Τριαντάφυλλο: σκηνοθετημένη φαντασία. Άσκηση «ροζ θάμνος» Προβολική τεχνική τριανταφυλλιάς
Τώρα σε κάθε λίγο πολύ μεγάλη πόλη υπάρχουν σχολεία ή κέντρα όπου διδάσκουν γυναικείες πρακτικές και τεχνικές ελέγχου των στενών μυών. Αλλά προτού προσεγγίσετε σοβαρά αυτό το θέμα και εγγραφείτε σε ένα τέτοιο μάθημα, σας συνιστώ να αρχίσετε να εξασκείτε μόνοι σας απλές ασκήσεις που θα προετοιμάσουν το σώμα σας για πιο σοβαρές τεχνικές.
Εδώ έχω συγκεντρώσει μερικά σημαντικές συμβουλέςκαι απλές αλλά αποτελεσματικές πρακτικές που δεν απαιτούν πολύ κόπο και επιπλέον «εξοπλισμό». Ετσι,
- Πρώτα μαθαίνοντας χαλαρώστε το στομάχι. Για να φαινόμαστε πιο αδύνατοι και ελκυστικοί, τραβάμε το στομάχι, χωρίς να συνειδητοποιούμε ότι με αυτόν τον τρόπο προκαλούμε βλάβη στην υγεία μας. Το κάτω μέρος της κοιλιάς είναι ένα από τα κύρια ενεργειακά κέντρα που είναι υπεύθυνο για τη σεξουαλικότητά μας, τη λειτουργία της τεκνοποίησης, τη δημιουργική ενέργεια και γενικά για τα θετικά συναισθήματα. Και, καταπονώντας το στομάχι, προκαλούμε προβλήματα σε πολλούς τομείς, καθώς στερούμε τους εαυτούς μας την πρόσβαση στην αποθήκη γυναικείας δύναμης, επιπλέον, το στομάχι δεμένο με ζώνη / ζώνη παρεμβαίνει στην κανονική κυκλοφορία της ενέργειας σε όλο το σώμα. Όλα αυτά περιορίζουν τη σεξουαλικότητά μας, μπορεί να οδηγήσουν σε συμφόρηση και γυναικείες ασθένειες.Παρακολουθήστε την κατάσταση της κοιλιάς κατά τη διάρκεια της ημέρας, θα πρέπει να είναι χαλαρή. Είναι καλύτερα να τσιμπάμε τους μύες του περίνεου για να μην σβήσει η σεξουαλική μας ενέργεια.
- Επόμενη συμβουλή: αναπνεύστε την κοιλιά, δηλαδή κατά την εισπνοή κατεβάζουμε τον αέρα κάτω από το στήθος και το διάφραγμα, ενώ το στομάχι φουσκώνει, προεξέχει? και κατά την εκπνοή το φυσάμε. Προσπαθούμε να παρακολουθούμε το βάθος του «χαμηλώματος» του αέρα.
- Και τώρα μια απλή άσκηση για οικείους μύες "Μπουμπούκι - τριαντάφυλλο":όταν εισπνέουμε, πιέζουμε τους μύες του περίνεου όσο το δυνατόν περισσότερο ("μπουμπούκι"), ενώ εκπνέουμε, χαλαρώνουμε ("ανθίζει τριαντάφυλλο"). Αυτή η άσκηση μπορεί να γίνει κατά την ούρηση συσπώνοντας τους μύες έτσι ώστε να σταματήσει. Αρχικά, συνιστάται να κάνετε τουλάχιστον 50 επαναλήψεις.
- Ασκηση "Η γάτα επέστρεψε": από τη θέση «γονατιστή», ακουμπήστε στα χέρια σας. Η πλάτη είναι χαλαρή, χωρίς υπερβολική καμάρα, το κεφάλι, ο λαιμός και η σπονδυλική στήλη είναι σε ευθεία γραμμή. Εισπνεύστε, εκπνεύστε - λυγίστε τη σπονδυλική στήλη προς τα πάνω, χαμηλώνοντας το κεφάλι και τεντώνοντας έντονα τους μυς της κοιλιάς και των γλουτών. Σταδιακά χαλαρώνουμε και επιστρέφουμε στην αρχική θέση (10-15 φορές)
- "Ανύψωση της πυέλου": αρχική θέση - ξαπλωμένος ανάσκελα, τα γόνατα λυγισμένα. Εκπνεύστε και πιέστε την πλάτη σας στο πάτωμα. Κατά την εισπνοή, σηκώστε τη λεκάνη από το πάτωμα, τεντώνοντας τους μυς της κοιλιάς, των ισχίων και του περίνεου. Κατά την εκπνοή - χαλαρώστε, χαμηλώστε τη λεκάνη.
- Απλές ασκήσεις γνωστές από την παιδική ηλικία συμβάλλουν επίσης στην εκγύμναση των οικείων μυών. «Ψαλίδι» και «Ποδήλατο» . Δεν νομίζω ότι χρειάζεται περιγραφή τους.
Ακολουθώντας αυτό απλές συμβουλέςκαι η τακτική άσκηση θα σας βοηθήσει να κάνετε ένα βήμα προς την παράταση της νεότητάς σας, την αποκατάσταση της ζωτικότητας και τη διατήρηση της υγείας. Ελπίζω αυτές οι πρακτικές να γίνουν μέρος της ζωής σας ως καλές συνήθειες. Διαβάστε περισσότερα για τα οφέλη και τα ευεργετικά αποτελέσματα των γυναικείων πρακτικών στο σώμα στο άρθρο
Συστηματοποιημένη περιγραφή γνωστής τεχνολογίαςΜαρία Λεκάρεβα-Μποζενένκοβα
Η τεχνική χρησιμοποιείται για τη μελέτη της μεθόδου επαφής, κατά τη διάρκεια της εργασίας συμμετέχουν δύο άτομα - ένας ψυχολόγος και ένας πελάτης, μέλη της οικογένειας ή μέλη της ομάδας, χωρισμένα σε ζευγάρια. Οι οδηγίες λειτουργίας είναι οι εξής:
«Είστε δύο άνθρωποι και έχετε ένα φύλλο χαρτιού - αυτός είναι ένας χώρος επικοινωνίας. Ο καθένας μπορεί να κάνει ό,τι θέλει με αυτό. Δεν υπάρχει κανένα πρότυπο που πρέπει να φτάσετε, δεν είναι καθόλου απαραίτητο να αποκτήσετε ένα κοινό ή κοινό σχέδιο. Τα σχέδια μπορεί να είναι και συγκεκριμένα και εντελώς αφηρημένα - ακόμα και κουκκίδες, ακόμη και κύκλοι. Δεν πρέπει να συμφωνήσετε σε τίποτα στην αρχή ή να διαπραγματευτείτε κατά τη διαδικασία της κλήρωσης. Ό,τι συμβαίνει, μπορείτε να το αναλογιστείτε σε χαρτί. Είναι επιθυμητό να είστε όσο το δυνατόν πιο προσεκτικοί στον εαυτό σας και σε αυτό που συμβαίνει - τι προκαλεί τα συναισθήματά σας στις ενέργειες του συντρόφου σας στο χαρτί - χαρά, έκπληξη, δυσαρέσκεια, αμηχανία, θυμός; Πώς απαντάς; Τι εμφανίζεται στο επόμενο βήμα;
Το σχέδιο διαρκεί 3-5 λεπτά. Στη συνέχεια, οι συνεργάτες μπορούν να συζητήσουν μεταξύ τους τι ένιωσαν ότι προσπαθούσαν να μεταφέρουν ο ένας στον άλλο - και πώς τα κατάφεραν. Ο συντονιστής μπορεί να μεταφράσει αυτές τις συνομιλίες σε ατομική εργασία, θέτοντας ερωτήσεις σχετικά με το πώς αυτό που συνέβη σε επαφή με έναν σύντροφο στα χαρτιά είναι παρόμοιο με τον τρόπο που αυτό το άτομο έχει επαφή στην πραγματική του ζωή.
Ωστόσο, εκτός από τις απαντήσεις των συμμετεχόντων, υπάρχει και μια άλλη, στατιστική δυνατότητα ανάλυσης. Όλα τα σχέδια μπορούν να χωριστούν σε 4 ομάδες, σύμφωνα με τους τρόπους οργάνωσης ή διακοπής της επαφής.
1. Διατήρηση της ουδέτερης ζώνης (αποφυγή επαφής).
Και οι δύο συμμετέχοντες ζωγράφισαν κάτι διαφορετικό στη γωνία τους ή στο μισό τους φύλλο χαρτιού. Συνήθως το φύλλο δεν είναι ειδικά οριοθετημένο - ωστόσο, ανάμεσα στα δύο σχέδια υπάρχει μια λωρίδα λευκού χαρτιού που δεν σπάει κανένας από τους συμμετέχοντες. Τις περισσότερες φορές, οι εξηγήσεις των συγγραφέων του σχεδίου με αυτήν τη μέθοδο επαφής συνδέονται με τον φόβο της επαφής ή με την απροθυμία να αφήσουν κανέναν στην επικράτειά τους. Μια πολύ συνηθισμένη περίπτωση είναι όταν και οι δύο συμμετέχοντες έχουν την ιδέα ότι ο άλλος συνεργάτης δεν επιθυμεί παραβιάσεις στο σχέδιο ή διείσδυση στην επικράτειά του (η έκπληξη και των δύο συμμετεχόντων ότι ο κάθε εταίρος περίμενε μια πρωτοβουλία ή πρόσκληση από τον άλλο μπορεί να είναι αμοιβαία) .
2. Σχεδιάζοντας στοιχεία του σχεδίου κάποιου άλλου (επιταγή επαφής).
Και οι δύο συμμετέχοντες σχεδιάζουν κυρίως στη δική τους επικράτεια, αλλά υπάρχουν περισσότερο ή λιγότερο δειλές προσπάθειες να ολοκληρώσουν τη σχεδίαση ενός στοιχείου ή να χρωματίσουν ένα μικρό κομμάτι από το σχέδιο κάποιου άλλου. Το αρχικό στάδιο της επαφής, με σταδιακή μείωση του άγχους για μια απροσδόκητη αντίδραση ή δυσαρέσκεια του συντρόφου.
3. Κοινό σχέδιο (αμοιβαία επαφή), απόλαυση της δυνατότητας αλληλεπίδρασης ή αλληλοκατανόησης. Στο χαρτί, μπορεί να εμφανιστεί τόσο ένα κοινό θεματικό σχέδιο, όσο και πολλά ξεχωριστά, αλλά αλληλένδετα σχέδια συνεργατών.
4. Κατάληψη εδάφους (διακοπή επαφής). Ένας λιγότερο συνηθισμένος τύπος οργάνωσης επαφών είναι όταν ένας από τους εταίρους, (ακόμα πιο σπάνια και οι δύο), αρχίζει να σχεδιάζει σε ολόκληρο το φύλλο χαρτιού, πάνω από τα σχέδια του συνεργάτη, διαγράφοντας ή χρησιμοποιώντας τα ως λεπτομέρειες του σχεδίου του και αγνοώντας εντελώς το αντίδραση του συντρόφου. Κυρίαρχο, μετατρέπεται σε επιθετικό στυλ επικοινωνίας, που συνήθως συνοδεύεται από πολλές συγκρούσεις στην πραγματική ζωή.
Η χρήση αυτής της τεχνικής είναι πολύ αποτελεσματική τόσο σε μια ομάδα, όπου απεικονίζει τον τρόπο δημιουργίας ή διακοπής της επαφής με αγνώστους ή άγνωστα άτομα, όσο και σε καθιερωμένες σχέσεις - συζυγικές, γονέα-παιδιού, επιχειρηματικές. Ωστόσο, για ψυχοθεραπευτική χρήση είναι απαραίτητο να κάνετε πολύ λεπτομερείς ερωτήσεις σχετικά με τις σκέψεις και τα συναισθήματα του καθενός από τους συμμετέχοντες, ειδικά στην περίπτωση που το αποτέλεσμα σε χαρτί μοιάζει με ένα «κοινό σχέδιο» σε χαρτί, αφού στην πραγματικότητα για έναν από τους οι συμμετέχοντες το σχέδιο μπορεί να αντικατοπτρίζει κάποια μορφή παραβίασης.επικοινωνία, αλλά αυτό θα γίνει σαφές μόνο με λεκτικά σχόλια.
"Τριανταφυλλιά"
(Από την εμπειρία παιδοψυχολόγου με εικόνεςστο παράδειγμα της κατευθυνόμενης οπτικοποίησης)
Έλενα Κλίμοβα
Παίρνω στα σοβαρά τις φαντασιώσεις ενός παιδιού, θεωρώντας τις ως έκφραση των συναισθημάτων του.
V. Oklander «Παράθυρα στον κόσμο του παιδιού»
Φροντίστε να ξεριζώνετε τα μπαομπάμπ κάθε μέρα, μόλις διακρίνονται ήδη από τους θάμνους τριανταφυλλιάς. Τα νεαρά βλαστάρια είναι σχεδόν ίδια.
Antoine Saint Exupery "Ο Μικρός Πρίγκιπας"
Το άρθρο αποδείχθηκε το ίδιο -χωρίς σαφή διαχωρισμό σε υποθέματα, με ολισθήματα και συχνές επιστροφές σε όσα έχουν ήδη ειπωθεί, ανάμεικτα με την παράθεση των κλασικών και όχι πάντα δικαιολογημένων παραδειγμάτων- πράγμα φυσικό. Επιπλέον, το κύριο περιεχόμενο του άρθρου - σε μη συνοπτική μορφή για δημοσίευση - αποτελείται από παιδικές ζωγραφιές και ιστορίες - αυτό είναι το κύριο πράγμα, και εδώ και τώρα εκθέτω μόνο τις σκέψεις και τα συναισθήματά μου για αυτό το κύριο πράγμα.
Πριν από περίπου δέκα χρόνια, ξεκινώντας να εργάζομαι ως παιδοψυχολόγος-επαγγελματίας, με μεγάλη μου χαρά, αν και τυφλά, χωρίς καμία ειδική εκπαίδευση, «επέκτεινα το κανάλι» της εργασίας με τη φαντασία, την ανάπτυξη της φαντασίας, την κίνηση στη μουσική, διάφορα «μαγικά μεταμορφώσεις». Σε αυτό το μονοπάτι, συναντούσα συχνά εικόνες ενός αναπτυσσόμενου παιδιού που «εκδόθηκε» αυθόρμητα: είτε ένα δέντρο που μεγαλώνει από ένα βελανίδι, είτε ένα λουλούδι ή μια λεπίδα χόρτου που μεγαλώνει από έναν σπόρο, είτε ένα μπουμπούκι που εκθέτει τα μάγουλά του στον ήλιο, ή ένα τριαντάφυλλο που ανθίζει...
Τα παιδιά, είτε τρίχρονα είτε έξι ετών, ανταποκρίθηκαν με ευχαρίστηση και ετοιμότητα τόσο στις προτάσεις μου να «γίνω» ή «να είμαι φύλλο, λουλούδι, δέντρο σε δάσος ή σε ξέφωτο κ.λπ.». , και με χαρά και ακούραστα πρόσφεραν τις εικόνες τους: «Ας παίξουμε σαν να…» Στο πώς τα παιδιά «έζησαν και δούλευαν» στις εικόνες κάτι που φυτρώνει - μεγαλώνει από ένα μικρό κόκκο ή σπόρο, ανθίζει, σκύβει κάτω από τον άνεμο ή χύνεται ο ήλιος, ξεδιπλώνει τα μπουμπούκια και τα κλαδιά του ή, αντίθετα, ρίχνει τα φύλλα του - πάντα προσωπικά παρατηρούσα την συνειδητοποίηση μιας ζωντανής παιδικής ανάγκης να εκφραστώ, την επιθυμία να «μεγαλώσει στον κόσμο» και ταυτόχρονα « μεγαλώνω μέσα μου» που ξεδιπλώνεται απευθείας μπροστά μου - να επικοινωνήσω με τον εαυτό μου, με τα συναισθήματα και τις εμπειρίες μου.
Ήδη με τα μικρότερα, τρίχρονα παιδιά, ασχολούμασταν με ένα είδος ψυχοσωματικής γυμναστικής - συμπίεση και ανόρθωση, ρουφηξιά και χαλάρωση τόσο σε ολόκληρο το σώμα όσο και σε μεμονωμένα μέρη του - ένα είδος μασάζ της «αίσθησης του σώματος». .
Για παράδειγμα, τεντώνοντας τις γροθιές τους ή πιέζοντας τα χέρια τους σφιχτά στο στήθος τους και γέρνοντας προς τα εμπρός, τα παιδιά απεικόνισαν την κατάσταση ενός ανώριμου νεφρού, το οποίο, αν και είναι δύσκολο στο άγγιγμα, αλλά, όπως είπε ένα κοριτσάκι, νιώθει και συνειδητοποιεί το σώμα του. μέσα από αυτή την εικόνα, «ακόμα ζεστό μέσα». Στη συνέχεια, αργά ή γρήγορα - ο καθένας έχει τον δικό του τρόπο να μεγαλώνει - αλλά σταδιακά απλώνοντας τα πέταλα-φύλλα με τα χέρια, το κεφάλι ή ολόκληρο το σώμα, μέσα από τα σώματα των παιδιών, έγινε αισθητό το θαύμα της ανάπτυξης.
Μεγαλωμένο σε ένα ξέφωτο με μανιτάρια, λουλούδια, μαγικά φυτά, κάθε παιδί δεν ήταν σαν όλα τα άλλα, ξεχωριστό, άκουγε τον εαυτό του και μπορούσε αργότερα, αν ήθελε, να πει πώς ήταν: σε χρώμα, μέγεθος, πώς το λένε. . Σταματήσαμε σε ένα ξέφωτο σε κάθε «φυτό», κοιτάξαμε τις λεπτομέρειες, τα χαρακτηριστικά του καθενός: τι χειρονομίες έχει, τι μυρωδιά, τι φωνή έχει. Φυσικά, τα «φυτά» μας θα μπορούσαν να μιλήσουν, γιατί τα παιδιά είναι κοντά και καταλαβαίνουν αυτή τη φαντασία, την ικανότητα να βλέπουν το δυσδιάκριτο, να επικοινωνούν με δέντρα και ζώα.
Έπειτα έμαθα από τον L. Krol για την τεχνική της «λεπτομέρειας αντίληψης» - νοητική κίνηση από το γενικό στη λεπτομέρεια, από το αφηρημένο στο συγκεκριμένο, από το σχήμα στο υπόβαθρο - που χρησιμοποιείται από τους υπνοθεραπευτές για να προκαλέσουν έκσταση, και από το V Oklander ότι τα παιδιά (ειδικά με χαμηλή αυτοεκτίμηση) «χρειάζονται πολλές μορφές δραστηριότητας, συμπεριλαμβανομένης της απόκτησης εμπειρίας στην ανάλυση των ομοιοτήτων μεταξύ τους και άλλων αντικειμένων… Λόγω της επίγνωσης της σημασίας των διαφορών, μπορούν να αρχίσουν να αξιολογούν τον εαυτό τους διαφορετικά, καθώς και Δείτε τους άλλους με ένα νέο πρίσμα, καλύτερα προσεγγίστε το».
«Νιώστε τι είδους ρίζες έχετε, πώς το νερό και η διατροφή για τα φύλλα σας κινούνται κατά μήκος τους, τι είδους στέλεχος (κορμός) και φύλλα έχετε. Πώς μεγαλώνεις; Πώς νιώθετε για το φως του ήλιου και τη ζέστη; Ίσως στρέφεται προς το φως του ήλιου; Ίσως απομακρύνεσαι από αυτόν; Τι σου κάνει ο άνεμος; Λυγίζετε στον άνεμο; Εκθέτετε τα φύλλα σας στον ζεστό αέρα; Κουνάτε σαν κούνια; κ.λπ.», σκηνοθέτησα λίγο, υποστηρίζοντας το «ρεύμα» που έρχεται από τα παιδιά, αφήνοντας πάντα το δικαίωμα της επιλογής, «που και πώς να μεγαλώσει», στο παιδί.
Τα θέματα ενός ανθισμένου λιβαδιού, του δάσους, του ποταμού, της βροχής και του ήλιου, καθώς και του ταξιδιού σε ένα βουνό ή μια σπηλιά, ακούγονταν συνεχώς στη δουλειά μας. «Κολύμπησα» μέσα τους μαζί με τα παιδιά με μεγάλη χαρά, πλέοντας όλο και πιο μακριά από το διαγνωστικό έργο και την προετοιμασία για το σχολείο, που αντιπαθούσα, «κατέβηκε από ψηλά». Για μένα, η πραγματική «προετοιμασία για το σχολείο» ήταν η ανάπτυξη στα παιδιά της ικανότητας να παίζουν τη φαντασία, η οποία βελτιώνει τόσο τις προσαρμοστικές τους ικανότητες όσο και τη μαθησιακή διαδικασία...
Στη συνέχεια, ολοένα και περισσότερο κατακτώντας και έτσι ενισχύοντας (εμβαθύνοντας ή επεκτείνοντας;) τις τράπεζες του καναλιού εργασίας μου, ανακάλυψα μια νέα, θεραπευτική, πτυχή στη δουλειά μου. Εξάλλου, η διαδικασία της φαντασίωσης είναι το πώς ένα παιδί σκέφτεται και δρα στον φανταστικό, εφευρεμένο κόσμο του, αντανακλά τη συμπεριφορά και τη σκέψη του στον πραγματικό, «πραγματικό» κόσμο. Και μπορούμε να διεισδύσουμε στον εσωτερικό κόσμο του παιδιού μέσα από τις φαντασιώσεις του, μέσα από αυτές το παιδί μας αποκαλύπτει τι δεν θα πει σε απλό κείμενο: τι αποφεύγει, τι κρύβεται μέσα του, τι περιμένει από το περιβάλλον. Και από αυτή την άποψη, είναι δυνατό να δημιουργηθούν συνθήκες που να ευνοούν τη φαντασίωση και να χρησιμοποιηθεί η φαντασία ως θεραπευτικό εργαλείο.
Μετά από αρκετό καιρό, ήθελα να «τροφοδοτήσω» την εμπειρία κάποιου άλλου, που συσσωρεύτηκε προς αυτή την κατεύθυνση, ειδικά από τη στιγμή που με ενδιέφερε όλο και περισσότερο να μελετήσω τη θεραπεία Gestalt και το ψυχόδραμα. Δεν πρόλαβα να διαβάσω πολύ, γιατί διάβαζα καλά - αλίμονο! - μόνο στα ρωσικά. Αλλά αυτό που κατάφερα να βρω με στήριξε και με χαροποίησε. Πόσο χάρηκα για τα «ποδήλατα και άλλα μέσα μεταφοράς» που εφηύρασα σε συνεργασία με τα «παιδιά μου», ανακαλύπτοντας τις τέλειες αρχικές εκδοχές τους στα βιβλία διάσημων ψυχολόγων και ψυχοθεραπευτών που τελικά άρχισαν να εκδίδονται.
Πρώτα από όλα βέβαια με τον Β. Οκλάντερ. Έχοντας ενδιαφερθεί, αποδεικνύεται ότι υπάρχει! - την τεχνική του "Rose Bush", άρχισα να βρίσκω την περιγραφή της από άλλους συγγραφείς. Βρέθηκαν διάφορες τροποποιήσεις από τους V. Steward, D. Allan, H. Leiner.
Ο William Steward, στο Image and Symbol Work in Psychological Counseling, λέει αξιοσημείωτα ότι «η εργασία με φαντασία… βοηθά να μετατραπεί το αρνητικό σε θετικό», ότι «αυτό που λένε οι πελάτες, χρησιμοποιώντας εικόνες και σύμβολα, είναι συχνά πιο κοντά στη συναισθηματική αλήθεια από ό,τι λέγεται μέσω το εγώ… Ένα από τα μαγευτικά χαρακτηριστικά του ταξιδιού της εικόνας είναι ότι ο πελάτης είναι όλοι οι ηθοποιοί στο εσωτερικό θέατρο – ο θεατρικός συγγραφέας, ο σκηνοθέτης, ο παραγωγός και οι ερμηνευτές… Είναι σημαντικό να θυμόμαστε ότι ο πελάτης δημιουργεί στη φαντασία του αυτό που έχει νόημα για εκείνον κατά κάποιο τρόπο».
Ο Steward διακρίνει τρία επίπεδα καθοδηγούμενης εργασίας εικονογράφησης, το καθένα με έξι «βασικά» θέματα, τα οποία αποκαλεί «οδηγούς που προσαρμόζονται στην κατάσταση και στον πελάτη». Στο πρώτο επίπεδο βρήκα και το θέμα «Rose Bush» που με ενδιαφέρει.
Ιδού τι γράφει ο W. Steward σχετικά με αυτό το θέμα: «Το τριαντάφυλλο, όπως και ο λωτός, χρησιμοποιείται συχνά για να προσωποποιήσει τον πυρήνα της ανθρώπινης ύπαρξης, και το εναρκτήριο τριαντάφυλλο συμβολίζει συχνά την ψυχή που ξεδιπλώνεται… Αν το τριαντάφυλλο ληφθεί ως το προσωποποίηση της προσωπικότητας, είναι πιο εύκολο να δει κανείς πώς μπορεί να χρησιμοποιηθεί το θέμα ... Το ροζ ένας θάμνος σε πλήρη άνθηση λέει ένα πράγμα, ένα τριαντάφυλλο το χειμώνα λέει άλλο και ένας θάμνος στον οποίο όλα τα λουλούδια έχουν μαραθεί και πέσει λέει κάτι αλλού."
Αλλά ο V. Steward περιγράφει τη δουλειά του μόνο με ενήλικες πελάτες, χωρίς να αναφέρει τίποτα για τα παιδιά.
Αλλά η «πιο παιδική» από όλες τις ψυχοθεραπεύτριες, η Violet Oaklander, στο «Windows to the World of a Child» αφιέρωσε μια ολόκληρη ενότητα στο κεφάλαιο «Σχέδιο και Φαντασία» στην τεχνική «Rose Bush». Ελάχιστα με ενδιέφεραν τα προβολικά τεστ ως διαγνωστικές τεχνικές, πολύ πιο ενδιαφέρον για μένα ήταν η χρήση τους για θεραπευτικούς σκοπούς. Πάντα έβλεπα σε αυτά, πρώτα απ' όλα, υλικό που απελευθερώνει, διεγείρει την έκφραση αυτού που έχει μέσα του ένας άνθρωπος. Και «με την πρώτη ματιά» ερωτεύτηκα τη Violet Oklander, η οποία δουλεύει με υλικά δοκιμής με τον ίδιο τρόπο όπως με «ιστορίες, σχέδια, sandbox ή όνειρα».
«Συχνά χρησιμοποιώ μια φαντασία με μια τριανταφυλλιά», γράφει η V. Oaklander (και χρησιμοποιώ τα λόγια της «οδηγίας» της στη δουλειά μου, μου αρέσει περισσότερο από όλα, αν και ο Allan προσφέρει τη δική του, κατά τη γνώμη μου, λιγότερο ζωηρή ), - Ζητώ από τα παιδιά να κλείσουν τα μάτια, να μπουν στο χώρο τους και να φανταστούν τον εαυτό τους σαν τριανταφυλλιά. Όταν δουλεύω με αυτού του είδους τις φαντασιώσεις, δίνω πολλές ενδείξεις και προτάσεις. Τα παιδιά με έντονες ψυχολογικές άμυνες, συχνά σε κατάσταση έντασης, χρειάζονται τέτοιες υποδείξεις για να αποκαλυφθούν σε δημιουργικούς συνειρμούς. Επιλέγουν τις προτάσεις που τους ταιριάζουν περισσότερο ή συνειδητοποιούν ότι μπορούν να σκεφτούν άλλες επιλογές. Λέω λοιπόν
«Τι τριανταφυλλιά είσαι;
Είσαι πολύ μικρή; Είσαι μεγάλος? Είσαι πλούσια; Είσαι ψηλός?
Έχετε λουλούδια; Αν ναι, ποιες είναι αυτές; (Δεν χρειάζεται να είναι τριαντάφυλλα.)
Τι χρώμα έχουν τα λουλούδια σου; Έχετε πολλούς ή μόνο λίγους;
Τα λουλούδια σας είναι πλήρως ανθισμένα ή είστε μόνο μπουμπούκια;
Έχεις φύλλα; Τι είναι? Πώς μοιάζουν το στέλεχος και τα κλαδιά σας;
Πώς μοιάζουν οι ρίζες σου;.. Ή μήπως δεν τις έχεις;
Αν ναι, είναι μακριά και ίσια ή με καμπύλες; Είναι βαθιά;
Έχετε αιχμές;
Που είσαι? Στην αυλή; Στο πάρκο? Σε μια έρημο; Στην πόλη? Στη χώρα? Στη μέση του ωκεανού;
Είσαι σε κάποιο είδος σκάφους, ή μεγαλώνεις στο έδαφος, ή σπας την άσφαλτο;
Είσαι έξω ή μέσα σε κάτι; Τι σε περιβάλλει;
Υπάρχουν άλλα λουλούδια εκεί ή είσαι μόνος;
Υπάρχουν δέντρα εκεί; Των ζώων? Πουλιά;
Υπάρχει κάτι σαν φράχτη γύρω σου;
Αν ναι, πώς φαίνεται; Ή είσαι έξω στα ανοιχτά;
Πώς είναι να είσαι τριανταφυλλιά;
Πώς διατηρείς την ύπαρξή σου; Σε φροντίζει κανείς;
Πώς είναι ο καιρός τώρα: ευνοϊκός ή όχι;
Στη συνέχεια ζητώ από τα παιδιά να ανοίξουν τα μάτια τους και όταν είναι έτοιμα να ζωγραφίσουν τις τριανταφυλλιές τους. Κατά κανόνα, προσθέτω: "Μην ανησυχείτε για το αν σχεδιάζετε καλά: το κύριο πράγμα είναι ότι μπορείτε να μου εξηγήσετε τι έχετε σχεδιάσει". Στη συνέχεια, όταν το παιδί μου περιγράφει τη ζωγραφιά του, γράφω την περιγραφή. Του ζητώ να περιγράψει την τριανταφυλλιά στον ενεστώτα, σαν να είναι τώρα η τριανταφυλλιά. Μερικές φορές κάνω επιπλέον ερωτήσεις στην πορεία. Αφού ολοκληρώσω την περιγραφή, διαβάζω κάθε δήλωση και ρωτάω το παιδί πώς οι δηλώσεις του εκ μέρους της τριανταφυλλιάς αντιστοιχούν στις δικές του την ίδια τη ζωή…”
Μετά, ήδη στο βιβλίο του John Allan «Τοπίο της παιδικής ψυχής» βρήκα Πρόσθετα υλικάστη χρήση του "Rose Bush" και μια πιο λεπτομερή περιγραφή της τεχνικής. Στην περιγραφή του, όλα ακούγονταν πιο αυστηρά και ακαδημαϊκά, σε σύγκριση με το «ιπτάμενο βάδισμα» του V. Oklander, αλλά του είμαι ευγνώμων για την καθαρά πρακτική προσέγγιση και τη σαφήνεια και τη λεπτομέρεια παρουσίασης.
Ο Allan, σε σχέση με τη συγκεκριμένη εργασία του σχετικά με τη χρήση της «στρατηγικής απεικόνισης του τριαντάφυλλου για τον εντοπισμό πιθανής κακοποίησης παιδιών», σημειώνει ότι τα ευκατάστατα παιδιά προβάλλουν μια αυτοπεποίθηση, μια σχέση μεταξύ θετικών συσχετισμών και συγκινητικών εμπειριών, την ικανότητα να σηκώνονται για τον εαυτό τους, και μια τάση να θεωρούν το περιβάλλον του ως ευχάριστο και φιλικό. Αντίθετα, τα μειονεκτούντα παιδιά χρησιμοποιούσαν λέξεις για να περιγράψουν την αρνητική εικόνα του εαυτού τους, τη σχέση μεταξύ επώδυνων συσχετισμών και συγκινητικών εμπειριών και άκρως επιθετικά, εχθρικά περιβάλλοντα.
Χάρηκα και με υποστήριξε το γεγονός ότι, όπως και ο Allan, «έδωσα» το «Rose Bush» στα παιδιά μετά από προκαταρκτική χαλάρωση. Και μερικές φορές αποδείχθηκε ότι η ίδια η διαδικασία να φανταζόμαστε τον εαυτό μας σε ρόλο τριανταφυλλιάς στις τάξεις μας ήταν μια άσκηση χαλάρωσης, προετοιμάζοντας τα παιδιά για περαιτέρω εργασία, που συχνά δεν σχετίζεται άμεσα με τους "Θάμνους".
Χαρακτηριστικά – σημάδια που με βοηθούν κατά την παρατήρηση όχι μόνο της παιδικής ζωγραφικής, αλλά και της κίνησης του παιδιού συνολικά, βρήκα στο ίδιο έργο του Άλαν. Εδώ είναι:
Ελευθερία, ευελιξία κινήσεων και γραμμών, ευχάριστη αναλογικότητα ή μηχανικότητά τους, ακαμψία, ανομοιομορφία.
Η πληρότητα και η λεπτομέρεια του σχεδίου ή η σπανιότητά του.
Αίσθημα χώρου, άνοιγμα στο σχέδιο ή αίσθηση «σχολαστικής μικροπρέπειας και στενότητας».
Μια αίσθηση του συνόλου, στην οποία όλα τα αντικείμενα παίρνουν τη θέση τους, δίνοντας σιγουριά ότι το παιδί είναι σε θέση να δημιουργήσει σχέσεις, να συνδυάσει και να οργανώσει, ή η απροσεξία και η διάσπαση των λεπτομερειών της εικόνας, «χτυπώντας το έδαφος» κάτω από το αίσθημα ενότητας.
Σε μια τέτοια κατεύθυνση ψυχοθεραπευτικής επιρροής ως συμβολικό δράμα ή «συναισθηματικά εξαρτημένη εμπειρία εικόνων», χαρακτηριστικό γνώρισμα είναι η προσφορά στον ασθενή ενός συγκεκριμένου θέματος για την αποκρυστάλλωση της εικονιστικής του φαντασίας - το λεγόμενο κίνητρο για την παρουσίαση του εικόνα. Από τα πολλά πιθανά κίνητρα που προκύπτουν πιο συχνά αυθόρμητα στους ασθενείς, επιλέχθηκαν εκείνα που, από διαγνωστική άποψη, αντικατοπτρίζουν περισσότερο την εσωτερική ψυχοδυναμική κατάσταση και ταυτόχρονα έχουν την ισχυρότερη ψυχοθεραπευτική επίδραση. Ο ιδρυτής του δράματος συμβόλων, ο Γερμανός ψυχοθεραπευτής H. Leiner, ανάμεσα στα κύρια μοτίβα του συμβολικού δράματος για παιδιά και εφήβους, προσφέρει και το μοτίβο του «λουλουδιού». «Ένα λουλούδι», γράφει, «πρέπει να περιγράφεται λεπτομερώς, να περιγράφει το χρώμα, το μέγεθος, το σχήμα του, να περιγράφει αυτό που είναι ορατό αν κοιτάξεις μέσα στο κύπελλο ενός λουλουδιού. Είναι επίσης σημαντικό να περιγράψουμε τον συναισθηματικό τόνο που προέρχεται απευθείας από το λουλούδι. Θα πρέπει να ζητήσετε από το παιδί να προσπαθήσει να αγγίξει το φλιτζάνι του λουλουδιού με την άκρη του δακτύλου του στην παράσταση και να περιγράψει τις απτικές του αισθήσεις. Από τα πιο συχνά αντιπροσωπευόμενα χρώματα, μπορούμε να αναφέρουμε το κόκκινο ή κίτρινη τουλίπα, κόκκινο τριαντάφυλλο, ηλίανθος, χαμομήλι. Είναι σημαντικό να προσκαλέσετε το παιδί να εντοπίσει, κινούμενος προς τα κάτω στο στέλεχος, όπου βρίσκεται το λουλούδι: είτε μεγαλώνει στο έδαφος, είτε στέκεται σε βάζο είτε εμφανίζεται σε κομμένη μορφή, αιωρούμενος σε κάποιο απροσδιόριστο φόντο. Στη συνέχεια, θα πρέπει να ρωτήσετε τι υπάρχει γύρω, τι είδους ουρανός, τι καιρό, ποια εποχή, πώς νιώθει το παιδί στην εικόνα και σε ποια ηλικία αισθάνεται.
Τόσο ο W. Oklander όσο και ο D. Allan περιγράφουν τη χρήση της τεχνικής Rose Bush με παιδιά σχολικής και προσχολικής ηλικίας.
Χρησιμοποίησα αυτή την τεχνική, «τακτοποιώντας» τη με θεραπευτικά και ψυχοδραματικά στοιχεία gestalt, σε ομάδα και ατομική δουλειάμε παιδιά προσχολικής ηλικίας από τριών έως έξι ή επτά ετών. Πολύ σημαντικό σημείοη εργασία με τόσο μικρά παιδιά που περιλαμβάνονται ειλικρινά και πλήρως (με την πλήρη έννοια της λέξης) στην εργασία-παιχνίδι που τους προσφέρει ο ψυχολόγος, είναι, κατά τη γνώμη μου, μια εξάρτηση από μια ολιστική προσέγγιση, με την οποία εννοώ η σύνδεση οπτικοποιήσεων και κίνησης, φαντασίας και σωματικών αισθήσεων, καθώς και η εξάρτηση από τις λεγόμενες συναισθητικές αισθήσεις: η σχέση και η αμοιβαία υποστήριξη ακουστικών, οπτικών, κιναισθητικών, απτικών, γευστικών αισθήσεων.
Συχνά, όταν προσκαλούσα τα παιδιά να φανταστούν τον εαυτό τους με τη μορφή τριανταφυλλιάς, δεν κάθονταν, δεν ήταν ακίνητα, αλλά, αντιθέτως, κινούνταν -το καθένα στον «δικό του χώρο» και τον δικό του ρυθμό- σε μουσική που ήταν είτε φανταστικό και «δικό του» για κάθε παιδί, ή «δομένο» από εμένα. Έκλεισαν τα μάτια τους ή τα άφηναν ανοιχτά κατά βούληση.
Όταν τους προσφέρθηκε το «Λεωφορείο», τα παιδιά ήταν ήδη εξοικειωμένα με την έννοια του «δικού τους χώρου». Έτσι, τα τρίχρονα, όταν προσφέρθηκα να βρω τον «δικό τους χώρο» για όλους, με ευχαρίστηση και συγκέντρωση διασκορπισμένα, σκορπισμένα, σέρνονταν σε διαφορετικές κατευθύνσεις, σε όποιον γουστάρουν: στη γωνία ή στη μέση του δωματίου, εξακολουθούν να έχουν στη θέα τους αυτούς που είναι δίπλα τους που τους αρέσουν περισσότερο. Μετά άρχισαν να περιστρέφονται με τα χέρια τεντωμένα στα πλάγια, σαν να σημαδεύουν τη θέση «τους» στο χώρο, όπου νιώθεις καλά και δεν ενοχλείς ή σπρώχνεις κανέναν. Μόνο που βρίσκονταν στον «δικό τους χώρο», τα μικρά παιδιά αποδέχονταν πιο εύκολα και ελεύθερα το παιχνίδι που προσφέρουν οι μεγάλοι, χαλαρά, «μεταμορφώθηκαν». Τις περισσότερες φορές, στο ίδιο μέρος, βολικό και επιλεγμένο από τους ίδιους, ζωγράφιζαν.
Εάν η εργασία γινόταν με μια ομάδα παιδιών, στην πορεία, καθόμουν (ή «έπιανα») στο παιδί, που ήταν έτοιμο να μιλήσει για τη ζωγραφιά του, και μίλησα μαζί του. Συχνά μετά από αυτό, άλλα παιδιά που είχαν ήδη «ακούσει» και ενδιαφέρονταν για ιστορίες ή εικόνες γειτόνων κάθονταν μαζί μου δίπλα στο επόμενο παιδί. Στο τέλος του μαθήματος, το οποίο θα μπορούσε να περιλαμβάνει όχι μόνο εργασία με τον «θάμνο», τα παιδιά εξέφρασαν την επιθυμία να ζωγραφίσουν ή να διορθώσουν κάτι στο σχέδιό τους.
Μερικές φορές συνέβαινε αυτό που ειπώθηκε-σχεδιάστηκε να ενσαρκωθεί άμεσα με ψυχοδραματικά μέσα και να οδηγήσει σε ένα ψυχοδραματικό χρονογράφημα. Δηλαδή, η ίδια η διεξαγωγή της οπτικοποίησης και της σχεδίασης της φαντασίας κάποιου με θέμα τον «θάμνο τριανταφυλλιάς» ήταν ένα είδος προθέρμανσης στην ψυχοδραματική ορολογία. Στη συνέχεια, ήδη στο στάδιο της ανάπτυξης, το παιδί, που για κάποιο διάστημα έγινε πρωταγωνιστής, «αναβίωσε» τη ζωγραφιά του με τη βοήθεια άλλων παιδιών και τη χρήση του περιβάλλοντος χώρου και αυτοσχέδιων μέσων: κομμάτια υφάσματος, χαρτόνι κ.λπ.
Τα παιδιά των πρωταγωνιστών εισέπνευσαν το άρωμα του τριαντάφυλλου τους, ένιωσαν τα λουλούδια και τους μίσχους τους «στο άγγιγμα και από μέσα», μίλησαν και άλλαξαν ρόλους με τους χαρακτήρες που τους φρόντιζαν ή τους απειλούσαν, φύτρωσαν αγκάθια και, αν χρειαζόταν, τους εξαφάνιζαν, τους δυνάμωναν. οι ρίζες τους, έδεσαν το κοτσάνι τους, έστησαν ή κατέστρεψαν προστατευτικά τείχη γύρω τους - ο θάμνος, ένιωσαν τη στήριξη των στελεχών των φυτών που φύτρωναν κοντά, ένιωσαν πάνω τους - πώς είναι: να αποκοιμηθούν και να θρυμματιστούν το φθινόπωρο και να ξυπνήσουν και πάλι την άνοιξη ... Στο τέλος, κατά τη διάρκεια της ανταλλαγής, τα παιδιά μοιράστηκαν τις εμπειρίες και τα συναισθήματά τους, που συγκινήθηκαν και εκδηλώθηκαν κατά τη διάρκεια « κυρίως σκηνή" Δράμα.
Με αυτόν τον τρόπο τα παιδιά έμαθαν με ενδιαφέρον και θετική στάση απέναντι στους δικούς τους εσωτερικός κόσμοςκαι τον εσωτερικό κόσμο των άλλων, γιατί μέσα από την έκφραση των συναισθημάτων τους και την αντανάκλαση των συναισθημάτων τους στους γύρω τους, άρχισαν να γνωρίζουν και να αποδέχονται αυτά τα συναισθήματα.
«Στη διαδικασία της θεραπείας, ο θεραπευτής έχει την ευκαιρία να αποκαταστήσει την αίσθηση του εαυτού του παιδιού, να το απαλλάξει από τη συνηθισμένη αυτοεικόνα που προκύπτει ως αποτέλεσμα της απώλειας αυτού του συναισθήματος... υπάρχει η ευκαιρία να Το παιδί νιώθει τις δικές του δυνατότητες, να νιώθει σαν στο σπίτι του στον κόσμο γύρω του».
Δικαίως μπορώ να αποκαλώ δικά μου αυτά τα λόγια του V. Oklander, ένιωσα την ορθότητα και την πληρότητά τους, ιδιαίτερα, μεγαλώνοντας το δικό μου "Rose Bush" και επικοινωνώντας με τους "Rose Bushes" σε ηλικία τριών έως έξι ετών.
Θα κλειδωθώ στον εαυτό μου - και τέλος. Δεν με νοιάζει ο κόσμος. - Και το Σαλιγκάρι σύρθηκε στο καβούκι του και κλείστηκε μέσα του.
Πόσο θλιβερό! είπε ο Ρόζεμπους. «Αλλά θα ήθελα, αλλά δεν μπορώ να κλειστώ στον εαυτό μου. Όλα ξεσπούν από μέσα μου, ξεσπούν με τριαντάφυλλα...
G.H. Andersen "Σαλιγκάρι και τριαντάφυλλα"
Λόγω της εμβέλειας του άρθρου, που περιορίζει την ικανότητά μου να δείξω την πραγματική δουλειά των παιδιών, επέλεξα με μεγάλη δυσκολία (όλα ενδιαφέροντα!) Μόνο μερικά παραδείγματα-εικονογραφήσεις, συνοδεύοντάς τα με σχόλια... Δυστυχώς, οι ιδιαιτερότητες του εργασία εντός εκπαιδευτικό ίδρυμαδεν μου έδινε πάντα την ευκαιρία να συνεχίσω το πραγματικό θεραπευτικό μέρος της διαδικασίας. Έχω επισημάνει με πλάγιους χαρακτήρες σημαντικές, κατά τη γνώμη μου, λέξεις κλειδιά ή εκφράσεις στις δηλώσεις των παιδιών για τις ζωγραφιές τους, οι οποίες χρησιμοποιήθηκαν με οποιονδήποτε τρόπο ή θα μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν σε περαιτέρω εργασία.
Από μόνη της, μια ενδιαφέρουσα και απαραίτητη εργασία για μια στοχαστική και "επιστημονική" ανάλυση του περιεχομένου και της εκτέλεσης των παιδικών ζωγραφιών θα απαιτούσε μια "γραπτή εργασία" εντελώς διαφορετικής σειράς, δεν βάζω στον εαυτό μου ένα τέτοιο καθήκον τώρα και δείχνω μόνο " πρώτη ύλη», από την οποία κάθε ασκούμενος ψυχολόγος θα μπορούσα να απωθήσω με τον δικό μου τρόπο.
Μοιράζοντας τις απόψεις των θεραπευτών Gestalt, έκανα (ή θα έκανα, αν ήταν δυνατό ή απαραίτητο να συνεχίσω να εργάζομαι) βήματα που ευνοούν την αυτοέκφραση του παιδιού, την εκδήλωση των συναισθημάτων του. Ζήτησα (ή θα μπορούσα να ζητήσω) από το παιδί να είναι το ένα ή το άλλο μέρος του σχεδίου, μια συγκεκριμένη γραμμή ή χρώμα, βοηθώντας το να λύσει το πρόβλημα της αποκατάστασης των επαφών με τις αισθήσεις, το σώμα, τα συναισθήματα, τις σκέψεις του. Προσφέρθηκε (ή θα μπορούσε να προσφερθεί) να μιλήσει εκ μέρους των τμημάτων της εικόνας - γειτονικά ή χωριστά το ένα από το άλλο - για τη διεξαγωγή ενός διαλόγου μεταξύ τους. Η φιγούρα για εμάς ήταν (θα ήταν) σημαντικά πράγματα που έφερε στο προσκήνιο το ίδιο το παιδί ή «κατά τη γνώμη μου». Για τα μεγαλύτερα παιδιά, έκανα προσεκτικές ερωτήσεις για να βοηθήσω να «εφαρμόσουμε» αυτά που έλεγε εκ μέρους του εικονιζόμενου θάμνου τριανταφυλλιάς. Πάντα σημαντική και αδιαχώριστη από το «αποτέλεσμα» για μένα είναι η ίδια η διαδικασία της ζωγραφικής: σε ποια θέση, με ποια έκφραση προσώπου, σιωπηλά ή με σχόλια, γρήγορα ή αργά κ.λπ.
Συχνά η προβολή είναι ο μόνος τρόπος που εκδηλώνεται ένα παιδί...
W. Oklander
Όλγα - μια αληθινή Thumbelina, πολύ μικρή και αδύνατη ακόμη και για τα τρία της χρόνια - την έφεραν στα μαθήματα οι γονείς της - μεσήλικη και "περίεργη" όχι μόνο στον τρόπο ντυσίματος, αλλά και στον τρόπο επικοινωνίας, ή μάλλον , δεν επικοινωνεί. Σιγά σιγά, από συνάντηση σε συνάντηση, από τα μεμονωμένα λόγια που με τίμησε η μητέρα της Olya, έμαθα ότι εξακολουθεί να ταΐζει την κόρη της μόνο κεφίρ και άσπρο ψωμί, δίνει περιστασιακά φρούτα: «Τελικά, μεγάλωσε! Και μετά θα μαγειρέψεις, θα περάσεις χρόνο και προϊόντα, αλλά εκείνη δεν θα φάει». περπατά μαζί της πολύ λίγο: «Είναι πιο χρήσιμο να διαβάζεις βιβλία, αλλά προσβάλλουν μόνο στην αμμουδιά». Το κορίτσι, εκτός από τους γονείς της και μερικές φορές μια επισκέπτρια γιαγιά, δεν επικοινωνεί με κανέναν. Η μαμά, συνειδητοποιώντας ακόμα το «λάθος» της τρέχουσας κατάστασης, συγκέντρωσε όλη της τη δύναμη και έφερε την κόρη της να «σπουδάσει με άλλους»: «Διαφορετικά θα είναι το ίδιο με τον άντρα μου και εγώ, καλύτερα να μην το κάνουμε».
Για πολλά μαθήματα, η Olechka, μαζεμένη, καθόταν σε μια καρέκλα στη γωνία, δεν σηκώθηκε ποτέ από αυτήν και με ζωηρή φρίκη στα μάτια της κοίταξε τα παιδιά που την πλησίαζαν. Συχνά έπρεπε να την πάρω στην αγκαλιά μου και να κάνω μαθήματα με αυτόν τον τρόπο, ευτυχώς, το βάρος μέσα της ήταν σαν φτερό. Σιγά-σιγά άρχισε να μιλάει, αλλά μόνο μαζί μου, άρχισε να σηκώνεται και να πατάει κοντά στην καρέκλα και μετά να παίρνει παιχνίδια από τα χέρια άλλων παιδιών. Η ομιλία της Olya αποδείχθηκε πολύ πλούσια και συναισθηματική, ωστόσο, με λεξικό βιβλίο.
Μετά από μαθήματα με το "Rose Bush" και άλλα παρόμοια, το κορίτσι απελευθερώθηκε αισθητά, άρχισε να χαμογελά, να απαντά στις ερωτήσεις των παιδιών και να κινείται περισσότερο. Εδώ είναι η ιστορία της.
«Είμαι μια κόκκινη τριανταφυλλιά. Και αυτό είναι το κουρέλι στο κάτω μέρος.
Αυτά είναι γράμματα όπως το όνομά μου.
Και αυτός είναι ο ήλιος. Αυτές είναι κουκκίδες που με κάνουν όμορφη.
Έτσι ντύθηκα.
Αυτό είναι ένα παιχνίδι για να παίξετε.
Και αυτά είναι -κάτω- έντομα, σαν να είναι καλοκαίρι.
Αυτά είναι χελιδόνια, σαν να πετούν το καλοκαίρι. Είναι φίλοι με τον θάμνο.
Τους λέω αυτό: «Γεια!»
Και υπάρχει ένα τέτοιο παιδί κοντά, του λέω επίσης: "Γεια!"
Όλοι θέλουν να τους λένε "γεια!"
(Έχεις αγκάθια;) Ναι. (Δείξε μου πού βρίσκονται!) Όχι. (Θα θέλατε να έχετε αιχμές;) Ναι! - κληρώνει. -
Χρειάζομαι αιχμές για να συμπεριφέρομαι καλύτερα!»
Βιολέτα , τεσσάρων ετών - "η ιδιότροπη κόρη πλούσιων γονέων" - "νέοι Ρώσοι" από τις επαρχίες, εγκαταστάθηκε πρόσφατα στη Μόσχα και αγοράζοντας της όλα όσα ήθελε - παρά το μικρό της ηλικίας, φαινόταν να έχει βαρεθεί τη ζωή, νωχελικά και χωρίς ενδιαφέρον, αντιλήφθηκε όλα όσα κάναμε στην τάξη, ήταν δύσκολο να την αιχμαλωτίσουμε με τίποτα, να την ξεσηκώσουμε. Και αυτό το κορίτσι, που μετενσαρκώνεται ως "θάμνος τριανταφυλλιάς", ξαφνικά λέει μια τέτοια φράση Gestalt: "Είμαι τα πάντα μαζί, και όχι κάτι ξεχωριστό" και ανοίγει μια νέα άκρη«Κατανόηση του ρόλου των αγκαθιών»:
«Χρειάζομαι αγκάθια για να με κάνω όμορφη». Ζήτω!
«Είναι ένα τριαντάφυλλο και μια τουλίπα. Είμαι όλοι μαζί, όχι κάτι ξεχωριστό.
Χρειάζομαι αιχμές για να με κάνω όμορφη. Από πάνω μου τα σύννεφα! Νιώθω καλά κάτω από αυτά.
Τους λέω: «Σύννεφα! Αποκλείστε τον ήλιο!» Τα σύννεφα με προστατεύουν από τον ήλιο.
Κανείς δεν νοιάζεται για μένα».
Ρίτα - ένα από εκείνα τα παιδιά των οποίων το πρόσωπο είναι δύσκολο να μαντέψει κανείς την ηλικία τους. Το ίδιο μου φαίνεται και πριν από δύο χρόνια: με σοβαρό, μπερδεμένο λόγο και με αυστηρά χαρακτηριστικά, που όμως δεν την εμπόδιζαν να χαμογελάει και να γελάει καμιά φορά στα μαθήματά μας. Η μαμά είναι μια μεσήλικη δυνατή γυναίκα που ανησυχεί πολύ αν η Ρίτα της ξεχωρίσει ξαφνικά από την ομάδα των παιδιών με κάποιο τρόπο. Η Ρίτα, παρά την εξωτερικά δραστήρια και μάλιστα ευνοϊκή της θέση απέναντι στα άλλα παιδιά, συχνά νιώθει πολύ μόνη και ανυπεράσπιστη. Από το σχέδιο και την περιγραφή της, μπορεί κανείς να κάνει μια υπόθεση για το πώς αντιλαμβάνεται ο κόσμος. Ελπίζω ότι μετά τα μαθήματά μας, όταν η κοπέλα είχε την ευκαιρία να εκφράσει ανοιχτά τα συναισθήματά της, όταν τα συναισθήματά της ακούστηκαν και έγιναν δεκτά όχι μόνο από εμένα, αλλά και από τα παιδιά, η αντίληψή της για τον κόσμο έχει αλλάξει - έχει γίνει περισσότερο φιλικά απέναντί της, και ο χειμώνας θα τελειώσει, και τα λουλούδια της θα ανοίξουν επιτέλους.
Είμαι μια τριανταφυλλιά, μου επιτέθηκαν - σκουλήκια ανέβηκαν μέσα. Και σε όλα τα αδέρφια μου - είναι γύρω μου.
Όλα τα αδέρφια μου έχουν λουλούδια, κι εγώ έχω αγκάθια.
Το στέλεχος μου είναι τόσο ευγενικό, αλλά πάνω του ανέβηκαν και σκουλήκια.
Νιώθω σαν να με δαγκώνουν με κάποιο τρόπο σε όλο μου το σώμα. Και αυτός είναι ο ιδιοκτήτης τους.
Υπόγεια, ακριβώς εδώ, όταν άρχισα να ζωγραφίζω, στην αρχή ήταν η Μητέρα της τριανταφυλλιάς.
Μετά την έκλεισαν με πύλες, την ήθελαν... Τέτοιο καπνό την άφηναν για να μη σκάσει.
Ήθελε να σκάσει στο δάσος σε άλλους ανθρώπους, αλλά δεν τα κατάφερε!
Η μαμά λέει: «Νιώθω κακός-ος-στ, σαν να φτιάχνουν κακιά σούπα!»
Γιατί δεν μου αρέσουν τα κακά πράγματα και οι κακές σούπες!
Είμαι θυμωμένος με αυτόν τον ιδιοκτήτη, του λέω: "Σταμάτα!" Ο Δάσκαλος έχει σκουλήκια που βγαίνουν από τα μαλλιά του.
Είμαι τριανταφυλλιά - λέω: «Μη! Τώρα θα βγει ο ήλιος
και όλα τα σκουλήκια σου θα επιστρέψουν σε σένα!»
Δεν έχω λουλούδια πάνω μου, γιατί θα μεγαλώσουν όταν είναι καλοκαίρι.
Και τώρα είναι χειμώνας…»
Σχέδιο ενός τετράχρονου Τζούλια εκτελείται με λεπτές γραμμές μολυβιού, χωρίς καθόλου πίεση. Αν έθεσα το καθήκον μιας σοβαρής ερμηνείας και μιας βαθιάς ψυχολογικής ανάλυσης των παιδικών ζωγραφιών, θα μπορούσε κανείς να πει: "Έτσι έρχεται σε επαφή το παιδί με τον κόσμο!" Ή μπορείτε: "Έτσι αρχίζει το κορίτσι να προσπαθεί να προχωρήσει μπροστά , προσεκτικά, με μικρά βήματα, αγγίζοντας ελαφρά το έδαφος!», αλλά δεν βάζω στον εαυτό μου τέτοιο καθήκον τώρα. Κοιτάζω την εικόνα και βλέπω ότι μόνο το «έδαφος» είναι πιο τολμηρό.
«Μένω στο δάσος. Και γύρω μου - τίποτα! Σκοτεινό δάσος…
Τα κλαδιά μου είναι μπλε. Δεν υπάρχουν αγκάθια - δεν χρειάζονται, και τα φύλλα δεν χρειάζονται επίσης.
Μεγαλώνω στο έδαφος, υπάρχουν ρίζες. Η κορυφή του κεφαλιού μου είναι τόσο πολύχρωμη γιατί μου αρέσει πολύ!
Έχω γερό στέλεχος. Η μαμά μου με φροντίζει».
«Αν ένα παιδί με εμπιστεύεται, αφήνει τον εαυτό του να ανοιχτεί, να γίνει λίγο πιο ευάλωτο. Και πρέπει να τον πλησιάσω απαλά, ελαφρά, απαλά. Όποτε φτάνουμε σε μια κατάσταση με ένα παιδί όπου λέει: «σταμάτα, πρέπει να σταματήσω εδώ, αυτό είναι πολύ για μένα…», προοδεύουμε. Κάθε φορά που υπάρχει αντίσταση, καταλαβαίνουμε ότι δεν αντιμετωπίζουμε ένα σκληρό όριο, αλλά μια κατάσταση πέρα από την οποία ξεκινά η νέα ανάπτυξη».
W. Oklander
Εσωστρεφές, λακωνικό, επιφυλακτικό πεντάχρονο Δήμα , πάντα με δυσπιστία και ανησυχία «φιλτράροντας μέσα του» όλα όσα κάναμε, αυτή τη φορά η ετοιμότητά του να «δουλέψει» με άγγιξε βαθιά. Όταν ήρθε με το χαρτί του και άρχισε να μιλάει, ένιωσα τόσο έντονα την εμπιστοσύνη του, την ευθραυστότητα και την ευθύνη μου απέναντί του που θυμάμαι πάντα με το «σώμα» μου αυτή τη στιγμή όταν πρόκειται για την ευθύνη του θεραπευτή.
«(Ήσυχο-ήσυχο ψίθυρος). Αυτό έχω μέσα... (Η εικόνα είναι ένας μαύρος κύκλος με ένα μικρό "πράσινο" στη μέση).
Δεν ξέρω τι, αλλά τι έχω μέσα μου. Γύρω παντού - σκοτάδι και σκοτάδι.
Το πράσινο είναι κάτι ζωντανό. Κάπως κινείται.
(Μείνε δίπλα του) I am Alive ... (Πώς ζεις ανάμεσα στη μαυρίλα;) Καλά.
Κινούμαι αργά, πολύ... Δεν μπορώ να κινηθώ γρήγορα, δεν έχω πόδια.
Γύρω μου είναι σκοτεινό, μαύρο - Άψυχο ...
(Τι λες σε αυτό το σκοτάδι;) ... Ότι μου είναι δύσκολο να κυκλοφορώ εκεί.
Το σκοτάδι δεν απαντά τίποτα... Αυτό είναι όλο...»
Πολύχρωμα αστέρια (γύρω από τη μαύρη μπάλα) Dima δική του θέλησηζωγράφισε στο επόμενο μάθημα, ζωγράφισε με ενθουσιασμό, με ήρεμη ακόμη και ανάσα: «Αν έχω χρόνο, θα γεμίσω τα πάντα γύρω μου με αστέρια!»
Έχετε προσπαθήσει ποτέ να κάνετε την ερώτηση: γιατί ανθίζετε; Και πώς γίνεται; Γιατί έτσι και όχι αλλιώς;
Οχι! είπε ο Ρόζεμπους. - Απλώς άνθισα από χαρά και δεν μπορούσα να το βοηθήσω. Ο ήλιος είναι τόσο ζεστός, ο αέρας είναι τόσο αναζωογονητικός, ήπια αγνή δροσιά και άφθονη βροχή. Ανάπνευσα, έζησα! Δυνάμεις ανέβηκαν μέσα μου από το έδαφος, ξεχύθηκαν από τον αέρα. Ήμουν πάντα χαρούμενος με νέα, μεγαλύτερη ευτυχία, και επομένως έπρεπε πάντα να ανθίζω. Αυτή είναι η ζωή μου, δεν μπορούσα να το βοηθήσω.
G.H. Andersen "Σαλιγκάρι και τριαντάφυλλα"
Είναι ενδιαφέρον ότι τα παιδιά τριών και τεσσάρων ετών, που περιγράφουν τους εαυτούς τους ως τριανταφυλλιά, σπάνια αναφέρουν ότι «μεγαλώνουν κοντά». Ο «άλλος» αναφέρεται από αυτούς μόνο στον ρόλο του Φροντιστή (Μαμά, Πεταλούδα, Νάνος, Θείος, Θεία, Πάπια) ή Απειλητικό (Ο ιδιοκτήτης των σκουληκιών που τρώει το Τριαντάφυλλο). Μαζί με αυτό, βλέποντας κανείς τις ζωγραφιές αυτών των μικρών παιδιών, μπορεί συχνά να δει και να νιώσει να «σμίγουν» με το περιβάλλον.
Σχεδόν όλα τα παιδιά αυτής της ηλικίας δεν αισθάνονται σαν ένα ώριμο λουλούδι που έχει ανοίξει, αλλά βρίσκεται σε κατάσταση ανάπτυξης και ωρίμανσης - ένα μπουμπούκι ή με φύλλα που δεν έχουν ακόμη ανθίσει: «Δεν έχω φύλλα, μόνο κλαδιά», «Εγώ δεν έχω ακόμα λουλούδια, μόνο μπουμπούκια».
Οι περιγραφές της κατάστασης του θάμνου που δίνονται συχνά από τα παιδιά είναι πολύ χειροπιαστές, «σωματικές», φωτεινές: «για να μην ξεκολλήσουν το φλοιό από μένα!», «Νιώθω ότι μυρίζω ενδιαφέροντα και νόστιμα!», «μπορεί να σπάσει ο κορμός μου», «με δαγκώνουν, αισθάνομαι άσχημα», «μπορούν να δαγκώσουν το πορτοκαλί μου κοτσάνι», «Νιώθω σαν να με δαγκώνουν με κάποιο τρόπο σε όλο μου το σώμα», «αν τα αγκάθια μου τρυπήσουν τα μπουμπούκια, τότε το τα μπουμπούκια θα σκορπίσουν», «Νιώθω ζεστασιά».
Όντας σε ρόλο τριανταφυλλιάς, σχεδόν όλα τα παιδιά, ανεξαρτήτως ηλικίας, αναφέρουν τον ήλιο, τον ουρανό, το νερό. Συχνά οι εκφράσεις τους είναι πολύ ποιητικές... Τα παιδιά χρησιμοποιούν εικόνες των πόρων τους με ευχαρίστηση: το ένα αισθάνεται τη μυρωδιά της φρεσκάδας ή το πράσινο, το άλλο βλέπει κυριολεκτικά όλα του τα φύλλα, το τρίτο νιώθει τη δύναμη ή την ευλυγισία του με όλο του το σώμα, το άλλο ακούει το θρόισμα των φύλλων, το σκάσιμο ενός μπουμπουκιού ή το κελάηδισμα των πουλιών στον ουρανό από πάνω σας.
«Το να μένεις σαν τριανταφυλλιά» είναι μια πρόσθετη άσκηση στην ευέλικτη χρήση των καταστάσεων πόρων, κρατώντας τους πόρους κοντά για να μπορέσεις να τους βγάλεις έξω, να στραφείς σε αυτούς όταν «αισθάνεσαι άβολα».
Οι περιγραφές των πεντάχρονων παιδιών δίνουν ζωντανή επιβεβαίωση του «κοινωνικού προσανατολισμού» που αναδύεται μέσα τους και αποκτά δύναμη, την επιθυμία και την ανάγκη να είναι με τους άλλους, όπως είναι και αυτά, ανάλογα με την ηλικία: «Είμαι ο τρίτος από αριστερά κάθονται εδώ», «εδώ είναι ο αδερφός μου και όλοι οι άλλοι φίλοι που μεγαλώνουν κοντά», «Είμαι εγώ - στη μέση, και δίπλα στις φίλες μου ... τα πάω πολύ καλά με τις φίλες μου!», « Απλώς χαλαρώνω έτσι. Αυτός είναι ο χαιρετισμός μου (σε άλλα κοντινά λουλούδια που φυτρώνουν)», «Το αγόρι φέρνει νέα λουλούδια και τα φυτεύει δίπλα μου. Είναι πιο διασκεδαστικό για μένα», «Ο αδερφός μου μεγαλώνει κοντά», «Νιώθω καλά, γιατί τα αδέρφια και οι αδερφές μου είναι μαζί μου».
Τα τρίχρονα στις ιστορίες τους δεν αναφέρουν καθόλου ρίζες, τα τετράχρονα - περισσότερα: "Μεγαλώνω στο έδαφος, υπάρχουν ρίζες", "Αυτές είναι οι μεγάλες μου ρίζες από κάτω". Και στα πεντάχρονα παιδιά δίνεται ήδη αρκετή προσοχή στις ρίζες. Από σχέδιο σε σχέδιο, από περιγραφή σε περιγραφή, μπορεί κανείς να παρατηρήσει μια αυξανόμενη «αφομοίωση», μια σταδιακή οικειοποίηση-πέψη της μεταφοράς «οι ρίζες μου»: «Οι ρίζες μου είναι αγνές, δυνατές, όμορφες», «έχω ρίζες. Είναι μερικές φορές μαλακές, μερικές φορές σκληρές, γιατί είμαι μεγάλος».
«Ισχυρές ρίζες στο έδαφος» σημαίνει σταθερότητα, αυτοπεποίθηση και ωριμότητα. Σύνδεση με κάτι βαθύ, παρελθόν. Οι «ρίζες στη γη», σύμφωνα με τα λόγια του L. Krol, είναι, λες, ρίζες στο χρόνο, που προσωποποιούν την εξάρτηση σε επεισόδια του παρελθόντος τους. Τα πεντάχρονα παιδιά έχουν πολλά να θυμούνται... Και πολλά που δεν θυμούνται ποτέ...
Πέρασε το καλοκαίρι, πέρασε το φθινόπωρο, η τριανταφυλλιά μπουμπούκιασε και άνθισε τριαντάφυλλα μέχρι να πέσει το χιόνι. Έγινε υγρασία και κρύο. η τριανταφυλλιά έσκυψε στο έδαφος... Ήρθε ξανά η άνοιξη, φάνηκαν τριαντάφυλλα!..
G.H. Andersen "Σαλιγκάρι και τριαντάφυλλα"
Η αναφορά και η «αίσθηση» του θέματος της αλλαγής των εποχών, της δυνατότητας αλλαγής της κατάστασης, της φυσικής εμφάνισης και της διάθεσης, που υπάρχει σχεδόν σε κάθε ζωγραφική-ιστορία παιδιών πέντε ετών και άνω, για μένα είναι δείκτης επέκτασης του όγκου των δικών του συναισθημάτων ενός παιδιού που μεγαλώνει, χρησιμοποιώντας τη δυνατότητα να νιώθεις διαφορετικός, «αυξάνοντας τον αριθμό των πτυχών της ζωής» (σύμφωνα με τον L. Krol).
Σύμφωνα με πολυάριθμες περιγραφές του συναισθήματος - «πώς είναι να αλλάζει κανείς τον εαυτό του όταν αλλάζουν οι εποχές» - μπορεί κανείς να κρίνει την «υπαρξικότητα» της αντίληψης του εαυτού του στον περιβάλλοντα κόσμο που μεγαλώνει σε αυτή την ηλικία. Η άνοιξη είναι η αρχή, το ξύπνημα. Καλοκαίρι - φωτεινή ανθοφορία, ωρίμανση. Φθινόπωρο - μαρασμός, προετοιμασία για το χειμώνα. Χειμώνας - ύπνος, ξεθώριασμα, συσσώρευση δυνάμεων για την επόμενη άνοιξη... Ο ετήσιος κύκλος, η αλλαγή των τεσσάρων εποχών είναι μια από τις πιο κατανοητές, βασικές μεταφορές για τη διαδικασία ανάπτυξης για ένα παιδί. Ήδη τέτοια μικρά παιδιά είναι σε θέση να «επιβάλλουν» μια «εποχιακή μεταφορά» στη ζωή ενός ατόμου στο σύνολό του: βρεφική ηλικία, παιδική ηλικία, νεότητα, ενηλικίωση. Συχνά, μετά από τέτοιες «εικονικές» συνεδρίες, μιλούσαμε για τόσο σοβαρά πράγματα όπως η ηλικία και ο θάνατος.
Ο θάμνος έβγαζε μπουμπούκια και άνθιζε με τριαντάφυλλα, κάθε φορά φρέσκα, κάθε φορά καινούργια.
G.H. Andersen "Σαλιγκάρι και τριαντάφυλλα"
Το παιδί δεν πρέπει να φοβάται τη διαφορετικότητά του, το γεγονός ότι δεκάδες διαφορετικές καταστάσεις και ρόλοι μπορούν να αλλάξουν μέσα του, αλλά, αντίθετα, όπως στην άσκηση Rose Bush και άλλα παρόμοια, το παιδί πρέπει να βοηθηθεί να περιγράψει τον εαυτό του. να βρει λέξεις και εικόνες για τη διαφορετικότητά του. Ένα παιδί, που συχνά περπατά πέρα δώθε μέσα από την πόρτα που χωρίζει τον πραγματικό κόσμο από τον κόσμο της φαντασίας, μπορεί να βοηθηθεί να κατανοήσει τον εαυτό του, να μετακινηθεί από τη μια κατάσταση στην άλλη, την ικανότητα να μένει μόνο με τον εαυτό του.
Τα παιδιά, όπως φαίνεται από τα παραδείγματα, έχουν αυτή την αίσθηση ότι είναι πολύπλοκα και διαφορετικά. Χρειάζονται μόνο βοήθεια: να γεμίσουν-θρέψουν αυτή την αίσθηση του εαυτού τους, που ξεράθηκε κάτω από την επίδραση του άκαμπτου κόσμου των ενηλίκων, αναγκάζοντας τα παιδιά να στραφούν στις διάφορες καταστάσεις τους, να ταξιδέψουν στις καταστάσεις τους.
«Είμαι τα πάντα μαζί και όχι κάτι ξεχωριστό», «Είμαι ένας θάμνος από τριαντάφυλλα για χαιρετισμό», «Είμαι και οι πέντε πολύχρωμοι ήλιοι μαργαρίτα», «Είμαι όλα διαφορετικά λουλούδια: χαμομήλι, τριαντάφυλλο, κι αυτό ένα τριαντάφυλλο .. Και αυτή είναι μια φράουλα που μεγαλώνει πάνω μου ... »,« η κορυφή του κεφαλιού μου είναι τόσο πολύχρωμη, γιατί μου αρέσει πολύ! »,« Τα λουλούδια ανθίζουν πράσινα το καλοκαίρι και μέσα - διαφορετικά διαφορετικά χρώματα: κόκκινο, μπλε, κίτρινο, - όλα φωτεινά, φωτεινά! »,« την άνοιξη ανθίζω - θα είμαι πρασινωπός. Μετά, το καλοκαίρι θα είμαι πολύ όμορφο λουλούδι, και το φθινόπωρο θα είμαι χλωμό πράσινο», «Αλλάζω χρώμα, αλλάζω. Όταν είναι χειμώνας, απλά πηγαίνω στο έδαφος. Την άνοιξη γίνομαι λίγο πιο λαμπερός. Το καλοκαίρι καλύπτομαι με λαμπερά φτερά και το φθινόπωρο γίνομαι τόσο χλωμός».
Δεν είναι αυτό ένα παράδειγμα από τις παιδικές φωνές στα λόγια του L. Krol για τους ενήλικες: «Η αίσθηση των εμπειριών με διαφορετικά μέρη της ύπαρξής σου, η ικανότητα να καταλάβεις ότι είσαι και οι δύο, και ο τρίτος και ο τέταρτος, αποτελούν ένα παραγωγική πολυφωνία, ανθρώπινη ακεραιότητα».
Πέρασαν χρόνια ... Το σαλιγκάρι έγινε σκόνη από τη σκόνη,
και η τριανταφυλλιά έγινε σκόνη από τη σκόνη, φθαρμένη
στο βιβλίο και ένα τριαντάφυλλο αναμνήσεων...
Αλλά νέοι θάμνοι τριανταφυλλιάς άνθισαν στον κήπο, στον κήπο
νέα σαλιγκάρια μεγάλωναν. Σύρθηκαν στα σπίτια τους
και έφτυσαν - δεν νοιάζονταν για τον κόσμο ...
Γιατί να μην ξεκινήσετε αυτή την ιστορία από την αρχή;
G.H. Andersen "Σαλιγκάρι και τριαντάφυλλα"
Βιβλιογραφία
Allan D. Τοπίο παιδικής ψυχής. - SPb-Mn., 1997.
Andersen G. H. Ιστορίες και ιστορίες. - Λ.: Κουκούλα. λογοτεχνία, 1969.
Krol L. Εικόνες και μεταφορές στην ολοκληρωμένη υπνοθεραπεία. - M .: Ανεξάρτητη εταιρεία "Class", 1999.
Obukhov Y. Συμβολόδραμα. – Μ.: Είδος, 1997.
Oklander V. Παράθυρα στον κόσμο του παιδιού. - M .: Ανεξάρτητη εταιρεία "Class", 1997.
Steward V. Εργαστείτε με εικόνες και σύμβολα στην ψυχολογική συμβουλευτική. - M .: Ανεξάρτητη εταιρεία "Class", 1998.
Εισαγωγή
- Από την αρχαιότητα, τόσο στην Ανατολή όσο και στη Δύση, ορισμένα λουλούδια θεωρούνταν σύμβολα του Ανώτερου ανθρώπινου «εγώ». Στην Κίνα, αυτό το λουλούδι ήταν οι Γάλλοι τροβαδούροι, που τόσο υπέροχα τραγουδήθηκε από τον Δάντη, το τριαντάφυλλο που απεικονίζεται στη μέση του σταυρού και είναι σύμβολο μιας σειράς πνευματικών παραδόσεων.
Συνήθως το Υπέρτατο συμβολίζεται από ένα λουλούδι που έχει ήδη ανθίσει, και παρόλο που αυτή η εικόνα είναι στατική στη φύση, η οπτικοποίησή του μπορεί να χρησιμεύσει ως καλό ερέθισμα και να αφυπνίσει τη δύναμη. Αλλά ακόμα περισσότερο διεγείρει τις διαδικασίες στις ανώτερες σφαίρες της συνείδησής μας, η δυναμική εικόνα ενός λουλουδιού - η ανάπτυξη από ένα μπουμπούκι σε ένα ανοιχτό τριαντάφυλλο.
Ένα τέτοιο δυναμικό σύμβολο αντιστοιχεί στην εσωτερική πραγματικότητα που αποτελεί τη βάση της ανάπτυξης και της εξέλιξης του ανθρώπου και όλων των διεργασιών της φύσης. Συγχωνεύει μαζί την ενέργεια που είναι εγγενής σε όλα τα ζωντανά όντα και την ένταση που πηγάζει μέσα από ένα άτομο, που του λέει να συμμετέχει στη διαδικασία της συνεχούς ανάπτυξης και εξέλιξης. Αυτή η εσωτερική δύναμη ζωής είναι το μέσο που ελευθερώνει πλήρως τη συνείδησή μας και οδηγεί στο άνοιγμα του πνευματικού μας κέντρου, του Υπέρτατου μας.
Διαταγή εκτέλεσης
1. Καθίστε αναπαυτικά, κλείστε τα μάτια σας, πάρτε μερικές βαθιές αναπνοές μέσα και έξω και χαλαρώστε.
2. Φανταστείτε μια τριανταφυλλιά με πολλά λουλούδια και κλειστά μπουμπούκια... Τώρα στρέψτε την προσοχή σας σε ένα από τα μπουμπούκια. Είναι ακόμα εντελώς κλειστό, περιβάλλεται από ένα πράσινο κύπελλο, αλλά μια ροζ άκρη είναι ήδη ορατή στην κορυφή του. Εστιάστε την προσοχή σας εντελώς σε αυτή την εικόνα, κρατήστε την στο κέντρο της επίγνωσής σας.
3. Τώρα, πολύ αργά, αρχίζει να ανοίγει ο πράσινος κάλυκας. Ήδη φαίνεται ότι αποτελείται από ξεχωριστά μπολ με φύλλα, τα οποία σταδιακά απομακρύνονται το ένα από το άλλο, σκύβουν, αποκαλύπτοντας ροδοπέταλα που παραμένουν ακόμα κλειστά. Τα σέπαλα συνεχίζουν να ανοίγουν και μπορείτε ήδη να δείτε ολόκληρο το μπουμπούκι.
4. Τώρα τα πέταλα αρχίζουν επίσης να ανοίγουν ξεδιπλώνοντας αργά μέχρι να μετατραπούν σε ένα πλήρως ανθισμένο λουλούδι ... Προσπαθήστε να νιώσετε πώς μυρίζει αυτό το τριαντάφυλλο, νιώστε το χαρακτηριστικό, μόνο εγγενές άρωμά του.
5. Τώρα φανταστείτε ότι μια αχτίδα ήλιου έπεσε σε ένα τριαντάφυλλο. Της δίνει τη ζεστασιά και το φως του... Για κάποιο χρονικό διάστημα, συνεχίστε να κρατάτε το επίκεντρο της προσοχής σας σε ένα τριαντάφυλλο που φωτίζεται από τον ήλιο.
6. Κοιτάξτε τον ίδιο τον πυρήνα του λουλουδιού. Θα δείτε πώς εμφανίζεται εκεί το πρόσωπο ενός σοφού όντος. Είναι γεμάτο κατανόηση και αγάπη για εσάς.
7. Μίλησε του για το τι είναι σημαντικό για σένα αυτή τη στιγμήΖΩΗ. Μη διστάσετε να ρωτήσετε για το τι σας ανησυχεί περισσότερο αυτή τη στιγμή. Αυτά μπορεί να είναι κάποια προβλήματα ζωής, ερωτήσεις επιλογής και κατεύθυνσης κίνησης. Προσπαθήστε να χρησιμοποιήσετε αυτό το χρόνο για να μάθετε όλα όσα πρέπει να γνωρίζετε. (Μπορείτε ακόμη και να κάνετε παύση εδώ και να γράψετε όσα μαθαίνετε. Προσπαθήστε να βασιστείτε και να εμβαθύνετε στις αποκαλύψεις που σας έχουν δοθεί.)
8. Τώρα ταυτιστείτε με το τριαντάφυλλο. Φαντάζομαι. ότι έχεις γίνει αυτό το τριαντάφυλλο ή ότι έχεις απορροφήσει όλο αυτό το λουλούδι στον εαυτό σου... Συνειδητοποίησε ότι το τριαντάφυλλο και η σοφή ύπαρξη είναι πάντα μαζί σου και ότι μπορείς να στραφείς σε αυτά ανά πάσα στιγμή και να χρησιμοποιήσεις κάποιες από τις ιδιότητές τους. Συμβολικά, είσαι αυτό το τριαντάφυλλο, αυτό το λουλούδι. Η ίδια δύναμη που δίνει ζωή στο σύμπαν και δημιούργησε το τριαντάφυλλο, σας δίνει την ευκαιρία να αναπτύξετε την πιο αγαπημένη σας ουσία και όλα όσα προέρχονται από αυτήν.
Αποδεικνύεται ότι πολλά λουλούδια ήταν σύμβολα του Ανώτερου Πνευματικού Εαυτού από την αρχαιότητα.
ΣΕ διαφορετικές κουλτούρεςαυτά είναι τα πιο όμορφα λουλούδια: λωτός (Ινδία), χρυσό λουλούδι (Κίνα), τριαντάφυλλο (ευρωπαϊκές χώρες, Περσία).
Συχνά η εικόνα του Ανώτερου Εαυτού συνδέεται με ένα ανθισμένο λουλούδι και χρησιμοποιείται σε πνευματικές πρακτικές.
Η ίδια η προοδευτική διαδικασία από ένα μπουμπούκι σε ένα ανθισμένο λουλούδι σημαίνει συμβολικά ανάπτυξη, μεταμόρφωση, πρόσβαση σε περισσότερα υψηλό επίπεδο, εξέλιξη.
Η οπτικοποίηση, μια σταδιακή αναπαράσταση αυτής της μεταμόρφωσης - η μετατροπή ενός μπουμπουκιού σε ένα όμορφο τριαντάφυλλο, βοηθά να ξεκινήσει η διαδικασία αλλαγής και προόδου μέσω της διέγερσης των ανώτερων σφαιρών της συνείδησής μας.
Αυτό ανοίγει το πνευματικό μας κέντρο και τα κανάλια που απελευθερώνουν την εσωτερική δύναμη της ζωής.
Τεχνική εκτέλεσης Διαλογισμός τριαντάφυλλου.
1. Πάρτε μια άνετη θέση. Καλύτερα να κάθεσαι. Κλείστε τα μάτια σας, επιτύχετε πλήρη χαλάρωση, εισπνεύστε βαθιά και εκπνεύστε πολλές φορές.
2. Δημιουργήστε στη φαντασία σας έναν θάμνο τριανταφυλλιάς διάστικτη με μεγάλο αριθμό τριαντάφυλλων και κλειστά μπουμπούκια. Στρέψτε την προσοχή σας σε ένα από τα μπουμπούκια. Είναι ακόμα καλυμμένο με πράσινα πέταλα, αλλά μια ανοιχτό ροζ άκρη έχει ήδη εμφανιστεί στην κορυφή του. Εστιάστε σε αυτή την εικόνα, το κέντρο της προσοχής σας βρίσκεται σε αυτήν.
3. Παρακολουθήστε τα πράσινα πέταλα του κάλυκα να αρχίζουν να ανοίγουν αργά και ομαλά. Σταδιακά απομακρύνονται το ένα από το άλλο και γυρίζουν προς τα κάτω, αποκαλύπτοντας στο βλέμμα μας τα ευαίσθητα ροζ πέταλα που δεν έχουν ανοίξει ακόμα, αλλά το μπουμπούκι τρέμει ήδη από τη δύναμη και την ενέργεια που περιέχεται σε αυτό. Βλέπουμε όλη την ομορφιά και την ευθραυστότητά του. 
4. Σταδιακά αρχίζουν να ανοίγουν τα ροζ πέταλα του μπουμπουκιού. Ξεδιπλώνονται ομαλά και αργά και μετατρέπονται σε ένα ανθισμένο τριαντάφυλλο. Νιώστε το άρωμα ενός ανθισμένου λουλουδιού, εισπνεύστε και γεμίστε όλα τα κύτταρα του σώματός σας με αυτό.
5. Τώρα φανταστείτε ότι αυτό το απαλό ροζ λουλούδιέπεσε μια αχτίδα του ανατέλλοντος ηλίου. Τον ζεσταίνει με τη ζεστασιά και το φως του. Εστιάστε τη φαντασία σας σε αυτήν την εικόνα - σε ένα τριαντάφυλλο που φωτίζεται από τον ήλιο.
6. Κοιτάξτε στη μέση του τριαντάφυλλου και θα παρατηρήσετε πώς εμφανίζεται εκεί το πρόσωπο ενός σοφού όντος, το οποίο εκπέμπει κατανόηση και αγάπη για εσάς.
7. Εμπιστευτείτε τον, πείτε του τι σας ανησυχεί τώρα, ποιες εργασίες λύνετε, ποιες δυσκολίες πρέπει να ξεπεράσετε, ποια επιλογή να κάνετε. Εκμεταλλευτείτε αυτή τη στιγμή για να κατανοήσετε κάτι σημαντικό και νέο για τον εαυτό σας. (Εδώ μπορείτε να κάνετε ένα διάλειμμα για να γράψετε αυτή τη σοφία, να τη νιώσετε, να τη περάσετε μέσα σας, να την εμβαθύνετε και να την αποκαλύψετε ακόμα περισσότερο.)
8. Τώρα επανασυνδεθείτε με το τριαντάφυλλο. Είσαι ένα ροζ λουλούδι. Συνειδητοποίησέ το. Συνειδητοποιήστε ότι αυτό το τριαντάφυλλο και πνευματικό ον είναι πάντα μέσα σας. Έχετε πρόσβαση σε αυτά οποιαδήποτε στιγμή της ζωής σας, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε την καθολική σοφία, τη γνώση, την ενέργειά τους. Αυτή η δύναμη που δημιουργεί τη ζωή που το δημιούργησε αυτό όμορφο λουλούδι, θα σας επιτρέψει να αναπτύξετε την αληθινή σας ουσία και οτιδήποτε σχετίζεται με αυτήν.
Αυτό σας βοηθά να κατανοήσετε και να ακολουθήσετε το δικό σας αληθινές αξίες. Καλή τύχη!
Για εσάς το βίντεο "How the Rose Blooms".
ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. Φίλοι, επισκεφτείτε τον ιστότοπο, διαβάστε τις τελευταίες δημοσιεύσεις και μάθετε ποιος μπήκε στο TOP των καλύτερων σχολιαστών του τρέχοντος μήνα.
2.1.5 Μοτίβο τριανταφυλλιάς
Κατά την εφαρμογή της μεθόδου συμβολικής δραματουργίας για τη διάγνωση της δυναμικής της σεξουαλικής συνείδησης στους άνδρες, χρησιμοποιήσαμε το μοτίβο «θάμνος τριανταφυλλιάς» που προτάθηκε από τον H. Leiner, όταν ο ασθενής καλείται να φανταστεί μια τριανταφυλλιά στην άκρη ενός λιβαδιού και στη συνέχεια να διαλέξει ένα λουλούδι από αυτό. Το σύμβολο μιας τριανταφυλλιάς ή ενός άγριου τριαντάφυλλου στην άκρη ενός λιβαδιού είναι βαθιά συνδεδεμένο με τη γερμανική αρχετυπική κουλτούρα, στην οποία βασίστηκε ο H. Leuner.
Αυτό που είναι σημαντικό είναι η εμφάνιση των λουλουδιών, ο δισταγμός του ασθενούς να μαζέψει το λουλούδι («Θα πληγωθεί το τριαντάφυλλο…»), ο φόβος του για τσιμπήματα κ.λπ. Αυτό το μοτίβο είναι κεντρικό για τη θεραπεία των σεξουαλικών διαταραχών.
Έρευνες έχουν δείξει ότι σε Σλαβικός πολιτισμόςτο μοτίβο «θάμνος τριανταφυλλιάς» αποδείχθηκε επίσης ιδιαίτερα αποτελεσματικό διαγνωστικά και ψυχοθεραπευτικά. Ταυτόχρονα, έχουμε εντοπίσει τα ακόλουθα στάδια ανάπτυξης της διαδικασίας της φαντασίας, τα οποία είναι απαραίτητα για την ανάπτυξη της διαγνωστικής διαδικασίας.
Μετά από μια προκαταρκτική συνομιλία με το άτομο που κάθεται άνετη καρέκλαή ένας ασθενής ξαπλωμένος σε έναν καναπέ, μια άσκηση χαλάρωσης εκτελείται σύμφωνα με μια μέθοδο κοντά στην αυτογονική εκπαίδευση σύμφωνα με τον J. Schultz. Μετά από αυτό, ο ασθενής καλείται να φανταστεί ένα «λιβάδι».
Μετά την εμφάνιση της εικόνας, ο ασθενής δίνει τα γενικά χαρακτηριστικά του, συμπεριλαμβανομένων λεπτομερών λεπτομερειών και συναισθημάτων και υποκειμενικών εκτιμήσεων της εικόνας στο σύνολό της. Θα πρέπει να ρωτήσετε τον ασθενή για τον καιρό, την εποχή, την ώρα της ημέρας. για το μέγεθος του λιβαδιού, για το τι υπάρχει στις άκρες του, για τη βλάστηση στο λιβάδι. Η εικόνα του λιβαδιού είναι ένα μητρικό-προφορικό σύμβολο που αντανακλά τόσο τη σύνδεση με τη μητέρα όσο και τη δυναμική των εμπειριών του πρώτου έτους της ζωής, καθώς και την τρέχουσα κατάσταση, το γενικό υπόβαθρο της διάθεσης. Ο παράγοντας διάθεση μπορεί να αναπαρασταθεί στη φύση του καιρού, της ώρας της ημέρας και της εποχής. Κανονικά, αυτή είναι η καλοκαιρινή περίοδος του έτους ή αργά την άνοιξη, μέρα ή πρωί, ο καιρός είναι καλός, ο ήλιος είναι στον ουρανό. γύρω από πλούσια, πλούσια βλάστηση, που αντιπροσωπεύεται από μια αφθονία βοτάνων και λουλουδιών. το λιβάδι είναι φιλικό, ακόμη και στοργικό, πλημμυρισμένο από έντονο φως του ήλιου. Μετά από 3-5 λεπτά εργασίας στην τεχνική του μοτίβου «λιβάδι», ο ασθενής καλείται να κοιτάξει γύρω του και να δει αν υπάρχει κάπου μια τριανταφυλλιά. Κατά κανόνα, ένας θάμνος τριανταφυλλιάς εμφανίζεται κάπου στην άκρη ενός λιβαδιού. Ο ασθενής καλείται να το περιγράψει λεπτομερώς. Αυτή η περιγραφή καθιστά δυνατή τη διερεύνηση της εννοιολογικής φάσης της ανάπτυξης της σεξουαλικής λίμπιντο σύμφωνα με την ταξινόμηση του Vasilchenko.
Σε αυτό το στάδιο, ο ασθενής λαμβάνει οδηγίες να επιλέξει ένα από τα χρώματα του τριαντάφυλλου που του αρέσει περισσότερο. Ο ασθενής δίνει μια λεπτομερή περιγραφή του επιλεγμένου λουλουδιού και υποδεικνύει τους λόγους της προτίμησής του. Ιδιαίτερα σημαντικός είναι ο υποκειμενικός συναισθηματικός αισθησιακός τόνος που σχετίζεται με το αντικείμενο της επιλογής. Σύμφωνα με την ταξινόμηση του Vasilchenko, αυτό το στάδιο αντιστοιχεί στην πλατωνική φάση ανάπτυξης της λίμπιντο.
Οι δυσκολίες στην επιλογή ενός συγκεκριμένου λουλουδιού σε μια τριανταφυλλιά μπορεί να προκληθούν από την προσήλωση σε έναν συνδυασμό εννοιολογικών, ερωτικών και σεξουαλικών φάσεων της ανάπτυξης της λίμπιντο με υπανάπτυξη της πλατωνικής φάσης. Το δράμα συμβόλων ανοίγει τη δυνατότητα για κατάλληλη διάγνωση και ψυχοδιόρθωση.
Το λουλούδι πρέπει να περιγράφεται λεπτομερώς, το χρώμα, το μέγεθός του, το σχήμα του, η περιγραφή του τι είναι ορατό αν κοιτάξετε στον κάλυκα του λουλουδιού κ.λπ. Το χρώμα ενός τριαντάφυλλου μπορεί να αντανακλά τον βαθμό σεξουαλικής ωριμότητας. Πιστεύεται ότι τα πιο δυνατά συναισθήματα προκαλούν σε ένα άτομο με κόκκινο χρώμα. Ο συνδυασμός κόκκινου, κίτρινου και πορτοκαλί θεωρείται ο πιο σέξι. Τα ροζ λουλούδια μπορούν να συμβολίζουν τη βρεφική ηλικία, τα «ροζ όνειρα», την επιθυμία να σε αντιμετωπίζουν οι άλλοι σαν παιδί. Τα κίτρινα τριαντάφυλλα μπορεί να συνδέονται με τη ζήλια. λευκά τριαντάφυλλα - αγνότητα, πλατωνικές, πνευματικές σχέσεις, εξιδανίκευση. Τα πορτοκαλί τριαντάφυλλα είναι σύμβολο της δύναμης του ατόμου και της πιθανής καταστολής των άλλων. Τα φύλλα στο στέλεχος συμβολίζουν τη ζωτική δύναμη ή την απουσία της. Το ίδιο το στέλεχος συμβολίζει τη φαλλική αρχή, το στήριγμα, τον πυρήνα της προσωπικότητας. Τα αγκάθια στο στέλεχος ενός τριαντάφυλλου συμβολίζουν τους κινδύνους που συνοδεύουν το πάθος. Αν υπάρχουν πάρα πολλά από αυτά στη φαντασία του ασθενούς, τότε ένα τέτοιο άτομο βρίσκεται στη λαβή του φόβου και μεγαλοποιεί τους κινδύνους. Εάν δεν υπάρχουν ή υπάρχουν πολύ λίγα αγκάθια, τότε ένα τέτοιο άτομο παραμελεί τους κινδύνους που συνδέονται με τις σεξουαλικές σχέσεις, δεν τους παρατηρεί, είναι άσκοπα επιπόλαιο.
Ο ασθενής, 35 ετών, παντρεμένος, δύο παιδιά, σε επαγγελματικό ταξίδι μακριά από το σπίτι, φαντάστηκε μια τριανταφυλλιά μακριά στην άκρη του λιβαδιού με λεπτά μικρά ροζ λουλούδια, τα οποία συνέδεσε με τη στάση του απέναντι στη γυναίκα του και που ήθελε. να προσεγγίσει. Αλλά αφού έκανε μερικά βήματα, μύρισε ένα έντονο άρωμα τριαντάφυλλου στα αριστερά του. Γυρνώντας, είδε έναν θάμνο από πολυτελές κόκκινο και κόκκινα τριαντάφυλλα. Ο ασθενής αποφάσισε να «πάνε αριστερά» στον κόκκινο θάμνο, το οποίο εκδηλώθηκε ως πρόβλημα επιλογής που σχετίζεται με την υπανάπτυξη της πλατωνικής φάσης της σεξουαλικής λίμπιντο.
Στο επόμενο στάδιο, ο ασθενής καλείται να προσπαθήσει να αγγίξει το στέλεχος στη φαντασία του με την άκρη του δακτύλου του, να τρέξει κατά μήκος του, να αγγίξει τα αγκάθια, τα φύλλα, τα πέταλα λουλουδιών και, τέλος, να εισπνεύσει το άρωμα του τριαντάφυλλου. Ο ασθενής ερωτάται για τα συναισθήματα και τις αισθήσεις του. Είναι επίσης σημαντικό να περιγράψουμε τον συναισθηματικό τόνο που προέρχεται απευθείας από το λουλούδι. Κατά συνέπεια, μελετάται η ερωτική φάση της ανάπτυξης της λίμπιντο σύμφωνα με τον Vasilchenko.
Στη συνέχεια, ο ασθενής καλείται να μαδήσει ή να κόψει το τριαντάφυλλο, το οποίο συμβολικά χαρακτηρίζει το σχηματισμό της σεξουαλικής φάσης ανάπτυξης της λίμπιντο. Για ορισμένους ασθενείς (οι οποίοι, σύμφωνα με την ταξινόμηση του Vasilchenko, δεν έχουν φτάσει στη σεξουαλική φάση της ανάπτυξης της λίμπιντο), αυτό είναι ιδιαίτερα δύσκολο να γίνει. Μερικές φορές ο ασθενής λυπάται που το τριαντάφυλλο θα πληγωθεί (καθήλωση στο πλατωνικό στάδιο ανάπτυξης της λίμπιντο, όταν η σωματική οικειότητα, η σεξουαλική επαφή θεωρούνται ως κάτι βρώμικο). Άλλοι φοβούνται μην τους τσιμπήσουν αγκάθια (έχουν υπερβολική αίσθηση κινδύνου μπροστά σε πιθανές δυσάρεστες συνέπειες της σεξουαλικής οικειότητας). Ένας από τους ασθενείς μας παρουσίασε πολλές μικρές βελόνες στο στέλεχος ενός τριαντάφυλλου, όπως σε κάκτο. Ήξερε ότι, αφενός, δεν πονούσε τόσο πολύ, και ότι μπορούσε να γίνει ανεκτή. Αν όμως μαζέψει ένα τριαντάφυλλο, τότε θα πρέπει να βγάλει τις δυσάρεστες βελόνες από τα δάχτυλά του για πολύ καιρό. Ωστόσο, αυτό δεν τον εμπόδισε να μαζέψει το λουλούδι. Στη ζωή, ο ασθενής απέφευγε επίσης τον κίνδυνο και ήταν πρόθυμος να υπομείνει τις πιθανές δυσάρεστες καταστάσεις που σχετίζονται με τις σεξουαλικές σχέσεις.
Από τον τρόπο με τον οποίο ο ασθενής σχετίζεται με την πρόταση να πάρει ένα τριαντάφυλλο, μπορεί κανείς να κρίνει τον βαθμό της σεξουαλικής του ωριμότητας, όπως καταδεικνύουν τα ακόλουθα δύο παραδείγματα από την πρακτική του H. Leuner. Ο H. Leiner εργάστηκε με ένα 18χρονο αγόρι που δεν είχε φτάσει ακόμη στην πλήρη ανδρική ωριμότητα, κάτι που αντικατοπτρίστηκε στην παρουσίαση του «θάμνου τριανταφυλλιάς», όπως φαίνεται από το ακόλουθο πρωτόκολλο: «Βλέπω ένα όμορφο φαρδύ τριαντάφυλλο θάμνος. Τα λουλούδια είναι ολόλευκα. Μου αρέσουν πολύ, υπάρχει κάτι ευχάριστο, απαλό, κλειστό μέσα τους.» (Θεραπεύτρια: «Είναι ακόμα κλειστά, ή έχουν ήδη ανοίξει κάποια;») «Όχι, είναι ακόμα κλειστά, πολλά είναι μόλις σε μπουμπούκια». (Θεραπεύτρια: «Είναι όλα λευκά ή υπάρχουν και μερικά ροζ ή ίσως κόκκινα λουλούδια ανάμεσά τους;») «Όχι, είναι όλα εντελώς λευκά και ευαίσθητα. Μου αρέσουν τα λευκά τριαντάφυλλα πολύ περισσότερο από τα ροζ ή τα κόκκινα» (Θεραπεύτρια: «Θα μπορούσες να διαλέξεις ένα από τα τριαντάφυλλα για να τα βάλεις σε ένα βάζο στο τραπέζι σου στο σπίτι;») «Όχι, δεν θα μου άρεσε αυτό, είναι πολύ ευαίσθητα , αλλά τόσο αγνό. Μου φαίνεται ότι θα ήταν κακό να τα σκίσω εδώ. Ίσως να μην ανθίσουν καθόλου στο βάζο μου. Απλώς μην τα αγγίζετε».
Ο H. Leiner σημειώνει ότι όχι ειδική τέχνηερμηνεία, όλα περιέχονται ήδη στις εκφράσεις του λόγου μας. Τα μπουμπούκια συμβολίζουν την απροετοιμασία για σεξουαλικές σχέσεις, την ανωριμότητα. Το λευκό χρώμα συμβολίζει την αγνότητα, τις πλατωνικές σχέσεις.
Και ένα άλλο παράδειγμα: ο H. Leiner πρόσφερε το ίδιο τεστ σε έναν άνθρωπο που ταξίδευε πολύ σε διάφορα ταξίδια. Όταν ο H. Leiner του ζήτησε να φανταστεί έναν «θάμνο τριανταφυλλιάς», αντί για θάμνο, παρουσιάστηκε αμέσως με ένα κρυστάλλινο βάζο να στέκεται στο δωμάτιό του. Το βάζο ήταν γεμάτο με ήδη κομμένα μεγάλα, μυρωδάτα τριαντάφυλλα. Είχαν ήδη ανοίξει εντελώς, κάποια πέταλα έπεφταν ήδη σε κάποιους, γεγονός που μαρτυρούσε, αφενός, ότι το «μάζεμα ενός τριαντάφυλλου» δεν του δημιουργούσε κανένα πρόβλημα, τα ίδια τα τριαντάφυλλα ήταν ήδη έτοιμα, και από την άλλη, εκεί ήταν ήδη κάποιος κορεσμός με τις σεξουαλικές σχέσεις.
Ένας από τους λόγους για την αδυναμία συλλογής τριαντάφυλλου (για παράδειγμα, ένα τριαντάφυλλο στο οποίο ο ασθενής απλώνει το χέρι του, παίρνει φωτιά και καίγεται μπροστά στον ασθενή) μπορεί να είναι μια ανεπίλυτη οιδιπόδεια εξάρτηση από τη μητέρα. Ο άνδρας σε ασυνείδητο επίπεδο συνεχίζει να αντιμετωπίζει τη μητέρα του ως αντικείμενο βρεφικής σεξουαλικής στοργής. Της ανήκει όλη η αγάπη του. Το ταμπού της αιμομιξίας ενεργοποιείται αυτόματα - μια ασυνείδητη απαγόρευση σεξουαλικών σχέσεων με τη μητέρα. Ως εκ τούτου, που συνδέεται με την αγάπη για τη μητέρα, το τριαντάφυλλο παρουσιάζεται συχνά ως ένα καθαρό λευκό χρώμα. Σε αυτούς τους άνδρες συνήθως αρέσουν οι γυναίκες στις οποίες ασυνείδητα «βλέπουν» τη μητέρα, αλλά σε σχέση με τις οποίες εσωτερικά δεν έχουν την πολυτέλεια να κάνουν σεξουαλικές πράξεις. Η ανεπίλυτη οιδιπόδεια εξάρτηση από τη μητέρα, που βιώνεται σε ασυνείδητο επίπεδο, μπορεί να είναι η αιτία της στυτικής δυσλειτουργίας. Η διεξαγωγή ψυχοθεραπείας χρησιμοποιώντας τη μέθοδο του συμβολικού δράματος σάς επιτρέπει να επεξεργαστείτε συναισθηματικά την οιδιπόδεια σύγκρουση και να ξεπεράσετε τη στυτική δυσλειτουργία.
Ο ασθενής φαντάστηκε ένα χωράφι με λευκά τριαντάφυλλα. Ένα λιβάδι, ένα χωράφι είναι σύμβολο της μητέρας, ένα τριαντάφυλλο είναι σύμβολο αγάπης. Στο ασυνείδητο του ασθενούς, όλη η αγάπη ανήκει στη μητέρα. Αλλά η στάση απέναντι στη μητέρα, λόγω του ταμπού στην αιμομιξία, δεν μπορεί να είναι ερωτική ή σεξουαλική. Επομένως, η λίμπιντο του ασθενούς είναι σταθερή σε πλατωνικό επίπεδο, που συμβολίζει το λευκό χρώμα των τριαντάφυλλων στο γήπεδο. Στην πρόταση του ψυχοθεραπευτή να ψάξει για ροζ ή κόκκινα τριαντάφυλλα οπουδήποτε, ο ασθενής είπε ότι έξω από το λιβάδι (δηλαδή έξω από τη σχέση με τη μητέρα) «βλέπει» κόκκινα τριαντάφυλλα. Αλλά και εκεί είχε δυσκολίες όταν έπρεπε να μαζέψει ένα λουλούδι. Το στέλεχος του τριαντάφυλλου μετατράπηκε σε ένα μακρύ σχοινί με μια άγκυρα στην άκρη, που σαν ομφάλιος λώρος το ένωνε με το έδαφος. Η βαθιά ψυχολογική προσέγγιση στην κατανόηση του συμβολισμού, που υιοθετήθηκε στο συμβολικό δράμα, πιστεύει ότι η γη, η «μητρική γη του τυριού» είναι τα πιο σημαντικά προφορικά-μητρικά σύμβολα. Ο ασθενής συνδέεται ασυνείδητα με ένα συμβολικό ομφάλιο λώρο με το σώμα της μητέρας.
Όταν χρησιμοποιούνται διαγνωστικά, οι αρχές της φαντασίας του σκηνοθέτη πρέπει να περιέχουν μια ελάχιστη επιτακτική ανάγκη, η οποία καθιστά δυνατή την αξιολόγηση της διαφοροποίησης των φάσεων της ανάπτυξης της λίμπιντο, της αρμονίας και του κεντραρίσματος τους. Με μια παθητική, δημιουργική αποκάλυψη της εικόνας, είναι δυνατό να διερευνηθούν οι μηχανισμοί παλινδρόμησης και σταθεροποίησης της λίμπιντο στη συστημική κατανόησή της. Ένα κλασικό παράδειγμα μιας τέτοιας στερέωσης είναι η αδυναμία επιλογής ενός συγκεκριμένου λουλουδιού (μια παραλλαγή της συμπεριφοράς του αγρού, παραβίαση στο στάδιο της εννοιολογικής-ερωτικής φάσης) ή η αδυναμία επιλογής ενός λουλουδιού που σας αρέσει λόγω του πόνου που του προκαλείται (προσήλωση στην πλατωνική-ερωτική φάση, φόβος σεξουαλικών σχέσεων, εξιδανίκευση συντρόφων).
Στο τελευταίο στάδιο, ο ασθενής καλείται να πάρει το τριαντάφυλλο στο σπίτι και να το τοποθετήσει εκεί, κάτι που επίσης μερικές φορές προκαλεί δυσκολίες στον ασθενή. Στο σπίτι, ο ασθενής βάζει το τριαντάφυλλο σε νερό και το θαυμάζει (από συμβολική άποψη, είναι σημαντικό εάν ο ασθενής θέλει να κόψει το στέλεχος του τριαντάφυλλου, να προσθέσει κάτι στο νερό για να στέκεται καλύτερα το τριαντάφυλλο κ.λπ. ). Αυτό χαρακτηρίζει συμβολικά την ανάπτυξη της ώριμης σεξουαλικότητας, δηλαδή την ικανότητα δημιουργίας σταθερής σχέσης με έναν μόνιμο σύντροφο, η οποία είναι απαραίτητη για να εκπληρωθεί η ανάγκη δημιουργίας οικογένειας. Για παράδειγμα, μερικοί άνδρες παίρνουν ένα τριαντάφυλλο με ρίζες, το οποίο συμβολίζει τη στάση να «πάρουν» μια γυναίκα με όλες τις ρίζες, τους συγγενείς και τα αγαπημένα της πρόσωπα. Άλλοι πιστεύουν ότι η σύντροφος πρέπει πρώτα να ανατραφεί, διορθώνοντας αυτό που δεν έκαναν οι γονείς της. Συνεχώς μαλώνουν και διορθώνουν τη σύντροφό τους («μη μιλάς τόσο πολύ στο τηλέφωνο»), παίρνουν αποφάσεις για αυτήν, της επιβάλλουν την ιδέα της ευτυχίας και την ωθούν σε κατάλληλες ενέργειες, δείχνουν ότι δεν σέβονται οι διανοητικές της ικανότητες («δεν θα το καταλάβεις αυτό»), είναι ασέβεια προς τα γούστα της («πώς μπορείς να ακούς τέτοια μουσική»). Στην εικόνα, αυτό μπορεί να εκδηλωθεί στο γεγονός ότι το στέλεχος ενός τριαντάφυλλου πρέπει πρώτα να κοπεί, να καεί στη φωτιά, να θρυμματιστεί με ένα σφυρί κ.λπ.
Ένας ασθενής, παντρεμένος, δύο παιδιά, βαθιά και ειλικρινά αγαπημένη σύζυγος, διάλεξε ένα τριαντάφυλλο σε ένα παρτέρι, το έφερε στο σπίτι και το έβαλε σε ένα βάζο στην κρεβατοκάμαρα. Τον υπόλοιπο καιρό τη θαύμαζε. Μόνο που εδώ το τριαντάφυλλο άνθισε σε όλο του το μεγαλείο. Ο ασθενής χαρακτηρίζεται από ώριμη σεξουαλικότητα με καθιερωμένες επιλογές και σταθερό σύστημα αξιών.
Η παραπάνω τεχνική μπορεί να πραγματοποιηθεί με διάφορες τροποποιήσεις, ανάλογα με τα καθήκοντα του ψυχοθεραπευτή. Η χρήση του μοτίβου του τριαντάφυλλου έχει αποδειχθεί ιδιαίτερα αποτελεσματική στη θεραπεία της ψυχογενούς στυτικής δυσλειτουργίας, όπως δείχνει το ακόλουθο παράδειγμα.
Ο ασθενής είναι μηχανολόγος τεχνικός στο επάγγελμα, 51 ετών, παντρεμένος εδώ και 30 χρόνια, δύο παιδιά 27 και 18 ετών. Μένει με τη γυναίκα του σε ξεχωριστό διαμέρισμα και είναι ικανοποιημένος με τις συνθήκες διαβίωσης. Μικρό ύψος (170 εκ.), γεμάτο, με φαλακρό κεφάλι. Ο λόγος για την έκκληση ήταν η θαμπάδα του οργασμού και η μείωση της στύσης, που δεν επέτρεπε την εισαγωγή του πέους χωρίς πρόσθετους χειρισμούς με τα χέρια. Παρατηρήθηκε στασιμότητα στον προστάτη αδένα. Ένας από τους υποτιθέμενους λόγους για τη μείωση της στύσης είναι ένας τραυματισμός στο κάτω μέρος της πλάτης.
Υπενθυμίζει ότι το ενδιαφέρον για μια γυναίκα ως σεξουαλικό σύντροφο και η επιθυμία για σεξουαλική επαφή μαζί της (λίμπιντο) εκδηλώθηκε σε ηλικία περίπου 12 ετών. Η πρώτη εκσπερμάτιση έγινε στην ηλικία των 14 ετών. Αυνανίζονταν από τα 15 έως τα 21 περίπου δύο φορές την εβδομάδα. Ο αυνανισμός ήταν τύπου υποκατάστασης, γιατί δεν υπήρχε γυναίκα. Από τα 17 έως τα 21 του ασκούσε το επιφανειακό και βαθύ χάιδεμα. Έλαβα πληροφορίες για τη σεξουαλική μου ζωή από φίλους. Η πρώτη σεξουαλική επαφή ήταν στην ηλικία των 20 ετών, τη θεώρησε πολύ γρήγορη. Η συχνότητα της σεξουαλικής επαφής πριν τον γάμο ήταν περίπου δύο φορές την εβδομάδα. Παντρεύτηκε σε ηλικία 21 ετών. Επέλεξε τη γυναίκα του για εξωτερική και πνευματική ελκυστικότητα. Η σεξουαλικότητα της συζύγου ξύπνησε αμέσως. Μετά το γάμο μέσα ΓΑΜΗΛΙΟ ΤΑΞΙΔΙη συχνότητα της σεξουαλικής επαφής ήταν 3-4 φορές την εβδομάδα. Σε έναν υπό όρους φυσιολογικό ρυθμό (UFR), δηλαδή 2-3 σεξουαλικές επαφές την εβδομάδα, εισήλθε σχεδόν αμέσως, κάτι που είναι ένα από τα σημάδια μιας αδύναμης σεξουαλικής σύστασης (σε μήνα του μέλιτος, η συχνότητα της σεξουαλικής επαφής μερικές φορές φτάνει τις επτά συνουσίες την ημέρα ). Η μέγιστη κύρτωση (ο αριθμός των σεξουαλικών πράξεων που καταλήγουν σε εκσπερμάτωση ανά ημέρα) δεν ξεπερνούσε τις δύο. Η τελευταία φορά ή δύο σεξουαλικές επαφές που έληξαν σε εκσπερμάτιση την ημέρα ήταν μαζί του σε ηλικία 45 ετών. Ανέχεται εύκολα την απόσυρση για 14 ημέρες. Η απόσυρση εκδηλώνεται με πόνο στους όρχεις, με φόντο τα συμπτώματα στέρησης εμφανίζονται. Η διάθεση πριν από τη σεξουαλική επαφή είναι συνήθως κακή, αγχώδης. Η διάρκεια της σεξουαλικής επαφής είναι 5-7 λεπτά. Κατά τη στιγμή της θεραπείας, οι πρωινές αυθόρμητες στύσεις παρέμειναν.
Ο ασθενής προτιμά ένα ευρύ φάσμα αποδοχής ( διαφορετικές πόζες, μη παραδοσιακές μορφέςικανοποίηση σεξουαλικών αναγκών, στοματικά-γεννητικά και στοματικά-πρωκτικά χάδια), ωστόσο, σε παντρεμένο ζευγάριλόγω της θέσης της συζύγου, το εύρος αποδοχής είναι στενό, γεγονός που είναι ένας από τους παράγοντες της συζυγικής δυσαρμονίας. Η προτιμώμενη ώρα για σεξουαλική επαφή σε έναν ασθενή είναι στις 4 η ώρα το πρωί. Του ταιριάζουν πόζες σεξουαλικής επαφής. Ένα ζευγάρι προστατεύεται από την ανεπιθύμητη εγκυμοσύνη χρησιμοποιώντας τη μέθοδο του ημερολογίου σύμφωνα με τις φάσεις του εμμηνορροϊκού κύκλου.
Η συμπεριφορά της συζύγου πριν από τη σεξουαλική επαφή δεν ταιριάζει στον ασθενή, αφού η σύζυγος δεν αυξάνει τη σεξουαλική του διέγερση με τις πράξεις και τα χάδια της. Ωστόσο, η ίδια η σεξουαλική επαφή και γενικά οι σεξουαλικές σχέσεις του ταιριάζουν. Ταυτόχρονα, σε ασυνείδητο επίπεδο, η σχέση με το σύζυγο στο σύνολό του δεν ανταποκρίνεται στις επιθυμίες και τις προσδοκίες του ασθενούς.
Η ασθενής έχει φαινόμενο «απώλειας πέους στον κόλπο», αφού η σύζυγος μετά τον τοκετό δεν εκπαίδευσε τους μύες του κόλπου για συστολή σύμφωνα με την τεχνική W.H. Masters και V.E. Τζόνσον. Η στάση στο σεξ χαρακτηρίζεται από τον κοινωνικοπολιτισμικό μύθο της Μαντόνα και της Πόρνης: θα ήθελε να έχει μια σύζυγο αγνή όπως η Μαντόνα, θηλυκή και πιστή και να κάνει σεξ με μια ξεφτιλισμένη πόρνη, αισθησιακή, προσιτή, φιλάρεσκη. Ο ασθενής έχει ένα είδος παιχνιδιού σεξουαλικού κινήτρου: του αρέσει το παιχνίδι, η φαντασία, η δημιουργικότητα στις σεξουαλικές σχέσεις, του αρέσει να πειραματίζεται. Ψυχοκοινωνικός τύπος - «άνδρας-παιδί». Σε επικοινωνία με τον άντρα της, η σύζυγος παίρνει τη θέση του «κατήγορου». Ο ασθενής επιδεικνύει έναν παιδικό τύπο προσκόλλησης.
Αγαπά τη γυναίκα του, η κοσμοθεωρία και οι πεποιθήσεις των συζύγων αντιστοιχούν μεταξύ τους, οι ηθικές συμπεριφορές αντιστοιχούν επίσης αμοιβαία. Αυτό είναι που τους κρατά ενωμένους με πολλούς τρόπους. Η θέση του ρόλου της συζύγου στο σύνολο της οικογένειας είναι επίσης ικανοποιημένη. Δεν υπάρχουν εξωσυζυγικές σχέσεις. Εξηγεί την πιστότητά του στη γυναίκα του από το γεγονός ότι δεν υπήρχε επιθυμία να αλλάξει, δεν υπήρχε ανάγκη για άλλες γυναίκες. Μερικές φορές οι συγκρούσεις που προκύπτουν με τη σύζυγο σχετίζονται με τον οικογενειακό προϋπολογισμό.
Θεωρεί ότι η εμφάνισή του είναι δύσκολη στην επαφή με γυναίκες, ακόμη και για λόγους προσέγγισης (κοντός, χοντρός, φαλακρός). Πραγματοποιήθηκαν πέντε συνεδρίες ψυχοθεραπείας, μεταξύ των οποίων τρεις συνεδρίες ορθολογικής ψυχοθεραπείας, μία συνεδρία με τη μέθοδο συμβόλων-δράματος (το μοτίβο «θάμνος τριανταφυλλιάς») και μία συνεδρία με χρήση ύπνωσης.
Στην τέταρτη συνεδρία, ζητήθηκε από τον ασθενή να φανταστεί έναν «θάμνο τριανταφυλλιάς» χρησιμοποιώντας τη μέθοδο του συμβολικού δράματος. Ο ασθενής φαντάστηκε κόκκινα-κίτρινα λουλούδια να αναπτύσσονται απευθείας από το παρκέ. Η εικόνα ήταν ασταθής, ο ασθενής μάταια προσπάθησε να την κρατήσει. Άρχισε μια επίθεση νευρικού τρόμου. Ο ασθενής που καθόταν στην καρέκλα δέχτηκε σφυροκόπημα με αποτέλεσμα να πιαστεί σπασμωδικά στα υποβραχιόνια. Το περιστατικό προκάλεσε έντονη συναισθηματική εντύπωση στον ασθενή. Μετά από αυτό, έγινε μια αναλυτική συζήτηση, η οποία του επέτρεψε να συνειδητοποιήσει τα προβλήματά του, καθώς και να ανταποκριθεί συναισθηματικά σε αυτά. Ως αποτέλεσμα, ο ασθενής ανέκτησε στύση. Στην επόμενη, τελευταία πέμπτη συνεδρία, ανακοίνωσε με χαρά την ανάρρωσή του. Για να παγιωθεί το αποτέλεσμα που αποκτήθηκε και να διαγνωστεί η τρέχουσα κατάσταση, πραγματοποιήθηκε μια συνεδρία ελαφριάς ύπνωσης, κατά την οποία προέκυψε αυθόρμητα η εικόνα ενός θάμνου τριανταφυλλιάς. Αυτή τη φορά η εικόνα ήταν σταθερή. Υπήρχαν πολλά διαφορετικά λουλούδια στον θάμνο. Ο ασθενής ένιωθε χαρά και περηφάνια που μπορούσε εύκολα να φανταστεί και να κρατήσει την εικόνα οποιουδήποτε τριαντάφυλλου.
Η ψυχοθεραπευτική επίδραση της μεθόδου του συμβολικού δράματος βασίζεται σε μια βαθιά συναισθηματική επεξεργασία εσωτερικών ασυνείδητων συγκρούσεων και προβλημάτων. Τα προβλήματά μας είναι κυρίως συναισθηματικής φύσης. Το Symboldrama σας επιτρέπει να εργαστείτε μαζί τους ακριβώς με συναισθηματικά μέσα. Το ίδιο το όνομα της μεθόδου - δράμα συμβόλων ή εμπειρία εικόνων Κατάτιμ - υποδηλώνει μια σύνδεση με τα συναισθήματα και προέρχεται από Ελληνικές λέξεις«kata» («αντίστοιχο», «ανάλογα») και «θύμος» (ένας από τους χαρακτηρισμούς «ψυχή», «συναισθηματικότητα»). Η εμπειρία του Catatim των εικόνων στα ρωσικά θα μπορούσε να μεταφραστεί ως "συναισθηματικά εξαρτημένη εμπειρία εικόνων" ή "εμπειρία εικόνων που προέρχονται από την ψυχή". Εργαζόμαστε με τις βαθύτερες και πιο αυθεντικές εμπειρίες. Εξαιτίας αυτού, ακόμη και οι αρνητικές εμπειρίες στην εικόνα, όπως στο παρουσιαζόμενο παράδειγμα θεραπείας της στυτικής δυσλειτουργίας, μπορούν να έχουν ισχυρό ψυχοθεραπευτικό αποτέλεσμα. Το δράμα συμβόλων μας δίνει την ευκαιρία να βιώσουμε βαθιά, να επεξεργαστούμε και να αποδεχτούμε αυτό που, χρησιμοποιώντας τεχνικές λεκτικής-γνωστικής ψυχοθεραπείας, θα παρέμενε στο επιφανειακό-εννοιολογικό επίπεδο.
Είναι λανθασμένη η άποψη ότι οι ψυχαναλυτές είναι όλα εκδηλώσεις του ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωηανάγεται αποκλειστικά στην εκδήλωση του σεξουαλικού ενστίκτου. Η ώριμη σεξουαλικότητα, από τη σκοπιά της σύγχρονης ψυχανάλυσης, συνεπάγεται όχι μόνο τη βιολογική ισχύ και την ικανότητα να βιώνει οργασμό, αλλά και μια σειρά από ψυχολογικά χαρακτηριστικά που χρειάζεται ένα άτομο για να αγαπήσει και να αγαπηθεί. Αυτές οι ψυχολογικές ιδιότητες περιλαμβάνουν:
1. Η ικανότητα να εξετάζουμε και να σεβόμαστε την προσωπικότητα ενός άλλου ατόμου.
2. Αρκετά υψηλή αυτοεκτίμηση.
3. Σχετική ανεξαρτησία και αυτονομία.
4. Η ικανότητα να συμπονάς, δηλαδή να συμπάσχεις και να συμπάσχεις με την κατάσταση ενός άλλου ατόμου.
5. Η ικανότητα μερικής ταυτοποίησης με άλλο άτομο.
6. Ικανότητα δημιουργίας, διατήρησης και διατήρησης σχέσεων με άλλα άτομα.
7. Για αυτό, είναι απαραίτητο να περάσουν με επιτυχία τις φάσεις του διαχωρισμού και της εξατομίκευσης σύμφωνα με τον M. Mahler.
8. Η ικανότητα αντίληψης των συναισθημάτων που «εμπλέκονται» στην αγάπη, καθώς και η ικανότητα ανάπτυξής τους.
9. Η «καταθλιπτική θέση» κατά τον M. Klein, δηλαδή η ικανότητα να αντιλαμβάνεται κανείς τον εαυτό του και τους άλλους ως δυνητικά «καλούς» και «κακούς» πρέπει να επιτευχθεί και να περάσει με επιτυχία.
10. Περιγράφεται από τον D.V. Η ικανότητα του Winnicott να είναι μόνος.
11. Οι οιδιπόδειες συγκρούσεις πρέπει να ξεπεραστούν σε μεγάλο βαθμό.
12. Οι σχέσεις με ένα αγαπημένο πρόσωπο δεν πρέπει να επιβαρύνονται με μεταγραφές και προβολές από παιδική ηλικία, και θα πρέπει επίσης να είναι σχετικά απαλλαγμένο από εξάρτηση από αντικείμενο.
13. Πρέπει να υπάρχει θετική στάση απέναντι στο σώμα του.
14. Είναι απαραίτητο να μπορείς να βιώνεις συναισθήματα όπως χαρά, πόνος και λύπη.
15. Είναι απαραίτητο να απαλλαγούμε από παθολογικές καθηλώσεις σε αξεπέραστα στάδια ανάπτυξης στην παιδική ηλικία.
16. Οι ελλείψεις σε προηγούμενη εξέλιξη πρέπει να αντισταθμιστούν και να εξισωθούν αναλόγως.
Τα κύρια πλεονεκτήματα της ψυχοθεραπείας με συμβολικό δράμα στη θεραπεία των σεξουαλικών διαταραχών στους άνδρες, όπως έχουν δείξει μελέτες, είναι τα ακόλουθα:
Η ψυχοθεραπεία με τη μέθοδο του συμβολικού δράματος μπορεί να πραγματοποιηθεί μόνο με έναν από τους συντρόφους χωρίς την αντίστοιχη θεραπεία του άλλου συντρόφου.
Το συμβολικό δράμα μπορεί να χρησιμοποιηθεί ως βραχυπρόθεσμη ψυχοθεραπεία με καλά κλινικά αποτελέσματα.
Το συμβολόδραμα μπορεί να χρησιμοποιηθεί σε οποιοδήποτε ψυχοθεραπευτικό ίδρυμα ή σε ιδιωτικό ιατρείο (εάν ο ψυχοθεραπευτής γνωρίζει την κατάλληλη μέθοδο). Σε αυτή την περίπτωση, δεν απαιτούνται ειδικές προσαρμογές ή η παρουσία εξειδικευμένης «σεξουαλικής κλινικής», όπως συμβαίνει, για παράδειγμα, στις Ηνωμένες Πολιτείες.
Ταυτόχρονα, ένα ευρύ φάσμα λειτουργικών σεξουαλικών διαταραχών στους άνδρες μπορεί να αντιμετωπιστεί. Η ψυχοθεραπεία δεν περιορίζεται σε κάποια συγκεκριμένη ψυχοδυναμική και δεν περιορίζεται σε κάποια επιλεγμένα συμπτώματα.
συμπέρασμα
Η κλινική πρακτική αποδεικνύει αδιαμφισβήτητα το τραβηγμένο της αντίθεσης στις κλασσικές, ακαδημαϊκές μεθόδους της εγχώριας σεξοπαθολογίας και στις σύγχρονες ψυχαναλυτικά προσανατολισμένες μεθόδους ψυχοθεραπείας και δίνει λόγο να χρησιμοποιείται το συμβολικό δράμα ως μέθοδο θεραπείας και διάγνωσης. Ειδικά αποτελεσματική μέθοδοςσυμβολόδραμα αποδείχθηκε ότι ήταν σε πρόσωπα με έντονη εικονιστική σκέψη. Επιτρέπει επίσης τη θεραπεία και τη διαγνωστική εργασία με ασθενείς που δυσκολεύονται να εκφράσουν τα συναισθήματα και τις εμπειρίες τους σε λεκτικό επίπεδο, για τους οποίους είναι πολύ δύσκολο να εκφράσουν την εσωτερική τους στάση απέναντι στις γυναίκες, ειδικά σε περιπτώσεις όπου είναι απαραίτητο να αποκαλυφθούν οι λεπτές αποχρώσεις του εσωτερική αντίληψη, αξιολόγηση, στάση απέναντι στις γυναίκες γυναίκα ως σύντροφος σε οικειότητα. Αυτό ισχύει και για την αδυναμία λήψης από τον ασθενή οποιωνδήποτε γενικεύσεων σχετικά με την εσωτερική του στάση απέναντι σε μια γυναίκα ως προς το αντίθετο φύλο.
Οι ψυχογενείς σεξουαλικές διαταραχές δεν προκαλούν οδυνηρή ταλαιπωρία με τη σωστή έννοια της λέξης. Αυτό το σύμπτωμα στις περισσότερες περιπτώσεις χρησιμεύει ως φυσιολογική έκφραση της κατάστασης που έχει κατακλύσει το άτομο αυτή τη στιγμή. Έτσι, το σύμπτωμα περιέχει κάποιο είδος «μηνύματος» που πρέπει να είναι σε θέση να κατανοήσει. Η ψυχοθεραπεία των σεξουαλικών διαταραχών βοηθά τον πελάτη να αλλάξει το περιβάλλον του με τέτοιο τρόπο ώστε η επιθυμητή σεξουαλική φυσιολογική απόκριση να γίνει δυνατή και να συνδυαστεί επαρκώς με συναισθήματα.
Η διαδικασία της συμβουλευτικής δεν στοχεύει στη δημιουργία ενός εντελώς νέου ανθρώπου, απλώς του ανοίγει τη δυνατότητα να γίνει ο εαυτός του, δηλ. παρέχει ένα σημείο εκκίνησης για ανεξάρτητη εργασίαπελάτη παραπάνω. Το πιο σημαντικό πράγμα που πρέπει να θυμάστε είναι ότι η απόφαση πρέπει να λαμβάνεται από τον ίδιο τον πελάτη χωρίς εξαναγκασμό, χωρίς δικαιολογίες και χωρίς να χρειάζεται να μεταθέσει την ευθύνη για αυτήν σε κάποιον άλλο. Η συμβουλευτική ως ένα ειδικό είδος σχέσης βοήθειας, που χαρακτηρίζεται από «βασικές συνθήκες», ή ως ένα ρεπερτόριο επιρροών, που περιγράφονται σε διάφορες θεωρίες. ΣΕ ποικίλους βαθμούςόλες οι προσεγγίσεις συμβουλευτικής επικεντρώνονται στην αλλαγή των συναισθημάτων, των σκέψεων και των πράξεων των ανθρώπων, έτσι ώστε οι άνθρωποι να μπορούν να ζουν πιο αποτελεσματικά.
Το πιο σημαντικό πράγμα που πρέπει να θυμάστε είναι ότι η απόφαση πρέπει να λαμβάνεται από τον ίδιο τον πελάτη χωρίς εξαναγκασμό, χωρίς δικαιολογίες και χωρίς να χρειάζεται να μεταθέσει την ευθύνη για αυτήν σε κάποιον άλλο.
Σύμβουλοι, ανεξάρτητα από την επιλογή τους θεωρητική κατεύθυνση, αποδίδουν ιδιαίτερη σημασία στην αύξηση της προσωπικής ευθύνης των πελατών για την πορεία της ζωής τους. Οι πελάτες πρέπει να κάνουν επιλογές που τους επιτρέπουν να αισθάνονται, να σκέφτονται και να ενεργούν αποτελεσματικά. Οι πελάτες πρέπει να είναι σε θέση να βιώνουν και να εκφράζουν συναισθήματα, να σκέφτονται ορθολογικά και να αναλαμβάνουν αποτελεσματικές ενέργειες, μόνο έτσι μπορούν να επιτύχουν τους στόχους τους. Οι πελάτες κάνουν συνεχώς επιλογές. Όπως σημειώνει ο Maslow. «Το να επιλέγεις την ανάπτυξη και την ανάπτυξη αντί του φόβου δώδεκα φορές την ημέρα σημαίνει να κάνεις βήματα προς την αυτοπραγμάτωση δώδεκα φορές την ημέρα».
Οι σύμβουλοι είναι πιο αποτελεσματικοί όταν είναι σε θέση να διδάξουν στους πελάτες τους πώς να βοηθήσουν τον εαυτό τους μετά την ολοκλήρωση της συμβουλευτικής συνεδρίας. Έτσι, ο απώτερος στόχος της συμβουλευτικής είναι να διδάξει στους πελάτες πώς να βοηθήσουν τον εαυτό τους και έτσι να τους μάθει να είναι σύμβουλοι του εαυτού τους.
Στη διάρκεια παρούσα εργασίαγνωρίσαμε τη μέθοδο του συμβολισμού στη συμβουλευτική για σεξουαλικά προβλήματα των ανδρών.
Έλυσαν επίσης μια σειρά προβλημάτων - εξέτασαν τα κύρια ψυχογενή σεξουαλικά προβλήματα των ανδρών, καθώς και τις βασικές αρχές της μεθόδου του συμβολικού δράματος και τη δυναμική της ανάπτυξης φανταστικών διαδικασιών κατά την αναπαράσταση εικόνων χρησιμοποιώντας την τεχνική συμβολικού δράματος.
Κατάλογος πηγών που χρησιμοποιήθηκαν
1. Pakhalyan V.E. Ψυχολογική συμβουλευτική: Φροντιστήριο. - Αγία Πετρούπολη: Ηγέτης, 2006. - 256 σελ.
2. May Rollo. Η τέχνη της ψυχολογικής συμβουλευτικής. Πώς να δίνετε και να λαμβάνετε ψυχική υγεία. Μ.: Aperel Press, Εκδοτικός οίκος EKSMO-Press 2002. -256 σελ.
3. Kociunas R; Ψυχολογική συμβουλευτική. Ομαδική ψυχοθεραπεία. - Μ.: Ακαδημαϊκό έργο; OPPl, 2002. - 464s., σελ. 219-226
4. Aleshina Yu.A. Ατομική και οικογενειακή ψυχολογική συμβουλευτική. Μ., 2000.
5. Rogers K. Πελατοκεντρική ψυχοθεραπεία. Per από τα αγγλικά. (Rozhkova T., Ovchinnikova Yu., Primochkina G.) - M .: April Press, Publishing House EKSMO - Press, 2002. - 512p. Από 37-49.
6. Kolesnikov G.I., Starodubtsev S.V. Βασικές αρχές ψυχολογικής συμβουλευτικής: Σχολικό βιβλίο. - M .: ICC "Mart"; Rostov n / a: Εκδοτικό Κέντρο "Mart", 2006. - 192σ.
7. Nelson-Jones R; Θεωρία και πράξη της συμβουλευτικής - Αγία Πετρούπολη: Εκδοτικός οίκος «Πέτρος». 2000. - 464 σελ. Εικ. σελ. 12-26.
8. Bolotova A.K., Makarova I.V., Applied Psychology, Textbook for Universities - M .: Aspect Press, 2001 -383s. σελ 306-315
9. Kottler J; Ψυχοθεραπευτική συμβουλευτική, - Αγία Πετρούπολη: Πέτρος, 2001.-464 σελ.: εικονογραφήσεις, σελ. 282-284 σελ.
10. Kolesnik O.B. Διαγνωστικές και θεραπευτικές δυνατότητες του δράματος συμβόλων σε περίπτωση παραβιάσεων του σχηματισμού νοήματος // Σύμβολο και Δράμα: η σκηνή ενός ψυχοθεραπευτικού χώρου. Kharkiv, Region-Inform, No. 2, 2000, p. 49-52.
11. Leiner H. Catatim εμπειρία εικόνων. Ανά. με αυτόν. – Μ.: Είδος, 1996. – 253 σελ.
12. Leiner H. Βασικές αρχές του βαθύ ψυχολογικού συμβολισμού // Symboldrama. Συλλογή επιστημονικές εργασίεςεπιμέλεια Ya.L. Obukhov και V.A. Polikarpov. - Minsk: European Humanitarian University, 2001. - 416 p.
Κάτι που μπορεί να βλάψει την τιμή, τη φήμη, τα δικαιώματα και τα συμφέροντα των πολιτών. Η επείγουσα ψυχολογική βοήθεια παρέχεται δωρεάν. II. Τεχνικές και μέθοδοι ψυχολογικής συμβουλευτικής στο «Τηλέφωνο Εμπιστοσύνης». 1. Χαρακτηριστικά της τηλεφωνικής συμβουλευτικής. "Η βοήθεια είναι τόσο κοντά όσο το τηλέφωνο..." ...
