प्राचीन स्लावों की बुतपरस्त कहानियाँ। गेरकन इंगा कोन्स्टेंटिनोव्ना

ओल्डरिच सिरोवत्का और रुडोल्फ लुज़िक

स्लाव परी कथाएँ

राजकुमारी नेस्मेयाना के लिए कहानियाँ

सुदूर उत्तर में, जहाँ सारी गर्मी में दिन और सारी सर्दी में रात रहती है, वहाँ एक शक्तिशाली राजा रहता था। और इस राजा की असाधारण सुंदरता वाली एक बेटी थी, केवल बहुत दुखी: वह सुबह से शाम तक रोती रहती थी। और उसके रोने के आँसू से एक नदी का जन्म हुआ, और वह नदी शाही महल से पहाड़ों और घाटियों के माध्यम से नीले समुद्र में बहती थी, केवल यह नदी बहुत उदास थी: विलो इसके ऊपर नहीं झुकता था, किंगफिशर इसके ऊपर से नहीं उड़ता था , उसमें सफेद मछली के छींटे नहीं पड़े।

राजा, अपनी बेटी की वजह से भी बहुत दुःख में पड़ गए और उन्होंने पूरी दुनिया में यह घोषणा करने का आदेश दिया कि जो कोई भी राजकुमारी नेस्मेयाना को खुश करने में कामयाब होगा, वह उसे अपनी पत्नी के रूप में प्राप्त करेगा, और इसके अलावा आधा राज्य भी प्राप्त करेगा। और अंग्रेजी और चीनी, फ्रेंच और मूरिश देशों के सभी देशों से, शाही परिवार के बेटे और साधारण रैंक के लोग उसके पास आए, उन्होंने राजकुमारी को सभी प्रकार की मनोरंजक कहानियाँ सुनाना शुरू कर दिया, उन्होंने चुटकुले सुनाए और शरारतें कीं, बस सब व्यर्थ गया। राजकुमारी न हँसी, न मुस्कुरायी, बल्कि रोती-चिल्लाती रही।

लेकिन एक दिन, तीन आनंदमय घुमंतू स्वामी इस शक्तिशाली राजा के पास उत्तरी राज्य में घूमते रहे। उनमें से एक दर्जी था और वह पश्चिम से आया था, दूसरा लोहार था और वह पूर्व से आया था, और तीसरा मोची था और वह दक्षिण से आया था। और उन्होंने कहा कि वे राजकुमारी नेस्मेयाना को खुश करने की कोशिश करेंगे, जो लगातार रो रही थी।

“ठीक है, बहुत बढ़िया,” राजा ने सहमति व्यक्त की। - मैं नहीं जानता कि आप भाग्यशाली हैं या नहीं। और आपसे पहले भी कई लोगों ने यहां प्रयास किया, लेकिन कुछ नतीजा नहीं निकला।

"प्रयास अत्याचार नहीं है," दर्जी ने कहा, और तुरंत, बिना किसी डर या शर्मिंदगी के, वह राजकुमारी के सामने आया और शुरू हुआ:

“हमारी भूमि में, राजकुमारी, चेक, स्लोवाक, पोल्स और लुसाटियन सर्ब रहते हैं। और वे सभी सुंदर कहानियाँ सुनाना जानते हैं। और जो कोई भी इन कहानियों को कम से कम एक बार सुनेगा उसका रोना हमेशा के लिए बंद हो जाएगा। इन परियों की कहानियों में कितनी ताकत है.

राजकुमारी नेस्मेयाना ने उदास होकर दर्जी की ओर देखा और उसकी आँखों से झरने की तरह आँसू बहने लगे। लेकिन दर्जी ने यह ठीक से नहीं देखा और बताना शुरू कर दिया।

पहली पोलिश परी कथा

एक मछुआरे के लगभग तीन बेटे

वहाँ एक मछुआरा रहता था। एक बार वह मछली पकड़ने गया, उसने अपना जाल समुद्र में फेंका और चाँदी की पूँछ और चाँदी के गलफड़ों वाली एक मछली निकाली। और मछली उससे कहती है: "मुझे जाने दो, मछुआरे, और तुम और भी सुंदर मछली पकड़ोगे।"

मछुआरे ने दूसरी बार अपना जाल फेंका और सुनहरी पूंछ और सुनहरे गलफड़ों वाली एक मछली निकाली। और इस मछली ने भी उससे पूछा:

"मुझे जाने दो, मछुआरे, और तुम और भी अच्छी मछली पकड़ोगे।"

मछुआरे ने तीसरी बार जाल डाला। काफी देर तक जाल में कुछ भी नहीं था और मछुआरा जाल डालने के लिए खुद को धिक्कारने लगा ज़र्द मछली. लेकिन अधिक समय बीत गया, उसने जाल निकाला और उस जाल में एक मछली थी - हीरे की पूंछ और हीरे के गलफड़े के साथ। और मछली ने उससे कहा:

"मुझे काटो, मछुआरे, तीन भागों में, एक - अपनी पत्नी को खाने दो, दूसरा - घोड़ी, और तीसरा - कुत्ता। आप स्वयं कुछ न खायें, बल्कि प्रत्येक टुकड़े से एक हड्डी निकालकर अपने बगीचे में लगा दें। आपकी हर हड्डी से एक ओक उगेगा। और मैं तुम्हें बताता हूँ, - मछली उससे कहती है, - आगे क्या होगा: तुम्हारी पत्नी के तीन बेटे होंगे, घोड़ी के तीन बच्चे होंगे, और कुत्ते के तीन पिल्ले होंगे। और यदि तेरे पुत्रों में से एक मर जाए, तो बाटिका में उसका बांज वृक्ष भी सूख जाएगा।

जैसा उसने कहा, वैसा ही हुआ. जल्द ही उसकी पत्नी ने तीन बेटों को जन्म दिया, घोड़ी ने तीन बच्चों को जन्म दिया और कुत्ते ने तीन पिल्लों को जन्म दिया। और वे एक-दूसरे से इतने मिलते-जुलते थे कि आप भेद नहीं कर सकते: तीनों बेटे एक जैसे हैं, तीनों घोड़े एक जैसे हैं, तीनों कुत्ते एक जैसे हैं। यहां तक ​​कि मां भी यह अंतर नहीं कर पाईं कि उनमें से कौन बड़ा बेटा है और कौन सबसे छोटा, और उनके हाथों पर रिबन के निशान बांध दिए।

समय बीतता गया, बेटे बड़े हो गये और वे घर बैठे-बैठे थक गये। सबसे बड़े बेटे ने घोड़े पर काठी बाँधी, बड़े बेटे ने कुत्ते को अपने साथ ले लिया, वह भी बड़ा था, उसने दीवार से पुराना कृपाण उतार दिया, अपने पिता और माँ को अलविदा कहा और अनुभव हासिल करने के लिए दुनिया में घूमने चला गया।

वह सवार हुआ, वह सवार हुआ, और एक नगर में पहुंचा। वह देखता है, और उस शहर में हर जगह काला कपड़ा लटका हुआ है। उसने बहुत देर तक इस बारे में सोचा और सराय में जाकर सराय के मालिक से पूछा कि पूरा शहर काले कपड़े से क्यों ढका हुआ है। और सराय के मालिक ने उससे कहा: "आह, एक सुंदर आदमी, हमारे शहर में एक सांप दिखाई दिया है और हर दिन एक व्यक्ति को खाता है। कल राजा की बेटी की बारी आयेगी इसलिये हमारे नगर को काले कपड़े से ढक दिया गया है।

यह सुनते ही यात्री सराय के मालिक से पूछने लगा कि राजकुमारी को कब ले जाया जाएगा। सराय का मालिक कहता है: "भोर के सात बजे।"

फिर यात्री ने सराय के मालिक से उसे सुबह जगाने के लिए कहा, जब राजकुमारी को ले जाया जा रहा था, लेकिन उसने खुद पूरी रात अपनी आँखें बंद नहीं कीं, वह इंतजार करता रहा, चूक जाने के डर से।

सुबह सात बजे बारात निकली। और उसके घोड़े को पहले से ही खाना खिलाया गया है, काठी लगाई गई है, कुत्ता तैयार है। वह खिड़की पर खड़ा होकर इंतजार करने लगा। जैसे ही उसने देखा कि उसे ले जाया जा रहा है, वह दूसरों के साथ चला गया, लेकिन गाड़ी के ठीक पीछे। लोग घर लौटने लगे, और वह गाड़ी चलाता रहा, अब राजा और रानी ने उसे छोड़ दिया, केवल वह ही रह गया।

अचानक पृथ्वी कांप उठी, राजकुमारी ने उससे कहा:

"यहाँ से चले जाओ, नहीं तो हम एक साथ मर जायेंगे।"

और वह उसे उत्तर देता है:

"जैसी ईश्वर की इच्छा, वैसा ही होगा।"

और वह घोड़े और कुत्ते को आदेश देता है:

"जैसे ही सांप बिल से बाहर निकलता है, तुम मेरा मजबूत पक्ष हो, उसकी रीढ़ पर कूदो, तुम मेरे वफादार कुत्ते हो, उसे पूंछ से पकड़ लो, और मैं सिर काटना शुरू कर दूंगा।"

उसने राजकुमारी को एक तरफ हटने और हस्तक्षेप न करने का आदेश दिया।

और साँप पहले से ही अपना सिर बाहर निकाल रहा है, सभी बारह एक साथ, और बिल से बाहर रेंग रहा है। तभी घोड़े ने उसकी रीढ़ की हड्डी पर छलांग लगा दी, कुत्ते ने उसकी पूँछ पकड़ ली और उस आदमी ने उसके सिर काटना शुरू कर दिया, इतनी चतुराई और चतुराई से कि जल्द ही उनमें से एक को छोड़कर, जो बीच में था, सभी उड़ गए। अच्छा हुआ, उसने इस पर काम करना शुरू कर दिया, अंत में इसे काट दिया, केवल सांप से निकलने वाले जहर से थककर वह खुद गिर गया।

राजकुमारी ने यह देखा, उसके पास गई और उसे सड़क के किनारे एक नदी में बहा दिया। और जब वह जागे, तो उन्होंने शादी करने का फैसला किया और एक साल और अगले छह सप्ताह बीतने तक एक-दूसरे का इंतजार करने की कसम खाई।

अच्छा हुआ, फिर उसने सांप की सारी आंखें खोदकर निकाल लीं, उसे एक थैले में रख लिया, थैले को चैपल के नीचे दबा दिया और खुद फिर से दुनिया में घूमने चला गया। और राजकुमारी तैयार होकर घर चली गई। वह जंगल में घूम रही थी और उसकी मुलाकात एक वनपाल से हुई। वह उससे पूछता है:

"आप कहां जा रहे हैं?"

वह इसे लेती है और उसे सब कुछ बताती है: कैसे वे उसे खाने के लिए सांप के पास ले गए, कैसे एक व्यक्ति ने सांप को हराया और उसे बर्बाद कर दिया।

तब वनपाल उससे कहता है:

“यदि तुम यह नहीं कहोगे कि मैंने ही साँप को हराया था, तो मैं तुम्हें इसी स्थान पर मार डालूँगा। और यह भी शपथ खाओ कि जब तक तुम मर न जाओ, तब तक मुझे न छोड़ोगे। अब तैयार हो जाओ, हम सब मिलकर तुम्हारे पिता के पास चलते हैं।”

लेकिन वह उसके साथ नहीं जाना चाहती थी और उससे विनती की:

"मैंने पहली बार कसम खाई थी, मैं दूसरी बार कसम नहीं खा सकता।"

स्लाविक सोच के विकास के लिए फाउंडेशन, सेंट पीटर्सबर्ग के उपाध्यक्ष।

रूसी परी कथा में लोगों का ज्ञान और प्राचीन पुजारियों - इसके रचनाकारों का ज्ञान शामिल है। प्रत्येक परी कथा में एक साथ कई गहरे अर्थ होते हैं। उनमें से प्रत्येक एक अलग है बड़ा विषयलेकिन वे सभी आपस में जुड़े हुए हैं। सबसे पहले, हमारे लिए अच्छा है ज्ञात भाव - नैतिक . अच्छाई बुराई से अधिक मजबूत है. हमारे प्राचीन पूर्वजों के लिए यह जीवन का मुख्य नियम था। यह कहानी की आध्यात्मिक सामग्री है.

कहानी का दूसरा अर्थ निहित है प्राकृतिक घटनाओं के वार्षिक चक्र का प्रतिबिंब . डेमेटर और पर्सेफोन के बारे में प्राचीन ग्रीक मिथकों के साथ रूसी परी कथा की समानता के स्पष्टीकरण के लिए हम शिक्षाविद् बी.ए. रयबाकोव के कार्यों का श्रेय देते हैं। तुलना भी करें: एक ओर इवान त्सारेविच और मेंढक राजकुमारी और दूसरी ओर ऑर्फ़ियस और यूरीडाइस; कोशी और हेड्स, वासिलिसा और पर्सेफोन। जैसे ही रूसी परी कथा की नायिका कोशी के राज्य में गिरती है, यूरीडाइस पाताल लोक के साम्राज्य में गिर जाती है। और जैसे इवान त्सारेविच अपनी दुल्हन को बचाने के लिए जाता है, वैसे ही ऑर्फियस यूरीडाइस की तलाश में जाता है। रूसी परियों की कहानियों के साथ-साथ ऑर्फ़ियस के ग्रीक मिथक में, नायक की संगीत वाद्ययंत्र बजाने की क्षमता को बहुत महत्वपूर्ण स्थान दिया गया है। उदाहरण के लिए, जब वह अपनी दुल्हन के अपहरणकर्ता (अक्सर सी किंग, जो भूमिगत-पानी के नीचे की दुनिया के अर्थ में करीब होता है) को तब तक नचाता है जब तक वह गिर नहीं जाता, जिसके बाद वह अपहृत लड़की को नायक को लौटा देता है। लेकिन यूनानी, स्लावों के विपरीत, पाताल लोक के साथ सम्मान और भय का व्यवहार करते हैं। इसके अलावा, वे पाताल लोक पर विजय के बारे में नहीं सोचते। ऑर्फियस, जैसा कि आप जानते हैं, बिना कुछ लिए घर लौटता है, और यूरीडाइस मृत्यु के राज्य में रहता है।

स्लाव के बीच ऐसी परी कथा का अंत बिल्कुल अलग होता है। वे बिना किसी संदेह के मानते हैं कि अच्छाई और प्रेम स्वयं मृत्यु पर विजय प्राप्त करते हैं। इसलिए, इवान त्सारेविच ने अपनी मेंढक राजकुमारी को बचाया, रुस्लान ने ल्यूडमिला को बचाया, कोरोलेविच एलीसी ने मृत राजकुमारी को पुनर्जीवित किया। इस प्रकार अन्य स्लाव लोगों की परियों की कहानियाँ समाप्त होती हैं, साथ ही बाल्टिक लोगों की परियों की कहानियाँ भी, जो सामग्री और अर्थ में समान हैं।

हम रूसी परियों की कहानियों में ग्रीक मिथक के साथ हेड्स द्वारा पर्सेफोन (प्रकृति की देवी, डेमेटर की बेटी, पृथ्वी की देवी) के अपहरण के बारे में बहुत कुछ समान पाते हैं। पर्सेफोन छह महीने पाताल लोक के उदास भूमिगत साम्राज्य में रहता है, अन्य छह महीने - सुंदर पृथ्वी पर, सूर्य के नीचे। और जब वह पृथ्वी पर लौटती है, तब वसंत आता है, फूल और अंगूर के बगीचे खिलते हैं, रोटी उगती है। कुछ मिथकों के अनुसार, पाताल लोक के उदास साम्राज्य से पर्सेफोन को पृथ्वी पर लौटाता है, माँ (वह भिखारी कपड़े पहनती है और चलती है, भटकती है, रोटी और अंगूर उगाने से इनकार करती है ताकि लोग भूखे मरने लगें, फिर ज़ीउस डेमेटर के अनुरोधों के आगे झुक जाता है और हर वसंत पाताल लोक को पर्सेफोन की भूमि पर जाने देने के लिए कहता है)। अन्य मिथकों के अनुसार, पर्सेफोन को सर्दियों के देवता (शीतकालीन संक्रांति के दौरान मरने और पुनर्जीवित होने वाले) सूर्य - डायोनिसस द्वारा मृत्यु के राज्य से बचाया गया था।

यही विषय परी कथा "ओ" में आश्चर्यजनक रूप से परिलक्षित होता है मृत राजकुमारी", ए.एस. पुश्किन द्वारा पद्य में पुनः कहा गया। यहां राजकुमारी प्रकृति है, सात नायक सात ठंडे महीने हैं, जब प्रकृति को अपने मंगेतर, राजकुमार एलीशा - सूर्य से अलग रहने के लिए मजबूर किया जाता है। दुष्ट सौतेली माँजो राजकुमारी को मारता है वह सर्दी है। और क्रिस्टल ताबूत बर्फ और बर्फ का एक आवरण है जो सर्दियों में पृथ्वी और नदियों को ढक देता है। वसंत ऋतु में सूर्य बर्फ के आवरण पर अपनी किरणें डालता है, क्रिस्टल ताबूत नष्ट हो जाता है और प्रकृति पुनर्जीवित हो जाती है। इसलिए एलीशा अपनी दुल्हन को पुनर्जीवित करता है और उसे भूमिगत कुटी से बाहर ले जाता है। हम शिवतोगोर (महाकाव्य "शिवतोगोर और सांसारिक कर्षण") के बारे में महाकाव्य में एक ही मूल भाव पाते हैं।

कहानी में अगला अर्थ यह मिलता है चालक का . प्राचीन काल में, प्रत्येक युवा युद्ध कला में प्रशिक्षण के लिए एक स्कूल से गुजरता था। अनुभवी रिश्तेदारों ने उन्हें तीरंदाजी, भाला फेंकना और कुश्ती की तकनीकें सिखाईं। पुराने लोगों ने उन्हें सैन्य विज्ञान, दुश्मन की चालें, खुद को छिपाने की क्षमता, प्रकृति में जीवित रहने का ज्ञान दिया। पुरुषों में प्रवेश के संस्कार से गुजरने से पहले, युवक विभिन्न परीक्षणों से गुजरा। यह प्रतिबिंबित होता है, जैसा कि वी. हां. प्रॉप ने दिखाया है, अधिकांश रूसी परी कथाओं में।

परिवार की सबसे बुजुर्ग महिला (जिसने एक तरह के रूप में परी कथा में प्रवेश किया, और फिर बाबा यागा को डरा दिया) ने युवक को प्राचीन ज्ञान का खुलासा किया। उन्हें मरणोपरांत अस्तित्व सहित आध्यात्मिक ज्ञान की दीक्षा दी गई। क्योंकि मृत्यु के बाद के जीवन में विश्वास सर्वव्यापी था और मृत्यु के बाद किसी व्यक्ति के साथ क्या होता है (आखिरकार, योद्धाओं को इसके लिए हमेशा तैयार रहना पड़ता था) की समझ आवश्यक और सर्वोपरि थी। स्लावों के विचारों के अनुसार, मृत्यु के बाद आत्मा पूर्वजों की दुनिया में, फोरमदर लोसिखा, भालू या ट्यूरित्सा के दायरे में प्रवेश करती है (यह इस बात पर निर्भर करता है कि कौन सा जानवर इस जीनस का कुलदेवता संरक्षक था)। परिणामस्वरूप, दीक्षा का नैतिक पक्ष बहुत महत्वपूर्ण था, क्योंकि हमारे पूर्वज प्रकृति माँ का सम्मान करते थे। वे जानवरों को अपने बच्चे और अपना मानते थे दूर के पूर्वज. उनका मानना ​​था कि जानवरों की आत्माएं भी स्वर्ग जाती हैं। शिकार में असफलता मिलने पर ऐसा माना जाता था महान मांभालू ने अपने बहुत से बच्चों को उनके लिए बलिदान कर दिया, और अब समय आ गया है कि वे उसके लिए उपहार लाएँ, उन्होंने खुद पर उपवास थोप लिया।

महिलाओं की दीक्षा भी थी, जो पुरुषों की तरह ही प्राचीन थी ("फिनिस्ट द क्लियर फाल्कन", "वासिलिसा द ब्यूटीफुल")। परियों की कहानियों में, अक्सर ऐसे जानवर होते हैं जिनकी नायक जान बचाता है और जो बाद में उसकी मदद करते हैं (वी. हां. प्रॉप के अनुसार "जादुई मददगार")। ये सहायक जानवर हैं: भालू, बैल, भेड़िया कुत्ता, ईगल, रेवेन, ड्रेक, पाइक। वे जानवर जिनका बेटा इस या उस परी कथा में मुख्य पात्र है: इवान बायकोविच, इवान मेदवेदकिन, इवान सुचिच, इवान काउ का बेटा (बी. ए. रयबाकोव "प्राचीन स्लावों का बुतपरस्ती"। एम., 1994)।

कहानी का प्रारंभिक अर्थ और भी अधिक प्राचीन के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है वैदिक अर्थ . एक परी कथा एक स्लाव वेद है। अधिक सटीक रूप से, वेदों का वह भाग जो शेष रह गया स्लाव भूमिईसाईकरण के बावजूद, जिसके दौरान, जैसा कि आप जानते हैं, मैगी और उनकी शिक्षाओं के साथ संघर्ष हुआ था। रूस और अन्य स्लाव भूमि में ईसाई धर्म अपनाने से पहले, प्राचीन वैदिक ज्ञान दो पूरक दिशाओं में मौजूद था। आइए उन्हें कॉल करें: पुरुष परंपराऔर महिलाओं की परंपरा.

पुरुष ज्ञान के संरक्षक पुजारी, वेदुन, मागी थे, जो युवाओं को मार्शल आर्ट (भारत में "धनुर्वेद" - "सैन्य वेद"), दुश्मन की चालें, साथ ही जानवरों की आदतें, ज्ञान प्रदान करते थे। उपचार की मूल बातें (भारत में "आयुर्वेद"), कहानियाँ और भजन, ब्रह्मांड की उत्पत्ति और संरचना के बारे में ज्ञान (भारत में, "ऋग्वेद")। यह वैदिक ज्ञान आर्यों के अभियान के दौरान भारत लाया गया था। हमें इस घटना की एक प्रतिध्वनि महाकाव्य "द कैंपेन ऑफ डोब्रीन्या निकितिच टू इंडिया" में मिलती है। भारत में, यह ज्ञान आज तक काफी अच्छी तरह से संरक्षित है। स्लाव भूमि में, वे ईसाई धर्म के प्रतिनिधियों (जिनके पास अधिकांश भाग के लिए, स्लाव ज्ञान के सार की सतही समझ थी) द्वारा विनाश के अधीन थे।

स्लावों की प्राचीन वैदिक बुद्धि का शेष भाग महिला परंपरा में संरक्षित था, और वह भारत नहीं पहुंची, क्योंकि आर्य जनजातियों का आंदोलन पुरुषों की एक महत्वपूर्ण प्रबलता के साथ किया गया था। इस महिला शाखा को उन पर हुए क्रूर उत्पीड़न के बावजूद, रूस में बहुत अच्छी तरह से संरक्षित किया गया है। इसे संरक्षित किया गया क्योंकि, पुरुषों के विपरीत, घरेलू और सांप्रदायिक होने के कारण इसका राज्य की नीति से कोई लेना-देना नहीं था। इस परंपरा के रखवाले न केवल पुजारिन, वेदुन्या और वोल्खविनी थे, बल्कि उनके घर की प्रत्येक महिला, उनके परिवार की प्रत्येक महिला ने अपनी परदादी के पैतृक ज्ञान को संरक्षित किया था। स्लाव महिला, पूरे गाँव की दुनिया की तरह, रविवार को ईसाई चर्च जाती थी, लेकिन घर पर न तो पुजारी और न ही कोई और उसे ऐसे पैटर्न की कढ़ाई करने से मना कर सकता था जो ब्रह्मांड के बारे में हमारे पूर्वजों के विचार को दर्शाते हों, पहनने के लिए छुट्टियों पर प्राचीन कपड़े, सूक्ष्म जगत को दर्शाने वाली पोशाक, लाडा और लेले के गीत गाते हैं और नदियों और झीलों के किनारे, पेड़ों और पहाड़ों में प्राचीन छुट्टियां मनाते हैं, अपने और अपने परिवार को मंत्र और जड़ी-बूटियों से उपचारित करते हैं।

कहानियाँ, महाकाव्य, गीत स्लाव वेद के एक महत्वपूर्ण भाग का प्रतिनिधित्व करते हैं। बेशक, परियों की कहानियां और महाकाव्य न केवल महिला वंश के माध्यम से पारित किए गए थे, बल्कि उन्हें दादाजी द्वारा अपने पोते-पोतियों और पोतियों को भी सुनाया गया था। कई परी कथाओं में, और विशेष रूप से उन्हें विरासत में मिले महाकाव्यों में, वास्तव में पुरुष परंपरा का पता लगाया जा सकता है। लेकिन फिर भी, काफी हद तक, प्राचीन वैदिक ज्ञान को महिलाओं और बुजुर्गों द्वारा संरक्षित किया गया था (भारत में आए वेदों के विपरीत), क्योंकि यह गुप्त रूप से और युवा पुरुषों और युवा लोगों की तुलना में बच्चों को अधिक दिया जाता था।

महाकाव्य और अनुष्ठान गीत पर विचार करें, जो उनकी सामग्री में विश्व के जन्म के ज्ञान को दर्शाता है। यह डेन्यूब इवानोविच के बारे में एक महाकाव्य है। उसे याद करो सारांश. डेन्यूब इवानोविच को प्रिंस व्लादिमीर के लिए दुल्हन मिलती है, और वह उसकी वीर बहन से शादी करता है। प्रिंस व्लादिमीर की एक दावत में, नशे में होने के कारण, ड्यूने इवानोविच ने दावा किया कि वह बहुत सटीक रूप से धनुष चलाता है। जिस पर उसकी पत्नी, नायक जो दावत में उसके साथ थी, ने देखा कि वह, कुछ हद तक, उससे कहीं बेहतर शूटिंग करती है।

दुनाई इवानोविच ने उसके साथ दांव लगाना शुरू कर दिया: वे खुले मैदान में जाएंगे, इसे अपने सिर पर रखेंगे चांदी की अंगूठी, और जो कोई भी रिंग में आता है, वह बेहतर शूटिंग करता है। तो उन्होंने ऐसा ही किया. हम बाहर एक खुले मैदान में चले गए, डेन्यूब को उसके सिर पर "एक चांदी की अंगूठी" पहनाया, राजकुमारी नस्तास्या ने निशाना साधा और अंगूठी पर तीर से वार किया। फिर डेन्यूब अपनी पत्नी के सिर पर चांदी की अंगूठी डालता है, दूर चला जाता है और निशाना लगाना शुरू कर देता है। तब उसकी पत्नी उससे कहती है: "डेन्यूब इवानोविच, तुम अब नशे में हो, तुम रिंग में नहीं गिरोगे, लेकिन तुम मेरे जोशीले दिल में गिरोगे, और तुम्हारा बच्चा मेरे दिल के नीचे धड़क रहा है। इसके पैदा होने तक इंतजार करो, फिर हम खेत में जाएंगे और फिर गोली मारेंगे.' पत्नी की ऐसी बातें पति को अपमानजनक लगीं. वह उसकी सटीकता पर कैसे संदेह कर सकती है? डेन्यूब ने एक तंग धनुष से एक लाल-गर्म तीर चलाया, और उसके प्यारे को सीधे दिल में मारा। सफेद छाती से खून बह रहा था. और फिर दुनाई इवानोविच ने अपनी तलवार घोंप दी - एक मोड़ उसकी छाती में। और दो धाराएँ एक बड़ी डेन्यूब नदी में विलीन हो गईं।

तो महाकाव्य में एक नदी का जन्म होता है, और नदी के लिए प्राचीन स्लावसंपूर्ण विश्व, संपूर्ण ब्रह्मांड - जीवन की नदी थी। और वह एक विवाहित जोड़े से पैदा हुई है, जिन्होंने उसके लिए खुद को बलिदान कर दिया, लेकिन आम लोगों को नहीं, बल्कि नायकों को।

किसी परी कथा में नायक अक्सर नायक या देवता का एक रूपक पदनाम होता है। हम भारत में विश्व के निर्माण के लिए खुद को बलिदान करने की साजिश भी पाते हैं, जहां ऐसा भगवान-नायक पुरुष है, "कोहरे से निकला एक विशालकाय।" इस प्रकार हमारे पूर्वजों ने विश्व, जीवन, ब्रह्मांड के जन्म की कल्पना की थी। संसार का जन्म देवता से हुआ है, जिसमें मर्दाना और शामिल है संज्ञा. लेकिन देवता, मरते हुए भी, अमर रहता है - वह जीवित रहता है, या यूँ कहें कि, उसके द्वारा पैदा की गई दुनिया में पुनर्जीवित होता है: पौधों, नदियों, पेड़ों, पक्षियों, मछलियों, जानवरों, कीड़ों, पत्थरों, इंद्रधनुष, बादलों, बारिश और में। , अंततः, लोगों में - उनके वंशज। और लोग, लगातार सुधार करते हुए, कई मानव जीवन से गुजरते हुए, भगवान बन जाते हैं, और उनसे नई दुनिया, नए ब्रह्मांड का जन्म होता है। ठीक है, यदि वे अधर्म से जीते थे, तो वे मृत्यु के बाद बेचैन हो जाते थे या रेत के एक साधारण कण से एक नया लंबा विकासवादी मार्ग शुरू करते थे। इसलिए, हमारे पूर्वज संपूर्ण प्रकृति को ईश्वर के शरीर के रूप में देखते थे। इसलिए पेड़ों, जंगलों, पहाड़ों, सूर्य, स्वर्ग, झीलों और कई जानवरों की पूजा की जाती है। पूर्वजों द्वारा मृत्यु को जीवन के अंत और कुछ निराशाजनक के रूप में नहीं, बल्कि एक राज्य से दूसरे राज्य में संक्रमण के रूप में, दर्द, भय, अनिश्चितता से जुड़ी एक कठिन परीक्षा के रूप में माना जाता था। आध्यात्मिक विकासमनुष्य की शुद्धि और नवीकरण के रूप में। लोगों को ये टेस्ट पास करने के लिए मजबूर किया जाता है. देवता, स्लाव और अन्य लोगों की मान्यताओं के अनुसार, स्वेच्छा से मृत्यु को स्वीकार करते हैं और पुनर्जीवित होते हैं। यह रूपांकन ओसिरिस के बारे में मिस्र की किंवदंतियों में, डायोनिसस के बारे में ग्रीक मिथकों में, फीनिक्स के बारे में किंवदंतियों में स्पष्ट रूप से दिखाई देता है, जो राख से उठने के लिए खुद को जला देता है।

घरेलू विवरण, जो बड़े पैमाने पर सजाए गए हैं परी कथादुनाई इवानोविच के बारे में, एक बार फिर इस शैली की बहुस्तरीयता, इसकी बहुमुखी समझ को दिखाएं। इस अर्थ में, महाकाव्य एक दृष्टांत जैसा दिखता है, जिसमें यह बहुत अच्छी तरह से दिखाया गया है कि एक पति और पत्नी का एक-दूसरे के प्रति गर्व, हठधर्मिता क्या परिणाम दे सकती है।

इस महाकाव्य के अर्थ में यह गीत "तेज़ नदी फैल गई है, नदी फैल गई है" के करीब है। इसी समय, स्थिति यह बनी हुई है कि प्राचीन गीतों के साथ-साथ पुरानी परियों की कहानियों में, यह आम लोगों के बारे में नहीं है, बल्कि पूर्वजों - नायकों और देवताओं के बारे में है। इसके अलावा, नदी अपने किनारों, पत्थरों, मछलियों के साथ जीवन, ब्रह्मांड, ब्रह्मांड की नदी है, जो एक डूबी हुई (बलि) लड़की के शरीर से पैदा होती है - वर्जिन देवी। उसकी छाती किनारा बन जाती है, उसके बाल किनारे की घास बन जाते हैं, उसकी आंखें सफेद कंकड़ बन जाती हैं, उसका खून नदी का पानी बन जाता है, उसके आंसू झरने का पानी बन जाते हैं और उसका सफेद शरीर सफेद मछली बन जाता है।

अनुष्ठानिक रूसी गीत, साथ ही दक्षिणी और पश्चिमी स्लावों के संरक्षित गीत, भारत-यूरोपीय परिवार के अन्य प्रतिनिधियों के मिथक और भजन, परियों की कहानियों और कहानियों से बहुत निकटता से जुड़े हुए हैं, जो प्रोटो की प्राथमिक चेतना की कुछ विशेषताओं को दर्शाते हैं। -स्लाव।

रूसी परी कथा में "तांबा, चांदी और स्वर्ण साम्राज्य» साम्राज्य अंडे से उत्पन्न होता है। परी कथा "मृत राजकुमारी और सात नायकों के बारे में" में हवा में सर्वज्ञता की दिव्य संपत्ति है। हम उपनिषदों में रूसी परी कथा "मृत राजकुमारी के बारे में" के साथ सीधा संबंध पाते हैं, जहां एक व्यक्ति की आत्मा, दूसरी दुनिया में जाकर, सूर्य और पवन माह (उपनिषद, ब्र. वी, 10) से गुजरती है।

आइए हम अन्य संबंधित संस्कृतियों के साथ स्लाव मौखिक परंपरा की निकटता पर ध्यान दें। प्राचीन ग्रीस और भारतीय वेदों के मिथक हमें अपनी, कई मायनों में अभी भी अनसुलझी संस्कृति को बेहतर ढंग से समझने में मदद करते हैं। ए.एस. फैमिट्सिन और बी.ए. रयबाकोव अपने कार्यों में समानता दिखाते हैं प्राचीन यूनानी मिथकरूसी महाकाव्यों और परियों की कहानियों के साथ। बाद के किसी भी कार्य की गहराई में लोक ज्ञान के इन खूबसूरत स्मारकों से तुलना नहीं की जा सकती।

ज़ीउस के तीन बेटों के बारे में मिथकों पर विचार करें: अपोलो, एरेस और डायोनिसस के बारे में। तीन देवता, इतने भिन्न, यहाँ तक कि कई मामलों में एक-दूसरे के विपरीत भी, और, फिर भी, एक निश्चित एकता का प्रतिनिधित्व करते हैं। अपोलो सूर्य, प्रकाश का सुंदर देवता है, कस्तूरी, यात्रियों और नाविकों का संरक्षक, मधुमक्खियों, झुंडों और जंगली जानवरों का संरक्षक (यहां तक ​​कि भेड़ियों को अपोलो का जानवर माना जाता था, और यूनानियों ने उन्हें मारने की हिम्मत नहीं की थी)। अपोलो एक मरहम लगाने वाला, मरहम लगाने वाला है। साथ ही, वह अवज्ञाकारियों को दंडित करता है और उन पर अपने तीर भेजता है। अपोलो का जन्म ज़ीउस और देवी लैटोना (समर) से हुआ था और बचपन में ही उसने सर्प अजगर को हरा दिया था, और इस तरह अपनी माँ के साथ-साथ अपनी बहन आर्टेमिस को भी बचाया था। एक समान कथानक रूसी परियों की कहानियों, रूढ़िवादी अपोक्रिफा और कृष्ण और वरुण के बारे में प्राचीन भारतीय मिथकों में मौजूद है।

हेरा से ज़ीउस का एक और पुत्र एरेस (रोमियों के बीच मंगल) है। एक दुर्जेय और गौरवान्वित युवक - यूनानियों ने उसे इस तरह चित्रित किया। उसका नाम स्लाविक यारिला के अनुरूप है। लेकिन साथ ही, एरेस युद्ध का एक उग्र देवता है। "एरेस!" - युद्ध से पहले अमेज़ॅन ने अपने विरोधियों को भयभीत करते हुए चिल्लाया। सैन्य विज्ञान की देवी एथेना के विपरीत, यह एक क्रूर और क्रूर युद्ध का देवता है।

ज़ीउस का तीसरा बेटा, दो बार पैदा हुआ, आग में पैदा हुआ, डायोनिसस, उससे बिल्कुल अलग है। एक सुंदर, दुबला-पतला और सौम्य युवक अपने हाथों में अंगूर का एक गुच्छा पकड़े हुए है - उसे इस तरह चित्रित किया गया है यूनानी मूर्तिकला. डायोनिसस - अनाज, हरी टहनियों, पेड़ों के जीवनदायी रस, शराब, लताओं के देवता, ईश्वर-चिकित्सक, पीड़ितों के दिलासा देने वाले। अंगूर के रस से बना पेय शर्करा रहित शराब, - एक व्यक्ति को स्वास्थ्य और खुशी देते हुए, उन्होंने डायोनिसस का खून कहा, क्योंकि जब कोई व्यक्ति इस चमकदार पेय को पीता है, और यह उसकी नसों में खेलना शुरू कर देता है, तो एक व्यक्ति देवताओं की उस आनंदमय और शांतिपूर्ण स्थिति का अनुभव करता है, जैसे कि उसकी रगों में देवताओं का खून बहता है।

कहानी का दूसरा अर्थ है वह योग से संबंध . इस संबंध में, परी कथा "इवान द टैलेंटलेस" दिलचस्प है। इसमें, अंतिम भाग में, यह सीधे जादुई चीजों के उद्देश्य को संदर्भित करता है: दर्पण, किताबें और कपड़े। "उस बहुमूल्य पोशाक में सुंदरता थी, किताब में ज्ञान था, और दर्पण में दुनिया का पूरा रूप था।" और फिर बेटी के लिए मुख्य उपहार के बारे में कहा गया है, जिसका अर्थ तो सामने नहीं आया है, लेकिन कहानी से ही स्पष्ट हो जाता है। परी कथा "फिनिस्ट - द क्लियर फाल्कन" अर्थ में करीब है, हालांकि कथानक के संदर्भ में यह पहली नज़र में पहली नज़र में बिल्कुल विपरीत है। लड़की, उड़े हुए फ़िनिस्ट की तलाश में, एक कठिन और लंबी यात्रा से गुज़रती है: उसने तीन कच्चे लोहे के कर्मचारियों को तोड़ दिया, तीन जोड़ी लोहे के जूतों को रौंद दिया, तीन पत्थर की रोटियाँ कुतर दीं जब तक कि वह बाबा यागा के पास नहीं आई, जिसने उसे जादुई चीजें दीं: एक सुनहरी तश्तरी और एक चाँदी का सेब, एक सुनहरी सुई के साथ एक चाँदी का पायलिचका, क्रिस्टल हथौड़ा और हीरे की स्टड। और लड़की ने फ़िनिस्ट यास्ना सोकोल को लौटाने के लिए ये सभी जादुई चीज़ें दीं।

ये जादुई चीज़ें क्या थीं? चांदी के सेब के साथ एक सुनहरा तश्तरी एक उपहार है, दुनिया को समझने, देखने, चीजों के सार और घटनाओं और घटनाओं के कारणों को समझने की क्षमता। यह दूरदर्शिता के योगिक संकाय से मेल खाता है। क्रिस्टल हथौड़ा और हीरे की स्टड एक संगीत वाद्ययंत्र हैं। एक संगीत वाद्ययंत्र पर कब्ज़ा करने का अर्थ है लोगों पर अधिकार (याद रखें कि कई परियों की कहानियों में मुख्य पात्र राजा और उसके पूरे अनुचर को संगीत वाद्ययंत्रों की मदद से नृत्य कराता है) और यहां तक ​​कि प्रकृति के तत्वों पर भी (अन्य परी कथाओं और महाकाव्य में) सदको" मुख्य पात्र स्वयं वीणा बजाता है समुद्री राजा)। हमें ऑर्फ़ियस के मिथक में एक समान कथानक मिलता है। कालीनों और तौलियों की बुनाई और कढ़ाई मुख्य चरित्रपरियों की कहानियों और मिथकों (एथेना, मेंढक राजकुमारी) में, साथ ही यूनानियों के बीच मोइरामी और स्लावों के बीच मकोश द्वारा भाग्य के धागे की कताई, एक नियम के रूप में, ब्रह्मांड के पैटर्न की देवी द्वारा निर्माण को दर्शाती है। (याद रखें कि सभी जंगलों, समुद्रों, सभी जानवरों, पक्षियों को आमतौर पर कालीन, मछली, शहरों और देशों, लोगों और शाही महल पर चित्रित किया जाता है)। हम कह सकते हैं कि घेरा और सुई स्पष्ट दुनिया, मानव शरीर और उसके सूक्ष्म शरीर, उसकी नियति दोनों को बनाने और बदलने की क्षमता से जुड़े हैं। प्राचीन मान्यताओं के अनुसार, कढ़ाई वाली शर्ट मानव स्वास्थ्य और जीवन के संरक्षण में योगदान करती है, और बेल्ट उसके भाग्य से जुड़ा हुआ है। ये सभी उपहार बाबा यगा की नायिका को देते हैं, क्योंकि उन्होंने परिवार की सबसे बुजुर्ग महिला के रूप में प्राचीन प्रोटो-स्लाव के बीच आध्यात्मिक ज्ञान का संचार किया था।

योग व्यक्ति की आध्यात्मिक, मानसिक और शारीरिक पूर्णता है। मनुष्य विशाल मनोभौतिक संभावनाओं को प्रकट करता है। लेकिन उच्च योग का मुख्य लक्ष्य सर्वोच्च के साथ संवाद करना, उसके साथ विलय करना है।

यह अत्यधिक संभावना है कि दीक्षा के चरण राशि चक्र कैलेंडर के अनुसार किए गए थे। यह इस तथ्य से समर्थित है कि रूसी परी कथाओं का हिस्सा लोक वार्षिक छुट्टियों के साथ मेल खाने के लिए समयबद्ध है, जिसका संबंध किसके साथ है तारों से आकाशऔर उस पर सूर्य की स्थिति बिना किसी शर्त के है।

दीक्षा के विषय के संबंध में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि परियों की कहानियों ने प्राचीन महिलाओं की दीक्षा की स्मृति को संरक्षित किया है। उदाहरण के लिए, परी कथा "वासिलिसा द ब्यूटीफुल" ऐसी ही है। जब घर में आग बुझ जाती है, तो सौतेली माँ की बेटियाँ वासिलिसा को आग के लिए बाबा यगा के पास भेजती हैं। बाबा यगा के पास जाने का अर्थ है दूसरी दुनिया में जाना, मृत्यु की दुनिया ("यगा" - "बलिदान", संस्कृत) के संपर्क में आना। लड़की, सांसारिक मामलों में और इस कठिन यात्रा में, जहाँ से कुछ लोग लौटे थे, एक गुड़िया द्वारा मदद की जाती है जो उसकी माँ ने उसे अपनी मृत्यु से पहले दी थी। यह गुड़िया - एक मातृ आशीर्वाद (पुराने दिनों में दहेज का एक अनिवार्य हिस्सा) एक खिलौना नहीं थी, बल्कि प्राचीन स्लावों के बीच एक विशेष आध्यात्मिक चीज़ थी और मातृ पूर्वजों के संरक्षण का प्रतीक थी।

लकड़ी की गुड़िया - "पंक" अभी भी आर्कान्जेस्क क्षेत्र में संरक्षित हैं। प्राचीन समय में, ऐसी गुड़ियाएँ लाल कोने में खड़ी होती थीं, उसी स्थान पर जहाँ रोज़ानित्सा की छवि के साथ कढ़ाई वाले तौलिये लटकाए जाते थे, और छुट्टियों और स्मरणोत्सव के विशेष दिनों में, कुटिया, दलिया, रोटी, अंडे के रूप में बलिदान दिए जाते थे। अनुष्ठान भोजन. यह कहानी इस विश्वास को दर्शाती है कि एक लड़की की खुशी और महिलाओं की खुशी, सबसे पहले, उसकी मां के संरक्षण और बाहरी दुनिया के साथ सद्भाव में रहने की इच्छा पर निर्भर करती है: वह बाबा यागा में बिल्ली और कुत्ते को खाना खिलाती है, छोटी से पूछती है लड़की उसे आग की भट्टी से बचाने के लिए कहती है, और वह सहमत हो जाती है, बर्च को रिबन से बांध देती है, और बर्च उसे छोड़ देता है (कहानी का एक संस्करण जैसा कि आई. वी. कर्नाखोवा द्वारा प्रस्तुत किया गया है)। रिबन के साथ बर्च को बांधने में, ग्रीन क्रिसमस के समय का संस्कार परिलक्षित होता है - रिबन के साथ बिर्च को सजाना और बिर्च को कर्ल करना। ये अब ईसाइयों सेमिक और ट्रिनिटी द्वारा मनाए जाते हैं, जो वर्ष की सबसे बड़ी छुट्टियों में से एक है, जो पूर्वजों की पूजा और जीवन के वसंत-ग्रीष्म पुनरुद्धार से जुड़ी है। इस छुट्टी के गीतों में से एक में गाया गया है, "जो कोई पुष्पांजलि नहीं करेगा, वह गर्भाशय मर जाएगा।" पुष्पांजलि से मां दीर्घायु होती है। पानी में फेंकी गई पुष्पांजलि युवाओं के एक दूसरे के साथ और स्वर्ग के साथ संबंध को दर्शाती है।

इस कहानी का दूसरा भाग उन घटनाओं को समर्पित है जब एक लड़की, बाबा यगा से लौटकर, जैसे कि दूसरी दुनिया से, दूल्हे के लिए एक सुंदर शर्ट बुनती, बुनती और कढ़ाई करती है, जिसके बाद वह राजकुमार से शादी करती है। यह भाग पूर्वजों के उस विचार को दर्शाता है जो कि एक है बुनियादी बातोंताकत पारिवारिक जीवनदुल्हन का दहेज है, जिसमें शामिल हैं: उसके लिए कपड़े, भावी पति के लिए कपड़े (शर्ट और बेल्ट), दूल्हे के रिश्तेदारों को शर्ट, तौलिये, बेल्ट के रूप में उपहार। यह दहेज लड़की के हाथ से ही बनवाना पड़ता था। लड़कियाँ तब से ऐसा कर रही हैं बचपनऔर शादी से पहले, यानी उसकी सारी जवानी और जवानी। और एक व्यक्ति के पास केवल एक युवा होता है, और इसलिए उस व्यक्ति के साथ मिलन जिसे लड़की ने अपने पूरे जीवन का काम दिया, उसने संजोया। यह कहने की जरूरत नहीं है कि दहेज था बडा महत्वपरिवार की भलाई के लिए, चूँकि शादी में महिलाओं को कई नई चिंताएँ होती थीं, और उनके पास इतनी मात्रा में कपड़े बनाने का समय नहीं होता था।

भावी दुल्हन द्वारा दहेज के निर्माण का मतलब एक सूक्ष्म जगत का निर्माण था, और पैटर्न वाले तौलिये और शर्ट में एक ब्रह्मांडीय कल्पना होती थी।

पुरुष और महिला दीक्षाओं ने, अपने सभी मतभेदों के बावजूद, समाज की मुख्य कोशिकाओं के रूप में, परिवार और समुदाय की पैतृक नींव के संरक्षण में योगदान दिया।

एक परी कथा की अंतहीन दुनिया हमें कई चीजों का प्रतिबिंब देती है प्रमुख ईवेंटभूतकाल का। परी कथा "दिमित्री त्सारेविच और उदल, एक अच्छा साथी" देवता के बारे में प्रोटो-स्लाव के विचारों को दर्शाती है। और फिर, इस कहानी में, हम योग की अभिव्यक्तियों का सामना करते हैं। साहसी अच्छा साथी इवान त्सारेविच को छह सिर वाले सांप से बचाता है। जादुई सहायक उदल-अच्छा साथी किसी व्यक्ति में उसकी मूल प्रवृत्ति पर आध्यात्मिक सिद्धांत की जीत की एक छवि है।

योग के मूल नियमों की अभिव्यक्तियाँ इस कथा में भी देखी जा सकती हैं भविष्यवाणी ओलेग, इसकी सामग्री में, एक महाकाव्य और एक परी कथा की याद दिलाती है। यहां घोड़ा सशर्त रूप से एक व्यक्ति में उन शुरुआतओं को दर्शाता है जिसने कुछ समय के लिए पृथ्वी पर जीवित रहने में मदद की (युद्ध में घोड़ा युद्ध में क्रोध का प्रतीक है)। लेकिन अपने विकास के एक निश्चित स्तर पर, एक व्यक्ति को जीतने में सक्षम होना चाहिए, बेसिर प्रवृत्ति पर अंकुश लगाना चाहिए (यह कई परी कथाओं में एक जंगली घोड़े के चारों ओर सवारी करने से मेल खाती है) या उनमें से कुछ को पूरी तरह से त्याग देना चाहिए (जैसा कि भविष्यवक्ता ओलेग की किंवदंती में है)। और यदि कोई व्यक्ति उच्च शारीरिक इच्छाओं पर निचली शारीरिक इच्छाओं की प्रधानता की ओर लौटता है, तो यही साँप होगा जो उसे नष्ट कर देगा।

उपरोक्त उदाहरण स्पष्ट रूप से एक महाकाव्य, एक परी कथा, एक अनुष्ठान गीत में निहित विभिन्न अर्थ स्तरों के अंतर्संबंध को दर्शाता है। ओलेग ने नोवगोरोड में शासन किया, फिर कीव में, ज़ारग्राद पर विजय प्राप्त की, और स्टारया लाडोगा में उनकी मृत्यु हो गई, जहां अब उनका कब्र टीला दिखाया गया है। इसी प्रकार, भारत में स्लावों के प्राचीन पूर्वजों का आगमन भारत में डोब्रीन्या के अभियान के बारे में महाकाव्य में परिलक्षित होता है। हमें फिलिस्तीन और एशिया माइनर (वहां प्रोटो-स्लाव की उपस्थिति का प्रमाण) से जुड़ी और भी प्राचीन घटनाएं सियान पर्वत, सनफ्लावर साम्राज्य और अन्य पर तारख ताराहोविच की कहानियों में मिलती हैं।

आधुनिक मनुष्य, अवधारणाओं और विचारों में पला-बढ़ा और शिक्षित हुआ आधुनिक विज्ञान, यह कल्पना करना कठिन है कि हाल तक हमारे पूर्वजों के पास दुनिया की एक पूरी तरह से अलग तस्वीर और एक अलग विश्वदृष्टि थी, और, इससे भी महत्वपूर्ण बात, प्रकृति और ब्रह्मांड के साथ उनका सार्वभौमिक संबंध था। परियों की कहानियाँ, महाकाव्य, अनुष्ठान गीत इस संबंध को समझने में मदद करते हैं। इस मामले में कुंजी बोगटायर (अच्छे आदमी) की छवि है। परियों की कहानियों और महाकाव्यों में बोगटायर की छवि का अर्थ अक्सर सूर्य होता है। ऐसे ही राजकुमार एलीशा हैं, जो अपनी दुल्हन शिवतोगोर बोगटायर के क्रिस्टल ताबूत को तोड़ देते हैं, जो अपनी तलवार से उसकी भावी दुल्हन को ढकने वाली छाल को काट देता है। ये सभी वसंत सूर्य की छवियां हैं, जो अपनी किरणों से पृथ्वी को ढकने वाली बर्फ की परत को काट रही हैं।

यह संभव है कि हरक्यूलिस के बारह परिश्रम राशि चक्र में सूर्य की गति को दर्शाते हैं। साथ ही, हाइड्रा पर विजय को ठंड, अंधेरे, नमी पर सूर्य की विजय और ऑगियन अस्तबल की सफाई को सूर्य की सफाई शक्ति के रूप में माना जा सकता है। हरक्यूलिस नाम में ही स्पष्ट मूल "यार" शामिल है। सौर छवियाँ हैं एगोरी द ब्रेव, विजयी साँप, नायक एरुस्लान लाज़ोरेविच, यूनानी नायकपर्सियस, अपोलो के देवता। प्रकाशमान के प्रति ऐसी इच्छा आकस्मिक नहीं है। आधुनिक विज्ञान के लिए भी यह अपने आप में एक रहस्य है।

अधिक संपूर्ण प्रस्तुति के लिए, कुछ और कोसैक गीतों पर विचार करें। यह गायन की पुरुष परंपरा थी जो कोसैक में संरक्षित थी, साथ ही कुछ अनुष्ठान भी थे जो स्पष्ट रूप से राजसी दस्तों में मौजूद थे। प्राचीन रूस'. उदाहरण के लिए, लड़ाई में जाने से पहले बालों का एक कतरा देशी नदी में लाना है। यह युद्ध के मैदान से लौटने पर नदी के लिए एक अपील है: "हैलो डॉन, आप हमारे डोनेट्स हैं, हैलो, हमारे प्यारे पिता," मार्चिंग में गाया जाता है कोसैक गीत. एक बेलारूसी गीत के बारे में कहता है युवक, सेना के लिए रवाना हो रहा है, और अपनी दुल्हन से अपने बालों को डेन्यूब पर ले जाने के अनुरोध के साथ मुड़ रहा है, जो वह करती है: "उसने अपने पीले कर्ल लपेटे, उसे डेन्यूब नदी पर ले गई।" यहाँ डेन्यूब पर स्लावों की उपस्थिति का एक स्पष्ट निशान है, शायद शिवतोस्लाव खोरोब्री के समय में, या उससे भी अधिक प्राचीन काल में, जब स्लाव डेन्यूब के किनारे बड़ी संख्या में रहते थे। ये रीति-रिवाज कितने प्राचीन हैं, साथ ही सजातीय स्लाव लोगों में कितने अंतर्निहित हैं, इसका अंदाजा प्रसिद्ध इलियड के ग्रंथों से लगाया जा सकता है, जहां नायक अकिलिस, युद्ध के लिए रवाना होने से पहले, अपनी मूल नदी में बालों का एक गुच्छा लाता है।

कई गीतों का अनुष्ठान चरित्र, जिन्हें अब पारंपरिक रूप से भर्ती गीत कहा जाता है, भी निर्विवाद है। आइए "हमारे क्षेत्र की तरह" गीत लें। शाब्दिक अर्थ में, यह इस बारे में गाता है कि अक्सर उन लोगों के साथ क्या हुआ जो अपनी पितृभूमि की रक्षा के लिए खड़े हुए थे। लेकिन इसका एक अनुष्ठानिक अर्थ भी है। एक सैनिक, और इन गीतों की प्राचीन छवियों में - एक अच्छा साथी, एक नायक - यह सूर्य है, जो सर्दियों में एक विदेशी, दूर देश में जाता है, और वहां जाता है, मर जाता है (यही वह लोग हैं जो रहते थे उत्तर में शीतकालीन संक्रांति देखी गई, विशेष रूप से आर्कटिक सर्कल से परे, जहां सूर्य वास्तव में अब क्षितिज से ऊपर नहीं उगता था)। लेकिन लोगों का मानना ​​था कि सूरज फिर से जरूर उगेगा, इसके लिए आपको इंतजार करना होगा, क्योंकि वे युद्ध से एक योद्धा की प्रतीक्षा करते हैं और यही उम्मीद उसे जीवित लौटने में मदद करती है। वही अपेक्षा सूर्य को मृत्यु बिंदु, शीतकालीन संक्रांति को पार करने में मदद करती है।

हालाँकि, यह समझ में आता है परी कथाथकावट से कोसों दूर है।

पेरेंटिंग पर बहुत सारी किताबें और लेख हैं। शिक्षक और मनोवैज्ञानिक कई तरह के तरीके पेश करते हैं, कभी-कभी एक-दूसरे का खंडन भी करते हैं। लेकिन सभी इस बात से सहमत हैं कि आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा का बहुत महत्व है। हम अपनी परदादी-परदादी-लोक कथाओं द्वारा सिद्ध पुराने रास्ते की ओर क्यों नहीं मुड़ते? बूढ़े लोग इन्हें बच्चों को बताते थे. इन कहानियों को न केवल रोमांचक कथानकों द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था, बल्कि कई ज्वलंत छवियों के साथ मधुर, समृद्ध भाषा में भी बताया गया था, और हमेशा के लिए याद किया गया था - पहले से ही बड़े हो चुके बच्चों ने अपने बच्चों को किंवदंतियाँ सुनाईं, पीढ़ियों के माध्यम से ज्ञान दिया ...

क्या सभी स्लाव परीकथाएँ वास्तविक हैं?

परियों की कहानियों का संग्रह ढूंढना अब मुश्किल नहीं है - हर किताब की दुकान में आपको सुंदर फ़ॉन्ट के साथ चमकदार कागज पर रंगीन किताबों का एक समुद्र दिखाई देगा। सहित, आप रूसी के कई संग्रह पा सकते हैं लोक कथाएं. लेकिन इस सारी प्रचुरता में से एक योग्य संस्करण चुनना बिल्कुल भी आसान नहीं है। हमेशा से दूर, वे कहानियाँ जिन्हें पुस्तकों के संकलनकर्ता "लोक" कहते हैं, वास्तव में वास्तविक स्लाव परंपराएँ हैं। ईसाई विचारों को ध्यान में रखते हुए, सदियों से कई मूल कहानियों को निर्दयी सेंसरशिप के अधीन किया गया है: इस प्रकार, सभी जानने वाले, "जानने वाले" लोग बन गए हैं नकारात्मक पात्र. अन्य परी कथाओं में, उच्चारण गलत तरीके से रखे गए हैं - बच्चे को उन नायकों या नायिकाओं की प्रशंसा करने के लिए आमंत्रित किया जाता है जिनके लिए सब कुछ बिना किसी कठिनाई के दिया जाता है। ऐसी परियों की कहानियों के अनुसार, एक बच्चे को शाश्वत मूल्यों को सिखाना मुश्किल है: भक्ति, बड़प्पन, किसी के पड़ोसी और मातृभूमि के लिए प्यार, किसी की कमियों को दूर करने और विकास करने की तत्परता, कुछ नया सीखना।

स्लाविक परियों की कहानियों को कहाँ देखें?

सच्ची, वास्तविक परियों की कहानियों की तलाश में, हम अक्सर वैज्ञानिक स्रोतों, ठोस भाषाविज्ञान और नृवंशविज्ञान संबंधी कार्यों की ओर रुख करते हैं, लेकिन उन्हें अक्सर वयस्कों के लिए भी समझना मुश्किल होता है, बच्चों का तो जिक्र ही नहीं। अन्य परीकथाएँ जानबूझकर शुष्क भाषा में या, इसके विपरीत, अत्यधिक अलंकृत भाषा में लिखी जाती हैं, ताकि उन्हें पढ़ना अरुचिकर हो जाए। पुस्तक का लेआउट भी एक भूमिका निभाता है। यह कोई रहस्य नहीं है कि अब अक्सर पुस्तक चित्रण किसी न किसी तरह, बेस्वाद ढंग से, आदिम ढंग से किया जाता है। और बच्चों के लिए किताबों में न केवल पाठ महत्वपूर्ण है, बल्कि "चित्र" भी महत्वपूर्ण हैं। परियों की कहानियों की किताबों के उज्ज्वल, प्रतिभाशाली चित्र जो हम अपने बचपन में पढ़ते हैं, हमारी स्मृति में अंकित हो जाते हैं, और जब हम यह या वह परी कथा सुनते हैं तब भी याद आ जाते हैं।

वे कहाँ हैं, बच्चों की स्लाव परियों की कहानियों की सुंदर किताबें, जहाँ आप पात्रों की नकल करना चाहते हैं, अपनी आँखें बंद किए बिना कथानक का अनुसरण करना चाहते हैं, और चित्र इतने अच्छे हैं कि आत्मा आनन्दित हो जाती है? पब्लिशिंग हाउस "नॉर्दर्न फेयरी टेल" पहले ही ऐसी कई अद्भुत किताबें जारी कर चुका है। हमारा देखोपरी कथा पुस्तकें

उनके मुख्य पात्र स्लाव पौराणिक कथाओं के देवता और लोग हैं। वे देवताओं और सामान्य लोगों, असाधारण कारनामों की कहानियाँ सुनाते हैं, जिनमें जादू और अद्भुत भटकन, कारनामे और साहसी कार्यों के लिए जगह होती है। ऐसे नायक बच्चों के लिए एक उत्कृष्ट उदाहरण स्थापित करते हैं - और वे बिना किसी उबाऊ शिक्षा के दयालुता सिखाते हैं। आदिम रूस के रीति-रिवाज, हमारे दूर के पूर्वजों की जीवन शैली को हमारी उत्तरी परियों की कहानियों में समृद्ध और आलंकारिक रूप से प्रस्तुत किया गया है। भाषा वयस्कों और बच्चों दोनों के लिए सरल और सुलभ है, लेकिन साथ ही उत्तरी दादी-कहानीकारों की सर्वोत्तम परंपराओं में समृद्ध है। यहां तक ​​कि वयस्कों को भी उन्हें पढ़ने में आनंद आएगा! और चित्र पुरानी स्लाव शैली में सुंदर और उज्ज्वल हैं।

क्या स्लाव परी कथाओं को ई-पुस्तक के रूप में डाउनलोड करना आसान नहीं है?

अब कई लोगों के लिए कागजी किताबें पढ़ने के बजाय किताबें डाउनलोड करना अधिक सुविधाजनक हो गया है। लेकिन यारिलो, गॉड वेलेस के बारे में हमारी किताबें कागज़ के रूप में अच्छी हैं! सुंदर चित्र, एक असामान्य फ़ॉन्ट, प्राचीन इतिहास और पांडुलिपियों के कवर की याद दिलाते हैं... आपको यह स्वीकार करना होगा कि ऐसी किताब आपको खुद ही उठाने के लिए कहती है, आप इसे पलटना चाहते हैं, पन्नों की रहस्यमयी सरसराहट को सुनना चाहते हैं। और बच्चों के लिए स्पर्श संवेदनाएँ भी महत्वपूर्ण हैं - इसलिए इलेक्ट्रॉनिक किताबों की नहीं, बल्कि कागज़ की मदद से, आप उनमें पढ़ने की आदत डाल सकते हैं, उन्हें स्लाव परी कथाओं की अद्भुत दुनिया की खोज करने में मदद कर सकते हैं!

परी कथा एक झूठ है, लेकिन इसमें - एक संकेत, कौन जानता है - सबक।

स्लावों के बीच "झूठ" को अधूरा, सतही सत्य कहा जाता था। उदाहरण के लिए, आप कह सकते हैं: "यहां गैसोलीन का एक पूरा पोखर है," या आप कह सकते हैं कि यह गंदे पानी का एक पोखर है, जो शीर्ष पर गैसोलीन की एक फिल्म से ढका हुआ है। दूसरे कथन में - सत्य, पहले में यह बिल्कुल सत्य नहीं है, अर्थात्। झूठ। "झूठ" और "लॉज", "लॉज" - का मूल मूल एक ही है। वे। कुछ ऐसा जो सतह पर है, या जिसकी सतह पर कोई झूठ बोल सकता है, या - विषय के बारे में एक सतही निर्णय।
और फिर भी, "झूठ" शब्द को कहानियों में सतही सत्य, अधूरे सत्य के अर्थ में क्यों लागू किया जाता है? तथ्य यह है कि परी कथा वास्तव में एक झूठ है, लेकिन केवल स्पष्ट, प्रकट दुनिया के लिए, जिसमें हमारी चेतना अब रहती है। अन्य दुनियाओं के लिए: नवी, महिमा, नियम, वही परी कथा पात्र, उनकी बातचीत, हैं सच्चा सत्य. इस प्रकार, हम कह सकते हैं कि एक परी कथा अभी भी एक सच्ची कहानी है, लेकिन एक निश्चित दुनिया के लिए, एक निश्चित वास्तविकता के लिए। यदि परी कथा आपकी कल्पना में कुछ छवियाँ उत्पन्न करती है, तो ये छवियाँ आपकी कल्पना द्वारा आपको दिए जाने से पहले कहीं से आई हैं। वास्तविकता से परे कल्पना जैसी कोई चीज़ नहीं है। कोई भी कल्पना हमारे स्पष्ट जीवन जितनी ही वास्तविक है। हमारा अवचेतन, दूसरे सिग्नल सिस्टम (शब्द के लिए) के संकेतों पर प्रतिक्रिया करते हुए, सामूहिक क्षेत्र से छवियों को "बाहर खींचता है" - उन अरबों वास्तविकताओं में से एक, जिनके बीच हम रहते हैं। कल्पना में, केवल एक ही नहीं है, जिसके चारों ओर इतनी सारी परीकथाएँ घूमती हैं: "वहाँ जाओ, कोई नहीं जानता कहाँ, उसे लाओ, कोई नहीं जानता क्या।" क्या आपकी कल्पना ऐसी किसी चीज़ की कल्पना कर सकती है? - फिलहाल, नहीं. हालाँकि, हमारे बुद्धिमान पूर्वजों के पास इस प्रश्न का पर्याप्त उत्तर था।
स्लावों के बीच "सबक" का अर्थ कुछ ऐसा है जो रॉक पर खड़ा है, अर्थात। अस्तित्व, भाग्य, मिशन की कुछ घातकता, जो पृथ्वी पर अवतरित किसी भी व्यक्ति के पास है। इससे पहले कि आपका विकास पथ आगे और उच्चतर स्तर पर जारी रहे, सबक सीखने की जरूरत है। इस प्रकार, एक परी कथा एक झूठ है, लेकिन इसमें हमेशा सबक का एक संकेत होता है जिसे प्रत्येक व्यक्ति को अपने जीवन के दौरान सीखना होगा।

कोलोबोक

उन्होंने रास देव से पूछा:- मेरे लिए जिंजरब्रेड मैन बनाओ। युवती सवरोज के खलिहानों में बह गई, शैतान के खलिहानों के साथ-साथ खुरपी और कोलोबोक को पकाया। जिंजरब्रेड मैन पथ पर लुढ़क गया। लुढ़कते, लुढ़कते, और उसकी ओर - हंस: - जिंजरब्रेड मैन, मैं तुम्हें खाऊंगा! और उसने अपनी चोंच से कोलोबोक का एक टुकड़ा तोड़ लिया। कोलोबोक आगे बढ़ता है। उसकी ओर - रेवेन: - जिंजरब्रेड मैन, मैं तुम्हें खाऊंगा! कोलोबोक ने बैरल पर चोंच मारी और दूसरा टुकड़ा खा लिया। जिंजरब्रेड मैन पथ पर आगे की ओर लुढ़क गया। तभी भालू उससे मिला: - जिंजरब्रेड मैन, मैं तुम्हें खाऊंगा! उसने कोलोबोक को उसके पेट से पकड़ लिया, और उसके किनारों को कुचल दिया, जबरन कोलोबोक ने उसके पैरों को भालू से दूर ले लिया। जिंजरब्रेड मैन रोल, सरोग वे के साथ रोल, और फिर वुल्फ उससे मिलता है: - जिंजरब्रेड मैन, मैं तुम्हें खाऊंगा! उसने कोलोबोक को अपने दांतों से पकड़ लिया, जिससे जिंजरब्रेड मैन मुश्किल से वुल्फ से दूर लुढ़का। लेकिन उनका रास्ता अभी ख़त्म नहीं हुआ है. वह आगे बढ़ता है: कोलोबोक का एक बहुत छोटा टुकड़ा बचा है। और फिर कोलोबोक की ओर लोमड़ी बाहर आती है: - जिंजरब्रेड मैन, मैं तुम्हें खाऊंगा! - मुझे मत खाओ, लिसोंका, - केवल जिंजरब्रेड आदमी कहने में कामयाब रहा, और लोमड़ी - "हूँ", और इसे पूरा खा लिया।
बचपन से हर किसी के लिए परिचित एक परी कथा पूरी तरह से अलग अर्थ और बहुत गहरे सार में बदल जाती है जब हम पूर्वजों की बुद्धि की खोज करते हैं। जैसा कि वे गाते हैं, स्लाव जिंजरब्रेड मैन कभी पाई, या बन, या "लगभग चीज़केक" नहीं था आधुनिक परी कथाएँऔर सबसे विविध बेकरी उत्पादों के कार्टून, जो हमें कोलोबोक के रूप में दिए गए हैं। लोगों का विचार जितना प्रस्तुत करने का प्रयास करते हैं उससे कहीं अधिक आलंकारिक और पवित्र होता है। कोलोबोक एक रूपक है, रूसी परी कथाओं के नायकों की लगभग सभी छवियों की तरह। यह अकारण नहीं है कि रूसी लोग अपनी कल्पनाशील सोच के लिए सर्वत्र प्रसिद्ध थे।
कोलोबोक की कहानी आकाश में महीने की गति पर पूर्वजों का एक खगोलीय अवलोकन है: पूर्णिमा से (रेस के हॉल में) अमावस्या (फॉक्स के हॉल में) तक। "सानिंग" कोलोबोक - इस कहानी में पूर्णिमा, वर्जिन और रेस के हॉल में घटित होती है (लगभग आधुनिक नक्षत्र कन्या और सिंह से मेल खाती है)। इसके अलावा, सूअर के हॉल से शुरू होकर, चंद्रमा घट रहा है, यानी। प्रत्येक मीटिंग हॉल (हंस, रेवेन, भालू, भेड़िया) - चंद्रमा का हिस्सा "खाएं"। कोलोबोक से फॉक्स के हॉल तक कुछ भी नहीं बचा है - मिडगार्ड-अर्थ (आधुनिक ग्रह पृथ्वी के अनुसार) चंद्रमा को सूर्य से पूरी तरह से बंद कर देता है।
हमें रूसी में कोलोबोक की ऐसी ही व्याख्या की पुष्टि मिलती है लोक पहेलियाँ(वी. डाहल के संग्रह से): एक नीला दुपट्टा, एक लाल जूड़ा: दुपट्टे पर घूमता है, लोगों को देखकर मुस्कुराता है। - यह स्वर्ग और यारिलो-सन के बारे में है। मुझे आश्चर्य है कि आधुनिक परी-कथा रीमेक लाल कोलोबोक को कैसे चित्रित करेंगे? क्या आपने आटे में रूज मिलाया?
बच्चों के लिए, कुछ और पहेलियाँ: सफेद सिर वाली गाय प्रवेश द्वार में देखती है। (महीना) वह जवान था - वह अच्छा दिखता था, वह बुढ़ापे में थक गया था - वह फीका पड़ने लगा, एक नया जन्म हुआ - वह फिर से आनन्दित हुआ। (महीना) एक स्पिनर घूम रहा है, एक सुनहरा बॉबिन, कोई भी इसे नहीं मिलेगा: न राजा, न रानी, ​​न लाल युवती। (रविवार) दुनिया में सबसे अमीर कौन है? (धरती)
यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि स्लाव नक्षत्र बिल्कुल आधुनिक नक्षत्रों से मेल नहीं खाते हैं। स्लाव क्रुगोलेट में 16 हॉल (तारामंडल) हैं, और उनके पास आधुनिक 12 राशियों के अलावा अन्य विन्यास थे। हॉल ऑफ द रेस (फ़ेलीन परिवार) को मोटे तौर पर सिंह राशि के साथ सहसंबद्ध किया जा सकता है।

शलजम

हर किसी को बचपन से परी कथा का पाठ याद है। आइए परी कथा की गूढ़ता और कल्पना और तर्क की उन स्थूल विकृतियों का विश्लेषण करें जो हम पर थोपी गई थीं।
इसे पढ़ते हुए, अधिकांश अन्य कथित "लोक" (अर्थात बुतपरस्त: "भाषा" - "लोग") परियों की कहानियों की तरह, हम माता-पिता की जुनूनी अनुपस्थिति पर ध्यान देते हैं। यानी बच्चों के सामने पूरी तरह से अधूरे परिवार आते हैं, जिससे बचपन से ही यह विचार पैदा होता है कि अधूरा परिवार सामान्य है, "हर कोई ऐसे ही रहता है"। बच्चों का पालन-पोषण दादा-दादी द्वारा ही किया जाता है। यहां तक ​​कि एक भरे-पूरे परिवार में भी, बूढ़े लोगों द्वारा पालन-पोषण के लिए एक बच्चे को "समर्पित" करना एक परंपरा बन गई है। शायद यह परंपरा दास प्रथा के दिनों में एक आवश्यकता के रूप में स्थापित की गई थी। कई लोग मुझसे कहेंगे कि अब भी समय बेहतर नहीं है। लोकतंत्र - वही गुलाम व्यवस्था. ग्रीक में "डेमोस" केवल "लोग" नहीं है, बल्कि एक समृद्ध लोग, समाज का "शीर्ष", "क्रेटोस" - "शक्ति" है। तो यह पता चलता है कि लोकतंत्र शासक अभिजात वर्ग की शक्ति है, अर्थात। वही गुलामी, आधुनिक राजनीतिक व्यवस्था में केवल एक मिटी हुई अभिव्यक्ति है। इसके अलावा, धर्म लोगों के लिए अभिजात वर्ग की शक्ति भी है, और अपने और राज्य के अभिजात वर्ग के लिए झुंड (दूसरे शब्दों में: झुंड) की शिक्षा में भी सक्रिय रूप से शामिल है। हम बच्चों को किसी और की धुन पर परियों की कहानियाँ सुनाकर क्या बड़ा करते हैं? क्या हम डेमो के लिए अधिक से अधिक सर्फ़ों को "तैयार" करना जारी रख रहे हैं? या भगवान के सेवक?
गूढ़ दृष्टिकोण से, आधुनिक "शलजम" में कौन सा चित्र दिखाई देता है? - पीढ़ियों की रेखा बाधित हो जाती है, संयुक्त अच्छे काम का उल्लंघन होता है, परिजनों, परिवार, कल्याण और पारिवारिक रिश्तों की खुशी के सामंजस्य का पूर्ण विनाश होता है। बेकार परिवारों में किस तरह के लोग बड़े होते हैं? .. और नव-निर्मित परीकथाएँ हमें यही सिखाती हैं।
विशेष रूप से, "रेपका" के अनुसार। बच्चे के लिए दो सबसे महत्वपूर्ण नायक, पिता और माँ, अनुपस्थित हैं। आइए विचार करें कि कौन सी छवियां परी कथा का सार बनाती हैं, और प्रतीकात्मक स्तर पर परी कथा से वास्तव में क्या हटाया गया था। इसलिए, पात्र: 1) शलजम - परिवार की जड़ों का प्रतीक है। इसे सबसे प्राचीन और बुद्धिमान पूर्वज द्वारा लगाया गया था। उसके बिना, कोई शलजम नहीं होता, और परिवार के लाभ के लिए संयुक्त, आनंदमय कार्य नहीं होता। 2) दादाजी - प्राचीन ज्ञान का प्रतीक 3) दादी - परंपरा, घर 4) पिता - परिवार का संरक्षण और समर्थन - आलंकारिक अर्थ के साथ परी कथा से हटा दिया गया 5) माँ - प्यार और देखभाल - परी कथा से हटा दिया गया 6) पोती (बेटी) - संतान, परिवार की निरंतरता 7) बग - परिवार में धन की सुरक्षा 8) बिल्ली - घर में अनुकूल माहौल 9) चूहा - घर के कल्याण का प्रतीक है। चूहे वहीं शुरू होते हैं जहां अधिकता होती है, जहां हर टुकड़े की गिनती नहीं की जाती। ये आलंकारिक अर्थ घोंसला बनाने वाली गुड़िया की तरह आपस में जुड़े हुए हैं - एक के बिना दूसरे का कोई अर्थ और पूर्णता नहीं है।
तो बाद में सोचें, जानबूझकर या अज्ञात, रूसी परी कथाओं को बदल दिया गया था, और वे अब किसके लिए "काम" करते हैं।

हेन रयाबा

ऐसा लगता है - ठीक है, क्या बकवास है: वे मारते हैं, वे मारते हैं, और फिर एक चूहा, धमाका - और परी कथा खत्म हो जाती है। यह सब किस लिए है? दरअसल, केवल नासमझ बच्चे ही बता सकते हैं...
यह कहानी बुद्धि के बारे में है, सुनहरे अंडे में बंद सार्वभौमिक बुद्धि की छवि के बारे में है। हर किसी को और हर समय इस ज्ञान को जानने का अवसर नहीं दिया जाता है। हर कोई "बहुत सख्त" नहीं होता। कभी-कभी आपको साधारण अंडे में निहित सरल ज्ञान से संतुष्ट होना पड़ता है।
जब आप अपने बच्चे को यह या वह परी कथा सुनाते हैं, तो इसके छिपे हुए अर्थ को जानते हुए, इस परी कथा में निहित प्राचीन ज्ञान "माँ के दूध के साथ", सूक्ष्म स्तर पर, अवचेतन स्तर पर अवशोषित हो जाता है। जैसा कि आधुनिक मनोवैज्ञानिक कहते हैं, ऐसा बच्चा अनावश्यक स्पष्टीकरण और तार्किक पुष्टि के बिना, लाक्षणिक रूप से, सही गोलार्ध के साथ कई चीजों और सहसंबंधों को समझेगा।

काशी और बाबा यगा के बारे में

पी.पी. ग्लोबा के व्याख्यानों के अनुसार लिखी गई पुस्तक में हम पाते हैं रोचक जानकारीहे क्लासिक नायकरूसी परीकथाएँ: "कोशी" नाम प्राचीन स्लावों की पवित्र पुस्तकों "निन्दा करने वाले" के नाम से आया है। ये लकड़ी की बंधी हुई तख्तियाँ थीं जिन पर अनोखा ज्ञान लिखा हुआ था। इस अमर विरासत के रक्षक को "कोशचेई" कहा जाता था। उनकी किताबें पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होती रहीं, लेकिन यह संभावना नहीं है कि वह वास्तव में अमर थे, जैसा कि एक परी कथा में होता है। (...) और एक भयानक खलनायक में, एक जादूगर, हृदयहीन, क्रूर, लेकिन शक्तिशाली, ... कोस्ची अपेक्षाकृत हाल ही में बदल गया - रूढ़िवादी की शुरूआत के दौरान, जब स्लाव पैंथियन के सभी सकारात्मक चरित्र नकारात्मक में बदल गए थे। उसी समय, "निन्दा" शब्द का उदय हुआ, अर्थात प्राचीन, गैर-ईसाई रीति-रिवाजों का पालन करना। (...) और बाबा यगा हमारे बीच एक लोकप्रिय व्यक्ति हैं... लेकिन वे परियों की कहानियों में उन्हें पूरी तरह से बदनाम नहीं कर सके। कहीं भी नहीं, बल्कि यह उसके लिए था कि सभी त्सारेविच इवान और इवान द फूल्स एक कठिन क्षण में आए। और उसने उन्हें खाना खिलाया, पानी पिलाया, उनके लिए स्नानघर गर्म किया और उन्हें सुबह सही रास्ता दिखाने के लिए चूल्हे पर सुला दिया, उनकी सबसे कठिन समस्याओं को सुलझाने में मदद की, एक जादुई गेंद दी जो खुद ही उन्हें आगे ले जाती है वांछित लक्ष्य. "रूसी एरियाडने" की भूमिका हमारी दादी को आश्चर्यजनक रूप से एक अवेस्तान देवता के समान बनाती है, ... शुद्ध। यह महिला-शोधक, अपने बालों से सड़क साफ करती हुई, बुरी आत्माओं और सभी बुरी आत्माओं को दूर भगाती हुई, पत्थरों और मलबे से भाग्य की सड़क को साफ करती हुई, एक हाथ में झाड़ू और दूसरे में एक गेंद के साथ चित्रित की गई थी। ...यह स्पष्ट है कि ऐसी स्थिति में इसे फटा-फटा और गंदा नहीं किया जा सकता। इसके अलावा, वहाँ एक स्नानघर भी है।” (मनुष्य जीवन का वृक्ष है। अवेस्तान परंपरा। एमएन.: आर्कटिडा, 1996)
यह ज्ञान आंशिक रूप से काशी और बाबा यगा के स्लाव विचार की पुष्टि करता है। लेकिन आइए पाठक का ध्यान "काशची" और "काशची" नामों की वर्तनी में एक महत्वपूर्ण अंतर की ओर आकर्षित करें। ये दो मौलिक रूप से भिन्न पात्र हैं। वह नकारात्मक चरित्र जो परियों की कहानियों में उपयोग किया जाता है, जिसके साथ सभी पात्र लड़ते हैं, जिसका नेतृत्व बाबा यगा करते हैं, और जिसकी मृत्यु "अंडे में" होती है, यह काशी है। इस प्राचीन स्लाव शब्द-छवि के लेखन में पहला रूण "का" है, जिसका अर्थ है "स्वयं में एकत्र होना, मिलन, एकीकरण"। उदाहरण के लिए, रूनिक शब्द-छवि "कारा" का मतलब सज़ा नहीं है, बल्कि इसका मतलब कुछ ऐसा है जो विकिरण नहीं करता है, चमकना बंद कर देता है, काला हो गया है, क्योंकि इसने सभी चमक ("आरए") को अपने अंदर एकत्र कर लिया है। इसलिए शब्द काराकुम - "कुम" - एक रिश्तेदार या किसी संबंधित चीज़ का एक सेट (उदाहरण के लिए रेत के कण), और "कारा" - जो चमक इकट्ठा करते हैं: "चमकदार कणों का एक संग्रह"। यह पहले से ही पिछले शब्द "दंड" से थोड़ा अलग अर्थ है।
स्लाव रूनिक छवियां औसत पाठक के लिए असामान्य रूप से गहरी और विशाल, अस्पष्ट और कठिन हैं। केवल पुजारियों के पास ही ये प्रतिमाएँ सत्यनिष्ठा से थीं, क्योंकि। रूनिक इमेज लिखना और पढ़ना एक गंभीर और बहुत ही जिम्मेदार मामला है, इसके लिए बड़ी सटीकता, विचार और हृदय की पूर्ण शुद्धता की आवश्यकता होती है।
बाबा योग (योगिनी-माँ) - शाश्वत रूप से सुंदर, प्यारी, दयालु देवी-अनाथों और सामान्य रूप से बच्चों की संरक्षक। वह मिडगार्ड-अर्थ के चारों ओर या तो एक उग्र स्वर्गीय रथ पर, या घोड़े पर सवार होकर उन भूमियों के माध्यम से घूमती थी जहां महान जाति के कबीले और स्वर्गीय कबीले के वंशज रहते थे, कस्बों और गांवों में बेघर अनाथों को इकट्ठा करते थे। प्रत्येक स्लाव-आर्यन वेसी में, यहां तक ​​​​कि हर आबादी वाले शहर या बस्ती में, संरक्षक देवी को उनकी उज्ज्वल दयालुता, कोमलता, नम्रता, प्रेम और सोने के पैटर्न से सजाए गए उनके सुरुचिपूर्ण जूतों से पहचाना जाता था, और उन्होंने उन्हें दिखाया कि अनाथ कहाँ रहते हैं। सरल लोगदेवी को अलग-अलग तरीकों से बुलाया, लेकिन हमेशा कोमलता के साथ। योग गोल्डन फ़ुट की दादी कौन हैं, और सीधे तौर पर योगिनी-माँ कौन हैं।
योगिन्या ने अनाथों को अपनी तलहटी स्केते में पहुँचाया, जो इरीस्की पहाड़ों (अल्ताई) के तल पर, जंगल के बहुत घने इलाके में स्थित था। उसने सबसे प्राचीन स्लाव और आर्य कुलों के अंतिम प्रतिनिधियों को अपरिहार्य मृत्यु से बचाने के लिए ऐसा किया। स्केते की तलहटी में, जहां योगिन-मां बच्चों को प्राचीन उच्च देवताओं की दीक्षा के उग्र अनुष्ठान के माध्यम से ले जाती थी, वहां पहाड़ के अंदर खुदा हुआ परिवार के देवता का एक मंदिर था। रॉड के पहाड़ी मंदिर के पास चट्टान में एक विशेष गड्ढा था, जिसे पुजारी रा की गुफा कहते थे। इसमें से एक पत्थर का मंच आगे रखा गया था, जिसे एक कगार द्वारा दो समान अवकाशों में विभाजित किया गया था, जिसे लापाटा कहा जाता था। एक स्थान में, जो रा की गुफा के करीब था, योगिनी-माँ ने सोते हुए बच्चों को सफेद वस्त्र पहनाया। सूखे झाड़-झंखाड़ को दूसरे अवकाश में रखा गया, जिसके बाद लापाटा वापस रा की गुफा में चला गया, और योगिनी ने झाड़-झंखाड़ में आग लगा दी। उग्र अनुष्ठान में उपस्थित सभी लोगों के लिए, इसका मतलब यह था कि अनाथ प्राचीन उच्च देवताओं को समर्पित थे और कोई भी उन्हें कुलों के सांसारिक जीवन में नहीं देख पाएगा। विदेशी, जो कभी-कभी अग्नि संस्कार में शामिल होते थे, अपने क्षेत्र में बहुत ही रंगीन ढंग से बताते थे कि उन्होंने अपनी आँखों से देखा कि कैसे छोटे बच्चों को प्राचीन देवताओं के लिए बलि चढ़ाया जाता था, उन्हें अग्नि भट्टी में जिंदा फेंक दिया जाता था, और बाबा योग ने ऐसा किया था। अजनबी इस बात से अनभिज्ञ थे कि जब फावड़ा मंच रा की गुफा में चला गया, तो एक विशेष तंत्र ने पत्थर के स्लैब को फावड़े के किनारे पर उतारा और बच्चों के साथ अवकाश को आग से अलग कर दिया। जब रा की गुफा में आग जली, तो परिवार के पुजारी बच्चों को पंजे से उठाकर परिवार के मंदिर के परिसर में ले गए। इसके बाद, पुजारियों और पुजारियों को अनाथों से पाला गया, और जब वे वयस्क हो गए, तो युवा पुरुषों और महिलाओं ने परिवार बनाया और अपना वंश जारी रखा। विदेशियों को इसके बारे में कुछ भी पता नहीं था और वे यह कहानियाँ फैलाते रहे कि स्लाव और आर्य लोगों के जंगली पुजारी, और विशेष रूप से रक्तपिपासु बाबा योग, देवताओं को अनाथों की बलि देते हैं। इन विदेशी कहानियों ने योगिनी-माँ की छवि को प्रभावित किया, विशेष रूप से रूस के ईसाईकरण के बाद, जब एक सुंदर युवा देवी की छवि को उलझे हुए बालों वाली एक बूढ़ी, दुष्ट और कुबड़ी बूढ़ी महिला की छवि से बदल दिया गया जो बच्चों को चुराती थी। जंगल की झोपड़ी में उन्हें तंदूर में भूनता है और फिर खाता है। यहाँ तक कि योगिनी-माँ का नाम भी विकृत कर दिया गया और वे देवी से सभी बच्चों को डराने लगे।
गूढ़ दृष्टिकोण से बहुत दिलचस्प, शानदार निर्देश-पाठ है जो एक से अधिक रूसी लोक कथाओं के साथ आता है:
वहाँ जाओ, मुझे नहीं पता कि कहाँ, उसे लाओ, मुझे नहीं पता क्या।
यह पता चला है कि न केवल शानदार साथियों को ऐसा सबक दिया गया था। यह निर्देश पवित्र जाति के कुलों के प्रत्येक वंशज को प्राप्त हुआ था, जो स्वर्ण पथ पर चढ़े थे आध्यात्मिक विकास(विशेष रूप से, विश्वास के चरणों में महारत हासिल करना - "कल्पना का विज्ञान")। एक व्यक्ति अपने अंदर सभी प्रकार के रंगों और ध्वनियों को देखने के साथ-साथ मिडगार्ड-अर्थ पर अपने जन्म के समय प्राप्त प्राचीन पैतृक ज्ञान का स्वाद लेने के लिए अपने अंदर देखकर विश्वास की पहली डिग्री का दूसरा पाठ शुरू करता है। ज्ञान के इस महान भंडार की कुंजी महान जाति के कुलों के प्रत्येक व्यक्ति को पता है, यह प्राचीन निर्देश में निहित है: वहां जाओ, न जाने कहां, उसे जानो, तुम नहीं जानते कि क्या।
यह स्लाव पाठगूँज अकेली नहीं लोक ज्ञानमीरा: अपने से बाहर ज्ञान की तलाश करना मूर्खता की पराकाष्ठा है। (चान कहते हुए) अपने अंदर देखो और तुम पूरी दुनिया खोल दोगे। (भारतीय ज्ञान)
रूसी परियों की कहानियों में कई विकृतियाँ आई हैं, लेकिन, फिर भी, उनमें से कई में कल्पित कहानी में अंतर्निहित पाठ का सार बना हुआ है। यह हमारी वास्तविकता में एक कल्पना है, लेकिन एक सच्ची कहानी है - एक अलग वास्तविकता में, जिसमें हम रहते हैं उससे कम वास्तविक नहीं। एक बच्चे के लिए, वास्तविकता की अवधारणा का विस्तार होता है। बच्चे वयस्कों की तुलना में कहीं अधिक ऊर्जा क्षेत्र और प्रवाह देखते और महसूस करते हैं। एक-दूसरे की वास्तविकताओं का सम्मान करना जरूरी है।' जो हमारे लिए कल्पना है वह बच्चे के लिए वास्तविकता है। यही कारण है कि एक बच्चे को राजनीति और इतिहास की परतों के बिना, सच्ची, मौलिक छवियों वाली "सही" परियों की कहानियों से परिचित कराना बहुत महत्वपूर्ण है।
मेरी राय में, सबसे सच्ची, विकृतियों से मुक्त, बाज़ोव की कुछ कहानियाँ हैं, पुश्किन की नानी - अरीना रोडियोनोव्ना की कहानियाँ, कवि द्वारा लगभग शब्दशः दर्ज की गईं, एर्शोव, अरिस्टोव, इवानोव, लोमोनोसोव, अफ़ानासेव की कहानियाँ ... सबसे शुद्ध, छवियों की उनकी मूल परिपूर्णता में, मुझे स्लाव-आर्यन वेदों की चौथी पुस्तक की कहानियाँ लगती हैं: "द टेल ऑफ़ रतिबोर", "द टेल ऑफ़ द ब्राइट फाल्कन", टिप्पणियों और स्पष्टीकरणों के साथ दी गई हैं वे शब्द जो रूसी रोजमर्रा के उपयोग से बाहर हो गए हैं, लेकिन परियों की कहानियों में अपरिवर्तित बने हुए हैं।

टेलीविज़न, वायरलेस इंटरनेट, तराजू के चमत्कार से घिरे हुए, जो आपके शरीर की मांसपेशियों और वसा प्रतिशत को निर्धारित कर सकते हैं यदि आप उन पर गीले पैर के साथ खड़े हैं, मंगल और शुक्र के लिए अंतरिक्ष यान, और होमो सेपियन्स की अन्य चक्करदार उपलब्धियाँ, आधुनिक लोग शायद ही कभी स्वयं से प्रश्न पूछें - लेकिन क्या इस सारे उपद्रव पर कोई उच्च शक्तियाँ मौजूद हैं?और क्या ऐसा कुछ है जो जटिल गणितीय गणनाओं के लिए भी उपयुक्त नहीं है, लेकिन अंतर्ज्ञान और विश्वास से जाना जाता है? क्या ईश्वर की अवधारणा एक दर्शन, एक धर्म या कुछ वास्तविक है जिसके साथ आप बातचीत कर सकते हैं? क्या देवताओं के बारे में प्राचीन स्लावों की किंवदंतियाँ और मिथक सिर्फ परियों की कहानियाँ हैं?

क्या देवता आपके पैरों के नीचे की ज़मीन की तरह वास्तविक हैं?
हमारे पूर्वजों का मानना ​​था कि देवता हमारे पैरों के नीचे की धरती की तरह, जिस हवा में हम सांस लेते हैं, जैसे आकाश में चमकता सूरज, हवा और बारिश की तरह वास्तविक हैं। किसी व्यक्ति को घेरने वाली हर चीज़ परिवार द्वारा बनाई गई प्रकृति है, यह ईश्वरीय उपस्थिति की सामंजस्यपूर्ण अभिव्यक्ति है।

स्वयं निर्णय करें - पृथ्वी या तो सोती है, फिर जागती है और फल देती है, फिर सो जाती है - यह धरती माता पनीरएक उदार मोटी महिला, अपना लंबा दिन जीती है, जिसकी अवधि पूरे एक वर्ष के बराबर होती है।

सूर्य स्थिर नहीं रहता, बल्कि सुबह से शाम तक अथक रूप से चलता रहता है? यह लाल हो गया है खोर्स, सूर्य डिस्क के देवता, एक मेहनती दूल्हे की तरह, अपने ज्वलंत स्वर्गीय घोड़ों के साथ दैनिक दौड़ करता है।

क्या मौसम बदल रहे हैं? यह शक्तिशाली और शाश्वत, एक दूसरे की जगह लेते हुए, पहरा देता है कोल्याडा, यारिलो, कुपालो, अवसेन.

ये केवल किंवदंतियाँ और परीकथाएँ नहीं थीं, प्राचीन स्लावों ने अपने देवताओं को रिश्तेदारों के रूप में अपने जीवन में आने दिया।

क्या आप देवताओं से सहायता माँग सकते हैं?
युद्ध में जा रहे योद्धाओं ने सौर देवताओं खोर्स (सौर डिस्क के देवता), यारिलो (सूरज की रोशनी के देवता), दज़हदबोग (दिन के उजाले के देवता) से मदद मांगी। स्लाविक लोगों ने दावा किया, "हम डज़हडबोग के बच्चे और पोते हैं।"
बैटल स्लाव जादू मर्दाना शक्ति से भरे इन उज्ज्वल, धूप वाले देवताओं का एक उपहार है।
स्लाव योद्धा केवल दिन के दौरान लड़ते थे, और तैयारी समारोह में यह तथ्य शामिल था कि योद्धा ने सूर्य की ओर अपनी निगाहें घुमाते हुए कहा: "जैसा कि मैं इस दिन (नाम) देखता हूं, इसलिए मुझे, सर्वशक्तिमान दज़दबोग, अगले को देखने दो !”

महिलाओं ने अपनी देवी की ओर रुख किया - परिवार और विवाह की संरक्षिका लाडा की ओर, पनीर पृथ्वी की माता की ओर, प्रजनन क्षमता की दाता, लाडा की ओर, प्रेम और परिवार की रक्षक की ओर।
परिवार के नियमों के अनुसार रहने वाला प्रत्येक व्यक्ति पूर्वज - संरक्षक, चूर की ओर रुख कर सकता है। अब तक, अभिव्यक्ति संरक्षित है - एक तावीज़: "चूर मी!"
शायद, वास्तव में, देवता आते हैं, यदि उन्हें अभी भी बुलाया जाता रहे? शायद प्राचीन स्लावों की किंवदंतियाँ और मिथक सिर्फ परियों की कहानियाँ नहीं हैं?

क्या देवताओं से मिलना आसान है?
स्लावों का मानना ​​था कि देवता अक्सर पशु या पक्षी के रूप में प्रकट दुनिया में आते हैं।

हां हां, वेयरवुल्स के बारे में बात कर रहे हैं. जनता की खातिर कई काल्पनिक डरावनी कहानियों ने इन रहस्यमय प्राणियों के बारे में प्रारंभिक ज्ञान को विकृत कर दिया। "डरावनी" और "कार्टून" में वेयरवोल्स जासूसों, किराए के योद्धाओं, निर्दयी रात राक्षसों के रूप में कार्य करते हैं। यह सब एक आकर्षक झूठ है.

वेयरवुल्स ने स्लावों के आध्यात्मिक जीवन में एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया। भालू, भेड़िये, हिरण और पक्षी - सभी इस दुनिया में अवतरित होने वाले देवता बन सकते हैं। यहां तक ​​कि लोग भी बदल सकते हैं, लेकिन अभी हम इसके बारे में बात नहीं कर रहे हैं।

इन जानवरों की पूजा की जाती थी, उन्हें परिवार का संरक्षक माना जाता था, ये गुप्त शिक्षाएँ पीढ़ी-दर-पीढ़ी पारित की जाती थीं, इसके निशान आज तक जीवित हैं। यहां हिरण के साथ एक तौलिया है, यहां पक्षियों के साथ चित्रित बक्से हैं, यहां भेड़िये की त्वचा है - और यह सब अभी भी शक्तिशाली ताबीज माना जाता है।

"टर्न" शब्द का अर्थ पवित्र चेतना प्राप्त करना और महान शारीरिक शक्ति और अलौकिक क्षमताओं से संपन्न प्राणी बनना है।

चूर, पूर्वज-अभिभावकअक्सर भेड़िये के रूप में दिखाई देते हैं। भेड़िया का पंथ अभी भी हमारे समय तक संरक्षित सबसे मजबूत में से एक है।

माइटी वेलेस, जादू, बुद्धि और संगीत के देवताअक्सर भूरे भालू के रूप में दिखाई देते हैं, कोल्याडा- काली या लाल बिल्ली के रूप में, हमेशा हरी आँखों वाली। कभी-कभी वह काले झबरा कुत्ते या काली भेड़ के रूप में प्रकट होता है। एक गर्मी कुपालाअक्सर मुर्गे में बदल जाता है - कुपाला छुट्टियों से जुड़े सभी तौलियों पर कुछ भी नहीं - प्रसिद्ध रूसी मुर्गे। लाडा, चूल्हा की देवी, कबूतर के रूप में आपके पास उड़ सकता है या सफेद हंस की तरह लग सकता है - पुराने गीतों में, लाडा एक स्व पक्षी में बदल गया।

सरोग, देव-स्मिथ, यवी में एक लाल घोड़े में बदल जाता है, इसलिए, स्लाव के सर्वोच्च देवता को समर्पित मंदिर पर, निश्चित रूप से एक तेज़ घोड़े की छवि होनी चाहिए।

संभवतः अकारण नहीं, सबसे पुरातन उत्तरी चित्रकला - मेज़ेन में, जिसकी जड़ें सहस्राब्दियों तक चली जाती हैं, मुख्य रूप एक घोड़ा और एक पक्षी हैं। यह पति-पत्नी सरोग और लाडा हैं जो रक्षा करते हैं और आधुनिक लोगबुराइयों और दुर्भाग्य से घर में प्यार लाओ।

इस तरह, जंगल में या यहाँ तक कि आँगन में भी, कोई भगवान से मिल सकता है - एक वेयरवोल्फ, और सीधे उससे मदद माँग सकता है।

उत्तरी परी कथा के नायक ने भी ऐसा ही किया "मकोश ने गोर्युन्या का हिस्सा कैसे लौटाया"(प्रकाशन गृह "सेवर्नया स्काज़्का")।

गोर्युन्या पूरी तरह से घूम गया, वह सोचता रहा, क्या कोई मदद कर सकता है, क्या वह किसी से पूछ सकता है। और फिर एक दिन वह राल इकट्ठा करने गया। उसने एक चीड़ को काटा, दूसरे को, ट्यूस्की को जकड़ना शुरू किया ताकि राल उनमें बह जाए। अचानक उसने देखा कि एक चीड़ के पेड़ के पीछे से एक भेड़िया निकला है और उसे बहुत ध्यान से देख रहा है, लेकिन भेड़िये की आंखें नीली हैं और त्वचा चांदी से चमक रही है।

खैर, यह चूर स्वयं है, कबीले का पूर्वज, - गोर्युन्या को एहसास हुआ और उसके पैरों पर थपथपाया। - फादर चूर, मेरी मदद करो, मुझे सिखाओ कि मैं अपने बुरे हिस्से से कैसे छुटकारा पाऊं!

भेड़िये ने देखा और देखा, फिर देवदार के पेड़ के चारों ओर चला गया और वह अब भेड़िया नहीं था जो बाहर आया था, लेकिन एक भूरे बालों वाला बूढ़ा आदमी था, लेकिन आँखें वही थीं, नीली और ध्यान से देखा।

मैं, - वह कहता है, - बहुत देर से तुम्हें देख रहा हूं। जैसे ही आपके माता-पिता की मृत्यु हो गई, वे नव के पास गए, आपकी माँ, आपके अनाथ होने का शोक मनाते हुए, गलती से आपका हिस्सा अपने साथ ले गई, लेकिन जब उसे एहसास हुआ कि उसने क्या किया है, तो वह अभी भी मेहनत कर रही है। लेकिन केवल भाग्य की देवी मकोश ही आपकी खुशियों का हिस्सा लौटाने में आपकी मदद कर सकती है। उसकी सहायक देवियाँ डोल्या और नेदोल्या हैं, केवल वे ही उसकी आज्ञा मानती हैं। आप अपनी आत्मा में एक शुद्ध व्यक्ति हैं, आप अपनी कड़वी कमी से शर्मिंदा नहीं हुए, उसने आपको नहीं तोड़ा, आप खुशी के लिए प्रयास करते हैं, मकोश से पूछें कि वह क्या निर्णय लेती है, ऐसा ही होगा।

धन्यवाद, पिता चूर, बुद्धिमान सलाह के लिए, - गोर्युन्या झुकता है।

ये कहानियाँ एक सरल और समझने योग्य विषय के बारे में बताती हैं - भगवान को कैसे जानें और उनसे सहायता और समर्थन कैसे मांगें।

तो उसके बाद सोचें, क्या कोई भगवान है, अगर वह सड़क पर आसानी से चल सके!
शायद देवता कहीं नहीं गए, बल्कि बस साथ-साथ रहते थे, अविश्वास के सभी सीमाओं को पार करने और पेंडुलम के फिर से घूमने का इंतज़ार कर रहे थे?

मैं चाहता हूं कि आप भगवान को पाएं - यदि सड़क पर नहीं, तो कम से कम अपने आप में।