Σπίτι › Test Drives › Το δοκίμιο «Ο διάλογος μεταξύ του Chichikov και του Ivan Antonovich στην αστική αίθουσα είναι το θέμα της γραφειοκρατίας. Σύγκριση της ομιλίας του Chichikov στο έργο N

Το δοκίμιο «Ο διάλογος μεταξύ του Chichikov και του Ivan Antonovich στην αστική αίθουσα είναι το θέμα της γραφειοκρατίας. Σύγκριση της ομιλίας του Chichikov στο έργο N

N. Sadur. «Αδερφέ Τσιτσίκοφ». Δραματικό Θέατρο Ομσκ.
Σκηνοθέτης Sergei Steblyuk, καλλιτέχνης Igor Kapitanov

Το "Brother Chichikov" του δράματος του Omsk αποδείχθηκε συναρπαστικά ενδιαφέρον, θεαματικά φωτεινό και συναρπαστικό από την αρχή μέχρι (σχεδόν) το τέλος. Αυτή η απόδοση μεγάλου μεγέθους από κάθε άποψη έχει μια σαφή και εύκολα αντιληπτή χωροχρονική σύνθεση, μια απλή και κατανοητή λογική συμβάντων. Σημειώνω, παρεμπιπτόντως, ότι το "Brother Chichikov" για μένα είναι η δεύτερη συνάντηση με τη σκηνοθεσία του S. Steblyuk και τη συνάντησα στην υπέροχη παράσταση του θεάτρου του Αικατερινούπολη "Volkhonka" "Ένας μήνας στο χωριό". Αλλά εκεί, ο ψυχολογικά λεπτός και ζεστός κόσμος του έργου του Τουργκένιεφ ενσαρκώθηκε σε έναν μικροσκοπικό χώρο, που μπορεί να ονομαστεί σκηνή μάλλον υπό όρους - πρόσωπο με πρόσωπο με τρεις δωδεκάδες θεατές. Στο Omsk, ο Steblyuk εργάστηκε σε μια εντελώς διαφορετική κλίμακα: εκμαγείοκαι πολλοί θεατές υπάκουσαν στη σαφή και ακριβή σκέψη του σκηνοθέτη, όπως και η σκηνογραφία του Igor Kapitanov, μοντέρνα στον εκφραστικό μινιμαλισμό του (πολλά «αντικείμενα» αντικαθιστούν το ένα το άλλο: ένας πολυέλαιος-λουλούδι που μεγαλώνει, που ανοίγει μπροστά στα μάτια μας, ένα britzka κρεμασμένο και ταλαντεύεται στα καλώδια , μια πολύχρωμη ψευδοροφή, που άλλοτε υψώνεται πάνω από τους χαρακτήρες σαν σκηνή και άλλοτε κατεβαίνει και τους καλύπτει). Το μουσικό σκορ της παράστασης είναι εξίσου ακριβές (Marina Shmotova). Με άλλα λόγια, έχουμε μια περίπτωση καλλιτεχνικά δικαιολογημένης, πραγματικά επαγγελματικής τεχνολογίας.

Αυτό όμως μέσα καλή αίσθησηλογική και κατανοητή στον θεατή, η τεχνολογία δημιουργεί, όπως θα έπρεπε στην πραγματική τέχνη, πολυδιάστατα εικονιστικά νοήματα που δεν επιδέχονται μονογραμμική ερμηνεία, δεν μπορούν να αναχθούν σε επίπεδες ορθολογικές φόρμουλες, γεννώντας, κυριολεκτικά σύμφωνα με τον Καντ, «ένα λόγο για σκέψου πολύ». Και, όχι λιγότερο σημαντικό, αυτή η τεχνολογία δημιουργεί και εκπέμπει μια σύνθετη, στροβιλιζόμενη, συναισθηματική ατμόσφαιρα που γεμίζει κάθε σημείο του καλλιτεχνικού χώρου και χρόνου, παλλόμενη και συναρπαστική, συναρπαστική και συναρπαστική πνευματική και συναισθηματική ένταση - το «νεύρο» της παράστασης. Είναι εξίσου δύσκολο να μιλήσεις και να γράψεις για αυτή την εστίαση και το μυστικό της τέχνης του «Brother Chichikov» όσο και για οποιαδήποτε συγκεκριμένη μυρωδιά και γεύση, ένα φάντασμα της συνείδησης ή μια άμεσα βιωμένη «ουσία ύπαρξης».

…Κρύο βράδυ στην εικονική Ιταλία. Ο Τσιτσίκοφ παγώνει μπροστά στην ελαφρώς σηκωμένη κουρτίνα, προσπαθώντας μάταια να τυλιχθεί σε εφημερίδες. Το χρώμα της σκηνής τη νύχτα, ελαφρώς φωτισμένο από τις αντανακλάσεις του σεληνόφωτος, είναι το χρώμα του μυστηρίου. Δεν είναι μόνο σε ειδικό φωτισμό, αλλά και σε δύο βάρδιες, χτυπώντας το ένα πάνω στο άλλο για να μην παγώσει, αλλά παγώνει ακόμα τα γυναικεία πόδια σε μπότες. Σε αυτή τη νύχτα, με το στοιχειώδες κρύο και την ταλαιπωρία του Chichikov, και σε αυτά τα υπέροχα, χαριτωμένα παγωμένα πόδια, που αποπνέουν ανυπόμονη θηλυκότητα και γοητεία και πολλά υποσχόμενα -είμαστε ήδη σίγουροι γι' αυτό- την ομορφιά και τη σημασία του ιδιοκτήτη τους, μέχρι στιγμής αόρατου σε εμάς, - η τέχνη ξυπνά ήδη σε όλα αυτά, ζει ήδη μια συναρπαστική παρουσίαση πλοκής, ίντριγκας, περιπέτειας*.

* Στη σκηνή αυτή τη στιγμή υπάρχει ένας άλλος νεαρός, ονόματι "Someone" - προφανώς, ο δαίμονας του ήρωα, ο οποίος στη συνέχεια εξαφανίζεται για πολύ καιρό ως περιττός, αφού τις δαιμονικές λειτουργίες, μεταξύ άλλων, αναλαμβάνει ο Ξένος .

V. Meisinger (Chichikov), M. Kroitor (Stranger).
Φωτογραφία A. Kudryavtsev

Έπειτα ακολουθεί η συνάντηση του Τσιτσίκοφ με τον Ξένο, η προσπάθειά της να «παραπλανήσει» τον Πάβελ Ιβάνοβιτς και η αμήχανη αντίστασή του και η περίεργη συμπαιγνία τους. Σε όλα αυτά, επίσης, υπάρχει πολλή ανησυχητική αβεβαιότητα, ιντριγκαδόρικη επιφυλακτικότητα, παράξενα ελκυστικά μυστικά. Η πρώτη σκηνή του Chichikov (Vladimir Meisinger) και της όμορφης Stranger (Marina Kroitor) που πηγαίνει στην κιθάρα και στο βιολί έχει βασική τιμήγια όλη την παράσταση. Και όχι μόνο γιατί μέσα του γεννιέται η ιδέα (με σύγχρονους όρους - το έργο) των «νεκρών ψυχών». Από εδώ και πέρα, ο Ξένος θα είναι πάντα δίπλα στον Chichikov και ο ντουέτο-διάλογός τους θα γίνει το στιχουργικό κέντρο της παράστασης. Ο εσωτερικός κόσμος του ήρωα ανθρωπάκιμε μεγάλες φιλοδοξίες, διχασμένος μεταξύ Θεού και μαμωνά, μεταξύ συνείδησης και δίψας για ευημερία και πλούτο, μεταξύ αγάπης-οίκτου για την Πατρίδα και περιφρόνησης γι' αυτήν, και τέλος, μεταξύ ζωντανών και νεκρών - θα μας αποκαλυφθεί στο αυτό αναπόφευκτο σε σημείο εξάντλησης και συνάμα απαραίτητο για αυτόν και επιθυμητό διάλογο. Ταυτόχρονα, ο Chichikov θα αποκτήσει φυσιογνωμική και συμπεριφορική ιδιαιτερότητα στην παράσταση και μπαίνει ένας άντραςεν σάρκα σε άλλο - η «επική» υπόσταση της παράστασης, θα γίνει ο οδηγός μας στον κόσμο των τύπων του Γκόγκολ, νεκρούς και ζωντανούς. Ο ξένος, αόρατος σε όλους εκτός από τον Chichikov, θα παραμείνει το παράξενο όραμά του και ένα μυστήριο για εμάς: εμείς, το κοινό, θα βασανιστούμε μέχρι το τέλος από το ερώτημα ποια είναι. Και δεν μπορούμε να βρούμε μια οριστική απάντηση. Επειδή στην υπέροχη ερμηνεία της Marina Kroitor Stranger, αυτή η γυναίκα φάντασμα είναι αληθινή και φανταστική ταυτόχρονα, είναι και ο ονειροπόλος του ήρωα, η εικόνα της «αιώνια Θηλυκής» και η «δραπέτη ψυχή» - η ενσάρκωση του τραγική γυναικεία μοναξιά και ανησυχία, και μια γυναίκα βαμπ, διψασμένη για το αίμα του Chichikov, αλλά είναι και το alter ego του ήρωα, μια φανταστική νυχτερινή υλοποίηση του «ασυνείδητου» του, των άπληστων γήινων επιθυμιών και της συνείδησής του, προβοκάτορας-σαγήνης και κρίνετε σε ένα άτομο, τη δύναμη και την αδυναμία του, την αρχοντιά και την κακία, το πιο εσώτερο μυστικό του έναν καθρέφτη, άλλοτε αγαπώντας, άλλοτε μισώντας και περιφρονώντας αυτόν που καθρεφτίζεται σε αυτόν.

Στους διαλόγους του Chichikov και του Stranger, του αγαπημένου και επώδυνου Θέμα ΓκόγκολΠατρίδα, Ρωσία και Ρωσική ζωή, ιδωμένος μαζί με τον ήρωα, θα εγκατασταθεί (κάτσει) στην ψυχή και το μυαλό μας, συγχωνευμένο και συγκολλημένο με μια πικρή, αλλά δίνοντας σε όλα ένα ιδιαίτερο νόημα (και, φαίνεται, αιώνιο) το ερώτημά του: ποιος, ο Ρώσος, την πιτσίλισε τόσο ? Και με το συναίσθημά του (και μας) να περνάει ο Ρως από όλη την παράσταση: «ψυχρός, ψυχρός μέσα και πέρα».

Η πρώτη σκηνή με τον Ξένο, λοιπόν, είναι η αληθινή σημασιολογική πηγή της παράστασης του Steblyuk. Εμπεριέχει όμως και τον καλλιτεχνικό-γλωσσικό, υφολογικό του «γονότυπο» – τη μήτρα του τρόπου που ο συγγραφέας βλέπει και χτίζει τον κόσμο στη σκηνή, παίζοντας τον και μαζί του. Σε αυτόν τον κόσμο, το σοβαρό και το τραγικό μετατρέπονται φυσικά σε ξεκαρδιστικά αστεία, αποκριάτικα, φαρσικά και αντίστροφα, το αληθοφανές και το φανταστικό (ακόμα και φαντασμαγορικό) περνούν το ένα στο άλλο, ο ψυχολογισμός και ο λυρισμός συναρμολογούνται ελεύθερα με την περίεργη υπερβολή και το γκροτέσκο. Έτσι, στην πρώτη κιόλας σκηνή μετά το υστερικό εξομολογητικό του Neznakomkin «I'm sic of singing» και τις προσπάθειες του Chichikov - σε απάντηση - να προσποιηθεί τον «Ιταλό γονδολιέρη», οι χαρακτήρες μαζί σέρνουν περίφημα το τολμηρό Ρώσο «Marusya, one-two». -τρία...», που αντικαθίσταται από χορούς του ιταλικού καρναβαλιού πίσω από μια ελαφρώς σηκωμένη κουρτίνα. Με τη σειρά του, των πρώτων αποκαλύψεων του Chichikov προηγείται μια εντελώς γκροτέσκα λεπτομέρεια: ένας άγνωστος τραβάει σχοινιά με εσώρουχα από το στήθος της Pavlusha, κάτι που προφανώς μειώνει κωμικά το ειλικρινές του Chichikov: «Προσπαθώ για τη μελλοντική γυναίκα και τα παιδιά μου».

Ολόκληρη η παράσταση του Steblyuk είναι «ραμμένη» με τέτοιες παιχνιδιάρικες συζεύξεις και «αμφιθυμίες» αισθητικά πολικών αρχών: βρίσκονται μέσα σε μεμονωμένες εικόνες (σχεδόν όλες, ξεκινώντας από τον ίδιο τον Chichikov), και σε σύνολα ηθοποιών σε ζευγάρια και στην επίλυση συλλογικών (ομαδικών) σκηνών. Για παράδειγμα, δίπλα σε πολύ συγκεκριμένους, έχοντας πρόσωπο και όνομα, αγρότες (που μνημονεύονται επίσης για την υπέροχη υποκριτική τους ερμηνεία - «στο κεφάλι» αυτής της ομάδας θα έβαζα το εξαιρετικό έργο του Vladimir Devyatkov - που ονειρεύεται τη Ρώμη και το γάμος του κοκκινομάλλης Selifan, του Chichikov's Sancho Panza) ζωντανά στο έργο που κυνηγούν ακατάπαυστα τον ήρωα είναι απρόσωποι, δυσδιάκριτα πανομοιότυποι "νεκροί" - άνθρωποι φαντάσματα, άνθρωποι-σύμβολα του βασιλείου των νεκρών ψυχών που οικειοποιήθηκαν από τον Chichikov, εισάγοντας μια νότα μυστικιστική φρίκη και, πάλι, κολασμένο κρύο στην ατμόσφαιρα της παράστασης. Στο φινάλε, κανονίζουν ένα ομοιόμορφο Σάββατο στη σχισμένη και σκοτεινή συνείδηση του πιο αγαπητού Πάβελ Ιβάνοβιτς - ένα Σάββατο που σηματοδοτεί την τελική νίκη των νεκρών επί των ζωντανών και την κατάρρευση, τη διάλυση της προσωπικότητας, την εθελοντική υποταγή στο φετίχ του πλουτισμού. .

Αλλά πρώτα, ο Chichikov, συνοδευόμενος από τον Ξένο και τους «νεκρούς», θα μας αποκαλύψει τη φαντασμαγορία της ρωσικής επαρχιακής ζωής, τα συγκεκριμένα ιστορικά χαρακτηριστικά της οποίας είναι συμβατικά για τους συγγραφείς και, γενικά, ελάχιστα ενδιαφέροντα, αλλά είναι ο τρελός παράφορος παραλογισμός της που είναι πραγματικά ουσιαστικός και πραγματικός.

Αυτή είναι η παρέλαση του θιάσου του Ομσκ. Εδώ δεν μπορείτε να πείτε για μικρούς ρόλους: "δεύτερο σχέδιο". Kifa Mokievich Yuri Muzychenko, Plyushkinskaya Mavra Elizaveta Romanenko, γυναικεία ευγενική και «φιλοσοφική» Κυβερνήτης Moisei Vasiliadi με κεντήματα και μια καρέκλα κολλημένη στο πίσω κάθισμα και την κόρη του κυβερνήτη - ζωηρή Ulinka Anna Khodyun, πάντα ξιφομαχία, ρωσική ξιφομαχία αγρότες» Vladimir Avramenko, Nikolai Mikhalevsky και Vladimir Puzyrnikov - είναι όλοι στη σκηνή μόνο για μερικές σύντομες στιγμές, αλλά κάθε εικόνα είναι εντελώς εσωτερικά και εξωτερικά πλήρης, φωτεινή και ζουμερή. Κάθε ένα είναι ένα ολόσωμο και εγγενώς πολύτιμο «κομμάτι» του γενικού καρναβαλικού-γκροτέσκ στοιχείου της παράστασης, σε καθένα από αυτά το γενικό θέμα της παράδοξης ρωσικής συμβίωσης ζωντανών και νεκρών, πλούτου και φτώχειας, πραγματικότητας και φαντασίας. τρέμει με τον τρόπο του.

Και, φυσικά, οι βιρτουόζοι σολίστ «γαιοκτήμονες», δίνοντας στην «φάντασμα» πραγματικότητα του Γκόγκολ ολόψυχη σάρκα και την αμετάβλητη πειστικότητα της επίγειας ζωής, και σε αυτήν εξίσου οργανικά και ταυτόχρονα αναζητούν και εκθέτουν την πραγματικότητα της απίστευτο, πέρα από παράξενο, «αδύνατο». Η φαντασίωση του σκηνοθέτη και των ηθοποιών που συμμετέχουν μαζί του είναι πολιτισμική: γνωρίζει και θυμάται την αρχική πηγή και παράδοση. διεισδυτική: πίσω, φαίνεται, η συνεχής κοροϊδία του τόνου - μια σοβαρή, στενή και, όπως στον ίδιο τον Γκόγκολ, με αγάπη συμπαθητική στάση απέναντι στον χαρακτήρα, έντονος προβληματισμός πάνω του.

Κι όμως δεν έχουμε ξαναδεί έτσι τους παλιούς μας γνωστούς, τους γαιοκτήμονες Γκόγκολ. Σημαντικό ρόλο εδώ παίζουν τα σε μεγάλο βαθμό απροσδόκητα κοστούμια της Fagilya Selskaya και η πλαστικότητα του Nikolai Reutov, που αντιστοιχούν στην απόφαση του γενικού διευθυντή. Και εδώ είναι, γνωστοί σε όλους από τα σχολικά χρόνια και δεν έχουν ξαναδεί τους Manilov, Sobakevich, Plyushkin, Nozdrev, Korobochka.

Ο Manilov του Oleg Teploukhov είναι ένας μικρός κοκκινομάλλης κλόουν που μοιάζει παράφορα με τον Jacques Paganel, ενθουσιώδης και λυπημένος, ντροπαλός και τρεμάμενος, με λευκή κάπα, με βαμμένα μάγουλα, με ρυμουλκούμενα από κάτω από ένα καπέλο παναμά (αργότερα ο Manilov θα το βγάλει μαζί με τα ρυμουλκά ) και μια παράλογη ομπρέλα. Εκφράζει τα λεπτά πνευματικά του ζητήματα με χορό (και η ενθουσιώδης σύζυγος της Γιούλια Πελεβίνα είναι απλώς μια κούκλα μπαλαρίνα με τουτού, βολάν παντελόνι και τουρμπάνι). Του Zoshchenko - θυμάσαι; - ήταν: «δεν είναι διανοούμενος, αλλά με γυαλιά», ο Μανίλοφ είναι ακριβώς το αντίθετο - είναι και διανοούμενος με γυαλιά. Πιο συγκεκριμένα, βέβαια, μια παρωδία του. Ο Teploukhov προσθέτει απροσδόκητα εσωτερική μοναξιά, απώλεια, βαθύ, ισόβιο τρόμο στο κλασικό, ζαχαρούχο Manilov ευγένεια και αγάπη, ονειροπόληση Ο Teploukhov προσθέτει απροσδόκητα (για νεκρές ψυχές - ψιθυριστά, δήλωση αγάπης για τον Chichikov - με μια ομπρέλα στο έδαφος ). Και - ταπεινή υπακοή μέχρι θανάτου στη Manilovka. Γλυκιά, λεπτή νεκρή ψυχή.

Ο Sobakevich Sergei Volkov είναι νέος, ψηλός, με αυτοπεποίθηση αιχμηρός. Γυαλιστερές μπότες, μαύρο παντελόνι και πουκάμισο με λευκό σχέδιο, σκουφάκι - με τον δικό του τρόπο (και απροσδόκητα) κομψό. Όχι μια παραδοσιακή διαβρωμένη αρκούδα, αλλά ένας περιποιημένος, επιτυχημένος απόστρατος αξιωματικός. Επιπλέον, ένθερμος αντιδυτικός πατριώτης. Είναι αλήθεια ότι, σε αντίθεση με άλλους γαιοκτήμονες, ο Sobakevich είναι ακόμα περισσότερο ένα πλαίσιο, ένα περίγραμμα που ο Volkov δεν έχει ακόμη γεμίσει. ιδιαίτερη ζωή- σκεφτείτε μια «ιστορία» του ήρωά σας.

Τον Plyushkin υποδύεται ο Evgeny Smirnov. Και, όπως πάντα με αυτόν τον εξαιρετικό ηθοποιό, ούτε μια «διασκευή», ούτε την παραμικρή ραφή ή μπάλωμα. Ακριβώς όπως ο Plyushkin του Smirnov εξετάζει τον κόσμο με τη μέγιστη προσοχή και ευχαρίστηση μέσα από ένα χρωματιστό κομμάτι γυαλιού και, έχοντας χάσει σχεδόν τα πάντα, θυμάται με όρεξη τις λεπτομέρειες της προηγούμενης ζωής του ("Έφαγα ένα δαμάσκηνο ..." - αυτό πρέπει να ακουστεί ), μαζεύει με αγάπη κάτι ό,τι άλλο έχει απομείνει - έτσι ο ίδιος ο ηθοποιός με όρεξη, ευχαρίστηση και αγάπη απολαμβάνει κάθε στιγμή, κάθε βήμα και χειρονομία, κάθε αντίδραση και κάθε λέξη του δύστυχου ήρωά του. Πώς αυτός ο Πλιούσκιν, που μοιάζει με γυναίκα, κουρελιασμένο και τυλιγμένο, παίρνει μια φαντασία σε κάθε μπουκάλι ή βάζο που καταρρέει, πώς εκτιμά κάθε τρύπα σε έναν παλιό κουβά που στάζει και πώς θαυμάζει τον φτωχό κόσμο του. ένα ποτήρι: «Ο κόσμος παίζει έτσι…»! Και, ιδού, λαμβάνει χώρα η μόνη αντίστροφη μεταμόρφωση για τον «Αδελφό Τσιτσίκοφ»: η φτώχεια γίνεται πλούτος, οι νεκροί γίνονται ζωντανοί. Κι εμείς με τη σειρά μας θαυμάζουμε τον ηθοποιό και δεν θέλουμε να τελειώσει ο ρόλος του. Αριστούργημα, μια λέξη!

Ο Nozdrev Valeria Alekseeva είναι ένας τρελό Zaporozhian Κοζάκος (και ντυμένος ανάλογα), μεθυσμένος από το αιώνιο παιχνίδι του πολέμου. "Chapaev" με μια σπαθιά ξεσκεπασμένη: γυρίστε κάτω από το χέρι του κατά λάθος - θα χακάρει και θα πυροβολήσει, μην διστάσετε. Και οι ομιλίες είναι κατάλληλες, παράφρονες. Και ξαφνικά, σε αυτό το παραληρηματικό ρεύμα στρατιωτικών εντολών και αναφορών, μια απροσδόκητη και τρομακτική αλήθεια: «Ο Ρας σείστηκε, αδερφέ Τσιτσίκοφ». Και μετά από αυτό, φαίνεται να είναι παράλογο, αλλά και για κάποιο λόγο αληθινό: «Δεν έχει μείνει κανείς στη Ρωσία, τουλάχιστον φωνάξτε». Και για μια στιγμή γίνεται λυπηρό και τρομακτικό. Αυτό είναι από την άδεια ομιλία του Nozdrev...

Και «κάτω από την κουρτίνα» - ένα απροσδόκητο κουτί της Valeria Prokop με ένα δαντελένιο νυχτικό και μπότες από τσόχα. Με παιχνιδιάρικο, φλερτ, ειλικρινή υπαινιγμό στους νεκρούς και αναμονή της σεξουαλικότητας «θύματος». Και ταυτόχρονα, όπως ήταν αναμενόμενο, ντροπαλός, καχύποπτος, προληπτικός. Γκογκολικό, λεπτομερές, κοσμικό, αλλά και εμπλεκόμενο σε κάτι άλλο, από την άλλη πλευρά... Εδώ, στο κρεβάτι του Κορομπότσκα, κουδουνίζει ένα παράξενο-μυστηριώδες κουδούνι. Ή μήπως φαίνεται μόνο σε εμένα και τον Τσιτσίκοφ;

Εν τω μεταξύ, όλα γύρω γίνονται κάπως περίεργα. Και η μουσική επίσης. Και ο ήχος του "Demons" του Πούσκιν. Και αρχίζει το όνειρο του Chichikov ή το παραλήρημά του - διαβολισμός, με μια λέξη. Το έργο είναι σε εξέλιξημέχρι το φινάλε, πηγαίνει, πρέπει να πω, αδικαιολόγητα - για πρώτη και μοναδική φορά χαλάει, σπάει και κουράζει την προηγουμένως λεπτή καλλιτεχνική κατασκευή.

Και τι γίνεται με τον Chichikov, παρεμπιπτόντως; Ήρθε η ώρα να μιλήσουμε για αυτόν. Κατά τη γνώμη μου, ο Βλαντιμίρ Μάιζινγκερ έκανε εξαιρετική δουλειά με αυτόν τον δύσκολο (όχι μόνο πνευματικά, αλλά και σωματικά - όλη την παράσταση στη σκηνή), πολύπλευρο ρόλο. Ο Chichikov, πρώτα απ 'όλα, είναι ακόμη και εξωτερικά νέος και φρέσκος: ο θεατής ξεχνάει γρήγορα τον "κλασικό", τον Mkhatov Chichikov - έναν μεσήλικα αξιωματούχο με τσιμπήματα και φαβορίτες. Στο Omsk, είναι νέος, ρομαντικός και όμορφος, όπως ο Meisinger, και ο Meisinger, όσο ποτέ άλλοτε, είναι ενεργητικός, ανάλαφρος, ορμητικός, με αυτοπεποίθηση. Δεύτερον, ο θεατρικός Chichikov, γνωστός σε εμάς, δεν είχε εσωτερική ζωή. Meisinger, παίζοντας, φυσικά, Chichikov - ταξιδιώτης, επισκέπτης και συνομιλητής, ραδιούργος και κυνηγός νεκρές ψυχές, ταυτόχρονα παίζει, και παίζει δυνατά, στην πραγματικότητα, μια άλλη και πολύ πιο περίπλοκη «παράσταση μέσα σε μια παράσταση»: την ιστορία του Chichikov, τη μοίρα της συνείδησής του, σπαρασσόμενο από αντιφάσεις, ανήσυχο στην ψυχρή φρίκη της ζωής και στο η φρίκη μιας τραγικής επιλογής. Και αν στην πρώτη, όπως ήδη αναφέρθηκε, την επική παράσταση του Meisinger-Chichikov, πρώτα απ 'όλα, ένας σωστός και έξυπνος καθρέφτης των άλλων, τότε στη δεύτερη, λυρική παράσταση, είναι τόσο ο δρόμος όσο και το σχεδόν μυστικιστικό άλμα κατά μήκος αυτό, και το τρελό κρύο και τη φρίκη της ρωσικής ζωής, και το πιο σημαντικό - "ένα εκατομμύριο βασανιστήρια" και η τραγωδία μιας ψεύτικης επιλογής, μια οδυνηρή και αποτυχημένη προσπάθεια να συνδυαστεί το ασυμβίβαστο και να βρεθεί ηθική αυτοδικαίωση και εσωτερική αρμονία.

... Ενώ βρισκόμασταν στο Ομσκ, ένα βράδυ καθόμασταν με τον Όλεγκ Σεμένοβιτς Λοέφσκι και ψαχουλεύαμε στη μνήμη μας, τι είδους έργο να προτείνουμε για ανέβασμα σε ένα θέατρο του Ομσκ για το τι συμβαίνει τώρα με τη Ρωσία και τον ρωσικό λαό. Δεν το βρήκαν, φυσικά, γιατί, δυστυχώς, κανείς δεν έχει γράψει ακόμα τέτοια έργα. Ωστόσο, ήδη στο σπίτι, στο Αικατερινούπολη, συνειδητοποίησα ξαφνικά ότι, σε αντίθεση με τον Λόεφσκι και εμένα, ο Σεργκέι Στέμπλιουκ και το δράμα του Ομσκ κατάφεραν να βρουν ένα τέτοιο έργο.

Διάλογος μεταξύ Chichikov και Ivan Antonovich στην αστική αίθουσα: το θέμα της γραφειοκρατίας.
(Βασισμένο στο ποίημα του N.V. Gogol "Dead Souls")

Ο διάλογος του Chichikov με τον Ivan Antonovich στην πολιτική αίθουσα περιγράφεται στο έβδομο κεφάλαιο του ποιήματος Dead Souls του Nikolai Vasilyevich Gogol.

Έχοντας ολοκληρώσει επιτυχώς ένα επαγγελματικό ταξίδι στους γύρω ιδιοκτήτες γης, ο Chichikov, με μεγάλη διάθεση, προχωρά στη σύνταξη εγγράφων για την αγορά. Έχοντας πάει στο αστικό επιμελητήριο για να φτιάξει εμπορικά φρούρια - αυτό ήταν το όνομα των εγγράφων που επιβεβαιώνουν την αγορά αγροτών - ο Chichikov συναντήθηκε πρώτα απ 'όλα με τον Manilov. Μαζί λοιπόν, στηρίζοντας ο ένας τον άλλον, πηγαίνουν στον θάλαμο.

Εκεί ο Chichikov αντιμετωπίζει τόσο καλά, όπως αποδείχθηκε, τη γνωστή σε αυτόν γραφειοκρατία, σκοπός της οποίας είναι να αποσπάσει από τον επισκέπτη οποιαδήποτε υπηρεσία που του οφείλεται κάποιου είδους χρηματική δωροδοκία, δηλαδή μια δωροδοκία. Μετά από μακρές ανακρίσεις, ο Chichikov μαθαίνει ότι κάποιος Ivan Antonovich ασχολείται με υποθέσεις "στα φρούρια".

«Ο Chichikov και ο Manilov πήγαν στον Ivan Antonovich. Ο Ιβάν Αντόνοβιτς είχε ήδη γυρίσει το ένα μάτι πίσω και τους κοίταξε λοξά, αλλά την ίδια στιγμή βυθίστηκε ακόμη πιο προσεκτικά στο γράψιμο.

Επιτρέψτε μου να ρωτήσω, - είπε ο Chichikov με ένα τόξο, - υπάρχει τραπέζι φρουρίου εδώ;

Ο Ιβάν Αντόνοβιτς δεν φαινόταν να το άκουσε και απορροφήθηκε εντελώς από τις εφημερίδες χωρίς να απαντήσει τίποτα. Ξαφνικά φάνηκε ότι ήταν ήδη άνθρωπος με συνετή χρόνια, όχι σαν νεαρός φλυαρίας και χορευτής ελικοπτέρου. Ο Ιβάν Αντόνοβιτς φαινόταν να είναι πάνω από σαράντα χρονών. Τα μαλλιά του ήταν μαύρα και πυκνά. όλο το μέσο του προσώπου του προεξείχε και μπήκε στη μύτη του - με μια λέξη, ήταν αυτό το πρόσωπο που λένε στον ξενώνα ρύγχος κανάτας.

Μπορώ να ρωτήσω, υπάρχει μια αποστολή φρουρίου εδώ; είπε ο Τσιτσίκοφ.

Ορίστε, - είπε ο Ιβάν Αντόνοβιτς, γύρισε τη στάμνα του και πήρε μια τζούρα για να ξαναγράψει.

Και εδώ είναι η δουλειά μου: αγόρασα αγρότες από διάφορους ιδιοκτήτες της τοπικής περιοχής για το συμπέρασμα: υπάρχει ένας λογαριασμός πώλησης, μένει να γίνει.

Υπάρχουν πωλητές;

Άλλα είναι εδώ, και άλλα είναι πληρεξούσιο.

Έχετε λάβει αίτημα;

Έφερε και αίτημα. Θα ήθελα… Πρέπει να βιαστώ… οπότε γιατί όχι, για παράδειγμα, να τελειώσω τη δουλειά σήμερα!

Ναι, σήμερα! σήμερα είναι αδύνατο, - είπε ο Ιβάν Αντόνοβιτς. - Πρέπει να κάνουμε περισσότερες έρευνες, υπάρχουν άλλες απαγορεύσεις…»

Νιώθοντας ότι η γραφειοκρατία εντείνεται, ο Chichikov ελπίζει να επισπεύσει το θέμα και να αποφύγει τα περιττά έξοδα αναφερόμενος σε μια καλή γνωριμία με τον πρόεδρο του επιμελητηρίου: "... Ο Ivan Grigorievich, πρόεδρος, είναι ένας μεγάλος φίλος μου ..."

«- Γιατί, ο Ιβάν Γκριγκόριεβιτς δεν είναι μόνος. υπάρχουν κι άλλοι, - είπε αυστηρά ο Ιβάν Αντόνοβιτς.

Ο Τσιτσίκοφ κατάλαβε το πρόβλημα που έκλεισε ο Ιβάν Αντόνοβιτς και είπε:

Ούτε οι άλλοι θα προσβληθούν, εγώ ο ίδιος υπηρέτησα, το ξέρω το θέμα...

Πηγαίνετε στον Ιβάν Γκριγκόριεβιτς, - είπε ο Ιβάν Αντόνοβιτς με κάπως πιο απαλή φωνή, - αφήστε τον να δώσει εντολή σε όποιον πρέπει, αλλά το θέμα δεν θα μας αντέξει.

Ο Τσιτσίκοφ, βγάζοντας ένα χαρτί από την τσέπη του, το έβαλε μπροστά στον Ιβάν Αντόνοβιτς, που δεν το πρόσεξε καθόλου και το σκέπασε αμέσως με ένα βιβλίο. Ο Chichikov ήταν έτοιμος να του το υποδείξει, αλλά ο Ivan Antonovich έδειξε με μια κίνηση του κεφαλιού του ότι δεν ήταν απαραίτητο να το δείξει.

Εδώ θα σας οδηγήσει στην παρουσία! - είπε ο Ιβάν Αντόνοβιτς, κουνώντας το κεφάλι του, και ένας από τους ιερείς, που ήταν ακριβώς εκεί, έκανε θυσίες στον Θέμη με τέτοιο ζήλο που έσκασαν και τα δύο μανίκια στους αγκώνες και η επένδυση σκαρφάλωσε για πολλή ώρα, για την οποία έλαβε συλλογικό γραμματέας στην εποχή του, σέρβιρε τους φίλους μας, πώς κάποτε ο Βιργίλιος υπηρέτησε τον Δάντη και τους οδήγησε στην αίθουσα παρουσίας, όπου υπήρχαν μόνο φαρδιές καρέκλες και μέσα σε αυτές, μπροστά στο τραπέζι, πίσω από έναν καθρέφτη και δύο χοντρά βιβλία, ο πρόεδρος καθόταν μόνος, σαν τον ήλιο. Σε αυτό το μέρος, ο νέος Βιργίλιος ένιωσε τέτοια ευλάβεια που δεν τόλμησε να βάλει το πόδι του εκεί και γύρισε πίσω, δείχνοντας την πλάτη του, φθαρμένη σαν ψάθα, με ένα φτερό κότας κολλημένο κάπου.

Στο γραφείο του προέδρου βρίσκεται και ο Sobakevich, από τον οποίο ο Ivan Grigorievich έχει ήδη ειδοποιηθεί για την άφιξη του Chichikov. «Ο πρόεδρος πήρε τον Chichikov στην αγκαλιά του» και τα πράγματα πήγαν σαν ρολόι. Συγχαίροντας τον για την αγορά, ο πρόεδρος υπόσχεται να ολοκληρώσει τα πάντα σε μια μέρα. Οι αγορές φρουρίων γίνονται πολύ γρήγορα και με ελάχιστα έξοδα για τον Chichikov. «Ακόμη και ο πρόεδρος έδωσε εντολή να του πάρουν μόνο τα μισά από τα χρήματα των δασμών και το άλλο, άγνωστο πώς, αποδόθηκε στον λογαριασμό κάποιου άλλου αναφέροντα».

Έτσι, η γνώση των γραφείων βοήθησε τον Chichikov να τακτοποιήσει τις υποθέσεις του χωρίς πολλή ταλαιπωρία.

Ο Chichikov, έχοντας συναντήσει τους γαιοκτήμονες στην πόλη, έλαβε μια πρόσκληση από τον καθένα από αυτούς να επισκεφθεί το κτήμα. Τη γκαλερί των ιδιοκτητών των «νεκρών ψυχών» ανοίγει ο Μανίλοφ. Ο συγγραφέας στην αρχή του κεφαλαίου δίνει μια περιγραφή αυτού του χαρακτήρα. Η εμφάνισή του αρχικά έκανε πολύ ευχάριστη εντύπωση, μετά σάστισε και στο τρίτο λεπτό «... λες:» Ο διάβολος ξέρει τι είναι! και φύγε μακριά…» Η γλυκύτητα και ο συναισθηματισμός, που τονίζονται στο πορτρέτο του Manilov, είναι η ουσία του αδρανούς τρόπου ζωής του. Σκέφτεται συνέχεια κάτι

Και ονειρεύεται, θεωρεί τον εαυτό του μορφωμένο άτομο (στο σύνταγμα όπου υπηρέτησε, θεωρήθηκε ο πιο μορφωμένος), θέλει να «ακολουθήσει κάποιο είδος επιστήμης», αν και στο τραπέζι του «είχε πάντα κάποιο είδος βιβλίου, σελιδοδείκτη στο δέκατη τέταρτη σελίδα, την οποία διαβάζει συνεχώς εδώ και δύο χρόνια». Ο Μανίλοφ δημιουργεί φανταστικά έργα, το ένα πιο γελοίο από το άλλο, χωρίς να έχει ιδέα πραγματική ζωή. Ο Μανίλοφ είναι ένας άκαρπος ονειροπόλος. Ονειρεύεται την πιο τρυφερή φιλία με τον Τσιτσίκοφ, έχοντας μάθει ποια "ο κυρίαρχος ... θα τους έδινε στρατηγούς", ονειρεύεται ένα κιόσκι με στήλες και την επιγραφή: "Ναός της μοναχικής αντανάκλασης" ... Όλη η ζωή του Μανίλοφ είναι αντικαταστάθηκε από μια ψευδαίσθηση. Ακόμη και ο λόγος του αντιστοιχεί στον χαρακτήρα: πασπαλισμένος με συναισθηματικές εκφράσεις όπως «Πρωτομαγιά», «ονομαστική εορτή της καρδιάς». Δεν φρόντισε για την οικονομία, «δεν πήγε ποτέ καν στο χωράφι, η οικονομία κάπως πήγε μόνη της. Περιγράφοντας την κατάσταση στο σπίτι, ο Γκόγκολ παρατηρεί επίσης αυτή την τεμπελιά και την ατελή σε όλα: στα δωμάτια, δίπλα σε καλά, ακριβά έπιπλα, υπήρχαν πολυθρόνες καλυμμένες με ψάθα. Ο ιδιοκτήτης του κτήματος, προφανώς, δεν παρατηρεί πώς το κτήμα του παρακμάζει, οι σκέψεις του είναι μακριά, σε όμορφα, απολύτως ακατόρθωτα όνειρα από την άποψη της πραγματικότητας.

Φτάνοντας στο Manilov's, ο Chichikov συναντά τη γυναίκα και τα παιδιά του. Ο Chichikov, με τη χαρακτηριστική του διορατικότητα, καταλαβαίνει αμέσως την ουσία του γαιοκτήμονα και πώς να συμπεριφερθεί μαζί του. Γίνεται τόσο γλυκά φιλικός όσο ο Μανίλοφ. Για αρκετή ώρα παρακαλούν ο ένας τον άλλον να πάει μπροστά και «τελικά και οι δύο φίλοι μπήκαν λοξά στην πόρτα και στριμώχτηκαν λίγο».

Στον όμορφο Manilov αρέσουν τα πάντα: και η πόλη και οι κάτοικοί της. Ο Πάβελ Ιβάνοβιτς τον υποστηρίζει με χαρά σε αυτό και σκορπίζονται σε ευχάριστες στιγμές, μιλώντας για τον κυβερνήτη, τον αρχηγό της αστυνομίας και «με αυτόν τον τρόπο πέρασαν σχεδόν από όλους τους αξιωματούχους της πόλης, που όλοι αποδείχτηκαν οι πιο άξιοι άνθρωποι ." Σε μια περαιτέρω συζήτηση, και οι δύο συνομιλητές δεν ξεχνούν να κάνουν συνεχώς φιλοφρονήσεις.

Η γνωριμία με τα παιδιά του Manilov εξέπληξε ελαφρώς τον Chichikov με την υπερβολή των ονομάτων τους, η οποία, ωστόσο, επιβεβαίωσε για άλλη μια φορά την ονειρική φύση του ιδιοκτήτη γης, διαζευγμένο από την πραγματικότητα. Μετά το δείπνο, και οι δύο συνομιλητές αποσύρονται στο γραφείο για να ασχοληθούν επιτέλους με το θέμα για το οποίο ο Chichikov ήρθε στην επαρχία. Ο Manilov, έχοντας ακούσει το αίτημα του Chichikov, είναι πολύ μπερδεμένος.

"- Πως? με συγχωρείτε... Είμαι λίγο βαρήκοος, άκουσα μια περίεργη λέξη...

«Υποθέτω ότι θα αποκτήσω τους νεκρούς, οι οποίοι, ωστόσο, καταχωρήθηκαν ως ζωντανοί σύμφωνα με την αναθεώρηση», είπε ο Chichikov.

Ο Manilov δεν είναι μόνο κάπως κωφός, αλλά και έμεινε πίσω περιβάλλουσα ζωή. Διαφορετικά, δεν θα τον ξάφνιαζε ο «περίεργος» συνδυασμός δύο εννοιών: της ψυχής και του νεκρού.

Ο συγγραφέας σκόπιμα θολώνει τα όρια μεταξύ ζωντανών και νεκρών και αυτή η αντίθεση αποκτά μεταφορικό νόημα. Η επιχείρηση του Chichikov εμφανίζεται μπροστά μας ως ένα είδος σταυροφορία. Είναι σαν να μαζεύει τις σκιές των νεκρών σε διαφορετικούς κύκλους της κόλασης για να τους φέρει σε μια πραγματική, ζωντανή ζωή. Ο Manilov ενδιαφέρεται για το αν θέλει να αγοράσει τις ψυχές του Chichikov με τη γη. «Όχι, στο συμπέρασμα», απαντά ο Chichikov. Μπορεί να υποτεθεί ότι ο Γκόγκολ εδώ σημαίνει την απόσυρση από την κόλαση. Ο γαιοκτήμονας, που δεν ξέρει καν πόσους αγρότες έχει πεθάνει, ανησυχεί, «αν αυτή η διαπραγμάτευση δεν θα ανταποκρίνεται σε πολιτικά διατάγματα και άλλους τύπους Ρωσίας». Τη στιγμή που μιλάμε για νεκρές ψυχές, ο Manilov συγκρίνεται με έναν πολύ έξυπνο υπουργό. Εδώ, η ειρωνεία του Γκόγκολ, λες, εισβάλλει άθελά της σε μια απαγορευμένη περιοχή. Η σύγκριση του Μανίλοφ με έναν υπουργό σημαίνει ότι ο τελευταίος δεν διαφέρει τόσο από αυτόν τον γαιοκτήμονα και ο «μανιλοφισμός» είναι τυπικό φαινόμενο. Ο Μανίλοφ ηρεμεί τελικά από την αξιολύπητη ταραχή του Τσιτσίκοφ για τη λατρεία του στον νόμο: «ο νόμος - είμαι χαζός ενώπιον του νόμου». Αυτά τα λόγια αποδείχτηκαν αρκετά για τον Μανίλοφ, που δεν κατάλαβε τίποτα, να δώσει στους χωρικούς.

Ξεκινώντας τη δουλειά στο ποίημα "Dead Souls", ο Gogol έθεσε τον στόχο του "να δείξει τουλάχιστον μια πλευρά όλης της Ρωσίας". Το ποίημα είναι χτισμένο με βάση μια πλοκή για τις περιπέτειες του Chichikov, ενός αξιωματούχου που αγοράζει «νεκρές ψυχές». Μια τέτοια σύνθεση επέτρεψε στον συγγραφέα να μιλήσει για διαφορετικούς ιδιοκτήτες γης και τα χωριά τους, τα οποία επισκέπτεται ο Chichikov για να κάνει τη συμφωνία του. Σύμφωνα με τον Γκόγκολ, οι ήρωες μας ακολουθούν, «ο ένας πιο χυδαίος από τον άλλον». Γνωρίζουμε κάθε έναν από τους ιδιοκτήτες γης μόνο κατά τη διάρκεια (κατά κανόνα, όχι περισσότερο από μία ημέρα) που ο Chichikov περνά μαζί του. Αλλά ο Gogol επιλέγει έναν τέτοιο τρόπο απεικόνισης, με βάση έναν συνδυασμό τυπικών χαρακτηριστικών με μεμονωμένα χαρακτηριστικά, που σας επιτρέπει να πάρετε μια ιδέα όχι μόνο για έναν από τους χαρακτήρες, αλλά και για ολόκληρο το στρώμα των Ρώσων ιδιοκτητών γης που ενσωματώνεται σε αυτόν τον ήρωα.

Ο Chichikov παίζει πολύ σημαντικό ρόλο σε αυτό. Ένας τυχοδιώκτης-απατεώνας, για να πετύχει τον στόχο του - να αγοράσει "νεκρές ψυχές" - δεν μπορεί να περιοριστεί σε μια επιφανειακή ματιά στους ανθρώπους: πρέπει να γνωρίζει όλες τις λεπτότητες της ψυχολογικής εμφάνισης του γαιοκτήμονα με τον οποίο πρόκειται να συνάψει μια πολύ περίεργη συμφωνία. Άλλωστε, ο ιδιοκτήτης της γης μπορεί να δώσει τη συγκατάθεσή του μόνο εάν ο Chichikov καταφέρει να τον πείσει πατώντας τους απαραίτητους μοχλούς. Σε κάθε περίπτωση, θα είναι διαφορετικοί, γιατί οι άνθρωποι με τους οποίους έχει να αντιμετωπίσει ο Chichikov είναι διαφορετικοί. Και σε κάθε κεφάλαιο, ο ίδιος ο Chichikov αλλάζει κάπως, προσπαθώντας να μοιάζει με τον συγκεκριμένο ιδιοκτήτη γης: με τον τρόπο συμπεριφοράς, την ομιλία, τις εκφρασμένες ιδέες του. Αυτός είναι ένας σίγουρος τρόπος για να κερδίσετε έναν άνθρωπο, να τον κάνετε να πάει όχι μόνο σε μια παράξενη, αλλά, στην πραγματικότητα, μια εγκληματική συμφωνία, που σημαίνει να γίνει συνεργός στο έγκλημα. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο Chichikov προσπαθεί τόσο σκληρά να κρύψει τα αληθινά του κίνητρα, δίνοντας σε καθέναν από τους γαιοκτήμονες ως εξήγηση για τους λόγους για το ενδιαφέρον του για το " νεκρές ψυχές«Τι μπορεί να καταλάβει περισσότερο αυτό το άτομο.

Έτσι, ο Chichikov στο ποίημα δεν είναι απλώς ένας απατεώνας, ο ρόλος του είναι πιο σημαντικός: ο συγγραφέας τον χρειάζεται ως ένα ισχυρό εργαλείο για να δοκιμάσει άλλους χαρακτήρες, να δείξει την ουσία τους κρυμμένη από τα αδιάκριτα μάτια και να αποκαλύψει τα κύρια χαρακτηριστικά τους. Αυτό ακριβώς βλέπουμε στο Κεφάλαιο 2, αφιερωμένο στην επίσκεψη του Chichikov στο χωριό Manilov. Η εικόνα όλων των ιδιοκτητών γης βασίζεται στο ίδιο μικροοικόπεδο. Η «άνοιξή» του είναι οι πράξεις του Chichikov, του αγοραστή των «νεκρών ψυχών». Απαραίτητοι συμμετέχοντες σε καθεμία από τις πέντε τέτοιες μικρο-πλοκές είναι δύο χαρακτήρες: ο Chichikov και ο γαιοκτήμονας, στον οποίο έρχεται, στο αυτή η υπόθεσηείναι ο Chichikov και ο Manilov.

Σε καθένα από τα πέντε κεφάλαια που είναι αφιερωμένα στους ιδιοκτήτες, ο συγγραφέας χτίζει την ιστορία ως μια διαδοχική αλλαγή επεισοδίων: είσοδος στο κτήμα, συνάντηση, αναψυκτικό, πρόταση του Τσίτσικοφ να του πουλήσει «νεκρές ψυχές», αναχώρηση. Αυτά δεν είναι συνηθισμένα επεισόδια πλοκής: δεν είναι τα ίδια τα γεγονότα που ενδιαφέρουν τον συγγραφέα, αλλά η ευκαιρία να δείξει αυτόν τον αντικειμενικό κόσμο που περιβάλλει τους ιδιοκτήτες, στον οποίο η προσωπικότητα καθενός από αυτούς αντικατοπτρίζεται πλήρως. όχι μόνο για να δώσει πληροφορίες σχετικά με το περιεχόμενο της συνομιλίας μεταξύ του Chichikov και του ιδιοκτήτη της γης, αλλά για να δείξει στον τρόπο επικοινωνίας του καθενός από τους χαρακτήρες αυτό που φέρει τόσο τυπικά όσο και μεμονωμένα χαρακτηριστικά.

Η σκηνή της αγοραπωλησίας «νεκρών ψυχών», που θα αναλύσω, κατέχει κεντρική θέση στα κεφάλαια για κάθε έναν από τους γαιοκτήμονες. Πριν από αυτήν, ο αναγνώστης, μαζί με τον Chichikov, μπορούν ήδη να σχηματίσουν μια συγκεκριμένη ιδέα για τον ιδιοκτήτη γης με τον οποίο μιλάει ο απατεώνας. Με βάση αυτή την εντύπωση ο Chichikov χτίζει μια συζήτηση για τις «νεκρές ψυχές». Και επομένως, η επιτυχία του εξαρτάται εξ ολοκλήρου από το πόσο σωστά και πλήρως ο ίδιος, και επομένως οι αναγνώστες, κατάφεραν να το κατανοήσουν αυτό ανθρώπινος τύποςμε τα ατομικά του χαρακτηριστικά.

Τι προλαβαίνουμε να μάθουμε για τον Manilov πριν ο Chichikov προχωρήσει στο πιο σημαντικό πράγμα για αυτόν - μια συζήτηση για "νεκρές ψυχές";

Το κεφάλαιο για τον Manilov ξεκινά με μια περιγραφή της περιουσίας του. Το τοπίο είναι σχεδιασμένο σε γκρι-μπλε τόνους και τα πάντα, ακόμη και μια γκρίζα μέρα, όταν ο Chichikov επισκέπτεται τον Manilov, μας φτιάχνει μια συνάντηση με ένα πολύ βαρετό - "γκρίζο" - άτομο: "το χωριό Manilov θα μπορούσε να δελεάσει λίγους". Ο Γκόγκολ γράφει για τον ίδιο τον Μανίλοφ ως εξής: «Ήταν ένας τόσος άνθρωπος, ούτε αυτό ούτε εκείνο. ούτε στην πόλη Μπογδάν, ούτε στο χωριό Σελιφάν. Χρησιμοποιείται εδώ ολόκληρη γραμμήφρασεολογικές ενότητες, σαν να αράζουν η μία πάνω στην άλλη, που όλες μαζί μας επιτρέπουν να συμπεράνουμε πόσο άδειο το εσωτερικός κόσμοςΟ Μανίλοφ, χωρίς, όπως λέει ο συγγραφέας, κάποιου είδους εσωτερικό «ενθουσιασμό».

Αυτό μαρτυρεί και το πορτρέτο του γαιοκτήμονα. Ο Manilov στην αρχή φαίνεται ο πιο ευχάριστος άνθρωπος: ευγενικός, φιλόξενος και μετρίως αδιάφορος. «Χαμογέλασε δελεαστικά, ήταν ξανθός, με μπλε μάτια". Αλλά ο συγγραφέας παρατηρεί όχι μάταια ότι η «ευχάριστη» του Manilov «μεταφέρθηκε πάρα πολύ στη ζάχαρη. στους τρόπους και τις στροφές του υπήρχε κάτι που τον γοήτευε με την τοποθεσία και τη γνωριμία. Τέτοια γλύκα γλιστράει μέσα του οικογενειακές σχέσειςμε τη γυναίκα και τα παιδιά. Δεν είναι τυχαίο που ο ευαίσθητος Chichikov αμέσως, έχοντας συντονιστεί στο κύμα του Manilov, αρχίζει να θαυμάζει την όμορφη σύζυγό του και τα συνηθισμένα παιδιά του, των οποίων τα «μερικώς ελληνικά» ονόματα προδίδουν ξεκάθαρα τον ισχυρισμό του πατέρα του και τη διαρκή επιθυμία του να «δουλέψει για τον θεατή. ".

Το ίδιο ισχύει και για όλα τα άλλα. Έτσι, η αξίωση του Manilov για κομψότητα και διαφωτισμό και η πλήρης αποτυχία του φαίνεται μέσα από τις λεπτομέρειες του εσωτερικού του δωματίου του. Υπάρχουν όμορφα έπιπλα εδώ - και ακριβώς υπάρχουν δύο ημιτελείς καρέκλες καλυμμένες με ψάθα. ένα δαντελωτό κηροπήγιο - και δίπλα του «μερικά απλώς ένα χάλκινο άκυρο, κουτσό, κουλουριασμένο στο πλάι και καλυμμένο με λίπος». Όλοι οι αναγνώστες του Dead Souls θυμούνται φυσικά και το βιβλίο στο γραφείο του Manilov, «σημειωμένο στη δέκατη τέταρτη σελίδα, το οποίο διάβαζε δύο χρόνια».

Η περίφημη ευγένεια του Manilov αποδεικνύεται επίσης απλώς μια κενή μορφή χωρίς περιεχόμενο: τελικά, αυτή η ιδιότητα, που πρέπει να διευκολύνει και να κάνει ευχάριστη την επικοινωνία των ανθρώπων, στον Manilov εξελίσσεται στο αντίθετό της. Ποια είναι η σκηνή όταν ο Chichikov αναγκάζεται να σταθεί μπροστά στις πόρτες του σαλονιού για αρκετά λεπτά, καθώς επιδιώκει να ξεπεράσει τον ιδιοκτήτη με ευγενικό τρόπο, αφήνοντάς τον να προχωρήσει, και ως αποτέλεσμα, και οι δύο «μπήκαν στην πόρτα πλάγια και σφίγγονταν λίγο ο ένας τον άλλον». Έτσι, σε μια συγκεκριμένη περίπτωση, γίνεται αντιληπτή η παρατήρηση του συγγραφέα ότι στο πρώτο λεπτό μπορεί κανείς να πει μόνο για τον Manilov: «Τι ευχάριστο και ένα ευγενικό άτομο!», μετά «δεν θα πεις τίποτα, αλλά στο τρίτο θα πεις: «Ο διάβολος ξέρει τι είναι!» - και απομακρυνθείτε αν δεν απομακρυνθείς, θα νιώσεις θανάσιμη πλήξη».

Αλλά ο ίδιος ο Manilov θεωρεί τον εαυτό του καλλιεργημένο, μορφωμένο, καλοσυνάτο άτομο. Έτσι βλέπει όχι μόνο τον Τσιτσίκοφ, να προσπαθεί ξεκάθαρα με όλη του τη δύναμη να ευχαριστήσει τα γούστα του ιδιοκτήτη, αλλά και όλους τους ανθρώπους γύρω του. Αυτό φαίνεται πολύ καθαρά από τη συνομιλία με τον Chichikov για τους αξιωματούχους της πόλης. Και οι δύο αγωνίστηκαν μεταξύ τους για να τους επαινέσουν, αποκαλώντας τους πάντες όμορφους, «καλούς», «πιο ευγενικούς» ανθρώπους, χωρίς να τους νοιάζει καθόλου αν αυτό ανταποκρίνεται στην αλήθεια. Για τον Chichikov, αυτή είναι μια πονηρή κίνηση που βοηθά να κερδίσει τον Manilov (στο κεφάλαιο για τον Sobakevich, θα δώσει πολύ κολακευτικά χαρακτηριστικά στους ίδιους αξιωματούχους, απολαμβάνοντας το γούστο του ιδιοκτήτη). Ο Manilov αντιπροσωπεύει γενικά τη σχέση μεταξύ των ανθρώπων στο πνεύμα των ειδυλλιακών ποιμενικών. Εξάλλου, η ζωή στην αντίληψή του είναι μια πλήρης, τέλεια αρμονία. Σε αυτό θέλει να «παίξει» ο Chichikov, σκοπεύοντας να κλείσει την περίεργη συμφωνία του με τον Manilov.

Υπάρχουν όμως και άλλα ατού στην τράπουλα του, που σου επιτρέπουν να «νικήσεις» εύκολα τον καλόκαρδο γαιοκτήμονα. Ο Μανίλοφ δεν ζει απλώς σε έναν απατηλό κόσμο: η ίδια η διαδικασία της φαντασίωσης του δίνει πραγματική ευχαρίστηση. Εξ ου και η αγάπη του για όμορφη φράσηκαι γενικά σε κάθε είδους ποζάρισμα -όπως ακριβώς φαίνεται στη σκηνή αγοραπωλησίας «νεκρών ψυχών», αντιδρά στην πρόταση του Τσιτσίκοφ. Αλλά το πιο σημαντικό είναι ότι, εκτός από άδεια όνειρα, ο Manilov απλά δεν μπορεί να κάνει τίποτα - τελικά, δεν μπορεί κανείς, στην πραγματικότητα, να θεωρήσει ότι το να χτυπήσει κανείς σωλήνες και να παρατάξει σωρούς στάχτης σε «όμορφες σειρές» είναι μια άξια ενασχόλησης για έναν πεφωτισμένος γαιοκτήμονας. Είναι ένας συναισθηματικός ονειροπόλος, εντελώς ανίκανος για δράση. Δεν είναι περίεργο που το επώνυμό του έχει γίνει μια οικιακή λέξη που εκφράζει την αντίστοιχη έννοια - "μανιλοβισμός".

Η αδράνεια και η αδράνεια μπήκαν στη σάρκα και το αίμα αυτού του ήρωα και έγιναν αναπόσπαστο μέρος της φύσης του. Οι συναισθηματικά ειδυλλιακές ιδέες για τον κόσμο, τα όνειρα στα οποία βυθίζεται τον περισσότερο χρόνο του, οδηγούν στο γεγονός ότι η οικονομία του πηγαίνει «κάπως από μόνη της», χωρίς μεγάλη συμμετοχή από την πλευρά του, και σταδιακά καταρρέει. Τα πάντα στο κτήμα διοικούνται από έναν δόλιο υπάλληλο και ο ιδιοκτήτης δεν ξέρει καν πόσοι αγρότες έχουν πεθάνει από την τελευταία απογραφή. Για να απαντήσει σε αυτή την ερώτηση του Chichikov, ο ιδιοκτήτης του κτήματος πρέπει να απευθυνθεί στον υπάλληλο, αλλά αποδεικνύεται ότι υπάρχουν πολλοί νεκροί, αλλά "κανείς δεν τους μέτρησε". Και μόνο κατόπιν επείγοντος αιτήματος του Chichikov, δίνεται εντολή στον υπάλληλο να τα ξαναδιαβάσει και να συντάξει ένα "λεπτομερές μητρώο".

Αλλά η περαιτέρω πορεία της ευχάριστης συνομιλίας βυθίζει τον Μανίλοφ σε πλήρη έκπληξη. Σε μια απολύτως λογική ερώτηση γιατί ένας ξένος ενδιαφέρεται τόσο πολύ για τις υποθέσεις της περιουσίας του, ο Manilov λαμβάνει μια συγκλονιστική απάντηση: Ο Chichikov είναι έτοιμος να αγοράσει αγρότες, αλλά "όχι ακριβώς αγρότες", αλλά νεκρούς! Πρέπει να παραδεχτούμε ότι όχι μόνο ένα τόσο μη πρακτικό άτομο όπως η Manilova, αλλά και οποιοδήποτε άλλο άτομο, μια τέτοια πρόταση μπορεί να αποθαρρύνει. Ωστόσο, ο Chichikov, έχοντας αντιμετωπίσει τον ενθουσιασμό του, διευκρινίζει αμέσως:

«Υποθέτω ότι θα αποκτήσω νεκρούς, οι οποίοι όμως σύμφωνα με την αναθεώρηση θα αναγραφούνταν ως ζωντανοί».

Αυτή η διευκρίνιση μας επιτρέπει ήδη να μαντέψουμε πολλά. Ο Sobakevich, για παράδειγμα, δεν χρειαζόταν καμία απολύτως εξήγηση - κατάλαβε αμέσως την ουσία της παράνομης συναλλαγής. Αλλά για τον Manilov, ο οποίος δεν καταλαβαίνει τίποτα ακόμη και στις συνηθισμένες υποθέσεις για έναν ιδιοκτήτη γης, αυτό δεν σημαίνει τίποτα και η έκπληξή του ξεπερνά όλα τα όρια:

«Ο Μανίλοφ έριξε αμέσως το τσιμπούκ με τον σωλήνα του στο πάτωμα και καθώς άνοιξε το στόμα του, έμεινε με το στόμα ανοιχτό για αρκετά λεπτά».

Ο Chichikov σταματά και ξεκινά την επίθεση. Ο υπολογισμός του είναι ακριβής: έχοντας ήδη καταλάβει καλά με ποιον έχει να κάνει, ο απατεώνας ξέρει ότι ο Manilov δεν θα επιτρέψει σε κανέναν να σκεφτεί ότι αυτός, ένας πεφωτισμένος, μορφωμένος γαιοκτήμονας, δεν είναι σε θέση να πιάσει την ουσία της συζήτησης. Πεπεισμένος ότι δεν είναι τρελός, αλλά εξακολουθεί να είναι το ίδιο «εξαιρετικά μορφωμένο» άτομο, όπως σέβεται τον Chichikov, ο ιδιοκτήτης του σπιτιού θέλει «να μην πέσει με τα μούτρα», όπως λένε. Τι να πει κανείς όμως για μια τόσο τρελή πρόταση;

«Ο Μανίλοφ ήταν εντελώς χαμένος. Ένιωθε ότι έπρεπε να κάνει κάτι, να προτείνει μια ερώτηση, και ποια ερώτηση - ο διάβολος ξέρει. Στο τέλος, παραμένει «στο ρεπερτόριό του»: «Δεν θα είναι αυτή η διαπραγμάτευση ασυνεπής με τα πολιτικά διατάγματα και τις περαιτέρω απόψεις της Ρωσίας;» ρωτάει δείχνοντας επιδεικτικό ενδιαφέρον για τις κρατικές υποθέσεις. Ωστόσο, πρέπει να πούμε ότι είναι γενικά ο μόνος από τους γαιοκτήμονες που, σε μια συνομιλία με τον Chichikov για «νεκρές ψυχές», υπενθυμίζει το νόμο και τα συμφέροντα της χώρας. Είναι αλήθεια ότι στο στόμα του αυτά τα επιχειρήματα παίρνουν έναν παράλογο χαρακτήρα, ειδικά επειδή, στο άκουσμα της απάντησης του Chichikov: «Ω! συγγνώμη, καθόλου», ο Μανίλοφ ηρεμεί εντελώς.

Αλλά ο πονηρός υπολογισμός του Chichikov, βασισμένος σε μια λεπτή κατανόηση των εσωτερικών παρορμήσεων των ενεργειών του συνομιλητή, ξεπέρασε ακόμη και κάθε προσδοκία. Ο Manilov, ο οποίος πιστεύει ότι η μόνη μορφή ανθρώπινης σύνδεσης είναι η ευαίσθητη, τρυφερή φιλία και εγκάρδια στοργή, δεν μπορεί να χάσει την ευκαιρία να δείξει γενναιοδωρία και αδιαφορία για τον νέο του φίλο Chichikov. Είναι έτοιμος να μην πουλήσει, αλλά να του δώσει ένα τόσο ασυνήθιστο, αλλά για κάποιο λόγο απαραίτητο "αντικείμενο" σε έναν φίλο.

Μια τέτοια τροπή των γεγονότων ήταν απροσδόκητη ακόμη και για τον Chichikov, και για πρώτη φορά σε όλη τη σκηνή αποκάλυψε ελαφρώς το πραγματικό του πρόσωπο:

«Όσο ήρεμος και λογικός κι αν ήταν, σχεδόν έκανε ένα άλμα μετά το μοντέλο μιας κατσίκας, που, όπως ξέρετε, γίνεται μόνο στα πιο δυνατά ξεσπάσματα χαράς».

Ακόμη και ο Μανίλοφ παρατήρησε αυτή την παρόρμηση και «τον κοίταξε σαστισμένος». Αλλά ο Chichikov, αναπολώντας αμέσως τον εαυτό του, παίρνει και πάλι τα πάντα στα χέρια του: το μόνο που έχει να κάνει είναι να εκφράσει την ευγνωμοσύνη και την ευγνωμοσύνη του σωστά, και ο οικοδεσπότης είναι ήδη «όλα μπερδεμένος, κοκκινισμένος», διαβεβαιώνοντας με τη σειρά του ότι «θα ήθελα να αποδείξω κάτι εγκάρδια έλξη, μαγνητισμός ψυχής. Αλλά εδώ μια παράφωνη νότα ξεσπά σε μια μακρά σειρά ευγενειών: αποδεικνύεται ότι για αυτόν «οι νεκρές ψυχές είναι κατά κάποιο τρόπο τέλεια σκουπίδια».

Δεν είναι τυχαίο που ο Γκόγκολ, ένας άνθρωπος με βαθιά και ειλικρινή πίστη, βάζει αυτή τη βλάσφημη φράση στο στόμα του Μανίλοφ. Πράγματι, στο πρόσωπο του Manilov, βλέπουμε μια παρωδία ενός πεφωτισμένου Ρώσου γαιοκτήμονα, στο μυαλό του οποίου χυδαιώνονται τα φαινόμενα του πολιτισμού και οι παγκόσμιες αξίες. Κάποια από την εξωτερική του ελκυστικότητα σε σύγκριση με άλλους γαιοκτήμονες είναι μόνο μια εμφάνιση, ένας αντικατοπτρισμός. Στην καρδιά του είναι τόσο νεκρός όσο κι εκείνοι.

«Δεν είναι πολύ σκουπίδια», απαντά ζωηρά ο Chichikov, καθόλου αμήχανος από το γεγονός ότι πρόκειται να κερδίσει χρήματα από το θάνατο ανθρώπων, τις ανθρώπινες κακοτυχίες και τα βάσανα. Επιπλέον, είναι ήδη έτοιμος να περιγράψει τα δεινά και τα βάσανά του, τα οποία φέρεται να υπέμεινε για «ότι κράτησε την αλήθεια, ότι ήταν καθαρός στη συνείδησή του, ότι έδωσε το χέρι σε μια αβοήθητη χήρα και σε ένα άθλιο ορφανό!». Λοιπόν, εδώ ο Chichikov ήταν ξεκάθαρα ολισθηρός, σχεδόν όπως ο Manilov. Για το τι πραγματικά βίωσε τη «δίωξη» και πώς βοήθησε τους άλλους, ο αναγνώστης θα μάθει μόνο σε τελευταίο κεφάλαιο, αλλά σαφώς δεν αρμόζει σε αυτόν, τον διοργανωτή αυτής της ανήθικης απάτης, να μιλάει για συνείδηση.

Αλλά όλα αυτά δεν ενοχλούν καθόλου τον Manilov. Αφού αποβίβασε τον Chichikov, επιδίδεται ξανά στην αγαπημένη του και μοναδική «επιχείρηση»: σκέφτεται την «ευημερία μιας φιλικής ζωής», για το πώς «θα ήταν ωραίο να ζεις με έναν φίλο στις όχθες κάποιου ποταμού». Τα όνειρα τον απομακρύνουν όλο και περισσότερο από την πραγματικότητα, όπου ένας απατεώνας περιφέρεται ελεύθερα στη Ρωσία, ο οποίος, εκμεταλλευόμενος την ευπιστία και την ασυδοσία των ανθρώπων, την έλλειψη επιθυμίας και ικανότητας να ασχοληθεί με τις υποθέσεις ανθρώπων όπως ο Manilov, είναι έτοιμος να εξαπατήσει όχι μόνο τους, αλλά και «απατούν» κρατικό ταμείο.

Η όλη σκηνή μοιάζει πολύ κωμική, αλλά είναι «γέλιο μέσα από δάκρυα». Δεν είναι περίεργο που ο Γκόγκολ συγκρίνει τον Μανίλοφ με έναν πολύ έξυπνο υπουργό:

«... Ο Manilov, έχοντας κάνει κάποια κίνηση του κεφαλιού του, κοίταξε πολύ σημαντικά το πρόσωπο του Chichikov, δείχνοντας σε όλα τα χαρακτηριστικά του προσώπου του και στα συμπιεσμένα χείλη του μια τόσο βαθιά έκφραση, η οποία, ίσως, δεν φαινόταν ανθρώπινο πρόσωπο, εκτός ίσως από κάποιον υπερβολικά έξυπνο υπουργό, και μάλιστα τη στιγμή της πιο αινιγματικής υπόθεσης.

Εδώ η ειρωνεία του συγγραφέα εισβάλλει στην απαγορευμένη σφαίρα - στα υψηλότερα κλιμάκια της εξουσίας. Αυτό θα μπορούσε να σημαίνει μόνο ότι ένας διαφορετικός υπουργός - η προσωποποίηση της ανώτατης κρατικής εξουσίας - δεν διαφέρει τόσο από τον Μανίλοφ και ότι ο «μανιλοφισμός» είναι τυπική ιδιοκτησία αυτού του κόσμου. Είναι τρομερό αν καταστραφεί υπό την κυριαρχία των αμελών ιδιοκτητών γης Γεωργία, τη βάση της ρωσικής οικονομίας του 19ου αιώνα, μπορούν να συλληφθούν από τέτοιους ανέντιμους, ανήθικους επιχειρηματίες νέα εποχή, ως ο «απατεώνας-αποκτητής» Chichikov. Αλλά είναι ακόμη χειρότερο εάν, με τη συνεννόηση των αρχών, που ενδιαφέρονται μόνο για εξωτερική μορφή, για τη φήμη του, όλη η εξουσία στη χώρα θα περάσει σε ανθρώπους όπως ο Chichikov. Και ο Γκόγκολ απευθύνει αυτήν την τρομερή προειδοποίηση όχι μόνο στους συγχρόνους του, αλλά και σε εμάς, τους ανθρώπους του 21ου αιώνα. Ας είμαστε προσεκτικοί στο λόγο του συγγραφέα και ας προσπαθήσουμε, χωρίς να πέσουμε σε μανιλοβισμό, να παρατηρήσουμε έγκαιρα και να απομακρύνουμε τους σημερινούς μας Τσιτσίκοφ από τις υποθέσεις.

Τα κόλπα του Chichikov στους διαλόγους με τους γαιοκτήμονες

Ποίημα N.V. Το «Dead Souls» του Γκόγκολ είναι εξαιρετικά ενδιαφέρον από την άποψη των μεθόδων με τις οποίες ο πονηρός επιχειρηματίας Chichikov πετυχαίνει τον στόχο του σε διαλόγους με ιδιοκτήτες γης για την αγορά νεκρών ψυχών.

Ο σκοπός ενός επιχειρηματικού διαλόγου (παραπέμπουμε τις συνομιλίες του Chichikov σε αυτόν) είναι να επιτευχθεί μια επικερδής λύση στο ζήτημα. Ιδιαίτερη σημασία έχει η γνώση των χαρακτηριστικών του συνομιλητή, η τέχνη της επιχειρηματολογίας και η κατοχή λεκτικών μέσων. Σε έναν τέτοιο διάλογο, χρησιμοποιούνται ειδικές τεχνικές για να βοηθήσουν στην επίτευξη του στόχου. Η ρητορική τα ορίζει ως «εριστικά κόλπα», «εριστική επιχειρηματολογία», αφού αρχικά το πεδίο εφαρμογής αυτών των τεχνικών περιοριζόταν στην κατάσταση της διαμάχης. Στην αρχαιότητα η «εριστική (από τα ελληνικά. epsiksh - επιχειρηματολογία) ονομαζόταν τέχνη

την ικανότητα να επιχειρηματολογείς, χρησιμοποιώντας όλες τις μεθόδους που έχουν σχεδιαστεί μόνο για να νικήσουν τον εχθρό ". Στη λογική, περιλαμβάνουν σοφισμούς, στη γλωσσική πραγματολογία - γλωσσικά εργαλείαεπιρροές στην έμμεση επικοινωνία, χειρισμούς λόγου.

Μια ανάλυση διαφόρων ταξινομήσεων τέτοιων τεχνικών μας επιτρέπει να συμπεράνουμε ότι είναι πολύπλοκες στη φύση τους, άμεσα συνδεδεμένες με την πτυχή του αντίκτυπου - λογική, ψυχολογική ή γλωσσική. Άρα, ο σοφισμός, ένα λογικό λάθος, βασίζεται στην παραβίαση των λογικών νόμων. στην "εριστική επιχειρηματολογία, χρησιμοποιούνται κάθε είδους επιχειρήματα: λογικά (στην πραγματικότητα, στη λογική) και ψυχολογικά (στην εξουσία, στην προσωπικότητα)" που επηρεάζουν τα συναισθήματα του συνομιλητή. στο επίκεντρο των χειρισμών του λόγου βρίσκεται η χρήση των δυνατοτήτων της γλώσσας με σκοπό την κρυφή επιρροή.

Έτσι, εντάσσουμε σοφισμούς, λογικά και ψυχολογικά επιχειρήματα, γλωσσικά μέσα, στυλιστικές φιγούρες, χαρακτηριστικά τονισμού και φωνής στην έννοια του «κόλπου». Ο ομιλητής τα χρησιμοποιεί σκόπιμα για να πετύχει τους στόχους του.

Οι διάλογοι του Chichikov με τους γαιοκτήμονες διαποτίζονται διαμέσου και μέσα από τέτοιες εριστικές προθέσεις. Προσπαθήσαμε να περιγράφουμε με συνέπεια τους τύπους τεχνασμάτων που χρησιμοποιούνται από κύριος χαρακτήρας«Νεκρές ψυχές» για να πείσουν τον συνομιλητή.

Σε έναν διάλογο με τον Manilov, προσπαθεί προσεκτικά να προσδιορίσει το θέμα του ενδιαφέροντός του δίνοντας ασάφεια στην έννοια του «ζωντανού»: «όχι πραγματικά ζωντανός, αλλά ζωντανός σε σχέση με τη νομική μορφή». Οι αμφιβολίες ξεπερνιούνται με παραπομπή στον νόμο («Θα γράψουμε ότι είναι ζωντανοί, όπως είναι στην πραγματικότητα στην αναθεωρητική ιστορία») και ένα επιχείρημα για το κέρδος («Το Υπουργείο Οικονομικών θα λάβει ακόμη και παροχές, επειδή θα λάβει νομικές αμοιβές») . Το επιχείρημα υποστηρίζεται από έναν υπαινιγμό μυστηριωδών προσωπικών περιστάσεων, που θα πρέπει να ξυπνήσουν τη διάθεση του συνομιλητή: «Έχω συνηθίσει να μην παρεκκλίνω από τους αστικούς νόμους σε τίποτα, αν και υπέφερα στην υπηρεσία για αυτό». Ο Μανίλοφ πείθεται από τον σίγουρο τόνο του Τσιτσίκοφ:

«Υποθέτω ότι θα είναι καλό.

Αλλά αν είναι καλό, αυτό είναι άλλο θέμα: είμαι εναντίον του », είπε ο Manilov και ηρέμησε εντελώς.

Ο διάλογος με τον Plyushkin αποδεικνύεται επίσης ανεπιτήδευτος, αλλά εμφατικά ευγενικός. Προσοχή, η χρήση μιας αόριστα προσωπικής πρότασης («μου είπαν πάντως») με στόχο την απόκρυψη ενδιαφέροντος. Προσποιητή συμπάθεια και έκπληξη, μια σειρά από ευγενικές ερωτήσεις βοηθούν τον ήρωα να μάθει τις απαραίτητες πληροφορίες από τον συνομιλητή: "Πες μου! Και εξάντλησες πολύ;" αναφώνησε ο Chichikov με συμμετοχή ". "Και επιτρέψτε μου να ξέρω: πόσο είναι ο αριθμός;" "Επιτρέψτε μου να ρωτήσω ένα ακόμα..."? "Ο Chichikov παρατήρησε αυτή την απρεπή αδιαφορία για τη θλίψη κάποιου άλλου, αναστέναξε αμέσως και είπε ότι λυπάται." Συγκινημένος από αυτό, ο Πλιούσκιν επιτρέπει στον εαυτό του να παίξει με το συναίσθημα της δικής του τσιγκουνιάς: «Συλλυπητήρια

Δεν μπορείς να βάλεις την τσέπη σου.» Ο Chichikov «προσπάθησε να εξηγήσει ότι ήταν έτοιμος να το αποδείξει όχι με κενά λόγια, αλλά με πράξεις και αμέσως εξέφρασε την ετοιμότητά του να αναλάβει την υποχρέωση να πληρώσει φόρους».

Σε έναν διάλογο με τον Nozdryov, ούτε η αυτοπεποίθηση και η ευκολία στην αρχή της συνομιλίας βοηθούν ("Έχεις, τσάι, πολλούς νεκρούς αγρότες; Μεταφέρετέ τους σε μένα"), ούτε ένα ψέμα για να κρύψετε τον αληθινό στόχο - να κερδίσετε βάρος κοινωνία, γάμος, ούτε προσπάθεια ενδιαφέροντος για χρήματα:

«- ... Αν δεν θέλεις να κάνεις δωρεά, τότε πούλησέ το.

Πουλώ! Γιατί, σε ξέρω, ρε σκέτη, δεν θα τα πληρώσεις ακριβά;

Ε, καλά είσαι κι εσύ!.. γιατί έχεις διαμάντια, ή τι;».

Το επίθετο σε ειρωνικό πλαίσιο χρησιμοποιείται με σκοπό την απαξίωση του θέματος της διαπραγμάτευσης.

Ο Nozdryov δεν πείθεται ούτε από μια προσπάθεια ντροπής με απληστία («Έλεος, αδερφέ, τι είδους εβραϊκή παρόρμηση έχεις!»), ούτε από μια έκκληση στο καθήκον («Απλώς θα πρέπει να μου τα δώσεις») χρησιμοποιώντας τον τρόπο της υποχρέωσης.

Αναποτελεσματική είναι η έκκληση στην αίσθηση της κοινής λογικής, αποκαλώντας τις νεκρές ψυχές «ανοησίες», «κάθε είδους σκουπίδια». Ο διάλογος, η τελευταία διασκέδαση του Nozdryov, τελειώνει με έναν χείμαρρο προσβολών.

Οι παράλογες ερωτήσεις του Korobochka («Τι τους χρειάζεσαι;», «Γιατί, είναι νεκροί») αναγκάζουν τον Chichikov να χρησιμοποιήσει το επιχείρημα του οφέλους και την υπόσχεση βοήθειας ως κόλπο: «Θα σου δώσω χρήματα για αυτούς.<.>Θα σε γλιτώσω από την ταλαιπωρία και την πληρωμή.<.>και εκτός αυτού θα σου δώσω δεκαπέντε ρούβλια.» Η επανάληψη του ρήματος «κυρία» και η ένωση «ναι» αυξάνουν τον αντίκτυπο.

Προκειμένου να υποτιμηθεί το θέμα, χρησιμοποιήθηκε ένα ρεαλιστικό επιχείρημα προς όφελος: «Τι μπορεί να κοστίζουν;», «Τι χρησιμεύουν, δεν ωφελεί»; αξιολογικός ορισμός: "γιατί είναι σκόνη"? μια έκκληση στην κοινή λογική με τη χρήση γεγονότων, συγκεκριμενοποίηση: "Λάβετε υπόψη μόνο ότι δεν χρειάζεται πλέον να βουτυρώνετε τον αξιολογητή". «Ναι, μόνο καλά κρίνεις: στο κάτω-κάτω, είσαι κατεστραμμένος»· μια έκκληση σε ένα αίσθημα ντροπής: "Τράμ, τραμ, μάνα! Ποιος θα τα αγοράσει; Λοιπόν, τι να τα χρησιμοποιήσει;" "Οι νεκροί είναι στο αγρόκτημα! Εκ, πού το πήραν! Είναι δυνατόν να τρομάξεις τα σπουργίτια τη νύχτα στον κήπο σου, ή τι;" Η επιχειρηματολογία ενισχύεται από την επανάληψη («τελικά, είναι σκόνη», «είναι απλώς σκόνη») και μεταφορική αντίθεση: «Παίρνεις κάθε άχρηστο, τελευταίο πράγμα, για παράδειγμα, ακόμα και ένα απλό κουρέλι, και υπάρχει τιμή για ένα κουρέλι. ... αλλά αυτό δεν είναι απαραίτητο για τίποτα» ; «γιατί τώρα τους πληρώνω εγώ, όχι εσύ<.>Αναλαμβάνω όλη την ευθύνη».

Ο Chichikov προσπαθεί να ξεπεράσει τις αμφιβολίες του Korobochka με τη σαφήνεια της έννοιας του "χρήματος", χρησιμοποιώντας μια αναλογία με τη διαδικασία παραγωγής μελιού. «Σου δίνω χρήματα: δεκαπέντε ρούβλια σε χαρτονομίσματα. Τελικά, αυτά είναι χρήματα. Δεν θα τα βρεις στο δρόμο. Λοιπόν, παραδέξου το, πόσο πούλησες μέλι;<.>

Έτσι από την άλλη (ενισχύοντας τη σημασιολογία. - VF) αυτό είναι μέλι. Το μάζευες, ίσως για ένα χρόνο περίπου, με προσοχή, πήγαινες, σκότωσες τις μέλισσες, τις τάιζες στο κελάρι όλο το χειμώνα. και οι νεκρές ψυχές δεν είναι από αυτόν τον κόσμο. Εκεί έλαβες δώδεκα ρούβλια για δουλειά, για επιμέλεια, και εδώ παίρνεις για τίποτα, για τίποτα, και όχι δώδεκα, αλλά δεκαπέντε, και όχι ασημένια, αλλά όλα μπλε τραπεζογραμμάτια. «Η αναλογία ενισχύεται από τη σημασιολογία των ενώσεων, των σωματιδίων, μια σειρά από ομοιογενείς κατασκευές Ο ήρωας καταφέρνει να πείσει την Korobochka μόνο με ένα ψέμα που κατά λάθος ήρθε στο μυαλό για κρατικές συμβάσεις.

Ο διάλογος με τον So-bakevich είναι εξαιρετικός στον κορεσμό του με κόλπα, ενσαρκώνοντας έναν τύπο επιχειρηματία που δεν είναι κατώτερος από τον Chichikov στην πονηριά. Ο ήρωας ξεκινά "πολύ απομακρυσμένα" για να αποσπάσει την προσοχή, να κερδίσει τον συνομιλητή με τη βοήθεια κολακείας, επαίνου: "άγγιξε το ρωσικό κράτος γενικά και μίλησε με μεγάλους επαίνους για τον χώρο του<.>οι ψυχές που έχουν ολοκληρώσει τη σταδιοδρομία τους υπολογίζονται σε ισότιμη βάση με τους ζωντανούς, ότι με όλη τη δικαιοσύνη αυτού του μέτρου, μπορεί να είναι κάπως οδυνηρό για πολλούς ιδιοκτήτες<...>και εκείνος, νιώθοντας προσωπικό σεβασμό γι' αυτόν, θα ήταν ακόμη και έτοιμος να αναλάβει εν μέρει αυτό το πραγματικά βαρύ καθήκον.

Ο Chichikov ορίζει προσεκτικά το θέμα της συνομιλίας: «δεν αποκάλεσε ψυχές νεκρές με κανέναν τρόπο, αλλά μόνο ανύπαρκτες». Ο Sobakevich ακολουθεί τη σκέψη του Chichikov, «συνειδητοποιώντας ότι ο αγοραστής πρέπει να έχει κάποιο όφελος εδώ»: «Χρειάζεστε νεκρές ψυχές; Αν σας παρακαλώ, είμαι έτοιμος να πουλήσω».

Ο Chichikov προσπαθεί να παρακάμψει το θέμα της τιμής («αυτό είναι ένα τέτοιο αντικείμενο που είναι ακόμη περίεργο για την τιμή», «πρέπει να έχουμε ξεχάσει από τι αποτελείται το αντικείμενο») και προσφέρει μια ελάχιστη χρέωση. Η συναισθηματική αντίρρηση του Sobakevich υποστηρίζεται από την αντίθεση: "Α, πού το βρήκαν! Τελικά, δεν πουλάω παπούτσια! Ο Chichikov τον μπερδεύει με ένα επιχείρημα για την πραγματικότητα: «Ωστόσο, ούτε αυτοί είναι άνθρωποι».

Ο Sobakevich, για να ανεβάσει το τίμημα, «ζωντανεύει» τις νεκρές ψυχές αντικαθιστώντας τη διατριβή, ενισχύοντάς την με μια μεταφορική σύγκριση, φρασεολογικές μονάδες: «Λοιπόν νομίζεις ότι θα βρεις έναν τέτοιο ανόητο που θα σου πούλησε μια αναθεωρητική ψυχή για δύο καπίκια ;" (διαβάζοντας σκέψεις, αντίρρηση εκ των προτέρων. -V.F); «Ένας άλλος απατεώνας θα σας ξεγελάσει, θα σας πουλάει σκουπίδια, όχι ψυχές, αλλά έχω σαν σφριγηλό καρύδι, όλα είναι για επιλογή: όχι τεχνίτης, αλλά κάποιος άλλος υγιής άνθρωπος».

Ο Chichikov προσπαθεί να επιστρέψει στην ουσία του θέματος: «στο κάτω κάτω, αυτό είναι όλο νεκροί άνθρωποι <.>εξάλλου, οι ψυχές είχαν πεθάνει από καιρό, υπήρχε μόνο ένας ήχος που ήταν άυλος στις αισθήσεις. Στηρίξτε τον φράχτη με ένα νεκρό σώμα, λέει η παροιμία. «Για να αυξήσει την εκφραστικότητα, χρησιμοποιεί μια παροιμία, επαναλαμβάνοντας σωματίδια ενισχυτικής σημασιολογίας.

Το νέο επιχείρημα του Sobakevich βασίζεται σε αντίθεση, περιέχει ρητορικές ερωτήσεις και επιφωνήματα: "Ναι, φυσικά, είναι νεκροί. Ωστόσο, ποιος από αυτούς τους ανθρώπους που σήμερα θεωρούνται ζωντανοί; Τι είδους άνθρωποι; Πετάει, όχι άνθρωποι!"

Ο Chichikov αντιτίθεται με ένα επιχείρημα στην πραγματικότητα και χρησιμοποιεί την έννοια του «ονείρου»: «Ναι, εξακολουθούν να υπάρχουν, αλλά αυτό είναι ένα όνειρο». Σε απάντηση, ο Sobakevich διαδίδει την υποκατεστημένη θέση με παραδείγματα και υπερβολισμό, βάζει το νόημα που χρειάζεται στην έννοια: "Λοιπόν, όχι, όχι ένα όνειρο! ... μια δύναμη που δεν έχει ένα άλογο ... θα ήθελα να μάθω που θα έβρισκες αλλού τέτοιο όνειρο! Τα αξιολογικά επιθέματα, η λεπτομερής σύγκριση ενισχύουν τον αντίκτυπο.

Ο Chichikov χρησιμοποιεί «λιπάνοντας το επιχείρημα», κάνοντας έκκληση για την παρουσία της εκπαίδευσης: «Φαίνεται ότι είσαι αρκετά έξυπνος άνθρωπος, έχεις πληροφορίες για την εκπαίδευση», προσπαθεί να υποτιμήσει το αντικείμενο μέσω μιας αξιολογικής υποψηφιότητας: «Τελικά, το αντικείμενο είναι απλά fufu. Τι αξίζει; Ποιος το χρειάζεται;"

Ο Sobakevich δεν είναι ξένος με τους κανόνες της λογικής, εφαρμόζοντας το επιχείρημα ad hom-inem σε ένα άτομο: ("Ναι, αγοράζετε, επομένως, το χρειάζεστε"). Την προσπάθεια του Chichikov να αναφερθεί σε «οικογενειακές και οικογενειακές συνθήκες» μπλοκάρει με μια δήλωση: «Δεν χρειάζεται να ξέρω τι είδους σχέση έχετε, δεν ανακατεύομαι σε οικογενειακές υποθέσεις. Χρειαζόσασταν ψυχές, σας πουλάω , και θα μετανιώσεις που δεν αγόρασες. , απώλεια στον εαυτό σου, deshe

Για περαιτέρω ανάγνωση του άρθρου, πρέπει να αγοράσετε το πλήρες κείμενο. Τα άρθρα αποστέλλονται σε μορφή PDFστη διεύθυνση email που παρέχεται κατά την πληρωμή. Ο χρόνος παράδοσης είναι λιγότερο από 10 λεπτά. Κόστος ανά άρθρο 150 ρούβλια.