Ποιος είναι ο ρόλος της λογοτεχνίας στην πνευματική ζωή του ανθρώπου. Η αξία της λογοτεχνίας στην ανθρώπινη ζωή

Η λογοτεχνία είναι μια τεράστια αποθήκη πνευματικών και ηθικές αξίες.

Φαίνεται ότι ο καθένας από εμάς είναι εξοικειωμένος με την έννοια της «λογοτεχνίας». Πόσο όμως πολυσύλλαβη και πολυσημαντική είναι η λογοτεχνία, καμιά φορά δεν το σκεφτόμαστε καν. Αλλά η λογοτεχνία είναι ένα μεγαλεπήβολο φαινόμενο, δημιουργήθηκε από την ιδιοφυΐα του ανθρώπου, είναι ο καρπός του μυαλού του.

Ποιος είναι ο ρόλος και η σημασία της λογοτεχνίας στη ζωή του ανθρώπου;

Η λογοτεχνία είναι ένα μέσο για να γνωρίσουμε τον κόσμο, μας βοηθά να κατανοήσουμε «τι είναι καλό και τι είναι κακό», επισημαίνει τις απαρχές των παγκόσμιων ανθρώπινων συγκρούσεων.

Η λογοτεχνία μας βοηθά να δούμε εσωτερική ομορφιάάνθρωπος, μάθε να το κατανοείς και να το εκτιμάς.

Η λογοτεχνία είναι μια ισχυρή πηγή εκπαίδευσης του πνεύματος και της προσωπικότητας. Μέσα από την αποκάλυψη καλλιτεχνικών εικόνων, η λογοτεχνία μας δίνει τις έννοιες του καλού και του κακού, της αλήθειας και του ψεύδους, της αλήθειας και του ψέματος. Κανένα επιχείρημα, το πιο εύγλωττο, κανένα επιχείρημα, το πιο πειστικό, δεν μπορεί να έχει τέτοιο αντίκτυπο στο μυαλό ενός ατόμου όσο μια αληθινά σχεδιασμένη εικόνα. Και αυτή είναι η δύναμη και η σημασία της λογοτεχνίας.

Υπάρχουν πολλά στη βιβλιογραφία σημαντική έννοια- "κείμενο". Σωστή επεξεργασία κειμένου οι καλύτεροι τεχνίτεςλέξεις, συγγραφείς έχει μεγάλη σημασία. Διευρύνει τους ορίζοντες ενός ανθρώπου, συνηθίζει στη στοχαστική ανάγνωση, στην κατανόηση εκείνων των ιδεών που ο συγγραφέας εκφράζει μέσα από εικόνες. Η ικανή εργασία στο κείμενο εμπλουτίζει το λεξιλόγιο ενός ατόμου, αναπτύσσει την ικανότητα να κατέχει τη λογοτεχνική γλώσσα και διάφορες καλλιτεχνικές τεχνικές.

Η λογοτεχνία είναι ένα ισχυρό όπλο που μπορεί να θεραπεύσει.

Η λογοτεχνία μας δείχνει τους τρόπους αυτοβελτίωσης.

Πείτε λίγα λόγια για τη ρωσική λογοτεχνία. Ανάμεσα στα πλεονεκτήματα της ρωσικής λογοτεχνίας υπάρχει ένα, ίσως το πιο πολύτιμο. Αυτή είναι η διαρκής επιθυμία της να σπείρει το «λογικό, καλό, αιώνιο», την επίμονη ορμή της προς το φως και την αλήθεια. Η ρωσική λογοτεχνία ποτέ δεν περιορίστηκε σε καθαρά καλλιτεχνικά ενδιαφέροντα. Οι δημιουργοί του ήταν πάντα όχι μόνο καλλιτέχνες που περιγράφουν φαινόμενα και γεγονότα, αλλά και δάσκαλοι της ζωής, υπερασπιστές των «ταπεινωμένων και προσβεβλημένων», μαχητές της σκληρότητας και της αδικίας, οπαδοί της αλήθειας και της πίστης.

Η ρωσική λογοτεχνία είναι εξαιρετικά πλούσια τόσο σε θετικές όσο και σε αρνητικές εικόνες. Παρακολουθώντας τα, ο αναγνώστης έχει την ευκαιρία να βιώσει όλη τη γκάμα των συναισθημάτων - από την αγανάκτηση και την αηδία για οτιδήποτε χαμηλό, αγενές, δόλιο, μέχρι βαθύ θαυμασμό, θαυμασμό για τον αληθινά ευγενή, θαρραλέο, έντιμο.

Η λογοτεχνία θολώνει τα όρια του χρόνου. Μας εξοικειώνει με το πνεύμα μιας συγκεκριμένης εποχής, με τη ζωή ενός συγκεκριμένου κοινωνικού περιβάλλοντος - από τον Τσάρο Νικολάι μέχρι τον δάσκαλο του γυμνασίου Μπελίκοφ, από τον γαιοκτήμονα Shabby μέχρι τη φτωχή αγρότισσα - μητέρα ενός στρατιώτη.

Η αποκάλυψη καλλιτεχνικών εικόνων είναι κύριο μέρος λογοτεχνική ανάγνωση, τη βάση του. Κάθε καλλιτεχνική εικόνα, όπως γνωρίζετε, είναι ταυτόχρονα αντανάκλαση της πραγματικότητας και έκφραση της ιδεολογίας του συγγραφέα. Δεν αρκεί μόνο να διαβάζεις ένα λογοτεχνικό έργο. Πρέπει να προσπαθήσουμε να διεισδύσουμε στα μυστικά της ιδέας, να γνωρίσουμε το παρασκήνιο της δημιουργίας του έργου.

Η λογοτεχνία αναπτύσσει το μυαλό και τα συναισθήματα. Είναι η δασκάλα, η μέντορά μας, ο οδηγός μας. Οδηγός στον κόσμο του πραγματικού και του εξωπραγματικού. Η ικανότητα έκφρασης ιδεών με λέξεις είναι διακριτικό γνώρισμαπρόσωπο. Οι λέξεις είναι ένας καθρέφτης που αντικατοπτρίζει καθαρά το βαθμό πνευματική ανάπτυξη. Ό,τι μπαίνει στην ψυχή μας από έξω αποτυπώνεται στα συναισθήματα, στις σκέψεις μας και στον ίδιο τον τρόπο που εκφράζονται.

Στα έργα ενός συγγραφέα, βρίσκουμε εικόνες που γελούν, γραφικές εικόνες: αυτό συμβαίνει επειδή το πνεύμα του ανατράφηκε στους κόλπους της φύσης, όπου σκορπίζει τα δώρα της με ένα γενναιόδωρο χέρι.

Άλλος τραγουδά στη λύρα τις μάχες και τις μάχες του, φρίκες, θλιβερά φαινόμενα μιας ταλαίπωρης ζωής: αυτό συμβαίνει γιατί η ψυχή του δημιουργού ήξερε πολλά στεναγμούς.

Στα έργα του τρίτου, η ανθρώπινη φύση εμφανίζεται στην πιο άθλια αντίφαση με την ιδέα της ομορφιάς: γιατί αφενός το κακό, αιώνια σε πόλεμο με το καλό, αφετέρου η δυσπιστία στον υψηλό σκοπό του ανθρώπου. , σκλήρυνε τον ιδιοκτήτη του στυλό.

Η λογοτεχνία είναι πολύπλευρη, οι δημιουργοί της είναι πολύ διαφορετικοί. Η λογοτεχνία μεγάλωσε μαζί με τον Πούσκιν και τον Λερμόντοφ, τον Γκόγκολ και τον Τσέχοφ, τον Μπλοκ και την Αχμάτοβα. Εξακολουθεί να αναπτύσσεται. Οι ιδέες της συνεχίζουν να ζουν και να παλεύουν στον πλανήτη μας, βοηθούν να απαλλαγεί ο κόσμος από τη βρωμιά, τη σκληρότητα, την ασημαντότητα.

Ίσως αυτή είναι μια πολύ υποκειμενική ερώτηση, αλλά σίγουρα αφορά σχεδόν όλους. Η λογοτεχνία, όπως κάθε μορφή τέχνης, έχει πολλά είδη, μοναδικό σχεδιασμό, απίστευτη ποσότητα χρήσιμου και ενδιαφέροντος υλικού.

Ένα άτομο, όπως γνωρίζετε, αποτελείται από πολλά στοιχεία και σχεδόν όλοι ασχολούνται με τη λογοτεχνία με τον ένα ή τον άλλο τρόπο. Και στο πλαίσιο συγκεκριμένων βιβλίων επηρεάζεται όχι μόνο από εκπαιδευτικό, αλλά και από ψυχαγωγικό και άλλο περιεχόμενο.

