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लेसकोव के नायक रूसी भूमि के लोग हैं, सनकी, धन्य, असाधारण। "लेफ्टी" लेसकोव के मुख्य पात्र

लेसकोव के दृढ़ विश्वास के अनुसार, वह एक लोकतांत्रिक-शिक्षक थे - एक दुश्मन और उसके अवशेष, शिक्षा और लोकप्रिय हितों के रक्षक। उन्होंने मुख्य प्रगति - नैतिक प्रगति पर विचार किया। "हमें अच्छे लोगों की ज़रूरत है, अच्छे आदेशों की नहीं," उन्होंने लिखा। लेखक ने खुद को एक नए प्रकार के लेखक के रूप में महसूस किया, उनका स्कूल एक किताब नहीं, बल्कि जीवन ही था।

सर्वप्रथम रचनात्मक गतिविधिलेसकोव ने छद्म नाम एम। स्टेबनिट्स्की के तहत लिखा था। छद्म नाम "स्टेबनिट्स्की" पहली बार 25 मार्च, 1862 को पहले काल्पनिक काम - "बुझा हुआ मामला" (बाद में "सूखा") के तहत दिखाई दिया। वह 14 अगस्त, 1869 तक बाहर रही। कभी-कभी, हस्ताक्षर "एम.एस.", "सी", और अंत में, 1872 में फिसल गए। "एल.एस.", "पी। लेसकोव-स्टेबनिट्स्की" और "एम। Leskov-Stebnitsky। लेसकोव द्वारा उपयोग किए जाने वाले अन्य सशर्त हस्ताक्षरों और छद्म नामों में निम्नलिखित ज्ञात हैं: "फ्रीशिट्स", "वी। पेर्सेवेटोव", "निकोलाई पोनुक्लोव", "निकोलाई गोरोखोव", "कोई", "डीएम। एम-ईवी", "एन", "सोसायटी के सदस्य", "भजन पाठक", "पुजारी। पी. कस्तोर्स्की", "दिव्यांक", "एम.पी.", "बी. प्रोटोज़ानोव", "निकोलाई - ओव", "एन.एल.", "एन.एल. - में", "प्राचीन वस्तुओं का प्रेमी", "यात्री", "घड़ियों का प्रेमी", "एन.एल.", "एल।" वास्तव में लेखक की जीवनीलेसकोव 1863 में शुरू होता है, जब उन्होंने अपनी पहली कहानियां (द लाइफ ऑफ ए वुमन, द मस्क ऑक्स) प्रकाशित कीं और "एंटी-नाइलिस्टिक" उपन्यास नोव्हेयर (1863-1864) को प्रकाशित करना शुरू किया। उपन्यास "नए लोगों" और फैशनेबल विचारों के आगमन से नाराज प्रांतीय जीवन के दृश्यों के साथ खुलता है, फिर कार्रवाई को राजधानी में स्थानांतरित कर दिया जाता है।

"निहिलिस्ट्स" द्वारा आयोजित कम्यून के व्यंग्यात्मक रूप से चित्रित जीवन को लोगों और ईसाइयों के लाभ के लिए मामूली काम से अलग किया गया है। पारिवारिक मूल्यों, जो रूस को सामाजिक उथल-पुथल के विनाशकारी रास्ते से बचाए, जहां उसके युवा लोकतंत्र उसे खींच रहे हैं। इसके बाद लेसकोव का दूसरा "शून्यवाद-विरोधी" उपन्यास आया, ऑन नाइफ्स (1870-1871), जो एक नए चरण के बारे में बताता है क्रांतिकारी आंदोलनजब पूर्व "निहिलिस्ट्स" का पुनर्जन्म साधारण ठगों के रूप में होता है। 1860 के दशक में, वह ज़ोरदार तरीके से अपना विशेष मार्ग तलाशता है। क्लर्क और मास्टर की पत्नी के प्यार के बारे में लोकप्रिय प्रिंट के कैनवास पर आधारित कहानी "लेडी मैकबेथ" मत्सेंस्क जिला”(1865) प्रांतीय मौन की आड़ में छिपे घातक जुनून के बारे में। "प्लोडोमासोवो के गांव में पुराने साल" (1869) की कहानी में, जिसमें 18 वीं शताब्दी के सर्फ़ रीति-रिवाजों को दर्शाया गया है, वह क्रॉनिकल शैली में आता है।

"द वारियर" (1866) कहानी में, कहानी के रूप पहली बार दिखाई देते हैं। कहानी के तत्व जो बाद में उन्हें महिमामंडित करते थे, वे "कोटिन डोइलेट्स और प्लेटोनिडा" (1867) कहानी में भी पाए जाते हैं।

लेसकोव के काम की एक विशेषता यह है कि वह अपने कामों में कहानी के रूप का सक्रिय रूप से उपयोग करता है। रूसी साहित्य में कहानी गोगोल से आती है, लेकिन विशेष रूप से लेसकोव द्वारा कुशलता से विकसित की गई और उन्हें एक कलाकार के रूप में महिमामंडित किया। इस तरीके का सार यह है कि कथा का संचालन किया जाता है, जैसा कि यह एक तटस्थ, वस्तुनिष्ठ लेखक की ओर से नहीं था। कहानी एक कथावाचक द्वारा बताई जाती है, आमतौर पर रिपोर्ट की गई घटनाओं में एक भागीदार। भाषण कलाकृतिएक मौखिक कहानी के लाइव भाषण का अनुकरण करता है।

वह नाटकीयता में अपना हाथ आजमाता है: 1867 में मंच पर अलेक्जेंड्रिन्स्की थियेटरवे व्यापारी के जीवन "द स्पेंडर" से उसके नाटक का मंचन करते हैं। खोज आकर्षण आते हैं, धर्मी, जिन पर रूसी भूमि टिकी हुई है (वे "विरोधी-विरोधी" उपन्यासों में भी हैं), सीमांत धार्मिक आंदोलनों में एक लंबे समय से चली आ रही रुचि - लोककथाओं, प्राचीन रूसी साहित्य और आइकनोग्राफी में विद्वतावाद और संप्रदाय, सभी में "विभिन्न प्रकार के फूल" लोक जीवन"द कैप्चर्ड एंजेल" और "द एनचांटेड वांडरर" (दोनों 1873) की कहानियों में संचित है, जिसमें लेसकोव की कथन शैली ने इसकी संभावनाओं को पूरी तरह से प्रकट किया। द सील्ड एंजेल में, जो एक चमत्कार के बारे में बताता है, जिसने रूढ़िवादी समुदाय को रूढ़िवादी के साथ एकता के लिए प्रेरित किया, प्राचीन रूसी "चलने" की गूँज और चमत्कारी आइकन के बारे में किंवदंतियाँ हैं।

द एनचांटेड वांडरर इवान फ्लाईगिन के नायक की छवि, जो अकल्पनीय परीक्षणों से गुज़री, याद करती है महाकाव्य इल्या Muromets और रूसी लोगों की शारीरिक और नैतिक सहनशक्ति का प्रतीक है जो उनके बहुत से दुखों के बीच में है।

1870-1880 के दशक के उत्तरार्ध में, लेसकोव ने रूसी धर्मी के बारे में कहानियों का एक चक्र बनाया, जिसके बिना "कोई खड़ा शहर नहीं है।" इन कहानियों में से पहली, ओडनोडम (1879) की प्रस्तावना में, लेखक ने उनकी उपस्थिति को इस प्रकार समझाया: "भयानक और असहनीय" रूसी आत्मा में एक "बकवास" देखने के लिए, जो मुख्य विषय बन गया है नया साहित्य, और “मैं धर्मियों को ढूंढ़ने को गया, परन्तु जहां जहां मैं फिरा, वहां सब ने मुझे एक ही उत्तर दिया, कि उन्होंने धर्मियों को नहीं देखा, क्योंकि सब पापी हैं, सो वे दोनों अच्छे लोगों को जानते थे। मैंने इसे लिखना शुरू कर दिया।"

ऐसा " अच्छे लोग» निर्देशक बने कैडेट कोर("द कैडेट मोनेस्ट्री", 1880), और एक अर्ध-साक्षर ट्रेडमैन, "जो मौत से नहीं डरता" ("नॉट ए डेडली गोलोवन", 1880), और एक इंजीनियर ("अनमरसेनरी इंजीनियर्स", 1887), और एक साधारण सैनिक ("ए मैन ऑन ऑवर्स", 1887), और यहां तक कि एक "निहिलिस्ट" जो सभी भूखे ("शेरामूर", 1879), आदि को खिलाने का सपना देखता है। प्रसिद्ध "लेफ्टी" (1883) और पहले लिखा गया "द मंत्रमुग्ध पथिक ”भी इस चक्र में प्रवेश किया। संक्षेप में, "एट द एंड ऑफ द वर्ल्ड" (1875-1876) और "द अनबैप्टाइज्ड प्रीस्ट" (1877) कहानियों के पात्र वही लेसकोवियन धर्मी लोग थे।

अपने पात्रों के कुछ आदर्शीकरण के आरोपों पर आलोचकों को अग्रिम प्रतिक्रिया देते हुए, लेसकोव ने तर्क दिया कि "धर्मी" के बारे में उनकी कहानियाँ ज्यादातर यादों की प्रकृति में थीं (विशेष रूप से, उनकी दादी ने उन्हें गोलोवन, आदि के बारे में क्या बताया), देने की कोशिश की कथा ऐतिहासिक प्रामाणिकता की पृष्ठभूमि है, वास्तविक लोगों के विवरणों को कथानक में प्रस्तुत करती है।

1880 के दशक में, लेसकोव ने प्रारंभिक ईसाई धर्म के धर्मी लोगों के बारे में कार्यों की एक श्रृंखला भी बनाई: इन कार्यों की कार्रवाई मिस्र और मध्य पूर्व के देशों में होती है। इन आख्यानों के कथानक, एक नियम के रूप में, उनके द्वारा "प्रस्तावना" से उधार लिए गए थे - संतों के जीवन का एक संग्रह और बीजान्टियम में संकलित कहानियों का संपादन X-XI सदियों. लेसकोव को गर्व था कि उनका मिस्र का अध्ययन "पामफालोना" और "अजु" था।

जूलियस खलफिन

जूलियस अनातोलियेविच खलफिन - साहित्य के शिक्षक; उम्मीदवार शैक्षणिक विज्ञान; हमारे समाचार पत्र में स्थायी योगदानकर्ता।

