दांते दिव्य कॉमेडी नरक विश्लेषण। दांते की कविता "द डिवाइन कॉमेडी" का गीतात्मक नायक और रूपक अर्थ

अर्थ अन्तर्निहित नहीं होते, निर्मित होते हैं। 14 हजार पंक्तियों की एक कविता, जिसमें प्रत्येक गीत की क्रिया अलग-अलग जगह और नए पात्रों के साथ होती है, का कोई एक अर्थ हो ही नहीं सकता जिसे वहां से लिया जा सके और यहां दिखाया जा सके। तो आइए इसे संक्षिप्त रूप से आज़माएँ।

यह कविता एक पुराने नियम के भविष्यवक्ता के जीवन, एक प्राचीन महाकाव्य और एक ऑगस्टीन-शैली की आध्यात्मिक आत्मकथा का एक मिश्रण है। यह न केवल दुनिया के बारे में एक कविता का एक मॉडल है, बल्कि यह स्वयं के बारे में एक कविता का एक मॉडल भी है।

ऊपर जाने के लिए पहले आपको नीचे जाना होगा.

दांते की दुनिया न तो मध्ययुगीन है और न ही मानवतावादी। इसमें कानून का सिद्धांत अंतिम नहीं है, लेकिन इसमें सार्वभौमिक दया भी नहीं होगी. उनके बारे में केवल यही कहा जा सकता है कि वह अद्भुत हैं।' कार्बनिक.

नरक बुरा है.

पापियों की मुख्य समस्या, सबसे पहले, स्वयं के बारे में पर्याप्त धारणा की कमी है। ऐसा लगेगा कि नर्क में रहने से विचार आने चाहिए। लेकिन कोई नहीं।

सभी परेशानियाँ गुएल्फ़्स/घिबेलिन्स/आपकी पसंद के व्यक्तियों के अन्य समूह से नहीं, बल्कि गुटीय झगड़ों से आती हैं।

बोनिफेस VIII अभी नरक में नहीं है, लेकिन वह होगा।

नरक को यातनास्थल और स्वर्ग को समझे बिना नहीं समझा जा सकता। एक व्यक्ति जो नरक पढ़ता है और एक कविता छोड़ देता है क्योंकि उसे "सब कुछ मिल जाता है" उसके पास कुछ भी नहीं बचता है।

आध्यात्मिक पुनर्प्राप्ति की प्रक्रिया अत्यंत अनुष्ठानिक है। यह क्रियाओं के अनुक्रम के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है जो नाम बस करता है, और उनके माध्यम से रूपांतरित होना शुरू हो जाता है। जैसे मिट्टी पर खेती करना।

भगवान के पास बेहतर मूर्तियां हैं.

स्वतंत्र इच्छा है.

कोई नियतिवाद नहीं है.

आप सही चीजों को गलत तरीके से पसंद कर सकते हैं और अंत में आप पूरी तरह बकवास बन जाते हैं।

स्वर्ग पापरहितों के लिए नहीं, बल्कि पश्चाताप करने वालों के लिए है। दूसरी बात यह है कि पश्चाताप करने की क्षमता, भले ही वह मृत्यु से तीस सेकंड पहले जाग गई हो, फिर भी जीवन भर विकसित होती रहती है।

राजनीति से पहले नैतिकता होनी चाहिए. सिद्धांत. जस्टिनियन ने संहिता का संकलन इसलिए नहीं किया कि वह बहुत पढ़ा-लिखा था, बल्कि इसलिए कि उसने पहले ही दुनिया के साथ अपने संबंधों को समझ लिया था।

केंद्रीकृत शक्ति गणतंत्र से बेहतर है, क्योंकि फ्लोरेंस में एक गणतंत्र था, और देखो इसका क्या परिणाम हुआ।

रोमन कानून से बेहतर कुछ भी अभी तक आविष्कार नहीं हुआ है। यदि कोई और इसका उपयोग करता, तो यह आम तौर पर बहुत अच्छा होता।

मनुष्य पश्चाताप से बच जाता है, लेकिन ब्रह्मांड के बारे में सोचकर भगवान के पास जाता है। वास्तव में, यह संभव है कि लिम्बो में प्राचीन कामरेड, यह सब देखते हुए, इतने बुरे नहीं हैं।

यह पता चला है कि डोमिनिकन और फ्रांसिस्कन शांति से रह सकते हैं, किसने सोचा होगा।

फ्लोरेंटाइन के लिए, सभी ब्रेड नमकीन हैं।

कविता समान रूप से प्रभावी ढंग से विधर्म और धार्मिकता में उतरती है। राजनीति भी.

किसी भी रचनात्मकता के मूल्यांकन की मुख्य कसौटी उसके द्वारा प्रस्तुत विश्व स्थिति की सत्यता होती है। बिल्कुल पुनर्जागरण का विचार, लेकिन क्या।

ट्रॉन का रिपियस स्वर्ग में है, और कोई नहीं जानता कि वह वहां कैसे पहुंचा।

विश्वास करने की क्षमता काफी हद तक ज्ञान और तर्कसंगत रूप से सोचने की क्षमता पर आधारित है। आस्था तर्कसंगत है.

प्रधान प्रस्तावक के बारे में अरस्तू सही थे।

चर्च को वास्तव में सुधार की आवश्यकता है। इसमें सचमुच सुधार की जरूरत है. हालाँकि, मुझे नहीं पता कि दांते ने इस सुधार पर क्या प्रतिक्रिया दी होगी।

अंततः, विश्व व्यवस्था रहस्यमय और तर्कसंगत दोनों है। वैसे भी, यहाँ त्रिमूर्ति को समान वृत्तों के अधिरोपण के रूप में वर्णित किया गया है। आप उसे महसूस करते हैं?

वर्जिन मैरी ईसा मसीह की बेटी हैं। सचमुच नहीं।

हर चीज़ का अंत उसी तरह होता है जैसे विट्गेन्स्टाइन का हुआ था, और आपने आशा की थी।

दांते एलघिएरी की दो महानतम कृतियों में - "न्यू लाइफ" और " ईश्वरीय सुखान्तिकी”(इसका सारांश देखें) - उसी विचार को क्रियान्वित किया गया। ये दोनों इस विचार से जुड़े हुए हैं कि शुद्ध प्रेम व्यक्ति के स्वभाव को समृद्ध बनाता है, और कामुक आनंद की कमजोरी का ज्ञान व्यक्ति को ईश्वर के करीब लाता है। लेकिन "न्यू लाइफ" केवल गीतात्मक कविताओं की एक श्रृंखला है, जबकि "डिवाइन कॉमेडी" तीन भागों में एक पूरी कविता है, जिसमें एक सौ गाने हैं, जिनमें से प्रत्येक में लगभग एक सौ चालीस छंद हैं।

शुरुआती युवावस्था में, दांते को फुल्क पोर्टिनारी की बेटी बीट्राइस के प्रति एक भावुक प्रेम का अनुभव हुआ। उसने इसे अपने पास रख लिया पिछले दिनोंजीवन, हालाँकि वह कभी भी बीट्राइस से जुड़ने में कामयाब नहीं हुआ। दांते का प्यार दुखद था: बीट्राइस की कम उम्र में ही मृत्यु हो गई, और उसकी मृत्यु के बाद महान कविउसमें एक रूपान्तरित देवदूत देखा।

दांटे अलीघीरी। गियट्टो द्वारा चित्रण, 14वीं शताब्दी

में परिपक्व वर्षबीट्राइस के लिए प्यार धीरे-धीरे दांते के लिए अपना कामुक अर्थ खोने लगा और विशुद्ध रूप से आध्यात्मिक आयाम में बदल गया। कामुक जुनून से मुक्ति कवि के लिए एक आध्यात्मिक बपतिस्मा था। द डिवाइन कॉमेडी दांते के आध्यात्मिक उपचार, वर्तमान और अतीत के बारे में उनके दृष्टिकोण, उनके जीवन और उनके दोस्तों के जीवन, कला, विज्ञान, कविता, को दर्शाती है। गुएल्फ़्स और घिबेलिन्स, "काले" और "गोरे" के राजनीतिक दलों पर। द डिवाइन कॉमेडी में, दांते ने व्यक्त किया कि वह इस सब को तुलनात्मक रूप से और अपेक्षाकृत शाश्वत कैसे देखता है। नैतिक सिद्धांतकी चीजे। "नरक" और "पुर्गेटरी" में (वह अक्सर दूसरे को "प्रायश्चित का पर्वत" कहते हैं) दांते सभी घटनाओं को केवल उनकी बाहरी अभिव्यक्ति के पक्ष से, राज्य ज्ञान के दृष्टिकोण से मानते हैं, जिसे उन्होंने अपने "मार्गदर्शक" में व्यक्त किया है। - वर्जिल, यानी कानून, व्यवस्था और कानून का दृष्टिकोण। "स्वर्ग" में स्वर्ग और पृथ्वी की सभी घटनाएं किसी देवता के चिंतन या आत्मा के क्रमिक परिवर्तन की भावना से प्रस्तुत की जाती हैं, जिसके द्वारा सीमित आत्मा चीजों की अनंत प्रकृति के साथ विलीन हो जाती है। परिवर्तित बीट्राइस, दिव्य प्रेम, शाश्वत दया और ईश्वर के सच्चे ज्ञान का प्रतीक, उसे एक क्षेत्र से दूसरे क्षेत्र में ले जाता है और उसे ईश्वर की ओर ले जाता है, जहाँ कोई सीमित स्थान नहीं है।

यदि दांते ने विचारों की दुनिया के माध्यम से अपनी यात्रा को जीवित छवियों से न भरा होता तो ऐसी कविता एक विशुद्ध धर्मशास्त्रीय ग्रंथ की तरह प्रतीत होती। "डिवाइन कॉमेडी" का अर्थ, जहां दुनिया और इसकी सभी घटनाओं का वर्णन और चित्रण किया गया है, और किए गए रूपक को केवल थोड़ा संकेत दिया गया है, कविता का विश्लेषण करते समय अक्सर इसकी पुनर्व्याख्या की गई थी। स्पष्ट रूप से रूपक छवियों के तहत, वे या तो गुएल्फ़्स और गिबेलिन्स के संघर्ष को समझते थे, फिर राजनीति, रोमन चर्च की बुराइयों, या सामान्य रूप से घटनाओं को। आधुनिक इतिहास. यह सबसे अच्छी तरह से साबित करता है कि दांते कल्पना के खोखले खेल से कितना दूर था और वह रूपक के तहत कविता को डुबाने से कितना सावधान था। यह वांछनीय है कि उनके टिप्पणीकारों को डिवाइन कॉमेडी के विश्लेषण में उनकी तरह ही सतर्क रहना चाहिए।

फ्लोरेंस में पियाज़ा सांता क्रोस में दांते की मूर्ति

दांते का नरक - विश्लेषण

"मुझे लगता है कि यह आपकी भलाई के लिए है कि आपको मेरा अनुसरण करना चाहिए। मैं तुम्हें रास्ता दिखाऊंगा और अनंत काल के देशों में ले जाऊंगा, जहां तुम निराशा की चीखें सुनोगे, तुम उन शोकपूर्ण छायाओं को देखोगे जो तुमसे पहले पृथ्वी पर रहती थीं, जो शरीर की मृत्यु के बाद आत्मा की मृत्यु का आह्वान करती थीं। तब आप दूसरों को भी पवित्र करने वाली लौ के बीच में आनन्द मनाते हुए देखेंगे, क्योंकि वे पीड़ा के माध्यम से धन्य लोगों के निवास तक पहुँचने की आशा करते हैं। यदि तुम इस आवास पर चढ़ना चाहते हो, तो मुझसे भी अधिक योग्य आत्मा तुम्हें वहां तक ​​ले जायेगी। मेरे चले जाने पर वह तुम्हारे साथ रहेगी। सर्वोच्च प्रभु की इच्छा से, मैं, जो उसके नियमों को कभी नहीं जानता था, को उसके शहर का रास्ता दिखाने की अनुमति नहीं थी। वहां उसके राज्य के अनुसार, संपूर्ण ब्रह्मांड उसकी आज्ञा का पालन करता है। वहाँ उसका चुना हुआ शहर (सुआ सिट्टा) है, वहाँ बादलों के ऊपर उसका सिंहासन है। ओह, धन्य हैं वे जिन्हें उसने चाहा है!”

वर्जिल के अनुसार, दांते को "नरक" में, शब्दों में नहीं, बल्कि कर्मों में, ईश्वर से दूर हो चुके व्यक्ति की सारी आपदाओं को जानना होगा, और सांसारिक महानता और महत्वाकांक्षा की सारी व्यर्थता को देखना होगा। ऐसा करने के लिए, कवि डिवाइन कॉमेडी में अंडरवर्ल्ड का चित्रण करता है, जहां वह किसी व्यक्ति द्वारा नैतिक कानून के उल्लंघन के बारे में पौराणिक कथाओं, इतिहास और अपने स्वयं के अनुभव से जो कुछ भी जानता है उसे जोड़ता है। दांते इस क्षेत्र में ऐसे लोगों के साथ रहते हैं जिन्होंने कभी भी श्रम और संघर्ष के माध्यम से शुद्ध और आध्यात्मिक अस्तित्व प्राप्त करने की कोशिश नहीं की है, और उन्हें एक दूसरे से उनकी सापेक्ष दूरी दिखाते हुए, मंडलियों में विभाजित किया है। विभिन्न डिग्रीपाप. नर्क के ये घेरे, जैसा कि वह स्वयं ग्यारहवें गीत में कहते हैं, ईश्वरीय कानून से मनुष्य के विचलन के बारे में अरस्तू की नैतिक शिक्षा (नैतिकता) को व्यक्त करते हैं।

दांते अलिघिएरी की द डिवाइन कॉमेडी सबसे बेहतरीन कॉमेडी में से एक है प्रसिद्ध कृतियांविश्व साहित्य। यह 14वीं शताब्दी की शुरुआत में लिखा गया था, लेकिन लोग अभी भी इसे पढ़ते हैं और उस अर्थ को समझने की कोशिश करते हैं जो फ्लोरेंस शहर के प्रसिद्ध मूल निवासी ने इसमें रखा था।

मैं आपको यह बताने की कोशिश करूंगा कि मैंने कॉमेडी का पहला सर्ग कैसे समझा। पहला गाना परिचयात्मक है. और, मेरी राय में, यह पूरी कविता में सबसे आत्मकथात्मक है। सभी कविताओं की तरह, यह प्रतीकात्मक चित्रस्वयं दांते के वास्तविक और आध्यात्मिक जीवन की विभिन्न घटनाओं के बारे में बताता है।

दांते का परवर्ती जीवन में भटकना एक घने जंगल में शुरू होता है, जब कवि स्वयं पहले से ही लगभग 35 वर्ष का होता है; 1300 के आसपास दांते ने अपना महान कार्य लिखना शुरू किया:

सांसारिक जीवन का आधा समय बीत जाने के बाद,

मैंने खुद को एक अंधेरे जंगल में पाया...

1290 में बीट्राइस की मृत्यु के बाद, जिसे दांते ने जीवन भर प्यार किया, वह, अपने में आलंकारिक अभिव्यक्ति, अपना रास्ता खो दिया, "घाटी के अंधेरे में सही रास्ता खो दिया।" 1300 के दशक की शुरुआत, जब दांते ने अपनी कॉमेडी लिखना शुरू किया, फ्लोरेंस में राजनीतिक अशांति से भी जुड़ा है, जिसके परिणामस्वरूप कवि, जो फ्लोरेंटाइन गणराज्य में एक उच्च पद पर थे, की निंदा की गई और उनकी प्रिय मातृभूमि से निष्कासित कर दिया गया। दांते के लिए ये साल इतने कठिन हैं कि वह उनके बारे में विस्तार से बात नहीं करना चाहते:

मुझे याद नहीं कि मैं अंदर कैसे पहुंचा...

दांते ने जंगल के बीच में एक ऊंची पहाड़ी देखी और थोड़ा आराम करने के बाद मोक्ष की तलाश में वहां चला गया। आख़िरकार, ऊंचाई से आप देख सकते हैं कि कहाँ जाना है। और कोई भी ऊंचाई व्यक्ति को ईश्वर के करीब यानी मोक्ष के करीब लाती है:

जब मैंने अपने शरीर को आराम दिया

हम ऊपर गए...

लेकिन तीन भयानक जंगली जानवर दांते को "जंगली, घने और खतरनाक जंगल" से भागने से रोकते हैं: एक बनबिलाव, एक शेर और एक भेड़िया। दांते की कविता यथार्थवादी से अधिक प्रतीकात्मक है। ये जानवर तीन का प्रतिनिधित्व करते हैं मानवीय बुराई, जो स्वयं दांते की पूर्ण विशेषताएँ थीं:

... फुर्तीली और घुंघराले बनबिलाव,

सभी एक भिन्न-भिन्न प्रकार के पैटर्न के चमकीले धब्बों में...

यह लिंक्स का वर्णन है, "सनकी बालों वाला एक जानवर", जो वासना, यौन इच्छा को संतुष्ट करने की इच्छा का प्रतीक है। दांते के लिए, यह एक भयानक पाप है, क्योंकि उसकी प्यारी बीट्राइस की मृत्यु हो गई, लेकिन वह विरोध नहीं कर सका और अन्य महिलाओं से प्रेमालाप किया। कवि को इस पाप से "दिव्य प्रेम" द्वारा बचाया गया है, जो उगते सूरज के रूप में प्रकट हुआ:

सुबह का समय था और सूर्य स्पष्ट आकाश में था

फिर से उन्हीं सितारों का साथ

ऐसा क्या पहली बार हुआ है जब उनका मेज़बान खूबसूरत हो

दिव्य ने प्रेम को प्रेरित किया।

समय और सुखद समय पर भरोसा करते हुए,

दिल में खून अब इस तरह नहीं डूबता

विचित्र बालों वाले एक जानवर को देखते ही...

दांते के लिए अभिमान, अहंकार और धन तथा शक्ति का प्रेम कहीं अधिक भयानक पाप हैं। इनका प्रतीक एक शेर और एक भेड़िया है:

ऊपर उठे हुए जटाओं वाला एक शेर आगे बढ़ा।

उसने मुझ पर कदम रखा,

भूख से बुरी तरह गुर्राना

और हवा ही डर से सुन्न हो गई है।

और उसके साथ एक भेड़िया, जिसका पतला शरीर,

ऐसा लग रहा था कि सारा लालच अपने आप में समाया हुआ है...

भयानक पशु-पाप दांते को रसातल में, आत्मा की मृत्यु की ओर धकेल देते हैं। लेकिन बीट्राइस जीवन भर दांते की रक्षा करती है। और मृत्यु के बाद, उसकी "सबसे योग्य आत्मा" एक देवदूत बन जाती है और दांते को पृथ्वी पर भटकने के लिए नहीं छोड़ती है। बीट्राइस, कवि की पीड़ा को देखकर, प्रसिद्ध रोमन कवि वर्जिल को मदद के लिए भेजता है, जो:

...एक भजन सौंपा गया,

एंचीज़ का बेटा सूर्यास्त में कैसे रवाना हुआ

अभिमानी ट्रॉय से, जलने से धोखा।

दांते के समकालीन वर्जिल का सम्मान करते थे, और कवि के लिए वह स्वयं "एक शिक्षक, एक प्रिय उदाहरण" थे:

आप मेरे शिक्षक हैं, मेरे पसंदीदा उदाहरण हैं;

तुमने ही मुझे विरासत सौंपी है

सुन्दर शैली, सर्वत्र उदात्तता।

यह वर्जिल ही है जो मृतकों की दुनिया में दांते की यात्रा में उसकी रक्षा करेगा:

मेरे पीछे आओ और अनन्त गांवों में जाओ

इन स्थानों से मैं तुम्हें ले आऊंगा

और तुम पागलपन की चीखें सुनोगे

और प्राचीन आत्माएँ जो वहाँ रहती हैं,

के बारे में नई मौतव्यर्थ प्रार्थनाएँ...

दांते ने वर्जिल को अपना मार्गदर्शक क्यों चुना, इसके कई संस्करण हैं। उदाहरण के लिए, कारण, शायद, यह तथ्य था कि वर्जिल ने अपने "एनीड" में नायक एनीस के भूमिगत मार्ग से भटकने का वर्णन किया था। मृतकों का क्षेत्र. मुझे ऐसा लगता है कि यही एकमात्र कारण नहीं है. आख़िरकार, पाताल लोक के माध्यम से ओडीसियस की भटकन का वर्णन होमर द्वारा भी किया गया था, जो हमेशा एक बहुत सम्मानित कवि रहे हैं। लेकिन वर्जिल दांते के देशवासी, रोमन और इसलिए इटालियंस के पूर्वज भी हैं:

मैं अपने परिवार को लोम्बार्ड्स से नीचे लाता हूँ,

और मंटुआ उनकी प्यारी भूमि थी...

वह अपने काम को केवल इसलिए त्रासदी नहीं कह सकते थे, क्योंकि सभी शैलियों की तरह, " उच्च साहित्य", लैटिन में लिखे गए थे। दांते ने इसे अपनी मूल भाषा में लिखा था इतालवी. द डिवाइन कॉमेडी दांते के जीवन और कार्य के पूरे दूसरे भाग का फल है। इस कृति में कवि का विश्वदृष्टिकोण अत्यंत पूर्णता के साथ परिलक्षित हुआ। दांते यहां मध्य युग के अंतिम महान कवि के रूप में सामने आते हैं, एक ऐसे कवि जो सामंती साहित्य के विकास की दिशा को जारी रखते हैं।

संस्करणों

रूसी में अनुवाद

• ए.एस. नोरोवा, "नर्क कविता के तीसरे गीत का एक अंश" ("सन ऑफ द फादरलैंड", 1823, संख्या 30);
• एफ. फैन-डिम, "हेल", इतालवी से अनुवादित (सेंट पीटर्सबर्ग, 1842-48; गद्य);
• डी. ई. मिन "हेल", मूल के आकार में अनुवाद (मॉस्को, 1856);
• डी. ई. मिन, "द फ़र्स्ट सॉन्ग ऑफ़ पुर्गेटरी" ("रूसी वेस्ट।", 1865, 9);
• वी. ए. पेत्रोवा, "द डिवाइन कॉमेडी" (इतालवी शब्दों से अनुवादित, सेंट पीटर्सबर्ग, 1871, तीसरा संस्करण 1872; केवल "हेल" अनुवादित);
• डी. मिनाएव, "द डिवाइन कॉमेडी" (एलपीटीएस और सेंट पीटर्सबर्ग। 1874, 1875, 1876, 1879, मूल से अनुवादित नहीं, तृतीयक में);
• पी. आई. वेनबर्ग, "हेल", गीत 3, "वेस्टन। एवर।", 1875, संख्या 5);
• गोलोवानोव एन.एन., "द डिवाइन कॉमेडी" (1899-1902);
• एम. एल. लोज़िंस्की, "द डिवाइन कॉमेडी" (, स्टालिन पुरस्कार);
• ए. ए. इलुशिन (1980 के दशक में निर्मित, 1988 में पहला आंशिक प्रकाशन, 1995 में पूर्ण संस्करण);
• वी. एस. लेमपोर्ट, द डिवाइन कॉमेडी (1996-1997);
• वी. जी. मरांट्समैन, (सेंट पीटर्सबर्ग, 2006)।

संरचना

द डिवाइन कॉमेडी अत्यंत सममित है। इसे तीन भागों में विभाजित किया गया है: पहले भाग ("हेल") में 34 गाने हैं, दूसरे ("पर्जेटरी") और तीसरे ("पैराडाइज़") - प्रत्येक में 33 गाने हैं। पहले भाग में दो परिचयात्मक गीत और 32 नरक का वर्णन है, क्योंकि इसमें कोई सामंजस्य नहीं हो सकता। कविता टर्त्सिना - छंद में लिखी गई है, जिसमें तीन पंक्तियाँ हैं। कुछ संख्याओं के प्रति इस आकर्षण को इस तथ्य से समझाया गया है कि दांते ने उन्हें एक रहस्यमय व्याख्या दी - इसलिए संख्या 3 ट्रिनिटी के ईसाई विचार से जुड़ी है, संख्या 33 आपको यीशु मसीह के सांसारिक जीवन के वर्षों की याद दिलाती है , आदि। डिवाइन कॉमेडी में 100 गाने हैं (संख्या 100 - पूर्णता का प्रतीक)।

कथानक

वर्जिल के साथ दांते की मुलाकात और अंडरवर्ल्ड के माध्यम से उनकी यात्रा की शुरुआत (मध्ययुगीन लघुचित्र)

कैथोलिक परंपरा के अनुसार, मृत्यु के बाद का जीवन शामिल है नरकजहाँ सदैव निंदित पापी जाते हैं, यातना- अपने पापों का प्रायश्चित करने वाले पापियों के निवास स्थान, और राया- धन्य का निवास.

दांते ने इस प्रतिनिधित्व का विवरण दिया है और इसके वास्तुशिल्प के सभी विवरणों को ग्राफिक निश्चितता के साथ तय करते हुए, पुनर्जन्म के उपकरण का वर्णन किया है। शुरुआती गीत में दांते बताते हैं कि कैसे वह बीच में पहुंच गए जीवन का रास्ता, एक बार एक घने जंगल में खो गया और, कवि वर्जिल की तरह, उसे तीन जंगली जानवरों से बचाया, जिन्होंने उसका रास्ता रोक दिया था, दांते को परलोक की यात्रा करने के लिए आमंत्रित किया। यह जानने पर कि वर्जिल को दांते की मृत प्रेमिका बीट्राइस के पास भेजा गया था, उसने बिना किसी घबराहट के कवि के नेतृत्व के सामने आत्मसमर्पण कर दिया।

नरक

नर्क एक विशाल फ़नल की तरह दिखता है, जिसमें संकेंद्रित वृत्त होते हैं, जिसका संकीर्ण सिरा पृथ्वी के केंद्र पर टिका होता है। नरक की दहलीज को पार करने के बाद, महत्वहीन, अनिर्णायक लोगों की आत्माओं में निवास करते हुए, वे नरक के पहले चक्र में प्रवेश करते हैं, तथाकथित लिम्बो (ए, IV, 25-151), जहां पुण्य पगानों की आत्माएं निवास करती हैं, जो सच्चे ईश्वर को नहीं जानता था, लेकिन जिसने इस ज्ञान को प्राप्त किया और उससे आगे बढ़कर नारकीय पीड़ाओं से मुक्ति पाई। यहां दांते प्रमुख प्रतिनिधियों को देखते हैं प्राचीन संस्कृति- अरस्तू, युरिपिडीज़, होमर, आदि। अगला घेरा उन लोगों की आत्माओं से भरा है जो कभी बेलगाम जुनून में लिप्त थे। एक जंगली बवंडर द्वारा उठाए गए लोगों में, दांते फ्रांसेस्का दा रिमिनी और उसके प्यारे पाओलो को देखता है, जो एक-दूसरे के लिए निषिद्ध प्रेम का शिकार हो गए। जैसे-जैसे दांते, वर्जिल के साथ, नीचे और नीचे उतरता है, वह पेटू लोगों की पीड़ा का गवाह बन जाता है, जो बारिश और ओलों से पीड़ित होने के लिए मजबूर होते हैं, कंजूस और खर्चीले होते हैं, अथक रूप से विशाल पत्थरों को लुढ़काते हैं, क्रोधित होते हैं, दलदल में फंस जाते हैं। उनके बाद शाश्वत लपटों में घिरे हुए विधर्मी और विधर्मी आते हैं (जिनमें सम्राट फ्रेडरिक द्वितीय, पोप अनास्तासियस द्वितीय भी शामिल हैं), खौलते खून की धाराओं में तैरते अत्याचारी और हत्यारे, पौधों में बदल गए आत्महत्या करने वाले, गिरती लपटों से जले हुए ईशनिंदा करने वाले और बलात्कारी, हर तरह के धोखेबाज , पीड़ाएँ जो बहुत विविध हैं। अंत में, दांते नरक के अंतिम, 9वें चक्र में प्रवेश करता है, जिसका उद्देश्य सबसे भयानक अपराधियों के लिए है। यहां गद्दारों और देशद्रोहियों का निवास है, जिनमें से सबसे महान हैं जुडास इस्करियोती, ब्रूटस और कैसियस, उन्हें लूसिफ़ेर ने अपने तीन मुंहों से काट डाला, एक देवदूत जिसने एक बार बुराई के राजा, भगवान के खिलाफ विद्रोह किया था, जिसे केंद्र में कैद किया गया था पृथ्वी का। लूसिफ़ेर के भयानक रूप का वर्णन कविता के पहले भाग के अंतिम गीत के साथ समाप्त होता है।

यातना

यातना

पृथ्वी के केंद्र को दूसरे गोलार्ध से जोड़ने वाले एक संकीर्ण गलियारे से गुजरने के बाद, दांते और वर्जिल पृथ्वी की सतह पर आते हैं। वहाँ, समुद्र से घिरे द्वीप के मध्य में, एक पर्वत एक कटे हुए शंकु के रूप में उगता है - नरक की तरह, जिसमें वृत्तों की एक श्रृंखला होती है जो पर्वत के शीर्ष तक पहुँचने पर संकीर्ण हो जाती है। पुर्गेटरी के प्रवेश द्वार की रखवाली करने वाला देवदूत डांटे को पुर्जेटरी के पहले घेरे में जाने देता है, पहले उसके माथे पर तलवार से सात पी (पेकैटम - पाप) खींचता है, जो कि सात घातक पापों का प्रतीक है। जैसे-जैसे दांते ऊंचे और ऊंचे उठते जाते हैं, एक के बाद एक घेरे को पार करते हुए, ये अक्षर गायब हो जाते हैं, इसलिए जब दांते, पहाड़ की चोटी पर पहुंचकर, बाद के शीर्ष पर स्थित "सांसारिक स्वर्ग" में प्रवेश करता है, तो वह पहले से ही मुक्त हो जाता है। पुर्गेटरी के संरक्षक द्वारा अंकित चिन्ह। उत्तरार्द्ध के घेरे में पापियों की आत्माएं अपने पापों का प्रायश्चित करती हैं। यहां अभिमानियों को शुद्ध किया जाता है, उन्हें अपनी पीठ पर दबाव डालने वाले वजन के बोझ के नीचे झुकने के लिए मजबूर किया जाता है, ईर्ष्यालु, क्रोधी, लापरवाह, लालची आदि। वर्जिल दांते को स्वर्ग के द्वार पर लाता है, जहां वह, एक ऐसे व्यक्ति के रूप में जो बपतिस्मा नहीं जानता था, उसके पास कुछ भी नहीं है पहुँच।

स्वर्ग

सांसारिक स्वर्ग में, वर्जिल का स्थान बीट्राइस ने ले लिया है, जो एक गिद्ध द्वारा खींचे जाने वाले रथ पर बैठा है (विजयी चर्च का एक रूपक); वह दांते को पश्चाताप करने के लिए प्रेरित करती है, और फिर उसे प्रबुद्ध होकर स्वर्ग में उठा लेती है। कविता का अंतिम भाग दांते की स्वर्गीय स्वर्ग में यात्रा को समर्पित है। उत्तरार्द्ध में पृथ्वी को घेरने वाले सात गोले शामिल हैं और सात ग्रहों के अनुरूप हैं (तत्कालीन व्यापक टॉलेमिक प्रणाली के अनुसार): चंद्रमा, बुध, शुक्र, आदि के गोले, इसके बाद स्थिर तारों और क्रिस्टल के गोले - क्रिस्टल क्षेत्र एम्पायरियन है, - अनंत, धन्य, चिंतनशील ईश्वर द्वारा बसा हुआ क्षेत्र, अंतिम क्षेत्र है जो मौजूद सभी को जीवन देता है। बर्नार्ड के नेतृत्व में क्षेत्रों के माध्यम से उड़ते हुए, दांते सम्राट जस्टिनियन को देखता है, जो उसे रोमन साम्राज्य के इतिहास, विश्वास के शिक्षकों, विश्वास के लिए शहीदों से परिचित कराता है, जिनकी चमकती आत्माएं एक चमकदार क्रॉस बनाती हैं; ऊंचे और ऊंचे उठते हुए, दांते मसीह और वर्जिन मैरी, स्वर्गदूतों को देखता है, और अंत में, "स्वर्गीय गुलाब" उसके सामने प्रकट होता है - धन्य का निवास। यहां दांते सृष्टिकर्ता के साथ एकता तक पहुंचते हुए, सर्वोच्च अनुग्रह का हिस्सा बनता है।

"कॉमेडी" - नवीनतम और महानतम परिपक्व कार्यदांते.

कार्य का विश्लेषण

रूप में, कविता एक परवर्ती जीवन दृष्टि है, जिसके मध्ययुगीन साहित्य में बहुत सारे थे। मध्यकालीन कवियों की तरह यह रूपक मूल पर आधारित है। इसलिए घना जंगल, जिसमें कवि सांसारिक अस्तित्व के बीच में ही खो गया, जीवन की जटिलताओं का प्रतीक है। वहां तीन जानवर उस पर हमला करते हैं: एक बनबिलाव, एक शेर और एक भेड़िया - तीन सबसे अधिक प्रबल जुनून: कामुकता, सत्ता की लालसा, लालच। इन रूपकों को एक राजनीतिक व्याख्या भी दी गई है: लिंक्स फ्लोरेंस है, जिसकी त्वचा पर धब्बे गुएलफ और घिबेलिन पार्टियों की दुश्मनी का संकेत देना चाहिए। सिंह असभ्यता का प्रतीक है भुजबल- फ़्रांस; वह-भेड़िया, लालची और लंपट - पापल कुरिया। ये जानवर इटली की राष्ट्रीय एकता के लिए खतरा हैं, जिसका दांते ने सपना देखा था, एक सामंती राजशाही के शासन द्वारा एकजुट एकता (कुछ साहित्यिक इतिहासकार दांते की पूरी कविता को एक राजनीतिक व्याख्या देते हैं)। वर्जिल कवि को जानवरों से बचाता है - मन को कवि बीट्राइस (धर्मशास्त्र - विश्वास) के पास भेजा जाता है। वर्जिल दांते को नरक से होते हुए यातनागृह तक ले जाता है, और स्वर्ग की दहलीज पर बीट्राइस को रास्ता देता है। इस रूपक का अर्थ यह है कि कारण व्यक्ति को वासनाओं से बचाता है, और दिव्य विज्ञान का ज्ञान शाश्वत आनंद प्रदान करता है।

द डिवाइन कॉमेडी लेखक की राजनीतिक प्रवृत्तियों से ओत-प्रोत है। दांते कभी भी अपने वैचारिक, यहां तक ​​कि व्यक्तिगत शत्रुओं से भी समझौता करने का कोई मौका नहीं चूकते; वह सूदखोरों से नफरत करता है, श्रेय को "अतिरिक्त" कहकर उसकी निंदा करता है, अपने युग की निंदा लाभ और लालच के युग के रूप में करता है। उनकी राय में पैसा ही सभी बुराइयों का स्रोत है। वह बुर्जुआ फ्लोरेंस के उज्ज्वल अतीत के साथ अंधेरे वर्तमान की तुलना करता है - सामंती फ्लोरेंस, जब नैतिकता की सादगी, संयम, शूरवीर "ज्ञान" ("स्वर्ग", कैचग्विडा की कहानी), सामंती साम्राज्य (सीएफ। दांते का ग्रंथ "राजशाही पर) ") हावी हो गया। सोर्डेलो (अहि सर्वा इटालिया) की उपस्थिति के साथ "पर्गेटरी" की टेरसिन्स, घिबेलिनवाद के वास्तविक होसन्ना की तरह लगती हैं। दांते पापसी को एक सिद्धांत के रूप में सबसे बड़े सम्मान के साथ मानते हैं, हालांकि वह इसके व्यक्तिगत प्रतिनिधियों से नफरत करते हैं, खासकर उन लोगों से जिन्होंने इटली में बुर्जुआ व्यवस्था को मजबूत करने में योगदान दिया; दांते के कुछ पिता नरक में मिलते हैं। उनका धर्म कैथोलिकवाद है, हालाँकि इसमें एक व्यक्तिगत तत्व पहले से ही बुना हुआ है, जो पुरानी रूढ़िवादिता से अलग है, हालाँकि रहस्यवाद और प्रेम का फ्रांसिस्कन सर्वेश्वरवादी धर्म, जिसे पूरे जुनून के साथ स्वीकार किया जाता है, शास्त्रीय कैथोलिक धर्म से एक तीव्र विचलन भी है। उनका दर्शन धर्मशास्त्र है, उनका विज्ञान विद्वतावाद है, उनकी कविता रूपक है। दांते में तपस्वी आदर्श अभी तक मरे नहीं हैं, और वह स्वतंत्र प्रेम को एक गंभीर पाप मानते हैं (नरक, दूसरा चक्र, फ्रांसेस्का दा रिमिनी और पाओलो के साथ प्रसिद्ध एपिसोड)। लेकिन उसके लिए प्यार करना कोई पाप नहीं है, जो शुद्ध आदर्शवादी आवेग के साथ पूजा की वस्तु की ओर आकर्षित होता है (सीएफ) नया जीवन", बीट्राइस के लिए दांते का प्यार)। यह एक महान विश्व शक्ति है जो "सूर्य और अन्य प्रकाशमानों को गतिमान करती है।" और विनम्रता अब कोई परम गुण नहीं रही. "जो कोई महिमा में विजय के साथ अपनी शक्ति को नवीनीकृत नहीं करता, वह उस फल का स्वाद नहीं चखेगा जो उसने संघर्ष में प्राप्त किया था।" और जिज्ञासा की भावना, ज्ञान के दायरे को बढ़ाने और दुनिया से परिचित होने की इच्छा, "सदाचार" (पुण्य ई कॉन्सेंज़ा) के साथ मिलकर, जो वीरतापूर्ण साहस को प्रोत्साहित करती है, को एक आदर्श घोषित किया जाता है।

दांते ने टुकड़ों से अपना दृष्टिकोण बनाया वास्तविक जीवन. इटली के अलग-अलग कोने, जो स्पष्ट ग्राफिक आकृतियों के साथ इसमें रखे गए हैं, बाद के जीवन के निर्माण के लिए गए थे। और कविता में कितनी सारी जीवित चीजें बिखरी हुई हैं मानव छवियाँ, इतने सारे विशिष्ट आंकड़े, इतनी सारी ज्वलंत मनोवैज्ञानिक स्थितियाँ कि साहित्य अभी भी वहाँ से आकर्षित होता रहता है। जो लोग नरक में कष्ट सहते हैं, यातनास्थल में पश्चाताप करते हैं (इसके अलावा, सज़ा की मात्रा और प्रकृति पाप की मात्रा और प्रकृति से मेल खाती है), स्वर्ग में आनंद में रहते हैं - सभी जीवित लोग। इन सैकड़ों आंकड़ों में, कोई भी दो एक जैसे नहीं हैं। इस विशाल गैलरी में ऐतिहासिक आंकड़ेऐसी एक भी छवि नहीं है जो कवि की अचूक प्लास्टिक अंतर्ज्ञान से प्रभावित न हो। इसमें कोई आश्चर्य नहीं कि फ्लोरेंस ने इतने तीव्र आर्थिक और सांस्कृतिक उत्थान के दौर का अनुभव किया। परिदृश्य और मनुष्य की वह गहरी समझ, जो कॉमेडी में दिखाई गई है और जिसे दुनिया ने दांते से सीखा है, केवल फ्लोरेंस के सामाजिक परिवेश में ही संभव था, जो यूरोप के बाकी हिस्सों से बहुत आगे था। कविता के अलग-अलग एपिसोड, जैसे कि फ्रांसेस्का और पाओलो, अपनी लाल-गर्म कब्र में फरिनाटा, बच्चों के साथ उगोलिनो, कैपेनियस और यूलिसिस, किसी भी तरह से प्राचीन छवियों के समान नहीं, सूक्ष्म शैतानी तर्क के साथ काला करूब, अपने पत्थर पर सोर्डेलो, हैं आज तक एक मजबूत छाप बनी हुई है।

द डिवाइन कॉमेडी में नर्क की अवधारणा

दांते और वर्जिल नर्क में

प्रवेश द्वार के सामने दयनीय आत्माएँ हैं जिन्होंने अपने जीवनकाल में न तो अच्छा किया और न ही बुरा, जिनमें "स्वर्गदूतों का बुरा झुंड" भी शामिल है, जो न तो शैतान के साथ थे और न ही भगवान के साथ थे।

• पहला चक्र (अंग)। बपतिस्मा-रहित शिशु और सदाचारी गैर-ईसाई।
• दूसरा चक्र. स्वैच्छिक (व्यभिचारी और व्यभिचारी)।
• तीसरा चक्र. पेटू, पेटू।
• चौथा चक्र. लोभी और फिजूलखर्ची (अत्यधिक खर्च करने का शौक)।
• 5वां चक्र (स्टाइलिश दलदल)। क्रोधी और आलसी.
• छठा सर्कल (दीत का शहर)। विधर्मी और झूठे शिक्षक।
• 7वां राउंड.
  • पहली बेल्ट. पड़ोसी और उसकी संपत्ति का उल्लंघन करने वाले (अत्याचारी और लुटेरे)।
  • दूसरा बेल्ट. खुद का (आत्महत्या करने वाले) और अपनी संपत्ति का उल्लंघन करने वाले (खिलाड़ी और बर्बाद करने वाले, यानी अपनी संपत्ति को नासमझी से नष्ट करने वाले)।
  • तीसरी बेल्ट. देवता का उल्लंघन करने वाले (निन्दा करने वाले), प्रकृति के विरुद्ध (सोडोमाइट्स) और कला (जबरन वसूली)।
• आठवां राउंड. अविश्वासियों को धोखा दिया. इसमें दस खाइयाँ (ज़्लोपाज़ुही, या ईविल स्लिट्स) शामिल हैं, जो प्राचीर (दरारों) द्वारा एक दूसरे से अलग होती हैं। केंद्र की ओर, ईविल स्लिट्स का क्षेत्र ढलान वाला है, ताकि प्रत्येक अगली खाई और प्रत्येक अगला शाफ्ट पिछले वाले की तुलना में कुछ हद तक नीचे स्थित हो, और प्रत्येक खाई का बाहरी, अवतल ढलान आंतरिक, घुमावदार ढलान से अधिक हो ( नरक , XXIV, 37-40). पहला शाफ्ट वृत्ताकार दीवार से जुड़ता है। केंद्र में एक चौड़े और अंधेरे कुएं की गहराई है, जिसके तल पर नर्क का अंतिम, नौवां, घेरा है। पत्थर की ऊंचाई के नीचे से (v. 16), यानी, गोलाकार दीवार से, पत्थर की लकीरें त्रिज्या में इस कुएं तक जाती हैं, एक पहिये की तीलियों की तरह, खाइयों और प्राचीरों को पार करती हुई, और खाइयों के ऊपर वे झुकती हैं पुलों या तहखानों का रूप। ईविल स्लिट्स में, धोखेबाजों को दंडित किया जाता है जो उन लोगों को धोखा देते हैं जो विश्वास के विशेष बंधन से उनके साथ नहीं जुड़े हैं।
  • पहली खाई. खरीददार और प्रलोभन देने वाले।
  • दूसरी खाई. चापलूस.
  • तीसरी खाई. पवित्र व्यापारी, उच्च पदस्थ मौलवी जो चर्च पदों पर व्यापार करते थे।
  • चौथी खाई. भविष्यवक्ता, भविष्यवक्ता, ज्योतिषी, जादूगरनी।
  • 5वीं खाई. रिश्वतखोर, रिश्वत लेने वाले।
  • छठी खाई. पाखंडी.
  • सातवीं खाई. चोर ।
  • आठवीं खाई. दुष्ट सलाहकार.
  • 9वीं खाई. कलह भड़काने वाले (मोहम्मद, अली, डोल्सिनो और अन्य)।
  • 10वीं खाई. कीमियागर, झूठी गवाही देने वाले, जालसाज़।
• 9वां राउंड. जिन पर भरोसा किया, उन्हें धोखा दिया। बर्फ की झील कोसाइटस।
  • कैन की बेल्ट. परिवार द्रोही.
  • एंटेनॉर की बेल्ट. मातृभूमि के गद्दार और समान विचारधारा वाले लोग।
  • टोलोमी की बेल्ट। दोस्तों और साथियों के गद्दार.
  • गिउडेका बेल्ट. हितैषियों के द्रोही, महिमा दिव्य और मानवीय।
  • बीच में, ब्रह्मांड के केंद्र में, बर्फ में जमे हुए तैरते हुए (लूसिफ़ेर) अपने तीन मुंहों में सांसारिक और स्वर्गीय (जुडास, ब्रूटस और कैसियस) की महिमा के गद्दारों को पीड़ा देते हैं।

नर्क का एक मॉडल बनाना ( नरक , XI, 16-66), दांते अरस्तू का अनुसरण करते हैं, जो अपने "एथिक्स" (पुस्तक VII, अध्याय I) में पहली श्रेणी में असंयम (असंयम) के पापों को संदर्भित करता है, दूसरी श्रेणी में - हिंसा के पाप ("हिंसक") पाशविकता" या मट्टा बेस्टियालिटेडे), 3 से - धोखे के पाप ("द्वेष" या मालिजिया)। दांते में असंयमी लोगों के लिए 2-5, बलात्कारियों के लिए 7वां, धोखेबाजों के लिए 8-9 सर्कल हैं (8वां सिर्फ धोखेबाजों के लिए है, 9वां गद्दारों के लिए है)। इस प्रकार, पाप जितना अधिक भौतिक होगा, वह उतना ही अधिक क्षमा योग्य होगा।

विधर्मी - आस्था से विमुख होने वाले और ईश्वर को नकारने वाले - विशेष रूप से पापियों के समूह से अलग किए जाते हैं जो छठे चक्र में ऊपरी और निचले मंडलों को भरते हैं। निचले नर्क (ए, आठवीं, 75) के रसातल में, तीन सीढ़ियाँ, तीन सीढ़ियों की तरह, तीन वृत्त हैं - सातवें से नौवें तक। इन मंडलियों में, बल (हिंसा) या छल का उपयोग करके द्वेष को दंडित किया जाता है।

द डिवाइन कॉमेडी में पुर्गेटरी की अवधारणा

तीन पवित्र गुण - तथाकथित "धार्मिक" - विश्वास, आशा और प्रेम। बाकी चार "बुनियादी" या "प्राकृतिक" हैं (नोट अध्याय, I, 23-27 देखें)।

दांते ने उसे उभरते हुए एक विशाल पर्वत के रूप में दर्शाया है दक्षिणी गोलार्द्धसमुद्र के बीच में. इसका आकार एक कटे हुए शंकु जैसा है। समुद्र तट और पहाड़ का निचला हिस्सा प्रीपर्गेटरी का निर्माण करता है, और ऊपरी भाग सात कगारों (पर्जेटरी के सात वृत्त) से घिरा हुआ है। पहाड़ की सपाट चोटी पर, दांते सांसारिक स्वर्ग के रेगिस्तानी जंगल को रखता है।

वर्जिल सभी अच्छे और बुरे के स्रोत के रूप में प्रेम के सिद्धांत की व्याख्या करता है और पुर्गेटरी के मंडलों के क्रम की व्याख्या करता है: मंडल I, II, III - "एक और बुराई" के लिए प्यार, यानी, द्वेष (गर्व, ईर्ष्या, क्रोध); सर्कल IV - सच्चे अच्छे (निराशा) के लिए अपर्याप्त प्यार; मंडल V, VI, VII - झूठी वस्तुओं के प्रति अत्यधिक प्रेम (लोभ, लोलुपता, कामुकता)। वृत्त बाइबिल के घातक पापों के अनुरूप हैं।

• प्रीपेर्गेटरी
  • माउंट पुर्गेटरी का तल। यहां, मृतकों की नई आई आत्माएं पुर्गेटरी तक पहुंचने का इंतजार करती हैं। जो लोग चर्च के बहिष्कार के तहत मर गए, लेकिन मृत्यु से पहले अपने पापों का पश्चाताप किया, वे "चर्च के साथ संघर्ष" में बिताए समय की तुलना में तीस गुना अधिक समय तक प्रतीक्षा करते हैं।
  • पहला किनारा. लापरवाह, मृत्यु के समय तक वे पश्चाताप करने में झिझकते रहे।
  • दूसरा किनारा. लापरवाह, हिंसक मौत मर गया.
• वैली ऑफ अर्थली लॉर्ड्स (पार्गेटरी पर लागू नहीं होता)
• पहला चक्र. गर्व।
• दूसरा चक्र. ईर्ष्यालु।
• तीसरा चक्र. गुस्सा।
• चौथा चक्र. उदासीन।
• 5वां राउंड. खरीदार और ख़र्च करने वाले।
• छठा राउंड. पेटू।
• 7वां राउंड. स्वैच्छिक।
• सांसारिक स्वर्ग.

द डिवाइन कॉमेडी में स्वर्ग की अवधारणा

(कोष्ठक में - दांते द्वारा दिए गए व्यक्तित्व के उदाहरण)

• 1 आकाश(चंद्रमा) - कर्तव्य का पालन करने वालों का निवास स्थान (जेफ्था, अगेम्नोन, नॉर्मन का कॉन्स्टेंस)।
• 2 आकाश(बुध) - सुधारकों (जस्टिनियन) और निर्दोष पीड़ितों (इफिजेनिया) का निवास स्थान।
• 3 आकाश(शुक्र) - प्रेमियों का निवास स्थान (कार्ल मार्टेल, कुनित्ज़सा, मार्सिले के फोल्को, डिडो, "रोडोपियन", रावा)।
• 4 आकाश(सूर्य) - ऋषियों और महान वैज्ञानिकों का निवास स्थान। वे दो वृत्त ("गोल नृत्य") बनाते हैं।
  • पहला सर्कल: थॉमस एक्विनास, अल्बर्ट वॉन बोल्स्टेड, फ्रांसेस्को ग्रेटियानो, लोम्बार्ड के पीटर, डायोनिसियस द एरियोपैगाइट, पॉल ओरोसियस, बोथियस, सेविले के इसिडोर, बेडे द वेनेरेबल, रिकार्ड, सीगर ऑफ ब्रैबेंट।
  • दूसरा सर्कल: बोनावेंचर, फ्रांसिसंस ऑगस्टीन और इलुमिनाटी, ह्यूगन, पीटर द ईटर, पीटर ऑफ स्पेन, जॉन क्राइसोस्टॉम, एंसलम, एलियस डोनाटस, रबन मौरस, जोआचिम।
• 5 आकाश(मंगल) - विश्वास के लिए योद्धाओं का निवास स्थान (यीशु नन, जुडास मैकाबी, रोलैंड, गॉटफ्रीड ऑफ बोउलॉन, रॉबर्ट गुइस्कार्ड)।
• 6 आकाश(बृहस्पति) - न्यायप्रिय शासकों (बाइबिल के राजा डेविड और हिजकिय्याह, सम्राट ट्रोजन, राजा गुग्लिल्मो द्वितीय द गुड और "एनीड" रिफियस के नायक) का निवास।
• 7 आकाश(शनि) - धर्मशास्त्रियों और भिक्षुओं का निवास (नर्सिया के बेनेडिक्ट, पीटर डेमियानी)।
• 8 आकाश(तारों का गोला).
• 9 आकाश(प्रमुख प्रेरक, क्रिस्टल आकाश)। दांते स्वर्गीय निवासियों की संरचना का वर्णन करता है (स्वर्गदूतों के आदेश देखें)।
• 10 आकाश(एम्पायरियन) - ज्वलंत गुलाब और दीप्तिमान नदी (गुलाब का मूल और स्वर्गीय एम्फीथिएटर का क्षेत्र) - देवता का निवास। नदी के तट पर (एम्फीथिएटर की सीढ़ियाँ, जो 2 और अर्धवृत्तों में विभाजित है - पुराना नियम और नया नियम), धन्य आत्माएँ बैठती हैं। मैरी (हमारी महिला) - सिर पर, उसके नीचे - एडम और पीटर, मूसा, राचेल और बीट्राइस, सारा, रिबका, जूडिथ, रूथ, आदि। जॉन विपरीत बैठता है, उसके नीचे - लूसिया, फ्रांसिस, बेनेडिक्ट, ऑगस्टीन, आदि।

वैज्ञानिक क्षण, भ्रांतियाँ और टिप्पणियाँ

• नरक , xi, 113-114. मीन राशि का तारामंडल क्षितिज से ऊपर उठ गया, और वोज़(नक्षत्र उरसा मेजर) उत्तर पश्चिम की ओर झुका हुआ(कावर; अव्य. कौरसउत्तर पश्चिमी हवा का नाम है. इसका मतलब यह है कि सूर्योदय होने में अभी दो घंटे बचे हैं.
• नरक , XXIX, 9. कि उनका रास्ता बाईस जिला मील का है।(आठवें वृत्त की दसवीं खाई के निवासियों के बारे में) - पाई संख्या के मध्ययुगीन अनुमान को देखते हुए, नर्क के अंतिम वृत्त का व्यास 7 मील है।
• नरक , XXX, 74. बैपटिस्ट सीलबंद मिश्र धातु- सुनहरा फ्लोरेंटाइन सिक्का, फ्लोरिन (फियोर्मो)। इसके सामने की तरफ, शहर के संरक्षक, जॉन द बैपटिस्ट को चित्रित किया गया था, और पीछे की तरफ, हथियारों का फ्लोरेंटाइन कोट, एक लिली (फियोर एक फूल है, इसलिए सिक्के का नाम) है।
• नरक , XXXIV, 139. शब्द "ल्यूमिनरीज़" (स्टेल - स्टार्स) डिवाइन कॉमेडी के तीन कैंटिकल्स में से प्रत्येक को समाप्त करता है।
• यातना , मैं, 19-21. प्रेम का प्रतीक, सुंदर ग्रह- अर्थात, शुक्र, अपनी चमक से मीन राशि को ग्रहण कर रहा है, जिसमें वह स्थित था।
• यातना , मैं, 22. जगाना- अर्थात्, आकाशीय ध्रुव तक, में इस मामले मेंदक्षिणी.
• यातना , मैं, 30. रथ- उर्सा मेजर, क्षितिज के ऊपर छिपा हुआ।
• यातना , द्वितीय, 1-3. दांते के अनुसार, पुर्गेटरी पर्वत और जेरूसलम पृथ्वी के व्यास के विपरीत छोर पर स्थित हैं, इसलिए उनके पास एक सामान्य क्षितिज है। उत्तरी गोलार्ध में, आकाशीय मेरिडियन ("आधे दिन का चक्र") का शीर्ष जो इस क्षितिज को पार करता है, यरूशलेम पर पड़ता है। वर्णित समय पर, यरूशलेम में दिखाई देने वाला सूर्य डूब रहा था, जल्द ही पर्गेटरी के आकाश में दिखाई देने वाला था।
• यातना , द्वितीय, 4-6. और रात...- मध्ययुगीन भूगोल के अनुसार, यरूशलेम भूमि के बिल्कुल मध्य में स्थित है, जो आर्कटिक सर्कल और भूमध्य रेखा के बीच उत्तरी गोलार्ध में स्थित है, और केवल देशांतर द्वारा पश्चिम से पूर्व तक फैला हुआ है। विश्व का शेष तीन चौथाई भाग महासागर के जल से ढका हुआ है। यरूशलेम से समान रूप से दूर हैं: सुदूर पूर्व में - गंगा का मुहाना, सुदूर पश्चिम में - हरक्यूलिस के स्तंभ, स्पेन और मोरक्को। जेरूसलम में जब सूर्य अस्त होता है तो गंगा से रात होने लगती है। वर्णित वर्ष के समय में, अर्थात्, वसंत विषुव के समय, रात तराजू को अपने हाथों में रखती है, अर्थात, वह सूर्य के विपरीत तुला राशि में होती है, जो मेष राशि में होती है। शरद ऋतु में, जब वह दिन को "पार" कर लेती है और उससे अधिक लंबी हो जाती है, तो वह तुला राशि को छोड़ देगी, अर्थात, वह उन्हें "छोड़" देगी।
• यातना , तृतीय, 37. क्विया- एक लैटिन शब्द जिसका अर्थ है "क्योंकि", और मध्य युग में इसका उपयोग क्वॉड ("क्या") के अर्थ में भी किया जाता था। अरस्तू का अनुसरण करते हुए शैक्षिक विज्ञान ने दो प्रकार के ज्ञान के बीच अंतर किया: scire quia- मौजूदा का ज्ञान - और स्काइर प्रोप्टर क्विड- मौजूदा कारणों का ज्ञान। वर्जिल लोगों को पहले प्रकार के ज्ञान से संतुष्ट रहने की सलाह देते हैं, बिना इसके कारणों पर विचार किए।
• यातना , चतुर्थ, 71-72. वह सड़क जहाँ अभागे फेटन ने शासन किया था- राशि।
• यातना , तेईसवें, 32-33. "ओमो" की तलाश कौन कर रहा है...- ऐसा माना जाता था कि फीचर्स में मानवीय चेहराआप "होमो देई" ("भगवान का आदमी") पढ़ सकते हैं, जिसमें आँखें दो "ओ" दर्शाती हैं, और भौहें और नाक - अक्षर एम।
• यातना , XXVIII, 97-108. अरिस्टोटेलियन भौतिकी के अनुसार, वायुमंडलीय वर्षा "गीले वाष्प" द्वारा उत्पन्न होती है, और हवा "शुष्क वाष्प" द्वारा उत्पन्न होती है। मटेल्डा बताते हैं कि पेर्गेटरी के द्वारों के स्तर के नीचे ही ऐसी गड़बड़ी होती है, जो भाप से उत्पन्न होती है, जो "गर्मी का अनुसरण करती है", यानी, सौर गर्मी के प्रभाव में, पानी से और पृथ्वी से उठती है; सांसारिक स्वर्ग की ऊंचाई पर, केवल एक समान हवा बची है, जो पहले आकाश के घूमने के कारण होती है।
• यातना , XXVIII, 82-83. बारह चार पूज्य बुजुर्ग- पुराने नियम की चौबीस पुस्तकें।
• यातना , XXXIII, 43. पांच सौ पंद्रह- चर्च के आने वाले उद्धारकर्ता और साम्राज्य के पुनर्स्थापक का एक रहस्यमय पदनाम, जो "चोर" (गीत XXXII की वेश्या, जिसने किसी और की जगह ले ली) और "विशाल" (फ्रांसीसी राजा) को नष्ट कर देगा। संख्याएँ DXV बनती हैं, जब संकेतों को पुनर्व्यवस्थित किया जाता है, तो DVX (नेता) शब्द बनता है, और सबसे पुराने टिप्पणीकार इसकी व्याख्या इसी तरह करते हैं।
• यातना , XXXIII, 139. प्रारंभ से खाता सेट- डिवाइन कॉमेडी के निर्माण में दांते सख्त समरूपता का पालन करते हैं। इसके प्रत्येक तीन भाग (कैंटिक) में - 33 गाने; इसके अलावा, "हेल" में एक और गीत शामिल है जो पूरी कविता के परिचय के रूप में कार्य करता है। सौ गानों में से प्रत्येक का वॉल्यूम लगभग समान है।
• स्वर्ग , XIII, 51. और वृत्त में कोई दूसरा केंद्र नहीं है-दो राय नहीं हो सकतीं, जैसे एक वृत्त में केवल एक ही केंद्र संभव है।
• स्वर्ग , XIV, 102. पवित्र चिन्ह दो किरणों से बना था, जो चतुर्भुज की सीमाओं के भीतर छिपा हुआ है।- वृत्त के निकटवर्ती चतुर्थांश (क्वार्टर) के खंड क्रॉस का चिन्ह बनाते हैं।
• स्वर्ग , XVIII, 113. लिली एम में- गॉथिक एम फ़्लूर-डी-लिस जैसा दिखता है।
• स्वर्ग , XXV, 101-102: यदि कर्क राशि के पास भी ऐसा ही मोती हो...- 21 दिसंबर से 21 जनवरी सूर्यास्त के समय तक नक्षत्र

दांते की कविता के केंद्र में मानव जाति द्वारा अपने पापों की मान्यता और आध्यात्मिक जीवन और ईश्वर की ओर आरोहण निहित है। कवि के अनुसार, मन की शांति पाने के लिए, नरक के सभी चक्रों से गुजरना और आशीर्वाद छोड़ना और पापों का प्रायश्चित कष्ट से करना आवश्यक है। कविता के तीन अध्यायों में से प्रत्येक में 33 गीत शामिल हैं। "हेल", "पर्जेटरी" और "पैराडाइज़" उन हिस्सों के शानदार नाम हैं जो "डिवाइन कॉमेडी" बनाते हैं। सारांशकविता के मुख्य विचार को समझना संभव बनाता है।

दांते एलघिएरी ने अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले, निर्वासन के वर्षों के दौरान कविता लिखी थी। विश्व साहित्य में उनकी पहचान एक शानदार रचना के रूप में है। लेखक ने स्वयं उन्हें "कॉमेडी" नाम दिया था। इसलिए उन दिनों किसी भी काम को जिसका अंत सुखद होता हो, उसे नाम देने की प्रथा थी। "दिव्य" बोकाशियो ने उसे बुलाया, इस प्रकार सर्वोच्च अंक प्राप्त किया।

दांते की कविता "द डिवाइन कॉमेडी", जिसका सारांश स्कूली बच्चे 9वीं कक्षा में पास करते हैं, को आधुनिक किशोरों द्वारा शायद ही माना जाता है। विस्तृत विश्लेषणकुछ गाने काम की पूरी तस्वीर नहीं दे सकते, खासकर धर्म और मानवीय पापों के प्रति आज के दृष्टिकोण को देखते हुए। हालाँकि, विश्व कथा साहित्य की पूरी तस्वीर बनाने के लिए डांटे के काम से परिचित होना, एक सिंहावलोकन के बावजूद, आवश्यक है।

"द डिवाइन कॉमेडी"। अध्याय "नरक" का सारांश

कार्य का नायक स्वयं दांते है, जिसे छाया दिखाई देती है प्रसिद्ध कविवर्जिल, दांते की यात्रा करने के प्रस्ताव के साथ, पहले संदेह में थे, लेकिन वर्जिल द्वारा उन्हें सूचित करने के बाद सहमत हो गए कि बीट्राइस (लेखक का प्रेमी, जो उस समय तक मर चुका था) ने कवि को अपना मार्गदर्शक बनने के लिए कहा था।

पथ अभिनेताओंनरक से शुरू होता है. इसके प्रवेश द्वार के सामने दुखी आत्माएं हैं, जिन्होंने अपने जीवनकाल में न तो अच्छा किया और न ही बुरा। गेट के बाहर अचेरोन नदी बहती है, जिसके माध्यम से चारोन मृतकों को ले जाता है। नायक नरक के घेरे में आ रहे हैं:

नरक के सभी चक्रों को पार करने के बाद, दांते और उसका साथी ऊपर गए और तारों को देखा।

"द डिवाइन कॉमेडी"। "पुर्गेटरी" भाग का संक्षिप्त सारांश

नायक और उसका मार्गदर्शक यातनागृह में पहुँच जाते हैं। यहां उनकी मुलाकात गार्ड कैटो से होती है, जो उन्हें धोने के लिए समुद्र में भेजता है। साथी पानी के पास जाते हैं, जहां वर्जिल दांते के चेहरे से अंडरवर्ल्ड की कालिख को धो देता है। इस समय, एक नाव यात्रियों के पास जाती है, जिस पर एक देवदूत का शासन होता है। वह उन मृतकों की आत्माओं को किनारे पर लाता है जो नरक में नहीं गए थे। उनके साथ, नायक पुर्जेटरी पर्वत की यात्रा करते हैं। रास्ते में, वे साथी देशवासी वर्जिल, कवि सोर्डेलो से मिलते हैं, जो उनके साथ जुड़ जाते हैं।

दांते सो जाता है और सपने में उसे यातनागृह के द्वार तक ले जाया जाता है। यहां देवदूत कवि के माथे पर सात पत्र लिखता है, जो दर्शाता है कि नायक पापों से शुद्ध होकर शुद्धिकरण के सभी चक्रों से गुजरता है। प्रत्येक चक्र को पार करने के बाद, देवदूत दांते के माथे से पराजित पाप का अक्षर मिटा देता है। आखिरी पड़ाव पर कवि को आग की लपटों से गुजरना होगा। दांते डरता है, लेकिन वर्जिल उसे मना लेता है। कवि अग्नि परीक्षा उत्तीर्ण करता है और स्वर्ग जाता है, जहाँ बीट्राइस उसका इंतजार कर रही है। वर्जिल चुप हो जाता है और हमेशा के लिए गायब हो जाता है। प्रिय ने दांते को पवित्र नदी में नहलाया, और कवि को अपने शरीर में शक्ति का प्रवाह महसूस होता है।

"द डिवाइन कॉमेडी"। भाग "स्वर्ग" का सारांश

प्रियजन स्वर्ग की ओर बढ़ते हैं। नायक को आश्चर्य हुआ कि वह उड़ान भरने में सक्षम हो गया। बीट्राइस ने उसे समझाया कि पापों के बोझ से दबी आत्माएं हल्की होती हैं। प्रेमी सभी स्वर्गीय आकाशों से गुजरते हैं:

• चंद्रमा का पहला आकाश, जहां ननों की आत्माएं हैं;
• महत्वाकांक्षी धर्मी के लिए दूसरा बुध है;
• तीसरा है शुक्र, यहां प्रियजनों की आत्माएं विश्राम करती हैं;
• चौथा - सूर्य, ऋषियों के लिए अभिप्रेत है;
• पांचवां मंगल है, जो योद्धाओं को प्राप्त करता है;
• छठा - बृहस्पति, न्यायी आत्माओं के लिए;
• सातवां शनि है, जहां चिंतन करने वालों की आत्माएं हैं;
• आठवां महान धर्मियों की आत्माओं के लिए है;
• नौवां - यहाँ देवदूत और महादूत, सेराफिम और करूब हैं।

अंतिम स्वर्ग पर चढ़ने के बाद, नायक वर्जिन मैरी को देखता है। वह चमकती किरणों में से है। दांते चमकदार और चकाचौंध कर देने वाली रोशनी की ओर अपना सिर उठाता है और उच्चतम सत्य पाता है। वह देवता को अपनी त्रिमूर्ति में देखता है।