Σχηματισμός:

Είμαι σχεδόν σίγουρος ότι οι εικονογραφήσεις που περιέχονται στο βιβλίο συμβάλλουν στη διαμόρφωση, η οποία δίνει, για παράδειγμα, σε ένα παιδί την ευκαιρία να ερωτευτεί τη ζωγραφική και να βοηθήσει στην οπτικοποίηση της κατάστασης που περιγράφεται, πράγμα που σημαίνει ότι αναπτύσσει τη φαντασία. Και η φαντασία, όπως γνωρίζετε, είναι μια χρήσιμη δεξιότητα! Σχεδιασμός βιβλίων: ένα αξιοπρεπές σχέδιο βιβλίου αναπτύσσει μια αισθητική αντίληψη για το περιβάλλον, τη λεγόμενη αγάπη για την ομορφιά.

Φυσικά, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο είναι αδύνατο να παρακάμψουμε τα περιεχόμενα οποιουδήποτε βιβλίου. Το περιεχόμενο οποιουδήποτε είδους επιτρέπει στον αναγνώστη να βιώσει μια απεριόριστη γκάμα όλων των ειδών συναισθημάτων, ακόμα και στον πιο σκληρό άνθρωπο κάτι θα αρέσει. Επιπλέον, η ποικιλομορφία των περιεχομένων της βιβλιογραφίας δίνει:

1. απαντήσεις σε πρακτικές (καθημερινές) ερωτήσεις.
2. αναπλήρωση της εμπειρίας ενός ατόμου (επειδή τα εξεταζόμενα παραδείγματα και καταστάσεις δημιουργούνται κυρίως με βάση πραγματικές καταστάσεις).
3. Αυξήστε τη γενική ευρυμάθεια - και αυτό είναι και πάλι ένα συστατικό της πνευματικής ζωής.
4. καθιστούν δυνατή την αγορά νέες δεξιότητες, καθορίζουν τα γούστα- (επαναλαμβάνοντας μετά τον ήρωα ή κερδίζοντας ενδιαφέρον να φτιάξετε τα ίδια τα βιβλία).
5. σας επιτρέπουν να αφήσετε όλα τα ανεπιθύμητα εδώ και να "απογειωθείτε" σε ένα ταξίδι στον παράλληλο κόσμο.
6. και, τέλος, η λογοτεχνία σας επιτρέπει να σκεφτείτε τι είναι, τι θα είναι, τι θα μπορούσε να είναι ή δεν θα μπορούσε να είναι μέσα. κοιτάξτε τον εαυτό σας και τους γύρω σας από έξω, ρίξτε μια πιο προσεκτική ματιά σε αυτούς που είναι κοντά, αποκτήστε αυτοδιάθεση στον κόσμο και στον εαυτό σας.

ΤΕΛΟΣ παντων,
Μου φαίνεται ότι υπάρχει ένα ακόμη πράγμα: πρακτικά οποιαδήποτε λογοτεχνία (αν αρέσει σε κάποιον, φυσικά) δίνει όχι μόνο "μια βόλτα στον παραλληλισμό", αλλά παρέχει μια αίσθηση ασφάλειας και άνεσης, και αυτό είναι ήδη εσωτερική πνευματική αρμονία.

Φυσικά, μπορείτε να μιλήσετε για αυτό το θέμα ατελείωτα, αλλά εξέφρασα το κύριο πράγμα που ήταν προφανές για μένα.

Ο ρόλος της λογοτεχνίας στην πνευματική ζωή της ρωσικής κοινωνίας

Οι κοινωνικοπολιτικές απόψεις των Ρώσων στοχαστών ήταν στενά συνδεδεμένες με την ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνίας. Είναι ευρέως γνωστά τα λόγια του Χέρτσεν: «Μεταξύ ενός λαού που στερείται τη δημόσια ελευθερία, η λογοτεχνία είναι η μόνη κερκίδα, από το ύψος της οποίας κάνει να ακουστεί η κραυγή της αγανάκτησής της και η συνείδησή της. Η επιρροή της λογοτεχνίας σε μια τέτοια κοινωνία παίρνει διαστάσεις χαμένες από καιρό σε άλλες ευρωπαϊκές χώρες.

Αναλύοντας το ρόλο της λογοτεχνίας και κριτική λογοτεχνίαςστη ρωσική κουλτούρα του 19ου αιώνα, ο σύγχρονος ερευνητής I. Kondakov έγραψε: «... η λογοτεχνία - λόγω των ειδικά περιορισμένων κοινωνικοπολιτικών συνθηκών ανάπτυξης της χώρας - εκτελεί την αποστολή πολλών συνιστωσών του πολιτισμού ταυτόχρονα: φιλοσοφία, κοινωνικές επιστήμες, δημοσιογραφία, κοινωνικοπολιτική δραστηριότητα (μη κυβερνητική αντιπολιτευτική φύση), στη συνέχεια υπηρετεί άμεσα τη δημοσιότητα (λόγω της ικανότητας να μιλάμε μεταφορικά, αλληγορικά για όσα δεν μπορούν να ειπωθούν ευθέως κυριολεκτικά) σε σχέση με μια κοινωνία που βασικά σιωπά.

Ταυτόχρονα, αυτό σήμαινε επίσης ότι η λογοτεχνία στη Ρωσία (αρχίζοντας από την εποχή του Νικολάεφ, δηλαδή, ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του Πούσκιν) έπαψε να είναι μόνο μια τέχνη μεταξύ άλλων τεχνών και έγινε ένα ιδιαίτερο, παγκόσμιο, συνθετικό φαινόμενο του πολιτισμού, αναγκαστικά αντικαθιστώντας τους άλλους, αναγκαστικά ελαττωματικούς κλάδους του που είναι υπεύθυνοι για γνωστικές, ιδεολογικές, κοινωνικο-ρυθμιστικές και άλλες λειτουργίες.

Το βάρος της ευθύνης της λογοτεχνίας απέναντι στην κοινωνία γίνεται ριζικά διαφορετικό - ευθύνη όχι μόνο και όχι τόσο καλλιτεχνική και αισθητική, αλλά ηθική και ηθική, πολιτική, κοινωνικοφιλοσοφική, γνωστική και ιδεολογική.

Έτσι, στον πνευματικό πολιτισμό της νέας εποχής, έλαβε χώρα μια πολύπλοκη διαδικασία διαφοροποίησης, όπως η επιστήμη, μυθιστόρημακαι τις τέχνες, την εκπαίδευση, πολυάριθμους κοινωνικο-πολιτιστικούς θεσμούς. Ο κοσμικός χαρακτήρας, η διαφάνεια, η ικανότητα να απορροφούν τα καλύτερα από τους πολιτισμούς άλλων λαών, διατηρώντας παράλληλα την εθνική ταυτότητα και ακεραιότητα, χαρακτήριζαν τους Ρώσους πολιτισμός XVIII V.

Το χάσμα μεταξύ του επιτυγχανόμενου επιπέδου πνευματικής κουλτούρας και της ικανότητας των ευρειών μαζών του λαού να κυριαρχήσουν πολιτιστική περιουσίαάρχισε να ξεπερνιέται στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. χάρη στη διάδοση του έντυπου λόγου και του αλφαβητισμού, την αναπλήρωση της διανόησης και της μεσαίας τάξης με ραζνοτσίντσι.

Ο καπιταλισμός και η σχετική αποκέντρωση της κυβέρνησης σηματοδότησε την αρχή της ενοποίησης των ευγενών εξευρωπαϊσμένων και λαϊκών παραδοσιακούς πολιτισμούςσε έναν ενιαίο εθνικό πολιτισμό. Αυτοί οι ίδιοι λόγοι συνέβαλαν στην εμφάνιση μεγάλων επαρχιακών πολιτιστικά κέντρασε βιομηχανικές και εμπορικές περιοχές της χώρας. Κυρίαρχη θέση σε αρχές XIX V. Η «φωτισμένη ευγένεια» κλονίστηκε από τα μέσα του αιώνα, όταν κοινωνικοί, επιστημονικοί, καλλιτεχνική ζωήπεριελάμβανε μέλη των κατώτερων τάξεων.

Η κοινωνική σκέψη είχε μεγάλη επιρροή στον πνευματικό πολιτισμό της εποχής. Ξεκινώντας από τον XVIII αιώνα. μια από τις σημαντικότερες πολιτιστικές ιδέες ήταν η ιδέα που πρότειναν οι διαφωτιστές του φυσικού δικαιώματος του ατόμου, που της δόθηκε εκ γενετής. Χαρακτηριστικό της ανάπτυξης της κοινωνικής σκέψης στη Ρωσία ήταν η πολιτική της οξύτητα, η αναζήτηση της θέσης της Ρωσίας στην παγκόσμια κοινότητα.

Στόχος:να εμβαθύνει την κατανόηση των μαθητών για τη λογοτεχνία ως την τέχνη της λέξης, του ρόλου της στην πνευματική ζωή ενός ανθρώπου.

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων.

I. Ανταλλαγή απόψεων για προσωπική εμπειρία ανάγνωσης.

1. Ποια βιβλία που διαβάσατε το καλοκαίρι σας ενδιέφεραν;

3. Πώς σας βοήθησαν να διαβάσετε και να κατανοήσετε βιβλία οι γνώσεις, οι δεξιότητες και οι ικανότητες που αποκτήσατε στα μαθήματα λογοτεχνίας τα προηγούμενα χρόνια;

4. Ποια λογοτεχνικά, εγκυκλοπαιδικά, γλωσσικά λεξικά και βιβλία αναφοράς υπάρχουν στη βιβλιοθήκη του σπιτιού σας; Ποιο θα προτείνατε στους συμμαθητές σας;

II. Διαβάζοντας το εισαγωγικό άρθρο «Λέξη στους μαθητές της ένατης τάξης» (σελ. 3).

Συζήτηση άρθρου.

Πώς αντιλαμβάνεστε την έκφραση «βασική βασική εκπαίδευση»;

Γιατί τα σημαντικότερα έργα της ρωσικής λογοτεχνίας περιλαμβάνονται, τουλάχιστον σε αποσπάσματα, στο πρόγραμμα της 9ης τάξης;

Γιατί η ανάπτυξη αυτού του προγράμματος απαιτεί ανεξαρτησία, πρωτοβουλία και δημιουργικότητα από τους μαθητές;

Τι είδους ανάγνωση θα απαιτήσουν τα μελετημένα έργα; Είστε έτοιμοι για αυτό το είδος ανάγνωσης;

III. Ανασκόπηση του μαθήματος της λογοτεχνίας της 9ης τάξης.

Ο κύριος στόχος του μαθήματος της λογοτεχνίας της 9ης τάξης είναι να σας εξοικειώσει με τον πλούτο της ρωσικής λογοτεχνίας, με την ατελείωτη ποικιλία των μορφών της. Ας γυρίσουμε τις σελίδες του σχολικού βιβλίου για να εξοικειωθούμε με τις συνιστώσες του μαθήματός μας.

Η πρώτη σελίδα του ημερολογίου με χαλαρά φύλλα ανοίγει στον πίνακα με μια πολύχρωμη επιγραφή: "Παλιά ρωσική λογοτεχνία"

Οι επιστήμονες τείνουν να θεωρούν το τέλος του 10ου αιώνα ως την εποχή της εμφάνισης της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας. Και ξεκινάμε το πρόγραμμα της 9ης τάξης με μια γνωριμία με την αρχαιότερη δημιουργία, που έχει διατηρήσει μέχρι σήμερα τη ζωντανή γοητεία της τέχνης, που δημιουργήθηκε στα τέλη του 12ου αιώνα.

Η μοίρα του αρχαίου ρωσικού ποιήματος "The Tale of Igor's Campaign" είναι μοναδική. Το ποίημα τραβάει τους ανθρώπους κοντά του με ακαταμάχητη δύναμη, σαν μυστηριώδης μαγνήτης.

Εμβαθύνοντας σε αυτή τη δημιουργία, θα ανακαλύψετε τι είναι ανδρεία και θάρρος, κουράγιο και πίστη... Για πολύ καιρό μετά την ανάγνωση, αντικατοπτρισμοί του παρελθόντος, που έχει σβήσει, αλλά τόσο κοντά, θα στέκονται μπροστά στα μάτια σας. Θα δείτε την απέραντη νότια στέπα, στην οποία, σαν ανθισμένες άγριες παπαρούνες, οι στρατιωτικές ασπίδες κοκκινίζουν, αιματοβαμμένες αυγές ανατέλλουν, γαλάζιες αστραπές τρέχουν στον ουρανό, ο άνεμος φυσά πανό κεντημένα με χρυσό. Θα ακούσετε πώς τρίζουν τα βαγόνια τη νύχτα, πώς γαβγίζουν οι αλεπούδες ανήσυχες, πώς δεν σταματούν οι κρότοι του αηδονιού, πώς διασταυρώνονται τα σπαθιά, πώς ακούγονται οι κορυφές αλόγων, πώς ακούγονται οι νεκρικοί θρήνοι και πώς η άρπα βροντοφωνάζει δόξα στους στρατιώτες που επέστρεψαν από η καμπάνια.

«Ο Λόγος...» είναι ένα πολύτιμο μαργαριτάρι που εξορύχθηκε από τα βάθη του χρόνου, που το γλίτωσαν αιώνες, η μυστηριώδης λάμψη του οποίου έχει μια μαγική ιδιότητα να προσελκύει βλέμματα και καρδιές. Το τραγούδι του Ιγκόρ θα διαβαστεί πολλά χρόνια αργότερα από τα παιδιά των παιδιών σας, τα εγγόνια των εγγονιών σας.

Ανοίγει η δεύτερη σελίδα του «ημερολογίου»: Λογοτεχνία XVIIIαιώνας. Κλασσικότης. Συναισθηματισμός "(καταχώρηση σημειωματάριου).

Ένα ζωντανό παράδειγμα της μοίρας ταλαντούχους ανθρώπουςστις συνθήκες της αυταρχικής αυθαιρεσίας ήταν η μοίρα του M. V. Lomonosov - του μεταρρυθμιστή των Ρώσων λογοτεχνική γλώσσακαι στιχουργία, ο μεγάλος επιστήμονας, ποιητής και καλλιτέχνης, για τον οποίο ο Πούσκιν έγραψε: «Συνδυάζοντας την εξαιρετική δύναμη της θέλησης με την εξαιρετική δύναμη της έννοιας, ο Λομονόσοφ αγκάλιασε όλους τους κλάδους της εκπαίδευσης. Έχοντας ανακαλύψει «τις αληθινές πηγές της ποιητικής μας γλώσσας», ο Λομονόσοφ επεσήμανε τον μόνο σωστό δρόμο για την ανάπτυξή της - το μονοπάτι της σύγκλισης της λογοτεχνικής γλώσσας με τη γλώσσα του λαού.

A. S. Griboyedov and A. S. Pushkin, M. Yu. Lermontov and N. V. Gogol, F. I. Tyutchev and A. A. Fet, A. N. Ostrovsky and F. M. Dostoevsky, N. A. Nekrasov and L. N. Tolstoy, A. P. Chekhov. Τι καταπληκτικές συναντήσεις και ανακαλύψεις μας περιμένουν!

Δάσκαλος (ανοίγει τελευταίοcmpaκατάκοιτοςy - "ΒιβλιογραφίαXXαιώνας").

Ο 20ός αιώνας - ο αιώνας των στρατιωτικών και επαναστατικών ανατροπών - προκάλεσε μια ισχυρή και πολύπλευρη αντανάκλαση των καταστάσεων της ζωής στην ποίηση, την πεζογραφία, το δράμα και τη δημοσιογραφία.

Γίνεται «roll call» θεμάτων και ονομάτων.

Μέχρι το 1917, η ρωσική λογοτεχνία ήταν ενοποιημένη. Οι A. Blok, N. Gumilyov, A. Akhmatova, O. Mandelstam, M. Tsvetaeva, B. Pasternak, S. Yesenin κατέλαβαν σταθερή θέση στην ποίηση αυτής της εποχής και οι I. Bunin, M. Gorky, L. Andreev. στην πεζογραφία.

Μετά το 1917 κάποιοι συγγραφείς μετανάστευσαν από τη Ρωσία και η ρωσική λογοτεχνία χωρίστηκε σε δύο κλάδους, που αναπτύσσονταν παράλληλα. Μεταξύ των συγγραφέων της ρωσικής διασποράς -Ι. Bunin, I. Shmelev, B. Zaitsev, V. Nabokov, V. Khodasevich, G. Adamovich κ.ά.

ΣΕ Σοβιετική λογοτεχνίαδεκαετία του 20 το θέμα του Εμφυλίου Πολέμου κυριάρχησε, από τη δεκαετία του 1930, ξεκίνησε μια καλλιτεχνική κατανόηση των γεγονότων που έλαβαν χώρα στη χώρα - στα έργα των Μ. Γκόρκι, Μ. Σολόχοφ, Ν. Οστρόφσκι, Α. Μακαρένκο, Α. Τβαρντόφσκι.

Από το 1941, το θέμα του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου έχει γίνει περιεκτικό.

Στη λογοτεχνία της δεκαετίας του 50-70. υπάρχει μια επανεξέταση πολλών γεγονότων του πολέμου, αντανακλώνται οι αντιφάσεις της έναρξης της ειρηνικής ζωής.

Η τραγική μοίρα των αιχμαλώτων των σταλινικών στρατοπέδων ζωντάνεψε το βιβλίο του Α. Σολζενίτσιν «Το Αρχιπέλαγος Γκουλάγκ», τις ιστορίες του Β. Σαλάμοφ και πολλά άλλα έργα.

IV. Η τελευταία λέξη του δασκάλου.

Εδώ υποδεικνύονται μόνο ξεχωριστά ορόσημα της μεγάλης, τραγικής, αντιφατικής ιστορίας της τελευταίας ρωσικής λογοτεχνίας του 20ού αιώνα, οι κτηνοτρόφοι θα πρέπει να γνωρίσουν, δεν ονομάζονται όλα τα ονόματα των συγγραφέων που έπαιξαν σημαντικό ρόλο σε αυτή τη λογοτεχνία. Θα μάθετε για αυτό αργότερα. , Στο μεταξύ, σας εύχομαι την απαράμιλλη ευτυχία να αναγνωρίζετε ένα λογοτεχνικό έργο, όταν αρχίσετε να καταλαβαίνετε τι αποστάσεις ανοίγονται πίσω από κάθε στροφή της πλοκής, πίσω από κάθε μεταφορά, ανθρώπινη υπόδειξη.

Εργασία για το σπίτι:διαβάζοντας το "The Tale of Igor's Campaign"? αναδιήγηση του άρθρου "Παλιά Ρωσική Λογοτεχνία", σελ. 4-6.

Θέμα: Σημασία αρχαία ρωσική λογοτεχνία. Το "The Tale of Igor's Campaign" είναι το μεγαλύτερο μνημείο της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας.

Στόχος:να δείξει τον αρχικό χαρακτήρα της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας, τον πλούτο και την ποικιλομορφία των ειδών της. να εξοικειωθεί με την ιστορία της ανακάλυψης του "The Tale of Igor's Campaign".

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων

I. Επανάληψη όσων διδάχθηκαν στις τάξεις 5-8.

Εγώ. Συνομιλίακάτω από το άρθρο «Παλιά Ρωσική Λογοτεχνία».

1) Πότε και πώς ξεκίνησε η ρωσική λογοτεχνία; (ΠεριστατικόΡωσική λογοτεχνία αναφέρεται στο τέλοςΧαιώνα, όταν, με την υιοθέτηση του Χριστιανισμού ως κρατικής θρησκείας στη Ρωσία, η εκκλησιαστική λειτουργία και τα ιστορικά αφηγηματικά έργα εμφανίστηκαν στην εκκλησιαστική σλαβική.)

2) Ποιες είναι οι πρώτες της δουλειές; («Η ιστορία των περασμένων χρόνων», οι ζωές των πριγκίπων Μπόρις και Γκλεμπ, «Ο Λόγος του Νόμου και της Χάριτος», «Το Ταξίδι» του Ηγουμένου Ντάνιελ, «Διδασκαλίες» του Βλαντιμίρ Μονόμαχ κ.λπ.)

3) Είναι γνωστά τα ονόματα των συγγραφέων τους; (Χρονικός Νέστορας, ηγούμενος της Μονής Κιέβου-Πετσέρσκ του Θεοδοσίου, Μητροπολίτης Κιέβου Ιλαρίωνας, ηγούμενος Δανιήλ, Πρίγκιπας Βλαντιμίρ Μονομάχ, μοναχός Κύριλλος του Τούροφ, περιηγητής Αθανάσιος Νικητίνης κ.λπ.)

2. Κουίζ«Αναγνωρίστε το έργο από το απόσπασμα και προσδιορίστε το είδος του».

Ποια είδη της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας θυμάστε;

διδασκαλίαείναι μια εγκάρδια συζήτηση για τις πνευματικές αξίες.

(Βλάντιμιρ Μονόμαχ.)

ιστορία, συνήθως μιλάει για σημαντικά ιστορικά γεγονότα. ("The Tale of the Devastation of Ryazan by Batu")

Λέξηείναι υπόδειγμα πανηγυρικής ευγλωττίας.

ΣΕ το περπάτημαπαρέχει πληροφορίες για ταξίδια μεγάλων αποστάσεων.

ΣΕαγιογραφία - περιγραφή πνευματικών κατορθωμάτων και καλών πράξεων των αγίων. (Μπ. Ζάιτσεφ «Αιδεσιμότατος Σέργιος του Ραντόνεζ», «Ο θρύλος της ζωής του Αλέξανδρου Νιέφσκι».)

Ορίστε τη λέξη είδος.

(Είδος- ιστορικά αναδυόμενος τύπος λογοτεχνικών έργων που έχουν χαρακτηριστικά, χαρακτηριστικά, μοτίβα που τα διακρίνουν από άλλα έργα.)

Μπορεί μια ζωή να αφιερωθεί σε μια περιγραφή της ζωής και των κατορθωμάτων των ληστών; (Όχι, καθώς θα ήταν αντίθετο με τους νόμους του είδους.)

Το είδος που βοήθησε τη Ρωσία να κατανοήσει τη μοίρα της, τη δική της ιστορία, ήταν το χρονικό.

χρονικό - μια ιστορία για γεγονότα ιστορικής σημασίας, ταξινομημένα «κατά χρόνια», δηλαδή με χρονολογική σειρά.

Ερωτήσεις κουίζ:

1) Και τους είπε:

Συλλέξτε τουλάχιστον μια χούφτα βρώμη, σιτάρι ή πίτουρο.

Μάζεψαν. Και διέταξε τις γυναίκες να φτιάξουν έναν πολτό, από τον οποίο βράζουν ζελέ, να σκάψουν ένα πηγάδι, και να ρίξουν τον πολτό σε μια μπανιέρα και να τον κατεβάσουν στο πηγάδι. Και διέταξε να σκάψουν άλλο πηγάδι και να βάλουν μέσα μια μπανιέρα και να ψάξουν για μέλι. Βρήκαμε ένα καλάθι με μέλι στο ντουλάπι του πρίγκιπα. Και διέταξε να αραιώσουν το μέλι και να το ρίξουν σε μια μπανιέρα στο δεύτερο πηγάδι. ("Ο θρύλος του φιλιού του Μπέλγκοροντ.")

2) «Κάποιος άντρας πήγαινε από τα Ιεροσόλυμα στην Ιεριχώ και τον έπιασαν ληστές, που τον λήστεψαν, του έβγαλαν τα ρούχα, τον τραυμάτισαν και έφυγε, αφήνοντάς τον μετά βίας ζωντανό. Κατά καιρούς, ένας ιερέας περπατούσε στον ίδιο δρόμο, τον είδε και πέρασε. Περπατούσε και ο βοηθός του ιερέα, ανέβηκε, κοίταξε και πέρασε. Και τότε ένας Σαμαρείτης πέρασε από αυτόν τον δρόμο, τον είδε και τον λυπήθηκε. Πλησίασε, έδεσε τις πληγές του, έριξε λάδι στο κρασί. Και τον έβαλε στο γαϊδουράκι του, τον έφερε σε ένα χάνι και τον φρόντισε. ("Η Παραβολή του Καλού Σαμαρείτη.")

3) «Και βρήκα έναν ταύρο μεγάλο και δυνατό. Και διέταξε να τον εξοργίσουν. Έκαψαν τον ταύρο με ένα καυτό σίδερο και τον άφησαν να φύγει, και ο ταύρος πέρασε τρέχοντας δίπλα του, και άρπαξε τον ταύρο από το πλάι με το χέρι του, και έσκισε το δέρμα με το κρέας, όσο άρπαξε το χέρι. Και ο Βλαδίμηρος του είπε: «Μπορείς να τον πολεμήσεις». ("The Tale of Kozhemyak.")

4) «Και ο πατέρας διέταξε τους υπηρέτες:» Φέρτε καλύτερα ρούχακαι ντύστε τον και βάλτε δαχτυλίδι στο χέρι του και παπούτσια στα πόδια του. Και σφάξτε το παχυνόμενο μοσχάρι, να γλεντήσουμε και να χαρούμε. Γιατί αυτός ο γιος μου ήταν νεκρός και ξαναζούσε· χάθηκε και βρέθηκε». ("Η Παραβολή του Άσωτου Υιού.")

5) «Ο Σέργιος έζησε την εποχή των Τατάρων. Προσωπικά, δεν τον άγγιξε: κάλυψαν τα δάση του Radonezh. Δεν ήταν όμως αδιάφορος για τους Τατάρους. Ερημίτης, ήρεμα, όπως έκανε τα πάντα στη ζωή, σήκωσε τον σταυρό του για τη Ρωσία και ευλόγησε τον Ντμίτρι Ντονσκόι για εκείνη τη μάχη, το Κουλίκοβο, που για εμάς θα έχει για πάντα μια συμβολική, μυστηριώδη χροιά.

Στη μονομαχία μεταξύ της Ρωσίας και του Χαν, το όνομα του Σέργιου συνδέεται για πάντα με την αιτία της δημιουργίας της Ρωσίας. (Είδος ζωής. B. Zaitsev «Αιδεσιμολογίους Σέργιος του Ραντόνεζ».)

II. Εισαγωγή στην Εκστρατεία του Ιγκόρ.

Λίγα είναι τα έργα σε ολόκληρη την παγκόσμια λογοτεχνία που θα προκαλούσαν τόσο μακρύ και έντονο ενδιαφέρον. Το τραγούδι του Ιγκόρ δημοσιεύεται και επανεκδίδεται. Έχει δημιουργηθεί μια τεράστια ποιητική βιβλιοθήκη παραλλαγών με θέμα «Λέξεις». Σχετικά με το ποίημα, που έχει μεταφραστεί επανειλημμένα σε πολλές ευρωπαϊκές και ανατολίτικες γλώσσες, υποστηρίζουν μελετητές σε διάφορες χώρες του κόσμου. ΣΕ πρόσφατες δεκαετίεςμελέτες αυτού του έργου εμφανίστηκαν όχι μόνο μεταξύ των Σλάβων γειτόνων μας, αλλά και στις ΗΠΑ, την Αυστραλία, την Αγγλία, τη Γαλλία, την Ιταλία ... Ποια είναι η έλξη των Λαϊκών;

1. 
   Εκφραστική ανάγνωση του παλαιού ρωσικού κειμένου (αρχή του ποιήματος).

2. Γνωριμία με την πεζογραφία (D.S. Likhachev) και τις ποιητικές μεταφράσεις του ίδιου αποσπάσματος (V.A. Zhukovsky).

«Μας ταιριάζει, αδέρφια, να αρχίσουμε παλιά (αντίκα)εκφράσεις της θλιβερής ιστορίας της εκστρατείας του Igor, Igor Svyatoslavich; - (Οχι),είναι απαραίτητο να ξεκινήσει αυτό το τραγούδι, ακολουθώντας τα πραγματικά γεγονότα της εποχής μας, και όχι σύμφωνα με (αρχαίος)πρόθεση (μέθοδος, σχέδιο, μέθοδος)Μπογιάνα. Γιατί ο Boyan είναι προφητικός, αν ήθελε να συνθέσει ένα τραγούδι για κάποιον, τότε (αντί να ακολουθείτε ακριβώς τα πραγματικά γεγονότα- "Έπη αυτής της εποχής")σκορπίζοντας τη σκέψη σε ένα δέντρο, Γκρι λυκοςστο έδαφος, σαν γκρίζος αετός κάτω από τα σύννεφα (του δημιουργικό τρόποήταν πολύ πομπώδης, πομπώδης).Θυμήθηκε, όπως είπε, τις πρώτες στιγμές του πολέμου (Και)μετά έστειλε δέκα γεράκια (δάχτυλα)σε ένα κοπάδι κύκνων (9 χορδές):οι οποίες (από γεράκια)πρόλαβε τι (κύκνος),αυτό πρώτο (Και)τραγούδησε ένα τραγούδι ("δόξα")γέρος Γιαροσλάβ (στον σοφό)γενναίος Μστισλάβ (Βλαντιμίροβιτς),που μαχαίρωσε τη Ρεντέντια (Κασόγιας πρίγκιπας)μπροστά από τα ράφια kasozhskie (στο Tmutorokan),στον όμορφο Ρομάν Σβιατοσλάβιτς (γιος του Svyatoslav Yaroslavich, πρίγκιπας του Tmutorokan).Τότε, αδέρφια, ο Μπογιάν δεν άφησε δέκα γεράκια σε ένα κοπάδι κύκνων, αλλά έβαλε τα προφητικά του δάχτυλα σε ζωντανές χορδές. οι ίδιοι (χωρίς κόπο, στις συνήθεις παλιές εκφράσεις, «παλιές λέξεις»)η δόξα των πριγκίπων βρόντηξε.

(Μετάφραση D.S. Likhachev)

3. Ο λόγος του δασκάλου.

Όπως είδατε, οι πολυάριθμες μεταφράσεις του Lay ποικίλλουν: από ακριβείς, που έγιναν από μελετητές, έως ελεύθερες. Φυσικά κυριαρχούν οι μεταφράσεις στίχων. Όμως κάθε μετάφραση είναι υπό όρους, αφού ο «Λόγος» δεν μπορεί να θεωρηθεί ποιητικό έργο από τη σημερινή σκοπιά. Μέχρι τον 18ο αιώνα στη Ρωσία δεν γνώριζαν τη διαφορά μεταξύ πεζογραφίας και ποίησης. Κάποια κείμενα προορίζονταν για να τραγουδηθούν, άλλα για να ειπωθούν. Ο θρυλικός Boyan τραγούδησε τα έργα του. Ο συγγραφέας της ιστορίας της εκστρατείας του Igor την αποκαλεί "λέξη", αλλά έχουμε ήδη σημειώσει τον ρυθμό της. Πρόκειται για έναν ιδιαίτερο στίχο λαϊκού τραγουδιού.

4. Διαβάζοντας το άρθρο του σχολικού βιβλίου «Από την ιστορία του χειρογράφου» (σελ. 8).

Μπορεί να προετοιμαστεί για το μάθημα μια έκθεση βιβλίων για το Lay και μια επισκόπηση της πιο ενδιαφέρουσας έρευνας μπορεί να εισαχθεί.

Δάσκαλος. Για παράδειγμα, ένα βιβλίο διάσημος συγγραφέαςΗ Evgenia Osetrova είναι αφιερωμένη σε αυτή τη σπουδαία δημιουργία. Οι εικόνες αναδημιουργούνται στις σελίδες του, κόσμος τέχνης, τις συνθήκες δημιουργίας και την ιστορία της μελέτης του λαμπρού ποιήματος του XII αιώνα. Ο συγγραφέας συστήνει στους αναγνώστες σύστημα τέχνηςΤο Τραγούδι του Ιγκόρ, μιλά για τις διαμάχες που βρίσκονται σε εξέλιξη σχετικά με αυτό το έργο, για την επίδραση που είχε η αρχαία δημιουργία στον εθνικό πολιτισμό. (Osetrov E.I. Ο κόσμος του τραγουδιού του Igor. Etudes. - M: Sovremennik, 1977.)

5. Μήνυμα δασκάλου για ιστορική βάση"Λόγια".

Στις αρχές της δεκαετίας του '80. 12ος αιώνας Ο πρίγκιπας Svyatoslav του Κιέβου απέρριψε το Polovtsy με τις συνδυασμένες προσπάθειες. Το 1185, χωρίς να προειδοποιήσει τον πρίγκιπα του Κιέβου Σβιατοσλάβ και άλλους πρίγκιπες, ο πρίγκιπας Νόβγκοροντ-Σεβέρσκι Ιγκόρ Σβιατοσλάβοβιτς πήγε στην Πολόβτσιαν στέπα μαζί με τον γιο, τον αδελφό και τον ανιψιό του. Ξεκίνησαν μια εκστρατεία στις 23 Απριλίου και την 1η Μαΐου μια ηλιακή έκλειψη τους έπιασε στο δρόμο τους, αλλά, παρά τον τρομερό οιωνό, ο Ιγκόρ δεν γύρισε πίσω τον στρατό του. Στην πρώτη σύγκρουση με τους Polovtsy, ο Igor κέρδισε, αλλά στη δεύτερη μάχη ηττήθηκε και οι πρίγκιπες αιχμαλωτίστηκαν - για πρώτη φορά μετά από πολλά χρόνια. Έχοντας νικήσει τον Igor, οι Polovtsy ορμούν στη ρωσική γη, πολιορκούν τον Pereyaslavl, καίνε τις οχυρώσεις κοντά στο Putivl. Λίγο πριν την επιστροφή του Polovtsy, ο Igor καταφέρνει να δραπετεύσει από την αιχμαλωσία.

Οι σύγχρονοι αξιολόγησαν διαφορετικά τα γεγονότα του 1185. Γνωρίζουμε και τις δύο εκτιμήσεις από δύο αρχαία χρονικά - τον Laurentian και τον Ipatiev. Το Laurentian Chronicle καταδικάζει δριμύτατα τον Ιγκόρ, απεικονίζοντάς τον ως έναν αλαζονικό και φιλόδοξο πρίγκιπα, έναν κοντόφθαλμο διοικητή. Στο "Chronicle Tale", που βρίσκεται στο Χρονικό του Ipatiev, δεν υπάρχει άμεση καταδίκη του πρίγκιπα. προκαλεί ακόμη και συμπάθεια - όχι μόνο από την άξια συμπεριφορά κατά τη διάρκεια της μάχης, αλλά και από τις τύψεις που συμμετείχε σε εσωτερικούς πολέμους και προκάλεσε πολλά δεινά στη ρωσική γη.

III. Περίληψη του μαθήματος.

Εργασία για το σπίτι:διαβάστε τη «Λόξη» σε μετάφραση N. A. Zabolotsky, σελ. 9-31; προετοιμάστε το αγαπημένο σας κομμάτι για εκφραστική ανάγνωση (ή από καρδιάς). ατομική εργασία: να προετοιμάσει συγκριτικά αφηγηματικά σχέδια για την εκστρατεία του Ιγκόρ σύμφωνα με τον «Λόγο» και σύμφωνα με το Χρονικό του Ιπάτιεφ.

Θέμα: «Ο Λόγος...» ως άκρως πατριωτικό έργο. Ιδέα, εικονιστικό σύστημα, τοπίο «Λέξεις ...», επιρροή της λαογραφίας.

Στόχος:να εξοικειωθεί με το εικονιστικό σύστημα του "Λόγου", την κύρια ιδέα του. δώστε τις έννοιες του πατριωτισμού, της φιλοδοξίας. εργασία για την εκφραστική ανάγνωση.

Εξοπλισμός:προβολέας, οθόνη, υπολογιστής.

Πορεία μαθημάτων

I. Έλεγχος εργασιών για το σπίτι.

Συγκριτική ανάλυση του Χρονικού του Ιπάτιεφ και του Λαϊκού.

Σε τι διαφέρει η αφήγηση στο Lay από το Χρονικό του Ιπάτιεφ; (Είναι πιο λυρικό, συναισθηματικό, χρωματισμένο από τη στάση του συγγραφέα στο υλικό που παρουσιάζεται.)

Ποια είναι τα πιο εντυπωσιακά συνθετικά μέρη, που δεν σχετίζονται με την πλοκή, που είναι ιδιόμορφα μόνο στο The Lay; (Μια λυρική παρέκβαση για τις εμφύλιες διαμάχες, η «χρυσή λέξη του Σβιατόσλαβ», ο θρήνος της Γιαροσλάβνα.)

2. Εκφραστική ανάγνωση (ή ανάγνωση από καρδιάς) αγαπημένων αποσπασμάτων, ακολουθούμενη από σχόλια.

II. Εκμάθηση νέου υλικού.

- Πώς εκδηλώθηκε μέσα τους ο «πατριωτισμός που διαπερνά την ψυχή» ενός άγνωστου συγγραφέα;

Ποιο είναι το παγκόσμιο νόημα της ιστορίας της εκστρατείας του πρίγκιπα Ιγκόρ; (Αυτές είναι σκέψεις όχι μόνο για τη φιλοδοξία και την ανθρώπινη υπερηφάνεια, αλλά και για την αγάπη για την πατρίδα.)

2. Χαρακτηριστικό εικονιστικό σύστημα"Λόγια".

1) Ποιες εικόνες του «Λόγου» θυμάστε;

2) Πώς τους φαντάζεσαι;

3) Συγκρίνετε την ιδέα σας με τις εικονογραφήσεις του V. A. Favorsky (σελ. 10 του σχολικού βιβλίου).

4) Ποιος κύριος χαρακτήρας«Λόγια για την εκστρατεία του Ιγκόρ»; Ανταλλαγή απόψεων.

Πρίγκιπας Ιγκόρ; Οχι. Λέγονται περισσότερα γι' αυτόν απ' ό,τι για άλλους πρίγκιπες, αλλά σχεδόν πάντα με έναν στοργικά κατακριτέο τόνο.

Σύνταγμα Ιγκόρ; Όμως η τελευταία ηττήθηκε, ανοίγοντας το δρόμο για τη ρωσική στέπα.

Γιαροσλάβνα; Είναι όμορφη, συγκινητική, ηρωική, αλλά δεν παύει να είναι ένα επεισοδιακό πρόσωπο, ένας χαρακτήρας, ίσως το καλύτερο, αλλά το μοναδικό κεφάλαιο του ποιήματος.

Σβιατοσλάβ του Κιέβου Είναι η ενσάρκωση της κρατικής σοφίας και της πατρικής ευγένειας, ομιλητής κρίσεων για τα τρέχοντα γεγονότα, είναι το δεύτερο ποιητικό «εγώ», δεν είναι τυχαίο που ο λόγος του, που ονομάζεται Χρυσός Λόγος, μετατρέπεται ανεπαίσθητα σε μια έκκληση του συγγραφέα προς τον πρίγκιπες.

Δάσκαλος. Ο αληθινός ήρωας του ποιήματος είναι η ρωσική γη. Ο τραγουδιστής της δίνει όλη τη ζεστασιά της καρδιάς του, απέραντη αγάπη, φιλική στοργή και πίστη.

Οι πριγκιπικές ομάδες για τον συγγραφέα είναι "Ρώσοι γιοι", "Ρωσικά συντάγματα", που περιμένουν "Ρωσίδες συζύγους". Οι γενναίοι πολεμιστές, που ανακαλούνται τέσσερις φορές στο ποίημα, είναι «Ρώσοι». Στο πλαίσιο του ποιήματος, αυτή η λέξη έχει έναν επικό ήχο, είναι σαν για πάντα σκαλισμένη σε γρανίτη: «... το μεγάλο Rusichi, τα χωράφια γεμάτα ασπίδες της πόλης». Ή: «... εκείνη τη γιορτή στο τέλος των γενναίων Ρώσων».

Ο συγγραφέας είναι μια εξαιρετική μορφή της προ-μογγολικής Ρωσίας. το πατριωτικό του πάθος δεν ήταν προϊόν προσωπικών συναισθημάτων και πεποιθήσεων. Η αξία του ποιήματος για εκείνη την εποχή ήταν ότι εκφραζόταν σε ένα αξεπέραστο μορφή τέχνηςτι είναι ώριμο στα μυαλά Οι καλύτεροι άνθρωποιεποχή. Έτσι, στο Χρονικό του Ιπάτιεφ, στο λήμμα κάτω από το έτος 1168, ο πρίγκιπας αναφωνεί: «Ο Θεός να μας δώσει να αφήσουμε τα κεφάλια σας για τους αγρότες και για τη ρωσική γη».

Στη «Λέξη» η ρωσική γη εμφανίζεται με όλη την ιστορική και φυσική ομορφιά της. Μέσα από τα μάτια του συγγραφέα, οι άνθρωποι, σαν για πρώτη φορά, κοίταξαν τα πατρικά και τα κατοικημένα τους μέρη. Απλωμένη σε τεράστιες εκτάσεις -από το Βόλχοφ μέχρι τη Μαύρη Θάλασσα- η ρωσική γη ήταν «στολισμένη» με πόλεις, χωριά, φρούρια.

Μπορούμε να πούμε ότι ο Rus' μεγάλωσε και σκληρύνθηκε στον αγώνα ενάντια στη Στέπα. Υπερασπιζόμενη, και συχνά επιθετική, η Ρωσία υπερασπίστηκε τόσο τον λαό της, όσο και την πολιτεία της, και τη νεαρή, αναμφίβολα εξαιρετική κουλτούρα της, και χρησίμευσε ως ασπίδα για την Ευρώπη στην Ανατολή. Δεν είναι καθόλου τυχαίο που το τραγούδι του Ιγκόρ θυμάται με τόση περηφάνια την «εκστρατεία του Σβιατοσλάβ» - του τρομερού και μεγάλου, που προχωρώντας στην Πολόβτσιαν γη, ποδοπάτησε λόφους και γιαρούγκα, ξεσήκωσε ποτάμια και λίμνες, στέγνωσε ρυάκια και βάλτους, αιχμαλώτισε Χαν Κόμπιακ.

Αλλά ήρθε μια ζοφερή στιγμή όταν, σύμφωνα με τα λόγια του τραγουδιστή Igor, ο αδελφός άρχισε να προκαλεί τον αδελφό του και οι πρίγκιπες άρχισαν να μιλούν για το μικρό "αυτό το μεγάλο". Λόγω της διαμάχης, οι «κακοί» από όλες τις πλευρές άρχισαν να έρχονται με νίκες στη ρωσική γη. Ο συγγραφέας όχι μόνο αναπολεί προηγούμενες νίκες, όχι μόνο θρηνεί τις κακοτυχίες της εποχής μας που έπληξαν τη ρωσική γη. Ο ποιητής καλεί να υπερασπιστούμε το «έγκλημα αυτής της εποχής», για τη ρωσική γη.

Υπάρχει ακόμη και η υπόθεση ότι η "Λόξη" που ειπώθηκε στη συνάντηση των πριγκίπων τους ανάγκασε να σταματήσουν τη διαμάχη για αρκετά χρόνια και να ακολουθήσουν προσεκτικά τις ίντριγκες των νομάδων, δηλαδή έδωσε μια σύντομη στρατιωτική ανάπαυλα.

Ο τραγουδιστής των Lay, ερευνώντας όλες τις άκρες της πατρίδας του με το μάτι του γερακιού, βυθίζοντας στους περασμένους αιώνες, ήταν ενεργός γιος μιας ταραγμένης εποχής, ήξερε όλες τις χαρές, τις λύπες, τις ήττες και τις νίκες των χρόνων του.

Ήταν ο πρώτος που επέλεξε τη ρωσική γη ως πρωταγωνιστή του έργου, θέτοντας τα θεμέλια για μια ηρωική παράδοση που ζει εδώ και αιώνες.

3. Η μελέτη της σύνθεσης των «Λέξεων».

Ποια είναι η σύνθεση των «Λέξεων»;

Είναι βέβαια σύνθετο, λέγεται ασυνεπές, συναισθηματικό, μωσαϊκό. Ο συγγραφέας μετακινείται συνεχώς από το ένα θέμα στο άλλο, μεταφέρει τη σκηνή από τη ρωσική γη στη στέπα του Polovtsian και πίσω, είτε αφηγείται τα γεγονότα του 1185, είτε διακόπτει την ιστορία με αναμνήσεις του παρελθόντος. Ωστόσο, αυτή η ασυνέπεια έχει τη δική της καλλιτεχνική λογική. Ας στραφούμε στο κείμενο.

Εκφραστική ανάγνωση αποσπάσματος (μέρος Ι, κεφ. 12, σελ. 16-17).

Ο συγγραφέας διαχειρίζεται τον χρόνο με τον δικό του τρόπο και εν μέσω μάχης, όταν κάθε στιγμή είναι πολύτιμη, κάνει μια λυρική και ιστορική παρέκβαση, θυμίζοντας τα πεπραγμένα των προηγούμενων χρόνων και, κυρίως, τη διαμάχη που ξεκίνησε ο ιδρυτής του σημερινοί Olegovich, που τώρα πολεμούν, Oleg Svyatoslavich. Ένας προσωρινός αντιπερισπασμός είναι απαραίτητος όχι μόνο για να κατανοήσουμε τον ιστορικό προορισμό αυτού που συμβαίνει - το αναπόφευκτο της ήττας ως αποτέλεσμα της πριγκιπικής διαμάχης. Το «Help-pause» εκπληρώνει και εδώ έναν καλλιτεχνικό σκοπό. Βλέπουμε την απερισκεψία και το παράλογο του Ιγκόρ σε ένα ευρύ ιστορικό υπόβαθρο. Ο Ιγκόρ είναι τέτοιος, - πείθει το ποίημα, - όπως τον έχει φτιάξει ο χρόνος.

Δεν είναι τυχαίο ότι η περίληψη παραθέτει επίσης το ηθικό αξίωμα ότι στο παρελθόν τα καυχήματα έχουν ήδη φέρει τους πρίγκιπες στην κρίση του Θεού, μετατράπηκε σε νεκρικό πέπλο. Ένα σημαντικό μήνυμα μας προετοιμάζει να καταλάβουμε: ο Ιγκόρ βρίσκεται στην ίδια θέση με τους συμμετέχοντες σε προηγούμενες διαμάχες και δεν θα τιμωρηθεί για μια τολμηρή πτήση στο Πεδίο, για προσπάθεια για προσωπική δόξα, για απροθυμία να μετριάσει το πάθος του και να είναι μαζί άλλοι πρίγκιπες.«για μια καρδιά».

Ας δούμε, πώς «ανταποκρίνεται» η φύση στα γεγονότα που διαδραματίζονται;

Στο The Lay είμαστε παρόντες στο θαύμα της γέννησης αυτού του αισθήματος της φύσης, το οποίο, αιώνες αργότερα, θα βρει την πλήρη έκφρασή του στην ποιητική στροφή του Tyutchev:

Όχι αυτό που νομίζεις, φύση.

Ούτε ένα καστ, ούτε ένα άψυχο πρόσωπο, -

Έχει ψυχή, έχει ελευθερία,

Έχει αγάπη, έχει γλώσσα...

Ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στην εμφάνιση και τον χαρακτήρα της στέπας, στην οποία ξεδιπλώνονται οι κύριες δράσεις της εκστρατείας.

Η στέπα συναντά τον στρατό που περπατά στο δρόμο με το βρυχηθμό μιας καταιγίδας, το ουρλιαχτό των λύκων κατά μήκος των χαράδρων, την κραυγή των αετών. Ο στρατός ακούει πώς οι αλεπούδες «λαγούμιζαν» στις κόκκινες ασπίδες. Τα αηδόνια γαργαλάνε τη στέπα το βράδυ, το πρωί η ομάδα ξυπνά από τον ήχο των τσαγιών... Ολη μέραη στέπα ακούγεται, μιλάει με μια ομιλία πουπουλένιο, γεμάτο εξαιρετικά σημαντικό νόημα. Ο ποιητής λατρεύει το συμβολικό πεδίο του τοπίου, όταν η ίδια η φύση -«φιλική» προς τους «δικούς της»- προσπαθεί να προειδοποιήσει τους γενναίους ιππότες για την επερχόμενη σφαγή. Για το σκοπό αυτό, αιχμηρές χρωματικές πινελιές ρίχνονται στον καλλιτεχνικό καμβά. Από μακριά, τα χρώματα που αλλάζουν είναι ορατά: «οι αιματηρές αυγές προαναγγέλλουν το φως», «μαύρα σύννεφα έρχονται από τη θάλασσα», «τρέμουν οι μπλε αστραπές». Η βροχή που ήρθε από τον Δον ρίχνει βέλη στον στρατό...

Την ώρα της φυγής του Ιγκόρ -για όλο το δράμα της αφήγησης- το βλέμμα μας σταματά στα ποτάμια της στέπας, απλώνεται πράσινο γρασίδι, στις αμμώδεις ακτές, όπου κύκνοι, γλάροι, πάπιες σμηνουργούν σε καλαμιώνες. Όλα χαρακτηρίζονται από έντονη ζωγραφική εκφραστικότητα, έντονο δυναμισμό.

Εκφραστική ανάγνωση αποσπάσματος (μέρος ΙΙΙ, κεφ. 2-5, σσ. 28-30).

Διαιρώντας τη "Λέξη" υπό όρους σε μέρη, τιτλοφορήστε τα:

1) Η ιστορία της εκστρατείας του Igor.

2) Το όνειρο και η «χρυσή λέξη» του Σβιατοσλάβ.

3) Θρήνος της Γιαροσλάβνας.

4) Η ιστορία της απόδρασης του Ιγκόρ από την αιχμαλωσία.

Πού αρχίζει ο Λόγος; (Από μια σύντομη εισαγωγή, στην οποία ο συγγραφέας σκέφτεται πώς να οδηγήσει την ιστορία του. Αλλά, στοντοΠροηγούμενος της τέχνης του παλιού τραγουδιστή της Βόννης, αρνείται να πει την αφήγηση-ιστορία του «σύμφωνα με το σχέδιο της Βόννης», σκοπεύει να αφηγηθεί «σύμφωνα με τις αληθινές ιστορίες αυτής της εποχής»- πιο κοντά στα πραγματικά γεγονότα.)

Γιατί πιστεύετε ότι ο συγγραφέας μας καλεί να δούμε την καμπάνια του Igor μέσα από τα μάτια ανθρώπων με διαφορετικές εμπειρίες ζωής, να την αξιολογήσουμε με διαφορετικά σημείαόραμα? (Η ιστορία της εκστρατείας του Ιγκόρ είναι δομημένη με τέτοιο τρόπο που μπορούμε να τον δούμε μέσα από τα μάτια ενός πολεμιστή και να θαυμάσουμε το τολμηρό θάρρος του πρίγκιπα· ακούσαμε τη φωνή ενός σοφού ηγεμόνα του κράτους και σκεφτήκαμε τη μοίρα της ρωσικής γης, εμποτισμένη με την ορθότητα της παθιασμένης έκκλησής του να υπερασπιστεί τη ρωσική γη· μας άγγιξε και μας συνεπήρε η θλίψη της Γιαροσλάβνα, θρηνώντας για τον σύζυγό της και προσπαθώντας να τον βοηθήσει. Και κάθε ένα από αυτά τα οράματα γεγονότων έχει τη δική του αλήθεια, τη δική του "πραγματικότητα". Αλλά σε όλες τις απαντήσεις στην εκστρατεία του Ιγκόρ- πόνος. Η ψυχή του συγγραφέα πονάει για τον Ιγκόρ, για τη μοίρα της ρωσικής γης.)

Συμπέρασμα.

Το ιδανικό του συγγραφέα είναι η δύναμη της ρωσικής γης, η ενότητα των πριγκίπων. Θέλει να δει τους πρίγκιπες σαν αδέρφια, ικανούς να νιώσουν τον πόνο κάποιου άλλου, να βοηθήσουν στη θλίψη. «Ο Λόγος» είναι ένα μάθημα συμπάθειας, ενσυναίσθησης και αγάπης για τη γη. (Εισαγωγή σε σημειωματάριο.)

4. Η μελέτη της επίδρασης της λαογραφίας στον «Λόγο».

Όταν οι άνθρωποι μιλούν για τη φολκλορική φύση των λαϊκών, συνήθως θυμούνται τον πλούτο της προεγγραφής δημιουργικότητας, και μάλιστα ολόκληρου του προφορικού ποιητικού στοιχείου που ζούσε πάντα ανάμεσα στους ανθρώπους, και σκέφτονται πώς αυτός ο πλούτος αντικατοπτρίστηκε στο τραγούδι του Igor.

Προφορικά λαϊκή λογοτεχνίακαθιερωμένες ιδέες για λαϊκός χαρακτήρας. Αρκεί να συγκρίνουμε το πάθος και τη νεανικότητα του Igor και την τόλμη του Vsevolod με τις ενέργειες των Dobrynya Nikitich, Ilya Muromets, Alyosha Popovich και γίνεται σαφές ότι οι ενέργειές τους - οργή στη μάχη, απροθυμία να μετρήσουν τη δύναμη με τον κίνδυνο - δεν είναι εξαίρεση. Συμπεριφέρονται σαν γιοι της εποχής.

Η Yaroslavna, που θρηνεί στο τείχος της πόλης, ενσαρκωμένη τα καλύτερα χαρακτηριστικάεπικές ηρωίδες.

Ο πιο εντυπωσιακός ήρωας του Lay είναι ο Vseslav Polotsky, του οποίου η εικόνα συνδυάζει τα χαρακτηριστικά ενός πραγματικού ("αναλογικού") πρίγκιπα με τον μάγο Volkh Vseslavich, έναν λαϊκό λυκάνθρωπο που κυβέρνησε τους ανθρώπους τη μέρα και βασίλευε πάνω στα ζώα τη νύχτα.

Στο παράδειγμα οποιουδήποτε θραύσματος, δείξτε τη λαογραφική βάση του "Λόγου". (Γράψτε παραδείγματα σταθερών επιθέτων, μοτίβων παραμυθιών, επαναλήψεων, τη μέθοδο εμψύχωσης της φύσης κ.λπ.).

III. Περίληψη μαθημάτων.

Εργασία για το σπίτι:γράψτε ένα δοκίμιο για ένα από τα παρακάτω θέματα:

Η εικόνα της ρωσικής γης στις σελίδες του "Λόγου".

Θρήνος της Γιαροσλάβνα στη μετάφραση των Ζουκόφσκι και Ζαμπολότσκι (συγκριτική ανάλυση).

Ποιο από τα επεισόδια του The Word ήταν το πιο ενδιαφέρον για εσάς και γιατί;

§ 1 Ο ρόλος της τέχνης στην ιστορία της ανθρωπότητας

Από την αρχαιότητα, η τέχνη έπαιξε πρωταγωνιστικό ρόλο στη διαμόρφωση της κοσμοθεωρίας ενός ανθρώπου. Η μουσική, η ζωγραφική, η γλυπτική, η αρχιτεκτονική πάντα επηρέαζαν τη συνείδηση ​​των ανθρώπων, διαμόρφωσαν ένα σύστημα ανθρώπινων ηθικών αξιών.

Η μυθοπλασία είναι μια από τις μορφές τέχνης, η τέχνη της λέξης. ΣΕ κυριολεκτικά δουλεύειμε τη χρήση καλλιτεχνική λέξημπορείτε να εμφανίσετε γεγονότα του παρελθόντος και του παρόντος, αντικείμενα, φαινόμενα που μας συνοδεύουν σε όλη μας τη ζωή. Με τη βοήθεια της λογοτεχνίας, όχι μόνο μαθαίνουμε ο κόσμοςαλλά και προσπαθώντας να καταλάβουμε τις πράξεις μας.

§ 2 Ο ρόλος του βιβλίου στον παγκόσμιο πολιτισμό

Οι μεγαλύτεροι στοχαστές, δημόσια πρόσωπα και συγγραφείς όλου του κόσμου έχουν πολλές φορές σημειώσει τον εξαιρετικό ρόλο του βιβλίου στην ανάπτυξη της ανθρωπότητας.

Το βιβλίο είναι το θεμέλιο της πνευματικής κουλτούρας των ανθρώπων. Είναι στη διαδικασία της ανάγνωσης που το μεγάλο μυστήριο της εισαγωγής ενός ατόμου σε νέες ιδέες, σκέψεις, καλλιτεχνικές εικόνες. Εξ ου και η μεγάλη σημασία της διαδικασίας που υποδηλώνεται από την ευρεία και ευρύχωρη λέξη «ανάγνωση».

Άρα, ο ρόλος του βιβλίου ως είδος τέχνης είναι μεγάλος: διαμορφώνει τη σκέψη ενός ανθρώπου, μεταφέρει τη συσσωρευμένη εμπειρία.

§ 3 Η διαδικασία δημιουργίας ενός βιβλίου

Στην αρχή, το βιβλίο υπήρχε ως φορέας του Λόγου, ήταν φορέας κρυμμένης γνώσης και η επικοινωνία μαζί του ήταν δυνατή μέσω μιας μακράς μύησης. Η διαδικασία συγγραφής ενός βιβλίου για πολύ καιρόήταν ένα ασυνήθιστα δύσκολο, ιερό μυστήριο. Έτσι, ο χρονικογράφος άρχισε να γράφει μόνο μετά από μια μακρά νηστεία και προσευχές, πιστεύοντας ότι ο ίδιος ο άγγελος οδηγούσε το χέρι του. Μόλις τον 17ο αιώνα το γραπτό κείμενο έγινε κοινό και προσιτό στους απλούς ανθρώπους.

Κατά συνέπεια, η διαδικασία δημιουργίας βιβλίων αντανακλάται προσεκτική στάσηστον γραπτό λόγο.

§ 4 Ο ρόλος της ρωσικής λογοτεχνίας στην ιστορία της χώρας

Ο λαός μας έχει δημιουργήσει λογοτεχνία υψηλής καλλιτεχνικής απόδοσης. Τα ονόματα των A.S. Pushkin, M.Yu.Lermontov, L.N.Tolstoy, A.P.Chekhov, F.M.Dostoevsky είναι γνωστά σε όλο τον κόσμο. Η λογοτεχνία μας δεν παρουσίαζε μόνο την ιστορία του λαού, τον αγώνα του για ελευθερία, για ευτυχισμένη ζωή, αλλά αντανακλούσε και τη βαθιά, οδυνηρή πνευματική αναζήτηση των ανθρώπων διαφορετικές εποχές. Η ρωσική λογοτεχνία απεικονίζει με ειλικρίνεια την κοινωνική πραγματικότητα: διάφορες περιόδους στη ζωή ολόκληρου του λαού, τις προσδοκίες και τις ελπίδες των ανθρώπων. Ρώσοι συγγραφείς και ποιητές ενσταλάζουν το ενδιαφέρον για την ιστορία τους, την αγάπη για πατρίδα, στους προγόνους τους, στον πλησίον και στους αδελφούς λαούς ... Η λογοτεχνία βοηθά και στηρίζει έναν άνθρωπο σε δύσκολες στιγμές του ταξιδιού της ζωής.

Ο D.S. Likhachev έγραψε για τη λογοτεχνία μας ως εξής: «Η ρωσική λογοτεχνία ... ήταν πάντα η συνείδηση ​​του λαού. Η θέση της μέσα δημόσια ζωήΗ χώρα ήταν πάντα τιμητική και επιρροή. Εκπαίδευσε ανθρώπους και αγωνίστηκε για μια δίκαιη αναδιοργάνωση της ζωής.

Συμπερασματικά, μπορούμε να πούμε ότι η μυθοπλασία βασίζεται σε ουμανιστικές απόψεις και πεποιθήσεις, εγκρίνει άφθαρτες και αιώνιες ανθρώπινες αξίες. Αυτό είναι ακριβώς αυτό στο οποίο είναι κοντά, πολύ απαραίτητο και απλά απαραίτητο για την ανθρωπότητα, το οποίο αντικατοπτρίστηκε στο ποίημά του "The Word" του Ρώσου συγγραφέα Ivan Bunin:

Οι τάφοι, οι μούμιες και τα οστά σιωπούν,

Μόνο στη λέξη δίνεται ζωή:

Από το αρχαίο σκοτάδι, στο προαύλιο της παγκόσμιας εκκλησίας,

Ακούγονται μόνο γράμματα.

Και δεν έχουμε άλλη περιουσία!

Μάθετε πώς να αποθηκεύετε

Αν και στο μέγιστο των δυνατοτήτων μου, τις μέρες του θυμού και του πόνου,

Το αθάνατο δώρο μας είναι ο λόγος.

Χρησιμοποιημένες εικόνες: