दिव्य हास्य का विश्लेषण। दांते की कविता "डिवाइन कॉमेडी" का विश्लेषण दिव्य कॉमेडी का अर्थ क्या है

प्रसिद्ध "डिवाइन कॉमेडी" में, कवि दांते ने दूसरी दुनिया में खुद की यात्रा को चित्रित किया। काम ईसाई पौराणिक कथाओं पर आधारित है, स्वर्ग और नरक के सिद्धांत पर, लेकिन कलात्मक रूप से पुनर्विचार किया गया है। नायक खुद को विभिन्न शानदार स्थानों में पाता है: नर्क, जिसमें नौ घेरे हैं, शुद्धिकरण, स्वर्ग। दांते अद्भुत चमत्कार देखता है, स्वर्गदूतों से मिलता है, धर्मी लोगों के साथ, पापियों की आत्माओं के साथ, भगवान के साथ, लूसिफ़ेर और उनके मंत्रियों के साथ, प्राचीन मिथकों के नायकों के साथ। वह अपने प्रिय बीट्राइस की आत्मा द्वारा निर्देशित है, जो एक परी बन गया है, और प्राचीन कवि वर्जिल की आत्मा कवि को नरक में ले जाती है।

दांते की यात्रा का नैतिक अर्थवह क्या देखता है: मृत्यु के बाद आत्माएं जिस स्थान पर जाती हैं, वह उनके सांसारिक कर्मों, सांसारिक जीवन से निर्धारित होता है। धर्मी स्वर्ग में जाते हैं, भगवान के करीब, "अनंत काल की दुनिया" में। पापी नरक में जाते हैं, लेकिन न तो भगवान और न ही शैतान यह तय करते हैं कि किसी व्यक्ति को कहां भेजा जाए। पापियों ने अपने आपको नरक में झोंक दिया है। आत्माएं जो शुद्धिकरण के लिए प्रयास करती हैं और एक नए जीवन की आशा करती हैं वे शुद्धिकरण में हैं। दांते का काम मानवीय दुर्गुणों पर एक निर्णय है, लेकिन उच्च सामंजस्य का निर्णय है, निष्पक्ष सुनवाईजो सभी को आशा देता है। इन चित्रों के साथ, दांते ने लोगों से अपने सांसारिक जीवन, नैतिकता और आध्यात्मिकता पर अधिक ध्यान देने के लिए सही ढंग से जीने का आग्रह किया।

दांते की यात्रा का आध्यात्मिक अर्थ- किसी व्यक्ति को अच्छे और बुरे को जानने के मार्ग पर दिखाने के लिए, जीवन के अर्थ की खोज, सही ढंग से जीने के लिए आध्यात्मिक दिशा-निर्देश। पूरी यात्रा कवि की आत्मा में की जाती है और उसे ब्रह्मांड की सच्चाइयों से अवगत कराती है। अंत में, नायक इस ज्ञान तक पहुँचता है कि प्रेम दुनिया को बचाएगा। ईश्वरीय प्रेम, जो प्रत्येक सांसारिक व्यक्ति की आत्मा में बसना चाहिए और सांसारिक जीवन में उसका मार्गदर्शन करना चाहिए। इस सर्व-क्षमाशील प्रेम, पवित्रता और काम में आनंद का रूपक प्रतीक बीट्राइस है।

दिव्य हास्य की रचनाबहुत प्रतीकात्मक रूप से बनाया गया। इसमें तीन भाग होते हैं। भाग एक - "नर्क" में 34 गाने हैं। उनमें से पहले दो परिचयात्मक भाग हैं, जहाँ नायक रूपक जंगल के घने इलाकों में घूमता है। यह सत्य की उसकी खोज का प्रतीक है, जहां वह अंततः ज्ञान और भावनाओं के समुद्र में अपना असर खो देता है। झाड़ियों में वह जानवरों से मिलता है जो प्रतीक हैं मानव दोष: एक शेर, जो घमंड और अभिमान का प्रतीक है, एक लिंच, जो जुनून का प्रतीक है, साथ ही एक भेड़िये, जो लालच, लालच, लालच का प्रतीक है। ऐसे समाज में कवि को सही रास्ता नहीं मिल पाता। यहाँ जंगल से बाहर निकलने का रास्ता जीवन के सही तरीके का प्रतिनिधित्व करता है, जिसे खोजना इतना आसान नहीं है।

इसके बाद नरक के बारे में 32 गाने हैं। नरक रसातल में है, जिसमें नौ वृत्त हैं। घेरा जितना गहरा होता है, पापी उतने ही भयानक होते हैं। यह संरचना लोगों के पतन की गहराई का प्रतिनिधित्व करती है। अंतिम सर्कल में, डिवाइन कॉमेडी दुनिया के सबसे निचले बिंदु पर, शैतान, लूसिफ़ेर बैठता है।

काम के अन्य दो भागों को "पुरगेटरी" और "पैराडाइज" कहा जाता है, प्रत्येक में 33 गाने हैं। दांते के लिए 33 है प्रतीकात्मक अर्थ: यह ईसा मसीह की उम्र है, सद्भाव की संख्या। "नरक" भाग में गीतों की एक अलग संख्या है क्योंकि नरक में कोई सामंजस्य नहीं है। और काम में कुल 100 गाने हैं, क्योंकि यह आंकड़ा पूर्णता का प्रतीक है।

पर्गेटरी पहाड़ पर स्थित है और इसके सात घेरे हैं। यह आकस्मिक नहीं है - हलकों में लोगों को सात प्रमुख पापों से शुद्ध किया जाता है। वृत्त जितना ऊँचा होगा शुद्ध आत्माउसमे है। पहाड़ की चोटी पर स्वर्ग है, जहाँ धर्मी स्वर्गदूतों से घिरे जीवन का आनंद लेते हैं। इससे भी ऊँचा साम्राज्य है, जहाँ नायक दिव्य प्राणियों से घिरे भगवान से मिलता है। उच्च शक्तियाँ, बुराई की शक्तियों की तरह, चरम बिंदु पर हैं, केवल अब उच्चतम पर हैं। कार्य का सममित निर्माण इस शब्दार्थ विपरीत पर जोर देता है।

दिव्य हास्य की संरचनापूरी तरह से काम के मुख्य विचार से मेल खाता है - यह भ्रम और पीड़ा से - शुद्धिकरण के माध्यम से - आध्यात्मिक सद्भाव और दिव्य ज्ञान के लिए एक व्यक्ति का मार्ग है। काम की संरचना में, यह जंगल के घने जंगल से नरक तक का एक प्रतीकात्मक मार्ग है, जहाँ से कोई स्वर्ग और स्वर्गीय हॉल तक पहुँच सकता है।

द डिवाइन कॉमेडी, दांते की पराकाष्ठा, तब आकार लेने लगी जब महान कवि ने फ्लोरेंस से अपने निर्वासन का अनुभव किया था। "नर्क" की कल्पना 1307 के आसपास की गई थी और इसे तीन साल के भटकने के दौरान बनाया गया था। इसके बाद "पेर्गेटरी" की रचना हुई, जिसमें बीट्राइस ने एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया (कवि का पूरा काम उन्हें समर्पित है)।

और में पिछले साल कानिर्माता का जीवन, जब दांते वेरोना और रेवेना में रहते थे, "स्वर्ग" लिखा गया था। कविता-दृष्टि का कथानक आधार जीवन यात्रा थी - दांते की कलम के तहत मध्यकालीन साहित्य का एक पसंदीदा रूपांकन, इसका कलात्मक परिवर्तन प्राप्त हुआ।

एक बार की बात है, प्राचीन रोमन कवि वर्जिल ने पौराणिक तीसरे के वंश को चित्रित किया अंडरवर्ल्ड, और अब दांते प्रसिद्ध एनीड के लेखक को नरक और शुद्धिकरण के माध्यम से अपने मार्गदर्शक के रूप में लेते हैं। कविता को एक "हास्य" कहा गया है और, एक त्रासदी के विपरीत, यह उत्सुकता और उदासी से शुरू होती है, लेकिन एक सुखद अंत के साथ समाप्त होती है।

"स्वर्ग" के गीतों में से एक में, दांते ने अपनी रचना को "पवित्र कविता" कहा, और इसके लेखक की मृत्यु के बाद, वंशजों ने इसे "दिव्य हास्य" नाम दिया।

हम इस लेख में कविता की सामग्री प्रस्तुत नहीं करेंगे, लेकिन इसकी कलात्मक मौलिकता और कविताओं की कुछ विशेषताओं पर ध्यान केन्द्रित करेंगे।

यह टेर्ज़ा में लिखा गया है, अर्थात्, तीन-पंक्ति छंद जिसमें पहली कविता तीसरी के साथ तुकबंदी करती है, और दूसरी अगली टेर्ज़ा की पहली और तीसरी पंक्तियों के साथ। कवि ईसाई परलोक और नरक और स्वर्ग के सिद्धांत पर निर्भर करता है, लेकिन अपनी रचना के साथ इन विचारों को काफी समृद्ध करता है।

वर्जिल के सहयोग से, डांटे एक गहरी खाई की दहलीज से परे कदम रखता है, जिसके द्वार के ऊपर वह एक अशुभ शिलालेख पढ़ता है: "उम्मीद छोड़ दो, हर कोई जो यहां प्रवेश करता है।" लेकिन इस गंभीर चेतावनी के बावजूद, उपग्रहों ने अपना मार्च जारी रखा। वे जल्द ही परछाइयों की भीड़ से घिरे होंगे, जो दांते के लिए विशेष रुचि होगी, क्योंकि वे कभी लोग थे। और सृष्टिकर्ता के लिए, जो नए समय में पैदा हुआ है, मनुष्य ज्ञान की सबसे आकर्षक वस्तु है।

नरक नदी एचरन के पार हेरॉन की नाव में पार करने के बाद, उपग्रह लिंबो में प्रवेश करते हैं, जहां महान बुतपरस्त कवियों की छायाएं दांते को अपने घेरे में रखती हैं, होमर, वर्जिल, होरेस, ओविड और लुकान के बाद छठे स्थान की घोषणा करती हैं।

एक महान काम की कविताओं के उल्लेखनीय संकेतों में से एक कलात्मक स्थान का दुर्लभ मनोरंजन है, और इसकी सीमाओं के भीतर, काव्य परिदृश्य, वह घटक, जो दांते से पहले, यूरोपीय साहित्यमौजूद नहीं था। डिवाइन कॉमेडी के निर्माता की कलम के तहत, जंगल, दलदली सीढ़ियाँ, बर्फीली झील और खड़ी चट्टानें फिर से बनाई गईं।

डांटे के परिदृश्य की विशेषता है, सबसे पहले, उनके विशद चित्रण द्वारा, दूसरा, प्रकाश के साथ उनके पारगमन द्वारा, तीसरा, उनके गेय रंग द्वारा, और चौथा, प्राकृतिक परिवर्तनशीलता द्वारा।

यदि हम "नर्क" और "पेर्गेटरी" में जंगल के वर्णन की तुलना करते हैं, तो हम देखेंगे कि कैसे पहले गीतों में उनकी एक भयानक, भयावह तस्वीर को एक हर्षित, उज्ज्वल छवि से बदल दिया गया है, जो पेड़ों की हरियाली और नीलेपन से व्याप्त है। हवा का। कविता में परिदृश्य अत्यंत संक्षिप्त है: "दिन निकल रहा था, और आकाश की अंधेरी हवा / सांसारिक जीवों को सोने के लिए ले जाया गया।" यह सांसारिक चित्रों की बहुत याद दिलाता है, जो विस्तृत तुलनाओं द्वारा सुगम है:

एक किसान की तरह, एक पहाड़ी पर आराम करते हुए -
जब वह कुछ देर के लिए आंखें छुपा लेता है
वह जिसके साथ सांसारिक देश रोशन है,

और मच्छर, मक्खियों की जगह घेरा, -
घाटी जुगनूओं से भरी दिखती है
जहां वह काटता है, जहां वह अंगूर काटता है।

इस परिदृश्य में आमतौर पर लोगों, छाया, जानवरों या कीड़ों का निवास होता है, जैसा कि इस उदाहरण में है।

दांते का एक अन्य महत्वपूर्ण घटक चित्र है। चित्र के लिए धन्यवाद, लोग या उनकी परछाइयाँ जीवंत, रंगीन, उभरी हुई, नाटक से भरी हुई हैं। हम पत्थर के कुओं में जंजीरों से जकड़े दिग्गजों के चेहरे और आंकड़े देखते हैं, चेहरे के भाव, हावभाव और चाल-चलन में झांकते हैं पूर्व लोगजो प्राचीन दुनिया से परलोक में आए; हम दंते के पौराणिक चरित्रों और उनके मूल फ्लोरेंस के समकालीनों दोनों पर विचार करते हैं।

कवि द्वारा स्केच किए गए चित्र प्लास्टिसिटी से प्रतिष्ठित हैं, जिसका अर्थ है स्पर्शनीयता। यहाँ यादगार छवियों में से एक है:

वह मुझे मिनोस के पास ले गया, जो लिपटा हुआ था
शक्तिशाली पीठ के चारों ओर आठ बार पूंछें,
उसे द्वेष से काटकर भी,
कहा …

दांते के स्व-चित्रण में परिलक्षित आध्यात्मिक आंदोलन भी महान अभिव्यक्ति और महत्वपूर्ण सत्य से प्रतिष्ठित है:

तो मैं सहम गया, दु:ख की हिम्मत से;
दिल में डर को पूरी तरह से कुचल दिया गया था,
और मैंने हिम्मत से जवाब दिया...

