Σπίτι › ηλεκτρολογικός εξοπλισμός › Χαρακτηριστικά των πολιτισμικών διαδικασιών σε ολοκληρωτικά κράτη. Συγκεκριμένα σημάδια ολοκληρωτισμού

Χαρακτηριστικά των πολιτισμικών διαδικασιών σε ολοκληρωτικά κράτη. Συγκεκριμένα σημάδια ολοκληρωτισμού

Ο ολοκληρωτικός πολιτισμός ως φαινόμενο
Ολοκληρωτικός (από το λατινικό totim, totalis - τα πάντα, ολόκληρος) πολιτισμός - ένα σύστημα αξιών και νοημάτων με συγκεκριμένο κοινωνικό, φιλοσοφικό, πολιτικό και εθνικό περιεχόμενο, που βασίζεται σε μια σταθερή μυθολογία της ενότητας του πολιτισμού, αποκλείοντας όλα τα πολιτιστικά στοιχεία και σχηματισμοί που έρχονται σε αντίθεση με αυτήν την ενότητα, που αποδίδεται σε εχθρικό, εξωγήινο.
Αυτή είναι η επίσημη κουλτούρα των ολοκληρωτικών καθεστώτων, που καθιερώθηκαν ιστορικά στις δεκαετίες 20-30 και 40-50. σε πολλές χώρες (ΕΣΣΔ, Ιταλία, Γερμανία, Κίνα, Βόρεια Κορέα, Βιετνάμ). σε μικρότερο βαθμό, αυτό ισχύει για χώρες όπου το ολοκληρωτικό καθεστώς φορούσε μορφές που ήταν πιο μετριοπαθείς και πιο ήπιες σε σχέση με τις πολιτισμικές διαδικασίες και εξελίχθηκαν προς τη διάβρωση της ολοκληρωτικής ιδιαιτερότητας (Ισπανία, Πορτογαλία, Ελλάδα κατά την περίοδο των «μαύρων συνταγματαρχών»). ή υπήρχε για ένα μάλλον σύντομο χρονικό διάστημα και δεν είχε χρόνο να ασκήσει βαθιά επιρροή στον πολιτισμό (για παράδειγμα, στην Καμπούτσια).
Αυτό το φαινόμενο της επίσημης κουλτούρας του εικοστού αιώνα. περιγράφηκε σε έργα όπως: D. Orwell "1984", Zb. Brzezinski «The Big Failure», A. Zinoviev «Yawning Heights», Μ. Djilas «The Face of Totalitarianism». ολοκληρωτισμός είναι το ΨΗΛΟΤΕΡΟ ΣΗΜΕΙΟοργανική αυτοανάπτυξη μαζική κοινωνίαστην οποία η μαζική νοοτροπία συγκροτείται σε ένα σύστημα θεσμών της κρατικής εξουσίας.
Ο ολοκληρωτισμός χαρακτηρίζεται από τον πλήρη (απόλυτο) έλεγχο του κράτους σε όλους τους τομείς της κοινωνίας. Τα κύρια χαρακτηριστικά ενός ολοκληρωτικού καθεστώτος είναι ιδιότητες της μαζικής νοοτροπίας όπως ο συλλογισμός, το αξίωμα «όπως όλοι οι άλλοι», που σχετίζεται με την επιθετική ξενοφοβία (φόβος για τους ξένους). θαυμασμός για έναν χαρισματικό ηγέτη. η δύναμη ενός νέου τύπου κόμματος. ασπρόμαυρη αντίληψη του κόσμου, και το πιο σημαντικό - πολιτικοποίηση, που καλύπτει όλες τις πτυχές της κοινωνικής ύπαρξης του ατόμου και ενθουσιασμό που βασίζεται σε μια τέτοια πολιτικοποίηση.
Η ολοκληρωτική τέχνη είναι ένας από τους τύπους κανονιστικής αισθητικής που συνοδεύει τις κομμουνιστικές, φασιστικές και άλλες άκαμπτα συγκεντρωτικές κρατικές δομές.
Κοινό στην τέχνη σε ολοκληρωτικά κράτη είναι:
1. Διακήρυξη της τέχνης (όπως και του χώρου του πολιτισμού συνολικά) ως ιδεολογικό όπλο και μέσο αγώνα για την εξουσία.
2. Μονοπώληση όλων των μορφών και μέσων καλλιτεχνική ζωήχώρες.
3. Δημιουργία του μηχανισμού ελέγχου και διαχείρισης του άρθ.
4. Από όλη την ποικιλία των τάσεων που υπάρχουν σήμερα στην τέχνη, η επιλογή αυτού που ανταποκρίνεται καλύτερα στους στόχους του καθεστώτος (πάντα το πιο συντηρητικό) και η ανακοίνωση της επίσημης του, η μόνη σωστή και υποχρεωτική.
5. Ξεκινώντας και φέρνοντας σε νικηφόρο τέλος τον αγώνα ενάντια σε όλα τα στυλ και τις τάσεις στην τέχνη που διαφέρουν από την επίσημη. δηλώνοντάς τους αντιδραστικούς και εχθρικούς προς μια τάξη, φυλή, λαό, κόμμα κ.λπ.
Τα κύρια σημάδια του ολοκληρωτισμού: ιδεολογία, οργάνωση και τρόμος. Κλασικά δείγματατέτοιο επίσημο στυλ είναι: σοσιαλιστικό ρεαλισμό 1934-56 και τέχνη του Τρίτου Ράιχ 1933-44.
Συνολικά, η κουλτούρα του ολοκληρωτισμού χαρακτηριζόταν από τονισμένο ταξισμό και κομματισμό και την απόρριψη πολλών οικουμενικών ιδεωδών του ουμανισμού. Πολύπλοκα πολιτισμικά φαινόμενα απλοποιήθηκαν σκόπιμα, τους δόθηκαν κατηγορηματικές και ξεκάθαρες εκτιμήσεις.
Ολοκληρωτική κουλτούρα στη Γερμανία
Περίοδος από το 1932 έως το 1934 στη Γερμανία ήταν μια αποφασιστική στροφή προς μια ολοκληρωτική κουλτούρα:
1. βρήκε την τελική διατύπωση του δόγματος της ολοκληρωτικής τέχνης - τις «αρχές του Φύρερ».
2. Κατασκευάστηκε τελικά η συσκευή διαχείρισης και ελέγχου τέχνης.
3. Όλα τα καλλιτεχνικά στυλ, μορφές και τάσεις που διαφέρουν από το επίσημο δόγμα κηρύσσονται πόλεμος αφανισμού. Ο Χίτλερ δεν πρότεινε μόνο τις αρχές της κομματικής ηγεσίας στην τέχνη. Ούτε ένας Ευρωπαίος πολιτικό πρόσωποδεν μιλούσε για πολιτισμό όσο ο Χίτλερ. Από τις δηλώσεις του, συγκεντρωμένες σε θεωρητικές πραγματείες, οι Ναζί ιδεολόγοι συνέθεσαν αυτό που στη Γερμανία ονομάζονταν αρχές του Φύρερ και απέκτησαν τον χαρακτήρα αμετάβλητων δογμάτων που διέπουν την ανάπτυξη της τέχνης του Τρίτου Ράιχ.
Θα ήταν λάθος να κατηγορήσουμε τον ολοκληρωτισμό για βάρβαρη περιφρόνηση του πολιτισμού, χρησιμοποιώντας τη φράση που αποδίδεται στους Ρόζενμπεργκ, Γκέρινγκ, Χίμλερ: «Όταν ακούω τη λέξη πολιτισμός, αρπάζω το όπλο μου». Αντίθετα, σε καμία άλλη δημοκρατική χώρα δεν προσέλκυσε τέτοια η σφαίρα του πολιτισμού μεγάλη προσοχήκράτος και δεν βαθμολογήθηκε τόσο από αυτόν όσο στη Γερμανία.
Στη Γερμανία, το αντικείμενο πολιτιστική πολιτικήΟ ναζισμός, πρώτα απ 'όλα, αποδείχθηκε τέχνη. Πρωταρχική σημασία έχει ο άμεσος αντίκτυπος στις μάζες: ζωγραφική, γλυπτική και γραφικά, που έχουν κάποιο πλεονέκτημα έναντι της λογοτεχνίας ως μέσο οπτικής ταραχής. Το ιδανικό της ολοκληρωτικής τέχνης ήταν η γλώσσα της προπαγανδιστικής αφίσας, που έλκεται προς την έγχρωμη φωτογραφία.
Για τον Χίτλερ, που θεωρούσε τον εαυτό του γνώστη της τέχνης και αληθινό καλλιτέχνη, σύγχρονες τάσειςστη γερμανική τέχνη φαινόταν ανούσιο και επικίνδυνο. Το 1933, το Bauhaus έκλεισε από τους Ναζί και όλα αυτά σύγχρονη τέχνηκηρύχτηκε εκφυλισμένος. Ανίκανοι να εργαστούν σε τέτοιες συνθήκες, πολλοί από τους πιο διάσημους Γερμανούς καλλιτέχνες βρέθηκαν στην εξορία.
Cult γυμνού ανδρικό σώμαήταν χαρακτηριστικό της επίσημης ναζιστικής τέχνης. Άντρας πολεμιστής, άντρας σκλάβος, υπεράνθρωπος - αγαπημένη εικόνα πολλών επίσημων ναζί καλλιτεχνών, των οποίων τα ζοφερά, τεταμένα και τρομακτικά γλυπτά - ένας σωρός μυών και κρέας, που αποπνέουν δύναμη και επιθετικότητα - αντανακλούσαν τη γιγαντομανία του φασισμού. Στην επίσημη τέχνη του Τρίτου Ράιχ, οι εικόνες του γυμνού σώματος δεν ήταν απλώς ένα αγαπημένο θέμα - έπαιξαν βασικό ρόλο. Στην κύρια είσοδο της Καγκελαρίας του Ράιχ στέκονταν δύο γυμνές ανδρικές φιγούρες από τον κύριο γλύπτη του Ράιχ Α. Μπρέκερ: η μία με έναν πυρσό στο απλωμένο χέρι και η άλλη με ένα σπαθί. Ονομάστηκαν - το Κόμμα και η Βέρμαχτ. Πλαστικά, τα έργα του A. Breker και άλλων γλυπτών αυτής της κατεύθυνσης ενσάρκωσαν τις ιδεολογικές αξίες του εθνικοσοσιαλισμού. Στη ζωγραφική τραγουδήθηκαν επίσης τα ιδανικά της σκανδιναβικής ομορφιάς, οι άριες σωματικές και ψυχικές αρετές.
Τέχνη του ολοκληρωτικού φασιστικού καθεστώτος στην Ιταλία και τη Γερμανία στις δεκαετίες του '30 και του '40. ονομάζεται «Τρίτο του Τρίτου Ράιχ». Οι ιδεολόγοι αυτού του καθεστώτος κήρυξαν τις ιδέες του χιλιόχρονου Ράιχ (Αυτοκρατορίας) και την τρίτη αναβίωση του μετά την αυτοκρατορία του Φρειδερίκου Α΄ Μπαρμπαρόσα στο πρόσωπο του Α. Χίτλερ. Αυτές οι ιδέες ενσωματώθηκαν ιδανικά σε ένα πομπώδες ύφος σχεδιασμένο για να τονίσει την πρωτοφανή δύναμη του κράτους, τη φυλετική ανωτερότητα των Αρίων και τη συνέχεια από το μεγάλο παρελθόν του γερμανικού έθνους. Ήταν ένα είδος γκροτέσκου εκδοχής της Αυτοκρατορίας, αλλά σε πιο εκλεκτικές μορφές.
Το στυλ του Τρίτου Ράιχ συνδύαζε τον νεοκλασικισμό, που ήταν ιδιαίτερα έντονο στην ιταλική αρχιτεκτονική, το στυλ της Ναπολεόντειας Αυτοκρατορίας και μεμονωμένα στοιχεία του Art Deco. Τα κύρια χαρακτηριστικά της τέχνης του ιταλικού και γερμανικού φασισμού είναι η αναδρομικότητα, ο συντηρητισμός, η γιγαντομανία, ο αντιανθρωπισμός. Όλα τα επιτεύγματα της νέας αρχιτεκτονικής του κονστρουκτιβισμού και του λειτουργισμού απορρίφθηκαν, οι εκπρόσωποί της εκδιώχθηκαν και αναγκάστηκαν να φύγουν για τις Ηνωμένες Πολιτείες.
Η φιλοσοφία του Νίτσε έπαιξε σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση του ιταλικού και γερμανικού φασισμού. Τα επιχειρήματά του για ανώτερες και κατώτερες φυλές, για τη φυλή των κυρίων και τη φυλή των σκλάβων, σε συνδυασμό με τις ρατσιστικές θεωρίες των A. Gabino και J. Lapouge, συνέβαλαν στην επιρροή του «σκανδιναβικού μύθου» στην ιδεολογία της νεωτερικότητας. τροφοδότησε τις εθνικιστικές επιδιώξεις μιας σειράς σχολείων και καλλιτεχνικών κινημάτων εκείνης της εποχής.
Η μεγαλομανία του Χίτλερ εκδηλώθηκε σε αρχιτεκτονικά σχέδια. Η νέα γερμανική αρχιτεκτονική έπρεπε να καταδείξει τη σχέση μεταξύ δωρικών και τευτονικών μορφών, η οποία, κατά τη γνώμη του, ήταν ο τέλειος καλλιτεχνικός συνδυασμός.
Ναζί αρχιτέκτονες, με επικεφαλής τον Troost, σχεδίασαν και έχτισαν κρατικά και δημοτικά κτίρια σε όλη τη χώρα. Σύμφωνα με το έργο Troost, το Παλάτι της Γερμανικής Τέχνης χτίστηκε στο Μόναχο. Επιπλέον, χτίστηκαν αυτοκινητοδρόμοι, γέφυρες, κατοικίες για εργάτες, το Ολυμπιακό Στάδιο στο Βερολίνο (1936).
Σύμφωνα με τα σχέδια του Αρχιτέκτονα του Τρίτου Ράιχ A. Speer, το Βερολίνο επρόκειτο να κατεδαφιστεί και να ξαναχτιστεί με γιγάντιες κατασκευές (συγκρίνετε με το «στυλ της Σοβιετικής Αυτοκρατορίας»). Πρότεινε ένα έργο αψίδα του θριάμβουδιπλάσιο από το μέγεθος του Παριζιάνου. Από το ύψος των 85 μέτρων, ο επισκέπτης μπορούσε να δει στο τέλος της προοπτικής των έξι χιλιομέτρων τον μεγαλειώδη τρούλο του Λαϊκού Σώματος. Επιβλητικές λεωφόροι και λεωφόροι περιστοιχίστηκαν από τεράστια δημόσια κτίρια όπως τα κεντρικά γραφεία έντεκα υπουργείων, το δημαρχείο μήκους 500 μέτρων, το νέο αστυνομικό τμήμα, η Στρατιωτική Ακαδημία και το Γενικό Επιτελείο. Επιπλέον, έπρεπε να χτίσει ένα κολοσσιαίο Palais des Nations για ράλι, ένα ξενοδοχείο 21 ορόφων, μια νέα Όπερα, μια αίθουσα συναυλιών, τρία θέατρα, έναν κινηματογράφο χωρητικότητας 2000 θεατών, πολυτελή καφέ και εστιατόρια, μια ποικιλία παράσταση και ακόμη και μια εσωτερική πισίνα χτισμένη σε μορφή αρχαίου ρωμαϊκού όρου με αίθρια και κιονοστοιχία.
Στην Ιταλία, ο κύριος αρχιτέκτονας του Μουσολίνι ήταν ο «νεοκλασικιστής» L. Moretti.
Μουσική του Τρίτου Ράιχ
Η συνεισφορά της Γερμανίας στον κόσμο της μουσικής στο παρελθόν έχει κερδίσει ευρεία αναγνώριση. Οι τρεις μεγαλύτεροι Γερμανοί συνθέτες του 19ου αιώνα - F. Mendelssohn, R. Schumann και R. Wagner - είχαν τεράστιο αντίκτυπο στο σύνολο μουσικός κόσμος. ΣΕ τέλη XIX V. Ο J. Brahms δημιούργησε υπέροχες συμφωνίες. 20ος αιώνας έφερε ριζικές αλλαγές στη μουσική που συνδέονται με το όνομα αυτού που δούλευε στο Βερολίνο Αυστριακός συνθέτηςΑ. Schoenberg.
Η κατάσταση άλλαξε μετά την άνοδο των Ναζί στην εξουσία. Πολλοί συνθέτες και μουσικοί αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν τη χώρα. Τα έργα των συνθετών εβραϊκής καταγωγής απαγορεύτηκαν.
Οι γερμανικές ορχήστρες απαγορευόταν να ερμηνεύουν τη μουσική του P. Hindemith, του κορυφαίου εθνικός συνθέτηςνεωτερικότητας, που κέρδισε την παγκόσμια αναγνώριση και πειραματίστηκε με νέες μορφές αρμονικών σειρών.
Κλασική μουσική κυρίως, έργα γερμανικά συνθέτες του XIX V. Οι ναζιστικές αρχές ενθάρρυναν την απόδοση των έργων του Ρ. Βάγκνερ, αφού ο Χίτλερ ήταν φανατικός οπαδός του έργου του. Μέχρι το 1944 γίνονταν μουσικά φεστιβάλ, αφιερωμένο στη δημιουργικότητα Wagner, στις οποίες παρευρέθηκαν ως επίτιμοι προσκεκλημένοι ο Χίτλερ και άλλοι αξιωματούχοι του κόμματος.
Ολοκληρωτική κουλτούρα της Ρωσίας
Σοβιετική περίοδος Ρωσική ιστορίακράτησε 74 χρόνια. Σε σύγκριση με περισσότερα από χιλιάδες χρόνια ιστορίαςοι χώρες είναι λίγες. Αλλά ήταν μια αμφιλεγόμενη περίοδος, γεμάτη τόσο δραματικές στιγμές όσο και εξαιρετική έξαρση. Ρωσικός πολιτισμός. Στη σοβιετική περίοδο της ιστορίας δημιουργείται μια μεγάλη υπερδύναμη που αναπτύσσεται ο νικημένος φασισμός, η επιστήμη και η ισχυρή βιομηχανία, δημιουργούνται αριστουργήματα στον τομέα της λογοτεχνίας και της τέχνης. Αλλά την ίδια περίοδο, η λογοκρισία του κόμματος λειτουργούσε ενεργά, χρησιμοποιήθηκαν καταστολές, λειτουργούσαν τα Γκουλάγκ και άλλες μορφές επιρροής στους αντιφρονούντες.
Η κουλτούρα της σοβιετικής εποχής δεν ήταν ποτέ ένα ενιαίο σύνολο, αλλά ήταν πάντα μια διαλεκτική αντίφαση, αφού ταυτόχρονα με την επίσημα αναγνωρισμένη κουλτούρα, μια αντιπολιτευτική κουλτούρα διαφωνίας μέσα Σοβιετική Ένωσηκαι την κουλτούρα της ρωσικής διασποράς (ή την κουλτούρα της ρωσικής μετανάστευσης) πέρα από τα σύνορά της. Πράγματι Σοβιετική κουλτούραείχε επίσης αμοιβαία αρνητικά στάδια ανάπτυξής του, όπως το στάδιο άνθησης της πρωτοποριακής τέχνης τη δεκαετία του 1920. και το στάδιο της ολοκληρωτικής τέχνης της δεκαετίας του 30-50.
Πρώτα μεταεπαναστατικά χρόνιαήταν μια δύσκολη περίοδος για τη ρωσική κουλτούρα. Ταυτόχρονα, όμως, ήταν και χρόνια εξαιρετικής πολιτιστικής ανόδου. Η σύνδεση των κοινωνικών ανατροπών με την αισθητική επανάσταση του 20ού αιώνα. φανερός. Η ρωσική πρωτοπορία, που επέζησε για λίγο από τη σοσιαλιστική επανάσταση, ήταν σίγουρα μια από τις ζυμώσεις της. Με τη σειρά του, ο πρωτότοκος της ιδεολογικής, ολοκληρωτικής, τέχνης - ο σοβιετικός σοσιαλιστικός ρεαλισμός ήταν άμεσο προϊόν αυτής της επανάστασης. Το στυλ του, που εξωτερικά θυμίζει την τέχνη του πρώτου μισού του 19ου αιώνα, είναι ένα εντελώς νέο φαινόμενο.
Σοβιετική πρωτοπορία της δεκαετίας του '20. εντάχθηκε οργανικά στη βιομηχανική-αστική διαδικασία. Η ασκητική αισθητική του κονστρουκτιβισμού αντιστοιχούσε στην ηθική του πρώιμου μπολσεβικισμού: ήταν η πρωτοπορία που δημιούργησε την εικόνα μιας ανθρώπινης λειτουργίας, την ιδέα ενός απρόσωπου ανθρώπινου παράγοντα. Η μετάβαση στον τρόπο αυτοσυντήρησης της αυτοκρατορίας σήμαινε τον καθορισμό της ισχύος της κρατικής μηχανής. Η τέχνη της πρωτοπορίας δεν βρήκε θέση σε αυτό το σύστημα. Η δημιουργικότητα, που έθεσε ως στόχο την κατασκευή της ζωής, έπρεπε να δώσει τη θέση της στην τέχνη που αντικαθιστά τη ζωή.
Το 1924 η υπάρχουσα τσαρική Ρωσίακαι η επιτρεπτική διαδικασία για τη δημιουργία δημιουργικών κοινωνιών και σωματείων, που καταργήθηκαν από την επανάσταση. Οι δραστηριότητές τους εποπτεύονταν από το NKVD. Έτσι έγινε το πρώτο βήμα προς την εθνικοποίηση των δημιουργικών δημόσιων οργανισμών.
Το 1934, στο Πρώτο Πανενωσιακό Συνέδριο των Συγγραφέων, διατυπώθηκε και εγκρίθηκε η κομματική μέθοδος του «σοσιαλιστικού ρεαλισμού», που καθορίζει τη θέση του κόμματος σε θέματα λογοτεχνίας και τέχνης.
Σοσιαλιστικός ρεαλισμός - η ιδεολογική κατεύθυνση της επίσημης τέχνης της ΕΣΣΔ το 1934-91. Ο όρος πρωτοεμφανίστηκε μετά το Διάταγμα της Κεντρικής Επιτροπής του Συνδικαλιστικού Κομμουνιστικού Κόμματος των Μπολσεβίκων της 23ης Απριλίου 1932 «Περί αναδιάρθρωσης λογοτεχνικών και καλλιτεχνικών οργανώσεων», που σήμαινε την πραγματική εκκαθάριση ορισμένων καλλιτεχνικές κατευθύνσεις, τάσεις, στυλ, συνειρμοί, ομάδες. Κάτω από καλλιτεχνική δημιουργικότητασυνοψίστηκε η ιδεολογία της ταξικής πάλης, η πάλη ενάντια στη διαφωνία. Όλες οι καλλιτεχνικές ομάδες απαγορεύτηκαν, στη θέση τους δημιουργήθηκαν ενιαίες δημιουργικές ενώσεις - Σοβιετικοί συγγραφείς, Σοβιετικοί καλλιτέχνεςκαι ούτω καθεξής, των οποίων οι δραστηριότητες ρυθμίζονταν και ελέγχονταν από το Κομμουνιστικό Κόμμα.
Οι κύριες αρχές της μεθόδου: κομματικό πνεύμα, ιδεολογία, εθνικότητα (σύγκρινε: αυταρχισμός, Ορθοδοξία, εθνικότητα).
Τα κύρια χαρακτηριστικά: πρωτόγονη σκέψη, στερεότυπες εικόνες, τυπικές λύσεις σύνθεσης, νατουραλιστική φόρμα.
Καθήκοντα: αληθινή, ιστορικά συγκεκριμένη απεικόνιση της ζωής. μετάδοση της πραγματικότητας στην επαναστατική ανάπτυξη. αποκαλύπτοντας ένα νέο ιδανικό, καλέ μου; ιδεολογικός μετασχηματισμός και εκπαίδευση των εργαζομένων στο πνεύμα του σοσιαλισμού.
Ο σοσιαλρεαλισμός είναι ένα φαινόμενο που δημιουργείται τεχνητά από την κρατική εξουσία και επομένως δεν είναι καλλιτεχνικό στυλ. Το παράδοξο του σοσιαλρεαλισμού ήταν ότι ο καλλιτέχνης έπαψε να είναι ο συγγραφέας του έργου του, δεν μιλούσε για λογαριασμό του, αλλά για λογαριασμό της πλειοψηφίας, μιας ομάδας ομοϊδεατών, και έπρεπε πάντα να είναι υπεύθυνος για εκείνους που ενδιαφέροντα που εξέφρασε. Οι κανόνες του παιχνιδιού έγιναν η κάλυψη των δικών του σκέψεων, ο κοινωνικός μιμητισμός, μια συμφωνία με την επίσημη ιδεολογία. Στο άλλο άκρο, αποδεκτοί συμβιβασμοί, επιτρεπόμενες ελευθερίες, ορισμένες παραχωρήσεις στη λογοκρισία με αντάλλαγμα τις χάρες. Τέτοιες ασάφειες μαντεύονταν εύκολα από τον θεατή και δημιουργούσαν ακόμη και κάποια πικρία και οξύτητα στις δραστηριότητες μεμονωμένων ρεαλιστών με ελεύθερη σκέψη.
Τα τρία βασικά ειδικά χαρακτηριστικά μιας ολοκληρωτικής κουλτούρας, καθώς και ενός ολοκληρωτικού συστήματος συνολικά, είναι τα ακόλουθα φαινόμενα: οργάνωση, ιδεολογία και τρόμος.
Ο τρόμος στον πολιτισμό καθορίζεται τόσο από την ευρεία χρήση πρακτορείων λογοκρισίας όσο και από τις άμεσες καταστολές «απαράδεκτων» πολιτιστικών μορφών. Τα χαρακτηριστικά της ολοκληρωτικής τέχνης και λογοτεχνίας συνίστανται στη διαμόρφωση ενός ισχυρού εξωτερικού μηχανισμού για τη διαχείριση του πολιτισμού και τη δημιουργία μη εναλλακτικών οργανώσεων πολιτιστικών μορφών. Ο εξωτερικός μηχανισμός διαχείρισης του πολιτισμού ως αποτέλεσμα της γένεσής του στα μέσα της δεκαετίας του '30. ήταν ένα εκτεταμένο δίκτυο αμοιβαία ελεγχόμενων σωμάτων, τα κυριότερα από τα οποία ήταν το Agitprop της Κεντρικής Επιτροπής του Συνδικαλιστικού Κομμουνιστικού Κόμματος των Μπολσεβίκων, το NKVD και το Glavlit.
Η διαμόρφωση της καλλιτεχνικής ιδεολογίας οδήγησε στην ανάγκη να απεικονιστούν μόνο θετικά, που εμπνέουν πίστη παραδείγματα ζωής. Σοβιετική κοινωνία, η εικόνα μιας αρνητικής, αρνητικής εμπειρίας θα μπορούσε να υπάρχει μόνο ως εικόνα ενός ιδεολογικού εχθρού. Στο επίκεντρο του «σοσιαλιστικού ρεαλισμού» βρισκόταν η αρχή της εξιδανίκευσης της πραγματικότητας, καθώς και δύο ακόμη αρχές της ολοκληρωτικής τέχνης: η λατρεία του ηγέτη και η ομόφωνη έγκριση όλων των αποφάσεων. Με βάση το πιο σημαντικό κριτήριο καλλιτεχνική δραστηριότητα- η αρχή του ανθρωπισμού - περιλάμβανε: αγάπη για το λαό, το κόμμα, τον Στάλιν και το μίσος για τους εχθρούς της πατρίδας. Ένας τέτοιος ουμανισμός ονομάστηκε «σοσιαλιστικός ουμανισμός». Από αυτή την αντίληψη του ουμανισμού, ακολούθησε λογικά η αρχή της κομματικοποίησης της τέχνης και η αντίστροφη πλευρά της - η αρχή της ταξικής προσέγγισης όλων των φαινομένων. δημόσια ζωή.
Στα έργα του σοσιαλιστικού ρεαλισμού υπάρχει πάντα ένας στόχος, στοχεύουν είτε στο να εξυμνήσουν τη σοβιετική κοινωνία, τον ηγέτη, τη δύναμη των Σοβιετικών, είτε, με γνώμονα το σύνθημα του Στάλιν για την εντατικοποίηση της ταξικής πάλης στην πορεία της οικοδόμησης του σοσιαλισμού. καταστρέφοντας τον ταξικό εχθρό. Ο έντονος προπαγανδιστικός χαρακτήρας της τέχνης του σοσιαλιστικού ρεαλισμού εκδηλώθηκε σε μια αξιοσημείωτη προκαθορισμένη πλοκή, σύνθεση, συχνά εναλλακτική (φίλοι/εχθροί), στην προφανή ανησυχία του συγγραφέα για την προσβασιμότητα του καλλιτεχνικού του κηρύγματος, δηλαδή κάποιο πραγματισμό. Η ταραχώδης επιρροή της τέχνης του «σοσιαλιστικού ρεαλισμού» υπήρχε στις συνθήκες της συχνά μεταβαλλόμενης πολιτικής του κόμματος, υποτάχθηκε όχι μόνο στις διδασκαλίες του μαρξισμού-λενινισμού, αλλά και στα τρέχοντα καθήκοντα της κομματικής ηγεσίας.
Υπό τις συνθήκες ενός ολοκληρωτικού καθεστώτος, όλοι οι εκπρόσωποι του πολιτισμού, των οποίων οι αισθητικές αρχές διέφεραν από τον «σοσιαλιστικό ρεαλισμό», που έγινε υποχρεωτικός για όλους, υποβλήθηκαν σε τρόμο. Πολλές λογοτεχνικές προσωπικότητες απωθήθηκαν. Η διαμόρφωση ενός ολοκληρωτικού καθεστώτος για τη διαχείριση της λογοτεχνίας οδήγησε στη δημιουργία εναλλακτικών μορφών δημιουργικότητας, όπως η μεταφορική κριτική και η δημιουργία πολιτικής λαογραφίας.
Για πολύ καιρόστη σοβιετική κοινωνική επιστήμη κυριάρχησε η άποψη, σύμφωνα με την οποία η δεκαετία 30-40. του περασμένου αιώνα κηρύχθηκαν χρόνια μαζικού εργατικού ηρωισμού στην οικονομική ανάπτυξη και στην κοινωνικοπολιτική ζωή της κοινωνίας. Πράγματι, η ανάπτυξη της δημόσιας εκπαίδευσης έχει λάβει μια κλίμακα πρωτοφανή στην ιστορία. Εδώ υπάρχουν δύο καθοριστικά σημεία:
. Ψήφισμα του 16ου Συνεδρίου του Συνδικαλιστικού Κομμουνιστικού Κόμματος των Μπολσεβίκων «Για την εισαγωγή της καθολικής υποχρεωτικής πρωτοβάθμιας εκπαίδευσης για όλα τα παιδιά στην ΕΣΣΔ» (1930).
. που πρότεινε ο J. V. Stalin στη δεκαετία του '30, η ιδέα της ανανέωσης των «οικονομικών στελεχών» σε όλα τα επίπεδα, η οποία συνεπαγόταν τη δημιουργία βιομηχανικών ακαδημιών και πανεπιστημίων μηχανικών σε όλη τη χώρα, καθώς και τη δημιουργία συνθηκών που ενθαρρύνουν τους εργαζόμενους να λαμβάνουν εκπαίδευση σε απογευματινά και αλληλογραφικά τμήματα πανεπιστημίων χωρίς διακοπή από την παραγωγή.
Η επιστήμη αναπτύχθηκε. Το 1918 δημιουργήθηκε το επιστημονικό και τεχνικό τμήμα του Ανωτάτου Συμβουλίου Εθνικής Οικονομίας, στο οποίο εξέχοντες επιστήμονες όπως οι χημικοί A.N. Μπαχ, Ν.Δ. Zelinsky, γεωλόγος Ι.Μ. Gubkin, ειδικός στην αεροδυναμική N.E. Ζουκόφσκι. Στην Πετρούπολη άνοιξε το Ινστιτούτο Ακτινογραφίας και Ακτινολογίας υπό την ηγεσία του Ακαδημαϊκού A.F. Ioffe. Μελλοντικοί εξέχοντες επιστήμονες έγιναν υπάλληλοι της: Π.Λ.Καπίτσα, Ν.Ν. Semenov, Ya.I. Φρένκελ. Το 1921, στη βάση του Τμήματος Φυσικής και Τεχνολογίας του Ινστιτούτου, ιδρύθηκε ένα ανεξάρτητο Ινστιτούτο Φυσικής και Τεχνολογίας, το οποίο αργότερα έπαιξε τεράστιο ρόλο στην ανάπτυξη της ρωσικής φυσικής. Στο πρώτο μισό της δεκαετίας του 20. Η αεροπορική επιστήμη σημείωσε μεγάλη επιτυχία, στην ανάπτυξη της οποίας εξαιρετικό ρόλο έπαιξε το Κεντρικό Αεροϋδροδυναμικό Ινστιτούτο (TsAGI), με επικεφαλής τον Ν.Ε. Zhukovsky, και στη συνέχεια S.A. Chaplygin. Το 1922, το πρώτο εγχώριο μονοπλάνο αεροσκάφος που σχεδιάστηκε από τον A.N. Τουπόλεφ. Με βάση το εργαστήριο του Ακαδημαϊκού Ι.Π. Pavlov, δημιουργήθηκε το Φυσιολογικό Ινστιτούτο, στο οποίο πραγματοποιήθηκε η πιο ενδιαφέρουσα εργασία για τη μελέτη της ανώτερης νευρικής δραστηριότητας σε ζώα και ανθρώπους. Ο Ακαδημαϊκός Ι.Π. Ο Παβλόφ κατέλαβε μια ιδιαίτερη θέση στα ρωσικά επιστημονικό κόσμοως ο μοναδικός νικητής στη χώρα βραβείο Νόμπελ. Το 1935 εμφανίστηκε το Ινστιτούτο Φυσικών Προβλημάτων με επικεφαλής τον P.L. Kapitsa· το 1937 το Ινστιτούτο Γεωφυσικής με επικεφαλής τον O.Yu. Schmidt. Στη δεκαετία του '30. Σοβιετικοί επιστήμονες πραγματοποίησαν βαθιά έρευνα στον τομέα της φυσικής στερεάς κατάστασης (A.F. Ioffe), των ημιαγωγών (I.E. Tamm, I.K. Kikorin), της φυσικής χαμηλές θερμοκρασίες(A.I. Alikhanov, A.I. Alikhanyan, P.L. Kapitsa), πυρηνικοί φυσικοί (I.V. Kurchatov, L.D. Landau). Το 1936, το πρώτο cyclotron στην Ευρώπη εκτοξεύτηκε στο Λένινγκραντ. Η έρευνα συνεχίστηκε στον τομέα της αεροδυναμικής και της πυραυλικής επιστήμης. Το 1933 εκτοξεύτηκε ο πρώτος σοβιετικός πύραυλος υγρού καυσίμου. ΣΕ μεταπολεμικά χρόνιαδόθηκε ιδιαίτερη προσοχή στην ανάπτυξη της πυρηνικής φυσικής. Το 1954 τέθηκε σε λειτουργία στην ΕΣΣΔ ο πρώτος πυρηνικός σταθμός στον κόσμο, χωρητικότητας 5.000 κιλοβάτ. Το 1948 εκτοξεύτηκε ο πρώτος κατευθυνόμενος πύραυλος μεγάλου βεληνεκούς R-1, που δημιουργήθηκε στο γραφείο σχεδιασμού υπό την ηγεσία του S.P. Βασίλισσα.
Η πρώτη κατασκευή του πενταετούς σχεδίου, κολεκτιβοποίηση Γεωργία, το κίνημα Σταχάνοφ, τα ιστορικά επιτεύγματα της σοβιετικής επιστήμης και τεχνολογίας έγιναν αντιληπτά, βιώθηκαν και αντικατοπτρίστηκαν στη συνείδηση του κοινού στην ενότητα των ορθολογικών και συναισθηματικών δομών του. Να γιατί καλλιτεχνική κουλτούραδεν θα μπορούσε παρά να παίξει έναν εξαιρετικά σημαντικό ρόλο στην πνευματική ανάπτυξη της σοσιαλιστικής κοινωνίας. Ποτέ στο παρελθόν και πουθενά στον κόσμο τα έργα τέχνης δεν είχαν τόσο ευρύ, τόσο μαζικό, πραγματικά δημοφιλές κοινό όσο στην ΕΣΣΔ. Αυτό αποδεικνύεται εύγλωττα από τα ποσοστά προσέλευσης των θεάτρων, ΑΙΘΟΥΣΕΣ συναυλιών, μουσεία τέχνηςκαι εκθέσεις, η ανάπτυξη κινηματογραφικού δικτύου, η έκδοση βιβλίων και η αξιοποίηση των κονδυλίων της βιβλιοθήκης.
Επίσημη τέχνη της δεκαετίας 30-40. ήταν ενθαρρυντικό, καταφατικό, ακόμη και ευφορικό. Το κύριο είδος τέχνης, που ο αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος Πλάτωνας συνιστούσε για την ιδανική του πολιτεία, ενσωματώθηκε στην πραγματική σοβιετική ολοκληρωτική κοινωνία. Εδώ θα πρέπει να έχει κανείς υπόψη του την τραγική ασυνέπεια που αναπτύχθηκε στη χώρα την προπολεμική περίοδο. Στο κοινό μυαλό της δεκαετίας του '30. πίστη στα σοσιαλιστικά ιδεώδη, το τεράστιο κύρος του κόμματος άρχισε να συνδυάζεται με την «ηγεσία». Οι αρχές της ταξικής πάλης αποτυπώθηκαν και στην καλλιτεχνική ζωή της χώρας.
Οι καλλιτέχνες απεικόνισαν με μαεστρία μια ανύπαρκτη πραγματικότητα, δημιουργώντας στην τέχνη μια σαγηνευτική εικόνα της σοβιετικής χώρας με τους σοφούς ηγέτες και τον χαρούμενο πληθυσμό της. Ο περήφανος και ελεύθερος εργάτης κατέχει κεντρική θέση στους πίνακες. Τα χαρακτηριστικά του: λειτουργική σημασία και ρομαντική αγαλλίαση. Στη Ρωσία, όπως και στη Γερμανία, επιτίθεται στην ιστορικά μη παρωχημένη εικόνα του ήρωα της εποχής του ρομαντισμού και εν μέρει παίρνει τα χαρακτηριστικά του. Η θεωρία της μη σύγκρουσης και η απαίτηση της «αληθοφάνειας» επηρέασαν και τις εικαστικές τέχνες. Τυπικά, το έργο των Wanderers ανακηρύχθηκε το ιδανικό που έπρεπε να ακολουθήσουν οι καλλιτέχνες. Στην πράξη, ζωγραφική στα τέλη της δεκαετίας του '40 - αρχές. δεκαετία του '50 ακολούθησε τις παραδόσεις του ακαδημαϊσμού. Η τονισμένη αισιοδοξία είναι χαρακτηριστικό της ζωγραφική του είδουςεκείνα τα χρόνια, επίσημα δεν ασχολούνταν με την ψαλμωδία της εξουσίας.
Ταυτόχρονα, δούλεψαν και καλλιτέχνες που, ως προς τον δημιουργικό τρόπο και το περιεχόμενο των έργων τους, απείχαν θεμελιωδώς από την επίσημη θέση, για παράδειγμα, οι S. Gerasimov, P. Korin, A. Osmerkin, M. Saryan, R. Falk. . Ωστόσο, ο αγώνας ενάντια στον «φορμαλισμό» που ξεκίνησε η Ακαδημία Τεχνών (που ιδρύθηκε το 1947) και ο πρόεδρός της A. Gerasimov είχε σοβαρό αντίκτυπο στο έργο και τη μοίρα αυτών των δασκάλων: μουσεία και εκθέσεις αρνήθηκαν τους πίνακές τους, υποβλήθηκαν επανειλημμένα σε κρίσιμες επιθέσεις, περισσότερο σαν καταγγελίες.
Αν στη Γερμανία κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου το αντικείμενο της πολιτιστικής πολιτικής του ναζισμού ήταν πρωτίστως οι καλές τέχνες, τότε στη Ρωσία το κύριο πλήγμα στράφηκε στη λογοτεχνία, αφού από τη δεκαετία του 1930. οι καλές τέχνες ήταν ήδη προσαρμοσμένες στις ανάγκες του καθεστώτος. Τώρα έπρεπε να μπει μια σειρά στη λογοτεχνία.
Πολλοί συγγραφείς ουσιαστικά αποκόπηκαν από τη λογοτεχνία, αναγκάστηκαν να γράφουν «στο τραπέζι» από τις αρχές της δεκαετίας του '30. Σταμάτησαν να εκδίδουν τον Α. Πλατόνοφ, σχεδόν δεν έβγαλαν τους Α. Αχμάτοβα, Μ. Ζοστσένκο. Ο Μ. Μπουλγκάκοφ βρέθηκε σε μια τραγική κατάσταση, τα έργα του οποίου απαγορεύτηκαν σχεδόν εντελώς από τη λογοκρισία.
Γίνονται συλλήψεις (συνελήφθησαν οι Π. Φλορένσκι, Α. Λόσεφ, Ντ. Χαρμς). Οι καταστολές κατά της διανόησης, των θρησκευτικών προσώπων, των τεχνικών ειδικών, της αγροτιάς και των στρατιωτικών ηγετών εντείνονται. Πέθανε οι συγγραφείς N. Klyuev, O. Mandelstam, I. Kataev, I. Babel, B. Pilnyak, πυροβολήθηκαν οι οικονομολόγοι A. Chayanov, N. Kondratiev, ο ιστορικός N. Lukin, ο βιολόγος N. Vavilov, ο S. Korolev, ο A. Tupolev. καταπιέστηκαν , L. Landau.
Το διάταγμα «Για τα περιοδικά Zvezda και Leningrad», που εγκρίθηκε το 1946, εκφοβίζει τους συγγραφείς και προκάλεσε κολοσσιαία ζημιά λογοτεχνική διαδικασία. Η λογοτεχνία έχει γίνει ένα σημαντικό μέσο πολιτικής προπαγάνδας, δουλεύοντας όλο και περισσότερο στο θέμα της ημέρας.
Ο κινηματογράφος απολάμβανε πάντα την αποκλειστική προσοχή του Στάλιν. Στη δεκαετία του 40-50. Οι ταινίες μεγάλου μήκους, πριν κυκλοφορήσουν, στάλθηκαν στο Κρεμλίνο για προβολή. Η πρόσβαση στον ξένο κινηματογράφο ήταν πολύ περιορισμένη για ιδεολογικούς λόγους. Μεγάλη προσοχή δόθηκε στο στρατιωτικό-ιστορικό θέμα, ιδιαίτερα στο θέμα του Μεγάλου Πατριωτικός Πόλεμος. Ο Στάλιν υπαγόρευσε προσωπικά στον Υπουργό Κινηματογράφου ένα εκτενές σχέδιο για τη δημιουργία ενός κύκλου ταινιών με τον γενικό τίτλο «Δέκα χτυπήματα». Χτυπήματα».
Η μουσική των εξαιρετικών συνθετών D. Shostakovich, S. Prokofiev, G. Myaskovsky, A. Khachaturian, V. Shebalin, G. Popov ονομάστηκε φορμαλιστική και αντιδημοκρατική διαστροφή, ξένη στα καλλιτεχνικά γούστα. Σοβιετικός λαός. Εξελιγμένο καινοτόμο συμφωνική μουσικήέπεσε υπό υποψίες. Άρχισαν να προτιμώνται έργα «προσβάσιμα στον κόσμο», κυρίως μουσική για ταινίες, πανηγυρικά εορταστικά ορατόριο και όπερες με επίκαιρα θέματα.
Οι αρχές προσπάθησαν επίσης να επηρεάσουν τη χορευτική μουσική. Το μοδάτο ταγκό, το φόξτροτ, η τζαζ προκάλεσαν εμφανείς αποδοκιμασίες.
Παράγοντες που σταθεροποίησαν τον ολοκληρωτισμό στην ΕΣΣΔ:
1. μιλιταρισμός, συσσώρευση τεράστιων υλικών και πνευματικών δυνάμεων στον στρατιωτικό τομέα, ποιοτική στρατιωτικο-τεχνική ισότητα με τις πιο ανεπτυγμένες χώρες της Δύσης ή ποσοτικό πλεονέκτημα, παρουσία ισχυρού πυρηνικού πυραύλου.
2. κεντρική, ουσιαστικά στρατιωτική, δομή για τη διαχείριση της οικονομίας, της προπαγάνδας, των μεταφορών, των επικοινωνιών, το διεθνές εμπόριο, διπλωματία κ.λπ.
3. κλειστή κοινωνία, μπλοκάρισμα των περισσότερων εσωτερικών διαύλων πληροφόρησης που είναι απαραίτητα σε μια δημοκρατική κοινωνία, ιδίως η έλλειψη ελεύθερου τύπου, οι περιορισμοί στα ταξίδια στο εξωτερικό για απλούς πολίτες, η δυσκολία της μετανάστευσης και η πλήρης αδυναμία επιστροφής.
4. πλήρης απουσίαδημοκρατικός έλεγχος των δραστηριοτήτων των αρχών·
5. συγκεντρωτική προπαγάνδα.