हीरो लेसकोव

एल एस्कोव सुसमाचार में डूबे हुए हैं। सुसमाचार के उद्धरण उनके सभी ग्रंथों में व्याप्त हैं। वे शिक्षित और अशिक्षित नायकों द्वारा उच्चारित हैं, वे धर्मात्माओं और पाखंडियों द्वारा उच्चारित हैं, वे लेखक की वाणी में समाहित हैं। लेसकोव के काम में सच्चाई का एकमात्र मानदंड सुसमाचार है।

लेसकोव के कार्यों के कई वाक्यांशों में पुराने और नए नियम के ग्रंथ, भजन छिपे हुए हैं। वह अक्सर अपने भाषण को बाइबिल के मॉडल के अनुसार बनाता है। पवित्र ग्रंथ लेखक के भाषण और पात्रों के भाषण से जुड़े हुए हैं।

मैं अपनी आत्मा में आपसे सहमत हूं ... - नायिका कहती है।

आत्मा, आखिरकार, स्वभाव से एक ईसाई है, - वार्ताकार उसका जवाब देता है ("द सीडी फैमिली")।

उनके उत्तर में - ईसाई धर्मशास्त्री टर्टुलियन के विचार। लेकिन जाहिर है, इसका कोई संकेत नहीं है।

"द एनचांटेड वांडरर" लेखक के शब्दों के साथ समाप्त होता है कि उनके नायक ने एक साधारण आत्मा की स्पष्टता के साथ बात की थी, और "उनकी भविष्यवाणियां तब तक बनी रहीं उस व्यक्ति के हाथ में जो अपने भाग्य को स्मार्ट और विवेकपूर्ण से छुपाता है और केवल कभी-कभी उन्हें बच्चों को प्रकट करता है "। जिन शब्दों को हमने चिन्हित किया है, वे सुसमाचार के उद्धरण का पुनर्कथन हैं। "सील एंजेल" के नायकों का कहना है कि वे अपने रास्ते पर चलते हैं, "यहूदियों की तरह मूसा के साथ भटकते हुए।" बौने निकोलाई अफानासाइविच का कहना है कि वह, "जक्कई द पब्लिकन की तरह, एक त्सेप-स्क्रैच, और एक तरह की छोटी कृत्रिम चट्टान पर चढ़ गया।" स्थानीय भाषाओं जैसे "tsap-scratch", "चढ़े हुए" के बगल में सुसमाचार की बातें रखते हुए, Leskov उन्हें दैनिक उपयोग के शब्द बनाता है। इन शब्दों के द्वारा पात्र अपने भावों और विचारों को अभिव्यक्त करते हैं।

धर्मनिरपेक्ष महिलाओं का आदमी कुली पावलिन ("मोर") से अपनी प्यारी पत्नी का अपहरण कर लेता है। लेखक लिखता है, "जिसके पास भेड़ों का झुण्ड था, वह ले गया, और जिस के पास एक भेड़ थी, उस से पिछली भेड़ ले गया।" जो जानते हैं, वे योनातन भविष्यद्वक्ता का दृष्टान्त स्मरण रखते हैं, जिसके द्वारा भविष्यद्वक्ता ने राजा दाऊद के विवेक को जगाया, जिसने अपने योद्धा की पत्नी का अपहरण कर लिया था। लेकिन तुलना बाइबिल संघों के बाहर हर किसी के लिए स्पष्ट है और इसे उद्धरण के रूप में नहीं माना जाता है। यह लेखक के विचार का एक रूप है, उसके संघों का सामान्य चक्र है।

जिसने अकिलिस ("सोबोराइट्स") को पाप किया, वह खुद को कैन कहता है। इस उपन्यास में लेखक का कहना है कि उनके पात्र अपना सामान्य जीवन जीते हैं "और साथ ही वे कमोबेश एक दूसरे के बोझ को उठाते हैं और एक दूसरे के जीवन के लिए तैयार होते हैं जो विविधता में समृद्ध नहीं था।" पवित्रशास्त्र कहता है, “एक दूसरे का भार उठाओ, और इस प्रकार मसीह की व्यवस्था को पूरी करो।” सुई के काम के मास्टर की तरह, लेखक अपने मौखिक बुनाई में बहुमूल्य मोती डालता है। यहां तक \u200b\u200bकि विडंबनापूर्ण, विचित्र कथा "केव्स एंटिक्स" में, यह कहते हुए कि कैसे काव्यात्मक प्राचीन कीव एक स्मृतिहीन क्षत्रप के हथौड़े के नीचे गिरता है, लेखक खुद को सभोपदेशक की पंक्तियों के साथ सांत्वना देता है - हर चीज का अपना समय सूरज के नीचे होता है। लेखक की चेतना, कहने के लिए, बाइबिल के तरीके में सर्वथा संरचित है और बाइबिल के प्रिज्म के माध्यम से सब कुछ गुजरती है।

ऐसे अनगिनत उदाहरण हैं, इसलिए हम उन्हें और नहीं देंगे।

उपरोक्त सभी के आधार पर, यह समझना आसान है कि लेसकोव का धर्मी व्यक्ति वह व्यक्ति है जो मसीह के प्रेम को अपने हृदय में धारण करता है।

पृथ्वी पर मसीह के आदर्श को अवतरित करने की संभावना ने लेसकोव के समकालीन दोस्तोवस्की को चिंतित किया। लेसकोव ने उन्हें "दो मंजिलों में खुशी" कहानी में बुलाया महान रहस्यवादी. उनका विचार लेसकोव को "विचारशील और बहु-भावुक" लगता है।

उनके काव्यशास्त्र में भिन्नता होते हुए भी इन लेखकों की समस्याएँ बहुत निकट हैं। हमारा कोई क्लासिक नहीं अधिक लेखकजिन्होंने लगातार अपने लेखन के केंद्र में इंजील संबंधी प्रश्नों को रखा।

द ब्रदर्स करमाज़ोव के इरादे पर विचार करते हुए, दोस्तोवस्की ने अपोलोन मायकोव को लिखे एक पत्र में कहा है कि वह तिखोन ज़डोंस्की को मुख्य पात्रों में से एक बनाना चाहते हैं। “शायद यह तिखोन है जो रूसी की रचना करता है सकारात्मक प्रकारजिसे हमारा साहित्य ढूंढ रहा है, न कि लावर्सकी, न चिचिकोव, न ही राख्मेतोव।

लेसकोव न केवल निल सॉर्स्की के बारे में लिखने का इरादा रखता था, बल्कि अपनी दर्जनों कहानियों में वह रूसी बुजुर्गों, पुजारियों या अन्य शहीदों को आकर्षित करता है जिन्होंने सुसमाचार का रास्ता चुना है। पुश्किन ने केवल इस प्रकार को अपने पिमेन, लेसकोव में शाब्दिक रूप से रेखांकित किया हमारे साहित्य को आबाद कियाये लगभग अज्ञात पात्र।

फादर सावेली अपनी कठिन यात्रा के बारे में कहते हैं, "पानी को सूखी भूमि की तरह पारित करने और मिस्र की बुराई से बचने के बाद, मैं अपने भगवान को गाता हूं।" वह रूसी लेखक को फटकार लगाता है कि उसने पुरोहित वर्ग पर अपनी आँखें नहीं टिकाईं:

"क्या आप जानते हैं कि रूसी पॉप किस तरह का जीवन व्यतीत करता है, यह वाला" अनावश्यक व्यक्तिजो, आपकी राय में, शायद व्यर्थ में आपके जन्म की बधाई देने के लिए बुलाया गया था, और फिर से बुलाया जाएगा, आपकी इच्छा के विरुद्ध भी, आपको कब्र तक ले जाने के लिए? क्या आप जानते हैं कि इस पुजारी का दयनीय जीवन दुर्लभ नहीं है, लेकिन दुर्भाग्य और रोमांच में बहुत समृद्ध है, या क्या आपको नहीं लगता कि महान जुनून उसके रहस्योद्घाटन के दिल के लिए दुर्गम हैं और यह दुख महसूस नहीं करता है? ..

अंधा! - दुख की बात है कि फादर सेवली। "या क्या आपको लगता है कि जिस देश ने आपको और मुझे जन्म दिया और मुझे पाला, उसकी अब जरूरत नहीं है ..."

पवित्र धर्मी से पहले केवल नायक थे भौगोलिक साहित्य. इस साहित्य में कैनन का बोलबाला है, जो अक्सर नायक के जीवित चेहरे को अस्पष्ट करता है। हमारे करीब के विवरण के अनुसार, हम जानते हैं कि सरोवर का सेराफिम क्रोनस्टाट के जॉन की तरह नहीं है। पवित्र राजकुमारी एलिजाबेथ मदर मैरी की तरह नहीं है।

दोस्तोवस्की ने बड़ी जोसिमा बनाई। लेसकोव ने कई अनोखे चित्र बनाए।

मजबूत, दबंग, भगवान की सच्चाई के लिए संघर्ष में अदम्य, जीवित विश्वास के लिए, Fr. सेवेली, जिनके बाल "एक अनुभवी शेर और सफेद के अयाल की तरह हैं, फिदी के ज़ीउस के कर्ल की तरह" ("कैथेड्रल"), और शांत, नम्र बूढ़े आदमी पमवा, बिना क्रोध के ("सील एंजेल"), जो, हालाँकि, अविनाशी के रूप में: "उसे असभ्य - वह उसे आशीर्वाद देगा, उसे हरा देगा - वह जमीन पर झुक जाएगा ... वह सभी राक्षसों को अपनी विनम्रता से नरक से बाहर निकाल देगा या उन्हें भगवान की ओर मोड़ देगा! .. यह विनम्रता और शैतान इसे बर्दाश्त नहीं कर सकता।

लेसकोव ने अपने एक लेख में कहा था कि संगीनों में जाने या रसातल में कूदने की तुलना में बिना झूठ बोले, बिना किसी को नाराज किए, बिना किसी को जज किए जीना ज्यादा मुश्किल है। यही कारण है कि चेर्नशेव्स्की के नायक उसके लिए बहुत दयनीय हैं, जो उनके अभिमान में हैं "जानना" क्या करें, और रूस को रसातल में खींचो।

लेसकोव के अनुसार, एक धर्मी व्यक्ति जो मौन में है वह दुनिया के लिए बिल्कुल भी बेकार नहीं है। सामाजिक लड़ाइयों से हटकर रहने वाले ऐसे लोग दूसरों से अधिक बलवान होते हैं, उनके अनुसार वे ही इतिहास रचते हैं। यह लेस्क की बाइबिल के विचार की व्याख्या है कि पर शांति धर्मियों के लिए है. लेखक को प्रकरण अच्छी तरह याद था बाइबिल का इतिहास, जिसमें यहोवा ने इब्राहीम से वादा किया था कि अगर शहर में कम से कम दस धर्मी लोग रहेंगे तो वह ढह नहीं जाएगा।

लेकिन सबसे खून बहने वाला, सबसे दुखद सवाल, जो दोस्तोवस्की और लेसकोव दोनों के काम के केंद्र में खड़ा है: इस अधर्मी दुनिया में एक धर्मी व्यक्ति का अस्तित्व कैसे संभव है? मसीह की इस आज्ञा को कैसे पूरा करें "सिद्ध बनो, जैसा तुम्हारा स्वर्गीय पिता सिद्ध है"?

एक सांसारिक व्यक्ति ऐसी अलौकिक शक्ति कैसे प्राप्त कर सकता है? अपने पड़ोसी से कैसे प्यार करें, जब इवान करमाज़ोव कहते हैं, "अपने पड़ोसी से प्यार करना असंभव है, केवल उन लोगों को छोड़कर जो दूर हैं।" यह पीड़ा रस्कोलनिकोव और अंडरग्राउंड मैन दोनों पर हावी है।

दोस्तोवस्की और लेसकोव दोनों जानते हैं कि सुसमाचार में कोई "ईसाई धर्म" नहीं है। इसमें मसीह है: "मुझे देखो, क्योंकि मैं नम्र और विनम्र हूं।" दोस्तोवस्की के लिए, मसीह का महान आदर्श निर्विवाद है।

लेकिन पृथ्वी पर, पतित पीढ़ी के बीच, उसके पास एक ही रास्ता है - गोलगोथा।

“एक ईसाई का मार्ग सामान्य रूप से शहादत है; और जो इसे ठीक से पास करता है, कठिनाई के साथ प्रचार करने का फैसला करता है," बीसवीं सदी के एथोस एल्डर सिलुआन ("एल्डर सिलुआन" कहते हैं। एम।, 1991, पृष्ठ 187)।

क्राइस्ट, जो लंबे समय से खुद को ईसाई कहने वाले लोगों के पास आए थे, को द लेजेंड ऑफ द ग्रैंड इंक्वायरी में दोस्तोवस्की द्वारा चित्रित किया गया था।

हम दोस्तोवस्की की "लीजेंड ..." से जुड़ी समस्याओं के अंतहीन रसातल को नहीं उठाएंगे, और साहित्य के पूरे रसातल को समर्पित करेंगे, लेकिन हम मसीह और ग्रैंड इंक्वायरी के बीच और बीच में होने वाले संवादों की कुछ समानता दिखाना चाहते हैं। लेसकोव के दो नायक। इसके लिए, हम चेरवेव को पारिवारिक क्रॉनिकल "द सीडी फैमिली" और राजकुमारी प्रोटोज़ानोवा से चुनेंगे, जो उनके साथ बात कर रही हैं। हम समस्याओं (ईसाई मार्ग और दुनिया) में और नायकों के आसपास विकसित होने वाली स्थिति में समानता देखते हैं।

दोस्तोवस्की में क्राइस्ट साइलेंट हैं, यानी वार्ताकार को पूरे सुसमाचार के साथ उत्तर देता है जो, निश्चित रूप से, उसके लिए जाना जाता है।

(दोस्तोवस्की, एक आदमी और एक ईसाई के रूप में, अपने स्वयं के मानवीय अनुमानों को उद्धारकर्ता के शब्दों में जोड़ने का साहस नहीं कर सकते थे। एक कलाकार और विचारक के रूप में, वह भी ऐसा नहीं कर सकते थे, क्योंकि इसका मतलब उनके लिए मसीह के वसीयतनामा में था कुछ अपूर्ण है, जिसे उसे सुधारना और पूरक करना चाहिए।)

"द सीडी काइंड" में शिक्षक चेरवेव, जिन्होंने एक इंजील शिक्षक के मार्ग को दृढ़ता से चुना है, कम कहते हैं, और अधिक उद्धृत करते हैं, क्योंकि सब कुछ पहले ही कहा जा चुका है। "मैं अपने बारे में कुछ नहीं कहता": अर्थात, वह वार्ताकार को सुसमाचार के लिए भी संदर्भित करता है, जिसका वह स्वयं पालन करने की कोशिश करता है।

जिज्ञासु मसीह को यह साबित करना चाहता है कि उसका शिक्षण बहुत आदर्श है, कि यह कुछ मजबूत और के लिए डिज़ाइन किया गया है कुलीन लोग. जीवित लोग कमजोर, भाड़े के, पापी होते हैं, और इसलिए सुसमाचार शिक्षण बनाया गया था, जैसा कि उनके लिए नहीं था। वह मसीह को याद दिलाता है कि "आत्म-विनाश और गैर-अस्तित्व की एक भयानक और बुद्धिमान भावना" ने उसे पत्थरों को रोटियों में बदलने की सलाह दी ("और मानवता तुम्हारे पीछे दौड़ेगी")। परमेश्वर ने विरोध किया कि मनुष्य केवल रोटी से नहीं, परन्तु परमेश्वर के वचन से जीवित रहता है।

चेरवेव और अन्य अनैतिक Leskovites अच्छी तरह से जानते हैं कि आध्यात्मिक रोटी को प्राथमिकता देते हुए, वे सांसारिक रोटी से वंचित हैं।

लेसकोव क्रॉनिकल की राजकुमारी चेरवेव को अपने बच्चों के लिए एक शिक्षक के रूप में लेना चाहती है। वह खुद ईसाई हैं। लेकिन संवाद के दौरान, उसे कड़वाहट के साथ पता चलता है कि वह बहुत कमजोर है, दुनिया से इतनी जुड़ी हुई है कि वह एक अडिग संरक्षक के सिद्धांतों को स्वीकार करने का फैसला नहीं कर सकती। वह शिक्षक को पसंद करती है (सीमाओं के बिना दया; गौरव का कोई प्रेम नहीं, स्वार्थ भी)।

लेकिन चेरवेव कोई समझौता स्वीकार नहीं करता। उन्होंने इतिहास पढ़ाया - उन्होंने उसे सुधारना शुरू किया। उन्होंने दर्शनशास्त्र पढ़ाना शुरू किया - उन्हें आम तौर पर खारिज कर दिया गया। वह समाज में बहिष्कृत है। और उसके बच्चे अधिकारी होंगे या एक अलग महान करियर बनाएंगे।

और वे कैसे रहेंगे? - राजकुमारी से पूछता है।

मुश्किल, - शिक्षक ईमानदारी से जवाब देता है।

इंजील शिक्षक ने कंटीले रास्ते का पालन करने की आज्ञा नहीं दी, जिसका अनुसरण सभी करते हैं, लेकिन कठिन संकरे रास्ते को चुनने के लिए, जिसका अनुसरण कुछ ही लोग करते हैं। उन्होंने स्पष्ट रूप से कहा: सब कुछ छोड़ दो और मेरे पीछे आओ।

चेरवेव ने राजकुमारी को याद दिलाया कि जब मूसा ने यहूदियों को ईश्वर द्वारा बताए गए मार्ग पर ले जाया, तो लोगों ने उनके खिलाफ विद्रोह कर दिया।

यीशु ने प्रेरितों से कहा, “यदि संसार तुम से बैर रखता है, तो जान लो, कि वह तुम से पहिले मुझ से बैर रखता था। अगर तुम दुनिया के होते तो दुनिया अपनों से प्यार करती... अगर उन्होंने मुझे सताया तो तुम्हें भी सताएंगे।'

और यहाँ एल्डर सिलुआन लिखते हैं: “एक उत्साही ईसाई के लिए जीवन में सब कुछ कठिन हो जाता है। उसके प्रति लोगों का रवैया बिगड़ रहा है; उसका अब सम्मान नहीं है; दूसरों को क्या क्षमा किया जाता है, वे उसे क्षमा नहीं करते; उनके काम को लगभग हमेशा मानक से कम भुगतान किया जाता है" ("एल्डर सिलुआन")।

आपने उन्हें स्वर्गीय रोटी का वादा किया था, - जिज्ञासु कहते हैं, - लेकिन, मैं फिर से दोहराता हूं, क्या इसकी तुलना एक कमजोर, अनंत शातिर और अनंत काल तक मानव जनजाति के साथ की जा सकती है?

हम जानते हैं कि बेसिल द ग्रेट और ग्रेगरी थियोलॉजियन दोनों को ईसाई देशों में सताया गया था। रूस में, तपस्वी जीवन के सौ साल बाद, वे सरोवर के सेराफिम को पहचानना नहीं चाहते थे। कई सालों तक जॉन ऑफ क्रोनस्टाट का नाम बदनामी से घिरा रहा। हम अपने हजारों नए शहीदों के बारे में क्या कह सकते हैं।

एक ईसाई, हमेशा अच्छा करने की कोशिश कर रही है, राजकुमारी प्रोटोज़ानोवा को लगता है कि उसके पास चुने हुए रैंकों में प्रवेश करने की ताकत नहीं है और उसे कहना होगा, जैसा कि प्रेरित पतरस ने मसीह से कहा:

मेरे रास्ते से हट जाओ, मैं एक पापी व्यक्ति हूँ।

हालाँकि, वह चेरवेवा को नहीं ले पाएगी: अधिकारियों ने धर्मी व्यक्ति को उसके "झूठे विचारों" के लिए व्हाइट शोर्स की देखरेख में भेजा।

मसीह अपने दृढ़ विश्वास से विदा नहीं हुआ, इस संसार के राजकुमार के आगे नहीं झुका, और उसे क्रूस पर चढ़ना पड़ा।

चेरवेव ने इस उम्र के राजकुमारों को नमन करते हुए "सही" नहीं किया, और उन्हें समाज से बाहर कर दिया गया।

दोस्तोवस्की ने क्राइस्ट को 15वीं शताब्दी में यह दिखाने के लिए लाया कि वह "ईसाई" समाज के साथ उतना ही असंगत था जितना कि वह पूर्व-ईसाई समाज के साथ असंगत निकला। यह बिल्कुल स्पष्ट है कि अगर वह उसे 19वीं और यहां तक कि 21वीं सदी में ले आते तो स्थिति और भी दुखद होती।

Leskovsky नायक की तुलना प्रिंस Myshkin के साथ करने का और भी कारण है। (ड्राफ्ट में, दोस्तोवस्की ने उन्हें "प्रिंस क्राइस्ट" कहा है।)

लेखक को विश्वास था कि आज के मनुष्य में अवतरित ईसा मसीह केवल उपहास ही कर सकते हैं। वह वास्तव में असामान्यक्योंकि समाज रहता है अन्य मानकों के अनुसार. प्रिंस मायस्किन का सामना करते हुए, वार्ताकार कभी-कभी इसे बर्दाश्त नहीं कर सकते और उसके चेहरे पर चिल्लाते हैं: "इडियट!"

Myshkin और Chervev के बीच का अंतर केवल चरित्र में है, विचार में नहीं। Myshkin आत्मा का शुद्ध उत्सर्जन है, एक प्रकार का अस्थिर संगीत। वह इतना व्यवस्थित है कि वह झूठ नहीं बोल सकता (भले ही सच्चाई उसके प्रियजनों को नुकसान पहुँचाए), वह नहीं जानता कि कैसे दुष्ट, स्वार्थी, तामसिक होना है। वह वह बच्चा है जिसे सुसमाचार में मसीह लोगों के लिए एक आदर्श के रूप में स्थापित करता है।

चेरवेव ने जानबूझकर अपना रास्ता चुना। उसके पास दृढ़ इच्छाशक्ति, स्पष्ट दिमाग है और वह पीछे नहीं हटेगा।

लेकिन शासन करने वाली बुराई की शक्ति इतनी महान है कि टूटी हुई Myshkin वास्तव में एक मूर्ख बन जाती है। कीड़े को मूर्ख घोषित कर निगरानी में रखा जाता है।

लेसकोव के अनुसार, धर्मी के प्रति ऐसा रवैया एक सामान्य घटना है।

परी कथा "मलन्या - एक राम का सिर" में, नायिका को इसलिए उपनाम दिया गया था, क्योंकि दूसरों के विपरीत, वह समझ नहीं पाती है उसके लिए क्या अच्छा है और क्या बुरा . उसकी झोपड़ी छोटी है, वह क्वास से रोटी खाती है, और पानी से भी। और फिर वह भूखा है। और वह अपने पास एक बिना पैरों की लड़की और एक मुरझाए लड़के को भी ले आई। जब खाने के लिए कुछ नहीं होता है, तो वह तर्क देती है, हम तीनों को सहने में अधिक मज़ा आता है। पुरुष हंसते हैं, गृहिणियां उसके अशुभ तर्क की खिल्ली उड़ाती हैं। और इन बच्चों को कौन लेगा? इनसे आपको कोई लाभ नहीं होगा।

सभी सर्फ़ लड़के पंक को "मूर्ख" कहते हैं, क्योंकि वह निःस्वार्थ रूप से सभी की मदद करता है। आप जो भी पूछेंगे, वह करेगा। और वह भी एक पिटाई के तहत चला गया, बजाय दूसरे लड़के के, जो पिटाई से बहुत डरता था। पंक एक सनकी है, उसका अपना सिद्धांत है: "मसीह को भी पीटा गया था।"

एक वयस्क के रूप में, वह तातार के पास गया, और उसे बंदी की रक्षा करने का निर्देश दिया। लेकिन पंका ने उस पर दया की और उसे जाने दिया। और उसने खान से कहा: "मुझे पीड़ा देने के लिए कहो।" टाटर्स ने सोचा और फैसला किया: पंका को नुकसान नहीं पहुंचाया जाना चाहिए। "वह शायद धर्मी है।" पंक की कहानी को "मूर्ख" कहा जाता है।

रूस में "धर्मी" और "मूर्ख" लंबे समय से करीबी अवधारणाएं हैं।

"पवित्र मूर्ख" क्या है? युरोड - सनकी, मूर्ख। या शायद संत।

पिता, लेसकोव ने याद करते हुए कहा आलूबुखारारिश्वत नहीं ली।

इसे तब कहा जाता था: "लेफोर्ट की मूर्खता से संक्रमित" . रेज़ोव (ओडनोडम) रिश्वत नहीं लेता है। इसमें, स्थानीय धनुर्विद्या के शब्दों के अनुसार, एक "हानिकारक कल्पना" है: उसने बाइबल पढ़ी है।

देखो, वह मूर्ख, प्रबंधित! - महापौर हैरान हैं।

यह विचार लेखक की कई कहानियों के माध्यम से लेटमोटिफ के रूप में चलता है। हमें दुख के साथ इस बात से सहमत होना चाहिए कि हमारा समुदाय और विदेशों में खुश रहने वाले लोग ग्रैंड इंक्वायरी द्वारा बनाए गए कानूनों के अनुसार मौजूद हैं, लेकिन मसीह के अनुसार नहीं।

इसलिए, एक व्यक्ति का भाग्य जो अपने स्वर्गीय स्थलों द्वारा निर्देशित सांसारिक सड़कों पर चलना चाहता है, लेसकोव में सबसे अधिक बार दुखद है। वह लगातार ऐसे लोगों से मिलने के लिए अभिशप्त है जो पूरी तरह से अलग निर्देशांक द्वारा निर्देशित होते हैं। क्रूर भाग्य न केवल धर्मी पर शासन करता है, बल्कि सामान्य रूप से उन सभी पर शासन करता है, जो जीवन के सामान्य पाठ्यक्रम को तोड़ते हैं, अपने कुछ सितारों की आकांक्षा करते हैं या एक उज्ज्वल प्रतिभा के साथ उपहार में दिए जाते हैं।

"द लाइफ ऑफ़ ए वुमन" और "द डंब आर्टिस्ट" में प्रेमियों का जीवन टूटा और बर्बाद हो गया है। डूबते हुए आदमी को बचाने वाले सैनिक को रैंक ("द मैन ऑन द क्लॉक") के माध्यम से चलाया गया था। पुजारी सेवेली टुबेरोज़ोव को मंत्रालय से बर्खास्त कर दिया गया क्योंकि वह भगवान और भगवान की सच्चाई से बहुत प्यार करता था। पुजारी क्यारीकोस मर जाता है ("पृथ्वी के अंत में")। भूले-बिसरे वामपंथी हर किसी के नशे में हैं। इस सूची को बढ़ाया जा सकता है।

ओडनोडुमा का हास्यास्पद, मजाकिया और वास्तव में दुखद और समृद्ध (इन कहानियों में से अधिकांश के विपरीत) समापन। बाइबिल रियाज़ोव को स्वीकार करते हुए, जिन्होंने "राज्य में दूसरे व्यक्ति" का साहसपूर्वक इलाज किया, उन्हें मानसिक अस्पताल में बंद कर दिया जाना चाहिए या कठिन परिश्रम के लिए भेजा जाना चाहिए (यह व्यक्ति इस तरह की संभावना के बारे में ओडनोडम पर भी संकेत देता है)। लेकिन बड़े सज्जन दयालु थे। रियाज़ोव को एक आदेश मिला। सच है, उसके पास इस आदेश को पहनने के लिए कुछ भी नहीं है (उसका पहना हुआ, पैच वाला बेशमेट इसके लिए उपयुक्त नहीं है), लेकिन वह अभी भी रोटी से लेकर पानी तक में बाधा डालता है। उनका मासिक वेतन 2 रूबल 85 कोपेक रहता है।

Leskovsky धर्मी हमेशा पूरी तरह से निडर होता है। "फियरलेस" पूरी तरह से सटीक भी नहीं है: उसके पास ऐसा कोई आइटम नहीं है जो डर पैदा कर सके। सबसे पहले, वह जानता है कि भगवान की इच्छा उसके ऊपर है, इसलिए जहां भगवान उसे रखता है, वहां उसे होना चाहिए। (इसलिए सुसमाचार मसीहपीलातुस को बताता है कि उसके पास कुछ भी करने की शक्ति नहीं है जब तक कि उसे ऊपर से अनुमति न दी जाए।) दूसरा, धर्मी के पास आमतौर पर खोने के लिए कुछ नहीं होता है। प्रमुख की इस धमकी पर कि उसे जेल भेजा जा सकता है, रेज़ोव जवाब देता है:

"- जेल में वे अच्छा खाते हैं।

इस दुस्साहस के लिए आपको निर्वासित किया जाएगा।

मुझे कहाँ निर्वासित किया जा सकता है, मेरे लिए इससे बुरा कहाँ होगा और मेरा भगवान मुझे कहाँ छोड़ेगा?

और पुजारी किरियाकोस ("दुनिया के अंत में") समझता है कि उसे टुंड्रा से आगे नहीं भेजा जा सकता है। Achilles के उपयाजक को कोई डर नहीं है, भले ही शैतान स्वयं उसके सामने हो, क्योंकि वह मसीह का योद्धा है।

ऊपर, हमने लेसकोव और दोस्तोवस्की के विचारों की तुलना की। लेकिन लेखकों के बीच एक मूलभूत अंतर है।

लेसकोव के नायक रहते हैं। दोस्तोवस्की के नायक अपने भूमिगत, अपनी कोठरी में, एक ताबूत की तरह बैठे हैं, और वे "विचार को हल करने" की कोशिश कर रहे हैं।

लेसकोवो के आइकन चित्रकार हमारी आंखों के सामने आइकन बनाते हैं, घोड़ा ब्रीडर आपको घोड़ों की नैतिकता के बारे में सब कुछ बताएगा, पुजारी सेवा का नेतृत्व करता है, और लेखक विभिन्न सेवाओं के चित्रों को फिर से बनाएगा।

दोस्तोवस्की में, भिक्षु एलोशा भाई से भाई तक, उनके परिचितों के लिए सभी चार खंड चलाते हैं, लेकिन हम उन्हें उनके मुख्य व्यवसाय में नहीं देखते हैं। "डाकू" रस्कोलनिकोव चोरी किए गए क़ीमती सामान के बारे में सबसे कम सोचता है।

दोस्तोवस्की का ज़मींदार ज़मींदार नहीं है। किशोर बाहर इसी नाम का उपन्यास, जिसने रोथ्सचाइल्ड बनने का फैसला किया, उसे यह विचार याद भी नहीं है।

दोस्तोवस्की के उपन्यास अघुलनशील समस्याओं पर झकझोर देते हैं। क्या कोई भगवान है? यदि ऐसा है, तो वह एक अधर्मी संसार को क्यों सहन करता है? सच्चाई कहाँ है? मासूमों की मौत का जिम्मेदार कौन? क्या आत्महत्या करना संभव है?

विश्व व्यवस्था के खिलाफ, बाइबिल की आज्ञाओं के खिलाफ नायक विद्रोह करते हैं। नायक हमेशा बीमार, बीमार, पागल, पवित्र मूर्ख होते हैं।

लेसकोव की कहानियों और उपन्यासों में मानोकोई समस्या नहीं है।

भगवान मौजूद है।

यह हमें हवा की तरह, पानी की तरह दिया जाता है। बाइबिल दी।

धर्मी लेसकोव (और केवल धर्मी ही नहीं) दुनिया को वैसा ही स्वीकार करते हैं जैसा वह है। उनका काम बाधाओं और कांटों के माध्यम से अपना मार्ग प्रशस्त करना है। वे आम तौर पर स्वस्थ और अक्सर शक्तिशाली टाइटन्स होते हैं। यह महत्वपूर्ण है कि मारे गए साधु, फ्लाईगिन को दिखाई देते हैं, उसे रास्ता कम करने और छोटा करने की पेशकश करते हैं, क्योंकि समापन पहले से ही ज्ञात है। लेकिन नायक बाधाओं और परीक्षणों से गुजरे बिना अपने पूरे रास्ते जाना चाहता है।

संक्षेप में, सब कुछ सर्वश्रेष्ठ नायक Leskova - मंत्रमुग्ध पथिक।

वे चुने हुए मार्ग से मोहित हैं और इससे एक कदम भी विचलित नहीं हो सकते। ऐसे हैं चेरवेव, और ओडनोडम, और फादर सेवेली टुबेरोज़ोव, और मलन्या, एक राम का सिर, और कई अन्य। यहोवा ने उनके लिए एक मार्ग तैयार किया है, और वे अंत तक उसका अनुसरण करेंगे।

दोस्तोवस्की के लिए, बाइबिल, मसीह के उपदेश, समस्याओं का एक संग्रह है, संदेह, प्रसन्नता और निराशा की वस्तु है। उसका प्रत्येक नया उपन्यास- इस स्थिति में बाइबिल के विचार को लागू करने के लिए जीवन जीने के उदाहरण पर समस्याओं में से एक को हल करने का बार-बार प्रयास।

लेसकोव के लिए, बाइबिल एक उपकरण है जिसके द्वारा वह और उसके नायक दुनिया को जानते हैं। यह आकलन की कसौटी और माप है। लेखक इसी चश्मे से दुनिया को देखता है। इन कानूनों के अनुसार, वह अपना निर्माण करता है कला की दुनिया. उनके कुछ नायक इन कानूनों को पूरा कर सकते हैं, अन्य स्वार्थी उद्देश्यों के लिए उल्लंघन या गलत व्याख्या भी कर सकते हैं। कानून स्वयं अनुल्लंघनीय हैं और उन पर सवाल नहीं उठाया जाता है।

लेसकोवस्की का नायक न केवल दोस्तोवस्की के नायक का विरोध करता है, बल्कि रूसी के सभी नायकों का भी शास्त्रीय साहित्य. उनमें से सबसे अच्छे, लेखक के विचार के वाहक, वे लोग हैं जो खोज रहे हैं, संदेह कर रहे हैं, अपने "मैं" पर केंद्रित हैं। ये हैं वनगिन्स, और लावर्सकीस, और बेज़ुखोव्स, और करमाज़ोव्स। उनका लक्ष्य खुद को और दुनिया में अपनी जगह जानना है।

लेसकोव का नायक अपने "मैं" के बारे में नहीं सोचता, अपनी ताकत की सीमा के बारे में परवाह नहीं करता। दूसरों के लिए जीना उसके लिए स्वाभाविक और सरल है, जैसे अन्य महत्वपूर्ण कार्य करना। Donquixote Rogozhin ("द सीडी फैमिली") को युद्ध में जाना चाहिए जब वह अन्याय देखता है, उसी क्रॉनिकल के नौकर पैट्रीकी का एक लक्ष्य होता है - राजकुमारी की ईमानदारी से सेवा करना।

शाश्वत पथिक इवान सेवरीनोविच अपने आकाओं, एक जिप्सी, हथियारों के साथियों, एक परित्यक्त लड़की को बचाने के लिए हमेशा अपनी मौत के लिए जाने के लिए तैयार रहता है। वे सभी ऐसे ही हैं: पोर्टर पावलिन, और पंका, और दादा मारॉय, और ट्रम्पेटर मेबोरोडा।

"काम के बिना विश्वास मर चुका है," सुसमाचार कहता है। लेसकोव के लिए, यह विश्वास की मुख्य कसौटी है। उनके पात्र प्रत्यक्ष क्रिया के लोग हैं। उनकी राजकुमारी किसानों के मामलों की व्यवस्था करती है, यह हासिल करती है कि कोई भी गरीबी में नहीं है। उनके पुजारी साइरिएकस अपने बपतिस्मा-रहित पगानों की देखभाल करते हैं। उसका मेबोरोडा कमांडर को बचाने के लिए लड़ाई की मोटी दौड़ में भाग जाता है, क्योंकि "उसके लिए उसने क्रॉस को चूमा।" केवल इस तरह से, लेसकोव के अनुसार, मसीह की शिक्षा का एहसास हुआ।

यह दिलचस्प है कि लेसकोव और दोस्तोवस्की के पास है सामान्य कार्यकाल, लाक्षणिक अर्थ में स्वर्ग के राज्य में प्रवेश करने योग्य का अधिकार। (मैं अभी तक इस तरह के संयोग का कारण नहीं जानता।) शब्द "टिकट" है। इवान करमाज़ोव, भगवान के खिलाफ विद्रोह कर रहा है क्योंकि निर्माता पृथ्वी पर इतनी पीड़ा देता है, अपना "टिकट" निर्माता को लौटाता है। वह अपने "बिना किसी कष्ट" के साथ रहना चाहता है।

Leskovsky Kyriak ("दुनिया के अंत में") कहता है कि हम, बपतिस्मा प्राप्त, "दावत के लिए टिकट दिया गया है।" लेकिन एक छोटा आदमी "बिना टिकट" स्वर्ग के द्वार पर आएगा। उसके द्वारपाल उसका पीछा कर सकते हैं, और मालिक कहेगा: "अंदर आओ!" - यानी, वह उसे कर्मों के योग्य पाएगा।

दोस्तोवस्की के नायक को "सर्वोच्च ज्ञान" दिया गया था। लेसकोव के नायक को मोस्ट हाई में जाने के लिए दिया जाता है। दोस्तोवस्की का नायक विचार से ईश्वर को समझने के लिए तरसता है। लेसकोव का नायक अपने कर्मों और आत्मा को मसीह के मार्ग में व्यवस्थित करने के लिए तरस रहा है। "अपने स्वर्गीय पिता के समान सिद्ध बनो।"

लेसकोव के धर्मी लोगों के बीच एक विशेषता है, जिसके लिए, ऐसा लगता है, लेसकोव आज सबसे आधुनिक विचारक हैं। अपने विश्वास का कड़ाई से पालन करते हुए, लेसकोव का नायक सभी लोगों के प्रति दयालु है, जिसमें अन्य धर्म भी शामिल हैं।

अंकल मार्को, भिक्षु पमवा के साथ क्रोध के बिना मिलते हुए, इस बात पर जोर देते हैं कि वह पुराने विश्वास ("सील्ड एंजेल") के व्यक्ति हैं। लेकिन वह जवाब देता है:

"सब कुछ शोर है एकल शरीरमसीह! वह सबको साथ लाएगा।"

पुराने विश्वासियों के प्रति नरमी बरतने के लिए अधिकारियों द्वारा फादर सावेली को दंडित किया जा रहा है। फादर क्यारीक जंगली पैगनों और यहां तक कि शेमस के साथ भी स्नेह करते हैं। वह उन्हें जेल में रोल पहनाता है, बच्चों को उपहार देता है, जबकि लामा उनका पीछा करते हैं, शाही अधिकारियों ने उन्हें जेल में डाल दिया।

वह अच्छी तरह जानता है कि यहोवा सबसे प्रेम करता है। और हम सब "एक ही दावत में जा रहे हैं"।

द सीडी फैमिली में राजकुमारी को या तो संकीर्ण देशभक्त या धर्मनिरपेक्ष कॉस्मोपॉलिटन पसंद नहीं हैं। वह एक ईसाई है: गैर-विश्वासी, उसकी समझ के अनुसार, "जिनके जीवन का अर्थ खो गया है।" लेकिन वह स्वतंत्र सोच से नहीं डरती हैं और हर चीज का सम्मान करती हैं अच्छाधर्म।" पुजारी साइरिएकस की तरह, वह आश्वस्त है कि सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि लोग आपके अच्छे कर्मों को देखते हैं, फिर मसीह के प्रेम का प्रकाश उन्हें आलोकित करेगा।

मरते हुए क्यारीकोस भगवान से प्रार्थना करते हैं: "मैं तुम्हें जाने नहीं दूंगा ... जब तक तुम मेरे साथ सभी को आशीर्वाद नहीं देते।"

"मुझे यह पसंद है रूसीप्रार्थना, - कथावाचक कहते हैं, - जैसा कि बारहवीं शताब्दी में हमारे क्राइसोस्टोम, सिरिल इन टुरोव में डाला गया था, जिसके साथ उन्होंने हमें "न केवल अपने लिए प्रार्थना करने के लिए, बल्कि अजनबियों के लिए, और एकल ईसाइयों के लिए नहीं, के लिए वसीयत की।" परन्तु अन्य धर्मों के लोगों के लिए, हाँ वे परमेश्वर की ओर फिरे।”

एक बच्चे के रूप में, लेसकोव दुर्भाग्यपूर्ण, चीर-फाड़ करने वाले लोगों के साथ एक अप्रत्याशित मुलाकात से हैरान था, जो ठंड में मर रहे थे। लड़के ने उन्हें बताया कि यहां एक गांव है, जिससे वे गर्म रहेंगे।

- हमगर्म नहीं, उन्होंने उत्तर दिया।

लड़का आश्वासन देता है कि उसकी माँ उन्हें स्वीकार करेगी, भले ही वे अपराधी हों।

तुम गलत हो, बच्चे - हम अपराधी नहीं हैं, लेकिन हम बदतर हैं।

कुछ नहीं - मुझे बताओ कि तुम कौन हो, मुझे अब भी तुम्हारे लिए खेद होगा।

हम यहूदी!(एंड्री लेसकोव की यादें)।

जाहिर है, इस और इसी तरह के छापों ने वयस्क लेखक "द टेल ऑफ़ फेडर द क्रिश्चियन एंड हिज फ्रेंड अब्राम द यहूदी" को जन्म दिया।

फ्योडोर और अब्राम के माता-पिता, प्रत्येक ने अपने विश्वास के अनुसार, भगवान को धन्यवाद दिया कि उनके बच्चे स्मार्ट, आज्ञाकारी और उनकी दोस्ती में आनन्दित थे।

उनके स्कूल के संरक्षक, ग्रीक पैनफिल ने किसी को अपमानित नहीं करना और खुद को दूसरों से ऊंचा नहीं करना सिखाया। उन्होंने कहा कि निर्माता की इच्छा से "लोगों को समान रूप से नहीं दिखाया जाता है कि किस पर विश्वास किया जाए।" बुराई इस विभाजन में नहीं है, बल्कि इस बात में है कि लोग दूसरे व्यक्ति और उसके विश्वास को बदनाम करते हैं।

लेकिन स्कूल बंद था, बच्चों को अलग-अलग धर्मों के अनुसार अलग कर दिया गया था, और उन्हें एक साथ खेलने से मना कर दिया गया था।

हालाँकि हम पहले ईसाइयों के समय के बारे में बात कर रहे हैं, लेकिन इसे पढ़ने पर ऐसा लगता है कि यह हमारे बुरे युग के लिए एक संपादन के रूप में लिखा गया था, जहाँ कई लोगों ने अनुमान लगाया कि एक मुसलमान के लिए एक घर को उड़ा देना पवित्र और धर्मी था पीला-सामना करने वाले यूरोपीय, कि कुर्द तुर्कों को मार सकते हैं, और मुंडा रूसी देशभक्तों को साम्राज्य के लाभ के लिए सभी काले व्यंजनों को मारना और चलाना चाहिए। और चूँकि सब कुछ अपने ईश्वर की सेवा करने से पवित्र हो जाता है, इसलिए अतीत की तरह सैनिकों को सैनिकों को मारने की कोई आवश्यकता नहीं है। बूढ़े लोगों, बच्चों, महिलाओं और हर उस व्यक्ति को मारना और घायल करना बहुत आसान है जो हाथ में आता है।

लेसकोव की कहानी "शांति और परोपकार के दोस्तों, भ्रातृ घृणा और विद्वेष की असहनीय सांस से आहत" की अपील के साथ समाप्त होती है।

लेसकोव के नायक जीवित, भावुक, पापी लोग हैं। लेकिन प्रेम का एक उज्ज्वल आवेग उन्हें प्रकाशित करता है, और हम उन्हें प्रकाश के पुत्रों में शामिल सच्चे धर्मी के रूप में देखते हैं।

लेसकोव अपने प्रेरित एक-विचारकों से प्यार करते हैं, जो "एक, लेकिन उग्र जुनून" के मालिक हैं।

इसलिए, उनके प्रिय, सभी द्वारा सताए गए, द लाइफ़ ऑफ़ अ वुमन में सुंदर हैं, हालाँकि पारिवारिक प्रतिज्ञा का उल्लंघन किया गया है।

महान आविष्कारक लेफ्टी सुंदर है, हालांकि उसने बहुत पी ली।

डोनक्विज़ोट रोगोज़िन शाश्वत सेनानी सुंदर है, क्योंकि वह अच्छाई की रक्षा करने की इच्छा से जलता है।

बेशक, कई लोग इस बात से सहमत होंगे कि प्रतिभाशाली रूसी लेखक निकोलाई लेसकोव का गद्य असामान्य है: इसमें एक परी कथा के तत्व शामिल हैं, जिसमें दुखद और हास्य एक साथ जुड़े हुए हैं। यह सब काफी हद तक परिलक्षित होता है प्रसिद्ध कार्य"वामपंथी" कहे जाने वाले शब्द के उपरोक्त गुरु।

इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि लेसकोव के "लेफ्टी" के मुख्य पात्रों को लेखक से अस्पष्ट आकलन प्राप्त हुआ।

तुला "शिल्पकार" की छवि

तो, "लेफ्टी" लेसकोव के मुख्य पात्र। उनकी श्रृंखला में, तुला किसान प्रमुख भूमिका निभाते हैं। काम में लेखक अपने अद्वितीय कौशल पर जोर देता है जो उसके पास है। लेफ्टी सिर्फ एक साधारण बंदूकधारी नहीं है, वह एक "प्रतिभा" है। उसी समय, लेखक यह कहते हुए उनकी एक आदर्श छवि बनाने की कोशिश नहीं करता है कि विज्ञान तुला किसान को "कठिनाई से" दिया गया था।

तो उसने ऐसा क्या किया जो इतना अनोखा था कि लेसकोव के "लेफ्टी" के अन्य मुख्य पात्र नहीं कर सके? वह अधिकारियों के अनुरोध पर विदेश जाता है, अर्थात् इंग्लैंड, जहाँ वह सफल होता है। और यहाँ लेखक इस बात पर ज़ोर देना चाहता है कि एक रूसी व्यक्ति कितना कुशल और प्रतिभाशाली हो सकता है। और उपरोक्त गुणों को धारण करने के लिए, तकनीकी विज्ञानों को पूरी तरह से जानना बिल्कुल भी आवश्यक नहीं है।

बेशक, "तुला" शिल्पकार की पृष्ठभूमि के खिलाफ, लेसकोव के "लेफ्टी" के अन्य मुख्य पात्रों को पाठक द्वारा "निंदनीय" माना जाता है, क्योंकि लेखक उन्हें नकारात्मक गुणों से संपन्न करता है।

वहीं, तुला के बंदूकधारी, अंग्रेजों के समझाने के बावजूद, अब विदेशियों की यात्रा नहीं करना चाहते हैं और घर लौट आते हैं। उसे किसी भी पैसे की रिश्वत नहीं दी जा सकती, वह "राजनेताओं" की तुलना में "छोटा" व्यक्ति महसूस करता है। अपने काम की गुणवत्ता में विश्वास रखते हुए, वह रूसी संप्रभु के साथ एक नियुक्ति पर जाने से डरते नहीं हैं।

लेफ्टी - एक सामूहिक चरित्र

निकोलाई लेसकोव पाठक को प्रदर्शित करना चाहता है कि एक रूसी व्यक्ति अपनी भक्ति दिखाने के लिए कुछ भी कर सकता है, अगर पितृभूमि के हित "दांव पर" हैं। वह बिना किसी दस्तावेज के भूखे विदेशियों के पास जाता है - और यह सब अंग्रेजों को अपनी सरलता और प्रतिभा दिखाने के लिए।

ये अद्भुत गुण हैं जो निकोलाई लेसकोव ने अपने चरित्र के साथ संपन्न किए। लेफ्टी, इसके मुख्य पात्र अद्भुत कहानीउत्पाद को विश्वसनीयता देने के लिए से लिया गया।

कहानी के अन्य पात्र

यहां संप्रभु अलेक्जेंडर पावलोविच की छवियां हैं, जो मानते थे कि अंग्रेजों के बराबर तकनीकी विज्ञानबस नहीं, सम्राट निकोलस प्रथम, जो इसके विपरीत, यह घोषित करना पसंद करते थे कि एक रूसी व्यक्ति दुनिया में सबसे प्रतिभाशाली है। लेखक पाठक को मैटवे इवानोविच प्लैटोव से भी परिचित कराता है, जो डॉन कोसैक के प्रमुख हैं, वह अंग्रेजों की यात्रा पर ज़ार के साथ जाते हैं और लेफ्टी के समर्थक भी हैं। स्कोबेलेव और क्लेनमिकेल भी हैं ऐतिहासिक आंकड़े, जो रूस के अतीत में रुचि रखने वाले लगभग सभी लोगों के लिए जाने जाते हैं।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि नौकरशाही और महान व्यक्तियों के प्रतिनिधि, जो "लेफ्टी" कहानी के मुख्य पात्र हैं, लेसकोव ने लोगों को एक सेट के साथ प्रस्तुत किया नकारात्मक गुण. वे घमंडी, कभी-कभी क्रूर और अदूरदर्शी होते हैं, जो एक बार फिर इंगित करता है कि रूसी किसान पितृभूमि के प्रति अपनी भक्ति को साबित करने में बहुत सक्षम हैं।

लेसकोव सुसमाचार में डूबे हुए हैं। सुसमाचार के उद्धरण उनके सभी ग्रंथों में व्याप्त हैं। वे शिक्षित और अशिक्षित नायकों द्वारा उच्चारित हैं, वे धर्मात्माओं और पाखंडियों द्वारा उच्चारित हैं, वे लेखक की वाणी में समाहित हैं। लेसकोव के काम में सच्चाई का एकमात्र मानदंड सुसमाचार है।

मैं अपनी आत्मा में आपसे सहमत हूं ... - नायिका कहती है।

ऐसे अनगिनत उदाहरण हैं, इसलिए हम उन्हें और नहीं देंगे।

उनके काव्यशास्त्र में भिन्नता होते हुए भी इन लेखकों की समस्याएँ बहुत निकट हैं। हमारे क्लासिक्स में ऐसे और लेखक नहीं हैं जो लगातार इंजील संबंधी प्रश्नों को अपने कार्यों के केंद्र में रखते हैं।

द ब्रदर्स करमाज़ोव के इरादे पर विचार करते हुए, दोस्तोवस्की ने अपोलोन मायकोव को लिखे एक पत्र में कहा है कि वह तिखोन ज़डोंस्की को मुख्य पात्रों में से एक बनाना चाहते हैं। "शायद यह तिखोन है जो रूसी सकारात्मक प्रकार का गठन करता है जिसे हमारा साहित्य ढूंढ रहा है, न कि लावर्सकी, चिचिकोव नहीं, राख्मेतोव नहीं।"

लेसकोव न केवल निल सॉर्स्की के बारे में लिखने का इरादा रखता था, बल्कि अपनी दर्जनों कहानियों में वह रूसी बुजुर्गों, पुजारियों या अन्य शहीदों को आकर्षित करता है जिन्होंने सुसमाचार का रास्ता चुना है। पुश्किन ने केवल इस प्रकार को अपने पिमेन, लेसकोव में शाब्दिक रूप से रेखांकित किया हमारे साहित्य में बसा हुआ हैये लगभग अज्ञात पात्र।

"क्या आप जानते हैं कि रूसी पुजारी किस तरह का जीवन व्यतीत करता है, यह" अनावश्यक व्यक्ति ", जो, आपकी राय में, आपके जन्म का स्वागत करने के लिए व्यर्थ में बुलाया जा सकता है, और फिर से आपकी इच्छा के विरुद्ध, आपका नेतृत्व करने के लिए भी बुलाया जाएगा। कब्र तक? क्या आप जानते हैं कि इस पुजारी का दयनीय जीवन दुर्लभ नहीं है, लेकिन दुर्भाग्य और रोमांच में बहुत समृद्ध है, या क्या आपको नहीं लगता कि महान जुनून उसके रहस्योद्घाटन के दिल के लिए दुर्गम हैं और यह दुख महसूस नहीं करता है? ..

पवित्र धर्मी पहले केवल भौगोलिक साहित्य के नायक थे। इस साहित्य में कैनन का बोलबाला है, जो अक्सर नायक के जीवित चेहरे को अस्पष्ट करता है। हमारे करीब के विवरण के अनुसार, हम जानते हैं कि सरोवर का सेराफिम क्रोनस्टाट के जॉन की तरह नहीं है। पवित्र राजकुमारी एलिजाबेथ मदर मैरी की तरह नहीं है।

दोस्तोवस्की ने बड़ी जोसिमा बनाई। लेसकोव ने कई अनोखे चित्र बनाए।

लेसकोव के अनुसार, एक धर्मी व्यक्ति जो मौन में है वह दुनिया के लिए बिल्कुल भी बेकार नहीं है। सामाजिक लड़ाइयों से हटकर रहने वाले ऐसे लोग दूसरों से अधिक बलवान होते हैं, उनके अनुसार वे ही इतिहास रचते हैं। यह लेस्क की बाइबिल के विचार की व्याख्या है कि पर संसार धर्मी के योग्य है. लेखक को बाइबिल की कहानी का वह प्रसंग अच्छी तरह से याद है जिसमें यहोवा ने अब्राहम से वादा किया था कि अगर शहर में कम से कम दस धर्मी लोग रहेंगे तो वह ढह नहीं जाएगा।

लेकिन सबसे ज्यादा खून बह रहा है, सबसे ज्यादा दुखद प्रश्न, जो दोस्तोवस्की और लेसकोव दोनों की रचनात्मकता के केंद्र में है: इस अधर्मी दुनिया में एक धर्मी व्यक्ति का अस्तित्व कैसे संभव है? मसीह की इस आज्ञा को कैसे पूरा करें "सिद्ध बनो, जैसा तुम्हारा स्वर्गीय पिता सिद्ध है"?

लेकिन पृथ्वी पर, पतित पीढ़ी के बीच, उसके पास एक ही रास्ता है - गोलगोथा।

जिज्ञासु मसीह को यह साबित करना चाहता है कि उसका शिक्षण बहुत आदर्श है, कि यह कुछ मजबूत और महान लोगों के लिए डिज़ाइन किया गया है। जीवित लोग कमजोर, भाड़े के, पापी होते हैं, और इसलिए सुसमाचार शिक्षण बनाया गया था, जैसा कि उनके लिए नहीं था। वह मसीह को याद दिलाता है कि "आत्म-विनाश और गैर-अस्तित्व की एक भयानक और बुद्धिमान भावना" ने उसे पत्थरों को रोटियों में बदलने की सलाह दी ("और मानवता तुम्हारे पीछे दौड़ेगी")। परमेश्वर ने विरोध किया कि मनुष्य केवल रोटी से नहीं, परन्तु परमेश्वर के वचन से जीवित रहता है।

और वे कैसे रहेंगे? - राजकुमारी से पूछता है।

मुश्किल, - शिक्षक ईमानदारी से जवाब देता है।

मेरे रास्ते से हट जाओ, मैं एक पापी व्यक्ति हूँ।

लेसकोव के अनुसार, धर्मी के प्रति ऐसा रवैया एक सामान्य घटना है।

रूस में "धर्मी" और "मूर्ख" लंबे समय से करीबी अवधारणाएं हैं।

"पवित्र मूर्ख" क्या है? युरोड - सनकी, मूर्ख। या शायद संत।

पिता, लेसकोव ने याद किया, एक आकर्षक स्थिति पर कब्जा करते हुए, रिश्वत नहीं ली।

देखो, वह मूर्ख, प्रबंधित! - महापौर हैरान हैं।

यह विचार लेखक की कई कहानियों के माध्यम से लेटमोटिफ के रूप में चलता है। हमें दुख की बात है कि हमारे समुदाय और दोनों से सहमत होना चाहिए खुश राष्ट्रविदेश में ग्रैंड जिज्ञासु द्वारा बनाए गए कानूनों के अनुसार मौजूद हैं, लेकिन मसीह के अनुसार नहीं।

Leskovsky धर्मी हमेशा पूरी तरह से निडर होता है। "फियरलेस" पूरी तरह से सटीक भी नहीं है: उसके पास ऐसा कोई आइटम नहीं है जो डर पैदा कर सके। सबसे पहले, वह जानता है कि भगवान की इच्छा उसके ऊपर है, इसलिए जहां भगवान उसे रखता है, वहां उसे होना चाहिए। (इसलिए सुसमाचार मसीह पीलातुस से कहता है कि उसके पास तब तक कुछ भी करने की शक्ति नहीं है जब तक कि उसे ऊपर से अनुमति न दी जाए।) दूसरे, धर्मी के पास आमतौर पर खोने के लिए कुछ नहीं होता है। प्रमुख की इस धमकी पर कि उसे जेल भेजा जा सकता है, रेज़ोव जवाब देता है:

"- जेल में वे अच्छा खाते हैं।

इस दुस्साहस के लिए आपको निर्वासित किया जाएगा।

दोस्तोवस्की का ज़मींदार ज़मींदार नहीं है। उसी नाम के उपन्यास का किशोर, जिसने रोथ्सचाइल्ड बनने का फैसला किया, उसे यह विचार याद भी नहीं है।

दोस्तोएव्स्की का उपन्यास (अमर कृति) अघुलनशील समस्याओं से कांपता है। क्या कोई भगवान है? यदि ऐसा है, तो वह एक अधर्मी संसार को क्यों सहन करता है? सच्चाई कहाँ है? मासूमों की मौत का जिम्मेदार कौन? क्या आत्महत्या करना संभव है?

लेसकोव की कहानियों और उपन्यासों में मानोकोई समस्या नहीं है।

भगवान मौजूद है।

यह हमें हवा की तरह, पानी की तरह दिया जाता है। बाइबिल दी।

वास्तव में, लेसकोव के सभी सर्वश्रेष्ठ नायक मुग्ध पथिक हैं।

दोस्तोवस्की के लिए, बाइबिल, मसीह के उपदेश, समस्याओं का एक संग्रह है, संदेह, प्रसन्नता और निराशा की वस्तु है। उनका प्रत्येक नया उपन्यास जीवन जीने के उदाहरण पर समस्याओं में से एक को हल करने के लिए बार-बार प्रयास करता है, बाइबिल के विचार को किसी स्थिति में लागू करने के लिए।

लेसकोव के लिए, बाइबिल एक उपकरण है जिसके द्वारा वह और उसके नायक दुनिया को जानते हैं। यह आकलन की कसौटी और माप है। लेखक इसी चश्मे से दुनिया को देखता है। इन कानूनों के अनुसार वह अपनी कलात्मक दुनिया का निर्माण करता है। उनके कुछ नायक इन कानूनों को पूरा कर सकते हैं, अन्य स्वार्थी उद्देश्यों के लिए उल्लंघन या गलत व्याख्या भी कर सकते हैं। कानून स्वयं अनुल्लंघनीय हैं और उन पर सवाल नहीं उठाया जाता है।

लेसकोवस्की का नायक न केवल दोस्तोवस्की के नायक का, बल्कि रूसी शास्त्रीय साहित्य के सभी नायकों का भी विरोध करता है। उनमें से सबसे अच्छे, लेखक के विचार के वाहक, वे लोग हैं जो खोज रहे हैं, संदेह कर रहे हैं, अपने "मैं" पर केंद्रित हैं। ये हैं वनगिन्स, और लावर्सकीस, और बेज़ुखोव्स, और करमाज़ोव्स। उनका लक्ष्य खुद को और दुनिया में अपनी जगह जानना है।

दिलचस्प बात यह है कि Leskov और Dostoevsky के पास एक आम शब्द है जिसका अर्थ है स्वर्ग के राज्य में प्रवेश करने के योग्य का अधिकार। (मैं अभी तक इस तरह के संयोग का कारण नहीं जानता।) शब्द "टिकट" है। इवान करमाज़ोव, भगवान के खिलाफ विद्रोह कर रहा है क्योंकि निर्माता पृथ्वी पर इतनी पीड़ा देता है, अपना "टिकट" निर्माता को लौटाता है। वह अपने "बिना किसी कष्ट" के साथ रहना चाहता है।

लेसकोव के धर्मी लोगों में एक विशेषता है, जिसकी बदौलत, ऐसा लगता है, लेसकोव को आज सबसे आधुनिक विचारक की सबसे ज्यादा जरूरत है। अपने विश्वास का कड़ाई से पालन करते हुए, लेसकोव का नायक सभी लोगों के प्रति दयालु है, जिसमें अन्य धर्म भी शामिल हैं।

"सभी मसीह के एक शरीर की आत्माएं हैं! वह सबको साथ लाएगा।"

"मुझे यह पसंद है रूसीप्रार्थना, - कथावाचक कहते हैं, - जैसा कि बारहवीं शताब्दी में हमारे क्राइसोस्टोम, सिरिल इन टुरोव में डाला गया था, जिसके साथ उन्होंने हमें "न केवल अपने लिए प्रार्थना करने के लिए, बल्कि अजनबियों के लिए, और एकजुट ईसाइयों के लिए नहीं, के लिए वशीभूत किया।" परन्तु अन्य धर्मों के लोगों के लिए, हाँ वे परमेश्वर की ओर फिरे।”

- हमगर्म नहीं, उन्होंने उत्तर दिया।

लड़का आश्वासन देता है कि उसकी माँ उन्हें स्वीकार करेगी, भले ही वे अपराधी हों।

तुम गलत हो, बच्चे - हम अपराधी नहीं हैं, लेकिन हम बदतर हैं।

कुछ नहीं - मुझे बताओ कि तुम कौन हो, मुझे अब भी तुम्हारे लिए खेद होगा।

हम यहूदी!(एंड्री लेसकोव की यादें)।

महान आविष्कारक लेफ्टी सुंदर है, हालांकि उसने बहुत पी ली।

रूसी साहित्य के कार्यों में अक्सर देशभक्ति का विषय उठाया जाता था देर से XIXशतक। लेकिन केवल "लेफ्टी" कहानी में यह जरूरत के विचार से जुड़ा है सावधान रवैयाउन प्रतिभाओं के लिए जो दूसरे देशों की नजरों में रूस के चेहरे को निखारती हैं।

सृष्टि का इतिहास

कहानी "लेफ्टी" पहली बार "रस" नं। 49, 50 और 51 में अक्टूबर 1881 से "द टेल ऑफ़ द तुला लेफ्टी एंड द स्टील फ्ली (शॉप लेजेंड)" शीर्षक के तहत प्रकाशित होनी शुरू हुई। लेसकोव द्वारा काम बनाने का विचार लोगों के बीच एक प्रसिद्ध मजाक था कि अंग्रेजों ने एक पिस्सू बनाया, और रूसियों ने "इसे हिलाया, लेकिन इसे वापस भेज दिया।" लेखक के बेटे की गवाही के अनुसार, उनके पिता ने 1878 की गर्मियों में एक बंदूकधारी के पास सेस्ट्रोसेट्स्क में बिताया। वहां, स्थानीय हथियार कारखाने के कर्मचारियों में से एक, कर्नल एन. ई. बोलोनिन के साथ बातचीत में, उन्होंने मजाक की उत्पत्ति का पता लगाया।

प्रस्तावना में, लेखक ने लिखा है कि वह केवल बंदूकधारियों के बीच जानी जाने वाली एक किंवदंती को फिर से बता रहा था। यह प्रसिद्ध तकनीक, एक बार गोगोल और पुष्किन द्वारा कथा के लिए विशेष विश्वसनीयता देने के लिए उपयोग की जाती है इस मामले मेंलेसकोव ने अपकार किया। आलोचकों और पढ़ने वाली जनता ने शाब्दिक रूप से लेखक के शब्दों को स्वीकार किया, और बाद में उन्हें विशेष रूप से यह समझाना पड़ा कि वह अभी भी लेखक थे, न कि काम के पुनर्विक्रेता।

कार्य का विवरण

शैली के संदर्भ में लेसकोव की कहानी को सबसे सटीक रूप से एक कहानी कहा जाएगा: यह कथा की एक बड़ी लौकिक परत प्रस्तुत करती है, कथानक का विकास होता है, इसकी शुरुआत और अंत होता है। लेखक ने अपने काम को एक कहानी कहा, जाहिर तौर पर इसमें इस्तेमाल होने वाले विशेष "कथा" रूप पर जोर देने के लिए।

(सम्राट कठिनाई और रुचि के साथ प्रेमी पिस्सू की जांच करता है)

कहानी की कार्रवाई 1815 में सम्राट अलेक्जेंडर I की इंग्लैंड में जनरल प्लैटोव की यात्रा के साथ शुरू होती है। वहां, रूसी ज़ार को स्थानीय कारीगरों से उपहार के साथ प्रस्तुत किया जाता है - एक लघु कार्य स्टील पिस्सू, जो जानता है कि "एंटीना के साथ कैसे ड्राइव करें" और "पैरों के साथ छाँटें"। उपहार का उद्देश्य रूसी लोगों पर अंग्रेजी स्वामी की श्रेष्ठता दिखाना था। अलेक्जेंडर I की मृत्यु के बाद, उनके उत्तराधिकारी निकोलस I को उपहार में दिलचस्पी हो गई और उन कारीगरों को खोजने की मांग की जो "किसी से भी बदतर नहीं" होंगे इसलिए तुला में, प्लाटोव ने तीन कारीगरों को बुलाया, उनमें से लेफ्टी, जो एक पिस्सू को जूता करने में कामयाब रहे और प्रत्येक घोड़े की नाल पर स्वामी का नाम लिखो। हालांकि, बाएं हाथ के बल्लेबाज ने अपना नाम नहीं छोड़ा, क्योंकि उन्होंने कार्नेशन्स को जाली बनाया था, और "कोई छोटा दायरा अब इसे वहां नहीं ले जा सकता।"

(लेकिन अदालत में बंदूकों ने पुराने ढंग से सब कुछ साफ कर दिया)

लेफ्टी को "प्रेमी निम्फोसोरिया" के साथ इंग्लैंड भेजा गया ताकि वे समझ सकें कि "हम हैरान नहीं हैं।" गहनों के काम से अंग्रेज चकित थे और उन्होंने गुरु को रहने के लिए आमंत्रित किया, उन्हें वह सब कुछ दिखाया जो उन्हें सिखाया गया था। लेफ्टी खुद सब कुछ करना जानता था। वह केवल बंदूक बैरल की स्थिति से मारा गया था - उन्हें कुचल ईंटों से साफ नहीं किया गया था, इसलिए ऐसी बंदूकों से फायरिंग की सटीकता अधिक थी। बाएं हाथ का व्यक्ति घर जाने के लिए तैयार होने लगा, उसे तत्काल संप्रभु को बंदूकों के बारे में बताना था, अन्यथा "भगवान न करे, वे शूटिंग के लिए अच्छे नहीं हैं।" लालसा से, लेफ्टी ने पूरे रास्ते पी लिया अंग्रेज मित्र"आधा-कप्तान", बीमार पड़ गया और रूस पहुंचने पर मृत्यु के निकट था। लेकिन अपने जीवन के अंतिम क्षण तक, उन्होंने जनरलों को बंदूकें साफ करने का रहस्य बताने की कोशिश की। और अगर लेफ्टी के शब्दों को संप्रभु के पास लाया गया, तो, जैसा कि वह लिखते हैं

मुख्य पात्रों

कहानी के नायकों में काल्पनिक हैं और ऐसे व्यक्तित्व हैं जो वास्तव में इतिहास में मौजूद हैं: उनमें से दो रूसी सम्राट, अलेक्जेंडर I और निकोलस I, डॉन आर्मी एम. आई. प्लाटोव, राजकुमार, रूसी खुफिया एजेंट ए.आई. चेर्नशेव, डॉक्टर ऑफ मेडिसिन एम। डी। सोल्स्की (कहानी में - मार्टिन-सोल्स्की), काउंट के। वी। नेसेलरोड (कहानी में - केसेलवरोड)।

(काम पर बाएं हाथ का "नामहीन" मास्टर)

मुख्य पात्र एक बंदूकधारी, बाएं हाथ का है। उसका कोई नाम नहीं है, केवल एक शिल्पकार की विशेषता है - उसने अपने बाएं हाथ से काम किया। लेस्कोवस्की लेफ्टी का एक प्रोटोटाइप था - अलेक्सी मिखाइलोविच सर्निन, जो एक बंदूकधारी के रूप में काम करता था, इंग्लैंड में अध्ययन कर रहा था और लौटने के बाद मामले के रहस्यों को रूसी आकाओं को दे दिया। यह कोई संयोग नहीं है कि लेखक ने नायक नहीं दिया प्रदत्त नाम, सामान्य संज्ञा को छोड़कर- वामपंथी उनमें से एक को दर्शाया गया है विभिन्न कार्यधर्मियों का प्रकार, उनके आत्म-त्याग और बलिदान के साथ। नायक के व्यक्तित्व का उच्चारण किया गया है राष्ट्रीय लक्षण, लेकिन प्रकार सार्वभौमिक, अंतर्राष्ट्रीय नस्ल है।

यह कुछ भी नहीं है कि नायक का एकमात्र दोस्त, जिसके बारे में कहा जाता है, वह किसी अन्य राष्ट्रीयता का प्रतिनिधि है। यह अंग्रेजी जहाज पोलस्किपर का एक नाविक है, जिसने अपने "कॉमरेड" लेवशा की बुरी सेवा की। अपनी मातृभूमि के लिए एक रूसी मित्र की लालसा को दूर करने के लिए, पोलस्किपर ने उसके साथ शर्त लगाई कि वह लेफ्टी से आगे निकल जाएगा। बड़ी मात्रा में वोदका नशे में बीमारी का कारण बन गया, और फिर तड़पते नायक की मौत हो गई।

लेफ्टी की देशभक्ति कहानी के अन्य नायकों की पितृभूमि के हितों के प्रति झूठी प्रतिबद्धता का विरोध करती है। सम्राट अलेक्जेंडर I अंग्रेजों के सामने शर्मिंदा होता है जब प्लाटोव उसे बताते हैं कि रूसी स्वामी चीजों को और बुरा नहीं कर सकते। निकोलस I की देशभक्ति की भावना व्यक्तिगत घमंड पर आधारित है। हां, और प्लाटोव की कहानी में सबसे चमकीला "देशभक्त" केवल विदेश में है, और घर पहुंचने पर, वह एक क्रूर और असभ्य सामंती स्वामी बन जाता है। वह रूसी कारीगरों पर भरोसा नहीं करता है और डरता है कि वे अंग्रेजी काम को खराब कर देंगे और हीरे को बदल देंगे।

कार्य का विश्लेषण

(फ्ली, प्रेमी वामपंथी)

काम अपनी शैली और कथात्मक मौलिकता से अलग है। यह शैली में एक किंवदंती पर आधारित एक रूसी कहानी जैसा दिखता है। इसमें बहुत सारी कल्पना और शानदारता है। रूसी परी कथाओं के भूखंडों के प्रत्यक्ष संदर्भ भी हैं। तो, सम्राट उपहार को पहले एक नट में छिपाता है, जिसे वह फिर एक सुनहरे स्नफ़बॉक्स में डालता है, और बाद में, एक यात्रा बॉक्स में छुपाता है, लगभग उसी तरह जैसे शानदार कश्ची सुई को छुपाता है। रूसी परियों की कहानियों में, पारंपरिक रूप से ज़ार को विडंबना के साथ वर्णित किया जाता है, जैसे कि दोनों सम्राटों को लेसकोव की कहानी में प्रस्तुत किया गया है।

कहानी का विचार प्रतिभाशाली गुरु के राज्य में भाग्य और स्थान है। पूरे काम की अनुमति इस विचार से है कि रूस में प्रतिभा रक्षाहीन है और मांग में नहीं है। इसका समर्थन करना राज्य के हित में है, लेकिन यह प्रतिभा को बुरी तरह नष्ट कर देता है, जैसे कि यह एक बेकार, सर्वव्यापी खरपतवार हो।

एक और वैचारिक विषयकाम सच्ची देशभक्ति का विरोध बन गया लोक नायकसमाज के ऊपरी तबके और खुद देश के शासकों के चरित्रों का घमंड। लेफ्टी निस्वार्थ और लगन से अपनी जन्मभूमि से प्यार करता है। बड़प्पन के प्रतिनिधि गर्व करने का कारण ढूंढ रहे हैं, लेकिन वे देश के जीवन को बेहतर बनाने की परवाह नहीं करते। यह उपभोक्ता रवैया इस तथ्य की ओर जाता है कि काम के अंत में राज्य एक और प्रतिभा खो देता है, जिसे सामान्य, फिर सम्राट के घमंड के बलिदान के रूप में फेंक दिया गया था।

कहानी "लेफ्टी" ने साहित्य को एक और धर्मी व्यक्ति की छवि दी, जो अब रूसी राज्य की सेवा के शहीद पथ पर है। कार्य की भाषा की मौलिकता, इसकी कामोत्तेजना, चमक और शब्दों की सटीकता ने कहानी को उन उद्धरणों में पार्स करना संभव बना दिया जो लोगों के बीच व्यापक रूप से वितरित किए गए थे।

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