Σπίτι › Crash Test Auto › Αυτοματοποιημένα συστήματα ελέγχου CPU και βιομηχανική ασφάλεια. Η έννοια της θεωρίας στην ψυχολογία

Αυτοματοποιημένα συστήματα ελέγχου CPU και βιομηχανική ασφάλεια. Η έννοια της θεωρίας στην ψυχολογία

Η θεωρία είναι ένα εσωτερικά συνεπές σύστημα γνώσης για ένα μέρος της πραγματικότητας, είναι η υψηλότερη μορφή επιστημονικής γνώσης. Σύμφωνα με τον K. Popper, «οι θεωρίες είναι δίκτυα που έχουν σχεδιαστεί για να συλλάβουν αυτό που ονομάζουμε «κόσμο» με σκοπό να τον κατανοήσουμε, να τον εξηγήσουμε και να τον κυριαρχήσουμε. Προσπαθούμε να κάνουμε τα κελιά αυτών των δικτύων όλο και μικρότερα.

Κάθε θεωρία περιλαμβάνει τα ακόλουθα στοιχεία:

Αρχική εμπειρική βάση;

Πολλές υποθέσεις (αξίες, υποθέσεις).

Λογική - οι κανόνες της λογικής εξαγωγής.

Θεωρητικές δηλώσεις, που αποτελούν τη βασική θεωρητική γνώση.

Υπάρχουν ποιοτικές θεωρίες που χτίζονται χωρίς μαθηματική συσκευή (ψυχανάλυση από τον Z. Freud, η θεωρία της αυτοπραγμάτωσης από τον A. Maslow) και επισημοποιημένες θεωρίες στις οποίες τα κύρια συμπεράσματα βασίζονται στη μαθηματική ανάλυση δεδομένων (θεωρία πεδίου από τον K. Levin, θεωρία της γνωστικής ανάπτυξης από τον J. Piaget).
Μια θεωρία δημιουργείται όχι μόνο για να περιγράψει, αλλά και για να εξηγήσει και να προβλέψει την πραγματικότητα. Θεωρείται επιστημονικό εάν είναι πιθανό να απορριφθεί (να αναγνωριστεί ως ψευδές) στη διαδικασία της εμπειρικής επαλήθευσης. Ένας τέτοιος έλεγχος δεν πραγματοποιείται σε ολόκληρο τον όγκο των υπό μελέτη αντικειμένων - τον γενικό πληθυσμό, αλλά σε ένα μέρος ή υποσύνολο αυτού του πληθυσμού, το οποίο έχει όλες τις ιδιότητές του. Αυτό το τμήμα του πληθυσμού ονομάζεται δείγμα.

Οι βασικοί κανόνες δειγματοληψίας είναι:

2) το κριτήριο της ισοδυναμίας (το κριτήριο της εσωτερικής εγκυρότητας), σύμφωνα με το οποίο τα θέματα πρέπει να εξισωθούν σύμφωνα με άλλα (σε αντίθεση με την ανεξάρτητη μεταβλητή) χαρακτηριστικά.

3) το κριτήριο της αντιπροσωπευτικότητας (το κριτήριο της εξωτερικής εγκυρότητας), το οποίο καθορίζει τη συμμόρφωση των υποκειμένων με εκείνο το τμήμα του πληθυσμού, στο οποίο θα μεταφερθούν στη συνέχεια τα αποτελέσματα της μελέτης.

1) μια εξήγηση της εμφάνισης ορισμένων φαινομένων (για παράδειγμα, άγχος) ή αναδρομή.

2) πρόβλεψη της εμφάνισής τους.

3) ανακάλυψη και απόδειξη δεσμών μεταξύ πολλών καθοριστικών παραγόντων και ψυχικών φαινομένων.

Χαρακτηριστικά της ψυχολογικής θεωρίας είναι - η εξήγηση της αιτιότητας των ψυχικών φαινομένων, η τεκμηρίωση της ποικιλίας των παραγόντων που επηρεάζουν το ψυχικό φαινόμενο, η διαφοροποίηση των καθημερινών και επιστημονικών ιδεών.

Έννοιες σιωπηρές και ρητές

Με μια ορισμένη έννοια της λέξης, όλοι οι άνθρωποι είναι ερευνητές και ως αληθινοί ερευνητές προσπαθούν να κατασκευάσουν το δικό τους σύστημα ιδεών για ένα μέρος της πραγματικότητας, για να δημιουργήσουν τη δική τους θεωρία. Μια τέτοια έννοια ονομάζεται συνηθισμένη ή σιωπηρή. Συγκριτικά, μια επιστημονική θεωρία ονομάζεται ρητή. Αυτό που διακρίνει μια επιστημονική θεωρία από μια σιωπηρή είναι ότι μπορεί να επεξηγηθεί, να επαληθευτεί, να γίνει σαφής. Οι σιωπηρές θεωρίες θεωρούνται μη σαφείς, μη διατυπωμένες, μη δοκιμασμένες στο πείραμα.

Η έννοια της «σιωπηρής θεωρίας προσωπικότητας» προτάθηκε από τους J. Bruner και R. Tagiuri το 1954 και εξακολουθεί να χρησιμοποιείται για να αναφέρεται σε ένα ασυνείδητο ιεραρχικό σύστημα ιδεών σχετικά με τη νοητική οργάνωση άλλων ανθρώπων. Το περιεχόμενό του αποτελείται από ιδέες για τις ιδιότητες ενός ατόμου. Στη μελέτη των άρρητων θεωριών της προσωπικότητας, διακρίνονται δύο κύριες προσεγγίσεις - η παραδοσιακή και η εναλλακτική (ψυχοσημασιολογική). Η παραδοσιακή κατεύθυνση αντιπροσωπεύεται από τα έργα των J. Bruner και R. Tagiuri, καθώς και η ψυχολογία της «κοινής λογικής» του L. Ross, η θεωρία της αιτιώδους απόδοσης από τους G. Kelly, D. Shader κ.α. Η προσέγγιση, που ονομάστηκε έτσι από τον ιδρυτή της J. Kelly, προέκυψε σύμφωνα με τη θεωρία των δομών της προσωπικότητας και αναπτύχθηκε από την ψυχοσημαντική κατεύθυνση (P. Vernon, V.F. Petrenko, A.G. Shmelev, κ.λπ.). Οι εκπρόσωποι της τελευταίας προσέγγισης, εκτός από την επισήμανση των στοιχείων περιεχομένου της άρρητης θεωρίας της προσωπικότητας, διεξάγουν μια ανάλυση παραγόντων που σας επιτρέπει να αξιολογήσετε και να συνδυάσετε τις ιδιότητες και τις σχέσεις μεταξύ των επιμέρους στοιχείων σε έναν προσωπικό σημασιολογικό χώρο.

Μια θεωρία θεωρείται ρητή εάν διατυπώνεται, κατανοείται και ελέγχεται εμπειρικά ή, πιο αυστηρά, πειραματικά. Τα κριτήρια για μια ρητή θεωρία είναι το εύρος της κάλυψης, η φειδωλότητα και η συνάφεια ΕΜΠΕΙΡΙΚΗ ΕΡΕΥΝΑ. Εξετάστε τις πιο διάσημες ρητές θεωρίες της προσωπικότητας.

Το πείραμα έχει ρυθμιστεί για να δοκιμάσει θεωρητικές προβλέψεις.

Θεωρίαείναι ένα εσωτερικά συνεπές σύστημα γνώσης για το μέροςπραγματικότητα (αντικείμενο θεωρίας).Τα στοιχεία της θεωρίας εξαρτώνται λογικά το ένα από το άλλο. Το περιεχόμενό του προκύπτει σύμφωνα με ορισμένους κανόνες από κάποιο αρχικό σύνολο κρίσεων και εννοιών - τη βάση της θεωρίας.

Υπάρχουν πολλές μορφέςμη έμπειρος λογική (θεωρητική) γνώση:

*του νόμου,

*ταξινομήσεις και τυπολογίες,
*μοντέλα, διαγράμματα,
*υποθέσεις κ.λπ.

Η θεωρία λειτουργεί ως η υψηλότερη μορφή επιστημονικής γνώσης.

Κάθε θεωρία περιλαμβάνει τα ακόλουθα κύρια συστατικά.

1) η αρχική εμπειρική βάση (γεγονότα, εμπειρικά πρότυπα).

2) η βάση είναι το σύνολο των πρωταρχικών υποθέσεων υπό όρους (αξιώματα, αξιώματα, υποθέσεις) που περιγράφουν το εξιδανικευμένο αντικείμενο της θεωρίας.

3) η λογική της θεωρίας - το σύνολο των κανόνων συμπερασμάτων που ισχύουν στο πλαίσιο της θεωρίας.

4) το σύνολο των δηλώσεων που προέρχονται από τη θεωρία, οι οποίες αποτελούν την κύρια θεωρητική γνώση.

Εξιδανικευμένο αντικείμενο της θεωρίας είναι ένα συμβολικόσυμβολικό μοντέλο ενός μέρους της πραγματικότητας.Νόμοι που διαμορφώθηκαν στη θεωρία, στην πραγματικότηταπεριγράφουν όχι την πραγματικότητα, αλλά ένα εξιδανικευμένο αντικείμενο.

ΠαρεπιπτόντωςΠ Τα κτίρια διακρίνονται:

*αξιοματικές και *υποθετικές-απαγωγικές θεωρίες.

Πρώτα βασίζονται σε ένα σύστημα αξιωμάτων, αναγκαίων και επαρκών, αναπόδεικτων μέσα στη θεωρία.

δεύτερος - σε υποθέσεις που έχουν εμπειρική, επαγωγική βάση.

Υπάρχουν θεωρίες:

1. υψηλής ποιότητας, κατασκευασμένο χωρίς τη συμμετοχή μαθηματικής συσκευής.

2. επισημοποιημένος?

3. επίσημος.

στις ποιοτικές θεωρίες. στην ψυχολογία περιλαμβάνουν:

Η έννοια του κινήτρου του A. Maslow,

Η θεωρία της γνωστικής ασυμφωνίας L. Festinger,

Η οικολογική έννοια της αντίληψης από τον J. Gibson κ.λπ.

επισημοποιημένες θεωρίες, στη δομή της οποίας χρησιμοποιείται η μαθηματική συσκευή:

είναι η θεωρία της γνωστικής ισορροπίας του D. Homans,

- η θεωρία της νοημοσύνης του J. Piaget,

- Θεωρία κινήτρων του K. Levin,

- Η θεωρία των προσωπικών κατασκευών του J. Kelly.

Επίσημος θεωρία (υπάρχουν λίγα από αυτά στην ψυχολογία) είναι, για παράδειγμα:

Η θεωρία του στοχαστικού τεστ του D. Rush (Sh.T - item Choice theory), που χρησιμοποιείται ευρέως στην κλιμάκωση των αποτελεσμάτων των ψυχολογικών και παιδαγωγικών δοκιμών.

- Το "Μοντέλο ενός θέματος με ελεύθερη βούληση" του VL Lefebvre (με ορισμένες επιφυλάξεις) μπορεί να ταξινομηθεί ως εξαιρετικά επισημοποιημένες θεωρίες.

Διάκριση μεταξύ της εμπειρικής βάσης και της προγνωστικής δύναμης μιας θεωρίας . Η θεωρία δημιουργείται όχι μόνο για , να περιγράψει την πραγματικότητα που χρησίμευσε ως βάση για την κατασκευή της: η αξία μιας θεωρίας έγκειται στο ποια φαινόμενα της πραγματικότητας μπορεί να προβλέψει και σε ποιο βαθμό αυτή η πρόβλεψη θα είναι ακριβής.

Οι πιο αδύναμες θεωρίεςΕνα δ hoc(Για αυτή η υπόθεση), επιτρέποντας την κατανόηση μόνο εκείνων των φαινομένων και των μοτίβων για την εξήγηση των οποίων αναπτύχθηκαν.

Κατά κανόνα, σε μια συγκεκριμένη χρονική στιγμή δεν υπάρχει μία, αλλά δύο ή περισσότερες θεωρίες που εξηγούν εξίσου επιτυχώς τα πειραματικά αποτελέσματα (μέσα στα όρια του πειραματικού λάθους).

Ο γνωστός μεθοδολόγος Π. Ο Feyerabend προβάλλει:

* "αρχή της επιμονής":μην εγκαταλείψετε την παλιά θεωρία, αγνοήστε ακόμη και τα γεγονότα που την αντικρούουν ξεκάθαρα.

* Η δεύτερη αρχή— μεθοδολογικός αναρχισμός:«Η επιστήμη είναι ουσιαστικά μια αναρχική επιχείρηση: ο θεωρητικός αναρχισμός είναι πιο ανθρώπινος και προοδευτικός από τις εναλλακτικές λύσεις του νόμου και της τάξης... Αυτό αποδεικνύεται και από την ανάλυση συγκεκριμένων ιστορικά γεγονότα, και μια αφηρημένη ανάλυση της σχέσης μεταξύ της ιδέας Καιδράση.

* Η μόνη αρχήδεν παρεμποδίζει την πρόοδο ονομάζεται «όλα επιτρέπονται» (Οτιδήποτε πηγαίνει)...

Για παράδειγμα, μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε υποθέσεις που έρχονται σε αντίθεση με καλά υποστηριζόμενες θεωρίες ή υγιή πειραματικά αποτελέσματα. Είναι δυνατό να αναπτυχθεί η επιστήμη ενεργώντας εποικοδομητικά» [Feyerabend P., 1986].

Η θεωρία είναι η πιο ανεπτυγμένη μορφή επιστημονικής γνώσης, η οποία δίνει μια ολιστική απεικόνιση των τακτικών και ουσιαστικών συνδέσεων μιας συγκεκριμένης περιοχής της πραγματικότητας. Παραδείγματα αυτής της μορφής γνώσης είναι η κλασική μηχανική του Νεύτωνα, η εξελικτική θεωρία του Χ. Δαρβίνου, η θεωρία της σχετικότητας του Α. Αϊνστάιν και άλλες.

Οποιαδήποτε θεωρία είναι ένα αναπόσπαστο αναπτυσσόμενο σύστημα αληθινής γνώσης (συμπεριλαμβανομένων στοιχείων αυταπάτης), το οποίο έχει μια πολύπλοκη δομή και εκτελεί μια σειρά από λειτουργίες.

Στη σύγχρονη μεθοδολογία της επιστήμης διακρίνονται τα εξής κύρια στοιχεία της δομής της θεωρίας:

1) Αρχικά θεμέλια - θεμελιώδεις έννοιες, αρχές, νόμοι, εξισώσεις, αξιώματα κ.λπ.

2) Ένα εξιδανικευμένο αντικείμενο είναι ένα αφηρημένο μοντέλο των ουσιωδών ιδιοτήτων και των σχέσεων των υπό μελέτη αντικειμένων (για παράδειγμα, "απόλυτα μαύρο σώμα", "ιδανικό αέριο" κ.λπ.).

3) Η λογική της θεωρίας είναι ένα σύνολο ορισμένων κανόνων και μεθόδων απόδειξης που στοχεύουν στην αποσαφήνιση της δομής και στην αλλαγή της γνώσης.

4) Φιλοσοφικές στάσεις, κοινωνικο-πολιτιστικοί και αξιακοί παράγοντες.

5) Το σύνολο των νόμων και των δηλώσεων που προκύπτουν ως συνέπειες από τα θεμέλια μιας δεδομένης θεωρίας σύμφωνα με συγκεκριμένες αρχές.

Η ποικιλία των μορφών εξιδανίκευσης και, κατά συνέπεια, των τύπων εξιδανικευμένων αντικειμένων αντιστοιχεί σε και ποικιλία τύπων (ειδών) θεωριών,τα οποία μπορούν να ταξινομηθούν σύμφωνα με διαφορετικές βάσεις (κριτήρια). Ανάλογα με αυτό, οι θεωρίες διακρίνονται: περιγραφικές, μαθηματικές, επαγωγικές και επαγωγικές, θεμελιώδεις και εφαρμοσμένες, τυπικές και ουσιαστικές, «ανοιχτές» και «κλειστές», που εξηγούν και περιγράφουν (φαινομενολογικές), φυσικές, χημικές, κοινωνιολογικές, ψυχολογικές κ.λπ. ρε.

Η σύγχρονη (μετα-μη κλασσική) επιστήμη χαρακτηρίζεται από την αυξανόμενη μαθηματοποίηση των θεωριών της (ιδιαίτερα των φυσικών επιστημών) και το αυξανόμενο επίπεδο της αφαιρετικότητας και της πολυπλοκότητάς τους.

Η γενική δομή της θεωρίας εκφράζεται συγκεκριμένα στο ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ ΤΥΠΟΙ(τύποι) θεωριών.

Ετσι, μαθηματικές θεωρίεςχαρακτηρίζεται υψηλό βαθμόαφηρημένη. Βασίζονται στη θεωρία συνόλων ως θεμέλιο τους. Η αφαίρεση παίζει καθοριστικό ρόλο σε όλες τις κατασκευές των μαθηματικών.

Θεωρίες πειραματικών (εμπειρικών) επιστημών- φυσική, χημεία, βιολογία, κοινωνιολογία, ιστορία - ανάλογα με το βάθος διείσδυσης στην ουσία των μελετημένων φαινομένων μπορούν να χωριστούν σε δύο μεγάλες κατηγορίες: φαινομενολογικές και μη φαινομενολογικές.

Φαινομενολογικά(ονομάζονται επίσης περιγραφικά, εμπειρικά) περιγράφουν τις ιδιότητες και τα μεγέθη των αντικειμένων και των διαδικασιών που παρατηρούνται στην εμπειρία, αλλά δεν εμβαθύνουν στους εσωτερικούς μηχανισμούς τους.

Με την ανάπτυξη της επιστημονικής γνώσης, οι θεωρίες φαινομενολογικού τύπου δίνουν τη θέση τους σε μη φαινομενολογικές.(λέγονται και επεξηγηματικά). Δεν αντικατοπτρίζουν μόνο τις συνδέσεις μεταξύ των φαινομένων και των ιδιοτήτων τους, αλλά αποκαλύπτουν επίσης τον βαθύ εσωτερικό μηχανισμό των μελετημένων φαινομένων και διαδικασιών, τις απαραίτητες διασυνδέσεις τους, τις ουσιαστικές σχέσεις, δηλ. τους νόμους τους.

Ένα από τα σημαντικά κριτήρια με τα οποία μπορούν να ταξινομηθούν οι θεωρίες είναι η ακρίβεια των προβλέψεων. Σύμφωνα με αυτό το κριτήριο, διακρίνονται δύο μεγάλες κατηγορίες θεωριών.

Η πρώτη από αυτές περιλαμβάνει θεωρίες στις οποίες η πρόβλεψη είναι αξιόπιστη.

Στις θεωρίες της δεύτερης τάξης, η πρόβλεψη έχει πιθανολογικό χαρακτήρα, ο οποίος καθορίζεται από τη αθροιστική δράση ένας μεγάλος αριθμόςτυχαίους παράγοντες. Αυτού του είδους οι στοχαστικές (από τα ελληνικά - μάντεψε) θεωρίες απαντώνται όχι μόνο στη σύγχρονη φυσική, αλλά και σε μεγάλους αριθμούς στη βιολογία και στις κοινωνικές και ανθρωπιστικές επιστήμες λόγω των ιδιαιτεροτήτων και της πολυπλοκότητας του ίδιου του αντικειμένου της μελέτης τους.

Ο Α. Αϊνστάιν διέκρινε δύο βασικούς τύπους θεωριών στη φυσική - τις εποικοδομητικές και τις θεμελιώδεις. Οι περισσότερες φυσικές θεωρίες, κατά τη γνώμη του, είναι εποικοδομητικές, δηλ. καθήκον τους είναι να οικοδομήσουν μια εικόνα περίπλοκων φαινομένων με βάση κάποιες σχετικά απλές υποθέσεις. Η αφετηρία και η βάση των θεμελιωδών θεωριών δεν είναι υποθετικές διατάξεις, αλλά εμπειρικά διαπιστωμένες γενικές ιδιότητες των φαινομένων, αρχές από τις οποίες ακολουθούν μαθηματικά διατυπωμένα κριτήρια που έχουν καθολική εφαρμογή.

έχουν συγκεκριμένη δομή θεωρία των κοινωνικών και ανθρωπιστικών επιστημών.

Ορος "θεωρία" χρησιμοποιείται αρκετά ευρέως. Έτσι, μερικές φορές η θεωρία ονομάζεται γενικά νοητική δραστηριότητα. Συχνά μια θεωρία σημαίνει κάτι που στην πραγματικότητα είναι υπόθεση. Για παράδειγμα, η θεωρία του Oparin για την προέλευση της ζωής και άλλες θεωρίες από αυτή την άποψη είναι υποθέσεις, όχι θεωρίες με τη σωστή έννοια της λέξης. Συχνά, μια θεωρία ονομάζεται μια έννοια, ένα σύνολο απόψεων ή απόψεων ενός ατόμου ή μια άποψη για ένα συγκεκριμένο θέμα, ειδικότερα, η θεωρία του Lysenko, "θεωρία της βίας", "φυλετική θεωρία" κ.λπ.

Στη φιλοσοφία της επιστήμης, μια θεωρία είναι ένα σύστημα αντικειμενικής γνώσης. Ο επιστημονικός ορισμός της θεωρίας έχει ως εξής: Η θεωρία είναι μια ποιοτικά μοναδική μορφή επιστημονικής γνώσης που υπάρχει ως ένα ορισμένο σύστημα λογικά αλληλένδετων προτάσεων που αντικατοπτρίζουν ουσιαστικές, δηλ. τακτικές, γενικές και απαραίτητες εσωτερικές συνδέσεις μιας συγκεκριμένης θεματικής περιοχής.