Η έννοια της «ολοκληρωτικής κουλτούρας»» συνδέεται στενά με την έννοια του «ολοκληρωτισμού» και της «ολοκληρωτικής ιδεολογίας», αφού ο πολιτισμός πάντα υπηρετεί την ιδεολογία, όποια κι αν είναι αυτή. Ο ολοκληρωτισμός είναι ένα παγκόσμιο φαινόμενο που επηρεάζει όλους τους τομείς της ζωής. Μπορούμε να πούμε ότι ο ολοκληρωτισμός είναι πολιτικό σύστημα, στην οποία ο ρόλος του κράτους είναι τόσο τεράστιος που επηρεάζει όλες τις διαδικασίες στη χώρα, είτε πολιτικές, κοινωνικές, οικονομικές είτε πολιτιστικές. Στα χέρια του κράτους βρίσκονται όλα τα νήματα της διαχείρισης της κοινωνίας.

Η ολοκληρωτική κουλτούρα είναι μαζική κουλτούρα.

Οι ολοκληρωτικοί ιδεολόγοι πάντα προσπαθούσαν να υποτάξουν τις μάζες. Και ήταν ακριβώς οι μάζες, αφού οι άνθρωποι δεν εκλαμβάνονταν ως άτομα, αλλά ως στοιχεία ενός μηχανισμού, στοιχεία ενός συστήματος που ονομάζεται ολοκληρωτικό κράτος. Ταυτόχρονα, η ιδεολογία προέρχεται από κάποιο πρωταρχικό σύστημα ιδανικών. Η Οκτωβριανή Επανάσταση εισήγαγε στη χώρα μας ένα ουσιαστικά νέο (αντί για το αυταρχικό) σύστημα ανώτερων ιδανικών: μια παγκόσμια σοσιαλιστική επανάσταση που οδηγεί στον κομμουνισμό, το βασίλειο της κοινωνικής δικαιοσύνης και μια ιδανική εργατική τάξη. Αυτό το σύστημα ιδανικών χρησίμευσε ως βάση για την ιδεολογία που δημιουργήθηκε τη δεκαετία του 1930, η οποία διακήρυξε τις ιδέες του «αλάθητου ηγέτη» και την «εικόνα του εχθρού». Ο κόσμος ανατράφηκε στο πνεύμα του θαυμασμού για το όνομα του ηγέτη, στο πνεύμα της απεριόριστης πίστης στη δικαιοσύνη κάθε λέξης του. Υπό την επίδραση του φαινομένου της «εικόνας του εχθρού», ενθαρρύνθηκε η εξάπλωση της καχυποψίας και η καταγγελία, που οδήγησε στη διάσπαση των ανθρώπων, στην ανάπτυξη της δυσπιστίας μεταξύ τους και στην εμφάνιση ενός συνδρόμου φόβου. Αφύσικο από τη σκοπιά της λογικής, αλλά πραγματικά υπαρκτό στο μυαλό του λαού, συνδυασμός μίσους για πραγματικούς και φανταστικούς εχθρούς και φόβου για τον εαυτό του, θεοποίηση του ηγέτη και ψεύτικη προπαγάνδα, ανοχή στο χαμηλό βιοτικό επίπεδο και καθημερινή διαταραχή - όλα αυτά δικαιολογούσαν την ανάγκη αντιμετώπισης των «εχθρών του λαού». αιώνιος αγώναςμε τους «εχθρούς του λαού» στην κοινωνία, διατηρήθηκε μια συνεχής ιδεολογική ένταση, στραμμένη ενάντια στην παραμικρή απόχρωση διαφωνίας, ανεξαρτησίας κρίσης. Το απόλυτο «σούπερ καθήκον» όλης αυτής της τερατώδης δραστηριότητας ήταν η δημιουργία ενός συστήματος τρόμου φόβου και επίσημης ομοφωνίας. Αυτό αντικατοπτρίζεται στον πολιτισμό. Η κουλτούρα ήταν χρηστική, θα μπορούσε να πει κανείς και πρωτόγονη. Κοινωνία, ο λαός συλλήφθηκε ως μια μάζα, όπου όλοι είναι ίσοι (δεν υπάρχει προσωπικότητα, υπάρχουν οι μάζες). Κατά συνέπεια, η τέχνη πρέπει να είναι κατανοητή σε όλους. Επομένως, όλα τα έργα δημιουργήθηκαν ρεαλιστικά, απλά, προσιτά στον μέσο λαϊκό.

Η ολοκληρωτική ιδεολογία είναι η «λατρεία του αγώνα», η οποία μάχεται πάντα ενάντια στην ιδεολογία των διαφωνούντων, αγωνίζεται για ένα καλύτερο μέλλον κ.λπ. Και αυτό, φυσικά, αντικατοπτρίζεται στον πολιτισμό. Αρκεί να θυμηθούμε τα συνθήματα της ΕΣΣΔ: «Ενάντια στον διαχωρισμό από τη νεωτερικότητα!», «Ενάντια στη ρομαντική σύγχυση», «Για τον κομμουνισμό!», «Κάτω το μεθύσι!» κ.λπ. Αυτές οι κλήσεις και οι οδηγίες συναντούσαν τον Σοβιετικό άνθρωπο όπου κι αν βρισκόταν: στη δουλειά, στο δρόμο, σε μια συνάντηση ή σε δημόσιους χώρους.

Αν υπάρχει αγώνας, τότε υπάρχουν εχθροί. Οι εχθροί στην ΕΣΣΔ ήταν αστοί, κουλάκοι, εθελοντές, αντιφρονούντες (διαφωνούντες). Οι εχθροί καταδικάζονταν και τιμωρούνταν με κάθε δυνατό τρόπο. Καταδίκαζαν σε συνεδριάσεις, σε περιοδικά, σχεδίαζαν αφίσες και κρέμασαν φυλλάδια. Ιδιαίτερα κακόβουλοι εχθροί του λαού (η θητεία εκείνης της εποχής) εκδιώχθηκαν από το κόμμα, απολύθηκαν, στάλθηκαν σε στρατόπεδα, φυλακές, καταναγκαστικά έργα (για υλοτομία, για παράδειγμα) και ακόμη και πυροβολήθηκαν. Όπως ήταν φυσικό, όλα αυτά σχεδόν πάντα συνέβαιναν ενδεικτικά.

Εχθροί θα μπορούσαν επίσης να είναι επιστήμονες ή ολόκληρη η επιστήμη. Εδώ είναι ένα απόσπασμα από το 1956 Dictionary of Foreign Words: «Η γενετική είναι μια ψευδοεπιστήμη που βασίζεται στον ισχυρισμό της ύπαρξης γονιδίων, ορισμένων υλικών φορέων κληρονομικότητας, που υποτίθεται ότι διασφαλίζουν τη συνέχεια στους απογόνους ορισμένων σημείων του σώματος και υποτίθεται ότι εντοπίζονται στα χρωμοσώματα».

Ή, για παράδειγμα, ένα άλλο απόσπασμα από την ίδια πηγή: «Ο Ειρηνισμός είναι ένα αστικό πολιτικό κίνημα που προσπαθεί να ενσταλάξει στους εργαζόμενους την ψεύτικη ιδέα ότι είναι δυνατόν να εξασφαλιστεί μόνιμη ειρήνη διατηρώντας τις καπιταλιστικές σχέσεις. πόλεμοι από την αστική τάξη.

Και αυτά τα άρθρα βρίσκονται σε ένα βιβλίο που διαβάζουν εκατομμύρια άνθρωποι. Αυτό έχει τεράστιο αντίκτυπο στις μάζες, ειδικά στους νέους εγκεφάλους. Άλλωστε αυτό το λεξικό το διάβασαν τόσο μαθητές όσο και μαθητές.

Εισαγωγή

Οποιος πολιτισμικό φαινόμενοέχει διττή φύση, γίνεται γεγονός της ιστορίας. Οποιοσδήποτε πολιτισμός δεν είναι μόνο αυτό που σκέφτεται και λέει για τον εαυτό του, πώς αυτοπροσδιορίζεται, αλλά δεν είναι μόνο αυτό που λέγεται για αυτόν από έξω, είναι και τα δύο.

Περνώντας στο ζήτημα της κατανόησης της πραγματικότητας από τον σοσιαλιστικό ρεαλιστικό πολιτισμό, θα καταλάβουμε, υπό το φως των όσων ειπώθηκαν, ότι ο κόσμος που δημιουργεί δεν ήταν ούτε η «αλήθεια της ζωής» (όπως αυτός ο ίδιος ο πολιτισμός ισχυρίστηκε), ούτε ένα ψέμα. (όπως φαίνεται από μια διαφορετική πολιτιστική οπτική). Έχει τις δικές του αρχές, το δικό του μέτρο δύο αρχών που είναι εγγενείς σε αυτόν τον πολιτισμό. Και το ερώτημα αυτού του μέτρου δεν ήταν τυχαίο στο επίκεντρο της πιο ολοκληρωτικής κουλτούρας. Και ανεξάρτητα από το πώς η θεωρία του σοσιαλρεαλισμού προσπάθησε να βγει από αυτόν τον κύκλο ήδη στη μετασταλινική περίοδο (για παράδειγμα, στη θεωρία του σοσιαλρεαλισμού ως "ιστορικά ανοιχτό αισθητικό σύστημα"), αυτή η διέξοδος εμποδίστηκε από τον πολιτισμό η ίδια: η έξοδος από αυτόν τον κύκλο σήμαινε την καταστροφή του ίδιου του συστήματος της ολοκληρωτικής κουλτούρας. Αυτός ο κύκλος δεν είναι κάποιο εξωτερικό λογικό εμπόδιο. Είναι το όριο του ίδιου του πολιτισμού.

Ο ολοκληρωτικός πολιτισμός και η ουσία του

Η έννοια της «ολοκληρωτικής κουλτούρας»» συνδέεται στενά με την έννοια του «ολοκληρωτισμού» και της «ολοκληρωτικής ιδεολογίας», αφού ο πολιτισμός πάντα υπηρετεί την ιδεολογία, όποια κι αν είναι αυτή. Ο ολοκληρωτισμός είναι ένα παγκόσμιο φαινόμενο που επηρεάζει όλους τους τομείς της ζωής. Μπορούμε να πούμε ότι ο ολοκληρωτισμός είναι ένα πολιτικό σύστημα στο οποίο ο ρόλος του κράτους είναι τόσο τεράστιος που επηρεάζει όλες τις διαδικασίες στη χώρα, είτε πολιτικές, κοινωνικές, οικονομικές είτε πολιτιστικές. Στα χέρια του κράτους βρίσκονται όλα τα νήματα της διαχείρισης της κοινωνίας.

Η ολοκληρωτική κουλτούρα είναι μαζική κουλτούρα.

Οι ολοκληρωτικοί ιδεολόγοι πάντα προσπαθούσαν να υποτάξουν τις μάζες. Και ήταν ακριβώς οι μάζες, αφού οι άνθρωποι δεν εκλαμβάνονταν ως άτομα, αλλά ως στοιχεία ενός μηχανισμού, στοιχεία ενός συστήματος που ονομάζεται ολοκληρωτικό κράτος. Ταυτόχρονα, η ιδεολογία προέρχεται από κάποιο πρωταρχικό σύστημα ιδανικών. Η Οκτωβριανή Επανάσταση εισήγαγε στη χώρα μας ένα ουσιαστικά νέο (αντί για το αυταρχικό) σύστημα ανώτερων ιδανικών: μια παγκόσμια σοσιαλιστική επανάσταση που οδηγεί στον κομμουνισμό, το βασίλειο της κοινωνικής δικαιοσύνης και μια ιδανική εργατική τάξη. Αυτό το σύστημα ιδανικών χρησίμευσε ως βάση για την ιδεολογία που δημιουργήθηκε τη δεκαετία του 1930, η οποία διακήρυξε τις ιδέες του «αλάθητου ηγέτη» και την «εικόνα του εχθρού». Ο κόσμος ανατράφηκε στο πνεύμα του θαυμασμού για το όνομα του ηγέτη, στο πνεύμα της απεριόριστης πίστης στη δικαιοσύνη κάθε λέξης του. Υπό την επίδραση του φαινομένου της «εικόνας του εχθρού», ενθαρρύνθηκε η εξάπλωση της καχυποψίας και η καταγγελία, που οδήγησε στη διάσπαση των ανθρώπων, στην ανάπτυξη της δυσπιστίας μεταξύ τους και στην εμφάνιση ενός συνδρόμου φόβου. Αφύσικο από τη σκοπιά της λογικής, αλλά πραγματικά υπαρκτό στο μυαλό του λαού, συνδυασμός μίσους για πραγματικούς και φανταστικούς εχθρούς και φόβου για τον εαυτό του, θεοποίηση του ηγέτη και ψεύτικη προπαγάνδα, ανοχή στο χαμηλό βιοτικό επίπεδο και καθημερινή διαταραχή - όλα αυτά δικαιολογούσαν την ανάγκη αντιμετώπισης των «εχθρών του λαού». Η αιώνια πάλη με τους «εχθρούς του λαού» στην κοινωνία διατηρούσε μια συνεχή ιδεολογική ένταση, στραμμένη ενάντια στην παραμικρή απόχρωση διαφωνίας, ανεξαρτησίας κρίσης. Το απόλυτο «σούπερ καθήκον» όλης αυτής της τερατώδης δραστηριότητας ήταν η δημιουργία ενός συστήματος τρόμου φόβου και επίσημης ομοφωνίας. Αυτό αντικατοπτρίζεται στον πολιτισμό. Η κουλτούρα ήταν χρηστική, θα μπορούσε να πει κανείς και πρωτόγονη. Κοινωνία, ο λαός συλλήφθηκε ως μια μάζα, όπου όλοι είναι ίσοι (δεν υπάρχει προσωπικότητα, υπάρχουν οι μάζες). Κατά συνέπεια, η τέχνη πρέπει να είναι κατανοητή σε όλους. Επομένως, όλα τα έργα δημιουργήθηκαν ρεαλιστικά, απλά, προσιτά στον μέσο λαϊκό.

Ή, για παράδειγμα, ένα άλλο απόσπασμα από την ίδια πηγή: «Ο ειρηνισμός είναι ένα αστικό πολιτικό κίνημα που προσπαθεί να εμπνεύσει τους εργαζόμενους με την ψευδή ιδέα ότι είναι δυνατόν να εξασφαλιστεί μόνιμη ειρήνη διατηρώντας τις καπιταλιστικές σχέσεις... Απορρίπτοντας τις επαναστατικές ενέργειες των οι μάζες, οι ειρηνιστές εξαπατούν τους εργαζόμενους και συγκαλύπτουν την προετοιμασία ενός ιμπεριαλιστικού πολέμου με άδειες φλυαρίες για την ειρηνευτική αστική τάξη».

Κρατικό Πανεπιστήμιο Υπηρεσίας της Μόσχας

Τεχνολογικό Ινστιτούτο Υπηρεσίας του Βόλγα

Εκθεση ΙΔΕΩΝ

με θέμα:

“ολοκληρωτική κουλτούρα»

Κατά κλάδο: «Ιστορία της Πατρίδας»

Συμπλήρωσε: μαθητής της ομάδας ΜΚ-101

Gavrilova S.A.

Έλεγχος: Ph.D., Αναπλ.

Munin A.N.

Togliatti 2001

Σελίδα εισαγωγής 3

Κύριο σώμα σελίδα 4-10

Συμπέρασμα σελίδα 11

Κατάλογος αναφορών σελίδα 12

Εισαγωγή

Η έννοια της «ολοκληρωτικής κουλτούρας»» συνδέεται στενά με την έννοια του «ολοκληρωτισμού» και της «ολοκληρωτικής ιδεολογίας», αφού ο πολιτισμός πάντα υπηρετεί την ιδεολογία, όποια κι αν είναι αυτή. Επομένως, για να καταλάβουμε τι είναι η κουλτούρα του ολοκληρωτισμού, θα πρέπει να πούμε λίγα λόγια για αυτό που ονομάζεται ολοκληρωτισμός, μια ολοκληρωτική κοινωνία.

Ας ξεκινήσουμε με την έννοια του «ολοκληρωτισμού»». Η λέξη «σύνολο» σημαίνει «ολόκληρο, σύνολο». Ο ολοκληρωτισμός είναι ένα παγκόσμιο φαινόμενο που επηρεάζει όλους τους τομείς της ζωής. Μπορούμε να πούμε ότι ο ολοκληρωτισμός είναι ένα πολιτικό σύστημα στο οποίο ο ρόλος του κράτους (κυβέρνησης) είναι τόσο τεράστιος που επηρεάζει όλες τις διαδικασίες στη χώρα, είτε πολιτικές, κοινωνικές, οικονομικές είτε πολιτιστικές. Στα χέρια του κράτους βρίσκονται όλα τα νήματα της διαχείρισης της κοινωνίας.

Χαρακτηριστικό γνώρισμα του καθεστώτος στην ΕΣΣΔ είναι ότι η εξουσία δεν βασίζεται σε νόμους και στο σύνταγμα. Σχεδόν όλα τα ανθρώπινα δικαιώματα ήταν εγγυημένα στο σταλινικό σύνταγμα, τα οποία ουσιαστικά δεν εφαρμόστηκαν στην πράξη. Δεν είναι τυχαίο ότι οι πρώτες ομιλίες των αντιφρονούντων στην ΕΣΣΔ έγιναν υπό τα συνθήματα για την τήρηση του συντάγματος.

Συμπτωματικές είναι επίσης οι βίαιες μέθοδοι εκλογής ορισμένων προσώπων στις κρατικές αρχές. Αρκεί να θυμηθούμε ένα τόσο περίεργο γεγονός: η ανακοίνωση στην τηλεόραση των αποτελεσμάτων της ψηφοφορίας εγκρίθηκε από το Προεδρείο της Κεντρικής Επιτροπής του ΚΚΣΕ δύο ημέρες πριν από τις εκλογές.

Κύριο μέρος

Ένα ολοκληρωτικό κράτος έχει ολοκληρωτική κουλτούρα. Η ΕΣΣΔ είναι ένα ολοκληρωτικό κράτος, όπως έχουμε ήδη καταλάβει από τα παραπάνω, επομένως, στην ΕΣΣΔ θα έπρεπε να υπάρχει ολοκληρωτική κουλτούρα. Τι είναι - μια ολοκληρωτική κουλτούρα, πώς διαφέρει από την κουλτούρα ενός νομικού κράτους, θα μάθουμε τώρα. Για να γίνει αυτό, θα εξετάσουμε τις κύριες πτυχές της ολοκληρωτικής κουλτούρας.

Η ολοκληρωτική κουλτούρα είναι μαζική κουλτούρα

Στο συλλογικό αγρόκτημα, όλοι οι αγρότες συγκεντρώθηκαν για μια συγκέντρωση στο χωριό, όπου συζητήθηκαν επείγοντα προβλήματα και ανακοινώθηκαν οι αποφάσεις του κόμματος σχετικά με αυτό ή εκείνο το πρόβλημα. Αν γινόταν μια διαδικασία εναντίον κάποιου κουλάκου στο χωριό, τότε μαζευόταν όλος ο κόσμος: όλα ήταν ενδεικτικά, ήταν μια ολόκληρη δράση. Τεράστιες μάζες κόσμου συγκεντρώθηκαν για διαδηλώσεις, συγκεντρώσεις, κουβάλησαν τεράστιες εικόνες του Λένιν, του Στάλιν, άκουσαν τις φλογερές ομιλίες των ομιλητών που τους είπαν τι πρέπει να κάνουν αυτοί (ο λαός) και τι θα κάνουν για να πετύχουν ένα καλύτερο μέλλον.

Η κουλτούρα ήταν μαζικά χρηστική, θα μπορούσε να πει κανείς ακόμη και πρωτόγονη. Κοινωνία, ο λαός συλλήφθηκε ως μια μάζα, όπου όλοι είναι ίσοι (δεν υπάρχει προσωπικότητα, υπάρχουν οι μάζες). Κατά συνέπεια, η τέχνη πρέπει να είναι κατανοητή σε όλους. Επομένως, όλα τα έργα δημιουργήθηκαν ρεαλιστικά, απλά, προσιτά στον μέσο λαϊκό. Εικόνες - πιο συχνά τοπία, σκηνές από τη ζωή των εργαζομένων ή πορτρέτα ηγετών. Η μουσική είναι απλή, χωρίς σύνθετες συνθέσεις, ρυθμική, σφριγηλή. στη λογοτεχνία - ηρωικές πλοκές.

2) Σε μια ολοκληρωτική κουλτούρα υπάρχει πάντα μια «λατρεία του αγώνα».

Η ολοκληρωτική ιδεολογία πάντα μάχεται ενάντια στην ιδεολογία, τους αντιφρονούντες, μάχεται για ένα καλύτερο μέλλον κ.λπ. Και αυτό, φυσικά, αντικατοπτρίζεται στον πολιτισμό. Αρκεί να θυμηθούμε τα συνθήματα της ΕΣΣΔ: «Ενάντια στον διαχωρισμό από τη νεωτερικότητα!», «Ενάντια στη ρομαντική σύγχυση», «Για τον κομμουνισμό!», «Κάτω το μεθύσι!» κ.λπ. Αυτές οι κλήσεις και οι οδηγίες συνάντησαν τον Σοβιετικό άνθρωπο όπου κι αν βρισκόταν: στη δουλειά, στο δρόμο, σε μια συνάντηση, σε δημόσιους χώρους.

Ας σημειωθεί ότι η λατρεία του αγώνα έδωσε αφορμή για τον μιλιταρισμό σε όλους τους τομείς της ζωής. Στον πολιτισμό αυτό εκφράστηκε στην «ιδεολογία του αγωνιστή». Τέτοιοι αγωνιστές στην ΕΣΣΔ ήταν ακτιβιστές, άνθρωποι που «κήρυτταν τη θρησκεία» του κόμματος. Ο ιδεολογικός στρατός στην ΕΣΣΔ ήταν τεράστιος. Ιδού ένα παράδειγμα: ο Γραμματέας της Κεντρικής Επιτροπής του Καζακστάν ανακοίνωσε περήφανα στο επόμενο Ιδεολογικό Συνέδριο ότι στη συγκομιδή του 1979, μαζί με τους συλλογικούς αγρότες, «ένα μεγάλο απόσπασμα ιδεολογικών εργατών - πάνω από 140 χιλιάδες ταραχοποιοί και πολιτικοί πληροφοριοδότες, καθηγητές και πολιτικοί εισηγητές, πολιτιστικοί διαφωτιστές, πρόσωπα της λογοτεχνίας και της τέχνης» συμμετείχε. Ο επικεφαλής του ιδεολογικού μετώπου, Μ. Σουσλόφ, απευθυνόμενος σε όλους τους στρατιώτες του, μίλησε για έναν «στρατό πολλών εκατομμυρίων ιδεολογικών στελεχών» που θα έπρεπε «να τυλίξει ολόκληρη τη μάζα με την επιρροή της και ταυτόχρονα να φτάσει σε κάθε άνθρωπο».

Εχθροί θα μπορούσαν επίσης να είναι επιστήμονες ή ολόκληρη η επιστήμη. Εδώ είναι ένα απόσπασμα από το λεξικό των ξένων λέξεων του 1956: «Η γενετική είναι μια ψευδοεπιστήμη που βασίζεται στον ισχυρισμό της ύπαρξης γονίδια, ορισμένοι υλικοί φορείς της κληρονομικότητας, που φέρεται να διασφαλίζουν τη συνέχεια στους απογόνους ορισμένων σημείων του οργανισμού και φέρονται να βρίσκονται σε χρωμοσώματα”.

Ή, για παράδειγμα, ένα άλλο απόσπασμα από την ίδια πηγή: «Ο ειρηνισμός είναι ένα αστικό πολιτικό κίνημα που προσπαθεί να ενσταλάξει στους εργαζόμενους την ψεύτικη ιδέα ότι είναι δυνατόν να εξασφαλιστεί μόνιμη ειρήνη διατηρώντας τις καπιταλιστικές σχέσεις... Απορρίπτοντας τις επαναστατικές ενέργειες των οι μάζες, οι ειρηνιστές εξαπατούν τους εργαζόμενους και συγκαλύπτουν την προετοιμασία ενός ιμπεριαλιστικού πολέμου με άδειες φλυαρίες για την ειρηνευτική αστική τάξη».

Η λατρεία της προσωπικότητας στην ΕΣΣΔ.

Οι ηγέτες στην ΕΣΣΔ για όλο το χρόνο της ύπαρξής της θεωρούνταν σχεδόν θεοί. Το πρώτο μισό της δεκαετίας του '70 ήταν η εποχή της γέννησης της λατρείας του Γενικού Γραμματέα. Η ιδεολογία απαιτεί έναν Ηγέτη - έναν Ιερέα, στον οποίο βρίσκει την εξωτερική, σωματική της ενσάρκωση. Η καριέρα του Μπρέζνιεφ, επαναλαμβάνοντας τα κύρια χαρακτηριστικά της καριέρας των προκατόχων του - του Στάλιν και του Χρουστσόφ, μας επιτρέπει να συμπεράνουμε ότι είναι αδύνατο για ένα κράτος σοβιετικού τύπου να κάνει χωρίς ηγέτη. Το σύμβολο του Ηγέτη μπορεί να εντοπιστεί σε όλη την κουλτούρα της ΕΣΣΔ. Δεν απαιτούνται πολλά παραδείγματα, αρκεί να υπενθυμίσουμε το γεγονός ότι στον πρόλογο οποιουδήποτε βιβλίου, ακόμη και επιστημονικού, γινόταν πάντα αναφορά στον αρχηγό. Υπήρχε ένας τεράστιος αριθμός βιβλίων, ζωγραφικής, γλυπτικής και ταινιών για τους ηγέτες. Για παράδειγμα, «Μνημείο του Β. Ουλιάνοφ - μαθητής γυμνασίου» στο Ουλιάνοφσκ.

4) «Ολοκληρωτικός ήρωας»

Ο ήρωας ενεργεί ως ο οικοδόμος μιας νέας ζωής, ξεπερνώντας κάθε είδους εμπόδια και νικώντας όλους τους εχθρούς. Και δεν είναι τυχαίο ότι οι ολοκληρωτικές κουλτούρες έχουν βρει έναν κατάλληλο ορισμό για τον εαυτό τους - "ηρωικό ρεαλισμό".

Θα σταθούμε μόνο σε μια πτυχή του προβλήματος - στα σύμβολα του σιδήρου και του χάλυβα που είναι χαρακτηριστικά μιας ολοκληρωτικής κοινωνίας. Συνδέθηκε με τον Μπολσεβικισμό από την αρχή του. Ο Τρότσκι έγραψε ότι ο Ιωσήφ Τζουγκασβίλι πήρε το ψευδώνυμο Στάλιν, που προέρχεται από τη λέξη «ατσάλι», το 1912. «Εκείνη την εποχή, αυτό δεν σήμαινε τόσο προσωπικό χαρακτηρισμό όσο χαρακτηρισμό σκηνοθεσίας. Ήδη από το 1907, οι μελλοντικοί μπολσεβίκοι ονομάζονταν «σκληροί» και οι μενσεβίκοι ονομάζονταν «μαλακοί». Πλεχάνοφ, ο ηγέτης οι μενσεβίκοι, αποκαλούσαν ειρωνικά τους μπολσεβίκους «σκληρή πέτρα». Ο Λένιν έλαβε αυτόν τον ορισμό ως έπαινο». Το 1907, ο Λουνατσάρσκι μίλησε για τη «σιδηρά ακεραιότητα» των ψυχών των νέων μαχητών. Αργότερα, έγραψε με ενθουσιασμό ότι στη διαδικασία οργάνωσης του προλεταριάτου, το άτομο λιώνει από σίδηρο σε ατσάλι. Στο διάσημο βιβλίο του Νικολάι Οστρόφσκι «Πώς μετριάστηκε το ατσάλι» (1932-1934), η μεταφορά επεκτάθηκε στην εκπαίδευση των στελεχών των Μπολσεβίκων. Στη δεκαετία του 1930, αυτή η μεταφορά διείσδυσε σε όλους τους τομείς της δημόσιας ζωής. Μίλησαν για τη «σιδηρά θέληση του ηγέτη και του κόμματος», για την «ατσάλινη ενότητα» των μπολσεβίκων, που δεν μπορούν να τους τρομάξουν τα βουνά του πολικού πάγου, για τους πιλότους, αυτούς τους « σιδερένια άτομα. Και αυτά είναι μόνο μερικά παραδείγματα αυτού του είδους.

ολοκληρωτική εκπαίδευση

Στο σχολείο δίδασκαν με τον τρόπο που άρεσε στο πάρτι και μόνο εκείνα τα θέματα που ήταν ευχάριστα στο πάρτι. Επιπλέον, έγινε πολλή «ιδεολογική δουλειά». Χαρακτηριστικό παράδειγμα τέτοιας εργασίας είναι η ακόλουθη περίπτωση:

Ο ανταποκριτής των New York Times επισκέφτηκε ένα παιδικό πάρτι σε σχολείο της Μόσχας. Να πώς περιγράφει τη γιορτή: «Πρώτα έτρεξαν κορίτσια με κόκκινες φούστες με κόκκινες κορδέλες στα μαλλιά. Κάθε κορίτσι κρατούσε μια κόκκινη σημαία στα χέρια της. Μετά ήρθαν αγόρια με χακί κράνη με μεγάλα κόκκινα αστέρια πάνω τους, τραγουδώντας απαγγελτικά τραγούδια για την επανάσταση, για «μια γιορτή καλυμμένη με δόξα». Άλλα παιδιά, ντυμένα στα μπλε και στα πράσινα, κρατούσαν στα χέρια τους μπουκέτα με φθινοπωρινά φύλλα από πλαστικό και τραγουδούσαν: «Δόξα στη μεγάλη μας πατρίδα, να είναι δυνατή και όμορφη στο μέλλον». Στη συνέχεια τραγούδησε όλη η ομάδα, η δασκάλα συνόδευσε στο πιάνο:

Η πατρίδα μας φρουρεί σε όλο τον κόσμο,

Νικηφόρος Κόκκινος Στρατός

Η πατρίδα μας είναι πανίσχυρη

Αυτή κρατάει τον κόσμο».

Η αλλαγή των ονομάτων και τα νέα ονόματα για τα νεογέννητα ήταν στη μόδα: διδακτικοί και συστατικοί κατάλογοι με ονόματα αναρτήθηκαν στα ληξιαρχεία. Προσφέρεται - για κορίτσια: Atlantis, Brunhilde, Industry, Oktyabrina, Fevralina, Idea, Commune, Maina. Για αγόρια - Chervonets, Spartak, Textile, Banner, Vladilen.

6) Ολοκληρωτική Τέχνη

Η βάση της σοβιετικής τέχνης ήταν ο σοσιαλρεαλισμός ή ο σοσιαλιστικός ρεαλισμός. Η δεκαετία του '30 ήταν η περίοδος της διάδοσης του σοσιαλιστικού ρεαλισμού και της νίκης του στην ΕΣΣΔ. Η ουσία των μεθόδων του σοσιαλρεαλισμού βρίσκεται στην αληθινή, ιστορικά συγκεκριμένη απεικόνιση της πραγματικότητας. Τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα του σοσιαλιστικού ρεαλισμού είναι: ιδεολογία, κομματικό πνεύμα και εθνικότητα. Το κύριο θέμα του σοσιαλιστικού ρεαλισμού ήταν η ψαλμωδία της εργασίας, ο ηρωισμός, τα εργατικά κατορθώματα και τα επιτεύγματα της εθνικής οικονομίας.

ολοκληρωτισμός στη λογοτεχνία.

Με τη διαμόρφωση της θεωρίας του σοσιαλιστικού ρεαλισμού στο πρώτο μισό της δεκαετίας του 1930, προέκυψε μια φόρμουλα σχετικά με την «απεικόνιση της πραγματικότητας στην επαναστατική της εξέλιξη». Στην πραγματικότητα, όλες οι συγκρούσεις μεταξύ του ατόμου και του κράτους, η εξουσία, οι συγκρούσεις που προκύπτουν από την αναγκαστική κολεκτιβοποίηση, η διοικητική εξορία, οι καταστολές, οι συγκρούσεις σε οικογένειες, σε μια ομάδα, στον πόλεμο, η εικόνα της πείνας, της ανάγκης και της φτώχειας έχουν εγκαταλείψει τη σφαίρα του εικόνα. Δεν ήταν απαραίτητο να γράψουμε για θάνατο (με εξαίρεση έναν ηρωικό), αμφιβολίες, αδυναμίες κ.λπ. Υπήρχαν υπενθυμίσεις στα περιοδικά για την ανάγκη «κατηγορίας των ελλείψεων», «ό,τι εμποδίζει την κίνησή μας προς τα εμπρός». Ο B. Rurikov έγραψε εκείνη την εποχή σε ένα άρθρο του: ""... και αν η κοινωνία μας, το κράτος εκθέσει και τιμωρήσει αυστηρά τους εχθρούς του λαού, τους εχθρούς του συστήματός μας, τότε η ίδια τιμωρία, η ίδια κρίση για οι εκπρόσωποι του παλιού κόσμου θα έπρεπε να γίνονται από τη σοβιετική λογοτεχνία "". Σοβιετικοί συγγραφείς δημιούργησαν έργα για την ηρωική εργασία του σοβιετικού λαού, βασισμένα στην υψηλή συνείδηση, τη θυσιαστική αυταπάρνηση.

Ο ολοκληρωτισμός στην αρχιτεκτονική.

Ούτε μια τέχνη δεν είναι ικανή να εκφράσει τη δύναμη και το μεγαλείο τόσο πολύ, ώστε να καταπιέζει κάθε τι ατομικό, ιδιαίτερο, όσο η μνημειακή αρχιτεκτονική. Αρκεί να κοιτάξει κανείς τις σοβιετικές πόλεις: τούβλα ή πάνελ παντού, πανομοιότυπα σπίτια. Παντού στη Σοβιετική Ένωση, περνώντας, ο ταξιδιώτης είδε αυτούς τους μονόλιθους με τα παράθυρα που έδιναν την εντύπωση στρατώνων φυλακών. Η κατασκευή κτιρίων κατοικιών είχε χρηστικό χαρακτήρα: μόνο για να επιβιώσουν οι άνθρωποι, τίποτα περισσότερο. Οι ίδιοι άνθρωποι ζούσαν στα ίδια σπίτια.

Αν μιλάμε για γλυπτική, τότε επικράτησαν εικόνες ηγετών (προτομές, μνημεία Λένιν, Στάλιν) ή συνθέσεις με θέμα τους σοβιετικούς εργάτες. Χαρακτηριστικό παράδειγμα γλυπτικής του σοσιαλιστικού ρεαλισμού είναι το έργο του Mukhina «Worker and Collective Farm Woman» στο VDNKh στη Μόσχα.

ολοκληρωτισμός στη μουσική.

Στη μουσική κυριαρχούσαν βαριές μονότονες μελωδίες. Κυρίως πορείες. Επιπλέον, ο σοβιετικός λαός τραγούδησε τραγούδια για τον ηγέτη, για το σοσιαλισμό, για τα σοσιαλιστικά κατορθώματα. Για παράδειγμα:

Ο Λένιν είναι πάντα ζωντανός

Ο Λένιν είναι πάντα μαζί σας:

Στη θλίψη, την ελπίδα και τη χαρά.

Ο Λένιν στη μοίρα σου

Κάθε χαρούμενη μέρα

Ο Λένιν σε σένα και σε μένα...

Ή, για παράδειγμα, το τραγούδι των πρωτοπόρων:

Πετάξτε σαν φωτιά γαλάζιες νύχτες

Είμαστε πρωτοπόροι, παιδιά εργαζομένων.

Η εποχή των ευτυχισμένων χρόνων πλησιάζει,

Η κραυγή των πρωτοπόρων - να είστε πάντα έτοιμοι!

Ο ολοκληρωτισμός στη ζωγραφική

Η αφίσα έχει γίνει ένα νέο είδος στις ολοκληρωτικές καλές τέχνες. Οι αφίσες ήταν πολύ διαφορετικές: εκκλήσεις, οδηγίες, προγράμματα, ανακοινώσεις, αλλά όλες είχαν ιδεολογικό προπαγανδιστικό χαρακτήρα. Επιπλέον, υπήρχαν πολλά φυλλάδια, πανό κ.λπ. Για παράδειγμα, η διάσημη αφίσα: "Έχετε εγγραφεί ως εθελοντής;" ή «Εργατικό εξάμηνο – άριστα!».

Οι κορυφαίοι σοσιαλιστές ρεαλιστές ζωγράφοι ήταν:

Γιούρι Πιμένοφ "Δώστε τη βαριά βιομηχανία!"

Alexander Deineka "Υπεράσπιση της Πετρούπολης", "Εργάτες κλωστοϋφαντουργίας"

Boris Ioganson "Ανάκριση των κομμουνιστών"

Διαχείριση πολιτισμού

Η διαχείριση του πολιτισμού πραγματοποιήθηκε σύμφωνα με το ακόλουθο σχήμα:

Τμήμα της Κεντρικής Επιτροπής του ΚΚΣΕ για τον πολιτισμό(Ιδεολόγοι)

Υπουργείο Πολιτισμού

Τμήματα του Υπουργείου Πολιτισμού,

για παράδειγμα, η Ένωση Λογοτεχνών της ΕΣΣΔ ή η Ένωση Καλλιτεχνών της ΕΣΣΔ

Στην κορυφή, στο πάρτι, αποφασίστηκε τι έπρεπε να γραφτεί, να σχεδιαστεί, να συντεθεί και τι όχι. Στη συνέχεια οι αποφάσεις αυτές έφτασαν στα αρμόδια πρόσωπα και φορείς.

Έτσι φαντάστηκαν οι Σοβιετικοί ιδεολόγοι τους στόχους των δημιουργικών ενώσεων: «Το καθήκον της Ένωσης Καλλιτεχνών της ΕΣΣΔ είναι να βοηθά τους καλλιτέχνες στη δημιουργία εξαιρετικά καλλιτεχνικών έργων που εκπαιδεύουν τις μάζες στο πνεύμα των κομμουνιστικών ιδεών. Η Ένωση εργάζεται για να ανυψώσει το ιδεολογικό και πολιτικό επίπεδο και τις επαγγελματικές δεξιότητες των μελών της, να εκλαϊκεύσει τη δημιουργικότητά τους» 1 .

1 Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό Νέου Καλλιτέχνη / Σύνθ. N.I. Platonova, V.D. Σινιούκοφ. - Μ .: Παιδαγωγική, 1973. - 416 σ., εικ.

συμπέρασμα

Η κουλτούρα ενός ολοκληρωτικού κράτους κυριαρχείται από μία ιδεολογία και κοσμοθεωρία. Κατά κανόνα, αυτές είναι ουτοπικές θεωρίες που πραγματοποιούν το αιώνιο όνειρο των ανθρώπων για μια πιο τέλεια και ευτυχισμένη κοινωνική τάξη, οι οποίες βασίζονται στην ιδέα της επίτευξης θεμελιώδης αρμονίας μεταξύ των ανθρώπων. Το ολοκληρωτικό καθεστώς χρησιμοποιεί μια μυθοποιημένη εκδοχή μιας τέτοιας ιδεολογίας ως τη μόνη δυνατή κοσμοθεωρία, η οποία μετατρέπεται σε ένα είδος κρατικής θρησκείας. Αυτό το μονοπώλιο της ιδεολογίας διαπερνά όλες τις σφαίρες της ζωής, ιδιαίτερα τον πολιτισμό. Στην ΕΣΣΔ, ο μαρξισμός έγινε μια τέτοια ιδεολογία, μετά ο λενινισμός, ο σταλινισμός κ.ο.κ.

Σε ένα ολοκληρωτικό καθεστώς, χωρίς εξαίρεση, όλοι οι πόροι (υλικοί, ανθρώπινοι και πνευματικοί) κατευθύνονται προς την επίτευξη ενός παγκόσμιου στόχου: το κομμουνιστικό βασίλειο της παγκόσμιας ευτυχίας.

Βιβλιογραφία:

Geller M. Machine and cogs. Η ιστορία του σχηματισμού του σοβιετικού ανθρώπου. - Μ.: ΜΙΚ, 1994 - 336 σελ.

Δύσκολα ερωτήματα της ιστορίας: Αναζητήσεις και προβληματισμοί. Μια νέα ματιάσε γεγονότα και γεγονότα. Εκδ. V.V. Ζουράβλεφ. – Μ.: Politizdat 1991.

3. Starikov E. Πριν από την επιλογή. Γνώση, 1991, αρ. 5.

Gadnelev K.S. Ο ολοκληρωτισμός ως φαινόμενο του 20ού αιώνα. Ερωτήματα Φιλοσοφίας, 1992, Νο 2.

Ο 20ός αιώνας ήταν ο αιώνας παγκόσμιων ιστορικών ανατροπών, σημαντικών και απαράμιλλων στο παρελθόν, τόσο ως προς την κλίμακα, τη φύση της πορείας τους, όσο και τα αποτελέσματά τους.

Ο 20ός αιώνας έφερε πολυάριθμο ολοκληρωτισμό στην ανθρωπότητα, από τους οποίους οι πιο σκληροί ήταν το δικτατορικό καθεστώς του Μπ. Μουσολίνι στην Ιταλία (1922-1943), ο χιτλερικός φασισμός στη Γερμανία τη δεκαετία του '30 και τις αρχές της δεκαετίας του '40. και τη σταλινική δικτατορία της δεκαετίας του '30 και των αρχών της δεκαετίας του '50 στην ΕΣΣΔ.

Διανοητική εργασία για την κατανόηση του ολοκληρωτικού παρελθόντος με ποικίλες μορφές (από μεγάλα ερευνητικά προγράμματα έως απόπειρες ευαισθητοποίησης, που αναλήφθηκαν σε έργα τέχνης) έχει ξεκινήσει εδώ και πολύ καιρό και όχι χωρίς επιτυχία. Έχει συσσωρευτεί μια πλούσια και χρήσιμη εμπειρία.

Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει καθόλου ότι αυτή τη στιγμή δεν υπάρχουν κενά σε αυτό το θέμα. Από αυτή την άποψη, τίθεται φυσικά το ερώτημα σχετικά με την ανάγκη μιας αισθητικής κατανόησης του φαινομένου του ολοκληρωτισμού του 20ού αιώνα και των χαρακτηριστικών της διαμόρφωσης μιας ανεξάρτητης κουλτούρας του 20ού αιώνα, αφού στον ολοκληρωτισμό στο κράτος μας, ακόμη και η λογοτεχνία ταξινομήθηκε σε «αντίστοιχο», και όχι «αντίστοιχο», αλλά «κάθε ταξινόμηση είναι μέθοδος καταστολής.

Σκοπός αυτής της εργασίας είναι να εξετάσει τις κύριες διατάξεις του πολιτισμού στην περίοδο του ολοκληρωτισμού.

Για να επιτύχουμε αυτόν τον στόχο, πρέπει να λύσουμε τις ακόλουθες εργασίες:

1. Εξετάστε την έννοια και την ουσία του ολοκληρωτισμού.

2. Εξετάστε τις κύριες διατάξεις της κοινωνικοπολιτικής κουλτούρας στην περίοδο του ολοκληρωτισμού.

1. Η έννοια και η ουσία του ολοκληρωτισμού

Στη σοβιετική ιστοριογραφία, το πρόβλημα της μελέτης του ολοκληρωτισμού ουσιαστικά δεν τέθηκε. Οι ίδιοι οι όροι «ολοκληρωτισμός» και «ολοκληρωτικός» πριν από την «περεστρόικα» επικρίθηκαν και πρακτικά δεν χρησιμοποιήθηκαν. Άρχισαν να χρησιμοποιούνται μόνο μετά την «περεστρόικα», πρωτίστως για να χαρακτηρίσουν φασιστικά και φιλοφασιστικά καθεστώτα.

Ωστόσο, ακόμη και αυτή η χρήση αυτών των όρων ήταν πολύ επεισοδιακή, προτιμήθηκαν άλλες διατυπώσεις του «επιθετικού», «τρομοκρατικού», «αυταρχικού», «δικτατορικού».

Έτσι στο «Φιλοσοφικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό» (1983), ο «ολοκληρωτισμός» παρουσιάζεται ως μια από τις μορφές αυταρχικών αστικών κρατών, που χαρακτηρίζεται από τον πλήρη κρατικό έλεγχο σε ολόκληρη τη ζωή της κοινωνίας.

Μπορούμε να συμφωνήσουμε με αυτή την ερμηνεία, γιατί μέχρι τώρα, όπως σωστά σημειώθηκε με αναφορά στον F. Furet, ο εξέχων Ρώσος ερευνητής του ολοκληρωτισμού V.I. Mikhailenko "η έννοια του ολοκληρωτισμού είναι δύσκολο να οριστεί."

Την ίδια στιγμή, ο επιστήμονας πιστεύει ότι επιχειρεί να εξηγήσει υψηλό επίπεδοΗ συναίνεση στα ολοκληρωτικά κράτη λόγω της βίας του καθεστώτος δεν φαίνεται πειστική.

Και ένας εντελώς μη πειστικός, κατά τη γνώμη μας, χαρακτηρισμός αυτού του φαινομένου περιέχεται στο Σοβιετικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό (1986), το οποίο αναφέρει ότι «η έννοια του ολοκληρωτισμού χρησιμοποιήθηκε από αστούς-φιλελεύθερους ιδεολόγους για να αξιολογήσουν κριτικά τη φασιστική δικτατορία» και επίσης « χρησιμοποιείται από την αντικομμουνιστική προπαγάνδα με στόχο τη δημιουργία ψευδούς κριτικής της σοσιαλιστικής δημοκρατίας.

Επαναξιολόγηση μεθοδολογικών και ιδεολογικών αρχών ιστορική επιστήμημετά την κατάρρευση της ΕΣΣΔ και την αποδυνάμωση της μαρξιστικής μεθοδολογίας της κοινωνικοπολιτικής ανάπτυξης, κατέστησε δυνατή την κριτική και αντικειμενική προσέγγιση της κληρονομιάς της σοβιετικής εποχής και τη χρήση των εργαλείων άλλων θεωριών.

Ο ολοκληρωτισμός γίνεται δημοφιλές και μελετημένο πρόβλημα. Η περίοδος της κριτικής και της καταδίκης των ξένων εννοιών του ολοκληρωτισμού αντικαταστάθηκε από μια περίοδο έντονου ενδιαφέροντος για αυτές. Σε σύντομο χρονικό διάστημα γράφτηκαν περισσότερα από εκατό βιβλία, άρθρα και διατριβές από Ρώσους επιστήμονες. Η σύγχρονη ρωσική ιστοριογραφία έχει επιτύχει σημαντικά αποτελέσματα στη μελέτη του ολοκληρωτισμού. Οι πιο καταξιωμένες ήταν οι αγγλοαμερικανικές, γερμανικές και ιταλικές έννοιες και προσεγγίσεις στη μελέτη του ολοκληρωτισμού. Μέχρι σήμερα, στη Ρωσία έχουν γραφτεί ειδικά έργα για τη διαμόρφωση και την εξέλιξη της έννοιας του ολοκληρωτισμού γενικά και στην αμερικανική ιστοριογραφία ειδικότερα. Δεν υπάρχουν ειδικά έργα για το επιλεγμένο θέμα στη ρωσική φιλοσοφία.

Η έννοια του ολοκληρωτισμού, που αναπτύχθηκε από τους δυτικούς θεωρητικούς M. Eastman, H. Arendt, R. Aron και άλλους τη δεκαετία του 30-50. συλλέχθηκε από επιστήμονες που είχαν αποφασιστική επιρροή στη διαμόρφωση της πραγματικής πολιτικής των ΗΠΑ (π. ως θεμελιώδης ιδεολογική στρατηγική στον Ψυχρό Πόλεμο κατά της ΕΣΣΔ: η ταύτιση του ηττημένου ευρωπαϊκού φασισμού με τον σοβιετικό κομμουνισμό, ενώ αγνοούσε πλήρως τις θεμελιώδεις διαφορές μεταξύ αυτών των καθεστώτων, επιδίωκε αρκετά προφανείς πολιτικούς στόχους.

Από τα τέλη της δεκαετίας του '80. η έννοια του ολοκληρωτισμού γίνεται εξαιρετικά δημοφιλής στις ρωσικές ιστορικές και κοινωνικο-φιλοσοφικές επιστήμες. Η έννοια του «ολοκληρωτισμού» αρχίζει να χρησιμοποιείται ως βασική, ολοκληρωμένη έννοια κατά την περιγραφή Σοβιετική περίοδοςτης ρωσικής ιστορίας, και σε ορισμένες μελέτες του ρωσικού πολιτισμού στο σύνολό του: το ιδεολογικό προσομοιότυπο έγινε το σημείο ταύτισης στο οποίο η σοβιετική και η μετασοβιετική κοινωνία κατανόησαν την ακεραιότητά της. Ταυτόχρονα, η φιλελεύθερη προέλευση του όρου «ολοκληρωτισμός» έγινε αντιληπτή ως ένα είδος υπερβατικού εγγυητή του νοήματος και της επιστημονικής αντικειμενικότητας - μόνο ο άλλος κατέχει την γνήσια μη ιδεολογικοποιημένη αλήθεια για τον εαυτό μας.

Μια κριτική ανάλυση του ορισμού της ουσίας μιας τόσο σημαντικής κατηγορίας όπως ο ολοκληρωτισμός στα έργα ξένων και Ρώσων φιλοσόφων, κοινωνιολόγων και πολιτικών επιστημόνων δείχνει ότι η κατανόησή της είναι διφορούμενη.

Μερικοί συγγραφείς το αποδίδουν σε ένα συγκεκριμένο είδος κράτους, δικτατορία, πολιτική εξουσία, άλλοι - στο κοινωνικοπολιτικό σύστημα, άλλοι - σε ένα κοινωνικό σύστημα που καλύπτει όλους τους τομείς της δημόσιας ζωής ή σε μια συγκεκριμένη ιδεολογία. Πολύ συχνά, ο ολοκληρωτισμός ορίζεται ως ένα πολιτικό καθεστώς που ασκεί ολοκληρωμένο έλεγχο στον πληθυσμό και βασίζεται στη συστηματική χρήση βίας ή την απειλή της. Αυτός ο ορισμός αντικατοπτρίζει τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά του ολοκληρωτισμού.

Ωστόσο, σαφώς δεν αρκεί, γιατί η έννοια του πολιτικού καθεστώτος είναι πολύ στενό σε εύρος για να καλύψει όλη την ποικιλία των εκδηλώσεων του ολοκληρωτισμού.

Φαίνεται ότι ο ολοκληρωτισμός είναι ένα συγκεκριμένο κοινωνικοπολιτικό σύστημα, το οποίο χαρακτηρίζεται από τη βίαιη πολιτική, οικονομική και ιδεολογική κυριαρχία του γραφειοκρατικού κομματικού-κρατικού μηχανισμού με επικεφαλής την κοινωνία και το άτομο, την υποταγή ολόκληρου του κοινωνικού συστήματος στο κυρίαρχη ιδεολογία και κουλτούρα.

Η ουσία ενός ολοκληρωτικού καθεστώτος είναι ότι κάτω από αυτό δεν υπάρχει θέση για το άτομο. Σε αυτόν τον ορισμό, κατά τη γνώμη μας, δίνεται το ουσιαστικό χαρακτηριστικό ενός ολοκληρωτικού καθεστώτος. Καλύπτει ολόκληρο το κοινωνικοπολιτικό του σύστημα και τον κύριο κρίκο του - το αυταρχικό-γραφειοκρατικό κράτος, το οποίο χαρακτηρίζεται από δεσποτικά χαρακτηριστικά και ασκεί πλήρη (απόλυτο) έλεγχο σε όλους τους τομείς της κοινωνίας.

Έτσι, ο ολοκληρωτισμός, όπως και κάθε άλλο πολιτικό σύστημα, πρέπει να θεωρηθεί ως κοινωνικό σύστημα και πολιτικό καθεστώς.

Με την ευρεία έννοια του όρου, ως κοινωνικό σύστημα που καλύπτει όλες τις σφαίρες της δημόσιας ζωής, ο ολοκληρωτισμός είναι ένα συγκεκριμένο κοινωνικοπολιτικό και κοινωνικοοικονομικό σύστημα, ιδεολογία, πρότυπο του «νέου ανθρώπου».

Με τη στενή έννοια του όρου, ως πολιτικό καθεστώς, αποτελεί ένα από τα συστατικά στοιχεία του πολιτικού συστήματος, τον τρόπο λειτουργίας του, ένα σύνολο στοιχείων του ιδεολογικού, θεσμικού και κοινωνική τάξησυμβάλλοντας στη διαμόρφωση της πολιτικής εξουσίας. Μια συγκριτική ανάλυση αυτών των δύο εννοιών δείχνει ότι είναι της ίδιας τάξης, αλλά όχι πανομοιότυπες. Ταυτόχρονα, το πολιτικό καθεστώς λειτουργεί ως ο πυρήνας του κοινωνικού συστήματος, αντανακλώντας την ποικιλομορφία των εκδηλώσεων του ολοκληρωτισμού.

Έτσι, ο ολοκληρωτισμός είναι μια από τις αμφιλεγόμενες έννοιες στην επιστήμη. Στο προσκήνιο πολιτικές επιστήμεςπαραμένει το ζήτημα της συγκρισιμότητας του ιστορικούς τύπους. Υπάρχουν διαφορετικές απόψεις για το θέμα αυτό στη δική μας και ξένη κοινωνικοπολιτική βιβλιογραφία.

2. Ο κοινωνικοπολιτικός πολιτισμός στην περίοδο του ολοκληρωτισμού

Από τις αρχές της δεκαετίας του 1930 ξεκίνησε στη χώρα η καθιέρωση της λατρείας της προσωπικότητας του Στάλιν. Το πρώτο «χελιδόνι» ως προς αυτό ήταν το δημοσίευμα της Κ.Ε. Voroshilov «Ο Στάλιν και ο Κόκκινος Στρατός», που δημοσιεύτηκε το 1929 για την πενήντα επέτειο του Γενικού Γραμματέα, στο οποίο, αντίθετα με την ιστορική αλήθεια, τα πλεονεκτήματά του ήταν υπερβολικά. Σταδιακά, ο Στάλιν έγινε ο μοναδικός και αλάνθαστος θεωρητικός του μαρξισμού. ΣΕ δημόσια συνείδησηεισήχθη η εικόνα ενός σοφού ηγέτη, του «πατέρα των λαών».

Στις δεκαετίες του 1930 και του 1940, η λατρεία της προσωπικότητας του Στάλιν τελικά διαμορφώθηκε στην ΕΣΣΔ και όλες οι πραγματικές ή φανταστικές ομάδες αντιπολίτευσης στη «γενική γραμμή του κόμματος» εκκαθαρίστηκαν (στα τέλη της δεκαετίας του 1920 και στις αρχές της δεκαετίας του 1950 διεξήχθησαν δίκες: «Υπόθεση Σάχτι» (δολιοφθορές στη βιομηχανία), 1928· «Αντιεπαναστατικό Εργατικό Αγροτικό Κόμμα» (A.V. Chayanov, N.D. Kondratiev)· η δίκη των Μενσεβίκων, 1931, η υπόθεση της «δολιοφθοράς σε εργοστάσια ηλεκτροπαραγωγής της ΕΣΣΔ», 1933· αντισοβιετική τροτσκιστική οργάνωση στο Στρατός Κράσναγια, 1937· υπόθεση Λένινγκραντ, 1950· Εβραϊκή Αντιφασιστική Επιτροπή, 1952. Τα γεγονότα ορόσημο στον αγώνα κατά της αντιπολίτευσης στη δεκαετία του 1930 ήταν η ήττα του τροτσκισμού, η «νέα αντιπολίτευση», η «τροτσκιστική-ζινόβιεφ απόκλιση». και η «σωστή απόκλιση».

Δημοφιλή στην κατηγορία: