Πώς λέγονται τα παραμύθια των αδερφών Γκριμ; True Tales of the Brothers Grimm

Ένα βράδυ ένας νεαρός ντράμερ περπατούσε μόνος του στο γήπεδο. Πλησιάζει τη λίμνη, βλέπει - τρία κομμάτια λευκού λιναριού βρίσκονται στην ακτή. «Τι λεπτό σεντόνι», είπε και έβαλε ένα κομμάτι στην τσέπη του. Γύρισε σπίτι, αλλά ξέχασε το εύρημα του και ξέχασε να σκεφτεί και πήγε για ύπνο. Μόλις όμως τον πήρε ο ύπνος, του φάνηκε ότι κάποιος τον φώναζε με το όνομά του. Άρχισε να ακούει και άκουσε μια ήσυχη φωνή που του είπε: «Τράμπα, ξύπνα, ντράμερ!» Και η νύχτα ήταν σκοτεινή, δεν μπορούσε να δει κανέναν, αλλά του φαινόταν σαν να έτρεχε ορμητικά μπροστά στο κρεβάτι του, μετά σηκωνόταν, μετά έπεφτε κάτω, κάποια μορφή.

Εσυ τι θελεις? - ρώτησε.

Εκεί ζούσε ένα φτωχό βοσκό στον κόσμο. Πέθανε ο πατέρας και η μητέρα του, μετά οι αρχές τον έδωσαν στο σπίτι ενός πλούσιου, για να τον ταΐσει και να τον μορφώσει στο σπίτι. Όμως ο πλούσιος και η γυναίκα του είχαν κακή καρδιά και παρ' όλο τους τα πλούτη ήταν πολύ τσιγκούνηδες και εχθρικοί με τους ανθρώπους και πάντα θυμώνανε αν κάποιος χρησιμοποιούσε έστω και ένα κομμάτι από το ψωμί τους. Κι όσο κι αν προσπάθησε να δουλέψει το καημένο, τον τάιζαν λίγο, αλλά τον χτυπούσαν πολύ.

Μια φορά κι έναν καιρό ήταν ένας παλιός μυλωνάς στο μύλο. δεν είχε ούτε γυναίκα ούτε παιδιά και είχε τρεις υπηρέτες. Έμειναν μαζί του για αρκετά χρόνια, έτσι κάποτε τους είπε:

Έχω ήδη γεράσει, τώρα θα καθόμουν στη σόμπα, κι εσύ θα περιπλανηθείς σε όλο τον κόσμο. και όποιος μου φέρει στο σπίτι το καλύτερο άλογο, θα του δώσω τον μύλο, και θα με ταΐσει μέχρι θανάτου.

Ο τρίτος εργάτης ήταν γεμιστήρας στο μύλο, και όλοι τον θεωρούσαν ανόητο και δεν του προέβλεψαν σε καμία περίπτωση ένα μύλο. Ναι, ούτε αυτό το ήθελε. Και έφυγαν και οι τρεις, και πλησιάζοντας στο χωριό είπαν στον Χανς τον ανόητο:

Στην αρχαιότητα, όταν ο Κύριος ο Θεός περπατούσε ακόμη στη γη, συνέβαινε ότι μια μέρα το βράδυ κουράστηκε, τον έπιασε η νύχτα και δεν είχε πού να περάσει τη νύχτα. Και υπήρχαν δύο σπίτια στο δρόμο, το ένα απέναντι από το άλλο. το ένα ήταν μεγάλο και όμορφο, και το άλλο ήταν μικρό και αντιαισθητικό στην εμφάνιση. Μεγάλο σπίτιανήκε στον πλούσιο και ο μικρός στους φτωχούς. Ο Κύριος σκέφτηκε: «Δεν θα ενοχλήσω έναν πλούσιο, θα περάσω τη νύχτα μαζί του». Ο πλούσιος άκουσε ότι του χτυπούσαν την πόρτα, άνοιξε το παράθυρο και ρώτησε τον άγνωστο τι χρειαζόταν.

Πριν από πολύ καιρό ζούσε ένας βασιλιάς, και ήταν διάσημος σε όλη τη γη για τη σοφία του. Όλα του ήταν γνωστά, σαν κάποιος από τον αέρα να του έδινε νέα για τα πιο μυστικά πράγματα. Είχε όμως ένα παράξενο έθιμο: κάθε μεσημέρι, όταν τα πάντα ξεκαθάρισαν από το τραπέζι και δεν έμενε άλλος, ένας αξιόπιστος υπηρέτης του έφερνε άλλο πιάτο. Αλλά ήταν σκεπασμένο, και ακόμη και ο υπηρέτης δεν ήξερε τι υπήρχε σε αυτό το πιάτο. και κανένα άτομο δεν το γνώριζε, γιατί ο βασιλιάς άνοιξε το πιάτο και άρχισε να τρώει μόνο όταν ήταν εντελώς μόνος.

Έτσι συνεχίστηκε για πολύ καιρό, αλλά μια μέρα η περιέργεια κυρίευσε τον υπηρέτη, δεν μπόρεσε να συγκρατηθεί και πήγε το πιάτο στο δωμάτιό του. Έκλεισε σωστά τις πόρτες, σήκωσε το καπάκι από το πιάτο, βλέπει - εκεί είναι ένα άσπρο φίδι. Την κοίταξε και δεν μπορούσε να αντισταθεί να τη γευτεί. έκοψε ένα κομμάτι και το έβαλε στο στόμα του.

Κάποτε μια γυναίκα με την κόρη και τη θετή της κόρη βγήκε στο χωράφι για να κόψει χόρτο, και ο Κύριος ο Θεός τους εμφανίστηκε με τη μορφή ζητιάνου και τους ρώτησε:

Πώς μπορώ να έρθω πιο κοντά στο χωριό;

Αν θέλεις να μάθεις τον τρόπο, - απάντησε η μητέρα, - ψάξε τον μόνη σου.

Και αν ανησυχείτε ότι δεν θα βρείτε τον τρόπο, τότε πάρτε έναν οδηγό.

Η φτωχή χήρα ζούσε μόνη στην καλύβα της, και μπροστά στην καλύβα είχε έναν κήπο. Δύο τριανταφυλλιές φύτρωσαν σε αυτόν τον κήπο, και λευκά τριαντάφυλλα άνθισαν στο ένα και ερυθρό στο άλλο. και είχε δύο παιδιά, σαν αυτές τις τριανταφυλλιές, το ένα το έλεγαν Χιονάτη και το άλλο Βυσσινί. Ήταν τόσο σεμνοί και ευγενικοί, τόσο εργατικοί και υπάκουοι, που δεν υπήρχαν τέτοιοι άνθρωποι στον κόσμο. μόνο η Χιονάτη ήταν ακόμα πιο ήσυχη και ευγενική από τη Σκάρλετ. Ο Crimson πήδηξε και έτρεχε όλο και περισσότερο μέσα από λιβάδια και χωράφια, μάζευε λουλούδια και πιάνοντας πεταλούδες. και η Χιονάτη - κυρίως καθόταν στο σπίτι κοντά στη μητέρα της, τη βοηθούσε στις δουλειές του σπιτιού και όταν δεν υπήρχε δουλειά, της διάβαζε κάτι δυνατά. Και οι δύο αδερφές αγαπούσαν η μία την άλλη τόσο πολύ που αν πήγαιναν κάπου, κρατιόνταν πάντα χέρι χέρι και αν η Χιονάτη έλεγε: «Θα είμαστε πάντα μαζί», τότε η Σκάρλετ θα της απαντήσει: «Ναι, όσο είμαστε ζωντανοί, δεν θα αφήσουμε ποτέ να χωρίσουμε» και η μητέρα πρόσθεσε: «Ό,τι έχει ο ένας από εσάς, ας το μοιραστεί με τον άλλον».

Πριν από πολύ καιρό, υπήρχε μια όμορφη βασίλισσα. Μόλις έραβε στο παράθυρο, τρύπησε κατά λάθος το δάχτυλό της με μια βελόνα και μια σταγόνα αίματος έπεσε στο χιόνι που ήταν στο περβάζι.

Της φαινόταν τόσο όμορφο το κόκκινο χρώμα του αίματος στο χιόνι-λευκό κάλυμμα που η βασίλισσα αναστέναξε και είπε:

Ω, πόσο θα ήθελα να έχω ένα μωρό με πρόσωπο κατάλευκο, με χείλη κατακόκκινα σαν το αίμα και μαύρες μπούκλες.

Ακόμη και όσοι δεν τους αρέσουν τα παραμύθια είναι εξοικειωμένοι με τις πλοκές της «Σταχτοπούτας», της «Ραπουνζέλ» και του «Thumb Boy». Όλα αυτά και εκατοντάδες ακόμη παραμύθια γράφτηκαν και επεξεργάστηκαν δύο αδέρφια γλωσσολόγοι. Είναι γνωστοί σε όλο τον κόσμο με τα ονόματα Jacob και Wilhelm Grimm.

οικογενειακή επιχείρηση

Οι γιοι του δικηγόρου Grimm, Jacob και Wilhelm, γεννήθηκαν με διαφορά ενός έτους. Ο Τζέικομπ γεννήθηκε στις αρχές Ιανουαρίου 1785. Ο δεύτερος γιος της οικογένειας Γκριμ, ο Βίλχελμ, εμφανίστηκε ένα χρόνο αργότερα, στις 24 Φεβρουαρίου 1786.

Οι νέοι έμειναν ορφανοί νωρίς. Ήδη το 1796, πέρασαν στη φροντίδα της θείας τους, η οποία έκανε ό,τι μπορούσε για να υποστηρίξει την επιθυμία τους για σπουδές και νέες γνώσεις.

Το πανεπιστήμιο για τους δικηγόρους, όπου μπήκαν, δεν αιχμαλώτισε τα αδιάκριτα μυαλά τους. Οι αδερφοί Γκριμ ενδιαφέρθηκαν για τη γλωσσολογία, συντάσσοντας ένα γερμανικό λεξικό και από το 1807 άρχισαν να γράφουν παραμύθια που άκουγαν στα ταξίδια τους στην Έσση και τη Βεστφαλία. Υπήρχε τόσο πολύ «παραμυθένιο» υλικό που οι αδερφοί Γκριμ αποφάσισαν να δημοσιεύσουν τις ιστορίες που ηχογράφησαν και αναθεώρησαν.

Τα παραμύθια όχι μόνο έκαναν τα αδέρφια διάσημα, αλλά τα έδωσαν και σε έναν από τους γλωσσολόγους οικογενειακή ευτυχία. Έτσι, η Dorothea Wild, από τα λόγια της οποίας καταγράφονται οι ιστορίες για τον Hansel και την Gretel, τη Madame Metelitsa και η ιστορία για το μαγικό τραπέζι, έγινε αργότερα σύζυγος του Wilhelm.

Οι ιστορίες είναι ενδιαφέρουσες ένα μεγάλο εύροςαναγνώστες. Μόνο κατά τη διάρκεια της ζωής των αδελφών, οι συλλογές τους με παραμύθια μεταφράστηκαν σε περισσότερες από εκατό γλώσσες. Η επιτυχία κράτησε τον Jakob και τον Wilhelm να ενδιαφέρονται για τη δουλειά τους και έψαχναν με ενθουσιασμό για όλο και περισσότερους αφηγητές.

Πόσα παραμύθια συγκέντρωσαν οι αδελφοί Γκριμ;

Στην αρχική ανάρτηση συγκεντρωμένο υλικόΟι αδελφοί Γκριμ ολοκλήρωσαν 49 παραμύθια. Στη δεύτερη έκδοση, που αποτελούνταν από δύο τόμους, υπήρχαν ήδη 170. Στην εκτύπωση του δεύτερου μέρους συμμετείχε και ένας άλλος αδελφός Γκριμ, ο Λούντβιχ. Ωστόσο, δεν ήταν συλλέκτης παραμυθιών, αλλά εικονογράφησε με δεξιοτεχνία αυτό που είχαν ξαναδουλέψει ο Jakob και ο Wilhelm.

Μετά τις δύο πρώτες εκδόσεις συλλογών παραμυθιών, ακολούθησαν άλλες 5 εκδόσεις. Στην τελευταία, 7η έκδοση, οι αδελφοί Γκριμ επέλεξαν 210 παραμύθια και θρύλους. Σήμερα ονομάζονται «παραμύθια των αδερφών Γκριμ».

Η πληθώρα των εικονογραφήσεων, η γειτνίαση με την αρχική πηγή έκαναν τα παραμύθια θέμα συζήτησης και ακόμη και διαμάχης. Ορισμένοι κριτικοί κατηγόρησαν τους γλωσσολόγους ότι είναι πολύ «παιδί» στις λεπτομέρειες των δημοσιευμένων παραμυθιών.

Για να ικανοποιήσουν το ενδιαφέρον των μικρών αναγνωστών για το έργο τους, οι αδελφοί Γκριμ το 1825 δημοσίευσαν 50 επιμελημένα παραμύθια για παιδιά. ΠΡΟΣ ΤΗΝ μέσα του δέκατου ένατουαιώνες, αυτή η συλλογή παραμυθιών ανατυπώθηκε 10 φορές.

Αναγνώριση απογόνων και σύγχρονη κριτική

Η κληρονομιά των γλωσσολόγων Γκριμ δεν ξεχάστηκε χρόνια αργότερα. Διαβάζονται στα παιδιά από γονείς σε όλο τον κόσμο, ανεβαίνουν παραστάσεις σε αυτά νεαροί θεατές. Η δημοτικότητα των παραμυθιών εδώ και ενάμιση αιώνα έχει αυξηθεί τόσο πολύ που το 2005 η UNESCO συμπεριέλαβε το έργο των αδερφών Γκριμ στη λίστα «Μνήμη του Κόσμου».

Οι σεναριογράφοι παίζουν τις πλοκές των παραμυθιών του Γκριμ για νέα κινούμενα σχέδια, ταινίες, ακόμη και τηλεοπτικές εκπομπές.

Ωστόσο, όπως κάθε μεγαλειώδες έργο, τα παραμύθια των αδελφών Γκριμ εξακολουθούν να υπόκεινται σε κριτική και ποικίλες ερμηνείες. Έτσι, ορισμένες θρησκείες αποκαλούν μόνο μερικά παραμύθια από την κληρονομιά των αδελφών «χρήσιμα για τις ψυχές των παιδιών», και οι Ναζί κάποτε χρησιμοποίησαν τις πλεκτάνες τους για να προωθήσουν τις απάνθρωπες ιδέες τους.

Σχετικά βίντεο

Όλοι γνωρίζουν τα παραμύθια των αδερφών Γκριμ. Ίσως, στην παιδική ηλικία, οι γονείς είπαν πολλές συναρπαστικές ιστορίες για την όμορφη Χιονάτη, την καλοσυνάτη και χαρούμενη Σταχτοπούτα, την ιδιότροπη πριγκίπισσα και άλλους. Στη συνέχεια, τα μεγάλα παιδιά διάβασαν τα συναρπαστικά παραμύθια αυτών των συγγραφέων. Και όσοι δεν τους άρεσε ιδιαίτερα να περνούν χρόνο διαβάζοντας ένα βιβλίο, φροντίστε να το παρακολουθήσετε κοινουμενα σχεδιαβασισμένο σε έργα θρυλικών δημιουργών.

Ποιοι είναι οι αδερφοί Γκριμ;

Τα αδέρφια Jacob και Wilhelm Grimm είναι διάσημοι Γερμανοί γλωσσολόγοι. Σε όλη τους τη ζωή εργάστηκαν για τη δημιουργία του γερμανικού, δυστυχώς δεν πρόλαβαν να το τελειώσουν. Ωστόσο, δεν είναι αυτός ο λόγος που έχουν γίνει τόσο δημοφιλή. Τους έκανε διάσημους παραμύθια. Οι αδελφοί Γκριμ έγιναν διάσημοι κατά τη διάρκεια της ζωής τους. «Παιδικά και οικιακά παραμύθια» μεταφραζόντουσαν διαφορετικές γλώσσες. Η ρωσική έκδοση κυκλοφόρησε τη δεκαετία του '60 του 19ου αιώνα. Σήμερα, τα παραμύθια τους διαβάζονται σε σχεδόν 100 γλώσσες. Στα έργα των αδελφών Γκριμ μεγάλωσε πολλά παιδιά από διαφορετικές χώρες. Στη χώρα μας, κέρδισαν ευρεία δημοτικότητα στη δεκαετία του '30 του περασμένου αιώνα χάρη στις επαναλήψεις και τις προσαρμογές του Samuil Yakovlevich Marshak και

Ποιο είναι το μυστικό της δημοτικότητας των παραμυθιών των αδερφών Γκριμ;

Όλα τα παραμύθια έχουν μια μοναδική και ενδιαφέρουσα πλοκή, χαρούμενο τέλος, η νίκη του καλού επί του κακού. Διασκεδαστικές ιστορίες, που βγήκαν κάτω από την πένα τους, είναι πολύ διδακτικά, και τα περισσότερα από αυτά είναι αφιερωμένα στην καλοσύνη, το θάρρος, την επινοητικότητα, το θάρρος, την τιμή. Στα παραμύθια των αδερφών Γκριμ οι κύριοι χαρακτήρες είναι άνθρωποι. Υπάρχουν όμως και ιστορίες στις οποίες ηθοποιούςγίνονται πουλιά, ζώα ή έντομα. Συνήθως σε τέτοιες ιστορίες γελοιοποιούνται αρνητικά χαρακτηριστικάάνθρωπος: απληστία, τεμπελιά, δειλία, φθόνος κ.λπ.

Υπάρχουν στοιχεία σκληρότητας στα παραμύθια των αδερφών Γκριμ. Έτσι, για παράδειγμα, η δολοφονία ληστών από έναν γενναίο ράφτη, η απαίτηση της θετής μητέρας να τη φέρει εσωτερικά όργανα(συκώτι και πνεύμονας) Χιονάτη, η σκληρή επανεκπαίδευση της γυναίκας του από τον βασιλιά Thrushbeard. Αλλά μην συγχέετε στοιχεία σκληρότητας με έντονη βία, η οποία δεν είναι εδώ. Αλλά οι τρομακτικές και τρομερές στιγμές που παρουσιάζονται στα παραμύθια των αδελφών Γκριμ βοηθούν τα παιδιά να συνειδητοποιήσουν τους φόβους τους και στη συνέχεια να τους ξεπεράσουν, κάτι που χρησιμεύει ως ένα είδος ψυχοθεραπείας για το παιδί.

Παραμύθια των αδερφών Γκριμ: μια λίστα

• Ένας εξαιρετικός μουσικός.
• Γενναίος ράφτης.
• Σχετικά με έναν ψαρά και τη γυναίκα του.
• Κυρία χιονοθύελλα.
• Χρυσό πουλί.
• Οι φτωχοί και οι πλούσιοι.
• Αχάριστος γιος.
• Λευκό και Τριαντάφυλλο.
• Λαγός και Σκαντζόχοιρος.
• Χρυσό Κλειδί.
• Βασίλισσα των μελισσών.
• Η φιλία μιας γάτας και ενός ποντικιού.
• Επιτυχημένο εμπόριο.
• Κουδούνι.
• Άχυρο, κάρβουνο και φασόλι.
• Λευκό φίδι.
• Σχετικά με ένα ποντίκι, ένα πουλί και ένα τηγανητό λουκάνικο.
• Κόκκαλο τραγουδιού.
• Μια ψείρα και ένας ψύλλος.
• Παράξενο πουλί.
• Έξι κύκνοι.
• Σακίδιο, καπέλο και κέρατο.
• Χρυσή χήνα.
• Λύκος και αλεπού.
• Χηνάκι.
• Wren και αρκούδα

Τα καλύτερα παραμύθια των αδερφών Γκριμ

Αυτά περιλαμβάνουν:

• Ένας λύκος και επτά κατσικάκια.
• Δώδεκα αδέρφια.
• Αδελφός και αδελφή.
• Χάνσελ και Γκρέτελ.
• Η ΧΙΟΝΑΤΗ και ΟΙ ΕΠΤΑ ΝΑΝΟΙ.
• Μουσικοί του δρόμου της Βρέμης.
• Έξυπνη Έλσα.
• Αγόρι αντίχειρα.
• King Thrushbeard.
• Ο Χανς είναι ο σκαντζόχοιρος μου.
• Μονόφθαλμα, δυόφθαλμα και τρίφθαλμα.
• Γοργόνα.

Για να είμαστε δίκαιοι, αξίζει να σημειωθεί ότι αυτή η λίστα απέχει πολύ από την απόλυτη αλήθεια, αφού προτιμήσεις διαφορετικοί άνθρωποιμπορεί να διαφέρουν ριζικά μεταξύ τους.

Σχολιασμοί σε μερικά παραμύθια από τους αδελφούς Γκριμ

1. «Ο Χανς είναι ο σκαντζόχοιρος μου». Η ιστορία γράφτηκε το 1815. Μιλάει για ένα εξαιρετικό αγόρι και τη δύσκολη μοίρα του. Εξωτερικά, έμοιαζε με σκαντζόχοιρο, αλλά μόνο με μαλακές βελόνες. Δεν αγαπήθηκε ούτε από τον ίδιο του τον πατέρα.
2. "Rumpelstichzen". Λέει για έναν νάνο που έχει την ικανότητα να κλώση χρυσό από άχυρο.
3. «Ραπουνζέλ». Ιστορία ενός όμορφου κοριτσιού με κομψότητα μακριά μαλλιά. Φυλακίστηκε σε έναν ψηλό πύργο από μια κακιά μάγισσα.
4. «Το τραπέζι - ο εαυτός σου - σκεπαστείτε, ένας χρυσός γάιδαρος και ένα κλομπ από μια τσάντα». Ένα παραμύθι για τις συναρπαστικές περιπέτειες τριών αδερφών, καθένα από τα οποία είχε ένα μαγικό αντικείμενο.
5. «The Tale of the Frog King or the Iron Heinrich». Η ιστορία μιας αχάριστης βασίλισσας που δεν εκτίμησε την πράξη ενός βατράχου που έβγαλε την αγαπημένη της χρυσή μπάλα. Ο βάτραχος μετατράπηκε σε έναν όμορφο πρίγκιπα.

Περιγραφή Jacob και Wilhelm

1. "Αδελφός και αδελφή" Μετά την εμφάνιση της θετής μητέρας στο σπίτι, τα παιδιά δυσκολεύονται. Αποφασίζουν λοιπόν να φύγουν. Στο δρόμο τους υπάρχουν πολλά εμπόδια που πρέπει να ξεπεράσουν. Περιπλέκει τα πάντα η μάγισσα-θετή μητέρα, που μαγεύει τα ελατήρια. Πίνοντας νερό από αυτά, μπορείτε να μετατραπείτε σε άγρια ​​ζώα.
2. «Ο γενναίος ράφτης». Ο ήρωας του παραμυθιού είναι ένας γενναίος ράφτης. Ικανοποιημένος με μια ήρεμη και βαρετή ζωή, ξεκινάει να κάνει κατορθώματα. Στην πορεία, συναντά γίγαντες και έναν ποταπό βασιλιά.
3. "Η ΧΙΟΝΑΤΗ και ΟΙ ΕΠΤΑ ΝΑΝΟΙ". Μιλάει για την απολαυστική κόρη του βασιλιά, την οποία δέχτηκαν με χαρά οι επτά νάνοι, σώζοντάς την και προστατεύοντάς την στο μέλλον από την κακιά θετή μητέρα, που έχει έναν μαγικό καθρέφτη.

   

4. «King Thrushbeard». Παραμύθι της πόλης και όμορφη πριγκίπισσαπου δεν ήθελε να παντρευτεί. Απέρριψε όλους τους πιθανούς μνηστήρες της, χλευάζοντας τις πραγματικές και φανταστικές ελλείψεις τους. Ως αποτέλεσμα, ο πατέρας της την περνάει ως το πρώτο άτομο που συναντά.
5. «Δεσποινίς Μετελίτσα». Μπορεί να κατηγοριοποιηθεί ως " Πρωτοχρονιάτικα παραμύθιαΑδέρφια Γκριμ". Μιλάει για μια χήρα που είχε τη δική της κόρη και μια υιοθετημένη. Η θετή κόρη πέρασε δύσκολα με τη θετή μητέρα της. Όμως ένα ξαφνικό ατύχημα, στο οποίο η άτυχη κοπέλα έριξε ένα καρούλι κλωστή στο πηγάδι, τα έβαλε όλα. στη θέση του.



Κατηγορίες παραμυθιών

Είναι δυνατή υπό όρους η διανομή των παραμυθιών των αδερφών Γκριμ στις ακόλουθες κατηγορίες.

1. Παραμύθια για όμορφα κορίτσια των οποίων η ζωή χαλάει συνεχώς από κακές μάγισσες, μάγισσες και θετές μητέρες. Παρόμοιος πλοκήεμποτίζονται πολλά έργα των αδελφών.
2. Παραμύθια στα οποία οι άνθρωποι μετατρέπονται σε ζώα και το αντίστροφο.
3. παραμύθια στα οποία διάφορα είδηείναι κινούμενα.
4. που γίνονται οι άνθρωποι και οι πράξεις τους.
5. Παραμύθια, οι ήρωες των οποίων είναι ζώα, πουλιά ή έντομα. Χλευάζουν τα αρνητικά χαρακτηριστικά του χαρακτήρα και επαινούν τα θετικά χαρακτηριστικά και τις εγγενείς αρετές.

Όλες οι ιστορίες διαδραματίζονται σε διαφορετική ώραχρόνια χωρίς να εστιάσουμε σε αυτό. Επομένως, είναι αδύνατο να ξεχωρίσουμε, για παράδειγμα, τα ανοιξιάτικα παραμύθια των αδελφών Γκριμ. Όπως, για παράδειγμα, στο «The Snow Maiden» του A.N. Ostrovsky, το οποίο συνοδεύεται από το όνομα «ανοιξιάτικο παραμύθι σε τέσσερις πράξεις».



Κυνηγοί μαγισσών ή Χάνσελ και Γκρέτελ;

Η τελευταία ταινία που βασίζεται στο παραμύθι των αδελφών Γκριμ είναι οι Κυνηγοί Μαγισσών. Η ταινία έκανε πρεμιέρα στις 17 Ιανουαρίου 2013.

Σε συμπυκνωμένη μορφή παρουσιάζεται στην αρχή της ταινίας το παραμύθι «Χάνσελ και Γκρέτελ». Ο πατέρας, για άγνωστους λόγους, αφήνει το γιο και την κόρη του το βράδυ στο δασικό πυκνό. Σε απόγνωση τα παιδιά πηγαίνουν εκεί που κοιτούν τα μάτια τους και συναντούν ένα φωτεινό και νόστιμο σπιτάκι με γλυκά. Η μάγισσα που τους παρέσυρε σε αυτό το σπίτι θέλει να τα φάει, αλλά ο έξυπνος Χάνσελ και η Γκρέτελ τη στέλνουν στο φούρνο.

Τα περαιτέρω γεγονότα εκτυλίσσονται σύμφωνα με το σχέδιο του ίδιου του σκηνοθέτη. Πολλά χρόνια αργότερα, ο Χάνσελ και η Γκρέτελ αρχίζουν να κυνηγούν μάγισσες, κάτι που γίνεται το νόημα της ζωής τους και ένας τρόπος για να βγάλουν καλά χρήματα. Με τη θέληση της μοίρας, βρίσκονται σε μια μικρή πόλη γεμάτη μάγισσες που κλέβουν παιδιά για να κάνουν τα τελετουργικά τους. Ηρωικά, σώζουν ολόκληρη την πόλη.

Όπως μπορείτε να δείτε, ο σκηνοθέτης Tommy Wirkola γύρισε το παραμύθι των αδελφών Grimm σε λακωνική μορφή, προσθέτοντας τη δική του συνέχεια σε αυτό με έναν νέο τρόπο.

συμπέρασμα

Τα παραμύθια είναι απαραίτητα για όλα τα παιδιά ανεξαιρέτως. Είναι σε θέση να διευρύνουν τους ορίζοντές τους, να αναπτύξουν φαντασία και δημιουργική φαντασία και να αναπτύξουν ορισμένα χαρακτηριστικά χαρακτήρα. Φροντίστε να διαβάσετε στα παιδιά σας παραμύθια από διαφορετικούς συγγραφείς, συμπεριλαμβανομένων των αδελφών Γκριμ.

Μόνο όταν επιλέγετε έργα, μην ξεχνάτε να προσέχετε την έκδοσή τους. Άλλωστε, υπάρχουν τέτοιες δημοσιεύσεις στις οποίες παραλείπονται ή προστίθενται επεισόδια. Αυτό συχνά παραβλέπεται στις υποσημειώσεις. Και αυτό δεν είναι μια μικρή απόχρωση, αλλά ένα σημαντικό ελάττωμα που μπορεί να διαστρεβλώσει το νόημα της ιστορίας.

Θα είναι επίσης υπέροχο αν βρείτε χρόνο να μιλήσετε για τα παραμύθια των αδελφών Γκριμ ή να παίξετε τα αγαπημένα σας με τον ελεύθερο χρόνο σας.

Τον περασμένο Δεκέμβριο συμπληρώθηκαν 200 χρόνια από την έκδοση του πρώτου τόμου των διάσημων παραμυθιών από τους αδελφούς Γκριμ. Ταυτόχρονα, στον Τύπο (κυρίως γερμανόφωνο) εμφανίστηκε τεράστιος όγκος υλικού που ήταν αφιερωμένο στα ένδοξα αδέρφια και τη συλλογή παραμυθιών τους. Αφού τα εξέτασα, αποφάσισα να γράψω το δικό μου κείμενο συλλογής με βάση αυτά που διάβασα, αλλά ξαφνικά έμπλεξα στην προεκλογική εκστρατεία του Ισραήλ. Η επιθυμία παραμένει...

Ας ξεκινήσουμε από το γεγονός ότι τα μεγάλα αδέρφια ήρθαν στα παραμύθια, γενικά, τυχαία. Δεν θεωρούσαν καθόλου τα παραμύθια ως το βασικό τους βιβλίο. Αυτο συμβαινει. Συμβαίνει οι μεγάλοι συγγραφείς να μην ξέρουν τι ακριβώς θα δοξαστούν. Συμβαίνει οι συγγραφείς να μην γνωρίζουν ότι τα έργα που θεωρούσαν δευτερεύοντα θα μείνουν από αυτούς για αιώνες. Έτσι, για παράδειγμα, ο Πετράρχης θα ξαφνιαζόταν πολύ αν ήξερε ότι θα έμπαινε στο θησαυροφυλάκιο της παγκόσμιας λογοτεχνίας ακριβώς με τα σονέτα του, τα οποία έγραφε με τον ελεύθερο χρόνο του, τα αντιμετώπιζε με περιφρόνηση, ως «μικρότητες», «μπιχλιμπίδια», γραμμένα όχι για το κοινό, αλλά για τον εαυτό του, για «κάπως, όχι για χάρη της δόξας, να ανακουφίσει μια πένθιμη καρδιά». Έβλεπε τότε την κύρια δουλειά της ζωής του όχι ως ελαφριές ιταλικές ρίμες, αλλά ως έργα σε ευγενή λατινικά. Έμεινε όμως στην ιστορία με τα σονέτα, και όχι με το μνημειώδες επικό ποίημα «Αφρική», όπου τραγουδιούνται τα κατορθώματα του Σκιπίωνα…

Ιδιαίτερα συχνά αυτό συμβαίνει με μεγάλους αφηγητές. Ο μεγάλος Γάλλος ποιητής και κριτικός, μέλος της Γαλλικής Ακαδημίας, Charles Perrault, ήταν ένας πολυγραφότατος συγγραφέας, συγγραφέας διάσημων επιστημονικές εργασίες, άσκησε τη δικηγορία, ήταν έμπιστος του χρηματοδότη Jean Colbert, γενικός ελεγκτής του Surintenance of Royal Buildings, κ.λπ. Ως συγγραφέας, έγινε διάσημος μεταξύ των συγχρόνων του για τα κείμενα του προγράμματος - το ποίημα "The Age of Louis the Great" και ο διάλογος «Παράλληλοι αρχαίου και νέου σε θέματα τέχνης και επιστήμης». Στα σαλόνια αναφέρθηκε ως "The Walls of Troy, or the Origin of Burlesque". Τι γίνεται με τα παραμύθια; Ο Perrault ντράπηκε λίγο γι' αυτούς. Δεν τόλμησε καν να εκδώσει παραμύθια με το όνομά του, φοβούμενος ότι θα υπονόμευαν την καθιερωμένη φήμη του. Προσπαθώντας να προστατεύσει το περίφημο όνομά του από τις κατηγορίες ότι δουλεύει με ένα «χαμηλό» είδος, ο Charles Perrault έβαλε το όνομα του 19χρονου γιου του στο εξώφυλλο.

Εδώ πρέπει να σημειωθεί ότι η καταγραφή της λαογραφίας από τους Γερμανούς ρομαντικούς δεν είχε εντελώς ακαδημαϊκό χαρακτήρα. Η επεξεργασία του κειμένου από τους εκδότες του Κέρατος της Νεράιδας σήμαινε σε ορισμένες περιπτώσεις πλήρη επανεγγραφή. Έχοντας ως μοναδικό στόχο την αποκατάσταση του μέχρι τότε περιφρονημένου δημοτικού τραγουδιού, οι εκδότες χειρίζονται ελεύθερα το υλικό που έχουν συγκεντρώσει. Θεώρησαν απαραίτητο να χτενίσουν την καλλονή του χωριού και να την ντύσουν με νέο φόρεμα πριν τη συστήσουν στην αξιοπρεπή κοινωνία. Οποιοσδήποτε σημερινός δάσκαλος της λαογραφίας θα είχε βάλει τον Αρνίμ και τον Μπρεντάνο «κακούς» για έναν τόσο ελεύθερο χειρισμό του υλικού, αλλά... ευτυχώς για τη γερμανική ποίηση, οι αυστηροί δάσκαλοι δεν στάθηκαν πάνω από τους ρομαντικούς της Χαϊδελβέργης και τι θα θεωρούσε φολκλόρ αποφάσισαν σε στενό οικογενειακό κύκλο (ο ποιητής Αχίμ φον Άρνιμ παντρεύτηκε την αδερφή του στενός φίλοςΜπετίνα Μπρεντάνο. Η Bettina von Arnim έγινε η πιστή του σύντροφος στη συλλογή λαογραφίας).

Στη συλλογή των Achim von Arnim και Clemens Brentano "Magic Horn of a Boy" λαϊκά κείμενα, που δεν έχουν συγγραφικό, άρα και ανακατασκευασμένο με τον δικό τους τρόπο, συνυπάρχουν και βρίσκονται στην πιο σύνθετη καλλιτεχνική αλληλεπίδραση με τα συγγραφικά κείμενα των μεταγλωττιστών. Από πολλές απόψεις, η συλλογή είναι μια καλλιτεχνική φάρσα. Για παράδειγμα, η ιστορία της γοργόνας, που αργότερα έγινε ευρέως γνωστή, ήταν αποκύημα της φαντασίας του Μπρεντάνο.

Είναι σημαντικό να σημειωθεί αυτό, αφού οι αδελφοί Γκριμ, υποχωρώντας στις επείγουσες συστάσεις των ρομαντικών συγγραφέων της Χαϊδελβέργης, πήραν τον δρόμο να κάνουν τα παραμύθια πιο λογοτεχνικά. Πιο συγκεκριμένα, ο Wilhelm ανέλαβε αυτό το έργο και ο Jacob προτίμησε να μην συμμετάσχει σε αυτό. Αλλά περισσότερα για αυτό αργότερα.

Και όλα ξεκίνησαν από το γεγονός ότι ο Αχίμ φον Άρνιμ επισκέφτηκε τους φίλους του στην πόλη του Κάσελ το 1812. Και διάβασε ένα από τα χειρόγραφά τους, «μετρώντας το δωμάτιο με βήματα». Ταυτόχρονα, ο φον Άρνιμ μπήκε τόσο βαθιά στην ανάγνωση που - όπως λένε τα απόκρυφα - " δεν πρόσεξα πώς το ήμερο καναρίνι, που φαινόταν να αισθάνεται υπέροχα στις χοντρές μπούκλες του, ισορροπούσε στο κεφάλι του, χτυπώντας ελαφρά τα φτερά του".

Αυτή η σκηνή έφτασε σε εμάς στην περιγραφή των αδελφών Γκριμ. Ο Γιάκομπ και ο Βίλχελμ ήταν οι ίδιοι φίλοι του Αχίμ φον Άρνιμ, του οποίου το χειρόγραφο διάβασε με τέτοιο ενθουσιασμό που δεν παρατήρησε το καναρίνι στο κεφάλι του. Οι αδερφοί Γκριμ, πολύ παραγωγικοί συγγραφείς, αντιμετώπισαν τη γνώμη του Αχίμ με μεγάλο σεβασμό.
Αλλά ήταν πολύ έκπληκτοι που ο φον Άρνιμ προτίμησε μια συλλογή παραμυθιών από όλα τα άλλα χειρόγραφα που διάβασαν εκείνο το βράδυ.

Ο Wilhelm έγραψε αργότερα: «Ήταν αυτός, ο Arnim, που, έχοντας περάσει αρκετές εβδομάδες μαζί μας στο Κάσελ, μας ώθησε να δημοσιεύσουμε το βιβλίο! Θεώρησε ότι δεν έπρεπε να καθυστερήσουμε πολύ σε αυτό, καθώς στην επιδίωξη της πληρότητας το θέμα μπορεί να διαρκέσει πολύ. " Άλλωστε όλα είναι γραμμένα τόσο καθαρά και τόσο όμορφα", είπε με καλή ειρωνεία."

Έτσι, στις 18 Οκτωβρίου 1812 - «ακριβώς ένα χρόνο πριν από τη μάχη της Λειψίας» (σημαδεύεται από τον Jacob Grimm), τη στιγμή που όλη η Ευρώπη περιμένει νέα από τη Ρωσία, όπου ο Ναπολέων κόλλησε, ο Wilhelm Grimm έγραψε έναν πρόλογο στο η πρώτη τους έκδοση: Θεωρούμε ότι είναι καλό όταν συμβαίνει μια καταιγίδα ή άλλη καταστροφή που έστειλε ο ουρανός να χτυπήσει ολόκληρη τη σοδειά στο έδαφος και κάπου κοντά σε ένα χαμηλό φράχτη ή θάμνο που συνορεύει με το δρόμο, θα παραμείνει ένα ανέγγιχτο μέρος και μεμονωμένα στάχυα θα παραμένουν εκεί όπως ήταν. Ο ευλογημένος ήλιος θα λάμψει ξανά, και θα μεγαλώσουν, μοναχικά και ανεπαίσθητα, κανένα βιαστικό δρεπάνι δεν θα τους θερίσει για να γεμίσει πλούσιους αχυρώνες, αλλά στο τέλος του καλοκαιριού, όταν θα είναι γεμάτοι και ώριμοι, φτωχά, τίμια χέρια θα βρουν και, δένοντας προσεκτικά, στάχυ με στάχυ, τιμώντας ψηλότερα από ολόκληρα στάχυα, θα το πάρουν σπίτι, όπου θα χρησιμεύσουν ως τροφή για όλο το χειμώνα και ίσως δώσουν τον μοναδικό σπόρο για μελλοντική σπορά. Νιώθουμε τα ίδια συναισθήματα όταν κοιτάμε τον πλούτο της γερμανικής ποίησης του παρελθόντος και βλέπουμε ότι τίποτα ζωντανό δεν έχει διατηρηθεί από τόσα πολλά, ακόμη και η ανάμνησή του έχει σβήσει, και μόνο παραδοσιακά τραγούδιαΝαι, αυτά είναι αφελή εγχώρια παραμύθια. Μέρη δίπλα στη σόμπα, δίπλα στην εστία της κουζίνας, σκάλες στη σοφίτα, ακόμα ξεχασμένες διακοπές, λιβάδια και δάση με τη σιωπή τους, αλλά, πάνω απ' όλα, μια γαλήνια φαντασία - αυτοί είναι οι φράκτες που τους έσωσαν και τους παρέδωσαν από τη μια εποχή στην άλλη».

Οι αδελφοί Γκριμ συνέδεσαν την ανάγκη της συλλογής με την ιστορική επίγνωση της παροδικότητας των πραγμάτων, την ταχεία αλλαγή της ίδιας της ζωής. Τα γραπτά των αδελφών Γκριμ είναι εμποτισμένα με το πάθος αυτού που μπορεί να εκφραστεί με τη φράση «ακόμα». Αυτοί, που μεγάλωσαν στην εποχή των επαναστατικών αλλαγών και των ναπολεόντειων πολέμων, βίωσαν από πρώτο χέρι πώς τα σταθερά σχέδια ζωής μπορούν να μετατραπούν σε σκόνη, πόσο γρήγορα αλλάζει ο χρόνος και γι' αυτό δικαιολόγησαν τη συνάφεια των επιστημονικών τους προθέσεων με την επιθυμία να σώσουν όσο πιο γρήγορα γίνεται τι μπορεί να αφήσει η ιστορία.χωρίς προσοχή.

Το «για τώρα» είναι ένα κίνητρο, σε μια εποχή που, μετά το Μεγάλο Γαλλική επανάστασηκαι τους Ναπολεόντειους Πολέμους, η Ευρώπη άλλαζε με εκπληκτικό ρυθμό. «Μέχρι στιγμής» είναι δυνατό να διορθωθούν οι μεταβαλλόμενες παλιές μορφές της γλώσσας, οι διαλεκτισμοί, τα ονόματα γίνονται αρχαϊκά. "Μέχρι στιγμής" - μπορείτε να καταγράψετε προφορική δημιουργικότητα. «Προς το παρόν» τα αδέρφια μπορούν να διατηρήσουν ίχνη του παλιού γερμανικού νόμου, που έχουν επιβιώσει παρά την επιτυχία των ρωμαϊκών νόμων. «Για τώρα» ο Γκριμς μπορεί να προσπαθήσει να σώσει την παλιά γερμανική ποίηση από τη λήθη. «Κάποια στιγμή θα είναι πολύ αργά», σημειώνει ο Jakob Grimm στο έργο του An Appeal to All Friends of German Poetry and History (1811). Τουλάχιστον τα απομεινάρια του παρελθόντος μπορούν να μελετηθούν «προς το παρόν», αλλά σύντομα και αυτά θα χαθούν για πάντα.
Το πάθος που σχετίζεται με το «ακόμα» σημαίνει ότι κάθε ουσιαστική στιγμή του παρελθόντος αξίζει να διορθωθεί. Χρειάζεται να διορθωθεί, έστω και μόνο για να μπορέσουμε να κατανοήσουμε και να ανασυνθέσουμε τις ιστορικές σχέσεις.

Περισσότερα από τον πρόλογο: Αυτή η αφελής εγγύτητα με εμάς από το μεγαλύτερο και το μικρότερο είναι γεμάτη με μια απερίγραπτη γοητεία, και προτιμάμε να ακούσουμε τη συζήτηση των σταρ με ένα φτωχό παιδί εγκαταλελειμμένο στο δάσος παρά την πιο εξαίσια μουσική. Όλα τα όμορφα φαίνονται χρυσά, γεμάτα με μαργαριτάρια, ακόμη και οι άνθρωποι εδώ είναι χρυσοί, και η ατυχία είναι μια ζοφερή δύναμη, ένας τρομερός κανίβαλος γίγαντας, ο οποίος, ωστόσο, νικιέται, καθώς μια καλή νεράιδα στέκεται κοντά, ξέροντας πώς να αποτρέψει την κακοτυχία».

Ο πρόλογος της συλλογής τελείωνε με τα εξής λόγια: Τοποθετούμε αυτό το βιβλίο σε καλά χέρια, σκεπτόμενοι τη μεγάλη και καλή δύναμη που περιέχονται σε αυτά, και θέλουμε να μην πέσει στα χέρια εκείνων που δεν είναι πρόθυμοι να δώσουν ούτε αυτά τα ψίχουλα ποίησης στους φτωχούς και αδύναμους.».

Ο Arnim επικοινώνησε με τον εκδοτικό οίκο του Reimer στο Βερολίνο. Στα τέλη Σεπτεμβρίου, οι αδελφοί έστειλαν το χειρόγραφο στον εκδότη. Και λίγο πριν από τις διακοπές των Χριστουγέννων του 1812, ο Τζέικομπ κρατούσε ένα νεοεκδοθέν βιβλίο Παιδικών και Οικιακών Παραμυθιών.

Η πρώτη έκδοση του πρώτου τόμου ήταν περίπου εννιακόσια αντίτυπα. Το βιβλίο δεν γνώρισε αμέσως επιτυχία και παγκόσμια έγκριση. Αμέσως μετά την κυκλοφορία της πρώτης έκδοσης, αυτή η συλλογή παραμυθιών δέχθηκε εκκωφαντικά σκληρή κριτική. Ο August Wilhelm Schlegel έγραψε μια καυστική κριτική. " Αν κάποιος καθαρίσει μια ντουλάπα γεμάτη με κάθε λογής ανοησία, και ταυτόχρονα εκφράσει το σεβασμό του σε κάθε σκουπίδι στο όνομα "αρχαίων θρύλων", τότε για λογικούς ανθρώπουςαυτό είναι πάρα πολύ».

Ο δεύτερος τόμος των παραμυθιών, που εκδόθηκε το 1815, δεν εξαντλήθηκε. Περίπου το ένα τρίτο της κυκλοφορίας παρέμεινε αζήτητο και καταστράφηκε.

Παρεξηγημένο από τους σύγχρονους

Κάτι παρόμοιο συνέβη και με πολλά άλλα βιβλία των αδελφών Γκριμ. Τα γλωσσικά τους έργα, καθώς και μελέτες στον τομέα της ιστορίας της λογοτεχνίας, η μελέτη τους για θρύλους, παραμύθια και μύθους, τα έργα τους για την ιστορία του δικαίου, των εθίμων και ηθών, καθώς και πολιτική δραστηριότητασπάνια έλαβαν τέτοια αξιολόγηση, την οποία θεωρούσαν δικαιολογημένη.

Ο Τζέικομπ και ο Βίλχελμ ήταν συνεχώς σε σύγκρουση με τους ανωτέρους τους. Αντιμετώπιζαν συνεχώς το γεγονός ότι οι σύγχρονοί τους δεν αναγνώριζαν τα πλεονεκτήματά τους.

Αγνοώντας τελείως τα πλεονεκτήματά τους, ο εκλέκτορας της Έσσης-Κάσσελ το 1829 αρνήθηκε να τους διορίσει να εργαστούν στη βιβλιοθήκη του, στην οποία βασίζονταν για πολλά χρόνια. Αντί αυτών, ο καθηγητής του Μάρμπουργκ, Johann Ludwig Felkel, διορίστηκε διευθυντής της βιβλιοθήκης του εκλέκτορα, τον οποίο οι αδερφοί Γκριμ δεν μπορούσαν να πάρουν στα σοβαρά, καθώς θεωρούσε ότι τα θραύσματα που βρέθηκαν στα σπίτια του Κάσελ ήταν έργα της αρχαιότητας, κάτι που ευχαριστούσε τους εκλέκτορας πολύ. Ο Völkel ήταν επίσης διαβόητος επειδή παρερμήνευσε τους σκουληκόφαγους τοίχους με τους Γερμανικούς Ρούνους. Οι αδερφοί Γκριμ αντιμετωπίστηκαν χωρίς τελετές. Σύμφωνα με φήμες, γνώριζαν τα λόγια, χωρίς ειρωνεία, που είπε ο εκλέκτορας σχετικά με την αναχώρησή τους στο Γκέτινγκεν: Οι Γκριμ φεύγουν! Μεγάλη απώλεια! Δεν έκαναν ποτέ τίποτα για μένα!»

Προφανώς, οι σύγχρονοι απλώς δεν ήταν έτοιμοι για " σεβασμός στα ασήμαντα"- αυτό ακριβώς απάντησε περιφρονητικά ο ιστορικός τέχνης Sulpis Boassere το 1815 στην επιστολή του προς τον Γκαίτε.

Και πράγματι: γιατί ήταν απαραίτητο να ασχοληθούμε με σκοτεινά δείγματα μεσαιωνικής ποίησης που βρέθηκαν σε κάποιους σωρούς από παλιά σκουπίδια; Γιατί ήταν απαραίτητο να εμβαθύνουμε σχολαστικά σε όχι πολύ σχετικές πτυχές της γερμανικής γραμματικής; Γιατί να μελετήσουμε σχολαστικά τις χαμένες ευκαιρίες της ιστορικής γλωσσολογίας; Δεδομένου ότι εκείνες τις μέρες, κάθε κυβερνήτης ενός νάνου γερμανικού κράτους μπορούσε να έχει μαζί του έναν καθηγητή ή βιβλιοθηκάριο, που έδινε με τόλμη απαντήσεις σε όλα τα ερωτήματα του σύμπαντος, πρόσφερε το παγκόσμιο φιλοσοφικό του συμπύκνωμα και αποκάλυπτε τα τελευταία μυστικά της ύπαρξης.

Εξάλλου, γιατί να ενδιαφέρονται οι φωτισμένοι άνθρωποι για ιστορίες για αρχαίους ήρωες και ιππότες, για μάγισσες και μάγους; Μήπως τα «Παιδικά και Οικογενειακά Παραμύθια» κατεύθυναν τα παιδιά σε λάθος δρόμο και δεν ήταν κατάλληλα για εκπαιδευτικούς σκοπούς; Ωστόσο, οι αδελφοί Γκριμ πίστευαν σε αυτό που έκαναν. Ήταν πάντα έτοιμοι να αναλάβουν το ρίσκο της αποτυχίας - και έτσι έγινε με κάθε νέο τους έργο.

Παντοδύναμος θεός των λεπτομερειών

Οι περισσότερες από τις ιστορίες τους για τον εαυτό τους στο Learned Lexicon του 1831 είναι αφιερωμένες σε μη ηρωικές ερευνητικό έργο, όχι σε σημαντικές ανακαλύψεις και μεγάλα επιστημονικά επιτεύγματα, αλλά στην παιδική ηλικία και τη νεολαία. Μιλάει για μια ροδακινιά που φύτρωσε πέρα γονικό σπίτιγια τον κήπο που έπαιζαν, για το πώς έμαθαν να διαβάζουν και να γράφουν, για τις παιδικές ασθένειες, για τις στρατιωτικές παρελάσεις, για το ταξίδι με συγγενείς σε μια άμαξα και για ΣΧΟΛΙΚΑ χρονιαπου πραγματοποιήθηκε στο Kessel. Οι μελετητές εισήγαγαν στις αυτοβιογραφίες τους ακριβώς το είδος του υλικού που πολλοί από τους συγχρόνους τους πρέπει να θεωρούσαν άσχετο και άσχετο. Επιπλέον, με έντονη τάση για πρόκληση, δήλωσαν ότι η παιδική ενσυνειδητότητα και η παιδική ηλικία γενικότερα αποτελούν ουσιαστικό στοιχείο του ερευνητικού τους προγράμματος. Κατά τη γνώμη τους, το άτομο που κοιτάζει τον κόσμο με το «καθαρό βλέμμα» ενός παιδιού δείχνει επίσης ενδιαφέρον για μικροπράγματα και δευτερεύοντα θέματα που διαφεύγουν της προσοχής ενός ενήλικα. Τα αδέρφια πίστευαν ότι αυτό το άνοιγμα προς τα μικρά και ασήμαντα ήταν που οδήγησε σε πραγματικές ανακαλύψεις και έκανε έναν επιστήμονα επιστήμονα.

« εξερευνητής της φύσης, - τόνισε ο Jacob Grimm στο έργο του «On γυναικεία ονόματασχετίζεται με λουλούδια, παρατηρεί με την ίδια προσοχή, και με μεγάλη επιτυχία, και το μεγάλο και το μικρό, αφού το μικρότερο περιέχει στοιχεία του μεγαλύτερου. Γιατί, για παράδειγμα, ρωτά, «στην ιστορία και στην ποίηση δεν πρέπει να συλλέγονται και να μελετώνται όσα φαίνονται ασήμαντα;» Κατά τη γνώμη του, το κλειδί για τον κόσμο βρίσκεται στις λεπτομέρειες και όχι σε κάτι μεγάλο, συγκλονιστικό ή να τραβήξει την προσοχή όλων.

Γι' αυτό ο Wilhelm, στο βιογραφικό του σκίτσο, ονειρεύεται έρευνα για κάτι «ιδιαίτερο» και ως παράδειγμα αναφέρει την ανατομική πραγματεία του Pierre Lyon για τις κάμπιες του αγρού από το 1762, η οποία έχει περισσότερες από 600 σελίδες και είναι μια μνημειώδης μελέτη για ένα μικροσκοπικό έντομο.

Τόσο χαρακτηριστικό του Διαφωτισμού, ο «σεβασμός για τα ασήμαντα» αποτέλεσε τη βάση της στάσης των αδελφών Γκριμ για τον εαυτό τους - και ταυτόχρονα χρησίμευσε ως υπεράσπισή τους ενάντια στην κριτική από όλους εκείνους που δεν ήθελαν να αντιμετωπίσουν το έργο τους με τον δέοντα σεβασμό. . «Είναι πολύ εύκολο… μερικές φορές αυτό που έχει εμφανιστεί πιο ξεκάθαρα στη ζωή απορρίπτεται ως μη άξιο προσοχής, και αντί αυτού ο ερευνητής συνεχίζει να επιδίδεται στη μελέτη εκείνων των πραγμάτων που, ίσως, αιχμαλωτίζουν, αλλά στην πραγματικότητα δεν χορταίνουν και θρέφουν.» Με αυτά τα λόγια, ο Wilhelm Grimm ολοκληρώνει την ενότητα στη βιογραφία του για την αντίληψη των παιδιών για τον κόσμο.

Είναι αυτή η επίγνωση της παροδικότητας και της ετερότητας ιστορικές εποχές, η αντίληψη του παρελθόντος ως κάτι φευγαλέα και του μοντέρνου ως κάτι που αλλάζει με εξαιρετική ταχύτητα ανήκει στη θεμελιώδη εμπειρία - προκαλεί το πάθος που σχετίζεται με το «ακόμα», που απαιτεί καθήλωση των λεπτομερειών του παρελθόντος, έστω και μόνο για να να μπορεί να κατανοεί και να ανασυνθέτει τις ιστορικές σχέσεις. Ίσως με τη βοήθεια κάτι ασήμαντου, ένα άτομο είναι σε θέση να καταλάβει ότι ο κόσμος κάποτε ήταν εντελώς διαφορετικός και γινόταν αντιληπτός διαφορετικά. Ίσως ένα άτομο είναι σε θέση να καταλάβει ότι άλλες αξίες υπήρχαν νωρίτερα, διαφορετικές συμπεριφορές κυριαρχούσαν και ότι η σειρά των πραγμάτων έχει αλλάξει σημαντικά από τότε. Άλλωστε, η ιστορία είναι μεταμόρφωση. Συνεχής, ατελείωτος μετασχηματισμός.

Μεταμόρφωση παραμυθιών

Στην αρχή, σε αντίθεση με τον Μπρεν Ο Tano, που χειριζόταν ελεύθερα τα παραμύθια, τα ξαναδούλεψε ανάλογα με το καλλιτεχνικό έργο, οι αδερφοί Γκριμ δεν άλλαξαν τίποτα, πολύ περισσότερο παραμόρφωσε. Φυσικά, γράφοντας όσα άκουσαν, σκέφτηκαν αυτή ή τη φράση. Υπήρχαν βέβαια και διαφορές απόψεων. Ο Τζέικομπ είχε μεγαλύτερη τάση προς την επιστημονική βεβαιότητα. Ως εκδότης, αναφερόμενος στις μεθόδους και τις αρχές του, έγραψε: Η επανεπεξεργασία, η τελειοποίηση αυτών των πραγμάτων θα είναι πάντα δυσάρεστη για μένα γιατί γίνονται προς το συμφέρον μιας λανθασμένα κατανοητής αναγκαιότητας για την εποχή μας, και για τη μελέτη της ποίησης θα είναι πάντα ένα ενοχλητικό εμπόδιο.". Δεν του ήταν εύκολο να υποχωρήσει στον Wilhelm, υποστηρικτή της καλλιτεχνικής και ποιητικής επεξεργασίας. Αλλά δεδομένου ότι οι αδελφοί αναγνώρισαν άνευ όρων την ανάγκη να διατηρηθούν όλα τα ιστορικά, τότε ήδη βρίσκεται στη διαδικασία της έκθεσης τελική έκδοσηπαραμύθια, το θέμα δεν έφτασε σε σημαντικές αποκλίσεις. Και οι δύο προσέγγισαν προσεκτικά τα παραμύθια, προσπαθώντας να τα γράψουν σχεδόν απαράλλαχτα, χωρίς να κόψουν πουθενά, μόνο λογοτεχνική επεξεργασία, για να ξαναπαίξουν με όλη τους την ποιητική λαμπρότητα.

« Προσπαθήσαμε να διατηρήσουμε τα παραμύθια σε όλη τους την αρχική καθαρότητα,Έγραψαν οι αδελφοί Γκριμ. — Ούτε ένα επεισόδιο σε αυτά δεν επινοείται, εξωραΐζεται ή αλλάζει, αφού προσπαθήσαμε να αποφύγουμε προσπάθειες εμπλουτισμού των ήδη πλούσιων παραμυθιών εις βάρος τυχόν αναλογιών και αναμνήσεων. Όμως, από την άλλη, τόνισαν: «Εννοείται ότι το ύφος και η κατασκευή των επιμέρους τμημάτων ως επί το πλείστον μας ανήκουν.».

Η συλλογή παραμυθιών από τους αδερφούς Γκριμ αρχικά δεν είχε σαφή επιδιωκόμενο σκοπό, καθώς σχεδιάστηκε ως μια έκδοση ικανή να ικανοποιήσει τις ανάγκες όλων των κατηγοριών αναγνωστών - του γενικού αναγνώστη, και των ανθρώπων της επιστήμης και των ανθρώπων της τέχνης. .

Η δεύτερη έκδοση που ετοίμασε ο Wilhelm (1819) διέφερε σημαντικά από την πρώτη. Στο μέλλον, ο Wilhelm συνέχισε τη λογοτεχνική επιμέλεια της συλλογής, ακολουθώντας τον δρόμο της «παραμυθένιας στυλιζαρίσματος», δίνοντάς της μεγαλύτερη εκφραστικότητα και ομοιομορφία της φόρμας. Ο Wilhelm Grimm εξέδωσε όλες τις νέες εκδόσεις αυτής της έκδοσης μέχρι το θάνατό του στις 16 Δεκεμβρίου 1859. Πριν από κάθε νέα έκδοση γίνονταν αλλαγές στα κείμενα των παραμυθιών.
Όσο σταθερά οι μεταγενέστερες εκδόσεις παρέκκλιναν από την αρχική, η επιστημονική αξία της συλλογής Grimm μειώθηκε εξίσου σταθερά. Και αν οι πρώτοι κριτικοί (ο ίδιος Brentano) κατηγόρησαν τα αδέρφια για την αγένεια της πρώτης ύλης, τότε οι σημερινοί λαογράφοι τους κατηγορούν για υπερβολική λογοτεχνική επεξεργασία, απρόσεκτη στάση στο πηγαίο υλικό του λαϊκού παραμυθιού.

Ο Wilhelm Grimm άλλαξε για πάντα τα κείμενα των παραμυθιών. Πολλοί αναγνώστες θα έμεναν έκπληκτοι αν διάβαζαν στην πρώτη έκδοση ιστορίες όπως η Ραπουνζέλ, Η ιστορία του Βασιλιά Βάτραχου ή ο Σιδερένιος Χένρι, ο Χάνσελ και η Γκρέτελ, η Σταχτοπούτα, η Κοκκινοσκουφίτσα, η Ωραία Κοιμωμένη» ή η «Χιονάτη». Με τα χρόνια, το περιεχόμενό τους άλλαξε σημαντικά.

Έπειτα είχαν ήδη αλλάξει από τους συγγραφείς αναδιηγήσεων, μεταγραφών, λογοτεχνικών διασκευών, ελεύθερων μεταφράσεων, ταινιών της Disney και του Χόλιγουντ κ.λπ. Ξεκινώντας με τον Wilhelm Grimm, «καθαρίζουν» κείμενα εδώ και μερικούς αιώνες, μαλακώνουν και κόβουν όλα τα δυσάρεστα ή αμφίβολα μέρη.

Πολύ συχνά, για να δικαιολογηθεί αυτό, δίνεται η ιδέα ότι, παρά το γεγονός ότι η πρώτη έκδοση κυκλοφόρησε με τον τίτλο «Παιδικά και Οικογενειακά Παραμύθια», το βιβλίο δεν γράφτηκε για παιδιά. Οι αδελφοί συνέλαβαν το βιβλίο ως ακαδημαϊκή ανθολογία. Ήταν μια έκδοση για επιστήμονες, είχε συνταχθεί από σοβαρούς ενήλικες για σοβαρούς και ενήλικους ανθρώπους. Ωστόσο, καθώς η δημοτικότητα των βιβλίων μεγάλωνε, ένα κύμα σκληρής κριτικής έπληξε τους αδελφούς. Οι γονείς νόμιζαν ότι τα παραμύθια ήταν πολύ σκοτεινά. Σύμφωνα με τους ηθικολόγους, δεν ήταν αρκετά καλοήθεις. Και σύμφωνα με την εκκλησία, δεν ήταν αρκετά χριστιανοί. Έπρεπε λοιπόν να αλλάξουμε το περιεχόμενο των παραμυθιών.

Οι κακές μητέρες στα παραμύθια της Χιονάτης, του Χάνσελ και της Γκρέτελ μετατράπηκαν σε κακές θετές μητέρες. Ποια ήταν η αρχική πλοκή της Χιονάτης; Σε μια ιστορία που διηγήθηκαν οι αδελφοί Γκριμ το 1812, η ​​ζηλιάρα μητέρα της Χιονάτης (όχι θετή μητέρα!) στέλνει έναν κυνηγό να φέρει τον πνεύμονα και το συκώτι του κοριτσιού, που η μητέρα της επρόκειτο να τουρσί, να μαγειρέψει και να φάει. Αυτή είναι μια ιστορία αντιπαλότητας μεταξύ μητέρας και κόρης - γυναικεία έκδοσηοιδιπόδεια πάθη. Επίσης στο παραμύθι των αδερφών Γκριμ περιλαμβάνεται η τιμωρία μιας σκληρής μητέρας. Στην ιστορία, εμφανίζεται στον γάμο της Χιονάτης φορώντας καυτά σιδερένια παπούτσια και χορεύοντας μέσα σε αυτά μέχρι να πέσει νεκρή.

Στην αρχική ιστορία της «Σταχτοπούτας» των αδελφών Γκριμ (σε αντίθεση με την εκδοχή του Σαρλ Περό), η Σταχτοπούτα δεν λαμβάνει τα ρούχα για την μπάλα από καλή νεράιδα, αλλά από ένα δέντρο που, από κλαδί φουντουκιάς ποτισμένο με δάκρυα, φύτρωσε στον τάφο της μητέρας της. Η ιστορία με τα παπούτσια δεν φαίνεται καθόλου παιδική στην ηχογράφηση του Γκριμ. Όταν ο πρίγκιπας έρχεται να δοκιμάσει ένα παπούτσι, η μεγαλύτερη από τις κόρες της θετής μητέρας (και είναι μοχθηρές, προδοτικές, όπως η ίδια η θετή μητέρα) της κόβει το δάχτυλο για να μπει στο παπούτσι. Ο πρίγκιπας την παίρνει μαζί του, αλλά δύο λευκά περιστέρια σε μια καρυδιά τραγουδούν ότι η παντόφλα της είναι γεμάτη αίματα. Ο πρίγκιπας γυρίζει το άλογο πίσω. Το ίδιο επαναλαμβάνεται και με την άλλη αδερφή, μόνο που δεν κόβει το δάχτυλο του ποδιού, αλλά τη φτέρνα. Μόνο η παντόφλα της Σταχτοπούτας χωράει. Ο πρίγκιπας αναγνωρίζει το κορίτσι και τον ανακηρύσσει νύφη του. Όταν ο πρίγκιπας και η Σταχτοπούτα περνούν από το νεκροταφείο, τα περιστέρια πετούν κάτω από το δέντρο και κάθονται στους ώμους της Σταχτοπούτας - το ένα στα αριστερά, το άλλο στα δεξιά, και παραμένουν καθισμένα.

« Και όταν ήρθε η ώρα να γιορτάσουν τον γάμο, εμφανίστηκαν και οι προδοτικές αδερφές - ήθελαν να την αποπλανήσουν και να μοιραστούν μαζί της την ευτυχία της. Και όταν η γαμήλια πομπή πήγαινε στην εκκλησία, ο μεγαλύτερος ήταν στο δεξί χέρι της νύφης και ο μικρότερος στο αριστερό. και τα περιστέρια τσίμπησαν το καθένα τους μάτι. Και μετά, όταν επέστρεφαν από την εκκλησία, ο γέροντας αριστερόχειρας, και ο νεότερος στα δεξιά. και τα περιστέρια έβγαλαν άλλο μάτι από καθένα τους. Τιμωρήθηκαν λοιπόν για την κακία και τον δόλο τους για το υπόλοιπο της ζωής τους με τύφλωση.».

Έπρεπε να αφαιρέσω όλες τις νύξεις σεξ από τα κείμενα, όπως, για παράδειγμα, στο παραμύθι «Ραπουνζέλ». Στην αρχική έκδοση, η κακιά μάγισσα φυλάκισε τη Ραπουνζέλ στον πύργο. Μια μέρα, ένας πρίγκιπας μπήκε κρυφά μέσα της. Μετά έφυγε, επινοώντας να μην ξυπνήσει τη μάγισσα. Αλλά η Ραπουνζέλ εξακολουθούσε να φλυαρεί. Πως? Εκείνη, σαν να μην είχε συμβεί τίποτα, ρώτησε τη μάγισσα γιατί δεν της έφτανε το φόρεμα. Για κάποιο λόγο έγινε σφιχτό στη ζώνη. Η μάγισσα μάντεψε αμέσως ότι η Ραπουνζέλ ήταν έγκυος. Σε μεταγενέστερες εκδόσεις, οι αδελφοί Γκριμ αφαίρεσαν αυτές τις λεπτομέρειες από το κείμενο, καθώς και άλλες αναφορές στο προγαμιαίο σεξ.
Ο τρίτος από τους αδερφούς Γκριμ, ο Εμίλ, εργάστηκε πάνω στο έργο τέχνης για τα βιβλία και πρόσθεσε στις εικονογραφήσεις χριστιανικά σύμβολα. Έτσι, σύντομα εμφανίστηκε μια Βίβλος στο κομοδίνο της Κοκκινοσκουφίτσας της Γιαγιάς.

Και καθώς ο Skazki γινόταν πιο συντηρητικός, τόσο αυξανόταν η δημοτικότητά τους. Τελικά, οι γονείς έπαψαν να ντρέπονται όταν τα διαβάζουν στα παιδιά τους και τα παραμύθια βρήκαν τα δικά τους νέα ζωή. Τώρα, 200 χρόνια μετά, γνωρίζουμε ακόμα για τις περιπέτειες της Ραπουνζέλ, της Σταχτοπούτας και της Χιονάτης, αν και ορισμένες από τις λεπτομέρειες αυτών των περιπετειών έχουν εξαφανιστεί από τα βιβλία.

Και μένει μόνο να σκεφτούμε - τι θα γινόταν αν ο Jacob και ο Wilhelm δεν άλλαζαν τα κείμενα των παραμυθιών τους; Θα ήταν γνωστά τα ονόματά τους μέχρι σήμερα;