτηριστικά της εμφάνισης.

Κοιμάται το χειμώνα, ξεσηκώνει κυψέλες το καλοκαίρι (αρκούδα)

δασύτριχος, μουστακαλιάρης, καθαρίζει τα ντουλάπια, ψάχνει για κρέμα γάλακτος (γάτα)

Θα πάρω ένα στρογγυλό, κατακόκκινο μήλο από το δέντρο

Χαμηλό και αγκαθωτό, γλυκό και μυρωδάτο, αν μαζέψεις τα μούρα, θα σκίσεις όλα τα χέρια σου (φραγκοστάφυλο)

Η αξία του γρίφου είναι ότι σε μια εξαιρετικά ποιητική μορφή αντικατοπτρίζει την οικονομική και εργασιακή δραστηριότητα ενός ατόμου, τη ζωή, την εμπειρία, τη χλωρίδα, την πανίδα, τον κόσμο συνολικά και μέχρι σήμερα έχει μεγάλη καλλιτεχνική σημασία στην ανατροφή των παιδιών .

Παραμύθια,Όντας καλλιτεχνικά και λογοτεχνικά έργα, ήταν ταυτόχρονα για εργάτες και περιοχή θεωρητικών γενικεύσεων σε πολλούς κλάδους της γνώσης. Αποτελούν θησαυροφυλάκιο λαϊκής παιδαγωγικής· εξάλλου, πολλά παραμύθια είναι παιδαγωγικά έργα, δηλ. περιέχουν παιδαγωγικές ιδέες.

Ο μεγάλος Ρώσος δάσκαλος Κ.Δ. Ο Ουσίνσκι είχε τόσο υψηλή γνώμη για τα παραμύθια που τα συμπεριέλαβε στο παιδαγωγικό του σύστημα. Ο Ushinsky είδε τον λόγο για την επιτυχία των παραμυθιών μεταξύ των παιδιών στο γεγονός ότι η απλότητα και ο αυθορμητισμός της λαϊκής τέχνης αντιστοιχούν στις ίδιες ιδιότητες της παιδικής ψυχολογίας.

Τα παραμύθια, ανάλογα με το θέμα και το περιεχόμενο, βάζουν τους ακροατές να σκεφτούν και τους βάζουν σε σκέψεις. Συχνά ένα παιδί καταλήγει: «Αυτό δεν συμβαίνει στη ζωή». Τίθεται ακούσια το ερώτημα: «Τι συμβαίνει στη ζωή;» Ήδη η συζήτηση ανάμεσα στον αφηγητή και το παιδί, που περιέχει την απάντηση σε αυτό το ερώτημα, έχει εκπαιδευτική σημασία. Όμως τα παραμύθια περιέχουν και εκπαιδευτικό υλικό άμεσα. Σημειωτέον ότι η εκπαιδευτική σημασία των παραμυθιών επεκτείνεται, ειδικότερα, σε επιμέρους λεπτομέρειες λαϊκών εθίμων και παραδόσεων και ακόμη και σε καθημερινά μικροπράγματα.

Για παράδειγμα, στο παραμύθι του Τσουβάς "Αυτός που δεν τιμά το παλιό δεν θα δει το καλό", λέγεται ότι η νύφη, μη ακούγοντας την πεθερά της, αποφάσισε να μαγειρέψει χυλό όχι από κεχρί, αλλά από κεχρί και όχι σε νερό, αλλά μόνο σε λάδι. Τι προέκυψε από αυτό; Μόλις άνοιξε το καπάκι, κόκκοι κεχρί, όχι βρασμένοι, αλλά τηγανισμένοι, ξεπήδησαν και έπεσαν στα μάτια της και την τύφλωσαν για πάντα. Το κύριο πράγμα στο παραμύθι, φυσικά, είναι το ηθικό συμπέρασμα: πρέπει να ακούσετε τη φωνή των παλιών, να λάβετε υπόψη την καθημερινή τους εμπειρία, διαφορετικά θα τιμωρηθείτε. Αλλά για τα παιδιά περιέχει και εκπαιδευτικό υλικό: τηγανίζουν σε λάδι, όχι βράζουν, επομένως, είναι παράλογο να μαγειρεύουμε χυλό χωρίς νερό, μόνο σε λάδι. Τα παιδιά συνήθως δεν το λένε αυτό, γιατί κανείς δεν το κάνει αυτό στη ζωή, αλλά στο παραμύθι δίνονται οδηγίες στα παιδιά ότι όλα έχουν τη θέση τους, ότι πρέπει να υπάρχει τάξη σε όλα.

Εδώ είναι ένα άλλο παράδειγμα. Το παραμύθι «Μια δεκάρα για έναν τσιγκούνη» λέει πώς ένας έξυπνος ράφτης συμφώνησε με μια άπληστη ηλικιωμένη γυναίκα να της πληρώσει μια δεκάρα για κάθε «αστέρι» λίπους στη σούπα της. Όταν η γριά έβαζε το βούτυρο, ο ράφτης την ενθάρρυνε: «Βάλε, βάλε, γριά, μη τσιγκουνεύεσαι το βούτυρο, γιατί δεν σε ρωτάω για τίποτα: για κάθε «αστέρι». Θα πληρώσω μια δεκάρα». Η λαίμαργη γριά έβαζε όλο και περισσότερο λάδι για να πάρει πολλά λεφτά γι' αυτό. Αλλά όλες οι προσπάθειές της απέφεραν εισόδημα ενός καπίκου. Το ηθικό δίδαγμα αυτής της ιστορίας είναι απλό: μην είσαι άπληστος. Αυτή είναι η κύρια ιδέα του παραμυθιού. Μεγάλη είναι όμως και η εκπαιδευτική του σημασία. Γιατί, θα ρωτήσει το παιδί, πήρε η γριά ένα μεγάλο «αστέρι»;

Στα παραμύθια, η ιδέα της ενότητας της διδασκαλίας και της ανατροφής στη λαϊκή παιδαγωγική πραγματοποιείται στο μέγιστο βαθμό.

Λαϊκή λυρική τραγούδιδιαφέρει σημαντικά από άλλα γένη και

είδη λαογραφίας. Η σύνθεσή του είναι πιο ποικιλόμορφη από το ηρωικό έπος, τα παραμύθια και άλλα είδη. Τα τραγούδια δημιουργήθηκαν την ίδια εποχή. Κάθε φορά συνέθεσε τα δικά της τραγούδια. Η διάρκεια ζωής κάθε είδους τραγουδιού δεν είναι επίσης η ίδια.

Τα παιδικά τραγούδια είναι ένα περίπλοκο σύμπλεγμα: πρόκειται για τραγούδια ενηλίκων, δημιουργημένα ειδικά για παιδιά (νανουρίσματα, παιδικές ρίμες και pestushki). και τραγούδια που σταδιακά πέρασαν από το ρεπερτόριο των ενηλίκων στο παιδικό (κάλαντα, ανοιξιάτικα τραγούδια, καντάδες, τραγούδια παιχνιδιών). και τραγούδια που συνέθεσαν τα ίδια τα παιδιά.

Στη βρεφική ηλικία, οι μητέρες και οι γιαγιάδες νανουρίζουν τα παιδιά τους για ύπνο με στοργικά νανουρίσματα, τα διασκεδάζουν με παιδικές ρίμες και παιδικές ρίμες, παίζουν με τα δάχτυλα, τα χέρια, τα πόδια τους και τα αναπηδούν στα γόνατα ή στα χέρια τους.

Γνωστό: «Η καρακάξα μαγείρευε χυλό...»; "Εντάξει εντάξει! Που ήσουν? –

Από τη γιαγιά…».

Τα Pestushki είναι τραγούδια και ρίμες που συνοδεύουν τις πρώτες συνειδητές κινήσεις του παιδιού. Για παράδειγμα:

«Ω, τραγουδάει, τραγουδάει

Αηδόνι!

Ω, τραγουδάει, τραγουδάει

Νέος;

Νέος,

Αρκετά,

Αρκετά."

Παιδικές ρίμες - τραγούδια και ρίμες για τα πρώτα παιχνίδια ενός παιδιού με τα δάχτυλα, τα χέρια και τα πόδια. Για παράδειγμα:

«Φορεία, φορεία!

Rotok - ομιλητές,

Τα χέρια πιάνουν,

Τα πόδια είναι περπατητές».

Καλεί - το παιδικό τραγούδι απευθύνεται στον ήλιο, το ουράνιο τόξο, τη βροχή, τα πουλιά:

- Η άνοιξη είναι κόκκινη! Με τι ήρθες;

- Σε δίποδα, σε σβάρνα,

Σε ένα φύλλο βρώμης,

Σε ένα αυτί σίκαλης.

Οι προτάσεις είναι λεκτικές προσφωνήσεις σε κάποιον. Για παράδειγμα, λένε στο λουτρό:

Από τον Γκόγκολ - νερό,

Από μωρό - λεπτότητα!

Ξεφύγετε όλοι σας.

Το νανούρισμα κατέχει ιδιαίτερη θέση στη λαογραφία.

Οι αλεπούδες κοιμούνται

Όλα λίγο-λίγο,

Ο Martens κοιμάται

Όλα είναι εντάξει,

Τα γεράκια κοιμούνται

Όλα σε φωλιές,

Οι σάμπλοι κοιμούνται

Εκεί που ήθελαν

Μικρά παιδιά

Κοιμούνται σε κούνιες.

Στα νανουρίσματα, οι μητέρες μιλούν για τη γύρω πραγματικότητα, σκέφτονται δυνατά τον σκοπό και το νόημα της ζωής και εκφράζουν τις ανησυχίες, τις χαρές και τις λύπες τους. Στο νανούρισμα, η μητέρα βρίσκει μια διέξοδο για τα συναισθήματά της, μια ευκαιρία να μιλήσει πλήρως, να εκφραστεί και να απελευθερωθεί ψυχικά.

Το νανούρισμα είναι το μεγαλύτερο επίτευγμα της λαϊκής παιδαγωγικής· είναι άρρηκτα συνδεδεμένο με την πρακτική της ανατροφής παιδιών σε εκείνη την πολύ τρυφερή ηλικία, όταν το παιδί είναι ακόμα ένα άβουλο πλάσμα που απαιτεί συνεχή φροντίδα, αγάπη και τρυφερότητα, χωρίς την οποία απλά δεν μπορεί να επιβιώσει.

Τα δημοτικά τραγούδια περιέχουν χαρά και λύπη, αγάπη και μίσος, χαρά και λύπη. Τα τραγούδια αποκαλύπτουν τα καλύτερα χαρακτηριστικά του εθνικού χαρακτήρα των Λευκορώσων: θάρρος, γενναιότητα, ειλικρίνεια, ανθρωπισμός, ευαισθησία, σκληρή δουλειά.

συμπέρασμα

Η εμπειρία της δημόσιας εκπαίδευσης μεταξύ όλων των εθνοτικών ομάδων, εθνών και λαών είναι πολύ πλούσια. Όπως έδειξε μια ανάλυση της παραδοσιακής κουλτούρας της εκπαίδευσης, αυτή η εμπειρία χαρακτηρίζεται από σχεδόν πανομοιότυπες απαιτήσεις για τις ιδιότητες της προσωπικότητας που διαμορφώνεται και το σύστημα των μέσων ανατροφής και εκπαίδευσής της. Αντιπροσωπεύει μια μοναδική (κοινή σε όλη την ανθρωπότητα) λαϊκή σοφία, ένα σύστημα παγκόσμιων ανθρώπινων αξιών, αποδεδειγμένο ανά τους αιώνες. Αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι είναι απαραίτητο να χρησιμοποιηθεί ολόκληρο το οπλοστάσιο λαϊκών θεραπειών και εκπαιδευτικών παραγόντων χωρίς αλλαγές και κριτική αξιολόγηση. Είναι απαραίτητο να πάρουμε αυτά που λειτουργούν σήμερα και συσχετίζονται με τις ιδέες μας για τον ανθρωπισμό και τις παγκόσμιες ανθρώπινες αξίες.

Είναι μάταιο να πιστεύουμε ότι η προφορική λαϊκή τέχνη ήταν μόνο ο καρπός της λαϊκής αναψυχής. Ήταν η αξιοπρέπεια και η ευφυΐα των ανθρώπων. Διαμόρφωσε και ενίσχυσε τον ηθικό του χαρακτήρα, ήταν η ιστορική του μνήμη, τα εορταστικά ρούχα της ψυχής του και γέμισε με βαθύ περιεχόμενο ολόκληρη τη μετρημένη ζωή του, που κυλούσε σύμφωνα με τα ήθη και τα τελετουργικά που συνδέονται με το έργο, τη φύση και τη λατρεία των πατέρων και των παππούδων του. .

Η λαογραφία παίζει σημαντικό ρόλο στην ανατροφή των παιδιών. Η διαίρεση του σε είδη επιτρέπει, σε μια ορισμένη ηλικία, ένα παιδί να εμπλουτίσει τον πνευματικό του κόσμο, να αναπτύξει πατριωτισμό, σεβασμό για το παρελθόν του λαού του, μελέτη των παραδόσεων του και αφομοίωση των ηθικών προτύπων συμπεριφοράς στην κοινωνία.

Η λαογραφία αναπτύσσει τον προφορικό λόγο του παιδιού, επηρεάζει την πνευματική του ανάπτυξη και τη φαντασία του. Κάθε είδος παιδικής λαογραφίας διδάσκει ορισμένα ηθικά πρότυπα. Έτσι, για παράδειγμα, ένα παραμύθι, παρομοιάζοντας τα ζώα με ανθρώπους, δείχνει στο παιδί τους κανόνες συμπεριφοράς στην κοινωνία και τα παραμύθια αναπτύσσουν όχι μόνο τη φαντασία, αλλά και την εφευρετικότητα. Οι παροιμίες και τα ρητά διδάσκουν στα παιδιά τη λαϊκή σοφία που έχει δοκιμαστεί για αιώνες και δεν έχει χάσει τη σημασία της στην εποχή μας. Το επικό έπος είναι μια ηρωική αφήγηση για γεγονότα που έλαβαν χώρα στην αρχαιότητα. Και παρόλο που τα έπη δεν είναι τόσο εύκολο να κατανοήσουν τα παιδιά, εξακολουθούν να στοχεύουν στην ενστάλαξη σεβασμού για τους παρελθόντες ανθρώπους, στη μελέτη των παραδόσεων και της συμπεριφοράς των ανθρώπων ανά πάσα στιγμή, στον πατριωτισμό του σλαβικού λαού, ο οποίος, παρ' όλα αυτά, παρέμεινε πιστοί στην πατρίδα τους και την υπερασπίστηκαν με κάθε δυνατό τρόπο. Οι στίχοι των τραγουδιών έχουν επίσης αντίκτυπο στην ανατροφή των παιδιών. Χρησιμοποιείται κυρίως όταν το παιδί είναι ακόμα πολύ μικρό. Για παράδειγμα, τραγουδούν νανουρίσματα σε ένα μωρό για να το ηρεμήσουν και να το κοιμίσουν. Οι στίχοι των τραγουδιών περιλαμβάνουν επίσης κουβέντες, ανέκδοτα, πονηρούς, γλωσσικούς στίχους και ρίμες μέτρησης. Αποσκοπούν συγκεκριμένα στην ανάπτυξη της ακοής και της ομιλίας στα παιδιά, αφού χρησιμοποιούν έναν ειδικό συνδυασμό ήχων.

Έτσι, η εισαγωγή του παιδιού στη λαϊκή κουλτούρα ξεκινά από την παιδική ηλικία, όπου διατυπώνονται βασικές έννοιες και παραδείγματα συμπεριφοράς. Η πολιτιστική κληρονομιά μεταβιβάζεται από γενιά σε γενιά, αναπτύσσοντας και εμπλουτίζοντας τον κόσμο του παιδιού. Η λαογραφία είναι ένα μοναδικό μέσο για τη μετάδοση της λαϊκής σοφίας και την εκπαίδευση των παιδιών στο αρχικό στάδιο της ανάπτυξής τους.

Βιβλιογραφία

1. Baturina G.I., Kuzina T.F. Η λαϊκή παιδαγωγική στην εκπαίδευση των παιδιών προσχολικής ηλικίας. Μ., 1995.-Σ. 7–8.

2. Λευκορωσική λαογραφία. Στοιχειωμένος. Θέμα 2η δαπ. Σκλάλη Κ.Π. Kabashnika, A.S. Lis, A.S. Fyadosik, Ι.Κ. Tsischanka Minsk, «Γυμνάσιο», 1977.

3. Bel. vusna – paet. δημιουργικότητα: Padruchnik για μαθητές του Phil. ειδικός. VNU / K.P. Kabashnika, A.S. Lis, A.S. Fyadosik i insh. – Μν.: Μινσκ, 20000. – 512 σελ.

4. Λευκορώσοι. Τ.7. Μεγάλη δημιουργική δημιουργικότητα / Γ.Α. Bartashevich, T.V. Valodzina, A.I. Gurski i insh. Redcal. V.M. Balyavina i insh; Ινστιτούτο Ιστορίας, Εθνογραφίας και Λαογραφίας. – Μν.: Μπελ. Navuka, 2004.-586 σελ.

5. Berezhnova, L.N. Εθνοπαιδαγωγική: σχολικό βιβλίο. βοήθεια για μαθητές Πιο ψηλά Σχολικό βιβλίο ιδρύματα / Λ.Ν. Berezhnova, I.L. Nabok, V.I. Shcheglov. – Μ.: Εκδοτικός οίκος. Κέντρο «Ακαδημία», 2007. – 240 σελ.

6. Volkov, Γ.Ν. Εθνοπαιδαγωγική: Σχολικό βιβλίο. για τους μαθητές μέσος όρος και ψηλότερα πεδ. εγχειρίδιο ιδρύματα / Γ.Ν. Volkov - M.: Εκδοτικό κέντρο "Academy", 1999. - 168 p.

7. Volodko, V.F. Εκπαίδευση / V.F. Volodko; BNTU – Minsk: Law and Economics, 207 – 230 p.

8. Λογοτεχνική εγκυκλοπαίδεια. Μ.Α. Παζλ. Μ., 1964, τ. 2, πίν. 970.

9. Chernyavskaya Yu.V. Λευκορωσικά: πινελιές σε μια αυτοπροσωπογραφία. Εθνοτική αυτοεικόνα των Λευκορώσων στα παραμύθια / Chernyavskaya Yu.V. – Μν.: «Τέσσερα τέταρτα», 2006. – 244 σελ.

Φροντιστήριο

Χρειάζεστε βοήθεια για τη μελέτη ενός θέματος;

Οι ειδικοί μας θα συμβουλεύσουν ή θα παρέχουν υπηρεσίες διδασκαλίας σε θέματα που σας ενδιαφέρουν.
Υποβάλετε την αίτησή σαςυποδεικνύοντας το θέμα αυτή τη στιγμή για να ενημερωθείτε σχετικά με τη δυνατότητα λήψης μιας διαβούλευσης.

Το νόημα της λαογραφίας

στην ηθική διαπαιδαγώγηση των παιδιών προσχολικής ηλικίας

1. Εισαγωγή.

2. Η σημασία της λαογραφίας στην ηθική αγωγή.

3. Χαρακτηριστικά της αντίληψης των παιδιών για τα λαογραφικά έργα.

4. Απαιτήσεις για την επιλογή λαογραφικών έργων για παιδιά προσχολικής ηλικίας.

5.Λογοτεχνία

Παίρνουμε την ομορφιά και την αγνότητα από τους μεγαλύτερους μας,

Σάγκα, ιστορίες από το παρελθόν που φέρνουμε,

Γιατί το καλό παραμένει καλό

Στο παρελθόν, στο μέλλον και στο παρόν.

V. Vysotsky

Ζούμε σε ενδιαφέρουσες και δύσκολες στιγμές, όταν αρχίζουμε να βλέπουμε πολλά πράγματα διαφορετικά, ανακαλύπτουμε ξανά και επαναξιολογούμε πολλά πράγματα.

Πρώτα απ 'όλα, αυτό ισχύει για το παρελθόν μας, το οποίο, όπως αποδεικνύεται, γνωρίζουμε πολύ επιφανειακά. Τι νοιάστηκε, ευχαριστούσε και ανησύχησε τον ρωσικό λαό, τι έκαναν, πώς δούλευαν, τι ονειρεύονταν, μιλούσαν και τραγούδησαν, τι μετέδωσαν στα εγγόνια και τα παιδιά τους; Η απάντηση σε αυτές τις ερωτήσεις σήμερα σημαίνει την αποκατάσταση της σύνδεσης μεταξύ των καιρών και την επιστροφή χαμένων αξιών. Θα βοηθήσει να επιστρέψετε στις ρίζεςλαογραφία, Άλλωστε, το περιεχόμενό του είναι η ζωή των ανθρώπων, η ανθρώπινη εμπειρία, κοσκινισμένη στο κόσκινο των αιώνων, ο πνευματικός κόσμος του Ρώσου, οι σκέψεις, τα συναισθήματα, οι εμπειρίες του.

Ως εκ τούτου, η εισαγωγή των παιδιών στην προφορική λαϊκή τέχνη και σε ορισμένα είδη λαϊκής και εφαρμοσμένης τέχνης είναι ένα πραγματικά επείγον καθήκον για τους δασκάλους των ιδρυμάτων προσχολικής ηλικίας.

Η διαδικασία μάθησης και αφομοίωσης του πνευματικού πλούτου των ανθρώπων πρέπει να ξεκινήσει όσο το δυνατόν νωρίτερα, όπως λέει μεταφορικά ο λαός μας: «Με το μητρικό γάλα», ένα παιδί πρέπει να απορροφά την κουλτούρα του λαού του μέσα από νανουρίσματα, παιδικές ρίμες, παιδικές ρίμες, διασκέδαση. παιχνίδια, αινίγματα, παροιμίες, ρητά, παραμύθια, έργα λαϊκής διακοσμητικής τέχνης. Μόνο σε αυτή την περίπτωση η λαϊκή τέχνη, αυτή η ασύνετη πηγή ομορφιάς, θα αφήσει ένα βαθύ αποτύπωμα στην ψυχή του παιδιού και θα προκαλέσει διαρκές ενδιαφέρον.

Η λαϊκή τέχνη, όπως και η τέχνη γενικότερα, είναι πολυλειτουργική και μια από αυτές τις λειτουργίες είναι και εκπαιδευτική. Η λαϊκή τέχνη έχει μεγάλες εκπαιδευτικές δυνατότητες.

Ένας από τους μηχανισμούς προσωπικής ανάπτυξης είναι η ταύτιση με έναν ηθικά σημαντικό άλλον και εισάγοντας τα παιδιά στη λαογραφία, στοιχεία περασμένων εποχών, έγγραφα και αυθεντικές αρχαιότητες, βοηθούμε τα παιδιά να μάθουν το καλύτερο από την εμπειρία που συσσωρεύτηκε ανά τους αιώνες. προγόνους. Έτσι, τοποθετούμε αισθητικές και ηθικές κατευθύνσεις στο δρόμο της νέας γενιάς, που σε μεγάλο βαθμό έχουν χαθεί στη ζωή μας.

Απαιτήσεις για την επιλογή λαογραφικών έργων

για παιδιά προσχολικής ηλικίας.

Η εργασία για την αισθητική αγωγή των παιδιών προσχολικής ηλικίας και την ανάπτυξη των καλλιτεχνικών και δημιουργικών ικανοτήτων τους μέσω των μέσων της λαϊκής τέχνης βασίζεται στις ακόλουθες αρχές:

1. ενσωμάτωση της εργασίας βασισμένης στη λαϊκή τέχνη με διάφορους τομείς εκπαιδευτικού έργου και τύπους παιδικών δραστηριοτήτων (εξοικείωση με τη φύση, ανάπτυξη λόγου, διάφορα παιχνίδια).
2. ενεργητική ένταξη των παιδιών σε ποικίλες καλλιτεχνικές και δημιουργικές δραστηριότητες: μουσικές, εικαστικές, τυχερές, καλλιτεχνικές, θεατρικές:
3. ατομική προσέγγιση στα παιδιά, λαμβάνοντας υπόψη τις ατομικές προτιμήσεις, τις κλίσεις, τα ενδιαφέροντά τους, το επίπεδο ανάπτυξης μιας συγκεκριμένης καλλιτεχνικής δραστηριότητας, ατομική εργασία με κάθε παιδί στη διαδικασία συλλογικών δραστηριοτήτων με παιδιά.
4. προσεκτική και σεβαστή στάση απέναντι στη δημιουργικότητα των παιδιών, ανεξάρτητα από τη μορφή που εμφανίζεται.
5. και, φυσικά, προσεκτική επιλογή λαογραφικού υλικού για διάφορα είδη λαϊκής τέχνης (μουσικό, καλλιτεχνικό λόγο, τέχνες και χειροτεχνίες), ανάλογα με τις ηλικιακές δυνατότητες των παιδιών, με την προϋπόθεση ότι είναι στενά διασυνδεδεμένα τόσο μεταξύ τους όσο και με την κλασική τέχνη .

Το προτεινόμενο καλλιτεχνικό υλικό θα πρέπει να είναι κατανοητό και προσβάσιμο στα παιδιά. Κατανοούν το απαλό χιούμορ των παιδικών ρίμων, τη σοφία των παροιμιών και των ρήσεων που βοηθούν στη βελτίωση της εικόνας και της μελωδίας της μητρικής τους ομιλίας. Τα παιδιά περιλαμβάνουν πρόθυμα παροιμίες και ρητά στην ομιλία τους, τα χρησιμοποιούν σε παιχνίδια δραματοποίησης και όταν εφευρίσκουν παραμύθια.

Ακολουθούν παραδείγματα παροιμιών και ρήσεων που μπορούν να χρησιμοποιηθούν στις τάξεις και στην καθημερινή ζωή σε διαφορετικές ηλικιακές ομάδες του νηπιαγωγείου.

Νεανική προσχολική ηλικία.

Ο Δεκέμβρης τελειώνει το έτος, ο χειμώνας αρχίζει.

Το νερό έτρεχε από τα βουνά, έφερε την άνοιξη.

Αν βιαστείς, θα κάνεις τον κόσμο να γελάσει.

Τελειώσατε τη δουλειά - πηγαίνετε μια βόλτα με ασφάλεια.

Μικρό αλλά απομακρυσμένο

Και άλλοι.

Μέση προσχολική ηλικία.

Πλένεστε πιο συχνά, μην φοβάστε το νερό.

Φροντίστε τη μύτη σας στο πολύ κρύο.

Η μέρα μέχρι το βράδυ είναι βαρετή αν δεν υπάρχει τίποτα να κάνεις.

Η μητέρα έχει ένα παιδί, και η γάτα έχει μια γάτα, ο καθένας έχει το δικό του παιδί.

Και άλλοι.

Προσχολική ηλικία

Το πουλί έχει δυνατά φτερά και ο άνθρωπος είναι φίλος.

Ένας άνθρωπος χωρίς φίλους είναι σαν μια βελανιδιά χωρίς ρίζες.

Ο κόσμος δεν είναι ωραίος αν δεν υπάρχει φίλος.

Τους υποδέχεται το φόρεμά τους,συνοδεία σύμφωνα με το νου

Όταν θέλεις πολλάξέρεις, δεν χρειάζεται να κοιμάσαι πολύ.

Οι γονείς είναι εργατικοί - τα παιδιά δεν είναι τεμπέληδες.

Η εργασία τρέφει έναν άνθρωπο, αλλά η τεμπελιά τον χαλάει.

Ο χειμώνας είναι κόκκινος με το χιόνι και το φθινόπωρο με το ψωμί.

Η διαδικασία μαντείας και κατασκευής γρίφων, που επιλέχθηκαν με επιτυχία για παιδιά, θα προκαλέσει θετικά συναισθήματα και θα δημιουργήσει στο παιδί ένα γνωστικό ενδιαφέρον για τον κόσμο των πραγμάτων και των φαινομένων, καθώς τα αινίγματα περιέχουν ένα ευρύ φάσμα πληροφοριών για διάφορα αντικείμενα και φαινόμενα, γεγονότα τη γύρω ζωή. Η επαφή με ένα μυστήριο προκαλεί ορισμένα αισθητικά συναισθήματα: θαυμασμό για τη φωτεινότητα και τη συντομία των εικόνων που δημιουργούνται σε αυτό, για παράδειγμα:

Είμαι σαν κόκκος άμμου,

Και σκεπάζω τη γη.

Είμαι από το νερό, αλλά πετάω από τον αέρα.

Ξαπλώνω σαν χνούδι στα χωράφια,

Σαν διαμάντι, λάμπω στις ακτίνες του ήλιου.

(Χιόνι)

Το λεπτό χιούμορ των γρίφων εμπνέει επίσης θαυμασμό:

Κάθεται με τα μάτια φουσκωμένα,

Μιλάει γαλλικά

Πηδάει σαν ψύλλος

Κολυμπά σαν άνθρωπος.

(Βάτραχος)

Τα αινίγματα εμπλουτίζουν το λεξιλόγιο των παιδιών λόγω της πολυσημίας των λέξεων, τα βοηθούν να δουν τις δευτερεύουσες σημασίες των λέξεων και να σχηματίσουν ιδέες για τη μεταφορική σημασία των λέξεων.

Κατά την επιλογή λαογραφικών έργων, είναι απαραίτητο να λαμβάνεται υπόψη η προσβασιμότητα του υλικού και εδώ είναι σκόπιμο να θυμηθούμε μια τέτοια μορφή λαϊκής τέχνης όπωςΝανούρισμα.

Ένα νανούρισμα, σύμφωνα με τους ανθρώπους, είναι μια παιδική συντροφιά. Ως ένα από τα παλαιότερα είδη λαογραφίας, αποτελεί πολύτιμο μέρος του θησαυρού της λαϊκής τέχνης, όχι μόνο της ρωσικής, αλλά και όλων των λαών του κόσμου.

Κατά τη διαδικασία εξοικείωσης με το νανούρισμα, τα παιδιά εξοικειώνονται με τη ζωή των προγόνων τους, το περιβάλλον του σπιτιού, ειδικότερα με το μέρος όπου κοιμούνται τα παιδιά, με εκείνα τα χαρακτηριστικά που σχετίζονταν με τον ύπνο του παιδιού κ.λπ. , δηλαδή εξοικειώνονται με την κουλτούρα των δικών τους ανθρώπων .

Τα νανουρίσματα λόγω του περιεχομένου και των χαρακτηριστικών του είδους (απλές ρίμες, συνδυασμοί ήχου όπως «lyuli-lyuli-lyulenki», «bayu-bayu-baenki» κ.λπ., μελωδικότητα, ήρεμοι τόνοι, ομαλή αφήγηση, χρήση της τεχνικής μείωσης), που πληροί επίσης τις απαιτήσεις για την επιλογή λαογραφικών έργων για παιδιά προσχολικής ηλικίας, συμβάλλει στη διαμόρφωση της ικανότητας να βλέπουν και να κατανοούν την ομορφιά της μητρικής γλώσσας και μέσω αυτού επηρεάζει την εκπαίδευση των αισθητικών συναισθημάτων των παιδιών προσχολικής ηλικίας. Για παράδειγμα:

Κοιμήσου, Μάσα - ο ήλιος,

Κοιμήσου, μικρό κόκκο ζωής.

Κοιμήσου καλή μου,

Χρυσόψαρο.

Τα νανουρίσματα, μαζί με άλλα είδη λεκτικής δημιουργικότητας των ανθρώπων, περιέχουν μια ισχυρή δύναμη που επιτρέπει στα παιδιά προσχολικής ηλικίας να αναπτύξουν τον λόγο. Εμπλουτίζουν το λεξιλόγιο των παιδιών λόγω του γεγονότος ότι περιέχουν ένα ευρύ φάσμα πληροφοριών για τον κόσμο γύρω τους, κυρίως για εκείνα τα αντικείμενα που είναι κοντά στην εμπειρία των ανθρώπων και προσελκύουν με την εμφάνισή τους, για παράδειγμα, ένα λαγουδάκι.

Παρά το μικρό του όγκο, ένα νανούρισμα περιέχει μια ανεξάντλητη πηγή εκπαιδευτικών και εκπαιδευτικών ευκαιριών. Τα νανουρίσματα χρησιμοποιούν εικόνες που είναι γνωστές στα παιδιά.

Ω κούνια, κούνια,

Ο Γκιουλένκι πέταξε προς το μέρος μας.

Πέταξαν προς το μέρος μας

Τους κοιτάξαμε.

Πετούσαν και πετούσαν.

Κάθισαν σε μια σημύδα.

Και η σημύδα τρίζει, τρίζει,

Και η Βάσια μου κοιμάται, κοιμάται.

Ω, μικρή γκρίζα γάτα.

Η ουρά σου είναι άσπρη

Σκραμ, γάτα, μην πας

Μην ξυπνάς μωρό μου.

Αντίο, αντίο, αντίο, αντίο.

Η κόρη μου θα ξαπλώσει στο χνούδι της.

Σε ένα πεσμένο κρεβάτι.

Η κόρη μου θα κοιμηθεί ήσυχη.

Η κόρη μου θα κοιμηθεί ήσυχη,

Και θα βουίζω και θα λικνίζω την κούνια.

Εξίσου σημαντικό ρόλο στην εκπαιδευτική διαδικασία ενός νηπιαγωγείου μπορούν να παίξουν ρωσικά λαϊκά τραγούδια, pestushki, παιδικές ρίμες, που διασκεδάζουν το παιδί, δημιουργούν μια χαρούμενη, χαρούμενη διάθεση σε αυτό, δηλαδή προκαλούν ένα αίσθημα ψυχολογικής άνεσης, προετοιμάζοντας έτσι ένα θετικό συναισθηματικό υπόβαθρο για την αντίληψη του κόσμου γύρω του και την αντανάκλασή του σε διάφορα είδη παιδικών δραστηριοτήτων. Αυτά τα είδη λαογραφίας δημιουργήθηκαν ειδικά για παιδιά και αποτελούν μέσα λαϊκής παιδαγωγικής.

Δημοτικά τραγούδια, πεστούσκι, παιδικές ρίμες, νανουρίσματα δημιουργούνται σε υλικό που είναι πολύ γνωστό στα παιδιά από τις πρώτες μέρες της ζωής τους, είναι κοντά στην κοσμοθεωρία τους και είναι συγκεκριμένο, αντικατοπτρίζοντας τις πράξεις του παιδιού που αποκτήθηκαν μέσα από την εμπειρία.

Απεριόριστα, χωρίς αγενή διδακτισμό, διδάσκουν στο παιδί αυτό που αναμένεται από αυτό:

Τεντώστε στη γάτα, για ένα έφηβο παιδί.

Έτσι μεγαλώνεις έλα να με επισκεφτείς, να μεγαλώσεις έτσι, αλλά όχι βρώμικα κόλπα.

Μεγαλώστε την πλεξούδα μέχρι τη μέση, μην χάσεις τρίχα.

Grow braid μην μπερδεύεστε, Κόρη, άκου τη μητέρα σου.

Η λαϊκή μουσική έχει μεγάλες δυνατότητες για αισθητική επίδραση.

Η λαϊκή μουσική με διασκεδαστικό, παιχνιδιάρικο τρόπο εισάγει τα παιδιά στα έθιμα και τον τρόπο ζωής του ρωσικού λαού, τη δουλειά, το σεβασμό για τη φύση, την αγάπη για τη ζωή και την αίσθηση του χιούμορ. Η γνωριμία με τη μουσική λαογραφία στην πρακτική των προσχολικών ιδρυμάτων πραγματοποιείται στη μουσική και σε άλλες τάξεις, στην καθημερινή ζωή, στον ελεύθερο χρόνο και κατά τη διάρκεια λαϊκών φεστιβάλ που πραγματοποιούνται με παιδιά. Κινεί το ενδιαφέρον των παιδιών, τους φέρνει αίσθημα χαράς, δημιουργεί καλή διάθεση, ανακουφίζει από συναισθήματα φόβου, άγχους, άγχους με μια λέξη και εξασφαλίζει συναισθηματική και ψυχολογική ευεξία.

Το πιο συνηθισμένο και προσιτό μέσο είναι το τραγούδι. Το δημοτικό τραγούδι, ως ένα από τα λαμπρότερα έργα της μουσικής λαογραφίας, μπαίνει στη ζωή ενός παιδιού ως βάση της ρωσικής μουσικής κουλτούρας. Η αλήθεια, η ποίηση, ο πλούτος των μελωδιών, η ποικιλία του ρυθμού, η σαφήνεια, η απλότητα της φόρμας είναι τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα των ρωσικών λαϊκών τραγουδιών. Τα αναφερόμενα χαρακτηριστικά του ρωσικού λαϊκού τραγουδιού του δίνουν μια μοναδική γοητεία. Ακόμα και τα πιο απλά τραγούδια, προσιτά στα μικρά παιδιά, διακρίνονται από υψηλά καλλιτεχνικά προσόντα. Οι μελωδίες, ενώ παραμένουν πολύ απλές και προσιτές, συχνά ποικίλλουν, γεγονός που τους δίνει μια ιδιαίτερη απήχηση. («Βροχή», «Ηλιόλουστο», «Κόκορα», «Κουνελάκι, κουνελάκι» κ.λπ.)

Όταν εισάγετε τα παιδιά σε ένα τραγούδι, θα πρέπει να προσπαθήσετε να αποκαλύψετε την καλλιτεχνική εικόνα ενός δημοτικού τραγουδιού, ώστε να αγγίξει κάθε παιδί και να το συνεπάρει. Ένα τραγούδι που τραγουδιέται συναισθηματικά είναι η εγγύηση ότι τα παιδιά θα το λατρέψουν και θα τραγουδήσουν πρόθυμα και εκφραστικά.

Για να εργαστείτε με παιδιά προσχολικής ηλικίας, πρέπει να επιλεγεί ένα ειδικό ρεπερτόριο που να πληροί τις ακόλουθες απαιτήσεις:

1. τα λαογραφικά έργα πρέπει να περιλαμβάνουν φαινόμενα προσβάσιμα στα παιδιά,
2. εκφράζονται ποικίλα συναισθήματα,
3. Χρησιμοποιήθηκαν διάφορα εκφραστικά μέσα για να αποδοθεί η εικόνα του λαογραφικού έργου.

Βιβλιογραφία

Anikin V.P. Ρωσικό παραμύθι. Μόσχα "Διαφωτισμός", 1977

Anikin V.P. Ένα βήμα προς τη σοφία. M., 1988

Ushakova O.S., Gavrish N.V. Εισαγωγή των παιδιών προσχολικής ηλικίας στη λογοτεχνία. Μόσχα "TC Sfera", 2003

Shorokhova O.A., Παίζοντας ένα παραμύθι. Μόσχα "Δημιουργικό Κέντρο", 2006.