वर्जिल और बीट्राइस की उपस्थिति में, नाटक और गतिशीलता कम है, लेकिन दूसरी ओर, स्वयं दांते के प्रति उनका रवैया, जो उनकी पूजा करता है और उन्हें प्यार करता है, अभिव्यक्ति से भरा है।

दैवीय हास्य की कविताओं की विशेषताओं में से एक संख्या में प्रचुरता और महत्व है जिसका एक प्रतीकात्मक अर्थ है। एक प्रतीक एक विशेष प्रकार का चिन्ह है, जो पहले से ही अपने बाहरी रूप में प्रकट होने वाले प्रतिनिधित्व की सामग्री को समाहित करता है। रूपक और रूपक की तरह, प्रतीक अर्थ का हस्तांतरण बनाता है, लेकिन नामित ट्रॉप्स के विपरीत, यह अर्थों की एक विशाल विविधता से संपन्न है।

ए.एफ. लोसेव के अनुसार, प्रतीक का अर्थ अपने आप में नहीं है, बल्कि इस चेतना के एक या किसी अन्य संभावित वस्तु के साथ चेतना के ज्ञात निर्माणों की बैठक के लिए एक क्षेत्र के रूप में है। यह उनके लगातार दोहराव और भिन्नता के साथ संख्याओं के प्रतीकवाद पर भी लागू होता है। मध्य युग के साहित्य के शोधकर्ता (एस.एस. मोकुलस्की, एम.एन. गोलेनिश्चेव-कुतुज़ोव, एन.जी. एलिना, जी.वी. स्टैडनिकोव, ओ.आई. फेटोडोव और अन्य) ने दैवीय कॉमेडी »डांटे में चीजों की माप के रूप में संख्या की विशाल भूमिका को नोट किया। यह संख्या 3 और 9 और उनके डेरिवेटिव के लिए विशेष रूप से सच है।

हालांकि, इन नंबरों के बारे में बात करते हुए, शोधकर्ता आमतौर पर रचना में ही उनका अर्थ देखते हैं, कविता की वास्तुकला और उसके श्लोक (तीन गीत, प्रत्येक भाग में 33 गाने, कुल 99 गाने, स्टेल शब्द की तीन पुनरावृत्ति, की भूमिका बीट्राइस के साथ कवि की मुलाकात की कहानी के रूप में XXX गीत "पेर्गेटरी", तीन-पंक्ति छंद)।

इस बीच, रहस्यमय प्रतीकवाद, विशेष रूप से त्रिमूर्ति में, कविता की छवियों, इसकी कथा और विवरण, कथानक के विवरण और विस्तार, शैली और भाषा के प्रकटीकरण की पूरी प्रणाली के अधीन है।

ट्रिनिटी दांते के उद्धार की पहाड़ी पर चढ़ाई के प्रकरण में पाया जाता है, जहां उसे तीन जानवरों द्वारा रोका जाता है (लिनेक्स कामुकता का प्रतीक है; शेर शक्ति और गर्व का प्रतीक है; भेड़िया लालच का अवतार है) और लालच), नर्क के लिम्बो का चित्रण करते हुए, जहां तीन जेनेरा के जीव हैं (पुराने नियम के धर्मी की आत्माएं, उन बच्चों की आत्माएं जो बिना बपतिस्मा के मर गए, और सभी गैर-ईसाईयों की आत्माएं)।

अगला, हम तीन प्रसिद्ध ट्रोजन (इलेक्ट्रा, हेक्टर और एनेस), एक तीन-सिर वाले राक्षस - सेर्बेरस (एक दानव, एक कुत्ते और एक आदमी की विशेषताओं वाले) को देखते हैं। निचला नर्क, जिसमें तीन वृत्त होते हैं, तीन उग्र (टिसिपॉन, मेगारा और इलेक्टो), तीन गोर्गोन बहनों का निवास है। यहाँ, हालांकि, तीन कगार दिखाए गए हैं - चरण, तीन दोषों (द्वेष, हिंसा और छल) को प्रकट करते हुए। सातवें चक्र को तीन संकेंद्रित बेल्टों में विभाजित किया गया है: वे हिंसा के तीन रूपों के पुनरुत्पादन के लिए उल्लेखनीय हैं।

अगले गीत में, डांटे के साथ, हम देखते हैं कि कैसे "तीन छायाएं अचानक अलग हो गईं": ये तीन फ्लोरेंटाइन पापी हैं, जो "तीनों एक रिंग में दौड़े", आग पर। इसके अलावा, कवि खूनी संघर्ष के तीन भड़काने वाले, तीन-शरीर वाले और तीन-सिर वाले गेरोन और तीन-चोटी वाले लूसिफ़ेर को देखते हैं, जिनके मुंह से तीन गद्दार (जुदास, ब्रूटस और कैसियस) निकलते हैं। दांते की दुनिया में भी अलग-अलग वस्तुओं में संख्या 3 होती है।

तो, हथियारों के तीन कोटों में से एक में - तीन काले बकरियां, फूलों में - तांबे के 3 कैरेट मिश्रित। वाक्यांश के वाक्य-विन्यास में भी त्रिपक्षीयता देखी जाती है ("हेकुबा, दु: ख में, आपदाओं में, कैद में")।

हम पेर्गेटरी में एक समान त्रिमूर्ति देखते हैं, जहाँ प्रत्येक स्वर्गदूत के पास तीन चमक (पंख, कपड़े और चेहरे) हैं। यहां तीन पवित्र गुणों का उल्लेख किया गया है (विश्वास, आशा, प्रेम), तीन तारे, तीन बेस-रिलीफ, तीन कलाकार (फ्रेंको, सिमाबु और गियोटो), तीन प्रकार के प्रेम, ज्ञान की तीन आंखें, जो उनके साथ अतीत, वर्तमान और देखती हैं। भविष्य।

इसी तरह की घटना "पैराडाइज" में देखी गई है, जहां तीन कुंवारी (मैरी, राहेल और बीट्राइस) एम्फीथिएटर में बैठी हैं, एक ज्यामितीय त्रिकोण बना रही हैं। दूसरा गीत तीन धन्य पत्नियों (लूसिया सहित) के बारे में बताता है और तीन शाश्वत प्राणियों की बात करता है
(स्वर्ग, पृथ्वी और देवदूत)।

रोम के तीन कमांडरों का उल्लेख यहां किया गया है, 33 साल की उम्र में हैनिबल पर स्किपियो अफ्रीकनस की जीत, "तीन के खिलाफ तीन" की लड़ाई (तीन कुरीति के खिलाफ तीन होराती), तीसरे (सीज़र के बाद) सीज़र के बारे में कहा जाता है, के बारे में तीन एंजेलिक रैंक, फ्रांसीसी राजवंश के हथियारों के कोट में तीन लिली।

नामित संख्या जटिल परिभाषाओं में से एक बन जाती है - विशेषण ("ट्रिपल" फल, "त्रिगुणात्मक भगवान) रूपकों और तुलनाओं की संरचना में शामिल है।

यह त्रिमूर्ति क्या समझाती है? सबसे पहले, कैथोलिक चर्च की शिक्षा तीन का अस्तित्वअन्य प्राणियों के रूप (नरक, शुद्धिकरण और स्वर्ग)। दूसरे, ट्रिनिटी का प्रतीक (इसके तीन अवतारों के साथ), ईसाई शिक्षण का सबसे महत्वपूर्ण घंटा। तीसरा, नाइट्स टेम्पलर के अध्याय का प्रभाव, जहाँ संख्यात्मक प्रतीकवादसर्वोपरि महत्व था। चौथा, जैसा कि दार्शनिक और गणितज्ञ पीए फ्लोरेंस्की ने अपनी कृतियों "द पिलर एंड स्टेटमेंट ऑफ ट्रूथ" और "इमेजिनरी इन ज्योमेट्री" में दिखाया है, ट्रिनिटी सबसे अधिक है सामान्य विशेषताएँप्राणी।

संख्या "तीन", विचारक ने लिखा। जीवन और सोच की कुछ बुनियादी श्रेणी के रूप में हर जगह खुद को प्रकट करता है। उदाहरण के लिए, समय की तीन मुख्य श्रेणियां (अतीत, वर्तमान और भविष्य), अंतरिक्ष की त्रि-आयामीता, तीन व्याकरणिक व्यक्तियों की उपस्थिति, एक पूर्ण परिवार का न्यूनतम आकार (पिता, माता और बच्चे), ( थीसिस, एंटीथिसिस और सिंथेसिस), तीन मुख्य निर्देशांक मानव मानस(मन, इच्छा और भावना), पूर्णांकों में विषमता की सबसे सरल अभिव्यक्ति (3 = 2 + 1)।

किसी व्यक्ति के जीवन में विकास की तीन अवस्थाएँ प्रतिष्ठित होती हैं (बचपन, किशोरावस्था और युवावस्था या युवावस्था, परिपक्वता और बुढ़ापा)। आइए हम उस सौंदर्य नियमितता को भी याद करें जो रचनाकारों को एक गोथिक गिरजाघर (उदाहरण के लिए, पेरिस में नोट्रे डेम) में एक त्रिपिटक, एक त्रयी, तीन पोर्टल्स बनाने के लिए प्रेरित करती है, अग्रभाग पर तीन स्तरों का निर्माण किया (ibid।), के तीन भाग। आर्केड, नौसेना की दीवारों को तीन भागों में विभाजित करें, आदि। डांटे ने कविता में ब्रह्मांड का अपना मॉडल बनाते समय यह सब ध्यान में रखा।

लेकिन डिवाइन कॉमेडी में, अधीनता न केवल संख्या 3 पर पाई जाती है, बल्कि ईसाई धर्म में एक और जादुई प्रतीक संख्या 7 तक भी पाई जाती है। याद रखें कि दांते की असामान्य यात्रा की अवधि 7 दिन है, वे 7 तारीख से शुरू होती हैं और 14 अप्रैल (14 = 7 + 7) को समाप्त होती हैं। चतुर्थ गीत में, याकूब को याद किया गया है, जिसने लाबान की सेवा 7 वर्ष और फिर 7 वर्ष और की।

"नरक" के तेरहवें गीत में मिनोस आत्मा को "सातवें रसातल" में भेजता है। XIV गीत में, थेब्स को घेरने वाले 7 राजाओं का उल्लेख किया गया है, और xx में - तिरसी, जो एक महिला में परिवर्तन से बचे और फिर - 7 साल बाद - एक महिला से एक पुरुष में रिवर्स कायापलट।

सप्ताह को पर्गेटरी में सबसे अच्छी तरह से पुन: पेश किया जाता है, जहां 7 सर्कल ("सात राज्य"), सात धारियां दिखाई जाती हैं; यह सात घातक पापों (कविता के नायक के माथे पर सात "आर") की बात करता है, सात गायन, सात बेटे और नीब की सात बेटियां; सात दीपों के साथ एक रहस्यमय जुलूस का पुनरुत्पादन किया जाता है, जिसमें 7 गुणों की विशेषता होती है।

और "स्वर्ग" में शनि ग्रह की सातवीं चमक, सात सितारा उरसा मेजर, प्रसारित होती है; यह युग के ब्रह्मांडीय विचारों के अनुसार ग्रहों के सात स्वर्गों (चंद्रमा, बुध, शुक्र, सूर्य, मंगल, बृहस्पति और शनि) की बात करता है।

सप्ताह के लिए इस वरीयता को सात घातक पापों (घमंड, ईर्ष्या, क्रोध, निराशा, कंजूसी, लोलुपता और कामुकता) की उपस्थिति के बारे में दांते के समय में प्रचलित विचारों द्वारा समझाया गया है, शुद्धिकरण द्वारा प्राप्त सात गुणों की इच्छा के बारे में बाद के जीवन के इसी हिस्से में।

जीवन टिप्पणियों ने इंद्रधनुष के सात रंगों और उरसा मेजर और उरसा माइनर के सात सितारों, सप्ताह के सात दिनों आदि को भी प्रभावित किया।

दुनिया के निर्माण के सात दिनों से जुड़ी बाइबिल की कहानियों द्वारा एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई गई थी, ईसाई किंवदंतियों, उदाहरण के लिए, सात सोए हुए युवाओं के बारे में, दुनिया के सात अजूबों के बारे में प्राचीन कहानियाँ, सात बुद्धिमान पुरुष, सात शहर थेब्स के खिलाफ लड़ने वाले सात लोगों के बारे में होमर की मातृभूमि होने के सम्मान के लिए बहस करते हुए। छवियों द्वारा चेतना और सोच पर प्रभाव प्रदान किया गया था
प्राचीन लोककथाएँ, सात नायकों के बारे में कई कहानियाँ, "सात मुसीबतें - एक उत्तर", "सात विशाल हैं, और दो तंग हैं" जैसी कहावतें, "माथे में सात स्पैन", "सात मील तक जेली घूंट", "जैसी कहावतें सात मुहरों वाली एक पुस्तक "," सात पसीने उतर आए।

यह सब परिलक्षित होता है साहित्यिक कार्य. तुलना के लिए, बाद के उदाहरण लेते हैं: संख्या "सात" के साथ खेलना। एस. डी कोस्टर की "लीजेंड ऑफ़ उलेन्सपीगेप" में और विशेष रूप से नेक्रासोव की कविता "हू लिव्स वेल इन रस" में (अपने सात पथिकों के साथ,
सात उल्लू, सात बड़े पेड़, आदि)। अंक 7 के जादू और प्रतीकवाद के बारे में विचारों का एक समान प्रभाव डिवाइन कॉमेडी में पाया जाता है।

संख्या 9 कविता में एक प्रतीकात्मक अर्थ भी प्राप्त करता है।आखिरकार, यह आकाशीय क्षेत्रों की संख्या है। इसके अलावा, 13वीं और 14वीं शताब्दी के अंत में, नौ निडर लोगों का एक पंथ था: हेक्टर, सीज़र, अलेक्जेंडर, जोशुआ नवी, डेविड, जुडास मैकाबी, आर्थर, शारलेमेन और गॉटफ्रीड ऑफ बुइलन।

यह कोई संयोग नहीं है कि कविता में 99 गाने हैं, शीर्ष xxx गीत "पुरगेटरी" से पहले - 63 गाने (6 + 3 = 9), और उसके बाद 36 गाने (3 + 6 = 9)। यह उत्सुक है कि कविता में बीट्राइस नाम का 63 बार उल्लेख किया गया है। इन दो संख्याओं (6 + 3) का जोड़ भी 9 बनता है। हाँ, और यह विशेष नाम - बीट्राइस - तुकबंदी - 9 बार। यह उल्लेखनीय है कि वी। फेवरस्की ने दांते का एक चित्र बनाते हुए, अपनी पांडुलिपि पर एक बड़ी संख्या 9 रखी, इस प्रकार न्यू लाइफ और डिवाइन कॉमेडी में इसकी प्रतीकात्मक और जादुई भूमिका पर जोर दिया।

नतीजतन, संख्यात्मक प्रतीकात्मकता अपनी बहुस्तरीय और बहु-जनसंख्या के साथ दैवीय कॉमेडी के ढांचे को मजबूत करने में मदद करती है।

यह काव्यात्मक "अनुशासन" और सद्भाव के जन्म में योगदान देता है, एक कठोर "गणितीय निर्माण" बनाता है, जो उज्ज्वल इमेजरी, नैतिक समृद्धि और गहरे दार्शनिक अर्थ के साथ संतृप्त होता है।

दांते की अमर रचना बहुत ही सामान्य रूपकों से टकराती है। उनकी बहुतायत विश्वदृष्टि की ख़ासियत से निकटता से संबंधित है और कलात्मक सोचकवि।

ब्रह्माण्ड की अवधारणा से शुरू होकर, जो टॉलेमिक प्रणाली पर आधारित था, ईसाई परलोक विद्या और नरक, शुद्धिकरण और स्वर्ग के बारे में विचारों से, दुखद अंधकार और कब्र से परे राज्यों के उज्ज्वल प्रकाश को धकेलते हुए, डांटे को मोटे तौर पर और एक ही समय में तीखे विरोधाभासों, विरोधाभासों और एंटीइनोमीज़ से भरी दुनिया को संक्षेप में फिर से बनाएँ, जिसमें ज्ञान का एक भव्य विश्वकोश, उनकी तुलना, कनेक्शन और उनका संश्लेषण हो। इसलिए, "कॉमेडी" के काव्य में आंदोलनों, स्थानान्तरण और तुलना की गई वस्तुओं और घटनाओं का अभिसरण स्वाभाविक और तार्किक हो गया है।

निर्धारित कार्यों को हल करने के लिए, एक रूपक सबसे उपयुक्त था, जो वास्तविकता की संक्षिप्तता और किसी व्यक्ति की काव्य कल्पना को जोड़ता है, जो लौकिक दुनिया, प्रकृति, वस्तुनिष्ठ दुनिया और समानता और आत्मीयता द्वारा किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक जीवन को एक साथ लाता है। एक दूसरे से। यही कारण है कि कविता की भाषा इतनी शक्तिशाली रूपक पर आधारित है, जो जीवन के ज्ञान में योगदान देती है।

रूपकों में तीनकिनारा असामान्य रूप से विविध हैं। काव्यात्मक ट्रॉप्स होने के नाते, वे अक्सर एक महत्वपूर्ण बात करते हैं दार्शनिक अर्थ, उदाहरण के लिए, "अंधेरे का गोलार्द्ध" और "दुश्मनी दुष्ट है" ("नरक" में), "खुशी के छल्ले", "आत्माएं चढ़ती हैं" ("पेर्गेटरी" में) या "सुबह भड़क उठी" और " गीत बजी” (“स्वर्ग” में)। ये रूपक विभिन्न शब्दार्थ योजनाओं को जोड़ते हैं, लेकिन साथ ही उनमें से प्रत्येक एक अघुलनशील छवि बनाता है।

जीवन के बाद की यात्रा को दिखा रहा है जैसा कि अक्सर सामने आता है मध्ययुगीन साहित्यसाजिश, आवश्यक रूप से धर्मशास्त्रीय हठधर्मिता और बोलचाल की शैली का उपयोग करते हुए, दांते कभी-कभी अपने पाठ में आमतौर पर इस्तेमाल होने वाली भाषा के रूपकों का परिचय देते हैं
("गर्म दिल", "स्थिर आँखें", "मंगल जल रहा है", "बोलने की प्यास", "लहरें धड़क रही हैं", "सुनहरी किरण", "दिन निकल रहा है", आदि)।

लेकिन बहुत अधिक बार लेखक काव्यात्मक रूपकों का उपयोग करता है, जो नवीनता और महान अभिव्यक्ति से प्रतिष्ठित होते हैं, जो कविता में बहुत आवश्यक हैं। वे "नए युग के पहले कवि" के नए छापों की विविधता को दर्शाते हैं और पाठकों की मनोरंजक और रचनात्मक कल्पना को जगाने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं।

ये वाक्यांश हैं "द डेप्थ हॉवेल्स", "वीपिंग हिट मी", "ए रंबल ब्रेक इन" ("नर्क"), "आकाश आनंद", "किरणों की मुस्कान" ("पेर्गेटरी"), "मैं चाहता हूं प्रकाश के लिए पूछना", "प्रकृति का कार्य (स्वर्ग में)।

सच है, कभी-कभी हम पुराने विचारों और नए विचारों के आश्चर्यजनक संयोजन से मिलते हैं। दो निर्णयों के पड़ोस में ("कला ... भगवान का पोता" और "कला ... प्रकृति का अनुसरण करता है") हमें ईश्वरीय सिद्धांत के पारंपरिक संदर्भ के एक विरोधाभासी संयोजन का सामना करना पड़ता है और पहले से सीखे गए और नए सत्यों का अंतर्संबंध होता है। अधिग्रहित, "कॉमेडी" की विशेषता।

लेकिन इस बात पर जोर देना महत्वपूर्ण है कि उपरोक्त रूपकों को अवधारणाओं को समृद्ध करने, पाठ को सजीव करने, समान घटनाओं की तुलना करने, सादृश्य द्वारा नामों को स्थानांतरित करने, एक ही शब्द के प्रत्यक्ष और आलंकारिक अर्थों ("रोना", "मुस्कान") से टकराने की उनकी क्षमता से अलग किया जाता है। , "कला"), विशेषता वस्तु की मुख्य, स्थायी विशेषता की पहचान करें।

डांटे के रूपक में, साथ ही साथ तुलना में, संकेतों की तुलना या विपरीत ("अनदेखी" और "झाँक") की जाती है, लेकिन इसमें कोई तुलनात्मक संयोजक (संयोजन "जैसे", "जैसे", "जैसे कि") नहीं हैं। एक द्विआधारी तुलना के बजाय, एक एकल, कसकर जुड़ी हुई छवि दिखाई देती है ("प्रकाश चुप है", "रोता है", "आंखों की दलील", "समुद्र धड़कता है", "मेरी छाती में प्रवेश करें", "चार मंडलियां चलती हैं")।

जीवित प्राणियों के साथ लौकिक और प्राकृतिक वस्तुओं के संबंध की प्रकृति के आधार पर दैवीय कॉमेडी में सामने आए रूपकों को सशर्त रूप से तीन मुख्य समूहों में विभाजित किया जा सकता है। पहले समूह में रूपकों को शामिल करना चाहिए, जिसमें लौकिक और प्राकृतिक घटनाएं, वस्तुएं और अमूर्त अवधारणाएं एनिमेटेड प्राणियों के गुणों की तुलना की जाती हैं।

ऐसे हैं दांते के "एक दोस्ताना वसंत दौड़ा", "सांसारिक मांस कहा जाता है", "सूर्य दिखाएगा", "घमंड अस्वीकार करेगा", "सूर्य प्रज्वलित करता है।" और अन्य। दूसरे समूह में रूपकों को शामिल किया जाना चाहिए ("कॉमेडी" के लेखक के लिए ये "छिड़कते हाथ", "बिल्डिंग टावर्स", "माउंटेन शोल्डर", "वर्जिल इज ए बॉटमलेस स्प्रिंग", "बीकन ऑफ लव", " शर्मिंदगी की मुहर", "बुराई बेड़ी")।

इन मामलों में, जीवित प्राणियों के गुणों की तुलना प्राकृतिक घटनाओं या वस्तुओं से की जाती है। तीसरा समूह रूपकों से बना है जो बहुआयामी तुलनाओं को जोड़ता है ("सत्य का चेहरा", "शब्द मदद लाते हैं", "प्रकाश चमक गया", "बालों की लहर", "सोचा डूब जाएगा", "शाम गिर गई", "दूरी ने आग पकड़ ली", आदि)।

पाठक के लिए यह देखना महत्वपूर्ण है कि सभी समूहों के वाक्यांशों में अक्सर एक लेखक का आकलन होता है, जो दांते के रवैये को उस घटना के प्रति देखना संभव बनाता है जिसे वह पकड़ता है। सत्य, स्वतंत्रता, सम्मान, प्रकाश के साथ जो कुछ भी करना है, वह निश्चित रूप से स्वागत करता है और अनुमोदन करता है ("वह सम्मान का स्वाद लेगा", "प्रतिभा आश्चर्यजनक रूप से बढ़ी है", "सत्य का प्रकाश")।

द डिवाइन कॉमेडी के लेखक के रूपक कैप्चर की गई वस्तुओं और घटनाओं के विभिन्न गुणों से अवगत कराते हैं: उनका आकार ("सर्कल शीर्ष पर स्थित है"), रंग ("संचित रंग", "काली हवा सताया जाता है"), ध्वनियाँ (" एक गड़गड़ाहट फट गई", "जप फिर से उठेगा", "किरणें चुप हैं") भागों का स्थान ("मेरी नींद की गहराई में", "चट्टान की एड़ी") प्रकाश ("सुबह खत्म हो गया") ”, "प्रकाशमानों की टकटकी", "प्रकाश फर्म को आराम देता है"), किसी वस्तु या घटना की क्रिया ("आइकन लैंप उगता है", "मन चढ़ता है", "कहानी प्रवाहित होती है")।

डांटे विभिन्न निर्माण और संरचना के रूपकों का उपयोग करता है: सरल, एक शब्द ("डरपोक") से मिलकर; वाक्यांशों का निर्माण (ब्रह्मांड को स्थानांतरित करने वाले का), "बादलों से गिरने वाली ज्वाला"): तैनात ("नरक" के पहले गीत में जंगल के लिए एक रूपक)।

अक्सर प्यार के कारण ऐसी हरकतें की जाती हैं जो समझ से परे होती हैं। प्रेम का अनुभव करने वाले कवियों के लिए यह प्रथा है कि वे अपनी रचनाएँ भावनाओं की वस्तु को समर्पित करें। लेकिन अगर यह कवि अभी भी एक कठिन भाग्य वाला व्यक्ति है और इसके अलावा, प्रतिभा के बिना नहीं है, तो एक संभावना है कि वह इनमें से किसी एक को लिखने में सक्षम हो। महानतम कार्यइस दुनिया में। वह दांते एलघिएरी था। उनकी "डिवाइन कॉमेडी" - विश्व साहित्य की एक उत्कृष्ट कृति - इसके निर्माण के 700 साल बाद भी दुनिया के लिए दिलचस्पी बनी हुई है।

द डिवाइन कॉमेडी महान कवि के जीवन की दूसरी अवधि - निर्वासन की अवधि (1302 - 1321) में बनाई गई थी। जब तक उन्होंने कॉमेडी पर काम करना शुरू किया, तब तक वे पहले से ही इटली के शहरों और राज्यों के बीच आत्मा और शरीर के लिए एक आश्रय की तलाश कर रहे थे, और उनके जीवन का प्यार, बीट्राइस, पहले से ही कई वर्षों (1290) तक आराम कर चुका था, बन गया प्लेग महामारी का शिकार। लेखन दांते के लिए उनके कठिन जीवन में एक प्रकार की सांत्वना थी। यह संभावना नहीं है कि तब उन्होंने सदियों तक दुनिया भर में प्रसिद्धि या स्मृति की गिनती की। लेकिन लेखक की प्रतिभा और उसकी कविता के मूल्य ने उसे भूलने नहीं दिया।

शैली और दिशा

"कॉमेडी" विश्व साहित्य के इतिहास में एक विशेष कार्य है। कुल मिलाकर यह एक कविता है। संकीर्ण अर्थ में, इस शैली की किस्मों में से किसी एक से संबंधित इसका निर्धारण करना असंभव है। यहाँ समस्या यह है कि सामग्री के ऐसे और कार्य नहीं हैं। इसके लिए एक नाम के साथ आना असंभव है जो पाठ के अर्थ को दर्शाता हो। दांते ने नाटक के अरिस्टोटेलियन सिद्धांत के तर्क के बाद काम को "कॉमेडी" जियोवन्नी बोकाशियो कहने का फैसला किया, जहां कॉमेडी एक ऐसा काम था जो बुरी तरह से शुरू हुआ और अच्छी तरह से समाप्त हो गया। विशेषण "दिव्य" 16 वीं शताब्दी में गढ़ा गया था।

निर्देशन में - यह एक क्लासिक रचना है इतालवी पुनर्जागरण. दांते की कविता एक विशेष राष्ट्रीय लालित्य, समृद्ध कल्पना और सटीकता की विशेषता है। इन सबके साथ कवि भी विचार की उदात्तता और स्वतंत्रता की उपेक्षा नहीं करता है। ये सभी विशेषताएं इटली की पुनर्जागरण कविता की विशेषता थीं। वे उस अनूठी शैली का निर्माण करते हैं। इतालवी कविता XIII-XVII सदियों।

संघटन

कुल मिलाकर कविता का सार नायक की यात्रा है। काम में तीन भाग होते हैं, जिसमें एक सौ गाने होते हैं। पहला भाग नर्क है। इसमें 34 गाने हैं, जबकि "पेर्गेटरी" और "पैराडाइज" में 33 गाने हैं। लेखक की पसंद आकस्मिक नहीं है। "नरक" एक ऐसी जगह के रूप में सामने आया जहां कोई सद्भाव नहीं हो सकता है, ठीक है, वहां अधिक निवासी हैं।

नरक का वर्णन

"नर्क" नौ वृत्त हैं। पापियों को उनके पतन की गंभीरता के अनुसार वहाँ स्थान दिया गया है। इस प्रणाली के आधार के रूप में दांते ने अरस्तू की नैतिकता को लिया। इसलिए, दूसरी से पाँचवीं मंडलियों को मानव स्वभाव के परिणामों के लिए दंडित किया जाता है:

• दूसरे घेरे में - वासना के लिए;
• तीसरे में - लोलुपता के लिए;
• चौथे में - व्यर्थता के साथ कंजूसी के लिए;
• पांचवें में, क्रोध के लिए;

छठे और सातवें भाव में अत्याचार के परिणाम के लिए :

• छठी में झूठी शिक्षाओं के लिए
• हिंसा, हत्या और आत्महत्या के लिए सातवां

आठवें और नौवें में झूठ और उसके सभी डेरिवेटिव के लिए। दांते के लिए सबसे खराब भाग्य गद्दारों का इंतजार कर रहा है। आधुनिक और फिर भी मनुष्य के तर्क के अनुसार, सबसे गंभीर पाप हत्या है। लेकिन अरस्तू शायद मानते थे कि किसी व्यक्ति को मारने की इच्छा को हमेशा पाशविक प्रकृति के कारण नियंत्रित नहीं किया जा सकता है, जबकि झूठ एक विशेष रूप से सचेत मामला है। डांटे की स्पष्ट रूप से एक ही अवधारणा थी।

"नर्क" में दांते के सभी राजनीतिक और व्यक्तिगत दुश्मन। इसके अलावा उन्होंने उन सभी को रखा जो एक अलग विश्वास के थे, कवि को अनैतिक लगते थे और बस एक ईसाई तरीके से नहीं रहते थे।

शुद्धिकरण का वर्णन

"पेर्गेटरी" में सात वृत्त होते हैं जो सात पापों के अनुरूप होते हैं। कैथोलिक चर्च ने बाद में उन्हें नश्वर पाप कहा (जिन्हें "प्रार्थना" की जा सकती है)। डांटे में, उन्हें सबसे भारी से सबसे सहनीय तक व्यवस्थित किया जाता है। उसने ऐसा इसलिए किया क्योंकि उसका मार्ग स्वर्ग की चढ़ाई का मार्ग होना चाहिए।

जन्नत का वर्णन

"स्वर्ग" प्रमुख ग्रहों के नाम पर नौ मंडलियों में प्रदर्शन किया सौर परिवार. यहां ईसाई शहीद, संत और वैज्ञानिक, प्रतिभागी धर्मयुद्ध, भिक्षुओं, चर्च के पिता, और निश्चित रूप से, बीट्राइस, जो न केवल कहीं भी स्थित है, बल्कि एम्पीरियन में - नौवां चक्र, जिसे चमकदार गुलाब के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, जिसे उस स्थान के रूप में व्याख्या किया जा सकता है जहां भगवान है। कविता के सभी ईसाई रूढ़िवाद के साथ, दांते ने स्वर्ग के हलकों को ग्रहों के नाम दिए, जो अर्थ में रोमन पौराणिक कथाओं के देवताओं के नामों के अनुरूप हैं। उदाहरण के लिए, तीसरा चक्र (शुक्र) प्रेमियों का निवास है, और छठा (मंगल) विश्वास के लिए योद्धाओं का स्थान है।

किस बारे मेँ?

कविता के उद्देश्य के लिए समर्पित दांते की ओर से सॉनेट लिखते समय गियोवन्नी बोकाशियो ने निम्नलिखित कहा: "पीढ़ी का मनोरंजन करें और विश्वास में निर्देश दें।" यह सच है: द डिवाइन कॉमेडी विश्वास में एक निर्देश के रूप में काम कर सकता है, क्योंकि यह ईसाई शिक्षण पर आधारित है और स्पष्ट रूप से दिखाता है कि अवज्ञा के लिए क्या और कौन इंतजार कर रहा है। और मनोरंजन करें, जैसा कि वे कहते हैं, वह कर सकती है। उदाहरण के लिए, तथ्य यह है कि "स्वर्ग" कविता का सबसे अपठनीय हिस्सा है, क्योंकि एक व्यक्ति जो सभी तमाशा प्यार करता है, वह पिछले दो अध्यायों में वर्णित है, या यह तथ्य कि काम दांते के प्यार को समर्पित है। इसके अलावा, समारोह, जैसा कि बोकाशियो ने कहा, मनोरंजन करता है, संपादन के कार्य के साथ इसके महत्व पर बहस भी कर सकता है। आखिरकार, कवि, निश्चित रूप से व्यंग्यकार की तुलना में अधिक रोमांटिक थे। उन्होंने अपने बारे में और अपने लिए लिखा: हर कोई जिसने अपने जीवन में हस्तक्षेप किया वह नरक में है, कविता अपने प्रिय के लिए है, और दांते के साथी और संरक्षक, वर्जिल, महान फ्लोरेंटाइन के पसंदीदा कवि हैं (यह ज्ञात है कि वह उन्हें जानते थे " एनीड" दिल से)।

डांटे की छवि

दांते कविता का मुख्य पात्र है। यह उल्लेखनीय है कि पूरी किताब में उनके नाम को कवर पर छोड़कर कहीं भी संकेत नहीं दिया गया है। वर्णन उसके चेहरे से आता है, और अन्य सभी पात्र उसे "आप" कहते हैं। कथावाचक और लेखक में बहुत समानता है। "डार्क फ़ॉरेस्ट" जिसमें सबसे पहले खुद को पाया गया था, फ्लोरेंस से असली दांते का निष्कासन है, वह क्षण जब वह वास्तव में उथल-पुथल में था। और कविता से वर्जिल रोमन कवि का लेखन है जो वास्तव में निर्वासन के लिए अस्तित्व में था। जिस तरह उनकी कविता ने दांते को यहां कठिनाइयों के माध्यम से आगे बढ़ाया, उसी तरह जीवन के बाद वर्जिल उनके "शिक्षक और प्रिय उदाहरण" हैं। पात्रों की प्रणाली में, प्राचीन रोमन कवि भी ज्ञान का परिचय देते हैं। नायक पापियों के संबंध में खुद को सबसे अच्छा दिखाता है, जिन्होंने अपने जीवनकाल में व्यक्तिगत रूप से उसे नाराज किया। वह उनमें से कुछ को एक कविता में भी बताता है कि वे इसके लायक हैं।

विषय-वस्तु

• कविता का मुख्य विषय प्रेम है। पुनर्जागरण के कवियों ने सांसारिक स्त्री को स्वर्ग में उठाना शुरू किया, जिसे अक्सर मैडोना कहा जाता था। प्यार, दांते के अनुसार, सब कुछ का कारण और शुरुआत है। वह एक कविता लिखने के लिए एक प्रोत्साहन है, उसकी यात्रा का कारण पहले से ही काम के संदर्भ में है, और सबसे महत्वपूर्ण बात, ब्रह्मांड की शुरुआत और अस्तित्व का कारण, जैसा कि आमतौर पर ईसाई धर्मशास्त्र में माना जाता है।
• संपादन कॉमेडी का अगला विषय है। दांते, उन दिनों हर किसी की तरह, स्वर्गीय दुनिया के सामने सांसारिक जीवन के लिए एक बड़ी जिम्मेदारी महसूस करते थे। पाठक के लिए, वह एक शिक्षक के रूप में कार्य कर सकता है जो हर किसी को वह देता है जिसके वे हकदार हैं। यह स्पष्ट है कि कविता के संदर्भ में, बाद के जीवन के निवासी सर्वशक्तिमान की इच्छा से लेखक के रूप में उनका वर्णन करते हैं।
• नीति। दांते के लेखन को सुरक्षित रूप से राजनीतिक कहा जा सकता है। कवि हमेशा सम्राट की शक्ति के लाभों में विश्वास करता था और अपने देश के लिए ऐसी शक्ति चाहता था। उसके सभी वैचारिक शत्रु, साथ ही साम्राज्य के शत्रु, सीज़र के हत्यारों की तरह, नरक में सबसे भयानक पीड़ा का अनुभव करते हैं।
• मन की शक्ति। डांटे अक्सर भ्रम में पड़ जाता है जब वह खुद को बाद के जीवन में पाता है, लेकिन वर्जिल उसे ऐसा नहीं करने के लिए कहता है, किसी भी खतरे में नहीं रुकता है। हालाँकि, असामान्य परिस्थितियों में भी, नायक खुद को गरिमा के साथ दिखाता है। वह बिल्कुल भी डर नहीं सकता, क्योंकि वह एक आदमी है, लेकिन एक आदमी के लिए भी उसका डर नगण्य है, जो एक अनुकरणीय इच्छाशक्ति का उदाहरण है। यह कठिनाइयों के सामने नहीं टूटेगा वास्तविक जीवनकवि, न ही उनकी पुस्तक साहसिक में।

समस्याएँ

• आदर्श के लिए लड़ो। डांटे ने वास्तविक जीवन और कविता दोनों में अपने लक्ष्यों का पीछा किया। एक बार एक राजनीतिक कार्यकर्ता के रूप में, वह अपने हितों की रक्षा करना जारी रखता है, उन सभी को कलंकित करता है जो उसके विरोध में हैं और बुरे काम करते हैं। लेखक, बेशक, खुद को संत नहीं कह सकता, लेकिन फिर भी वह पापियों को उनके स्थान पर बांटकर जिम्मेदारी लेता है। उनके लिए इस मामले में आदर्श ईसाई शिक्षण और उनके अपने विचार हैं।
• सांसारिक दुनिया और उसके बाद के जीवन का सहसंबंध। उनमें से कई जो डांटे के अनुसार, या ईसाई कानून के अनुसार, अधर्म से रहते थे, लेकिन, उदाहरण के लिए, अपने स्वयं के आनंद के लिए और अपने स्वयं के लाभ के लिए, वे खुद को सबसे भयानक स्थानों में नरक में पाते हैं। उसी समय, स्वर्ग में शहीद होते हैं या वे जो अपने जीवनकाल में महान और उपयोगी कार्यों के लिए प्रसिद्ध हुए। दंड और पुरस्कार की अवधारणा विकसित हुई ईसाई धर्मशास्त्र, आज ज्यादातर लोगों के लिए एक नैतिक दिशानिर्देश के रूप में मौजूद है।
• मौत। जब उसकी प्रेयसी की मृत्यु हुई, तो कवि बहुत दुखी हुआ। उनका प्यार सच होना और धरती पर सन्निहित होना तय नहीं था। द डिवाइन कॉमेडी हमेशा के लिए खोई हुई महिला के साथ कम से कम संक्षिप्त पुनर्मिलन का प्रयास है।

अर्थ

"द डिवाइन कॉमेडी" उन सभी कार्यों को करता है जो लेखक ने इस कार्य में निर्धारित किए हैं। यह सभी के लिए एक नैतिक और मानवतावादी आदर्श है। कॉमेडी पढ़ना कई भावनाओं को उद्घाटित करता है जिसके माध्यम से एक व्यक्ति सीखता है कि क्या अच्छा है और क्या बुरा है, और शुद्धिकरण का अनुभव करता है, तथाकथित "कैथार्सिस", जैसा कि अरस्तू ने मन की इस स्थिति को करार दिया। नरक के जीवन विवरण को पढ़ने की प्रक्रिया में अनुभव किए गए कष्टों के माध्यम से, एक व्यक्ति दिव्य ज्ञान को समझ लेता है। नतीजतन, वह अपने कार्यों और विचारों को अधिक जिम्मेदारी से व्यवहार करता है, क्योंकि ऊपर से स्थापित न्याय उसके पापों का दंड देगा। एक उज्ज्वल और प्रतिभाशाली तरीके से, शब्द के कलाकार, एक आइकन चित्रकार की तरह, उन दोषों के खिलाफ प्रतिशोध के दृश्यों को चित्रित करते हैं जो आम लोगों को प्रबुद्ध करते हैं, पवित्र शास्त्र की सामग्री को लोकप्रिय बनाते हैं और चबाते हैं। डांटे के दर्शक, निश्चित रूप से अधिक मांग वाले हैं, क्योंकि यह साक्षर, धनी और कुशल है, लेकिन, फिर भी, यह पापीपन के लिए पराया नहीं है। ऐसे लोगों के लिए उपदेशकों और धर्मशास्त्रीय कार्यों के प्रत्यक्ष नैतिकता पर अविश्वास करना आम बात थी, और यहाँ उत्कृष्ट रूप से लिखी गई "डिवाइन कॉमेडी" सद्गुण की सहायता के लिए आती है, जिसने समान शैक्षिक और नैतिक आरोप लगाया, लेकिन इसे धर्मनिरपेक्ष तरीके से किया। यह उन लोगों पर उपचार प्रभाव डालता है जो शक्ति और धन के बोझ से दबे हुए हैं और व्यक्त किए जाते हैं मुख्य विचारकाम करता है।

प्रेम, न्याय और मानवीय भावना की शक्ति के आदर्श हर समय हमारे अस्तित्व का आधार हैं, और दांते के काम में उन्हें गाया जाता है और उनके सभी महत्वों को दिखाया जाता है। द डिवाइन कॉमेडी एक व्यक्ति को उस उच्च भाग्य के लिए प्रयास करना सिखाती है जिसे भगवान ने उसे सम्मानित किया है।

peculiarities

द डिवाइन कॉमेडी सबसे महत्वपूर्ण है सौंदर्य मूल्यइसमें मानवीय प्रेम के विषय को छुआ गया था, जो एक त्रासदी और सबसे अमीर में बदल गया कलात्मक दुनियाकविताएँ। उपरोक्त सभी, एक विशेष काव्य गोदाम और अभूतपूर्व कार्यात्मक विविधता के साथ, इस काम को विश्व साहित्य में सबसे उत्कृष्ट में से एक बनाते हैं।

दिलचस्प? इसे अपनी वॉल पर सेव करें!

शिक्षा के लिए संघीय एजेंसी

राज्य शिक्षण संस्थान

उच्च व्यावसायिक शिक्षा

काम राज्य इंजीनियरिंग और आर्थिक अकादमी

विभाग "रिसो"

परीक्षा

अनुशासन में "विश्व साहित्य का इतिहास"

के विषय पर: " पुनर्जागरण साहित्य।

दांते एलघिएरी "द डिवाइन कॉमेडी"

द्वारा पूरा किया गया: समूह 4197 के छात्र

पत्राचार विभाग

नेवमतुल्लीना आर.एस.

द्वारा जाँच की गई: शिक्षक

विभाग "रीसो"

मेशचेरिना ई.वी.

नबेरेज़्नी चेल्नी 2008

अध्याय 2. दांते एलघिएरी "द डिवाइन कॉमेडी

2.3 यातना

2.5 दांते का मार्ग

अध्याय 1. पुनर्जागरण साहित्य

मानव जाति के इतिहास में मध्ययुगीन सभ्यता का समापन संस्कृति और साहित्य के एक शानदार काल से जुड़ा है, जिसे पुनर्जागरण कहा जाता है। यह पुरातनता या मध्य युग की तुलना में बहुत छोटा युग है। यह एक संक्रमणकालीन प्रकृति का है, लेकिन यह इस समय की सांस्कृतिक उपलब्धियाँ हैं जो हमें इसे उत्तर मध्य युग के एक विशेष चरण के रूप में अलग करती हैं। पुनर्जागरण संस्कृति के इतिहास को सच्चे उस्तादों का एक विशाल नक्षत्र देता है जिन्होंने विज्ञान और कला - चित्रकला, संगीत, वास्तुकला - और साहित्य दोनों में सबसे बड़ी कृतियों को पीछे छोड़ दिया। पेट्रार्क और लियोनार्डो दा विंची, रैबेलैस और कोपरनिकस, बॉटलिकली और शेक्सपियर इस युग की प्रतिभाओं के कुछ यादृच्छिक नाम हैं, जिन्हें अक्सर और सही मायने में टाइटन कहा जाता है।

इस अवधि में साहित्य का गहन उत्कर्ष काफी हद तक प्राचीन विरासत के प्रति विशेष दृष्टिकोण से जुड़ा है। इसलिए युग का बहुत नाम, जो मध्य युग में कथित रूप से खोए हुए सांस्कृतिक आदर्शों और मूल्यों को "पुनर्जीवित" करने का कार्य निर्धारित करता है। वास्तव में, पश्चिमी यूरोपीय संस्कृति का उदय पिछली गिरावट की पृष्ठभूमि के विरुद्ध बिल्कुल भी उत्पन्न नहीं होता है। लेकिन उत्तर मध्य युग की संस्कृति के जीवन में, इतना कुछ बदल रहा है कि ऐसा लगता है कि यह एक अलग समय से संबंधित है और कला और साहित्य की पूर्व स्थिति से असंतुष्ट महसूस करता है। अतीत पुनर्जागरण के आदमी को पुरातनता की उल्लेखनीय उपलब्धियों से बेखबर लगता है, और वह उन्हें पुनर्स्थापित करने का उपक्रम करता है। यह इस युग के लेखकों के काम में और उनके जीवन के तरीके में व्यक्त किया गया है।

पुनर्जागरण एक ऐसा समय है जब विज्ञान गहन रूप से विकसित हो रहा है और धर्मनिरपेक्ष विश्वदृष्टि धार्मिक विश्वदृष्टि को एक निश्चित सीमा तक बाहर करना शुरू कर देती है, या इसे महत्वपूर्ण रूप से बदल देती है, चर्च सुधार की तैयारी करती है। लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात वह अवधि है जब एक व्यक्ति खुद को और अपने आस-पास की दुनिया को एक नए तरीके से महसूस करना शुरू कर देता है, अक्सर उन सवालों के जवाब देने के लिए पूरी तरह से अलग तरीके से जो उसे हमेशा चिंतित करते हैं, या अन्य जटिल प्रश्नों को अपने सामने रखते हैं। मध्यकालीन तपस्या का नए आध्यात्मिक वातावरण में कोई स्थान नहीं है, जो एक सांसारिक, प्राकृतिक प्राणी के रूप में मनुष्य की स्वतंत्रता और शक्ति का आनंद ले रहा है। किसी व्यक्ति की शक्ति में एक आशावादी दृढ़ विश्वास से, उसकी सुधार करने की क्षमता, एक इच्छा पैदा होती है और यहां तक ​​​​कि एक व्यक्ति के व्यवहार को "आदर्श व्यक्तित्व" के एक प्रकार के मॉडल के साथ अपने स्वयं के व्यवहार को सहसंबद्ध करने की आवश्यकता होती है, के लिए एक प्यास आत्म-सुधार पैदा होता है। यह कैसे बनता है पश्चिमी यूरोपीय संस्कृतिपुनरुद्धार इस संस्कृति का एक बहुत ही महत्वपूर्ण, केंद्रीय आंदोलन है, जिसे "मानवतावाद" कहा गया है।

यह विशेष रूप से महत्वपूर्ण है कि उस समय मानविकी को सबसे सार्वभौमिक के रूप में महत्व दिया जाने लगा, कि व्यक्ति की आध्यात्मिक छवि को आकार देने की प्रक्रिया में, मुख्य महत्व "साहित्य" से जुड़ा था, न कि किसी अन्य से, शायद अधिक "व्यावहारिक", ज्ञान की शाखा। महान इतालवी पुनर्जागरण कवि फ्रांसेस्को पेट्रार्क ने लिखा है, "शब्द के माध्यम से मानव चेहरा सुंदर हो जाता है।"

नवजागरण में व्यक्ति के सोचने का तरीका ही बदल जाता है। मध्यकालीन विद्वतापूर्ण विवाद नहीं, बल्कि एक मानवतावादी संवाद, जिसमें विभिन्न दृष्टिकोण शामिल हैं, एकता और विरोध का प्रदर्शन, दुनिया और मनुष्य के बारे में सच्चाई की जटिल विविधता, इस समय के लोगों के लिए सोचने का एक तरीका और संचार का एक रूप बन जाता है। यह कोई संयोग नहीं है कि संवाद पुनर्जागरण की लोकप्रिय साहित्यिक विधाओं में से एक है। इस शैली का उत्कर्ष, साथ ही साथ त्रासदी और हास्य का उत्कर्ष, पुनर्जागरण साहित्य की प्राचीन शैली परंपरा पर ध्यान देने की अभिव्यक्तियों में से एक है। लेकिन पुनर्जागरण नई शैली संरचनाओं को भी जानता है: सॉनेट - कविता में, लघु कहानी, निबंध - गद्य में। इस युग के लेखक प्राचीन लेखकों को दोहराते नहीं हैं, बल्कि अपने कलात्मक अनुभव के आधार पर, संक्षेप में, एक अलग और नई दुनिया का निर्माण करते हैं। साहित्यिक छवियां, भूखंड और समस्याएं।

पुनर्जागरण की शैलीगत उपस्थिति में नवीनता और मौलिकता है। यद्यपि उस समय के सांस्कृतिक आंकड़ों ने शुरुआत में कला के प्राचीन सिद्धांत को "प्रकृति की नकल" के रूप में पुनर्जीवित करने की मांग की, पूर्वजों के साथ उनकी रचनात्मक प्रतिस्पर्धा में उन्होंने इस तरह के "अनुकरण" के नए तरीकों और साधनों की खोज की और बाद में इसके साथ एक विवाद में प्रवेश किया सिद्धांत। साहित्य में, शैलीगत दिशा के अलावा जो "पुनर्जागरण क्लासिकवाद" के नाम से जाना जाता है और जो प्राचीन लेखकों के "नियमों के अनुसार" बनाने के लिए अपने कार्य के रूप में सेट करता है, कॉमिक लोक संस्कृति की विरासत के आधार पर "भड़काऊ यथार्थवाद" भी है विकसित होना। और पुनर्जागरण की स्पष्ट, मुक्त, आलंकारिक और शैलीगत लचीली शैली, और - पुनर्जागरण के बाद के चरणों में - सनकी, परिष्कृत, जानबूझकर जटिल और सशक्त रूप से "व्यवहार"। इस तरह की शैलीगत विविधता स्वाभाविक रूप से गहरी होती है क्योंकि पुनर्जागरण की संस्कृति अपने मूल से इसके पूर्ण होने तक विकसित होती है।

ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में, देर से पुनर्जागरण की वास्तविकता अधिक से अधिक अशांत और बेचैन हो जाती है। यूरोपीय देशों की आर्थिक और राजनीतिक प्रतिद्वंद्विता बढ़ रही है, धार्मिक सुधार आंदोलन का विस्तार हो रहा है, जिससे कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट के बीच प्रत्यक्ष सैन्य संघर्ष अधिक से अधिक हो रहे हैं। यह सब पुनर्जागरण के समकालीनों को पुनर्जागरण के विचारकों की आशावादी आशाओं के आदर्शवाद को और अधिक तीव्रता से महसूस कराता है। कोई आश्चर्य नहीं कि शब्द "यूटोपिया" (इसका ग्रीक से अनुवाद "एक ऐसी जगह के रूप में किया जा सकता है जो कहीं नहीं पाया जाता है") का जन्म पुनर्जागरण में हुआ था - एक प्रसिद्ध उपन्यास के शीर्षक में अंग्रेजी लेखकथॉमस मोर। जीवन की असामंजस्यता की बढ़ती भावना, इसकी असंगति, सद्भाव, स्वतंत्रता और तर्क के आदर्शों को मूर्त रूप देने की कठिनाइयों की समझ अंततः पुनर्जागरण संस्कृति में संकट की ओर ले जाती है। इस संकट का एक पूर्वाभास देर से पुनर्जागरण के लेखकों के काम में पहले से ही उभर कर आता है।

पुनर्जागरण संस्कृति का विकास पश्चिमी यूरोप के विभिन्न देशों में अलग-अलग तरीकों से होता है।

इटली में पुनर्जागरण। यह इटली था जो पहला देश था जिसमें पुनर्जागरण की शास्त्रीय संस्कृति का जन्म हुआ, जिसका अन्य यूरोपीय देशों पर बहुत प्रभाव पड़ा। यह सामाजिक-आर्थिक कारकों (स्वतंत्र, आर्थिक रूप से शक्तिशाली शहर-राज्यों का अस्तित्व, पश्चिम और पूर्व के बीच चौराहे पर व्यापार का तेजी से विकास), और राष्ट्रीय के कारण भी था सांस्कृतिक परंपरा: इटली ऐतिहासिक और भौगोलिक रूप से विशेष रूप से प्राचीन रोमन पुरातनता के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ था। इटली में पुनर्जागरण की संस्कृति कई चरणों से गुज़री: XIV सदी का प्रारंभिक पुनर्जागरण। - यह पेट्रार्क की रचनात्मकता की अवधि है - एक वैज्ञानिक, एक मानवतावादी, लेकिन एक व्यापक पाठक, एक अद्भुत गीत कवि, और बोकाशियो - एक कवि और प्रसिद्ध लघु कथाकार के दिमाग में सबसे ऊपर। XV सदी का परिपक्व और उच्च पुनर्जागरण। - यह मुख्य रूप से "वैज्ञानिक" मानवतावाद, पुनर्जागरण दर्शन, नैतिकता और शिक्षाशास्त्र का विकास है। इस अवधि के दौरान बनाए गए कला के कार्य अब विशेषज्ञों के लिए सबसे अच्छी तरह से जाने जाते हैं, लेकिन यह पूरे यूरोप में इतालवी मानवतावादियों के विचारों और पुस्तकों के व्यापक प्रसार का समय है। देर से पुनर्जागरण- XVI सदी। - मानवतावादी विचारों के संकट की प्रक्रिया द्वारा चिह्नित। यह मानव जीवन की त्रासदी के बारे में जागरूकता का समय है, किसी व्यक्ति की आकांक्षाओं और क्षमताओं के बीच संघर्ष और उनके कार्यान्वयन की वास्तविक कठिनाइयाँ, बदलती शैलियों का समय, ढंग की प्रवृत्तियों का स्पष्ट सुदृढ़ीकरण। इस समय की सबसे महत्वपूर्ण कृतियों में एरियोस्टो की कविता फ्यूरियस ऑरलैंडो है।

फ्रांस में पुनर्जागरण। XIV - XV सदियों के मोड़ पर मानवतावादी विचारों ने इटली से फ्रांस में प्रवेश करना शुरू किया। लेकिन फ्रांस में पुनर्जागरण एक प्राकृतिक, आंतरिक प्रक्रिया थी। इस देश के लिए प्राचीन विरासत उसकी अपनी संस्कृति का जैविक हिस्सा थी। और फिर भी पुनर्जागरण सुविधाएँ फ़्रांसीसी साहित्य 15 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में ही प्राप्त होता है, जब पुनर्जागरण के विकास के लिए सामाजिक-ऐतिहासिक परिस्थितियाँ उत्पन्न होती हैं। प्रारंभिक पुनर्जागरण फ्रांस में - 70 के दशक। XV सदी - 20s 16 वीं शताब्दी यह फ्रांस में एक नई शिक्षा प्रणाली के गठन, मानवतावादी हलकों के निर्माण, प्राचीन लेखकों द्वारा पुस्तकों के प्रकाशन और अध्ययन का समय है। परिपक्व पुनर्जागरण - 20-60 के दशक। 16 वीं शताब्दी - मार्गरेट नवार्स्काया "हेप्टामेरॉन" (बोकाशियो द्वारा "डेकैमरन" के मॉडल पर) द्वारा लघु कथाओं के संग्रह के निर्माण की अवधि, फ्रेंकोइस रबेलैस "गार्गेंटुआ" और "पैंटाग्रुएल" के प्रसिद्ध उपन्यास का प्रकाशन। स्वर्गीय पुनर्जागरण - XVI सदी का अंत। - यह, जैसा कि इटली में, पुनर्जागरण के संकट का समय है, व्यवहारवाद का प्रसार है, लेकिन यह देर से पुनर्जागरण के उल्लेखनीय लेखकों के काम का भी समय है - कवि पी। रोंसार्ड, झेड्यू बेलेट, दार्शनिक और निबंधकार एम. मॉन्टेनजी।

जर्मनी और नीदरलैंड में पुनर्जागरण। इन देशों में, पुनर्जागरण न केवल इटली की तुलना में जन्म के बाद के क्षण से पहचाना जाता है, बल्कि एक विशेष चरित्र द्वारा भी: "उत्तरी" मानवतावादी (जैसा कि पुनर्जागरण के आंकड़े आमतौर पर इटली के उत्तर में देशों में कहा जाता है) एक बड़े द्वारा प्रतिष्ठित हैं धार्मिक समस्याओं में रुचि, चर्च में प्रत्यक्ष भागीदारी की इच्छा सुधार गतिविधियों. इन देशों में पुनर्जागरण संस्कृति के विकास में एक बहुत महत्वपूर्ण भूमिका छपाई और "विश्वविद्यालय सुधार" के विकास द्वारा निभाई गई थी। दूसरी ओर, नहीं कम मूल्यइन चर्चाओं के दौरान धार्मिक चर्चा हुई और "ईसाई मानवतावाद" का आंदोलन गठित हुआ। और जर्मन साहित्य, और नीदरलैंड के साहित्य ने अपनी कलात्मक उपस्थिति में व्यंग्य और संपादन, प्रचारवाद और रूपकवाद को संयोजित करने की मांग की। रॉटरडैम के उल्लेखनीय मानवतावादी लेखक इरास्मस के आंकड़े से दोनों साहित्य भी एकजुट हैं।

वह अपने काम को केवल एक त्रासदी नहीं कह सकते थे, क्योंकि वे "उच्च साहित्य" की सभी विधाओं की तरह लैटिन में लिखे गए थे। दांते ने इसे अपने मूल में लिखा था इतालवी. द डिवाइन कॉमेडी दांते के जीवन और कार्य के पूरे दूसरे भाग का फल है। इस कार्य में कवि की विश्वदृष्टि सबसे बड़ी पूर्णता के साथ परिलक्षित हुई। दांते यहाँ मध्य युग के अंतिम महान कवि के रूप में दिखाई देते हैं, एक कवि जो सामंती साहित्य के विकास की रेखा को जारी रखता है।

संस्करणों

रूसी में अनुवाद

• ए.एस. नोरोवा, "कविता नर्क के तीसरे गीत का एक अंश" ("सन ऑफ़ द फादरलैंड", 1823, नंबर 30);
• एफ। फैन-डिम, "हेल", इतालवी से अनुवादित (सेंट पीटर्सबर्ग, 1842-48; गद्य);
• डी। ई। मिन "हेल", मूल के आकार में अनुवाद (मास्को, 1856);
• डी। ई। मिन, "द फर्स्ट सॉन्ग ऑफ पेर्गेटरी" ("रूसी वेस्ट।", 1865, 9);
• वी. ए. पेत्रोवा, "द डिवाइन कॉमेडी" (इतालवी शब्दों के साथ अनुवादित, सेंट पीटर्सबर्ग, 1871, तीसरा संस्करण 1872; अनुवाद केवल "नरक");
• डी। मिनाएव, "द डिवाइन कॉमेडी" (लिप्स। और सेंट पीटर्सबर्ग। 1874, 1875, 1876, 1879, मूल से नहीं, terts में अनुवादित);
• पीआई वेनबर्ग, "हेल", गीत 3, "वेस्टन। एवर।", 1875, नंबर 5);
• गोलोवानोव एनएन, "द डिवाइन कॉमेडी" (1899-1902);
• एम। एल। लोज़िन्स्की, "द डिवाइन कॉमेडी" (, स्टालिन पुरस्कार);
• ए. ए. इल्यूशिन (1980 के दशक में निर्मित, 1988 में पहला आंशिक प्रकाशन, 1995 में पूर्ण संस्करण);
• वी.एस. लेमपोर्ट, द डिवाइन कॉमेडी (1996-1997);
• वी. जी. मैरेंटमैन, (सेंट पीटर्सबर्ग, 2006)।

संरचना

द डिवाइन कॉमेडी अत्यंत सममित है। इसे तीन भागों में बांटा गया है: पहला भाग ("नर्क") में 34 गाने हैं, दूसरा ("पेर्गेटरी") और तीसरा ("स्वर्ग") - 33 गाने हैं। पहले भाग में दो परिचयात्मक गीत और 32 नरक का वर्णन करते हैं, क्योंकि इसमें कोई सामंजस्य नहीं हो सकता। कविता तृप्तिना - छंदों में लिखी गई है, जिसमें तीन पंक्तियाँ हैं। कुछ संख्याओं के लिए इस प्रवृत्ति को इस तथ्य से समझाया गया है कि डांटे ने उन्हें एक रहस्यमय व्याख्या दी - इसलिए संख्या 3 ट्रिनिटी के ईसाई विचार से जुड़ी है, संख्या 33 आपको यीशु मसीह के सांसारिक जीवन के वर्षों की याद दिलाती है। , आदि। डिवाइन कॉमेडी में 100 गाने हैं (संख्या 100 - पूर्णता का प्रतीक)।

कथानक

वर्जिल के साथ डांटे की मुलाकात और अंडरवर्ल्ड (मध्ययुगीन लघु) के माध्यम से उनकी यात्रा की शुरुआत

कैथोलिक परंपरा के अनुसार, बाद के जीवन में शामिल हैं नरकजहां हमेशा के लिए निंदित पापी जाते हैं, यातना- पापियों के निवास स्थान उनके पापों का प्रायश्चित करते हैं, और राया- धन्य का निवास।

दांते इस प्रतिनिधित्व का विवरण देते हैं और बाद के जीवन के उपकरण का वर्णन करते हैं, इसकी वास्तुकला के सभी विवरणों को ग्राफिक निश्चितता के साथ ठीक करते हैं। उद्घाटन गीत में, डांटे बताता है कि कैसे वह बीच में पहुंच गया जीवन का रास्ता, एक बार एक घने जंगल में खो गया और, कवि वर्जिल की तरह, उसे तीन जंगली जानवरों से बचाने के बाद, जिसने उसका रास्ता रोक दिया, दांते को जीवन के माध्यम से यात्रा करने के लिए आमंत्रित किया। यह जानने के बाद कि विर्गिल को दांते के मृत प्रेमी बीट्राइस के पास भेजा गया था, वह कवि के नेतृत्व में बिना किसी भय के आत्मसमर्पण करता है।

नरक

नरक एक विशाल फ़नल की तरह दिखता है, जिसमें संकेंद्रित वृत्त होते हैं, जिसका संकीर्ण सिरा पृथ्वी के केंद्र पर टिका होता है। नर्क की दहलीज पार करने के बाद, नगण्य, अविवेकपूर्ण लोगों की आत्माओं द्वारा बसा हुआ, वे नरक के पहले चक्र में प्रवेश करते हैं, तथाकथित लिम्बो (ए।, IV, 25-151), जहां पुण्य पगानों की आत्माएं निवास करती हैं, जो सच्चे ईश्वर को नहीं जानते थे, लेकिन जिन्होंने इस ज्ञान को प्राप्त किया और उसके बाद नारकीय पीड़ाओं से मुक्ति पाई। यहाँ दांते प्राचीन संस्कृति के उत्कृष्ट प्रतिनिधियों - अरस्तू, यूरिपिड्स, होमर, आदि को देखता है। अगला चक्र उन लोगों की आत्माओं से भरा हुआ है जो कभी बेलगाम जुनून में लिप्त थे। एक जंगली बवंडर द्वारा उठाए गए लोगों में, दांते फ्रांसेस्का दा रिमिनी और उसके प्यारे पाओलो को देखता है, जो एक दूसरे के लिए निषिद्ध प्रेम का शिकार हो गए। दांते के रूप में, वर्जिल के साथ, नीचे और नीचे उतरता है, वह ग्लूटन की पीड़ा का गवाह बन जाता है, बारिश और ओलों से पीड़ित होने के लिए मजबूर, कंजूस और खर्चीले, विशाल पत्थरों को अथक रूप से लुढ़काते हुए, गुस्से में, एक दलदल में फंस गए। उनके बाद शाश्वत लपटों में उलझे हुए विधर्मी और विधर्मी हैं (उनमें से सम्राट फ्रेडरिक II, पोप अनास्तासियस II), अत्याचारी और हत्यारे उबलते हुए खून की धाराओं में तैर रहे हैं, आत्महत्याएं पौधों में बदल गईं, आग की लपटों से जले हुए ईशनिंदा और बलात्कारी, सभी प्रकार के धोखेबाज , पीड़ाएं जो बहुत विविध हैं। अंत में, डांटे सबसे भयानक अपराधियों के लिए डिज़ाइन किए गए नरक के अंतिम, 9 वें चक्र में प्रवेश करता है। यहाँ देशद्रोहियों और गद्दारों का निवास है, जिनमें से सबसे बड़े यहूदा इस्कैरियट, ब्रूटस और कैसियस हैं, उन्हें लूसिफ़ेर ने अपने तीन मुँहों से कुतर दिया है, एक देवदूत जिसने एक बार भगवान के खिलाफ विद्रोह किया था, जो कि बुराई का राजा था, जिसे केंद्र में कारावास की सजा दी गई थी पृथ्वी का। लूसिफ़ेर के भयानक रूप का वर्णन समाप्त होता है आखरी गीतकविता का पहला भाग।

यातना

यातना

पृथ्वी के केंद्र को दूसरे गोलार्ध से जोड़ने वाले एक संकीर्ण गलियारे को पार करने के बाद, दांते और वर्जिल पृथ्वी की सतह पर आते हैं। वहाँ, समुद्र से घिरे द्वीप के बीच में, एक पहाड़ एक काटे गए शंकु के रूप में उगता है - नरक की तरह, सर्किलों की एक श्रृंखला से मिलकर, जो पर्वत के शीर्ष तक पहुंचते ही संकीर्ण हो जाते हैं। पर्गेटरी के प्रवेश द्वार की रखवाली करने वाला देवदूत दांते को पर्गेटरी के पहले घेरे में ले जाता है, जिसने पहले उसके माथे पर तलवार से सात पी (पेक्टम - पाप) खींचे थे, जो कि सात घातक पापों का प्रतीक है। जैसे ही दांते ऊंचे और ऊंचे उठते हैं, एक के बाद एक घेरे को दरकिनार करते हुए, ये अक्षर गायब हो जाते हैं, ताकि जब दांते पहाड़ की चोटी पर पहुंच जाए, तो बाद के शीर्ष पर स्थित "सांसारिक स्वर्ग" में प्रवेश कर जाए, वह पहले से ही मुक्त है शुद्धिकरण के संरक्षक द्वारा खींचे गए संकेत। बाद के घेरे पापियों की आत्माओं द्वारा उनके पापों का प्रायश्चित करने के लिए बसे हुए हैं। यहाँ अभिमानियों को शुद्ध किया जाता है, उनकी पीठ को दबाने वाले वजन के बोझ तले झुकने के लिए मजबूर किया जाता है, ईर्ष्यालु, क्रोधित, लापरवाह, लालची, आदि। वर्जिल दांते को स्वर्ग के द्वार पर लाता है, जहाँ वह बपतिस्मा नहीं जानता है पहुँच।

स्वर्ग

सांसारिक स्वर्ग में, वर्जिल को बीट्राइस द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, जो एक गिद्ध द्वारा खींचे गए रथ पर बैठा है (विजयी चर्च का एक रूपक); वह डांटे को पश्चाताप करने के लिए प्रेरित करती है, और फिर उसे प्रबुद्ध, स्वर्ग में ले जाती है। कविता का अंतिम भाग दांते के स्वर्गीय स्वर्ग में भटकने के लिए समर्पित है। उत्तरार्द्ध में पृथ्वी को घेरने वाले सात गोले होते हैं और सात ग्रहों के अनुरूप होते हैं (तत्कालीन व्यापक टॉलेमिक प्रणाली के अनुसार): चंद्रमा, बुध, शुक्र, आदि के गोले, इसके बाद निश्चित सितारों और क्रिस्टल के गोले होते हैं, - स्फटिक क्षेत्र के पीछे एम्पायरियन है, - अनंत क्षेत्र जो धन्य, चिंतनशील ईश्वर द्वारा बसा हुआ है, वह अंतिम क्षेत्र है जो सभी को जीवन देता है। बर्नार्ड के नेतृत्व में क्षेत्रों के माध्यम से उड़ते हुए, डांटे सम्राट जस्टिनियन को देखता है, जो उन्हें रोमन साम्राज्य के इतिहास, विश्वास के शिक्षकों, विश्वास के शहीदों के इतिहास से परिचित कराता है, जिनकी चमकदार आत्माएं एक चमकदार क्रॉस बनाती हैं; ऊंचे और ऊंचे उठते हुए, डांटे मसीह और वर्जिन मैरी, स्वर्गदूतों को देखता है, और अंत में, "स्वर्गीय गुलाब" उसके सामने प्रकट होता है - धन्य का निवास। यहाँ दांते सर्वोच्च कृपा का हिस्सा है, जो निर्माता के साथ संवाद तक पहुँचता है।

कॉमेडी डांटे का आखिरी और सबसे परिपक्व काम है।

कार्य का विश्लेषण

रूप में, कविता एक आफ्टरलाइफ विजन है, जिसके बारे में मध्यकालीन साहित्य में बहुत कुछ था। मध्ययुगीन कवियों की तरह, यह एक अलंकारिक कोर पर टिकी हुई है। इसलिए घना जंगल, जिसमें कवि सांसारिक अस्तित्व के मध्य में खो गया, जीवन की जटिलताओं का प्रतीक है। तीन जानवर जो वहां उस पर हमला करते हैं: लिंच, शेर और भेड़िया - तीन सबसे शक्तिशाली जुनून: कामुकता, शक्ति की लालसा, लालच। इन आरोपों को एक राजनीतिक व्याख्या भी दी जाती है: लिनेक्स फ्लोरेंस है, जिसकी त्वचा पर धब्बे गुएल्फ़ और घिबेलिन पार्टियों की दुश्मनी का संकेत देते हैं। सिंह - पाशविक शारीरिक शक्ति का प्रतीक - फ्रांस; वह-भेड़िया, लालची और लंपट - पापल करिया। ये जानवर इटली की राष्ट्रीय एकता के लिए खतरा हैं, जिसका दांते ने सपना देखा था, एक सामंती राजशाही के शासन द्वारा एक साथ रखी गई एकता (कुछ साहित्यिक इतिहासकार दांते की पूरी कविता को एक राजनीतिक व्याख्या देते हैं)। वर्जिल कवि को जानवरों से बचाता है - कवि बीट्राइस (धर्मशास्त्र - विश्वास) को भेजा गया मन। वर्जिल डांटे को नरक से शुद्धिकरण की ओर ले जाता है, और स्वर्ग की दहलीज पर बीट्राइस को रास्ता देता है। इस रूपक का अर्थ यह है कि तर्क व्यक्ति को जुनून से बचाता है, और दिव्य विज्ञान का ज्ञान शाश्वत आनंद प्रदान करता है।

द डिवाइन कॉमेडी लेखक की राजनीतिक प्रवृत्तियों से ओत-प्रोत है। दांते कभी भी अपने वैचारिक, यहां तक ​​कि व्यक्तिगत शत्रुओं से भी लोहा लेने का अवसर नहीं चूकते; वह सूदखोरों से नफरत करता है, "अधिकता" के रूप में ऋण की निंदा करता है, लाभ और लालच की उम्र के रूप में अपनी उम्र की निंदा करता है। उनकी राय में, पैसा सभी बुराइयों का स्रोत है। वह बुर्जुआ फ्लोरेंस के उज्ज्वल अतीत के साथ अंधेरे वर्तमान का विरोध करता है - सामंती फ्लोरेंस, जब नैतिकता की सादगी, संयम, शिष्टतापूर्ण "ज्ञान" ("स्वर्ग", कच्छगविदा की कहानी), सामंती साम्राज्य (cf. दांते का ग्रंथ "राजशाही पर") ") हावी है। सॉर्डेलो (अहि सर्व इटालिया) के प्रकटन के साथ "पेर्गेटरी" की टेरेसिन, घिबेलिनवाद के एक वास्तविक होसाना की तरह लगती है। डांटे पापी को एक सिद्धांत के रूप में सबसे बड़े सम्मान के साथ मानते हैं, हालांकि वह इसके व्यक्तिगत प्रतिनिधियों से नफरत करते हैं, खासकर उन लोगों से जिन्होंने इटली में बुर्जुआ व्यवस्था को मजबूत करने में योगदान दिया; कुछ पिता दांते नरक में मिलते हैं। उनका धर्म कैथोलिकवाद है, हालांकि एक व्यक्तिगत तत्व पहले से ही इसमें बुना हुआ है, पुराने रूढ़िवाद के लिए विदेशी है, हालांकि रहस्यवाद और प्रेम का फ्रांसिस्कन पंथवादी धर्म, जो सभी जुनून के साथ स्वीकार किया जाता है, शास्त्रीय कैथोलिकवाद से भी एक तेज विचलन है। उनका दर्शन धर्मशास्त्र है, उनका विज्ञान विद्वतावाद है, उनकी कविता रूपक है। डांटे में तपस्वी आदर्शों की अभी तक मृत्यु नहीं हुई है, और वह मुक्त प्रेम को एक गंभीर पाप के रूप में मानते हैं (नरक, दूसरा चक्र, फ्रांसेस्का दा रिमिनी और पाओलो के साथ प्रसिद्ध प्रकरण)। लेकिन उसके लिए प्यार करना कोई पाप नहीं है, जो शुद्ध प्लेटोनिक आवेग के साथ पूजा की वस्तु की ओर आकर्षित करता है (cf. " नया जीवन", डांटे का बीट्राइस के लिए प्यार)। यह एक महान विश्व शक्ति है जो "सूर्य और अन्य प्रकाशमानों को स्थानांतरित करती है।" और विनम्रता अब पूर्ण गुण नहीं है। "जो कोई महिमा में जीत के साथ अपनी ताकत को नवीनीकृत नहीं करता है, वह उस फल का स्वाद नहीं लेगा जो उसने संघर्ष में प्राप्त किया था।" और जिज्ञासा की भावना, दुनिया के साथ ज्ञान और परिचित के चक्र को चौड़ा करने की इच्छा, "पुण्य" (पुण्य ई conoscenza) के साथ मिलकर, जो वीर साहस को प्रोत्साहित करती है, को एक आदर्श घोषित किया जाता है।

दांते ने अपनी दृष्टि को वास्तविक जीवन के टुकड़ों से निर्मित किया। इटली के अलग-अलग कोने, जो इसमें स्पष्ट ग्राफिक आकृति के साथ रखे गए हैं, बाद के जीवन के निर्माण में चले गए। और इतने सारे जीवित मानव चित्र कविता में बिखरे हुए हैं, इतने विशिष्ट आंकड़े, इतनी ज्वलंत मनोवैज्ञानिक स्थितियाँ हैं कि साहित्य अभी भी वहाँ से खींच रहा है। जो लोग नरक में पीड़ित हैं, शुद्धिकरण में पश्चाताप करते हैं (इसके अलावा, सजा की मात्रा और प्रकृति पाप की मात्रा और प्रकृति से मेल खाती है), स्वर्ग में आनंद में रहते हैं - सभी जीवित लोग। इन सैंकड़ों अंकों में कोई भी दो समान नहीं हैं। ऐतिहासिक आंकड़ों की इस विशाल गैलरी में एक भी ऐसी छवि नहीं है जिसे कवि के अचूक प्लास्टिक अंतर्ज्ञान ने नहीं काटा हो। कोई आश्चर्य नहीं कि फ्लोरेंस ने इस तरह के तीव्र आर्थिक और सांस्कृतिक उतार-चढ़ाव की अवधि का अनुभव किया। परिदृश्य और मनुष्य की वह गहरी भावना, जिसे कॉमेडी में दिखाया गया है और जिसे दुनिया ने डांटे से सीखा है, केवल फ्लोरेंस के सामाजिक परिवेश में ही संभव था, जो यूरोप के बाकी हिस्सों से बहुत आगे था। कविता के अलग-अलग एपिसोड, जैसे कि फ्रांसेस्का और पाओलो, फ़रीनाटा अपनी लाल-गर्म कब्र में, बच्चों के साथ उगोलिनो, कैपेनियस और यूलिसिस, किसी भी तरह से प्राचीन छवियों के समान नहीं, सूक्ष्म शैतानी तर्क के साथ ब्लैक चेरुब, अपने पत्थर पर सोर्डेलो, हैं आज तक मजबूत छाप छोड़ी है।

द डिवाइन कॉमेडी में नरक की अवधारणा

दांते और वर्जिल नरक में

प्रवेश द्वार के सामने दयनीय आत्माएं हैं जिन्होंने अपने जीवनकाल में न तो अच्छाई और न ही बुराई की, जिसमें "स्वर्गदूतों का बुरा झुंड" भी शामिल है, जो न तो शैतान के साथ थे और न ही भगवान के साथ।

• पहला चक्र (अंग)। बपतिस्मा-रहित शिशु और सदाचारी गैर-ईसाई।
• दूसरा घेरा। Voluptuaries (व्यभिचारी और व्यभिचारी)।
• तीसरा घेरा। ग्लूटन, ग्लूटन।
• चौथा घेरा। लोभी और खर्चीला (अत्यधिक खर्च करने का प्यार)।
• 5 वाँ घेरा (स्टाइलिश दलदल)। क्रोधी और आलसी।
• छठा वृत्त (डीआईटी का शहर)। विधर्मी और झूठे शिक्षक।
• 7वां दौर।
  • पहली पट्टी। पड़ोसी और उसकी संपत्ति पर अत्याचार करने वाले (अत्याचारी और लुटेरे)।
  • दूसरा बेल्ट। खुद का उल्लंघन करने वाले (आत्महत्या करने वाले) और अपनी संपत्ति (खिलाड़ी और बर्बाद करने वाले, यानी अपनी संपत्ति को बेहूदा तरीके से नष्ट करने वाले)।
  • तीसरी बेल्ट। देवता का उल्लंघन करने वाले (निन्दा करने वाले), प्रकृति के विरुद्ध (सोडोमाइट्स) और कला (जबरन वसूली)।
• 8 वां दौर। अविश्वासियों को धोखा दिया। इसमें दस खंदक (ज़्लोपज़ुही, या ईविल स्लिट्स) होते हैं, जो एक दूसरे से प्राचीर (दरार) से अलग होते हैं। केंद्र की ओर, ईविल स्लिट्स ढलानों का क्षेत्र, ताकि प्रत्येक अगली खाई और प्रत्येक अगली शाफ्ट पिछले वाले की तुलना में कुछ कम स्थित हो, और प्रत्येक खाई का बाहरी, अवतल ढलान आंतरिक, घुमावदार ढलान से अधिक हो ( नरक , XXIV, 37-40)। पहला शाफ़्ट वृत्ताकार दीवार से सटा हुआ है। केंद्र में एक विस्तृत और गहरे कुएं की गहराई है, जिसके निचले भाग में नर्क का अंतिम, नौवां चक्र है। पत्थर की ऊंचाई के पैर से (v। 16), यानी, गोलाकार दीवार से, पत्थर की लकीरें त्रिज्या में इस कुएँ तक जाती हैं, जैसे कि एक पहिया के प्रवक्ता, खाई और प्राचीर को पार करते हुए, और खाइयों के ऊपर वे झुकते हैं पुलों, या वाल्टों का रूप। ईविल स्लिट्स में, धोखेबाजों को दंडित किया जाता है जो उन लोगों को धोखा देते हैं जो विश्वास के विशेष बंधन से जुड़े नहीं हैं।
  • पहली खाई। खरीददार और प्रलोभन देने वाले।
  • दूसरी खाई। चापलूसी करने वाले।
  • तीसरी खाई। पवित्र व्यापारी, उच्च श्रेणी के मौलवी जिन्होंने चर्च के पदों पर कारोबार किया।
  • चौथी खाई। ज्योतिषी, भविष्यवक्ता, ज्योतिषी, जादूगरनी।
  • 5वीं खाई। घूसखोर, घूसखोर।
  • छठी खाई। कपटी।
  • सातवीं खाई। चोर ।
  • 8वीं खाई। दुष्ट सलाहकार।
  • 9वीं खाई। कलह के भड़काने वाले (मोहम्मद, अली, डोलसिनो और अन्य)।
  • 10वीं खाई। कीमियागर, झूठी गवाही देने वाले, जालसाज़।
• 9वां दौर। भरोसा करने वालों को धोखा दिया। बर्फ की झील कोकिटस।
  • कैन की पट्टी। परिवार के गद्दार।
  • एंटेनर की बेल्ट। मातृभूमि के गद्दार और समान विचारधारा वाले लोग।
  • टोलोमेई की बेल्ट। मित्रों और साथियों के विश्वासघाती।
  • गिउडेका बेल्ट। उपकारी के द्रोही, महिमा दिव्य और मानव।
  • बीच में, ब्रह्मांड के केंद्र में, एक बर्फ के टुकड़े (लूसिफ़ेर) में जमे हुए, अपने तीन मुंह वाले गद्दारों को सांसारिक और स्वर्गीय (जुडास, ब्रूटस और कैसियस) की महिमा के लिए पीड़ा देता है।

नरक का एक मॉडल बनाना ( नरक , XI, 16-66), डांटे अरस्तू का अनुसरण करते हैं, जो अपनी "नैतिकता" (पुस्तक VII, ch। I) में पहली श्रेणी को संदर्भित करता है, जो कि असंयम (असंयम) के पाप हैं, 2 - हिंसा के पाप ("हिंसक") पाशविकता" या मट्टा बेस्टियलिटेड), 3 - छल के पाप ("द्वेष" या मालिज़िया)। डांटे के पास असंयमी के लिए 2-5, बलात्कारियों के लिए 7वां, धोखेबाजों के लिए 8-9 (8वां सिर्फ धोखेबाजों के लिए, 9वां देशद्रोहियों के लिए) है। इस प्रकार, पाप जितना अधिक भौतिक होता है, उतना ही अधिक क्षम्य होता है।

विधर्मी - विश्वास से धर्मत्यागी और ईश्वर को नकारने वाले - विशेष रूप से पापियों के यजमान से बाहर गाए जाते हैं जो छठे घेरे में ऊपरी और निचले हलकों को भरते हैं। निचले नर्क (ए।, आठवीं, 75) के रसातल में, तीन चरण, जैसे तीन चरण, तीन वृत्त हैं - सातवें से नौवें तक। इन हलकों में, बल (हिंसा) या छल का उपयोग करते हुए द्वेष को दंडित किया जाता है।

द डिवाइन कॉमेडी में शोधन की अवधारणा

तीन पवित्र गुण - तथाकथित "धार्मिक" - विश्वास, आशा और प्रेम। बाकी चार "बुनियादी" या "प्राकृतिक" हैं (देखें नोट अध्याय, I, 23-27)।

दांते ने उसे महासागर के मध्य में दक्षिणी गोलार्ध में एक विशाल पर्वत के रूप में दर्शाया है। इसमें एक कटे हुए शंकु का आकार होता है। समुद्र तट और पहाड़ का निचला हिस्सा प्रीपेर्गेटरी का निर्माण करता है, और ऊपरी भाग सात किनारों से घिरा हुआ है (स्वयं पर्गेटरी के सात घेरे)। पहाड़ की सपाट चोटी पर, दांते सांसारिक स्वर्ग के रेगिस्तानी जंगल को रखता है।

वर्जिल प्रेम के सिद्धांत को सभी अच्छे और बुरे के स्रोत के रूप में उजागर करता है और पेर्गेटरी के हलकों के उन्नयन की व्याख्या करता है: मंडल I, II, III - "एक और बुराई" के लिए प्यार, यानी पुरुषवाद (गौरव, ईर्ष्या, क्रोध); चक्र चतुर्थ - सच्चे अच्छे (निराशा) के लिए अपर्याप्त प्यार; हलकों V, VI, VII - झूठी वस्तुओं के लिए अत्यधिक प्रेम (लोभ, लोलुपता, कामुकता)। वृत्त बाइबिल के घातक पापों के अनुरूप हैं।

• तैयारी
  • माउंट पेर्गेटरी का पैर। यहां, मृतकों की नई आने वाली आत्माएं पेर्गेटरी तक पहुंचने का इंतजार कर रही हैं। जो लोग चर्च के बहिष्कार के तहत मर गए, लेकिन मृत्यु से पहले अपने पापों का पश्चाताप किया, उस समय की तुलना में तीस गुना अधिक समय तक प्रतीक्षा करें, जो उन्होंने "चर्च के साथ संघर्ष" में बिताया था।
  • पहला किनारा। लापरवाह, मृत्यु के घंटे तक वे पश्चाताप करने में झिझकते रहे।
  • दूसरा किनारा। लापरवाह, एक हिंसक मौत मर गई।
• पार्थली लॉर्ड्स की घाटी (परगेट्री पर लागू नहीं होती)
• पहला घेरा। गर्व।
• दूसरा घेरा। ईर्ष्यालु।
• तीसरा घेरा। गुस्सा।
• चौथा घेरा। उदासीन।
• पांचवां दौर। खरीदार और खर्चीले।
• छठा दौर। खाऊ।
• 7वां दौर। Voluptuaries।
• सांसारिक स्वर्ग।

द डिवाइन कॉमेडी में स्वर्ग की अवधारणा

(कोष्ठक में - दांते द्वारा दिए गए व्यक्तित्वों के उदाहरण)

• 1 आकाश(चंद्रमा) - कर्तव्य का पालन करने वालों का निवास (जेफ्थाह, एगामेमोन, कॉन्स्टेंस ऑफ नॉर्मन)।
• 2 आकाश(बुध) - सुधारकों (जस्टिनियन) और निर्दोष पीड़ितों (इफिजेनिया) का निवास स्थान।
• 3 आकाश(वीनस) - प्रेमियों का निवास (कार्ल मार्टेल, कुनित्सा, फोल्को ऑफ मार्सिले, डिडो, "रोडोपियन", रावा)।
• 4 आकाश(सूर्य) - ऋषियों और महान वैज्ञानिकों का निवास स्थान। वे दो वृत्त बनाते हैं ("गोल नृत्य")।
  • पहला चक्र: थॉमस एक्विनास, अल्बर्ट वॉन बोल्स्टेड, फ्रांसेस्को ग्रेटियानो, पीटर ऑफ लोम्बार्ड, डायोनिसियस द एरिओपैगाइट, पॉल ओरोसियस, बोथियस, सेविले के इसिडोर, बेडे द वेनेरेबल, रिकार्ड, सीजर ऑफ ब्रेबेंट।
  • दूसरा घेरा: बोनावेंचर, फ्रांसिस्कन ऑगस्टाइन और इलुमिनाती, ह्यूगन, पीटर द ईटर, पीटर ऑफ स्पेन, जॉन क्राइसोस्टोम, एंसेलम, एलियस डोनाटस, रबन मौरस, जोआचिम।
• 5 आकाश(मंगल) - विश्वास के लिए योद्धाओं का निवास (यीशु नून, जुडास मैकाबी, रोलैंड, गॉटफ्रीड ऑफ बाउलोन, रॉबर्ट गुइस्कार्ड)।
• 6 आकाश(बृहस्पति) - सिर्फ शासकों का निवास (बाइबिल के राजा डेविड और हिजकिय्याह, सम्राट ट्रोजन, राजा गुग्लिल्मो II द गुड और "एनीड" रिफियस के नायक)।
• 7 आकाश(शनि) - धर्मशास्त्रियों और भिक्षुओं का निवास (बेनेडिक्ट ऑफ नर्सिया, पीटर दमानी)।
• 8 आकाश(तारों का गोला)।
• 9 आकाश(प्राइम मूवर, क्रिस्टल स्काई)। दांते स्वर्गीय निवासियों की संरचना का वर्णन करता है (एन्जिल्स के आदेश देखें)।
• 10 आकाश(एम्पायरियन) - ज्वलंत गुलाब और दीप्तिमान नदी (गुलाब का मूल और स्वर्गीय रंगभूमि का अखाड़ा) - देवता का निवास। नदी के तट पर (एम्फीथिएटर की सीढ़ियाँ, जो 2 और अर्धवृत्तों में विभाजित हैं - ओल्ड टेस्टामेंट और न्यू टेस्टामेंट), धन्य आत्माएँ बैठती हैं। मैरी (हमारी महिला) - सिर पर, उसके नीचे - एडम और पीटर, मूसा, राहेल और बीट्राइस, सारा, रिबका, जूडिथ, रूथ, आदि। जॉन उसके विपरीत बैठता है - लूसिया, फ्रांसिस, बेनेडिक्ट, ऑगस्टीन, आदि।

वैज्ञानिक क्षण, गलत धारणाएं और टिप्पणियां

• नरक , xi, 113-114। नक्षत्र मीन राशि क्षितिज से ऊपर उठी, और वोज़(नक्षत्र उरसा मेजर) उत्तर पश्चिम की ओर झुका हुआ(कावर; लॅट। कौरसउत्तर पश्चिमी हवा का नाम है। इसका अर्थ है कि सूर्योदय के दो घंटे शेष हैं।
• नरक , XXIX, 9। कि उनका रास्ता बाईस जिले मील का है।(आठवें वृत्त की दसवीं खाई के निवासियों के बारे में) - संख्या पाई के मध्ययुगीन सन्निकटन को देखते हुए, नर्क के अंतिम वृत्त का व्यास 7 मील है।
• नरक , XXX, 74। बैपटिस्ट सील मिश्र धातु- गोल्डन फ्लोरेंटाइन सिक्का, फ्लोरिन (फियोरमो)। इसके सामने की तरफ, शहर के संरक्षक, जॉन बैपटिस्ट को चित्रित किया गया था, और रिवर्स साइड पर, हथियारों का फ्लोरेंटाइन कोट, एक लिली (फिओर एक फूल है, इसलिए सिक्के का नाम है)।
• नरक , XXXIV, 139. शब्द "ल्यूमिनरीज़" (स्टेल - सितारे) दैवीय कॉमेडी के तीन गीतों में से प्रत्येक को समाप्त करता है।
• यातना , मैं, 19-21। प्रेम का प्रतीक, सुंदर ग्रह- अर्थात, शुक्र, अपनी चमक के साथ नक्षत्र मीन राशि को ग्रहण करता है, जिसमें वह स्थित था।
• यातना , मैं, 22. जगाने के लिए- अर्थात्, आकाशीय ध्रुव में, में इस मामले मेंदक्षिणी।
• यातना , मैं, 30। रथ- उरसा मेजर, क्षितिज पर छिपा हुआ।
• यातना , II, 1-3। दांते के अनुसार, पर्गेटरी पर्वत और यरुशलम पृथ्वी के व्यास के विपरीत छोर पर स्थित हैं, इसलिए उनके पास एक सामान्य क्षितिज है। उत्तरी गोलार्ध में, इस क्षितिज को पार करने वाले आकाशीय मेरिडियन ("आधे दिन का चक्र") का शीर्ष यरूशलेम पर पड़ता है। वर्णित समय पर, यरुशलम में दिखाई देने वाला सूर्य डूब रहा था, जल्द ही पेर्गेटरी के आकाश में दिखाई देगा।
• यातना , II, 4-6। और रात...- मध्ययुगीन भूगोल के अनुसार, जेरूसलम भूमि के बिल्कुल मध्य में स्थित है, जो आर्कटिक सर्कल और भूमध्य रेखा के बीच उत्तरी गोलार्ध में स्थित है, और केवल देशांतर द्वारा पश्चिम से पूर्व तक फैला हुआ है। ग्लोब के शेष तीन चौथाई भाग महासागर के जल से आच्छादित हैं। जेरूसलम से समान रूप से दूर हैं: चरम पूर्व में - गंगा का मुहाना, चरम पश्चिम में - हरक्यूलिस, स्पेन और मोरक्को के स्तंभ। जब यरूशलेम में सूर्य अस्त होता है, तब गंगा से रात आती है। वर्णित वर्ष के समय में, अर्थात्, वसंत विषुव के समय, रात अपने हाथों में तराजू रखती है, अर्थात यह सूर्य के विपरीत तुला राशि में है, जो कि मेष राशि में है। शरद ऋतु में, जब वह दिन को "पराजित" करती है और उससे अधिक लंबी हो जाती है, तो वह तुला राशि को छोड़ देगी, अर्थात वह उन्हें "छोड़" देगी।
• यातना , III, 37। किआ- एक लैटिन शब्द जिसका अर्थ है "क्योंकि", और मध्य युग में इसका उपयोग क्वॉड ("क्या") के अर्थ में भी किया जाता था। शैक्षिक विज्ञान, अरस्तू के बाद, दो प्रकार के ज्ञान के बीच अंतर करता है: scir quia- मौजूदा का ज्ञान - और स्कियर प्रॉपर क्विड- मौजूदा के कारणों का ज्ञान। वर्जिल लोगों को सलाह देते हैं कि जो है उसके कारणों पर ध्यान दिए बिना, पहले प्रकार के ज्ञान से संतुष्ट रहें।
• यातना , चतुर्थ, 71-72। जिस सड़क पर दुर्भाग्यशाली फेटन ने शासन किया- राशि।
• यातना , XXIII, 32-33। "ओमो" की तलाश कौन कर रहा है ...- यह माना जाता था कि मानव चेहरे की विशेषताओं में "होमो देई" ("मैन ऑफ गॉड") पढ़ा जा सकता है, जिसमें दो "ओस", और भौहें और नाक - अक्षर एम का चित्रण किया गया है।
• यातना , XXVIII, 97-108। एरिस्टोटेलियन भौतिकी के अनुसार, वायुमंडलीय वर्षा "गीली वाष्प" से उत्पन्न होती है, और हवा "शुष्क वाष्प" द्वारा उत्पन्न होती है। माटेल्डा बताते हैं कि पर्गेटरी के द्वार के स्तर के नीचे ही ऐसी गड़बड़ी होती है, जो भाप से उत्पन्न होती है, जो "गर्मी का अनुसरण करती है", यानी सौर ताप के प्रभाव में, पानी से और पृथ्वी से उठती है; पृथ्वी के स्वर्ग की ऊंचाई पर, केवल एक समान हवा बनी हुई है, जो पहले आकाश के घूमने के कारण होती है।
• यातना , XXVIII, 82-83। बारह चार पूज्य बुजुर्ग- पुराने नियम की चौबीस पुस्तकें।
• यातना , XXXIII, 43। पांच सौ पंद्रह- चर्च के आने वाले उद्धारकर्ता और साम्राज्य के पुनर्स्थापक का एक रहस्यमय पदनाम, जो "चोर" (गीत XXXII की वेश्या, जिसने किसी और की जगह ले ली) और "विशालकाय" (फ्रांसीसी राजा) को नष्ट कर देगा। संख्याएँ DXV बनती हैं, जब संकेतों को पुनर्व्यवस्थित किया जाता है, शब्द DVX (नेता), और सबसे पुराने टीकाकार इसकी व्याख्या उसी तरह करते हैं।
• यातना , XXXIII, 139। खाता शुरुआत से सेट है- डिवाइन कॉमेडी के निर्माण में, दांते सख्त समरूपता का पालन करते हैं। इसके प्रत्येक तीन भागों में (कैंटिक) - 33 गाने; इसके अलावा, "नर्क" में एक और गीत शामिल है जो पूरी कविता के परिचय के रूप में कार्य करता है। सौ गानों में से प्रत्येक का वॉल्यूम लगभग समान है।
• स्वर्ग , तेरहवीं, 51। और वर्तुल में और कोई केंद्र नहीं है- दो अभिप्राय नहीं हो सकते, जैसे एक वर्तुल में एक ही केंद्र संभव है।
• स्वर्ग , XIV, 102। पवित्र चिन्ह दो किरणों से बना था, जो चतुर्भुजों की सीमाओं के भीतर छिपा हुआ है।- वृत्त के निकटवर्ती चतुर्थांश (तिमाहियों) के खंड क्रॉस का चिन्ह बनाते हैं।
• स्वर्ग , XVIII, 113। लिली एम में- गॉथिक एम फ्लीर-डे-लिस जैसा दिखता है।
• स्वर्ग , एक्सएक्सवी, 101-102: अगर कर्क राशि वालों के पास है ऐसा ही मोती...- 21 दिसंबर से 21 जनवरी तक सूर्यास्त के समय नक्षत्र