Από άποψη επιστημονική μεθοδολογίαΗ θεωρία πρέπει να γίνει κατανοητή ως αληθινή γνώση, που δηλώνεται με τη μορφή ενός συστήματος. Τι είναι η θεωρία ως σύστημα γνώσης;

Όπως κάθε σύστημα, η θεωρία χαρακτηρίζεται από μια ορισμένη σύνθεση, δηλαδή ένα σύνολο στοιχείων που το καθορίζουν ιδεολογικό περιεχόμενο, Και κτίριο ή δομή , δηλαδή ένα σύνολο σχέσεων και συνδέσεων μεταξύ των στοιχείων του. Η σύνθεση ή το περιεχόμενο της θεωρίας περιλαμβάνει: βασικές και ειδικές έννοιες, αρχές και νόμους, ιδέες, γλώσσα, μαθηματικό μηχανισμό, λογικά μέσα . Αποτελούν την γνωσιολογική δομή της θεωρίας.

Όλα αυτά τα στοιχεία του περιεχομένου της θεωρίας δεν είναι διατεταγμένα με αυθαίρετη σειρά ή με καθαρά εξωτερικό τρόπο (όπως σε ένα λεξικό), αλλά αντιπροσωπεύουν ένα συνεπές σύστημα επικοινωνίας στο οποίο οι έννοιες και οι δηλώσεις συνδέονται με τους νόμους της λογικής ώστε από μια πρόταση, με τη βοήθεια νόμων και κανόνων λογικής, να συναχθούν άλλες προτάσεις. Αυτή είναι η λογική δομή της θεωρίας . Δεν προκύπτει από τη θεματική περιοχή, αλλά από λογικά σχήματα.

Σύμφωνα με τη λογική δομή, υπάρχουν τρεις τύποι θεωριών: 1) αξιωματικός, 2) γενετική, 3) υποθετικό-απαγωγικό.

Αξιωματική θεωρίαδομείται ως εξής: οι αρχικές προτάσεις γίνονται δεκτές χωρίς απόδειξη και όλες οι υπόλοιπες προέρχονται απαγωγικά από αυτές.

γενετική θεωρίαπροκύπτει από την ανάγκη τεκμηρίωσης των αρχικών προτάσεων, επομένως υποδεικνύουν τους τρόπους απόκτησης αυτών των προτάσεων, οι οποίοι, κατά κανόνα, φαίνονται επαγωγικά.

Υποθετική-απαγωγική θεωρίαχτισμένο από μια υποθετική γενική θέσηαπό το οποίο συνάγονται όλες οι άλλες προτάσεις.

Ας σταθούμε αναλυτικότερα στην γνωσιολογική δομή της θεωρίας.

Το κύριο και σημαντικότερο, καθώς και το αρχικό στοιχείο της γνωσιολογικής δομής της θεωρίας, είναι η αρχή που συνδέει οργανικά άλλα στοιχεία της θεωρίας σε ένα ενιαίο σύνολο, σε ένα συνεκτικό σύστημα.

Σύμφωνα με την αρχή(από το λατινικό principium - αρχή, βάση) στη θεωρία της γνώσης κατανοούν τη θεμελιώδη αρχή, την αφετηρία μιας έννοιας, αυτή που βρίσκεται κάτω από ένα ορισμένο σύνολο γνώσεων.

ΣΕ επιστημονική θεωρίαη αρχή αποτελεί τη θεμελιώδη βάση της, γύρω από την οποία συντίθενται όλες οι έννοιες, κρίσεις, νόμοι κ.λπ., αποκαλύπτοντας, τεκμηριώνοντας και αναπτύσσοντας αυτήν την αρχή. Έτσι, η θεωρία της υλιστικής διαλεκτικής βασίζεται στην αρχή της ανάπτυξης. Όλοι οι νόμοι και οι κατηγορίες της υπόκεινται στην αποκάλυψη της ουσίας της ανάπτυξης, της εκδήλωσής της σε όλους τους τομείς της πραγματικότητας, σε διαφορετικά επίπεδα, υπό διαφορετικές συνθήκες. Επομένως, όσο δεν υπάρχει συνθετική αρχή, δεν υπάρχει και θεωρία.

Αυτή η θέση φαίνεται καλά από την ιστορία του σχηματισμού της κλασικής μηχανικής. Ακόμη και ο Γαλιλαίος κατάφερε να διατυπώσει μια σειρά από νόμους που σχετίζονται με την κλασική μηχανική, συμπεριλαμβανομένου του νόμου της αδράνειας. Ωστόσο, δεν κατάφερε να δημιουργήσει μια λογικά συνεκτική, ενοποιημένη θεωρία. Υπήρχε μόνο ένα απλό άθροισμα ανόμοιων διατάξεων, που δεν ενωνόταν με μια ενιαία αρχή σύνθεσης, μια ενιαία αρχή. Ο Ι. Νεύτωνας πέτυχε να ολοκληρώσει αργότερα τη διαμόρφωση της θεωρίας της κλασικής μηχανικής, ο οποίος πήρε τον νόμο της αδράνειας ως κύριο και ένωσε γύρω του όλες τις έννοιες, τους νόμους και άλλες διατάξεις της μηχανικής (δυναμική, στατική, κινηματική, νόμοι του Κέπλερ, και τα λοιπά.)

Όταν προέκυψε μια αντίφαση μεταξύ της κλασικής μηχανικής και των δεδομένων που προέκυψαν ως αποτέλεσμα της μελέτης ηλεκτρομαγνητικών φαινομένων από τους Maxwell, Lorentz και Hertz, ο Αϊνστάιν πήρε τη λύση του προβλήματος. Έγραψε: «Σταδιακά, άρχισα να απελπίζομαι για την πιθανότητα να φτάσω στον πάτο των αληθινών νόμων μέσω εποικοδομητικών γενικεύσεων γνωστών λιπών. Όσο περισσότερο και πιο απελπισμένα προσπαθούσα, τόσο περισσότερο κατέληγα στο συμπέρασμα ότι μόνο η ανακάλυψη μιας γενικής τυπικής αρχής θα μπορούσε να μας οδηγήσει σε αξιόπιστα αποτελέσματα. Ο Αϊνστάιν κατάφερε να ανακαλύψει αυτήν την αρχή μόνο μετά από δέκα χρόνια προβληματισμού. Αυτή είναι η αρχή της σχετικότητας.

Από τα παραδείγματα φαίνεται ότι η αρχή δεν δίνεται σε ολοκληρωμένη μορφή στην αρχή του σχηματισμού μιας θεωρίας. Προηγείται μια μακρά διαδικασία μελέτης των φαινομένων της αντίστοιχης περιοχής πραγματικότητας που καλύπτεται από δημιούργησε τη θεωρία. Ο σχηματισμός της θεωρίας, στην ουσία, γίνεται αφού βρεθεί η αρχή.

Συνήθως, κατά τη δημιουργία μιας θεωρίας, χρησιμοποιούνται ορισμένες αρχές, οι οποίες διαφέρουν ως προς το βαθμό γενικότητας. Αλλά ταυτόχρονα, πρέπει να είναι συμβατά μεταξύ τους και να πληρούν δύο προϋποθέσεις: πρώτα , δεν πρέπει να βρίσκονται σε τυπική-λογική αντίφαση μεταξύ τους, και δεύτερος, η αρχή του μικρότερου βαθμού γενικότητας θα πρέπει να συγκεκριμενοποιεί την αρχή του μεγαλύτερου βαθμού γενικότητας. Το τελευταίο, κατά κανόνα, είναι μια φιλοσοφική θέση. Αυτές οι αρχές περιλαμβάνουν την αρχή της ανάπτυξης, την αρχή της διασύνδεσης, την αρχή της ενότητας του κόσμου. Οι φιλοσοφικές αρχές διαδραματίζουν πολύ σημαντικό καθοδηγητικό, μεθοδολογικό ρόλο στη δημιουργία οποιασδήποτε επιστημονικής θεωρίας.

Η αξία μιας αρχής καθορίζεται από τον βαθμό ανάπτυξης και αλήθειας της. Είναι σαφές ότι μια επιστημονική θεωρία δεν μπορεί να οικοδομηθεί με βάση ψευδείς, αντιεπιστημονικές ή αντιεπιστημονικές αρχές. Οι θεολόγοι δημιουργούν επίσης τις θεωρίες τους, αλλά με βάση ψευδείς αρχές, επομένως οι θεωρίες τους δεν είναι επιστημονικές.

Στον συνθετικό της ρόλο, η αρχή μοιάζει με την ιδέα που συζητήθηκε παραπάνω. Αυτές οι έννοιες είναι αρκετά κοντινές ως προς το νόημα και το περιεχόμενό τους, αλλά εξακολουθούν να μην είναι πανομοιότυπες. Η ιδέα προβάλλεται πριν από την υπόθεση ως αφηρημένη-θεωρητική γνώση της ουσίας του αντικειμένου μελέτης με την πιο γενική προσέγγιση. Η αρχή είναι ήδη μια συγκεκριμένη θεωρητική γνώση που βρίσκεται κάτω από ένα ορισμένο σύνολο γνώσεων, χάρη στην οποία προκύπτει ένα σύστημα γνώσης.

Οι νόμοι κατέχουν σημαντική θέση στην γνωσιολογική δομή της θεωρίας. Νόμος είναι μια αντανάκλαση ουσιαστικών, σταθερών, επαναλαμβανόμενων και απαραίτητων συνδέσεων μεταξύ των φαινομένων που ερευνά αυτή η θεωρία. Η θεωρία περιλαμβάνει συνήθως αρκετούς νόμους ποικίλους βαθμούςκοινότητα. Ο πυρήνας της θεωρίας είναι ένας ή περισσότεροι σχετικά ανεξάρτητοι και ίσοι νόμοι. Είναι οι πιο γενικοί και μη συναγόμενοι από άλλους νόμους αυτής της θεωρίας.

Η δεύτερη ομάδα νόμων αυτής της θεωρίας αποτελείται από αυτούς που προέρχονται από την πρώτη ομάδα, αλλά στη δράση τους διατηρούν σχετική ανεξαρτησία μεταξύ τους. Η τρίτη ομάδα νόμων περιλαμβάνει αυτούς που μπορούν να συναχθούν από τη δεύτερη ομάδα και ούτω καθεξής μέχρι να προκύψουν οι συνέπειες αυτών των νόμων που χαρακτηρίζουν ένα συγκεκριμένο φαινόμενο. Οι συνέπειες καθιστούν δυνατή την ανακάλυψη νέων ιδιοτήτων, πτυχών αυτών των φαινομένων, καθώς και την ανακάλυψη προηγουμένως άγνωστων φαινομένων. Έτσι, ο Mendeleev ανακάλυψε καθαρά θεωρητικά μια σειρά από στοιχεία, χάρη στις συνέπειες του περιοδικού νόμου.

Η αρχή της θεωρίας και οι νόμοι που την αποκαλύπτουν, που βρίσκονται στην κορυφή της ιεραρχικής κλίμακας που συζητήθηκε παραπάνω, αποτελούν τον πυρήνα της επιστημονικής θεωρίας, την κύρια ουσία της.

Το πρόβλημα της αναγνώρισης της αντικειμενικής φύσης των νόμων είναι βασικό στη μεθοδολογία της επιστήμης. Ο υλισμός αναγνωρίζει την αντικειμενική φύση των νόμων της επιστήμης, ενώ ο αντικειμενικός ιδεαλισμός θεωρεί τους νόμους ως έκφραση του παγκόσμιου νου που ενσωματώνεται στη φύση και την κοινωνία. Τέτοια, ειδικότερα, είναι η θέση του Χέγκελ. Σε περισσότερα γενική εικόναμπορεί κανείς να πει ότι ο αντικειμενικός ιδεαλισμός κατανοεί με νόμους μια ορισμένη μεταφυσική, δηλ. πάνω από τη φυσική ουσία, που στέκεται στην άλλη πλευρά των φαινομένων.

Ο υποκειμενικός ιδεαλισμός στο πρόσωπο του J. Berkeley δεν αναγνώριζε καθόλου την ύπαρξη κανενός γενικές έννοιες, ιδίως αντικειμενικούς νόμους. Μια πιο εκλεπτυσμένη θέση παίρνουν οι νεοθετικιστές. Για αυτούς, το σημάδι ενός νόμου είναι η επανάληψη ή η κανονικότητα των φαινομένων που βρίσκονται σε συστηματικές παρατηρήσεις. Έτσι, ο R. Carnap πιστεύει ότι «οι νόμοι της επιστήμης δεν είναι τίποτα άλλο από δηλώσεις που εκφράζουν αυτές τις κανονικότητες όσο το δυνατόν ακριβέστερα. Αν τηρείται κάποια κανονικότητα σε όλες τις εποχές και σε όλα τα μέρη ανεξαιρέτως, τότε εμφανίζεται με τη μορφή ενός καθολικού νόμου.

Εάν οι κανονικότητες καθορίζονται με τη σύγκριση των παρατηρήσεων, τότε παίρνουμε, σύμφωνα με τον Carnap, εμπειρικοί νόμοι . Δεν έχουν την εγκυρότητα των λογικών και μαθηματικών νόμων, αλλά μας λένε κάτι για τη δομή του κόσμου. Οι νόμοι της λογικής και των μαθηματικών δεν μας λένε τίποτα για το τι θα ξεχώριζε τον πραγματικό κόσμο από κάποιον άλλο πιθανό κόσμο. Ο Carnap υποστηρίζει ότι οι εμπειρικοί νόμοι είναι νόμοι που μπορούν να επιβεβαιωθούν άμεσα με εμπειρική παρατήρηση.

Σε αντίθεση με αυτούς θεωρητικούς νόμους δεν παρατηρούνται τιμές. Είναι νόμοι για αντικείμενα όπως μόρια, άτομα, ηλεκτρόνια, πρωτόνια, ηλεκτρομαγνητικά πεδίακαι άλλα μη παρατηρήσιμα αντικείμενα που δεν μπορούν να μετρηθούν με απλό άμεσο τρόπο. Οι θεωρητικοί νόμοι είναι γενικότεροι από τους εμπειρικούς, αλλά δεν διαμορφώνονται με τη γενίκευση των εμπειρικών. Οι θεωρητικοί νόμοι, σύμφωνα με τον νεοθετικισμό, διαμορφώνονται από το υποκείμενο της γνώσης, τον επιστήμονα. Επιβεβαιώνονται έμμεσα μέσω εμπειρικών νόμων που προέρχονται από τη θεωρία, η οποία περιλαμβάνει αυτούς τους θεωρητικούς νόμους.

Έτσι, μπορούμε να συμπεράνουμε:

1) Ο νεοθετικισμός δεν θεωρεί ότι ο νόμος είναι αντανάκλαση της ουσίας, αλλά μόνο καθήλωση της επανάληψης.

2) Οι εμπειρικοί νόμοι δεν υπερβαίνουν την αισθητηριακή εμπειρία και δεν φτάνουν στο αφηρημένο επίπεδο.

3) οι θεωρητικοί νόμοι έχουν υποκειμενικό χαρακτήρα και τα αποτελέσματα της εποικοδομητικής δραστηριότητας του επιστήμονα.

Εάν ο νεοθετικισμός στην ερμηνεία του αναγνωρίζει την ύπαρξη εμπειρικών νόμων, τότε η προηγούμενη μορφή θετικισμού - εμπειριοκριτική ή μαχισμός - θεωρεί το δίκαιο ως περιγραφή των γεγονότων με όρους νόμου. Ο Mach υποστήριξε ότι η επιστήμη δεν πρέπει να ρωτά «γιατί;», «πώς;» Ο Carnap εξηγεί αυτή τη θέση από το γεγονός ότι οι προηγούμενοι φιλόσοφοι θεώρησαν ότι η περιγραφή του πώς λειτουργεί ο κόσμος ήταν ανεπαρκής. Ήθελαν μια πληρέστερη κατανόηση της ουσίας βρίσκοντας τις μεταφυσικές αιτίες πίσω από φαινόμενα και ανέφικτα επιστημονική μέθοδος. Σε αυτό οι φυσικοί, υποστηρικτές του Μαχισμού, απάντησαν: "Μη μας ρωτάτε γιατί;" Δεν υπάρχει άλλη απάντηση εκτός από αυτή που δίνουν οι εμπειρικοί νόμοι». Οι εμπειροκριτικοί πίστευαν ότι το ερώτημα "γιατί;" αγγίζει μεταφυσικές πτυχές, και δεν είναι το πεδίο της επιστήμης. Σε αυτή τη διατύπωση, η επιστήμη στερήθηκε το δικαίωμα να διεισδύσει στην ουσία των πραγμάτων. Και αυτό σημαίνει ότι ο θετικισμός και ο νεοθετικισμός στέκονται στις θέσεις του αγνωστικισμού.

Έννοιεςείναι επίσης γνωσιολογικό στοιχείο της θεωρίας. Μια έννοια είναι μια τέτοια μορφή σκέψης και μια μορφή έκφρασης της επιστημονικής γνώσης, στην οποία καθορίζονται οι πιο γενικές, ουσιαστικές ιδιότητες των αντικειμένων, των φαινομένων της πραγματικότητας, οι πιο σημαντικές συνδέσεις και σχέσεις τους. Στις επιστημονικές έννοιες, όπως λέμε, συσσωρεύεται όλη η γνώση μας σχετικά με τις βασικές ιδιότητες των αντικειμένων και των φαινομένων, οι πιο σημαντικές συνδέσεις και μοτίβα αντανακλώνται και σταθεροποιούνται. Μπορούμε να πούμε ότι όλα τα βασικά επιστημονικά δεδομένα που συνθέτουν το περιεχόμενο της θεωρίας συγκεντρώνονται σε επιστημονικές έννοιες που εκφράζονται στους σχετικούς νόμους.

Οι έννοιες ως μορφές σκέψης είναι των εξής τύπων: συνηθισμένη γλώσσα, ειδικές-επιστημονικές έννοιες, γενικές επιστημονικές και φιλοσοφικές έννοιες και κατηγορίες που διαφέρουν στο μέγιστο βαθμό γενικότητας. Τα τρία τελευταία ειδικές-επιστημονικές, γενικές επιστημονικές και φιλοσοφικές, δεν είναι μόνο μορφές σκέψης, αλλά και μορφές θεωρητικό επίπεδογνώση ως μέρος της επιστημονικής θεωρίας.

επιστημονική εικόναειρήνη

Μπορεί να οριστεί ως έννοια που εκφράζει την εξέλιξη καθημερινών, επιστημονικών και φιλοσοφικών ιδεών για τη φύση, την κοινωνία, τον άνθρωπο και τις γνώσεις του, ανάλογα με τις συγκεκριμένες ιστορικές μεθόδους και μορφές γνωστικής δραστηριότητας και γενικότερα της κοινωνικής πρακτικής. Το NCM αναπτύσσεται ως κατανόηση των εικόνων του κόσμου που αποτελούν τη βάση της ζωής, του πολιτισμού και της πρακτικής του ανθρώπου. απλοποιεί, σχηματοποιεί και ερμηνεύει την πραγματικότητα ως οποιαδήποτε γνωστική εικόνα, αναδεικνύοντας ταυτόχρονα τις ουσιαστικές, βασικές συνδέσεις από την άπειρη ποικιλία των σχέσεων.

Οι δυσκολίες στην ανάλυση του NCM ως αξιακής-κοσμοθεωρητικής μορφής γνώσης οφείλονται σε μεγάλο βαθμό στο γεγονός ότι υπάρχει στην επιστήμη κυρίως σιωπηρά σε κείμενα και υποκείμενα, σε διάφορες μη συστηματοποιημένες δηλώσεις επιστημόνων σχετικά με τις προϋποθέσεις της θεωρίας και απαιτούνται ειδικές μεθοδολογικές προσπάθειες. να το προσδιορίσει. Το NCM έγινε αντικείμενο ειδικού προβληματισμού στη φιλοσοφική και επιστημονική έρευνα στο δεύτερο μισό του 20ού αιώνα· δεν του αναγνωρίζεται πάντα το δικαίωμα να είναι μια ανεξάρτητη μονάδα γνώσης, γίνεται αποδεκτό ως μεταφορά, κάποιο είδος βοηθητικής εικονογραφημένης εικόνας, κλπ. τρεις όροι που περιλαμβάνονται στην έννοια του NCM - "κόσμος", "εικόνα", "επιστημονικός" - είναι πολύ διφορούμενοι και φέρουν σημαντικό φιλοσοφικό και ιδεολογικό φορτίο. ΣΕ σύγχρονη λογοτεχνίαγίνεται αντιληπτό ότι, αν και ο όρος «κόσμος» είναι αρκετά θεμιτός, η σωστή εφαρμογή του συνεπάγεται την αποσαφήνιση αυτού του όρου και τη λήψη υπόψη του γεγονότος ότι η έννοια του «κόσμου» δεν υπάρχει εκτός του πλαισίου ορισμένων φιλοσοφικών και επιστημονικές ιδέεςκαι έννοιες, που με την αλλαγή τους αλλάζει και το υποκειμενικό-σημασιολογικό νόημα και ο μεθοδολογικός ρόλος αυτής της έννοιας. Ο «Κόσμος» είναι μια αναπτυσσόμενη έννοια που καθορίζει την εξέλιξη των επιστημονικών και φιλοσοφικών ιδεών για τη φύση, την κοινωνία και τη γνώση, αλλάζοντας το εύρος και το περιεχόμενό του ανάλογα με τις συγκεκριμένες ιστορικές μεθόδους και μορφές επιστημονικής δραστηριότητας και γενικότερα της κοινωνικής πρακτικής.

Ένα άλλο στοιχείο της έννοιας του NCM είναι η «εικόνα». Είναι αυτός ο συχνά κυριολεκτικός όρος για πολύ καιρόκράτησε τις ιδέες για το NCM σε ένα διαισθητικό επίπεδο, έδωσε σε αυτή την έννοια ένα μεταφορικό νόημα, τόνισε τον αισθησιακά οπτικό χαρακτήρα του. Είναι προφανές ότι ο όρος «εικόνα» είναι ένας φόρος τιμής στις πρώτες ιδέες για τη σύνθεση της γνώσης ως οπτικής πολύχρωμη εικόναφύση, στην οποία κάθε επιστήμη φέρνει χρώματα και λεπτομέρειες.

Τον 20ο αιώνα, ο Μ. Χάιντεγκερ, αναλογιζόμενος την εικόνα του κόσμου, έθεσε ερωτήματα στον εαυτό του: «... γιατί, όταν ερμηνεύει ένα ορισμένο ιστορική εποχήρωτάμε για την εικόνα του κόσμου; Έχει κάθε εποχή της ιστορίας τη δική της εικόνα για τον κόσμο και, επιπλέον, με τέτοιο τρόπο ώστε κάθε φορά να ασχολείται με το χτίσιμο της δικής της εικόνας του κόσμου; Ή είναι απλώς ένας νέος ευρωπαϊκός τρόπος παρουσίασης του ερωτήματος για την εικόνα του κόσμου; Τι είναι μια εικόνα του κόσμου; Προφανώς, η εικόνα του κόσμου. Τι είναι όμως ο κόσμος εδώ; Τι σημαίνει εικόνα; Ο κόσμος εμφανίζεται εδώ ως προσδιορισμός των όντων στο σύνολό του. Αυτό το όνομα δεν περιορίζεται στον χώρο, τη φύση. Η ιστορία ανήκει επίσης στον κόσμο. Κι όμως, ακόμη και η φύση, η ιστορία και τα δύο μαζί στη λανθάνουσα και επιθετική αλληλοδιείσδυσή τους δεν εξαντλούν τον κόσμο. Αυτή η λέξη σημαίνει επίσης τη βάση του κόσμου, ανεξάρτητα από το πώς θεωρείται η σχέση του με τον κόσμο "(Heidegger M. Time of the picture of the world // He. Time and Be. Άρθρα και ομιλίες. M., 1993. Σ. 49).

Για τον Χάιντεγκερ, «ο κόσμος» δρα «ως προσδιορισμός των όντων στο σύνολό τους», δεν περιορίζεται στον χώρο και τη φύση, η ιστορία ανήκει επίσης στον κόσμο. Η εικόνα του κόσμου δεν είναι κάτι αντιγραμμένο, αλλά αυτό στο οποίο στοχεύει ένα άτομο ως «αποφασισμένη μπροστά στον εαυτό του». Δεν είναι μια απεικόνιση του κόσμου, αλλά «ο κόσμος κατανοείται με την έννοια μιας τέτοιας εικόνας». Δεν είναι η εικόνα που μετατρέπεται από τη μεσαιωνική στη σύγχρονη ευρωπαϊκή, αλλά ο κόσμος, αλλά το ον, γίνεται το αναπαριστώμενο ον. Συντάσσοντας μια τέτοια εικόνα για τον εαυτό του, ένα άτομο φέρνει τον εαυτό του στη σκηνή. Αυτό σημαίνει ότι η μετατροπή του κόσμου σε εικόνα είναι η ίδια διαδικασία με τη μετατροπή ενός ατόμου σε υποκείμενο ως ον που σκέφτεται-φαντάζεται, που διαθέτει μια «νέα ελευθερία» και αποφασίζει ανεξάρτητα τι μπορεί να θεωρηθεί αξιόπιστο και αληθινό. Όσο πιο επιθετικά συμπεριφέρεται το θέμα, τόσο πιο ακαταμάχητα η επιστήμη του κόσμου μετατρέπεται σε επιστήμη του ανθρώπου, ανθρωπολογία, και επομένως μόνο όπου ο κόσμος γίνεται εικόνα, «ο ανθρωπισμός ανατέλλει για πρώτη φορά», ερμηνεύεται το ον ως σύνολο. και αξιολογείται από ένα άτομο, το οποίο άρχισε να υποδηλώνεται με τη λέξη «κοσμοθεωρία».

ΣΕ σύγχρονη γνώσηΌλο και πιο συχνά, αντί για «εικόνα», χρησιμοποιούνται άλλοι όροι: μοντέλο, ολοκληρωμένη εικόνα, οντολογικό σχήμα, εικόνα της πραγματικότητας. Αυτές οι έννοιες, μαζί με τις ιδέες για τη φύση, την αιτιότητα και την κανονικότητά της, τον χώρο και τον χρόνο, περιλαμβάνουν όλο και περισσότερο ιδέες για ένα άτομο, τη δραστηριότητά του, τη γνώση, την κοινωνική οργάνωση. περιβάλλον. Αυτό το γεγονός αντανακλά δύο σημαντικές τάσεις στην ανάπτυξη του NCM ως μορφής γνώσης. Πρώτον, οι τρόποι σύνθεσης και ολοκλήρωσης της επιστημονικής γνώσης αλλάζουν, υπάρχει μια μετάβαση από το NCM ως εικόνα, μοντέλο, οπτική εικόνα στο NCM ως μια ειδική σύνθετη δομημένη λογική μορφή επιστημονικής γνώσης, που αντιπροσωπεύει τον κόσμο στο σύνολό του. Η πρώτη τροποποίηση της έννοιας - «εικόνα» παρουσιάζεται κυρίως στο συνηθισμένη συνείδησηκαι στα πρώτα στάδια της ανάπτυξης της επιστήμης, το δεύτερο - "μοντελοποίηση", "ολοκληρότητα" - σε μια πιο ανεπτυγμένη, ειδικά στη σύγχρονη επιστήμη. Δεύτερον, στο ιστορικά μεταβαλλόμενο NCM, η «συνάρτηση ορατότητας» εκτελούνταν όχι μόνο από εικόνες, μοντέλα, αλλά και από ορισμένες μάλλον αφηρημένες κατασκευές. Είναι γνωστό ότι η εικόνα του κόσμου του Καρτέσιου έχει ήδη χάσει τα χρώματά της, έγινε μονόχρωμη και ως αποτέλεσμα της δουλειάς του Νεύτωνα, έγινε σχέδιο, γραφική παράσταση, ένα σχήμα ποσοτικών σχέσεων μεταξύ φαινομένων, που αντικατοπτρίζει ξεκάθαρα την πραγματικότητα, η οποία, αρχή, ένα τεράστιο βήμα προς τα εμπρός. Αυτό που συμβαίνει δεν είναι μια απώλεια ορατότητας, αλλά μια αλλαγή στην ίδια τη φύση της ορατότητας και μια αλλαγή των αντικειμένων που εκτελούν αυτή τη λειτουργία, ειδικότερα, τα αντικείμενα με λειτουργική ορατότητα λαμβάνουν την κατάσταση οπτικών αντικειμένων, αφού άρχισαν να υποδηλώνουν ένα συγκεκριμένο , σταθερή ανάπτυξη του εννοιολογικού μηχανισμού, συσχετισμός αρχών, μεθοδολογικά στερεότυπα.

Σήμερα, το NCM κατανοείται ως ένα από τα θεμέλια της επιστημονικής έρευνας, μια εικόνα της υπό μελέτη πραγματικότητας, που παρουσιάζεται σε μια ειδική μορφή συστηματοποίησης της γνώσης, η οποία καθιστά δυνατή την αναγνώριση και ερμηνεία του αντικειμένου της επιστήμης, των γεγονότων και των θεωρητικών σχημάτων του. , νέα ερευνητικά προβλήματα και τρόποι επίλυσής τους. Είναι μέσω του NCM που πραγματοποιείται η μεταφορά θεμελιωδών ιδεών και αρχών από τη μια επιστήμη στην άλλη, αρχίζει να παίζει έναν ολοένα και πιο σημαντικό ρόλο, και όχι τόσο ως μοντέλο του κόσμου ή της εικόνας του, αλλά ως σύνθεση λογική μορφήγνώση, που είναι περισσότερο μια θεωρητική έννοια παρά μια εικόνα του κόσμου με την κυριολεκτική έννοια της λέξης. Έτσι, η πιο μελετημένη φυσική εικόνα του κόσμου χαρακτηρίζει το αντικείμενο της φυσικής έρευνας μέσω των ακόλουθων ιδεών: για τα θεμελιώδη φυσικά αντικείμενα, για την τυπολογία των αντικειμένων που μελετώνται στη φυσική, για κοινά χαρακτηριστικάαλληλεπιδράσεις αντικειμένων (αιτιότητα και νόμοι των φυσικών διεργασιών), σχετικά με τα χωροχρονικά χαρακτηριστικά του φυσικού κόσμου. Η αλλαγή αυτών των ιδεών σε σχέση με την αλλαγή στην πρακτική και τη γνώση οδηγεί στην αναδιάρθρωση και αλλαγή του φυσικού NCM. Τρία ιστορικού τύπου: μηχανικές, ηλεκτροδυναμικές και κβαντο-σχετιστικές εικόνες του κόσμου. Η κατασκευή του τελευταίου δεν έχει ακόμη ολοκληρωθεί. Στην περίπτωση που ειδικές εικόνες περιλαμβάνονται στο περιεχόμενο της γενικής επιστημονικής εικόνας του κόσμου, αυτό συμβαίνει με βάση φιλοσοφικές ιδέες και αρχές και σε στενή σχέση με τα θεμέλια των θεωριών αυτών των επιστημών και το εμπειρικό επίπεδο γνώσης. Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι μία από τις διαδικασίες τεκμηρίωσης των θεωρητικών σχημάτων συνίσταται στη συσχέτισή τους με την εικόνα του κόσμου, λόγω της οποίας αντικειμενοποιούνται, καθώς και στην ερμηνεία των εξισώσεων που εκφράζουν θεωρητικούς νόμους. Η κατασκευή μιας θεωρίας, με τη σειρά της, βελτιώνει την εικόνα του κόσμου. Γενικά, το NCM επιτελεί πολλές θεωρητικές και μεθοδολογικές λειτουργίες, συνδυάζοντας τη γνώση σε ένα ενιαίο σύνολο, πραγματοποιώντας την αντικειμενοποίηση της επιστημονικής γνώσης και την ένταξή της στον πολιτισμό και, τέλος, καθορίζοντας μεθοδολογικά τους τρόπους και τις κατευθύνσεις της ερευνητικής διαδικασίας.

Θεωρία- ένα εσωτερικά συνεπές σύστημα γνώσης για ένα μέρος της πραγματικότητας, αυτή είναι η υψηλότερη μορφή επιστημονικής γνώσης. Σύμφωνα με Κ. Πόπερ, "Οι θεωρίες είναι δίκτυα σχεδιασμένα να συλλαμβάνουν αυτό που ονομάζουμε "κόσμο" για να τον κατανοήσουμε, να τον εξηγήσουμε και να τον κυριαρχήσουμε. Προσπαθούμε να κάνουμε τα κελιά αυτών των δικτύων όλο και μικρότερα.

Κάθε θεωρία περιλαμβάνει τα ακόλουθα στοιχεία:

αρχική εμπειρική βάση·
ένα σύνολο υποθέσεων (αξίες, υποθέσεις).
λογική - οι κανόνες της λογικής εξαγωγής.
θεωρητικές δηλώσεις, οι οποίες αποτελούν τη βασική θεωρητική γνώση.

Υπάρχουν ποιοτικές θεωρίες που χτίζονται χωρίς μαθηματική συσκευή (ψυχανάλυση από τον Z. Freud, η θεωρία της αυτοπραγμάτωσης από τον A. Maslow) και επισημοποιημένες θεωρίες στις οποίες τα κύρια συμπεράσματα βασίζονται στη μαθηματική ανάλυση δεδομένων (θεωρία πεδίου από τον K. Levin, θεωρία γνωστικήανάπτυξη του J. Piaget).
Μια θεωρία δημιουργείται όχι μόνο για να περιγράψει, αλλά και για να εξηγήσει και να προβλέψει την πραγματικότητα. Θεωρείται επιστημονικό εάν είναι πιθανό να απορριφθεί (να αναγνωριστεί ως ψευδές) στη διαδικασία της εμπειρικής επαλήθευσης. Ένας τέτοιος έλεγχος δεν πραγματοποιείται σε ολόκληρο τον όγκο των υπό μελέτη αντικειμένων - τον γενικό πληθυσμό, αλλά σε ένα μέρος ή υποσύνολο αυτού του πληθυσμού, το οποίο έχει όλες τις ιδιότητές του. Αυτό το τμήμα του πληθυσμού ονομάζεται δείγμα.

Οι βασικοί κανόνες δειγματοληψίας είναι:

1) ουσιαστικό κριτήριο (κριτήριο λειτουργικής εγκυρότητας), σύμφωνα με το οποίο η επιλογή των θεμάτων καθορίζεται από το αντικείμενο και την υπόθεση της μελέτης.
2) το κριτήριο της ισοδυναμίας (το κριτήριο της εσωτερικής εγκυρότητας), σύμφωνα με το οποίο τα θέματα πρέπει να εξισωθούν σύμφωνα με άλλα (σε αντίθεση με την ανεξάρτητη μεταβλητή) χαρακτηριστικά.
3) το κριτήριο της αντιπροσωπευτικότητας (το κριτήριο της εξωτερικής εγκυρότητας), το οποίο καθορίζει τη συμμόρφωση των υποκειμένων με εκείνο το τμήμα του πληθυσμού, στο οποίο θα μεταφερθούν στη συνέχεια τα αποτελέσματα της μελέτης.

Η θεωρία, σύμφωνα με τον S.L. Rubinstein, "αυτός είναι ένας κύκλος φαινομένων που αναπτύσσονται και λειτουργούν σύμφωνα με τους δικούς τους εσωτερικούς νόμους. Κάθε κλάδος που ανεβαίνει στο επίπεδο της επιστήμης πρέπει να αποκαλύπτει τους συγκεκριμένους νόμους προσδιορισμού των μελετηθέντων φαινομένων." Το κύριο καθήκον κάθε επιστήμης, συμπεριλαμβανομένης της ψυχολογικής επιστήμης, είναι να αποκαλύψει τα κύρια συγκεκριμένα πρότυπα των φαινομένων που μελετώνται.
Το θεωρητικό θεμέλιο της ψυχολογικής θεωρίας είναι η αρχή του ντετερμινισμού, δηλ. την αρχή της αιτιότητας των ψυχικών φαινομένων, με στόχο την εξήγηση και την αποκάλυψη αυτών των αιτιών. Οι λειτουργίες της ψυχολογικής θεωρίας είναι: 1) η εξήγηση της εμφάνισης ορισμένων φαινομένων (για παράδειγμα, το άγχος) ή η αναδρομή. 2) πρόβλεψη της εμφάνισής τους. 3) ανακάλυψη και απόδειξη δεσμών μεταξύ πολλών καθοριστικών παραγόντων και ψυχικών φαινομένων.
Χαρακτηριστικά της ψυχολογικής θεωρίας είναι - η εξήγηση της αιτιότητας των ψυχικών φαινομένων, η τεκμηρίωση της ποικιλίας των παραγόντων που επηρεάζουν το ψυχικό φαινόμενο, η διαφοροποίηση των καθημερινών και επιστημονικών ιδεών.

Δημοφιλή στην κατηγορία: