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तस्वीर के विश्वास विवरण के बारे में निकिता खाली विवाद। रक्त विवाद

मुझे बचपन से ही कलाकार वासिली पेरोव की पेंटिंग बहुत पसंद हैं। मैं तब भी टेबल के नीचे चला गया जब मेरी माँ ने मुझे प्रमाण पत्र के लिए सड़क समिति के अध्यक्ष आंटी लिज़ा के पास ले गए, जिसके अनुसार मुझे, बिना पिता के, एक महीने में 50 रूबल का भुगतान किया गया था। आंटी लिजा ने धीरे-धीरे सुंदर घुंघराले अक्षर बनाए, और मैंने दीवारों पर टंगी तस्वीरों को देखा। उनमें से एक - "आराम पर शिकारी", अन्य दो पर - कर्ल में सुंदर, चाची लिसा की लिखावट की तरह, अमीर घरों में कुत्ते: उनमें से दो मेज के पास और नक्काशीदार पैरों वाली कुर्सियाँ, और एक महंगे पर दो या तीन और चिमनी के पास कालीन। मैंने इस नस्ल के किसी भी जीवित कुत्ते को कभी नहीं देखा - रूसी ग्रेहाउंड, न ही महल के फर्नीचर, न ही इतने महंगे कालीन, न ही फायरप्लेस, और इसलिए चित्रों को देखा और उन्हें याद किया। फिर मैं ब्रीडर डेमिडोव के पूर्व व्हाइट हाउस में स्थित पायनियर्स के घर में नक्काशीदार फर्नीचर और कच्चा लोहा चिमनी देखूंगा। और मैं 35 साल की उम्र में चेल्याबिंस्क में रूसी ग्रेहाउंड से मिलने में कामयाब रहा, जब मैं अपने बेटे के साथ चल रहा था, और उसने दो बहुत पतले, लेकिन गंदे फुटपाथ पर लंबे पंजे वाले कुत्तों को देखा और महसूस किया। कुत्तों को एक बहुत ही ठोस चर्मपत्र कोट में एक आदमी द्वारा पट्टे पर ले जाया गया था। बेशक, ऐसे कुत्ते शहर में नहीं, बल्कि विशाल खेतों में हैं, लेकिन उनके मालिक प्रकृति में जीवन के अनुकूल नहीं लगते हैं। और मैंने अपने बेटे को बताया कि इस तरह के ग्रेहाउंड पुराने दिनों में बहुत अमीर रूसी रईसों द्वारा निष्क्रिय शरद ऋतु के खेतों में शिकार करने के लिए उठाए गए थे। मैंने आंटी लीजा के घर में लगी पेंटिंग्स के बारे में भी बताया।

सामान्य तौर पर, बहुत जल्दी मैंने देखा प्रसिद्ध पेंटिंगवसीली पेरोव। और जब मैं स्कूल में था, निचली कक्षाओं में, मैं इस कलाकार के अन्य प्रतिकृतियों से परिचित हुआ। मुझे कहना होगा कि हमारा स्कूल खराब था, तंग था, वे तीन पारियों में लगे हुए थे, और लकड़ी की बड़ी इमारत सुबह से देर शाम तक भरी हुई थी: सुबह और दोपहर में, और शाम को - काम करने वाले युद्ध के कारण समय पर शिक्षा प्राप्त नहीं करना। एक लंबे स्कूल गलियारे में, दोनों तरफ कक्षाओं के दरवाजों के बीच की दीवारों का लगभग पूरा स्थान "स्कूल ट्रेटीकोव गैलरी" के साथ लंबे लकड़ी के होर्डिंग द्वारा कब्जा कर लिया गया था। निर्देशक द्वारा शासक पर विचार व्यक्त किया गया था: रंगीन पत्रिकाओं से कलाकारों द्वारा चित्रों के रंगीन प्रजनन को ध्यान से काटें और उन्हें स्कूल में लाएं। पत्रिका "स्पार्क" ने तब सप्ताह-दर-सप्ताह रूसी कलाकारों और उनके कैनवस के बारे में बात की। यह राष्ट्रीय और विश्व संस्कृति के सर्वोत्तम उदाहरणों पर एक उद्देश्यपूर्ण शिक्षा थी जो अभी तक युद्ध से विचलित नहीं हुई थी। सोवियत समाज. और छात्र बहुत सी चीजें लेकर आए। पायनियर कक्ष में, इन चित्रों को ढालों पर चिपकाया गया और हस्ताक्षर किए गए। मैंने तुरंत "हंटर्स एट रेस्ट" गाया, पहले दिन, जब मैंने पायनियर रूम में प्रवेश किया, जहाँ पहले से ही तैयार स्टैंड थे, और तब मुझे पता चला कि वासिली पेरोव ने उन्हें चित्रित किया था। और उसके बगल में "आर्ट टीचर", "फिशरमैन", "बर्डकैचर" और "टी पार्टी इन माय्टिशी" चिपकाए गए थे ... उसी क्षण से पेरोव मेरे पसंदीदा कलाकार बन गए। और आठवीं या नौवीं कक्षा में, मैंने एक स्कूल नास्तिक शाम में भाग लिया, अन्य प्रतिकृतियां बताईं और दिखाईं: "गांव में धर्मोपदेश", "भोजन", "ईस्टर पर ग्रामीण धार्मिक जुलूस।" उसी समय, मैंने निकिता पुस्टोस्वायत के साथ अपने विवाद में पैट्रिआर्क जोआचिम और राजकुमारी सोफिया के साथ एक विशाल पेंटिंग का पुनरुत्पादन देखा, और एक अधूरी पेंटिंग "पुगाचेव का दरबार" भी।

जब मैं एल्बमों में वासिली पेरोव की पेंटिंग "निकिता पुस्तोस्वायत" से एक पुनरुत्पादन करता हूं। विश्वास के बारे में विवाद ”(ट्रेटीकोव गैलरी में संग्रहीत), मैं नाराजगी पर कुतर रहा हूं। कलाकार ने इस कैनवास पर इतना समय और प्रयास खर्च किया, लगभग साढ़े तीन मीटर पाँच मीटर, उसने रूसी कला के लिए एक नया विषय पाया, और इस तरह के कला इतिहासकार असाधारण सहजता के साथ, विफलता के बारे में बात करते हैं, वे, मेरी राय में, उनके इस काम का गलत मूल्यांकन करें, वे खामियों की तलाश करें, वे उन्हें उनकी टुकड़ी के लिए दोषी ठहराते हैं, जो हो रहा है उसके प्रति निष्पक्षता, और छाया प्रकाश का अपर्याप्त खेल, और रचनात्मक त्रुटियां, विचार करते हुए, माना जाता है कि कलाकार ने सामना नहीं किया रचना: पुस्टोस्वायत को इतना नहीं लिखा गया है कि उस पर सारा ध्यान केंद्रित किया जा सके, लेकिन अन्य आंकड़े अधिक आकर्षक हैं, और इसलिए दर्शक तुरंत अनुमान नहीं लगा पाते हैं कि पुस्तोस्वियत कहां है ...

मुझे नहीं पता कि इसका क्या कारण है, लेकिन सबसे अधिक आलोचना पेरोव द्वारा इस विशेष चित्र पर निर्देशित है। यह संभव है कि इसकी आलोचना करना आसान हो: विषय असामान्य है, और पात्रों का स्थान असामान्य है, और अक्षर काफी ज्ञात नहीं हैं। यहां तक कि छह प्रकाश स्रोतों को भी कलाकार पर दोष दिया जाता है। यहां त्रुटियां, जैसा कि वे कहते हैं, बहुत स्पष्ट हैं, उन्हें नोटिस नहीं करना असंभव है, जैसे कि इस तरह के एक महत्वपूर्ण विश्लेषण के लिए चित्र बनाया गया था।

क्या होगा यदि वास्तव में ऐसा है?

मेरी राय में, कलाकार या तो समझ में नहीं आया, या समझने की कोशिश नहीं की। लेकिन वह रूसी पेंटिंग में पुराने विश्वासियों, पुराने विश्वासियों, अधिकारियों द्वारा सताए गए लोगों के चेहरे दिखाने वाले पहले व्यक्ति थे, दोनों को अलेक्सई मिखाइलोविच के तहत सताया गया था, जब रूढ़िवादी विभाजित हो गए थे, और इस ज़ार के वंशजों के तहत, और पूरी उन्नीसवीं सदी, और पूरी बीसवीं सदी। और आज पुराने विश्वास और उसके अनुयायियों के बारे में न केवल पुराने नकारात्मक मिथकों का खंडन नहीं किया गया है, बल्कि नए बनाए जा रहे हैं। पुराने विश्वासियों जो वर्तमान पपराज़ी (इतालवी पपराज़ी) की तरह विदेशी के रूप में फोटो खिंचवाने के लिए दुनिया भर में बस गए हैं, वे अपनी परंपराओं की जीवन शक्ति पर हैरान हैं, और साथ ही वे उनके बारे में मजाक के साथ बोलते और लिखते हैं, उन्हें लगभग मानते हैं जंगली और असाधारण। प्रेस इस तथ्य पर उपहास व्यक्त करता है कि वे रूढ़िवादी पुजारियों को उन तक पहुंचने की अनुमति नहीं देते हैं, वे उनके उपदेशों को अस्वीकार करते हैं। क्या अब अपने वैचारिक विरोधियों के प्रभाव में आने के लिए विदेशों में घूमना इतना सहना उचित था? पुराने विश्वासियों और आधिकारिक चर्च के बीच टकराव अब तक दूर नहीं हुआ है। इंटरनेट पर पुराने विश्वासियों के बारे में कई प्रकाशन नकारात्मक, अपमानजनक प्रतिक्रियाओं से भरे हुए हैं, जहाँ तथ्यों के बजाय केवल भावनाएँ हैं, सत्य के बजाय - झूठ।

पेरोव, जो साइबेरिया की राजधानी टोबोल्स्क में पैदा हुआ था, किसी भी मास्को या सेंट पीटर्सबर्ग बुद्धिजीवियों की तुलना में विद्वतापूर्ण पुराने विश्वासियों के बारे में अधिक जानता था। मुझे आश्चर्य नहीं होगा अगर उनके पूर्वजों में पुराने विश्वासियों थे, उदाहरण के लिए, चर्च विरोधी कैनवस में, वह पुजारियों की लोलुपता का विरोध करते हैं, नशे के खिलाफ, व्यभिचार के खिलाफ, और ये दोष पुराने के समर्थकों की विशेषता नहीं थे आस्था। मैं आपको इस बात का आश्वासन देता हूं, क्योंकि मेरा बचपन एक ऐसे शहर में गुजरा जहां कई पुराने विश्वासी थे, जहां कोई भी उनकी परंपराओं और कुछ अनुष्ठानों की ख़ासियत देख सकता था। इसलिए पेरोव ने इस विषय को उठाया: सबसे पहले आपको ध्यान आकर्षित करने की आवश्यकता है ताकि वे भूल न जाएं, और अगला कार्य इन लोगों की अटूट इच्छा को दिखाना है जो "रूस में पुरानी धर्मपरायणता" के प्रति वफादार रहे हैं।

यह हमारे इतिहास का एक भूला हुआ पन्ना है। मुझे कहना होगा कि पुराने विश्वासी सबसे अधिक नहीं हैं बुरे लोग, लेकिन यह वे हैं जिन्हें अधिकारियों द्वारा अस्वीकार कर दिया जाता है, अपमानित किया जाता है, अपमानित किया जाता है। क्यों? क्या किसके पास कोई जवाब है? वे प्रलोभनों के आगे नहीं झुके आधुनिक समाजऔर आत्मा को बचाया। एमई की कहानी पढ़ें। साल्टीकोव-शेड्रिन "पैंट में लड़का और पैंट के बिना लड़का", यह इंटरनेट पर पाया जा सकता है। वासिली पेरोव, समाज में पुराने विश्वासियों के प्रति दृष्टिकोण को जानते हुए, उन्हें अपने स्वयं के मूल्यांकन के बिना, भावनाओं के बिना, एक बाहरी पर्यवेक्षक के रूप में चित्रित किया। यदि उन्होंने पुराने विश्वासियों के प्रति स्पष्ट सहानुभूति व्यक्त की होती, तो चित्र पर प्रतिबंध लगाया जा सकता था। यह केवल इतिहास का एक तथ्य है। इसलिए, कलाकार की भावनाएँ कैनवास के बाहर बनी रहीं। पेरोव की इस पेंटिंग के बिना, मेरी राय में, पुराने विश्वास के वाहक को चित्रित करने में रूसी पेंटिंग में कोई प्रवृत्ति नहीं होगी।

आइए एक और साइबेरियाई कलाकार, वासिली सुरिकोव और उनके "बोयार मोरोज़ोवा" को उनके अपूरणीय विरोध के साथ याद करें। यह धार्मिक विरोध नहीं था, जैसा कि वे इसे बनाने की कोशिश कर रहे हैं। दो उंगलियां न केवल एक पुरानी परंपरा को कायम रख रही हैं। यह समाज का एक अलग संगठन है, लोगों के बीच एक अलग संबंध है, यह सत्ता की एक अलग भूमिका और उद्देश्य है। और यह कोई संयोग नहीं है कि आर्कप्रीस्ट अवाकुम, एक रूढ़िवादी पदानुक्रम, ने अपने उपदेशों में तर्क दिया कि रूढ़िवादी क्रूर नहीं था, यह रोमनोव्स के परिग्रहण के साथ ऐसा हो गया, लेकिन विशेष रूप से निकॉन के सुधारों के साथ, जब विधर्मी ने मस्कोवाइट राज्य में प्रवेश किया। अवाकुम के अनुसार, "वह स्मार्ट (विधर्मी) है, वह शाही स्कार्लेट में सवारी करती है और एक सुनहरे प्याले से गाती है। उसने रोमन साम्राज्य और पोलिश और आसपास के कई लोगों को नशा दिया, और वह 160 में हमारे रूस में आई ..." (160 विश्व के निर्माण से 7160 है। इस कालक्रम के अनुसार, हमारे पूर्वज पीटर द ग्रेट के सुधारों से पहले रहते थे। शायद अवाकुम इस वर्ष को सुधारों की शुरुआत के रूप में कहते हैं, एक विभाजन की शुरुआत, जो लगभग आधे से पहले था खूनी तख्तापलट, साजिशों और विदेशी हस्तक्षेप की एक सदी, जब रोमनोव सत्ता में आए (1613), और मास्को में और देश के बाहरी इलाकों में उग्र प्रतिरोध, धनुर्धारियों और कोसैक के विद्रोह। 17 वीं शताब्दी के मध्य तक, रोमानोव्स ने मुख्य प्रतिरोध को तोड़ दिया, कई प्राचीन कुलों को जड़ से नष्ट कर दिया। चित्र दूसरे के विनाश से पहले के महत्वपूर्ण क्षण को दर्शाता है प्राचीन परिवार- प्रिंसेस खोवांसकी। 160 आधुनिक कैलेंडर का वर्ष 1652 है जिसके द्वारा हम जीते हैं)।

2013 में, रोमानोव राजवंश की 400वीं वर्षगांठ मनाई जाएगी। इच्छा गंभीर भाषण, मृतकों और मृतकों के लिए रोना और आँसू, सभाएँ और प्रार्थनाएँ, वैकल्पिक इतिहास में राजवंश की खूबियों, अधीनस्थ पीड़ा के बारे में भाषण होंगे। मैं यह नोट करना चाहता हूं कि इस वंश का सत्ता में आना नाजायज था, शासन के साथ विशाल प्रतिरोध था, सत्ता के लिए संघर्ष बहाए गए खून के समुद्र में बदल गया। रूस और रूस में किसी अन्य शक्ति का ऐसा प्रतिरोध नहीं था। लेकिन इतिहास विजेताओं द्वारा लिखा गया था। उन्होंने अपनी स्वयं की भूमिका को ऊंचा और अलंकृत किया, अपने प्रतिद्वंद्वियों की बदनामी की, लेकिन यहां तक कि सही अतीत से पता चलता है कि कुछ समय में रोमानोव ने कब्जा करने वालों की तरह व्यवहार किया। राजवंश का सत्ता से हटना भी जायज नहीं था, वैधानिक था। 300 वर्षों तक फैले इस शासन के फलस्वरूप अतीत के अति प्राचीन भाग को काट दिया गया, हजारों वर्षों को समीक्षा से बाहर कर दिया गया, देश के इतिहास को फिर से लिखा गया, तब से ये असंगत तथ्य और ग्रन्थ हैं , और पेरोव की पेंटिंग "पुस्टोसवेट एंड द डिस्प्यूट अबाउट फेथ" एक ऐसा बिंदु है जो सच्चे इतिहास के तथ्यों में से एक की ओर इशारा करता है। लेकिन क्या सभी कलाकृतियों को नष्ट कर दिए जाने पर दो सौ से अधिक वर्षों में दस्तावेजी सटीकता के साथ अतीत को पुनर्स्थापित करना संभव है? यह एक स्मृति है, एक छाप है, लेकिन समय का दस्तावेज नहीं है। मुझे लगता है कि हमारे देश का सच्चा इतिहास अब पुन: प्रस्तुत नहीं किया जा सकता है। लेकिन व्यक्तिगत तथ्यों की विकृति को इंगित करने और यह मानने का अवसर है कि वास्तव में सब कुछ कैसे हुआ।

ऐसा माना जाता है कि पेंटिंग एक महत्वपूर्ण दर्शाती है ऐतिहासिक घटना: 5 जून, 1682 (अन्य स्रोतों के अनुसार - 5 जुलाई, 1682, पुरानी शैली के अनुसार) मॉस्को क्रेमलिन के मुखर कक्ष में, राजकुमारी सोफिया की उपस्थिति में, "विश्वास के बारे में बहस" हुई। इस विवाद के सर्जक निकिता कोन्स्टेंटिनोविच डोब्रिनिन (tsar और राजकुमारी के समर्थक उन्हें विद्वतावाद कहते हैं) के नेतृत्व में विद्वानों का एक समूह था। यह ज्ञात नहीं है कि विवाद कैसे समाप्त हुआ, आश्वासन हैं कि डोब्रिनिन और उनके साथी जीत गए, लेकिन वास्तव में शक्ति का बल जो कारण से सीमित नहीं था: राजकुमारी सोफिया ने धनुर्धारियों को निकिता कोन्स्टेंटिनोविच को जब्त करने और निष्पादित करने का आदेश दिया। 6 जून (19 जून नई शैली के अनुसार, हालांकि धर्मनिरपेक्ष ग्रंथों में सोवियत काल 16 जून को इंगित किया गया) निकिता को निष्पादित किया गया था लोबनोय मेस्टोरेड स्क्वायर पर, और उनके साथियों को मठों में भेजा गया। वैसे, मास्को के चारों ओर भ्रमण के दौरान, गाइड आश्वासन देते हैं कि निष्पादन मैदान में कभी भी कोई निष्पादन नहीं किया गया था, लेकिन केवल शाही फरमान पढ़े गए थे।

Stepan Razin का निष्पादन कई साल पहले हुआ था। और अब ध्यान। 6 जून (16), 1671 को, स्टीफन रज़िन को मचान पर रखा गया था बोल्तनाया चौक. रेड स्क्वायर पर स्टीफन रेज़िन का निष्पादन, जैसा कि विकिपीडिया में उल्लेख किया गया है, "एक गलती और सोवियत इतिहासकारों और उपन्यासकारों की एक मिथक है, जो विश्वसनीय जानकारी से खारिज कर दी गई है।" 6 जून, पुरानी शैली के अनुसार, विकिपीडिया का अनुवाद 16 जून है, हालाँकि सभी रूढ़िवादी कैलेंडर 19 की ओर इशारा करते हैं। और इसमें तर्क है: 1918 में बोल्शेविकों के तहत एक नई उलटी गिनती शुरू की गई थी: 31 दिसंबर, 1917 के बाद, 14 फरवरी, 1918 का पालन किया गया। आश्चर्यजनक रूप से, विकिपीडिया के प्रत्येक दिन के कैलेंडर में न तो निकिता पुस्तोस्वायत या स्टेपैन रज़िन के निष्पादन की तारीखें हैं, न तो 6 जून को, न ही 16 जून को, न ही 19 जून को, न ही 6 जुलाई को। कंपाइलर्स की सतहीता या जानबूझकर कार्रवाई? एक बात तो साफ है कि हमारे देश के इतिहास को तोड़-मरोड़ कर पेश किया जाना आज भी जारी है। विकिपीडिया - एक मुक्त विश्वकोश, ऐसा लगता है, इतना मुक्त नहीं है यदि यह चुनिंदा रूप से इस तरह के तथ्यों तक पहुँचता है: प्रत्येक दिन के लिए कैलेंडर पर कई विशेष तिथियाँ अंकित हैं: 6 जुलाई, 1415 को चेक प्रोटेस्टेंट के नेता जान हस को जला दिया गया था दांव पर, 6 जुलाई, 1535 को, अंग्रेजी स्वामी को निष्पादित किया गया था - चांसलर थॉमस मोर, 16 जून, 1633 को, एक न्यायिक अदालत आयोजित की गई, जिसने 16 जुलाई, 1675 को गैलीलियो गैलीली को विधर्म के लिए दंडित करने का निर्णय लिया, के समर्थक बोरोव्स्क में "पुराने विश्वास" को अंजाम दिया गया था, और बोयार मोरोज़ोवा और राजकुमारी उरुसोवा को एक मिट्टी की जेल में स्थानांतरित कर दिया गया था। विकिपीडिया में दो ऐसे क्यों हैं महत्वपूर्ण घटनाएँरूस के इतिहास और स्मृति के लिए, बोल्तनया स्क्वायर पर रज़िन का निष्पादन और निष्पादन मैदान पर निकिता डोब्रिनिन का निष्पादन हर दिन के लिए कैलेंडर पर कैसे अंकित नहीं होता है?

और रूस में, गहरे अतीत में, वास्तव में, विधर्मियों के प्रतिनिधि प्रबल हुए और शाही सिंहासन को जब्त कर लिया। मेरा मतलब रोमनोव राजवंश और उनके समर्थकों से है, और वे चर्च विद्वता के आरंभकर्ता हैं, वे विनाशकारी सुधारों के आयोजक हैं, लेकिन फिर भी उन्होंने पुराने विश्वास के विद्वानों के समर्थकों को बुलाया, और उन्होंने आंदोलन के नेताओं में से एक को बुलाया सच्चे विश्वास का संरक्षण असभ्य, हानिकारक और अज्ञानी विद्वतापूर्ण शिक्षक है, इसलिए उपनाम पुस्तोस्वायत। इसके अलावा, यह उपनाम एक छोटे अक्षर से लिखा जाने लगा। वैसे कुछ ग्रंथों के लेखक आज भी इस परंपरा का समर्थन करते हैं। लेकिन पुराने विश्वासियों ने खुद निकिता को "रूढ़िवादी स्तंभ" माना, एक रूढ़िवादी पदानुक्रम।

इसलिए, जन्म के समय उन्हें दिया गया नाम और उनका जीवन एक ऐसे व्यक्ति से छीन लिया गया, जिसने राजकुमारी सोफिया के साथ बहस करने का साहस किया, क्योंकि निरंकुश के आदेश से, उन्हें बिना किसी परीक्षण या जांच के मार दिया गया था। प्रश्न उठता है कि किस पाप के लिए ऐसी सजा?

इस व्यक्ति के बारे में सबसे विस्तृत जानकारी विश्वकोश में निर्धारित की गई है और विश्वकोश शब्दकोशएफ। ब्रोकहॉस और आई.ए. एफ्रॉन। (सेंट पीटर्सबर्ग: ब्रोकहॉस-एफ्रॉन। 1890-1907)। आइए इन स्रोतों के साथ काम करें।

निकिता पुस्टोस्वायत (कोंस्टेंटिन का बेटा, डोब्रिनिन) - 17 वीं शताब्दी के विद्वता शिक्षक। क्या शब्द है - फाड़नेवाला! हालाँकि, यदि आप निष्पक्ष रूप से देखें, तो यह वह नहीं था जिसने विभाजन का आह्वान किया था, टसर की नीति और पैट्रिआर्क निकॉन के सुधारों के कारण विभाजन हुआ, लेकिन वे अपने ही लोगों के साथ खूनी नरसंहार से विजयी हुए, और विजेता हैं न्याय नहीं किया गया, क्योंकि वे, रोमानोव्स के समर्थक, उनके हाथों में सत्ता का अधिकार, संपत्ति का अप्रतिबंधित अधिकार, दूसरों के लिए निर्णय लेने का अधिकार था।

और निकिता कोन्स्टेंटिनोविच डोब्रिनिन सुज़ाल में एक पुजारी थे; पैट्रिआर्क जोसेफ के तहत, उन्होंने चर्च की किताबों के सुधार और छपाई में भाग लिया, साथ में आर्कप्रीस्ट अवाकुम, लाजर, स्टीफन और अन्य लोगों के साथ। "उन्होंने जो किताबें छापीं, वे त्रुटियों से भरी थीं, निकॉन के तहत एक नया सुधार हुआ।" यह अनुमान शब्दकोश में दिया गया है। शब्दकोश के लेखकों ने आधिकारिक सरकार का समर्थन किया। किसने तय किया कि निकॉन के समर्थकों द्वारा सही की गई किताबें नई नहीं बल्कि त्रुटियों से भरी हैं? वैसे, विशेषज्ञों का आश्वासन है कि ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच निकॉन के सुधारों से बहुत असंतुष्ट थे, साथ ही जिस तरह से इस्तरा पर न्यू येरुशलम का निर्माण राज्य के पैसे से किया गया था, हालाँकि, पितृसत्ता के बयान के बाद, जो जुलाई के बाद हुआ था 6 दिसंबर, 1658 को, जब ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच के सेवकों ने पैट्रिआर्क निकॉन के दूत को पीटा, तो निकॉन के सभी नवाचार लागू रहे। और केवल रूढ़िवादी का कथित नया केंद्र सबसे साधारण मठ में बदल गया, जो केवल इसके भिक्षुओं द्वारा पूरा किया गया था।

1659 में, निकिता डोब्रिनिन मॉस्को पहुंचीं और अपने आर्चबिशप स्टीफन के खिलाफ रूढ़िवादिता से बचने के लिए निंदा दर्ज की। जांच से न्यायोचित, स्टीफन ने निकिता को उसके स्थान से बर्खास्त कर दिया और सार्वजनिक रूप से इस बारे में एक पत्र पढ़ने के लिए बधिरों को आदेश दिया; निकिता ने पत्र को फाड़ दिया, क्लर्क को पीटा, स्टीफन को शाप दिया और फिर से आर्चबिशप के अपराधों की विस्तृत "पेंटिंग" के साथ संप्रभु को एक याचिका भेजी। इस बार, गवाहों ने निकिता की कई गवाही की पुष्टि की, और स्टीफन ने खुद को 1660 की परिषद में मास्को में बुलाया, कई बातों को कबूल किया, जिसके लिए उन्हें "बिशप की सेवाओं के लिए" सुज़ाल से मास्को में स्थानांतरित कर दिया गया था।

शब्दों में, निकिता जीत गई लगती थी, लेकिन उन्होंने उसे नहीं, बल्कि उसके प्रतिद्वंद्वी को ऊंचा किया, लेकिन कैथेड्रल ने निकिता को स्टीफन द्वारा लगाए गए दंड से मुक्त नहीं किया। प्रतिबंध के तहत, उन्होंने याचिका को संकलित करना शुरू किया, जो 1665 के अंत में पूरा हुआ। अपने अस्तित्व के बारे में जानने के बाद, सरकार ने सभी तैयार सूचियों के साथ अपनी जब्ती में भाग लिया, और इसका खंडन लिखने के लिए मेट्रोपॉलिटन ऑफ़ गाज़स्की पाइसियस और शिमोन ऑफ़ पोलोत्स्क को निर्देश दिया। पहला, अपरिचित के रूप में स्लाव, इसे पढ़ें, शायद केवल में लैटिन अनुवादपोलोत्स्क के शिमोन और उसके खिलाफ 31 "प्रतिबिंब" बनाए। बदले में, पोलोट्स्की, निस्संदेह "प्रतिबिंब" द्वारा निर्देशित, "रॉड ऑफ़ द बोर्ड" लिखा, जो 30 "रहस्योद्घाटन" में निकिता के विचारों पर चर्चा करता है। शिमोन की राय को 1666 की परिषद द्वारा पूरी तरह से स्वीकार किया गया था, जिस पर लेखक की उपस्थिति में याचिका को आपत्तियों के साथ पढ़ा गया था, और निकिता के साथ तर्क करने का प्रयास किया गया था। न केवल वह अड़े रहे, बल्कि अपमानजनक शब्दों में उन्होंने बिशपों पर अज्ञानता का आरोप लगाया। तब उन्होंने निकिता को चर्च से बहिष्कृत करने और उग्रेश्स्की निकोलेव मठ के कालकोठरी में कैद करने का फैसला किया।

संप्रभु और गिरजाघर की याचिकाओं में, निकिता ने क्षमा मांगी। 26 अगस्त, 1667 को, ज़ार के आदेश से, उन्हें उनकी गरिमा वापस किए बिना रिहा कर दिया गया और मास्को लाया गया। तब से लेकर 1682 तक निकिता के बारे में कुछ भी पता नहीं चला।

और अब हम वास्तविकताओं के बारे में जो कुछ पढ़ते और सोचते हैं, उससे हटते हैं। सरकार चिंतित है, जैसा कि सुजदाल पुजारी लिखते हैं। याचिका के पाठ हम तक नहीं पहुंचे हैं। याचिकाओं पर केवल टिप्पणियां ही ज्ञात हैं, और फिर पूर्ण रूप से नहीं। हम आश्वस्त हैं कि निकिता ने अपने चर्च के नेता को केवल trifles में निंदा की, किस हाथ में सेवा के दौरान मोमबत्तियाँ पकड़नी हैं, कैसे एक क्रेन को लहराना है, कैसे अपने माथे को बपतिस्मा देना है, और इसी तरह। क्या आप मानते हैं कि ये तथ्य राज्य रहस्य बना सकते हैं? और मुझे विश्वास नहीं हो रहा है। वंशजों तक केवल रोमनोव राजवंश के समर्थकों की आवाज़ पहुँची। एक अलग राय, अगर यह पहुंच गई है, तो बहुत विकृत प्रतिबिंब में है, इसे उसी तरह से एक से अधिक बार फिर से तैयार किया गया है जैसे रूस के इतिहास को कई बार पूरी तरह से ठीक किया गया है।

वैसे, बाद में पुगचेव आंदोलन के साथ लगभग वही होगा, जिसके कोई प्रामाणिक दस्तावेज नहीं बचे हैं। जैसा। पुश्किन ने अपने "पुगाचेव विद्रोह के इतिहास" में संकेत दिया कि उन्होंने केवल प्रतियों का उपयोग किया। ऐसा लगता है कि विजेताओं ने फिर से घटनाओं को अपने लिए अनुकूल प्रकाश में प्रस्तुत किया।

उदाहरण के लिए, वे कहते हैं कि पुराने विश्वासियों-विद्वानों की राय आर्कप्रीस्ट अवाकुम की पुस्तकों के माध्यम से आई थी। यह आया, पूरी तरह से नहीं। इस तरह के एक बहादुर आदमी के रूप में Avvakum पैट्रिआर्क निकॉन, कई नए विश्वासियों की निंदा करता है, खुद को नहीं बख्शता है, लेकिन कहीं भी अलेक्सी मिखाइलोविच के खिलाफ आलोचना का एक शब्द नहीं है, हालांकि tsar के खिलाफ बहुत सारी शिकायतें होनी चाहिए। यह सही है, tsar के प्रवेश में विशेषज्ञ थे जिन्होंने पाठ को काफी हद तक साफ किया, सौभाग्य से, इसकी बहुत कम हस्तलिखित सूचियाँ हैं। जब मैंने जीवन को पढ़ा, तो मैं अक्सर खुद को यह कहते हुए पकड़ लेता था कि तर्क के अनुसार, आलोचना का अनुसरण करना चाहिए, और इसके बजाय कुछ हमेशा सुसंगत तर्क नहीं होते हैं। PALIMPSEST की एक ऐसी अवधारणा है, जिसमें उन्होंने रूई या कपड़ा लिया, इसे एक उंगली के चारों ओर लपेटा और इसे सिरके में डुबो कर, प्राचीन पाठ को लाइन से मिटा दिया, और खाली जगह में एक नया प्रवेश किया। ऐसा लगता है कि कई प्राचीन कालक्रम इस तरह की तकनीक के अधीन थे, इस तरह के प्रसंस्करण, जिसमें आर्कप्रीस्ट अवाकुम के जीवन का पाठ भी शामिल है। अब मूल पाठ को पुनर्स्थापित करना कभी संभव नहीं होगा, लेकिन निकासी, अंतराल, अंतराल, परिवर्तन के स्थानों को इंगित करना मुश्किल नहीं है।

हम निश्चित रूप से नहीं जानते पूर्ण सामग्रीबड़ी संख्या में लोगों की मौजूदगी में पैलेस ऑफ द फेस में निकिता डोब्रिनिन, पैट्रिआर्क जोआचिम और राजकुमारी सोफिया के बीच विवाद। यहाँ बताया गया है कि यह सब प्योत्र कारलोविच शचेबल्स्की की पुस्तक "द बोर्ड ऑफ़ प्रिंसेस सोफिया" में कैसे वर्णित है, जबकि प्रिंस खोवांसकी को एक महत्वपूर्ण भूमिका सौंपी गई है। लेखक की पसंद और नापसंद पर ध्यान दें। यहाँ लेखक की स्थिति बहुत ही सांकेतिक है।

"स्वाभाविक रूप से, सबसे अधिक सीखा मास्को पादरियों और अनपढ़ विद्वानों के पुजारियों के बीच प्रतियोगिता में, जीत पहले होनी चाहिए थी। लेकिन खोवांसकी ने द्वंद्वात्मकता पर भरोसा नहीं किया; उन्होंने आशा व्यक्त की कि तीरंदाज, बहुत मजबूत और आत्म-इच्छाधारी, नहीं होंगे विरोधाभासों को सहन करना, विवाद में भाग लेना और पितृसत्ता और पादरियों के खिलाफ बल का सहारा लेना। इसलिए, उन्होंने यह भी चाहा कि शाही परिवार उसी समय मौजूद न हो, यह विश्वास करते हुए कि उनकी उपस्थिति लोगों को आदेश की सीमा के भीतर रखेगी लेकिन खोवांसकी की चालाकी भरी सोच में प्रवेश कर गया, और उन्हें एक सार्वजनिक प्रतियोगिता से वंचित कर दिया गया, और एक प्रतियोगिता की उपस्थिति में चेंबर ऑफ फैसेट्स में पेशकश की गई। शाही परिवार, अदालत और सभी रैंकों और सम्पदा के निर्वाचित लोग। यह प्रस्ताव खोवांसकी के इरादों के अनुरूप नहीं था। विशेष रूप से धनुर्धारियों के प्रिय राजाओं और शासकों की उपस्थिति ने उसे कठिन बना दिया। उन्होंने ताजपोशी करने वालों के सिर को खतरे में नहीं डालने का आग्रह किया। विद्वतावाद, उन्होंने कहा, कुलपति से नाराज हैं; तीरंदाज और कुछ लोग उनका समर्थन करते हैं: क्या होगा अगर बहस दिलों को इस हद तक कठोर कर दे कि भ्रम पैदा हो जाए? राजाओं और पूरे राजघराने का क्या हो सकता है? लेकिन खोवांसकी एक ऐसी राजकुमारी के साथ व्यवहार कर रहा था जिसे आसानी से धोखा नहीं दिया जा सकता था। उसने पाखंडी के गुप्त उद्देश्य में प्रवेश किया और आशा व्यक्त की कि राजाओं और स्वयं की उपस्थिति तूफान को टालने में सक्षम होगी। खोवांसकी के अनुनय के लिए, उसने दृढ़ता से उत्तर दिया कि किसी भी मामले में वह कुलपति और रूढ़िवादी के भाग्य को साझा करना चाहती थी; और चूंकि इन वार्ताओं के दौरान द्रव्यमान समाप्त हो गया था, सबसे पवित्र जोआचिम को फेसेटेड चैंबर में जल्दबाजी करने का निमंत्रण भेजा गया था।
अपने सभी उपक्रमों की विफलता को देखते हुए, खोवांसकी ने अंतिम उपाय किया। वह उन्हें निमंत्रण देने के लिए स्वयं कुलपति के पास गया, और कहा कि राजा चाहते थे कि वह लाल बरामदे के माध्यम से महल में प्रवेश करे।
इस प्रकार, कुलपति को विद्वतावादियों की भीड़ से गुजरना पड़ा, जो खोवांसकी ने गणना की, उनके बीच चर्च के प्रमुख गणमान्य व्यक्ति को देखकर, पहले संकेत पर उसे टुकड़े-टुकड़े कर सकते थे। लेकिन सोफिया ने इस योजना को भी नष्ट कर दिया, जिससे कुलपति को गुप्त सीढ़ी तक ले जाने का आदेश मिला।
चेंबर ऑफ फैकेट्स में कई महान पादरी एकत्र हुए: आठ महानगर, पांच आर्कबिशप और दो बिशप और बड़ी संख्यापितृ पक्ष के बाद मठाधीश, पुजारी आदि दिखाई दिए। अपने हिस्से के लिए, राजकुमारी ने अपनी बात रखी और खुद दोनों ज़ारों, ज़ारिना नताल्या किरिलोवना और राजकुमारियों तात्याना मिखाइलोवना और मरिया अलेक्सेवना के साथ पहुंची। फिर सबसे प्रतिष्ठित धर्मनिरपेक्ष गणमान्य व्यक्तियों और सभी रेजिमेंटों से चुने गए पेश किए गए। जब सभी ने अपना अगला स्थान ले लिया, तो यह आदेश दिया गया कि विद्वतावाद को अंदर आने दिया जाए।
अधिकांश भाग के लिए, वे सबसे छोटी भीड़ के लोग थे - आवारा, भगोड़े सर्फ़; कई नशे में थे। वे एक उच्छृंखल, हिंसक भीड़ में घुस आए, अपने साथ बेंचों और लेक्चरों को घसीटते हुए, और खुशी से अपनी नोटबुक लहराते हुए। किसी की अनुमति की प्रतीक्षा किए बिना, उन्होंने मोमबत्तियाँ जलाईं, अपने चिह्न और पुस्तकें रखीं, और उन लोगों के लहजे में बोलना शुरू किया, जिन्हें बहस के लिए नहीं, बल्कि उपस्थित लोगों के निर्देश और रूपांतरण के लिए आमंत्रित किया गया था। "हम पुष्टि करने आए हैं, उन्होंने कहा, पुराना विश्वास, जिसके बिना कोई अपनी आत्मा को नहीं बचा सकता।" और इसके बाद उन्होंने राजाओं को एक अर्जी दी, जिसे वे तुरन्त ऊंचे स्वर में पढ़ने लगे। इस याचिका को पढ़ने के दौरान, जिसमें पुराने विश्वास की बहाली की मांग की गई थी, निकिता, जिसे पुस्तोस्वायत नाम मिला, ने विस्मयादिबोधक के साथ लिखित वाक्पटुता के प्रभाव को मजबूत किया और पितृसत्ता के खिलाफ श्रापों को जोड़ने के लिए कठोर भावों को जोड़ा। याचिका।
उपस्थित लोगों में से एक, Kholmogory के आर्कबिशप अथानासियस ने निकिता को उसके कार्यों की अभद्रता पर ध्यान दिया। निकिता, जो खोवांसकी की तरह, अपने तर्कों की ताकत के लिए थोड़ी उम्मीद करती थी, और केवल लड़ने के अवसर की तलाश में थी, उठे हुए हाथ से चरवाहे पर चढ़ गई। सौभाग्य से, निर्वाचित लोगों ने दुष्ट कट्टरपंथियों को दूर खींच लिया, और शांति बहाल हो गई।
फिर कुलपति ने वास्तविक बहस शुरू की। उन्होंने पिछली परिषद द्वारा किए गए संशोधनों की वैधता की व्याख्या करना शुरू किया, और बड़ी मात्रा में चैंबर ऑफ फेसेस में लाई गई पुस्तकों से अपने साक्ष्य का हवाला दिया; उन्होंने उनमें विवादित स्थानों की तलाश की, उन्हें इंगित किया और उन्हें अपने विरोधियों को पढ़ने के लिए दिया। लेकिन ये सभी विश्वास व्यर्थ थे; विद्वतावादी आश्वस्त नहीं होना चाहते थे; उन्होंने पितृसत्ता को बाधित किया और अपने हाथों को ऊपर उठाते हुए, अपनी उंगलियों को अपने नियमों के अनुसार जोड़कर चिल्लाने लगे: "तो बपतिस्मा लो! इसलिए विश्वास करो!"
राजा, अंततः इस बैठक की निरर्थकता के बारे में आश्वस्त हो गए, वे महल के पहलुओं को छोड़ना चाहते थे; लेकिन कुलपति और उपस्थित सभी लोगों ने उन्हें थोड़ी देर रुकने के लिए मना लिया। बहस जारी रही, लेकिन उद्देश्य के बिना, कोई फायदा नहीं हुआ, न केवल सामंजस्य नहीं, बल्कि पार्टियों को और भी कड़वा कर दिया, और अंत में शाम की घंटी बजने से बाधित हो गया।
विद्वतावादियों ने शाही कक्षों में प्रवेश करने से भी अधिक शोरगुल छोड़ दिया। अपने चिह्नों और पुस्तकों को ऊँचा उठाते हुए, वे प्रतीक्षा कर रहे लोगों से चिल्लाए: "हम जीत गए! हम जीत गए! हमारे तरीके पर विश्वास करो, हमारे तरीके से बपतिस्मा लो!" और फाँसी की जगह पर बसने के बाद भी उन्होंने लोगों को उपदेश देना और विद्रोह करना शुरू कर दिया।
यदि, जैसा कि पैट्रिआर्क जोआचिम स्वयं टिप्पणी करते हैं, झूठे शिक्षकों के शब्द पहले श्रोताओं के दिलों में उतर चुके हैं; तब उन्हें क्या शक्ति मिलनी चाहिए थी, एक गंभीर बहस के बाद, जब शाही घराने की दहलीज पर विद्वतावादियों ने जीत की घोषणा की; जब लगभग पितृसत्तात्मक कक्षों की खिड़कियों के नीचे उन्होंने सार्वजनिक रूप से अपने सिद्धांत का प्रचार किया! .. लेकिन एक गलती दूसरी को मजबूर करती है, सीधे रास्ते से एक कदम समय में पूरी तरह से झूठे परिणामों की ओर ले जाता है। राजकुमारी, शक्ति प्राप्त करने के लिए, धनुर्धारियों और विद्वानों में विद्रोह की भावना जगाती है - और अब उसके हाल के सहयोगियों ने पहले ही उसके अधिकार की अवज्ञा की खोज कर ली है। खोवांसकी मिलोसलाव्स्की से अधिक शक्तिशाली हो गया, और स्वयं शासक के लिए खतरनाक होने लगा! उसे पराजित करने के लिए, धनुर्धारियों और विद्वानों को शांत करना आवश्यक था, जिन पर वह निर्भर था, और धनुर्धारियों और विद्वानों का विरोध किसको करना चाहिए? पीटर के अनुयायी सोफिया के अनुयायी नहीं थे; उसके प्रति रूस की वफादारी संदिग्ध थी। कल के सहयोगी दलों द्वारा धमकी दी गई सरकार ने खुद को बिना समर्थन के देखा। हालाँकि, इस स्थिति से हर कीमत पर बाहर निकलना आवश्यक था: किसी को अपनी तरफ से ताकत हासिल करने के लिए मजबूर करने के लिए साहस दिखाना आवश्यक था। निकिता, कुछ अन्य प्रचारकों के साथ, बिना किसी परीक्षण या मुकदमे के पकड़ लिया गया और मार डाला गया, अन्य झूठे शिक्षकों को आध्यात्मिक नेतृत्व या कैद में रखा गया। इससे विद्वानों में भय व्याप्त हो गया और वे शांत हो गए।

क्या आप मानते हैं कि इस तरह विवाद आगे बढ़ा, जैसा बताया जा रहा है? मुझे विश्वास नहीं हो रहा है।

मुझे विश्वास नहीं है कि पार्टी के नेता और राजकुमारी "सबसे छोटी भीड़" के साथ विवाद के लिए सहमत हुए हैं, जैसा कि वे कहते हैं, यह एक बड़ी कलात्मक सीटी है। ठीक है, आपने कहाँ देखा है, उदाहरण के लिए, वर्तमान राज्यपाल या महापौर बेघरों से मिलते हैं? और फिर शाही घराने की भागीदारी के साथ एक विवाद की व्यवस्था की गई, और उनमें से एक में भी सबसे अच्छा हॉलमास्को क्रेमलिन।

मुझे विश्वास नहीं होता कि विद्वतावाद क्षुद्र भीड़ थे। मेरे में गृहनगरतालाब के किनारे पहाड़ियों पर स्थित तीन ओल्ड बिलीवर कब्रिस्तान थे। ये सबसे सुसज्जित, सबसे समृद्ध कब्रिस्तान थे। मॉस्को में पुराने दिनों में, Rogozhskoye कब्रिस्तान को सबसे अमीर मठों के बराबर किया गया था। संयमी लोग अपने क्षेत्र के अच्छे विशेषज्ञ होते थे। सर्वश्रेष्ठ उपकरण(कुल्हाड़ी, दराँती, पिचफ़र्क, रेक, चाकू, बेपहियों की गाड़ी, गाड़ियाँ) पुराने विश्वासियों के पास थीं। वे यार्ड और काम दोनों में क्रम से प्रतिष्ठित थे। पहले से ही इस 21 वीं सदी में, प्रसिद्ध ChTZ में प्रेस सेवा में काम करते हुए, मैंने एक दर्जन से अधिक दुकान प्रबंधकों की गणना की, जिनके पूर्वज पुराने विश्वासियों थे। इन कार्यशालाओं में अधिक आदेश था। सबसे पहले, निकॉन के सुधारों को राज्य के सबसे अमीर तबके ने स्वीकार नहीं किया। खोवांसकी - उनमें से एक।

मुझे विश्वास नहीं होता कि किन मुद्दों पर चर्चा हुई। लेखक चर्च के पदानुक्रम, शाही घराने, स्थान, प्रतिभागियों के कार्यों, निकिता के हाथों की लहर और मुख्य बात - चर्चा के तहत मुद्दों की प्रकृति और विशेषताओं के बारे में विस्तार से वर्णन करता है। संक्षेप में और जल्दी से सार के साथ। क्या लेखक अव्यवसायिक है? क्या तथ्य काफी नहीं हैं? या सवाल इतने गुप्त थे कि उन्हें बताए बिना उनका नाम लेना असंभव था?

मुझे विश्वास नहीं होता है कि विद्वतावादी नशे में इतनी महत्वपूर्ण बैठक में आए थे: "आवारा, भगोड़े सर्फ़; कई नशे में थे।" यह पुराने विश्वासियों की सीधी बदनामी है। मैं केर्जाक्स के वंशजों के बगल में रहता था, नोवगोरोड प्रांत में केर्ज़ेंस्की स्केट्स के लोग, उन्हें विद्वतावाद कहा जाता था। मैं अधिक शांत लोगों से कभी नहीं मिला। मैंने उनके घरों में नशे या घोटालों को नहीं देखा, मैंने चोरी के तथ्यों के बारे में नहीं सुना, मुझे इस मामले की जानकारी नहीं है कि पुराने विश्वासियों के परिवार ने प्याज या नमक के लिए पड़ोसियों की ओर रुख किया, उनके पास हमेशा सब कुछ था उनकी खुद की। उन्होंने स्वच्छता पर बहुत ध्यान दिया, साप्ताहिक स्नान किया, प्रत्येक के पास अपने स्वयं के व्यंजन थे, यदि किसी अतिथि को भोजन दिया जाता था, तो उसके द्वारा उपयोग किए जाने वाले व्यंजन प्रचलन से वापस ले लिए जाते थे: मिट्टी के कप टूट जाते थे, लकड़ी के कप और चम्मच चूल्हे में जल जाते थे। ओल्ड बिलीवर पीने के प्रतिष्ठान में नहीं जा सकता था और अपने लिए वाइन या वोदका मंगवा सकता था। यह उनकी मान्यताओं के विपरीत था। शाही सरकार ने इससे कैसे निपटा? रोमानोव रूस में वोदका पर एकाधिकार था और हर बड़े गाँव के पास और कभी-कभी दोनों तरफ सड़कों के किनारे मधुशालाएँ स्थापित होने लगीं। अलेक्जेंडर रेडिशचेव ने अपनी "सेंट पीटर्सबर्ग से मास्को की यात्रा" में इस अभ्यास के बारे में बहुत अच्छी तरह से बात की। मैं पुराने विश्वासियों के नशे में विश्वास नहीं करता। भगोड़े सर्फ़ों के साथ उन्होंने कूलर का काम किया - उन्होंने गिरफ्तार किया और उन्हें उनके आकाओं को लौटा दिया। क्या वे स्वयं राजाओं के मुख के सामने अपनी ताक मारते हैं? मुझे शक है। और जून की शुरुआत में, रूस में क्षेत्र का काम जोरों पर है। बेकार की चर्चा के लिए नहीं। परिभाषा के अनुसार किसान नहीं हो सकते।

मैं इनमें से कई "मुझे विश्वास नहीं होता" का हवाला दे सकता हूं। लेकिन ये भावनाएं हैं, लेकिन तथ्यों की जरूरत है। उद्धृत पाठ में एक उल्लेखनीय वाक्यांश है "राजकुमारी, शक्ति प्राप्त करने के लिए, धनुर्धारियों और विद्वानों में विद्रोह की भावना जगाती है, - और अब उसके हाल के सहयोगियों ने पहले ही उसके अधिकार की अवज्ञा की खोज की है। खोवांसकी मिलोस्लाव्स्की से अधिक मजबूत हो गई, और स्वयं शासक के लिए खतरनाक होने लगा! उसे हराने के लिए, धनुर्धारियों और विद्वानों को शांत करना आवश्यक था, जिन पर वह भरोसा करता था, और धनुर्धारियों और विद्वता का विरोध कौन करना चाहिए? यह वाक्यांश स्पष्ट रूप से इंगित करता है कि विवाद के दौरान देश में सत्ता को लेकर विवाद था। मिलोस्लाव्स्की पहले ही टूट चुके हैं। लेकिन। "खोवांसकी मिलोस्लावस्की से अधिक शक्तिशाली हो गया है।" इसका मतलब है कि प्रतिरोध फिर से बढ़ गया है, सिंहासन खोने का खतरा तेज हो गया है। और निकिता डोबरिनिन ने यहां बात की, सबसे अधिक संभावना है, न केवल खोवांसकी की जिम्मेदारी पर, सबसे अधिक संभावना है कि वह पुराने पूर्व-रोमनोव अभिजात वर्ग का प्रतिनिधि था, अन्यथा उसे नाम और संरक्षक निकिता कोन्स्टेंटिनोविच से नहीं बुलाया जाता था, सभी रईसों से दूर ऐसा शीर्षक, लेकिन डोब्रीनिन (उपनाम उसे प्राचीन सेना का वंशज मानने का अधिकार देता है), निश्चित रूप से तर्क दिया कि रोमानोव्स की शक्ति अवैध थी, कि उन्होंने चर्च सेवा में जो नवाचार पेश किए, उनके साथ नमकीन बनाने का प्रतिस्थापन जुलूस के दौरान नमक का विरोध भी अवैध है।

छोटा स्पष्टीकरण। मैं सभी को वासिली पेरोव की एक और पेंटिंग "ईस्टर के लिए ग्रामीण जुलूस" देखने के लिए आमंत्रित करता हूं। याद रखें, आइकनों और बैनरों के साथ नशे में धुत भीड़ बरामदे में जाती है और उसकी ओर बढ़ती है अगला घर? यह 19 वीं शताब्दी है, इस समय तक पुराने विश्वासियों को एक से अधिक बार पराजित किया गया था, और जुलूस में भाग लेने वाले अब शांत नहीं थे, लेकिन अतीत, पूर्व-कोनियन अतीत, लोगों को याद है, घर छोड़कर, वे नमकीन बन गए बैनर और आइकन के साथ, अर्थात्, धूप में, बाईं ओर दाईं ओर, और दाईं से बाईं ओर नहीं, जैसा कि निकॉन के सुधारों द्वारा कार्यान्वित रूसी रूढ़िवादी चर्च की परंपराओं द्वारा निर्धारित किया गया है।

याचिका, जो निकिता डोब्रिनिन द्वारा तैयार की गई थी, सबसे अधिक संभावना रोमनोव की शक्ति की वैधता से संबंधित थी, विशेष रूप से 11 साल पहले से, स्टीफन रज़िन के नेतृत्व में "रूस में पुरानी धर्मपरायणता" की बहाली के लिए आंदोलन समाप्त हो गया। विद्रोहियों के लिए विफलता में। यह किसान युद्ध नहीं था, जैसा कि हमारे सोवियत इतिहास की पाठ्यपुस्तकों में प्रस्तुत किया गया है। इस आदिवासी बड़प्पन और कोसैक्स ने सरकार की व्यवस्था में अपना सही स्थान लेने के लिए अपनी पूर्व महानता को फिर से हासिल करने की मांग की। स्वाभाविक रूप से, ऐसी याचिका रोमनोव की शक्ति की नींव हिला सकती है। इसलिए, उन्होंने इसे ढूंढ लिया और इसे सभी ड्राफ्ट और स्केच के साथ ले गए। के लिए बेहद खतरनाक दस्तावेज था शाही शक्ति, वह सत्ता की नाजायजता की भावी पीढ़ी के लिए एक स्पष्ट प्रमाण बन सकता है। लेकिन इसे जब्त कर नष्ट कर दिया गया। और "याचिका" जैसा कोई दस्तावेज़ नहीं है। सिर्फ उसकी यादें। केवल लिंक्स और टिप्पणियाँ, वे टिप्पणियाँ जिनकी सत्तारूढ़ शासन को आवश्यकता है।

इसमें, 1682 में, महल के पहलुओं में बैठक ने सत्ता के मुद्दों से निपटा, पुराने विश्वासियों ने कल्पना की, धनुर्धारियों पर भरोसा करते हुए, राजकुमार खोवांसकी और उनके कई समर्थकों के अधिकार पर, "पुरानी धर्मपरायणता" को बहाल करने के लिए रूस में'। यह आज के रूस की तरह है: पुराना, अधिक न्यायपूर्ण राज्य संरचनानिंदा की और नष्ट कर दिया, लेकिन यह पर्याप्त नहीं है। अतीत की बदनामी जारी थी, और "पुराने धर्मपरायणता" के समर्थकों को बेरहमी से नष्ट कर दिया गया, उत्पीड़ित किया गया, उनकी निंदा की गई, जिसके कारण उनके पास दोष नहीं थे। वैचारिक प्रतिद्वंद्वी के खिलाफ लड़ाई में बदनामी मुख्य उपकरण बन गई है। तब से अब तक जो तीन या चार शताब्दियाँ बीत चुकी हैं, उनमें कुछ भी नहीं बदला है।

"प्रिंस खॉवांसकी ने इस आंदोलन के मुख्य आंदोलनकारी के रूप में निकिता पुस्टोस्वायत को चुना, जिन्होंने शाही व्यक्तियों की उपस्थिति में, पैलेस ऑफ फेसेट्स में एक चर्च विवाद की नियुक्ति हासिल की। , निकिता और अन्य लोगों ने जोर-शोर से अपनी जीत की घोषणा की। अगली सुबह, राजकुमारी सोफिया ने उन्हें पकड़ने का आदेश दिया: निकिता को निष्पादन मैदान में मार दिया गया था, और उसके सहयोगियों को मठों में भेज दिया गया था, जहां से कुछ भागने में कामयाब रहे और विद्वता फैलाना जारी रखा। एक किंवदंती को संरक्षित किया गया है कि निष्पादन के तुरंत बाद विद्वानों ने एकत्र किया निकिता के अवशेष और उन्हें गज़ातस्क, स्मोलेंस्क प्रांत में दफनाया गया; वे अभी भी एक साधारण लकड़ी के क्रॉस के साथ उसकी कब्र दिखाते हैं। पुराने विश्वासियों ने निकिता को "रूढ़िवादी स्तंभ" के रूप में मान्यता दी, रूढ़िवादी पदानुक्रम - एक असभ्य, हानिकारक और अज्ञानी (पुस्टोसवेट) विद्वतापूर्ण शिक्षक। एक लंबे समय के लिए एक अज्ञानी विद्वतापूर्ण और बाद के शोधकर्ताओं (उदाहरण के लिए, आर्क। नीका) में देखा गया था न ही, "विद्वानों के विवरण" में। सिट।)। ऐसा इसलिए हुआ क्योंकि वे केवल उन अंशों से याचिका से परिचित हुए, जिनमें पोल्त्स्क के शिमोन की "निंदा" शामिल थी। केवल प्रो। सुब्बोटिन, जिन्होंने इसे पहली बार पूर्ण रूप से प्रकाशित किया ("इतिहास के लिए सामग्री" में) ऑफ द स्किस्म", वॉल्यूम IV), ने दिखाया कि यह सामग्री में समृद्ध है; चर्च के खिलाफ आरोप सावधानीपूर्वक और कुशलता से लगाए गए हैं, और लेखक, अपने ज्ञान, संसाधनशीलता और विचारों को सरल और स्पष्ट रूप से व्यक्त करने की क्षमता के कारण भाषा, आर्कप्रीस्ट अवाकुम और डीकॉन फ्योडोर इवानोव के साथ विद्वतापूर्ण लेखकों के बीच एक जगह ले सकती है। प्रो। सुब्बोटिन के अनुसार, निकॉन के पाठ की कुछ निस्संदेह गलतफहमियों और विकृतियों को विरोधियों के बीच विधर्म खोजने के लिए विद्वतावादियों के बीच व्यापक इच्छा से समझाया गया है। पोलोत्स्क ने केवल अंतिम "याचिका" का उपयोग किया, जो अधूरा था।

ध्यान दें कि आधिकारिक प्रो-रोमनोव विचारधारा की स्थिति स्पष्ट रूप से परिलक्षित होती है: पुराने विश्वासियों के नेता का असली नाम नहीं है, पुराने विश्वासियों को विद्वतावाद कहा जाता है, हालांकि वे नहीं हैं, उपनाम एक छोटे अक्षर के साथ लिखा गया है। निकिता ने निकोनियों को जो कुछ भी जिम्मेदार ठहराया है, उसके लिए उन्हें जिम्मेदार ठहराया गया है

डहल के व्याख्यात्मक शब्दकोश में, EMPTY शब्द के घोंसले में, हमें खाली संत के बारे में भी जानकारी मिलती है।

"पुस्तोस्वायत, जो बाहरी संस्कारों में धर्मपरायणता का सार प्रदान करता है; || एक पाखंडी, एक पाखंडी, एक व्यर्थ प्रार्थना करने वाला मंटिस। निकिता एक खाली संत है, एक विद्वतापूर्ण सिर है। शून्य पवित्रता cf. बाहरी धर्मपरायणता, काल्पनिक, बाहरी धर्मपरायणता, नंगे कर्मकांड , प्रदर्शनशीलता, ईश्वर-पूजा की व्यर्थता; प्रत्यक्ष पाखंड, पाखंड"।

यह शब्द PUSTOSVYAT एक छोटे अक्षर के साथ कई बार आर्कप्रीस्ट अवाकुम के पत्रों में प्रयोग किया जाता है। उन्होंने निकोनियों को बुलाया, और वे, यह पता चला, पुराने विश्वासियों को बुलाया। जो भी जोर से चिल्लाता है उसे सुना जाता है। दूसरी राय कहाँ है? रोमानोव्स के प्रवेश के साथ शासन किया गया झूठ, निकोनियन सुधारों के साथ उलझा हुआ, 19 वीं शताब्दी में एक आधिकारिक रूप में आकार ले चुका था, और इसलिए वर्तमान संस्करण आधिकारिक इतिहासपूर्ण विश्वास नहीं किया जा सकता।

सभी सबसे प्राचीन रूसी कालक्रम हम तक नहीं पहुँचे हैं। प्रतिलिपियाँ, प्रतियाँ, प्रतियाँ हैं, लेकिन यह सब 17 वीं शताब्दी में बनाया गया था, पहले नहीं, और सभी वास्तविक पुरावशेष या तो इतिहास मिलर के शिक्षाविद के पोर्टफोलियो के साथ गायब हो गए, या 1812 की आग में जल गए। यहां तक कि एकमात्र संग्रह जिसमें "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" को एक महान मास्को आग में जला हुआ पाया गया था। रोमनोव इतिहासकारों के पास रूस के उस तरह के इतिहास को लिखने का एक अनूठा अवसर था जिसे वे देखना चाहते थे: बिना जड़ों के, बिना कनेक्शन के, बिना तर्क के, बिना अतीत के, शाखाओं और दिशाओं के साथ कटा हुआ ...

फेसटेड चैंबर में विवाद के उपरोक्त विवरण से, हम सीखते हैं कि राजा और उनके समर्थक कितने दयालु, चतुर, भविष्यवक्ता, दूरदर्शी और सभ्य थे। और राजकुमार खोवांसकी, जो उनका विरोध करता है, को दुष्ट, कपटी, स्वच्छंद, पाखंडी और लालची के रूप में प्रस्तुत किया जाता है।

खोवांसकी परिवार के प्राचीन प्रतिनिधियों की पितृभूमि की योग्य सेवा के बारे में रूस के इतिहास में कोई तथ्य नहीं हैं।

शब्दकोशों और विश्वकोषों से हमें पता चलता है कि खोवांस्की इवान एंड्रीविच ( प्रारंभिक XVIIवी - 1682, राजकुमार, बोयार, रूसी सेना और राजनेता) का उपनाम "तारारू" ("खाली") था, और एक पुराने राजसी परिवार से आया था, जिनके पूर्वज 1408 में लिथुआनिया से मास्को चले गए थे। सेवा पहले रोमनोव, मिखाइल फेडोरोविच के तहत एक स्टीवर्ड के रूप में शुरू हुई। वह मोगिलेव में व्याजमा में तुला में गवर्नर थे, डंडे और स्वेड्स के खिलाफ शत्रुता में भाग लिया, पस्कोव, स्मोलेंस्क और नोवगोरोड में गवर्नर के रूप में कार्य किया। उन्होंने खुद को एक कठोर और निरंकुश प्रशासक के रूप में दिखाया, जिन्होंने स्थानीय स्वतंत्रता और रीति-रिवाजों को ध्यान में नहीं रखा, तुर्क से रूस की दक्षिणी सीमाओं की रक्षा का नेतृत्व किया और क्रीमियन टाटर्स. 1680 में वह मास्को लौट आया और अदालत में एक प्रमुख स्थान पर कब्जा कर लिया, जासूसी विभाग का नेतृत्व किया। यह सही है: वंश का दुश्मन एक सभ्य व्यक्ति नहीं हो सकता।

अप्रैल 1682 में, फ्योदोर अलेक्सेविच की मृत्यु और पीटर I की घोषणा के बाद, एलेक्सी मिखाइलोविच (एन.के. नारीशकिना से) के सबसे छोटे बेटे, ज़ार, वह मिलोसाल्स्की समूह में शामिल हो गए, जिसे सत्ता से हटा दिया गया और इसके प्रेरकों में से एक बन गया। 15-17 मई, 1682 को संघर्ष विद्रोह, जिसके बाद उन्हें राजकुमारी सोफिया, तीरंदाजी आदेश के प्रमुख नियुक्त किया गया। पुराने विश्वासियों के एक गुप्त अनुयायी के रूप में, उन्होंने उस विवाद का आयोजन किया जिसे हम पहले ही नाम दे चुके हैं, जो विद्वानों की हार और उनके नेताओं के नरसंहार में समाप्त हो गया।

धनुर्धारियों पर भरोसा करते हुए, जिन्हें उन्होंने हर संभव तरीके से शामिल किया, उन्होंने भारी राजनीतिक प्रभाव हासिल किया; सरकारी मामलों में सक्रिय रूप से हस्तक्षेप किया। जून 1682 में वह जजमेंट ऑर्डर के प्रमुख बने। सत्ता और अहंकार के लिए अपनी वासना के साथ, उसने सोफिया और मिलोस्लाव्स्की पार्टी को खुद से दूर धकेल दिया और अभिजात वर्ग से घृणा की। अगस्त में, वह बोयार ड्यूमा के साथ संघर्ष में आया, जिसने धनुर्धारियों के पक्ष में महल के परगनों पर कर लगाने के उनके प्रस्ताव को खारिज कर दिया। I.A. खोवांसकी के शाही परिवार को भगाने और खुद को सिंहासन पर चढ़ाने के इरादे के बारे में अफवाहों ने सोफिया को 20 अगस्त को इवान वी और पीटर I को मास्को से कोलोमेन्सकोय ले जाने के लिए प्रेरित किया। सितंबर में, राजकुमारी के फरमान से, खोवांसकी को विद्रोही और विधर्मियों का संरक्षक घोषित किया गया; 17 सितंबर को बोयार ड्यूमा ने उन्हें मौत की सजा सुनाई। उसी दिन, उन्हें पकड़ लिया गया और उनके बेटे आंद्रेई के साथ सिर कलम कर दिया गया। खोवांसकी के निष्पादन के बारे में जानने के बाद, धनुर्धारियों ने मास्को में विद्रोह खड़ा कर दिया और क्रेमलिन पर कब्जा कर लिया, लेकिन, नेतृत्व से वंचित, उन्होंने जल्द ही रीजेंट को सौंप दिया।
I.A.Khovansky का दुखद भाग्य M.P.Mussorgsky के ओपेरा "खोवांशीना" का कथानक बन गया।

कई स्रोत कुछ तथ्यों को विस्तार से बताते हैं, लेकिन वे सभी हमारे द्वारा बताई गई रूपरेखा से आगे नहीं जाते हैं। हालाँकि, खोवांसकी और उनके पूर्वजों का व्यक्तित्व अधिक गहन अध्ययन का पात्र है। विकिपीडिया बताता है कि
पैट्रीकी नाम के राजकुमार गेदमिनस के पोते (या परपोते) 1408 में मास्को पहुंचे, और उनके पोते वसीली फेडोरोविच, कथित तौर पर खावाका उपनाम, खोवांसकी राजसी परिवार के पूर्वज बन गए। रूसी ओनोमेटिक्स के दृष्टिकोण से, खवाकी के वंशजों को उपनाम खावाकिन प्राप्त करना चाहिए था, न कि खोवांसकी। भाषाविद् बताते हैं कि, वंशावली किंवदंतियों की परवाह किए बिना, खोवांसकी राजकुमारों ने अपना उपनाम उपनाम - पैतृक नाम से प्राप्त किया, जो खोवांका नदी (वोलोकोलामस्क से दूर नहीं) या वहां स्थित खोवन गांव के पास स्थित था।

मैं इन संस्करणों से सहमत नहीं हो सकता। विकृत इतिहास सामान्य साधनों को सत्य की तह तक जाने की अनुमति नहीं देता है। सबसे अधिक संभावना है, गांव और नदी दोनों का नाम वहां बसने वालों के उपनाम या उपनाम के नाम पर रखा गया है। वे पहले ही वहां प्रसिद्ध, समृद्ध और प्रभावशाली पहुंच चुके हैं।

डाहल का शब्दकोश सुराग देता है:

"कुछ चाहिए, दक्षिणी पश्चिमी पीएससी। कलुगा। दफनाने, छुपाने, स्टोर करने के लिए; || - जिसे, दफनाने के लिए, मृतकों को दफनाने के लिए। कल्टुरा?), दफन, अंतिम संस्कार और स्मरणोत्सव; हैक-वर्क, मॉस्को और अन्य समृद्ध अंत्येष्टि, विशेष रूप से एक बिशप के साथ"।
यैंडेक्स शब्दकोश > शब्दकोषडाहल, 1863-1866

इसका मतलब यह है कि खोवांसकी परिवार अंत्येष्टि से जुड़ा हुआ है, समृद्ध अंत्येष्टि के साथ, शाही अंत्येष्टि के संगठन के साथ सबसे अधिक संभावना है। यह, तब, एक बहुत ही प्राचीन और बहुत समृद्ध परिवार था। खोवांसकी परिवार के सदस्यों की किंवदंतियों में, अंतिम संस्कार से जुड़े कई मामले हैं: या तो शराबी दोस्तों में से एक को ताबूत में सोने के लिए रखा गया था, या उन्हें जिंदा दफन कर दिया गया था। जैसा कि वे कहते हैं, वे इस व्यवसाय को करने के लिए नियत हैं। ऐसी सेवा ने उन्हें शक्ति और धन दोनों दिया। एक शब्द में, खोवांसकी सिर्फ सेवा करने वाले लोग नहीं थे, वे पांच सबसे प्रभावशाली राजवंशों में से थे। हम रूस के कई शहरों और किलों के इतिहास में इस जीनस के प्रतिनिधियों से मिलते हैं, जिनमें पहले से ही उल्लेखित अस्त्रखान, पस्कोव, नोवगोरोड, टोबोल्स्क और अन्य शामिल हैं।

मुझे संदेह है कि खोवांसियों के पास रोमनोव की तुलना में रूसी सिंहासन पर कब्जा करने का कोई कम अधिकार नहीं था, लेकिन राजशाही सत्ता के रास्ते में रोमनोव ने लगातार पीढ़ी से पीढ़ी तक प्रतियोगियों को खत्म कर दिया, और पहले से ही सत्ता पर कब्जा करने के 20 साल बाद, उन्होंने नाटकीय रूप से दफन को बदल दिया संस्कार, सबसे पहले, शाही व्यक्ति, इसे काफी सरल बनाते हैं। जाहिर है, इस क्षण से, शानदार अंत्येष्टि के आयोजन में विशेषज्ञों की सेवाओं की आवश्यकता गायब हो जाती है। अपने रिश्तेदारों के बीच, जाहिरा तौर पर, उन्हें खोवांसकी के लिए एक प्रतिस्थापन मिला।

पहले से ही हाल के वर्षों में, यूरोप में सबसे बड़ा कब्रिस्तान, खोवांसकी कब्रिस्तान, मॉस्को रिंग रोड के पीछे बना है, जो पूर्व-रोमानोव रूस में खोवांसकी द्वारा निभाई गई भूमिका का प्रत्यक्ष संकेत है।

और मैं एक और धारणा बनाऊंगा: अदालत में ऐसी जिम्मेदार भूमिका ने न केवल शक्ति, प्रभाव, बल्कि बहुत सारा पैसा भी दिया। देखें कि अंतिम संस्कार के घरों और विभिन्न "स्मारकों" के कार्यकर्ता आज कैसे रहते हैं। कई खोवांसकी राजकुमार भी अमीर थे, और 19वीं और 20वीं सदी में उनके वंशज उत्कृष्ट बैंकर और गणितज्ञ बन गए। आइए इस परिवार के सच्चे इतिहास को उजागर करें - आइए अपनी पितृभूमि के वास्तविक इतिहास के करीब आएं।

शनिवार को हम ट्रीटीकोव गैलरी में थे। पेरोव हॉल में पेंटिंग्स के पास "माइटिची में चाय पीना" और " जुलूसईस्टर पर," मैंने टूर गाइड को उसके समूह से कहते सुना, "ये पेंटिंग ऐसे समय में चित्रित की गई थीं जब सभी पारंपरिक मूल्यों को खारिज किया जा रहा था। इसलिए, इन तस्वीरों को सावधानी से व्यवहार किया जाना चाहिए।

पारंपरिक मूल्यों के तहत, गाइड, जाहिरा तौर पर, रूसी के लिए, पादरी के लिए सम्मान का मतलब था परम्परावादी चर्च. जी हां, इन तस्वीरों में पादरी, रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च के प्रतिनिधि बेहद अनाकर्षक लग रहे हैं। लेकिन सीधे विपरीत पेरोव द्वारा "क्राइस्ट इन द गार्डन ऑफ गेथसेमेन" द्वारा एक आश्चर्यजनक पेंटिंग लटका दी गई है। कलाकार मसीह को अस्वीकार नहीं करता है, इसके विपरीत, वह जुनून से खुद को विश्वास में मजबूत करने की कोशिश करता है। और इन चित्रों के बीच एक विशाल कैनवास "निकिता पुस्तोस्वायत" लटका हुआ है। विश्वास के बारे में विवाद। पुजारी निकिता, सेवा से बर्खास्त, अपने विरोधियों द्वारा पुस्टोस्वाती का उपनाम, आधिकारिक चर्च के प्रतिनिधियों को चुनौती देता है, और यह विवाद स्वयं राजकुमारी सोफिया की उपस्थिति में होता है। एक भावुक विवाद में, निकिता जीतती दिख रही थी, लेकिन तभी सोफिया के व्यक्ति में राज्य सत्ता विवाद में हस्तक्षेप करती है। उसके आदेश पर, निकिता को पकड़ लिया गया और उसे मार दिया गया। और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि निकिता सही है या गलत। मुख्य बात यह है कि राज्य सत्ता विश्वास के विवाद में अंतिम बिंदु रखती है, और इसे बहुत क्रूरता से रखती है।

और यह रास्ते का अंत नहीं है। सोफिया पर्थ का भाईमैं पितृसत्ता को समाप्त कर दिया जाएगा, पवित्र धर्मसभा चर्च को नियंत्रित करेगी, जिसके प्रमुख, मुख्य अभियोजक, एक धर्मनिरपेक्ष व्यक्ति, स्वयं सम्राट द्वारा नियुक्त किए जाते हैं। यह धर्मसभा मृत्यु के दर्द के तहत पुरोहितों को पाप स्वीकार करने की गोपनीयता का उल्लंघन करने के लिए बाध्य करने वाली एक डिक्री को अपनाएगी यदि हम बात कर रहे हैंदेशद्रोह के बारे में। लेकिन उच्च राजद्रोह क्या है? यह स्वीकारोक्ति से था कि पीटर को पता चला कि इवदोकिया लोपुखिन की पत्नी, जिसे उसके द्वारा छोड़ दिया गया था, उसके प्रति वफादार नहीं थी। और यहां तक \u200b\u200bकि संप्रभु की परित्यक्त पत्नी का विश्वासघात भी उच्च राजद्रोह है, और अपराध में एक साथी मेजर ग्लीबोव को क्रूरता से मार दिया गया था। दांव पर लगा, वह कई घंटों तक मरा, और पीटर ने उसकी पीड़ा की प्रशंसा की। मेजर को पीटर के चेहरे पर थूकने की ताकत आ गई। स्वयं सम्राट को! पारंपरिक मूल्यों का कितना बड़ा उल्लंघन...

पावेल आई पहले से ही आधिकारिक तौर पर खुद को रूसी रूढ़िवादी चर्च का प्रमुख और निकोलस के तहत घोषित कियामैं पुजारी, जैसे कि वे सरकारी अधिकारी थे, को खजाने से वेतन दिया जाएगा। यह चर्च के इस राष्ट्रीयकरण के खिलाफ है, जो अनिवार्य रूप से अपने अधिकार के पतन की ओर ले जाता है, पेरोव जोश से विरोध करता है। हाँ, अंत XIX - शुरुआती XX वी एक समय जब रूस में नास्तिकता व्यापक थी। लेकिन यह रूसी धार्मिक दर्शन के उज्ज्वल फूलने का समय है, धार्मिक खोज भी पेंटिंग में स्पष्ट रूप से परिलक्षित होती है: क्राम्स्कोय "क्राइस्ट इन द डेजर्ट", पोलेनोव "क्राइस्ट एंड द सिनर", जीई "व्हाट इज ट्रुथ?"। और इस सूची को जारी रखा जा सकता है। हां, तब नास्तिकता और आस्था की खोज के विवाद में जीत नास्तिकता की हुई। लेकिन क्या चर्च का राष्ट्रीयकरण दोष नहीं था? क्या हम अब उसी रास्ते की शुरुआत में नहीं हैं? और क्या इसका विरोध पारंपरिक मूल्यों की अस्वीकृति है?

पी। एस . समूह के सदस्यों को सजा सुनाए जाने के बाद मैं अगले दिन त्रेताकोव गैलरी में पहुंच गया"बिल्ली दंगा"

पेरोव वी.जी. Mytishchi में चाय पीना

पेरोव वी.जी. गतसमनी के बगीचे में मसीह

पेरोव वी.जी. निकिता पुस्तव्यात। विश्वास के बारे में विवाद

- पुराने विश्वासियों का नेतृत्व सुज़ाल पुजारी निकिता पुस्टोसिवेट, और बाईं ओर, जहाँ सत्ता में उन लोगों को दर्शाया गया है - राजकुमारी सोफिया अलेक्सेवना, मॉस्को के पैट्रिआर्क जोआचिम, Kholmogory (लुबिमोव) के आर्कबिशप अथानासियस और अन्य।

समकालीनों ने इस कैनवास पर कई आकृतियों की सराहना की, विशेष रूप से इसके दाहिने हिस्से में, जिसे कलाकार द्वारा अधिक विस्तृत किया गया था। लेखक निकोले लेसकोव ने कहा कि "पेंटिंग" निकिता पुस्तोस्वायत "है आश्यर्चजनक तथ्यकलात्मक पैठ ", और आलोचक व्लादिमीर स्टासोव ने लिखा है कि पेरोव के पास" न केवल एक भीड़, उत्तेजित, विद्रोही, एक तूफान के साथ गड़गड़ाहट थी, बल्कि एकल कलाकार, विशाल नेता भी थे। में सोवियत समय ऐतिहासिक कार्य देर अवधिवासिली पेरोव की रचनाओं, जिनमें "निकिता पुस्तोस्वायत" भी शामिल है, की भारी आलोचना हुई और इतिहास और धर्म पर उनके विचारों को प्रतिक्रियावादी के रूप में देखा गया। उसी समय, पेरोव की भूमिका को एक ऐतिहासिक नायक की अवधारणा के निर्माण में मान्यता दी गई थी, जो अपने विश्वासों के साथ-साथ ऐतिहासिकता के लिए अपना जीवन देने के लिए तैयार था, जिसने कैनवास की संपूर्ण आलंकारिक संरचना को अनुमति दी थी।

कहानी

वासिली पेरोव ने पेंटिंग "निकिता पुस्टोस्वायत" पर काम किया। विश्वास के बारे में विवाद "- उनके सभी कैनवस के आकार में सबसे बड़ा - 1880-1881 में। कला इतिहासकार ओल्गा लाइस्कोवस्काया का मानना है कि, सबसे अधिक संभावना है, कैनवास पर काम 1870 के दशक के अंत में शुरू किया गया था, क्योंकि "एक जटिल चित्र के विशाल आकार के लिए कई वर्षों के काम की आवश्यकता होती है।" जाहिरा तौर पर, पेरोव कैनवास पर काम पूरा करने के लिए उस पर चित्रित घटना के द्विशतवार्षिक समय को पूरा करना चाहते थे, जो 1682 में हुआ था। चित्र को चित्रित करते समय, कलाकार ने येवगेनी कार्नोविच के उपन्यास "ऑन द हाइट एंड ऑन द शेयर: त्सरेवना सोफिया अलेक्सेवना" से जानकारी का उपयोग किया, जो 1879 में प्रकाशित हुआ था। कुछ रिपोर्टों के अनुसार, कैनवास पर काम करते समय पेरोव को उनके छात्र अलेक्जेंडर नोवोसकोल्टसेव ने मदद की थी।

"रूसी जीवनी शब्दकोश" के 13 वें खंड में शामिल पेरोव के बारे में एक लेख में, कला इतिहासकार अलेक्सी नोवित्स्की ने कलाकार की विधवा एलिसेवेटा एगोरोवना द्वारा उन्हें प्रेषित कुछ जानकारी की रिपोर्ट की। लेखक पावेल मेलनिकोव-पेचेर्सकी के साथ अपने संचार के प्रभाव में पेंटिंग "निकिता पुस्टोसिवेट" बनाने का विचार सबसे अधिक संभावना पेरोव के पास आया, जिनके साथ कलाकार ने विभाजन के इतिहास से संबंधित समस्याओं पर बार-बार चर्चा की। विशेष रूप से, मेलनिकोव-पेचेर्सकी ने पेरोव को चित्र के बाईं ओर चित्रित करने के लिए आवश्यक चित्र प्रदान किए। उसी स्रोत से मिली जानकारी के अनुसार, कलाकार इवान शिश्किन ने पेरोव को इतना बड़ा कैनवास लिखने के लिए राजी किया। पेरोव लंबे समय से निकिता पुस्टोस्वायत के लिए एक उपयुक्त सीटर की तलाश कर रहे थे, और अंत में "ट्रम्प्स के बीच एक पाया।"

सितंबर 1880 में, कलाकार इवान क्राम्स्कोय ने अपने मॉस्को स्टूडियो में पेरोव का दौरा किया। बाद में, पहले से ही पीटर्सबर्ग से, क्राम्स्कोय ने पावेल त्रेताकोव को लिखा: "मैं पेरोव में था, मैंने पेंटिंग" निकिता पुस्टोसिवेट "को देखा और उसे पाया, और, सबसे महत्वपूर्ण बात, पेंटिंग, उम्मीद से बहुत बेहतर। सकारात्मक रूप से अच्छे मुखिया हैं।

पेंटिंग को कलाकार के जीवन के दौरान प्रदर्शनियों में नहीं दिखाया गया था, जिसने 1877 में एसोसिएशन ऑफ ट्रैवलिंग आर्ट एक्जीबिशन छोड़ने के बाद, व्यावहारिक रूप से प्रदर्शनी गतिविधियों में भाग नहीं लिया। अपने जीवन के अंतिम वर्ष में, पेरोव बहुत बीमार थे, और पेंटिंग "निकिता पुस्तोस्वायत" "कलाकार का हंस गीत" निकला, जिसने "इस पर तब भी काम किया जब वह मुश्किल से अपने हाथों में ब्रश पकड़ पा रहा था। ।” हालाँकि, पेंटिंग अधूरी रह गई। 1882 में वासिली पेरोव की खपत से मृत्यु हो गई, और उसी वर्ष पावेल त्रेताकोव द्वारा उनके उत्तराधिकारियों से पेंटिंग खरीदी गई। 1883 में, सेंट पीटर्सबर्ग में आयोजित पेरोव के कार्यों की मरणोपरांत प्रदर्शनी में कैनवास का प्रदर्शन किया गया था।

प्लॉट और विवरण

चित्र का कथानक "विश्वास के बारे में विवाद" पर आधारित है - 1682 में मॉस्को ट्रबल के दौरान एक ऐतिहासिक घटना, जिसे खोवांशीना के नाम से भी जाना जाता है। ज़ार फेडोर अलेक्सेविच की मृत्यु के बाद, जो 27 अप्रैल, 1682 को हुआ था, मिलोसलावस्की और नारिशकिन के बोयार परिवारों के बीच सत्ता के लिए संघर्ष तेज हो गया। राजकुमारी सोफिया अलेक्सेवना ने तीरंदाजों के असंतोष का फायदा उठाने का फैसला किया, जिन्होंने मिलोसलावस्की का पक्ष लिया और नारिशकिन परिवार के कई प्रतिनिधियों और उनके समर्थकों को मार डाला। इस स्ट्रेल्त्सी विद्रोह के परिणामस्वरूप, सोफिया अलेक्सेवना को शिशु ज़ार इवान और पीटर के तहत रीजेंट घोषित किया गया था, और प्रिंस इवान एंड्रीविच खोवांसकी को स्ट्रेल्त्सी आदेश का प्रमुख नियुक्त किया गया था। उसी समय, केंद्र सरकार की कमजोरी को भांपते हुए, विद्वतापूर्ण पुराने विश्वासियों और अधिक सक्रिय हो गए, जिनके प्रतिनिधि मास्को में एकत्र हुए और तीरंदाजी रेजिमेंटों में अपने विचारों का प्रचार किया, और रेड स्क्वायर पर एक खुली धर्मशास्त्रीय बहस आयोजित करने की पेशकश भी की। विद्वतावाद के नेता - आधिकारिक चर्च के विरोधी - सुज़ाल पुजारी निकिता डोब्रिनिन थे, जिनका नाम पुस्टोसिवेट था। खोवांसकी के समर्थन के बावजूद, ओल्ड बिलीवर्स एक खुली चर्चा करने में विफल रहे, लेकिन 5 जुलाई, 1682 को मॉस्को क्रेमलिन के मुखर कक्ष में "विश्वास के बारे में विवाद" हुआ, जो राजकुमारी सोफिया अलेक्सेवना की उपस्थिति में हुआ और पैट्रिआर्क जोआचिम।

मुख कक्ष में प्रवेश करने से पहले, लाल बरामदे पर, विद्वानों ने उन पुजारियों का सामना किया जिन्हें कमरे में प्रवेश करने की अनुमति नहीं थी; आगामी हाथापाई में, निकिता पुस्टोस्वायत खुद बहुत बुरी तरह से घायल हो गई, जिसे एक पुजारी ने बालों से पकड़ लिया। समय पर पहुंचने पर, तीरंदाजों ने सेनानियों को अलग कर दिया और विद्वानों को विवाद के स्थान पर ले गए। "इतिहास रूस से सबसे प्राचीन समय" में सर्गेई सोलोविएव ने उनके आगमन का वर्णन इस प्रकार किया: "विद्वतावादियों ने एक शोर के साथ प्रवेश किया और अपने तीर्थयात्रियों और मोमबत्तियों को वर्ग के रूप में व्यवस्थित किया; वे सब कुछ नष्ट करने के लिए पुराने विश्वास का दावा करने आए थे नवाचार, लेकिन इस बात पर ध्यान नहीं दिया कि एक अभूतपूर्व नवीनता उन्हें फेस्ड चैंबर में मिली: शाही स्थान पर केवल महिलाएँ! युवतियां सभी लोगों के सामने खुले तौर पर हैं, और एक राजकुमारी सब पर राज करती है! . सोलोवोव के विवरण के अनुसार, उसकी चाची तात्याना मिखाइलोवना सोफिया अलेक्सेवना के बगल में सिंहासन पर बैठी थी, और कुर्सियों में नीचे - ज़ारिना नताल्या किरिलोवना और राजकुमारी मारिया अलेक्सेवना।

पेंटिंग के टुकड़े "निकिता पुस्तोस्वायत। विश्वास के बारे में विवाद

इस नाटकीय टकराव का वह क्षण, जब विवाद हिंसा में बदल गया, और पेरोव को अपने कैनवास पर चित्रित किया। तस्वीर के केंद्र के थोड़ा सा दाहिनी ओर, उसके हाथ में एक क्रॉस के साथ - निकिता पुस्तोस्वायत। उनके दाईं ओर एक याचिका के साथ भिक्षु सर्जियस हैं। फर्श पर, उसके गाल पर हाथ रखकर, जिस पर निकिता ने "क्रॉस अंकित किया", आर्कबिशप अथानासियस लेटा हुआ है। कैनवास के बाईं ओर राजकुमारी सोफिया अलेक्सेवना है, जो विद्वानों के अहंकारी व्यवहार से क्रोधित होकर अपने सिंहासन से उठ गई। उनके बगल में पैट्रिआर्क जोआचिम हैं, जिनके पास निकिता पुस्टोस्वायत दौड़ रही हैं। प्रिंस इवान खोवांसकी को गहराई में दर्शाया गया है। सोफिया के दाहिने हाथ पर खड़ा युवा लड़का, जाहिरा तौर पर, राजकुमार वासिली गोलित्सिन है।

राजकुमारी सोफिया - ब्रोकेड कपड़ों में एक युवा महिला - अपने शाही आसन और गर्वित लुक के लिए अलग दिखती है। निडर होकर, चौड़ी-खुली आँखों से, वह विद्वानों की भीड़ को देखती है, "ठंड की उस अभिव्यक्ति के साथ," नियंत्रित "क्रोध, जो उसकी मानसिक स्थिति को पुस्तोस्वियत की स्थिति से अलग करती है"। इल्या रेपिन की पेंटिंग की तुलना "नोवोडेविची कॉन्वेंट में कारावास के एक साल बाद राजकुमारी सोफिया अलेक्सेवना ..." (1879, स्टेट ट्रीटीकोव गैलरी), कला समीक्षक नोना याकोवलेवा ने कहा कि पेरोव की राजकुमारी सोफिया की छवि "एक प्रकार का विरोधाभास है" रेपिंस्की: उसके पास चरित्र की समान ताकत है, लेकिन महान है; वह सुन्दर है और क्रोध में भी उज्ज्वल है”; "वह लड़ाई से ऊपर खड़ी है, उसे नम्र करती है।"

पुराने विश्वासियों-विद्वानों की ओर से, मुख्य पात्र निकिता पुस्तोस्वयत है - "टुकड़ों में फटा हुआ, उन्मत्त, आगे की ओर चिपकी हुई तेज दाढ़ी के साथ", - जिसकी छवि में "कट्टरतावाद का विषय, विचार के प्रति समर्पण आत्म-विनाश की आवाज़ ”। पुस्तोस्वियत को गरीब प्रांतीय पादरियों से, लोगों से आने के रूप में दर्शाया गया है। वह एक जर्जर कसाक पहने हुए है, जिसके नीचे उसके पतले कंधे दिखाई दे रहे हैं, और उसके पुजारी को केवल उसके गले में पहना जाने वाला एक एपिट्रेलियन द्वारा दिया गया है। उसके पैरों में बस्ट शूज़ और ओनुची हैं, एक पैर से वह एक नई छपी हुई "सुधारित" किताब पर कदम रखता है। वह सभी गति में है - एक हाथ से वह आठ-नुकीले क्रॉस रखता है, और दूसरे के साथ वह वापस खींच लिया, जैसे कि हड़ताल करने की तैयारी कर रहा हो। कला समीक्षक ओल्गा लयास्कोवस्काया के अनुसार, इस लड़ाई में "एक बात स्पष्ट है - पार्टियों की हठधर्मिता, विवाद की निरर्थकता और, एक ही समय में, राज्य सत्ता के खिलाफ विरोध की नपुंसकता।" सोफिया ऐसे विरोधी-उपदेशक के अस्तित्व के साथ नहीं आ सकी - "विश्वास के बारे में तर्क" के तुरंत बाद निकिता पुस्टोस्वायत को धनुर्धारियों द्वारा पकड़ लिया गया और सिर कलम कर दिया गया।

समीक्षा और आलोचना

सोवियत युग के दौरान, वासिली पेरोव की रचनात्मकता के अंतिम दौर के ऐतिहासिक कार्यों की तीखी आलोचना की गई थी, और इतिहास और धर्म पर उनके विचारों को प्रतिक्रियावादी के रूप में देखा गया था। "निकिता पुस्तोस्वायत" के अलावा, उनकी एक और पेंटिंग - "पुगाचेव्स कोर्ट" (1875, राज्य ऐतिहासिक संग्रहालय) का भी इस संबंध में उल्लेख किया गया था। पेरोव पर एक मोनोग्राफ में, कलाकार के जन्म की शताब्दी पर 1934 में प्रकाशित, कला समीक्षक अलेक्सी फ्योदोरोव-डेविडोव ने इन चित्रों को "असफल और उदार" कहा और लिखा कि निकिता पुस्टोस्वायत में विभाजन की व्याख्या "उतनी ही प्रतिक्रियावादी थी जितनी की व्याख्या "पुगाचेव के न्यायालय" में किसान क्रांति। पेरोव के साथ, निकोलाई लेसकोव, जिन्होंने उनका समर्थन किया, को भी यह पसंद आया, जिन्होंने पसंद किया कि "विद्वतावादियों को यहां अंधे कट्टरपंथियों और साज़िशों के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, और सोफिया को निरंकुशता की बुद्धिमान और शक्तिशाली राज्य शक्ति के रूप में प्रस्तुत किया जाता है।" यह देखते हुए कि 1870 के रूसी ऐतिहासिक चित्रकला में पेरोव की पेंटिंग "सबसे मनोवैज्ञानिक" हैं, फेडोरोव-डेविडोव ने लिखा है कि "मनोविज्ञान, पेरोव के काम में बढ़ रहा है, उनके जीवन के अंत तक प्रतिक्रियावादी सामग्री को व्यक्त करने का एक साधन बन जाता है।"

कला इतिहासकार व्लादिमीर ओबुखोव ने कहा कि, निकिता पुस्टोस्वायत और उनके साथियों की छवियां बनाते हुए, "पेरोव एक ऐतिहासिक नायक की अवधारणा के रचनाकारों में से एक निकला - एक सक्रिय, अपने हर कार्य के लिए जिम्मेदार, अपने विश्वासों के लिए तैयार स्वजीवन"। ओबुखोव ने पेंटिंग की खूबियों को जिम्मेदार ठहराया "और ऐतिहासिकता जो इसकी संपूर्ण आलंकारिक संरचना की अनुमति देती है।" उन्होंने लिखा है कि " ऐतिहासिक चरित्रन केवल सेटिंग है, बल्कि धनुर्धारियों, भिक्षुओं, विद्वानों की छवियां भी हैं - ये कपड़े पहने अभिनेता नहीं हैं, बल्कि जीवंत और मनोवैज्ञानिक रूप से विश्वसनीय हैं ऐतिहासिक प्रकार» .

साहित्य

एंटोनेंको एस जी।"हम आपके साथ व्याकरण के बारे में बात करने नहीं आए ..." पुराने विश्वासियों और वसीली पेरोव // मातृभूमि के कैनवास पर शक्ति। - 1996. - नंबर 10। - एस 40-43।
वीरेशचागिन ए. जी।वीजी पेरोव // सोवियत कला इतिहास द्वारा ऐतिहासिक चित्रकला की कुछ समस्याएं। - 1988. - नंबर 24। - पीपी। 212-238।
डाइटरिच एल.के.वी जी पेरोव उनका जीवन और कलात्मक गतिविधि. - सेंट पीटर्सबर्ग। : यू एन एर्लिच का प्रिंटिंग हाउस, 1893. - 80 पी।

407 )

पेंटिंग "विश्वास के बारे में विवाद" के नाटकीय क्षण को दर्शाती है - 1682 के मॉस्को ट्रबल के दौरान एक ऐतिहासिक घटना, जिसमें पेरोव ने कैनवास पर काम पूरा करने की योजना बनाई थी। बहस 5 जुलाई, 1682 को मॉस्को क्रेमलिन के फेसेटेड चैंबर में हुई थी। चित्र की रचना दाईं ओर के विरोध पर आधारित है, जहाँ सुज़ाल पुजारी निकिता पुस्तोस्वायत की अध्यक्षता में विद्वतापूर्ण पुराने विश्वासियों का एक समूह है, और बाईं ओर, जहाँ शक्तियों को दर्शाया गया है - राजकुमारी सोफिया अलेक्सेवना, पितृसत्ता मॉस्को के जोआचिम, Kholmogory (Lubimov) के आर्कबिशप अथानासियस और अन्य।

समकालीनों ने कैनवास पर कई आकृतियों की सराहना की, विशेष रूप से इसके दाहिने हिस्से में, जो कलाकार द्वारा अधिक विस्तृत थी। लेखक निकोलाई लेसकोव ने कहा कि "पेंटिंग" निकिता पुस्तोस्वायत "कलात्मक पैठ का एक अद्भुत तथ्य है", और आलोचक व्लादिमीर स्टासोव ने लिखा है कि पेरोव "न केवल एक भीड़, चिंतित, विद्रोही, एक तूफान के साथ गड़गड़ाहट है, बल्कि एकल कलाकार, विशाल नेता भी हैं "। सोवियत युग के दौरान, वसीली पेरोव की बाद की अवधि के ऐतिहासिक कार्यों, जिसमें निकिता पुस्तोस्वायत भी शामिल थी, की भारी आलोचना की गई थी, और इतिहास और धर्म पर उनके विचारों को प्रतिक्रियावादी के रूप में देखा गया था। उसी समय, एक ऐतिहासिक नायक की अवधारणा को बनाने में पेरोव की भूमिका को मान्यता दी गई थी जो अपने विश्वासों के लिए अपनी जान देने के लिए तैयार था, और ऐतिहासिकता को भी नोट किया गया था, जो कैनवास की संपूर्ण आलंकारिक संरचना को भेदती थी।

कहानी

वासिली पेरोव ने पेंटिंग "निकिता पुस्टोस्वायत" पर काम किया। विश्वास के बारे में विवाद "- उनके सभी कैनवस के आकार में सबसे बड़ा - 1880-1881 में। कला समीक्षक ओल्गा ल्यास्कोवस्काया का मानना है कि, सबसे अधिक संभावना है, कैनवास पर काम 1870 के दशक के अंत में शुरू किया गया था, क्योंकि "जटिल चित्र के बहुत परिमाण के लिए कई वर्षों के काम की आवश्यकता थी।" जाहिरा तौर पर, पेरोव कैनवास पर काम पूरा करने के लिए उस पर चित्रित घटना के द्विशतवार्षिक समय को पूरा करना चाहते थे, जो 1682 में हुआ था। चित्र को चित्रित करते समय, कलाकार ने येवगेनी कार्नोविच के उपन्यास "ऑन द हाइट एंड ऑन द शेयर: त्सरेवना सोफिया अलेक्सेवना" से जानकारी का उपयोग किया, जो 1879 में प्रकाशित हुआ था। कुछ रिपोर्टों के अनुसार, कैनवास पर काम करने की प्रक्रिया में पेरोव को उनके छात्र अलेक्जेंडर नोवोसकोल्टसेव ने मदद की थी।

पेरोव के बारे में एक लेख में, रूसी जीवनी शब्दकोश के 13 वें खंड में शामिल, कला इतिहासकार अलेक्सी नोवित्स्की ने कलाकार की विधवा एलिसेवेटा येगोरोवना द्वारा उन्हें प्रेषित कुछ जानकारी की रिपोर्ट की। लेखक पावेल मेलनिकोव-पेचेर्सकी के साथ अपने संचार के प्रभाव में पेंटिंग "निकिता पुस्टोसिवेट" बनाने का विचार सबसे अधिक संभावना पेरोव के पास आया, जिनके साथ कलाकार ने विभाजन के इतिहास से संबंधित समस्याओं पर बार-बार चर्चा की। विशेष रूप से, मेलनिकोव-पेचेर्सकी ने पेरोव को चित्र के बाईं ओर चित्रित करने के लिए आवश्यक चित्र प्रदान किए। उसी स्रोत से मिली जानकारी के अनुसार, कलाकार इवान शिश्किन ने पेरोव को इतना बड़ा कैनवास लिखने के लिए राजी किया। पेरोव लंबे समय से निकिता पुस्तोस्वायत के लिए एक उपयुक्त सीटर की तलाश कर रहे थे और अंत में "ट्रम्प्स के बीच एक पाया"।

सितंबर 1880 में, चित्रकार इवान क्राम्स्कोय ने अपने मॉस्को स्टूडियो में पेरोव का दौरा किया। बाद में, पहले से ही सेंट पीटर्सबर्ग से, क्राम्स्कोय ने पावेल त्रेताकोव को लिखा: "मैं पेरोव में था, पेंटिंग" निकिता पुस्टोसिवेट "को देखा और उसे पाया, और, सबसे महत्वपूर्ण बात, तस्वीर, उम्मीद से बहुत बेहतर। सकारात्मक रूप से अच्छे मुखिया हैं। कलाकार मिखाइल नेस्टरोव के संस्मरणों में इस कैनवास के संदर्भ हैं, जिन्होंने बताया कि मॉस्को स्कूल ऑफ पेंटिंग, स्कल्पचर एंड आर्किटेक्चर के प्राकृतिक वर्ग के छात्र, जिसमें पेरोव ने पढ़ाया था, एक नाम दिवस पर उनके पास आए: “छात्र जन्मदिन के आदमी से उसकी पत्नी के साथ मुलाकात हुई, जिसे कार्यशाला में आमंत्रित किया गया था, जहाँ "पुस्टोसिवेट" पूरी दीवार पर खड़ा था, और दूसरी तरफ "पुगाचेव्त्सी" (जिसका अर्थ है पेंटिंग "पुगाचेव का दरबार")।

अपने जीवन के अंतिम वर्ष में, पेरोव बहुत बीमार थे, और, अलेक्सी नोवित्स्की के शब्दों में, पेंटिंग "निकिता पुस्तोस्वायत" "कलाकार का हंस गीत" निकला, जिसने "इस पर तब भी काम किया जब वह मुश्किल से सक्षम था हाथों में ब्रश रखने के लिए"। हालाँकि, पेंटिंग अधूरी रह गई। कला इतिहासकार निकोलाई सोबको ने लिखा है कि पेरोव चित्र में कई चीजों से असंतुष्ट थे, विशेष रूप से इसके दाहिने हिस्से में, और "यहां बहुत सी चीजों को नए सिरे से लिखने की योजना बनाई, लेकिन मृत्यु ने उन्हें इस इरादे को पूरा करने से रोक दिया।" 29 मई (10 जून), 1882 को, वासिली पेरोव की खपत से मृत्यु हो गई, और उसी वर्ष पावेल त्रेताकोव द्वारा पेंटिंग को उनके उत्तराधिकारियों से खरीदा गया था।

पेंटिंग को कलाकार के जीवन के दौरान प्रदर्शनियों में नहीं दिखाया गया था, जिसने 1877 में एसोसिएशन ऑफ ट्रैवलिंग आर्ट एक्जीबिशन छोड़ने के बाद, व्यावहारिक रूप से प्रदर्शनी गतिविधियों में भाग नहीं लिया। निकोलाई सोबको ने बताया कि कलाकार मिखाइल बोटकिन पेरोव को अखिल रूसी औद्योगिक और कला प्रदर्शनी के लिए "निकिता पुस्टोसिवेट" (पेंटिंग "द फर्स्ट क्रिस्चियन इन कीव") भेजने के लिए राजी करने में कामयाब रहे, जो 20 मई, 1882 को मास्को में खोला गया था। , लेखक की मृत्यु के कुछ दिन पहले। पेंटिंग, जिसे "निकिता पुस्तोस्वायत (राजकुमारी सोफिया अलेक्सेवना के समय से)" कहा जाता है, प्रदर्शनी सूची में दिखाई दी, लेकिन किसी कारण से इसे वहां प्रदर्शित नहीं किया गया था।

1883 में, सेंट पीटर्सबर्ग में आयोजित पेरोव के कार्यों की मरणोपरांत प्रदर्शनी की सूची में कैनवास को शामिल किया गया था: कुछ स्रोतों के अनुसार, यह वहां प्रदर्शित किया गया था, लेकिन दूसरों के अनुसार यह नहीं था। जैसा कि हो सकता है, प्रदर्शनी के दौरान, कुछ विशेषज्ञों को पेंटिंग "निकिता पुस्तोस्वायत" से परिचित होने का अवसर मिला। विशेष रूप से, कलाकार व्लादिमीर ओसिपोव (पावेल चिस्त्याकोव के एक छात्र) ने पेरोव के इस काम के बारे में निम्नलिखित राय व्यक्त की: “उनकी युवावस्था की क्या अद्भुत बातें हैं, अर्क की कर्तव्यनिष्ठा क्या है। दो-बैठे कैनवास में मुखर कक्ष को दर्शाया गया है। आंकड़ों का द्रव्यमान, आंदोलनों सबसे चरम हैं, रचना भ्रामक है, बिल्कुल कोई धब्बे नहीं हैं - लेकिन प्रकार सफल होते हैं, चित्र केवल कमतर होता है।

कैटलॉग के अनुसार त्रेताकोव गैलरी, पेंटिंग "निकिता पुस्तोस्वायत। विश्वास के बारे में विवाद "1933-1934 में मास्को में आयोजित एक प्रदर्शनी में और फिर 1934 में लेनिनग्राद में एक प्रदर्शनी में दर्शकों के सामने आया। दोनों एक्सपोज़िशन पेरोव के जन्म की 100 वीं वर्षगांठ के लिए समर्पित थे और क्रमशः स्टेट ट्रीटीकोव गैलरी और राज्य रूसी संग्रहालय की इमारतों में हुए। कलाकार के जन्म की 150 वीं वर्षगांठ के लिए समर्पित पेरोव की कृतियों की प्रदर्शनी में कैनवास "निकिता पुस्टोस्वायत" ने भी भाग लिया। यह प्रदर्शनी 1984-1985 में मॉस्को, लेनिनग्राद, कीव और मिन्स्क में बारी-बारी से आयोजित की गई थी।

प्लॉट और विवरण

तस्वीर का कथानक "विश्वास के बारे में विवाद" पर आधारित है - 1682 के मॉस्को ट्रबल के दौरान एक ऐतिहासिक घटना, जिसे खोवांशीना के नाम से भी जाना जाता है। ज़ार फेडोर अलेक्सेविच की मृत्यु के बाद, जो 27 अप्रैल, 1682 को हुआ था, मिलोसलावस्की और नारिशकिन के बोयार परिवारों के बीच सत्ता के लिए संघर्ष तेज हो गया। राजकुमारी सोफिया अलेक्सेवना ने तीरंदाजों के असंतोष का फायदा उठाने का फैसला किया, जिन्होंने मिलोसलावस्की का पक्ष लिया और नारिशकिन परिवार के कई प्रतिनिधियों और उनके समर्थकों को मार डाला। इस स्ट्रेल्त्सी विद्रोह के परिणामस्वरूप, सोफिया अलेक्सेवना को शिशु ज़ार इवान और पीटर के तहत रीजेंट घोषित किया गया था, और प्रिंस इवान एंड्रीविच खोवांसकी को स्ट्रेल्त्सी आदेश का प्रमुख नियुक्त किया गया था। उसी समय, केंद्र सरकार की कमजोरी को भांपते हुए, विद्वतापूर्ण पुराने विश्वासियों और अधिक सक्रिय हो गए, जिनके प्रतिनिधि मास्को में एकत्र हुए और तीरंदाजी रेजिमेंटों में अपने विचारों का प्रचार किया, और रेड स्क्वायर पर एक खुली धर्मशास्त्रीय बहस आयोजित करने की पेशकश भी की। विद्वतावाद के नेता - आधिकारिक चर्च के विरोधी - सुज़ाल पुजारी निकिता डोब्रिनिन थे, जिनका नाम पुस्टोसिवेट था। खोवांसकी के समर्थन के बावजूद, ओल्ड बिलीवर्स एक खुली चर्चा करने में विफल रहे, लेकिन 5 जुलाई, 1682 को मॉस्को क्रेमलिन के मुखर कक्ष में "विश्वास के बारे में विवाद" हुआ, जो राजकुमारी सोफिया अलेक्सेवना की उपस्थिति में हुआ और पैट्रिआर्क जोआचिम।

पेंटिंग के टुकड़े "निकिता पुस्तोस्वायत। विश्वास के बारे में विवाद

लाल बरामदे पर मुख कक्ष में प्रवेश करने से पहले, विद्वानों का सामना उन पुजारियों से हुआ, जिन्हें परिसर में जाने की अनुमति नहीं थी; आगामी हाथापाई में, निकिता पुस्टोस्वायत खुद बहुत बुरी तरह से घायल हो गई, जिसे एक पुजारी ने बालों से पकड़ लिया। समय पर पहुंचने पर, तीरंदाजों ने सेनानियों को अलग कर दिया और विद्वानों को विवाद के स्थान पर ले गए। प्राचीन काल से रूस के इतिहास में, सर्गेई सोलोविएव ने उनके आगमन का वर्णन इस प्रकार किया: “विद्वानों ने एक शोर के साथ प्रवेश किया और अपनी लेवी और मोमबत्तियों को एक वर्ग के रूप में व्यवस्थित किया; वे सब कुछ नष्ट करने के लिए पुराने विश्वास का दावा करने आए थे नवाचार, लेकिन इस बात पर ध्यान नहीं दिया कि एक अभूतपूर्व नवीनता उन्हें फेस्ड चैंबर में मिली: शाही स्थान पर केवल महिलाएँ! युवतियां सभी लोगों के सामने खुले तौर पर हैं, और एक राजकुमारी सब पर राज करती है! सोलोवोव के विवरण के अनुसार, उसकी चाची तात्याना मिखाइलोवना सोफिया अलेक्सेवना के बगल में सिंहासन पर बैठी थी, और कुर्सियों में नीचे - ज़ारिना नताल्या किरिलोवना और राजकुमारी मारिया अलेक्सेवना।

पैट्रिआर्क जोआचिम ने पुराने विश्वासियों से पूछा कि वे क्यों आए और उनकी आवश्यकताएं क्या थीं। निकिता पुस्तोस्वायत ने उत्तर दिया: "हम रूढ़िवादी विश्वास के सुधार के बारे में अपनी भौहें पीटने के लिए ज़ार-संप्रभु के पास आए हैं, ताकि वे हमें आपके साथ, नए विधायकों के साथ अपना धर्मी विचार दें, और यह कि भगवान के चर्च शांति से रहें और सद्भाव।" पितृ पक्ष ने विरोध किया कि उनके लिए चर्च के मामलों में कुछ भी सही करना उचित नहीं था, क्योंकि उन्होंने अभी तक "व्याकरणिक दिमाग को नहीं छुआ था।" जवाब में, निकिता ने घोषणा की: "हम आपके साथ व्याकरण के बारे में बात करने नहीं आए हैं, लेकिन चर्च के हठधर्मिता के बारे में!" तब Kholmogory के आर्कबिशप अथानासियस ने उस पर आपत्ति करने की कोशिश की, लेकिन पुस्तोस्वायत ने अपना हाथ ऊपर उठाते हुए कहा: “तुम अपना पैर अपने सिर के ऊपर क्यों रख रहे हो? मैं आपसे बात नहीं कर रहा हूं, बल्कि कुलपति से बात कर रहा हूं।" धनुर्धारियों ने निकिता को अथानासियस से दूर खींच लिया, और सोफिया उठकर कहने लगी: “क्या तुम देखते हो कि निकिता क्या कर रही है? हमारी नजर में, बिशप पिटाई कर रहा है, और हमारे बिना, वह और भी ज्यादा मारता।

राजकुमारी सोफिया - ब्रोकेड कपड़ों में एक युवा महिला - अपने शाही आसन और गर्वित लुक के लिए अलग दिखती है। निडर होकर, चौड़ी-खुली आँखों से, वह विद्वानों की भीड़ को देखती है, "ठंड की उस अभिव्यक्ति के साथ," नियंत्रित "क्रोध, जो उसकी मानसिक स्थिति को पुस्तोस्वियत की स्थिति से अलग करती है"। इल्या रेपिन की पेंटिंग "नोवोडेविची कॉन्वेंट में कारावास के एक साल बाद राजकुमारी सोफिया अलेक्सेवना ..." (1879, ट्रीटीकोव गैलरी) की तुलना में, कला समीक्षक नोना याकोवलेवा ने कहा कि पेरोव की राजकुमारी सोफिया की छवि "रेपिंस्की के लिए एक प्रकार का विरोध है: वह" चरित्र की समान ताकत है, लेकिन महान है; वह सुन्दर है और क्रोध में भी उज्ज्वल है”; "वह लड़ाई से ऊपर खड़ी है, उसे नम्र करती है।" कला समीक्षक ओल्गा ल्यास्कोवस्काया ने लिखा है महिला आंकड़ेपेरोव सबसे कमजोर निकला, जबकि यह देखते हुए कि शायद वह सोफिया की छवि पर काम करने जा रहा था।

पुराने विश्वासियों-विद्वतावादियों की ओर से, मुख्य पात्र निकिता पुस्तोस्वायत है - "टुकड़ों में फटा हुआ, उन्मत्त, आगे की ओर चिपकी हुई तेज दाढ़ी के साथ", जिसकी छवि में "कट्टरतावाद का विषय, स्वयं के विचार के प्रति समर्पण" -विनाश लगता है ”। कला समीक्षक लियोनिद डिटरिख्स ने कहा कि पुस्टोस्वायत का आंकड़ा "अकेले एक पूरी तस्वीर हो सकता है"; उनके शब्दों में, "पेंटिंग के पूरे रूसी स्कूल में, कोई भी ऐसा दूसरा नहीं पा सकता है, जहाँ इस कट्टरवाद के चरित्र का चरित्र आश्चर्यजनक रूप से सही ढंग से सुलझाया जाएगा।" पुस्तोस्वियत को गरीब प्रांतीय पादरियों से, लोगों से आने के रूप में दर्शाया गया है। वह एक घिसे-पिटे कसाक में कपड़े पहने हुए है, जिसके नीचे उसके पतले कंधे दिखाई दे रहे हैं, और उसके गले में पहना जाने वाला एक एपिट्रेलियन केवल उसके पुजारी को दिया जाता है। उसके पैरों में बस्ट शूज़ और ओनुची हैं, एक पैर से वह एक नई छपी हुई "सुधारित" किताब पर कदम रखता है। वह सभी गति में है - एक हाथ से वह आठ-नुकीले क्रॉस रखता है, और दूसरे के साथ वह वापस खींच लिया, जैसे कि हड़ताल करने की तैयारी कर रहा हो। पेरोव ने अन्य विद्वतावाद की छवियों पर भी बहुत काम किया, जिनमें से आलोचकों ने अपने हाथों में एक आइकन के साथ दाईं ओर खड़े एक पादरी की छवियों को नोट किया, एक बूढ़ा व्यक्ति एक स्क्रॉल की ओर इशारा करता है, और एक विद्वतापूर्ण भी दाहिने किनारे पर दर्शाया गया है। कैनवास, एक आर्चर के पीछे से झाँक रहा है।

उनके द्वारा बनाई गई निकिता पुस्टोसिवेट की छवि के लिए कैनवास के लेखक का रवैया अस्पष्ट बना हुआ है - ऐसा लगता है कि कलाकार उस घटना का एक भावहीन दर्शक है जिसे वह चित्रित करता है। इस लड़ाई में, "एक बात स्पष्ट है - पार्टियों की हठधर्मिता, विवाद की निरर्थकता और साथ ही, राज्य सत्ता के खिलाफ विरोध की नपुंसकता।" चित्र एक "हताश द्वंद्वयुद्ध" दिखाता है मजबूत पात्र, जिसे केवल एक तबाही - नायक की मृत्यु से हल किया जा सकता है। वास्तविकता में यही हुआ है: सोफिया एक विरोधी-उपदेशक के अस्तित्व के साथ नहीं आ सकती थी, इसलिए कट्टरता से अपने विचारों और विश्वासों के प्रति समर्पित थी, और जल्द ही "विश्वास के बारे में तर्क" के बाद निकिता पुस्टोस्वायत को तीरंदाजों द्वारा पकड़ लिया गया और सिर कलम कर दिया गया।

रेखाचित्र और अध्ययन

1899 में निकोलाई सोबको द्वारा प्रकाशित पेरोव की कृतियों की सूची में, पेंटिंग "निकिता पुस्तोस्वायत" पर काम की अवधि के दौरान कलाकार द्वारा बनाई गई पांच रेखाचित्रों का उल्लेख किया गया है, साथ ही साथ "एक ही स्थान से सिर, 2 शीट" (ये सभी रेखाचित्र) और स्केच 1880 दिनांकित हैं)। प्रदान की गई जानकारी के अनुसार, इनमें से अधिकांश चित्र कलाकार व्लादिमीर पेरोव (वासिली ग्रिगोरिविच के बेटे) के स्वामित्व में थे, और एक छोटा हिस्सा ए. आई. बाल्क के मास्को संग्रह में था। ग्राफिक रेखाचित्रों में से एक को बाद में ट्रीटीकोव गैलरी के संग्रह में स्थानांतरित कर दिया गया - "निकिता पुस्तोस्वायत। विश्वास के बारे में विवाद "(कार्डबोर्ड, पेंसिल पर कागज, 15.3 × 23 सेमी, 1880)।

निकोलाई सोबको द्वारा संकलित सूची में 1881 की पेंटिंग "निकिता पुस्टोसिवेट" के लिए एक सुरम्य रेखाचित्र का भी उल्लेख किया गया है और "मास्को में सोरोकुमोवस्की शहर के पास" स्थित है (जाहिरा तौर पर, प्रसिद्ध व्यापारी राजवंश सोरोकुमोव्स्की के प्रतिनिधियों में से एक का मतलब था)।

समीक्षा और आलोचना

सोवियत युग के दौरान, वासिली पेरोव के देर से रचनात्मक काल के ऐतिहासिक कार्यों की भारी आलोचना हुई, और इतिहास और धर्म पर उनके विचारों को प्रतिक्रियावादी के रूप में देखा गया। "निकिता पुस्तोस्वायत" के अलावा, इस श्रृंखला में उनकी अन्य पेंटिंग - "पुगाचेव का दरबार" (1875, राज्य ऐतिहासिक संग्रहालय) का भी उल्लेख किया गया है। पेरोव पर एक मोनोग्राफ में, कलाकार के जन्म की शताब्दी पर 1934 में प्रकाशित, कला समीक्षक अलेक्सी फेडोरोव-डेविडोव ने इन चित्रों को असफल और उदार कहा और लिखा कि निकिता पुस्टोस्वायत में विभाजन की व्याख्या किसान क्रांति की व्याख्या के रूप में प्रतिक्रियावादी थी। उनकी पेंटिंग "द कोर्ट ऑफ पुगाचेव" में। पेरोव के साथ, फेडोरोव-डेविडोव ने भी निकोलाई लेसकोव की आलोचना की, जिन्होंने उनका समर्थन किया, जिन्होंने अंध कट्टरपंथियों और साज़िशों के रूप में विद्वानों के प्रतिनिधित्व को पसंद किया, और सोफिया को "निरंकुशता की बुद्धिमान और शक्तिशाली राज्य शक्ति" के रूप में देखा। यह देखते हुए कि 1870 के रूसी ऐतिहासिक चित्रकला में पेरोव की पेंटिंग सबसे अधिक मनोवैज्ञानिक हैं, फेडोरोव-डेविडोव ने लिखा है कि "मनोविज्ञान, पेरोव के काम में बढ़ रहा है, उनके जीवन के अंत तक प्रतिक्रियात्मक सामग्री को व्यक्त करने का एक साधन बन जाता है।"

कला इतिहासकार व्लादिमीर ओबुखोव ने कहा कि, निकिता पुस्टोस्वायत और उनके साथियों की छवियों पर काम करते हुए, वासिली पेरोव ने खुद को एक ऐतिहासिक नायक की अवधारणा के रचनाकारों में से एक के रूप में दिखाया - "सक्रिय, अपने हर कार्य के लिए जिम्मेदार, अपना खुद का देने के लिए तैयार अपने विश्वासों के लिए जीवन। ” ओबुखोव ने पेंटिंग के गुणों को "ऐतिहासिकता" के लिए जिम्मेदार ठहराया, जो इसकी संपूर्ण आलंकारिक संरचना की अनुमति देता है। उन्होंने कहा कि पेंटिंग "निकिता पुस्टोसिवेट" में ऐतिहासिक चरित्र न केवल सेटिंग में मौजूद है, बल्कि धनुर्धारियों, भिक्षुओं और विद्वानों की छवियों में भी है - "ये अभिनेता नहीं हैं, बल्कि जीवित और मनोवैज्ञानिक रूप से विश्वसनीय ऐतिहासिक प्रकार हैं।" ओबुखोव ने कैनवास का मुख्य दोष माना " पूर्ण अनुपस्थितिजीवित लेखक के इंटोनेशन", चित्र में जो दिखाया गया है, उसके संबंध में कलाकार की अलग स्थिति - उसके द्वारा सकारात्मक घटनाओं का पता लगाया जाता है, और नकारात्मक पक्षों के संबंध में कोई प्रत्यक्ष निंदा नहीं होती है। अन्य कमियों के बीच, ओबुखोव ने पेंटिंग की विशिष्ट कठोरता, "कुछ रचनात्मक कलह", साथ ही कुछ पात्रों की छवियों की पारंपरिकता - विशेष रूप से, राजकुमारी सोफिया और आर्कबिशप अथानासियस का उल्लेख किया।

पेरोव द्वारा अपने जीवन के अंतिम दशक में लिखे गए ऐतिहासिक और धार्मिक विषयों पर काम करते हुए, कला समीक्षक व्लादिमीर लेन्याशिन ने कहा कि, सामान्य तौर पर, उन्हें कलात्मक हलकों में उचित सराहना नहीं मिली। एक अपवाद के रूप में, लेन्याशिन ने कलाकार निकोलाई जीई की राय का हवाला दिया, जो मानते थे कि सामान्य शैली से धार्मिक और फिर ऐतिहासिक तक के संक्रमण के दौरान, पेरोव की प्रतिभा "विकसित हुई, और वह उच्च और उच्चतर उठे।" पेंटिंग्स "द कोर्ट ऑफ पुगाचेव" और "निकिता पुस्तोस्वायत" की अत्यधिक सराहना की। विश्वास के बारे में विवाद", जी ने कहा कि पेरोव ने "इतिहास की ओर रुख किया और केवल दो चीजें कीं जो उन्होंने खत्म नहीं कीं, लेकिन जो बहुत महत्वपूर्ण थीं"। लेन्याशिन के अनुसार, "इन कार्यों को अधिक महत्व दिए बिना, उन्हें अनदेखा नहीं करना चाहिए।"

साहित्य

एंटोनेंको एस जी।"हम आपके साथ व्याकरण के बारे में बात करने नहीं आए ..." पुराने विश्वासियों और वसीली पेरोव // मातृभूमि के कैनवास पर शक्ति। - 1996. - नंबर 10। - एस 40-43।
वीरशैगिना ए. जी.वीजी पेरोव // सोवियत कला इतिहास द्वारा ऐतिहासिक चित्रकला की कुछ समस्याएं। - 1988. - नंबर 24। - पीपी। 212-238।
डाइटरिच एल.के.वी जी पेरोव उनका जीवन और कलात्मक गतिविधि। - सेंट पीटर्सबर्ग। : यू एन एर्लिच का प्रिंटिंग हाउस, 1893. - 80 पी।

और बाईं ओर, जहां सत्ता में उन लोगों को दर्शाया गया है - राजकुमारी सोफिया अलेक्सेवना, मॉस्को के पैट्रिआर्क जोआचिम, Kholmogory के आर्कबिशप अथानासियस (लुबिमोव) और अन्य।

पेंटिंग को कलाकार के जीवन के दौरान प्रदर्शनियों में नहीं दिखाया गया था, जिसने 1877 में एसोसिएशन ऑफ ट्रैवलिंग आर्ट एक्जीबिशन छोड़ने के बाद, व्यावहारिक रूप से प्रदर्शनी गतिविधियों में भाग नहीं लिया। निकोलाई सोबको ने बताया कि कलाकार मिखाइल बोटकिन पेरोव को अखिल रूसी औद्योगिक और कला प्रदर्शनी के लिए "निकिता पुस्टोसिवेट" (पेंटिंग "द फर्स्ट क्रिस्चियन इन कीव") भेजने के लिए राजी करने में कामयाब रहे, जो 20 मई, 1882 को मास्को में खोला गया था। , लेखक की मृत्यु के कुछ दिन पहले। पेंटिंग, जिसे "निकिता पुस्तोस्वायत (राजकुमारी सोफिया अलेक्सेवना के समय से)" कहा जाता है, प्रदर्शनी सूची में दिखाई दी, लेकिन किसी कारण से इसे वहां प्रदर्शित नहीं किया गया था।

त्रेताकोव गैलरी की सूची के अनुसार, पेंटिंग "निकिता पुस्तोस्वायत। विश्वास के बारे में विवाद "1933-1934 में मास्को में आयोजित एक प्रदर्शनी में और फिर 1934 में लेनिनग्राद में एक प्रदर्शनी में दर्शकों के सामने आया। दोनों एक्सपोज़िशन पेरोव के जन्म की 100 वीं वर्षगांठ के लिए समर्पित थे और क्रमशः स्टेट ट्रीटीकोव गैलरी और राज्य रूसी संग्रहालय की इमारतों में हुए। कलाकार के जन्म की 150 वीं वर्षगांठ के लिए समर्पित पेरोव की कृतियों की प्रदर्शनी में कैनवास "निकिता पुस्टोस्वायत" ने भी भाग लिया। यह प्रदर्शनी 1984-1985 में मॉस्को, लेनिनग्राद, कीव और मिन्स्क में बारी-बारी से आयोजित की गई थी।

नोवोडेविची कॉन्वेंट में कारावास के एक साल बाद राजकुमारी सोफिया अलेक्सेवना ...

राजकुमारी सोफिया - ब्रोकेड कपड़ों में एक युवा महिला - अपने शाही आसन और गर्वित लुक के लिए अलग दिखती है। निडर होकर, चौड़ी-खुली आँखों से, वह विद्वानों की भीड़ को देखती है, "ठंड की उस अभिव्यक्ति के साथ," नियंत्रित "क्रोध, जो उसकी मानसिक स्थिति को पुस्तोस्वियत की स्थिति से अलग करती है"। इल्या रेपिन की पेंटिंग "नोवोडेविची कॉन्वेंट में कारावास के एक साल बाद राजकुमारी सोफिया अलेक्सेवना ..." (1879, ट्रीटीकोव गैलरी) की तुलना में, कला समीक्षक नोना याकोवलेवा ने कहा कि पेरोव की राजकुमारी सोफिया की छवि "रेपिंस्की के लिए एक प्रकार का विरोध है: वह" चरित्र की समान ताकत है, लेकिन महान है; वह सुन्दर है और क्रोध में भी उज्ज्वल है”; "वह लड़ाई से ऊपर खड़ी है, उसे नम्र करती है।" कला समीक्षक ओल्गा लयास्कोवस्काया ने लिखा है कि पेरोव की महिला आकृतियाँ सबसे कमजोर निकलीं, जबकि यह देखते हुए कि, शायद, वह सोफिया की छवि पर काम करने जा रही थीं।

पुराने विश्वासियों-विद्वतावादियों की ओर से, मुख्य पात्र निकिता पुस्तोस्वायत है - "टुकड़ों में फटा हुआ, उन्मत्त, आगे की ओर चिपकी हुई तेज दाढ़ी के साथ", जिसकी छवि में "कट्टरतावाद का विषय, स्वयं के विचार के प्रति समर्पण" -विनाश लगता है ”। कला समीक्षक लियोनिद डिटरिख्स ने कहा कि पुस्टोस्वायत का आंकड़ा "अकेले एक पूरी तस्वीर हो सकता है"; उनके शब्दों में, "पेंटिंग के पूरे रूसी स्कूल में, कोई भी ऐसा दूसरा नहीं पा सकता है, जहाँ इस कट्टरवाद के चरित्र का चरित्र आश्चर्यजनक रूप से सही ढंग से सुलझाया जाएगा।" पुस्तोस्वियत को गरीब प्रांतीय पादरियों से, लोगों से आने के रूप में दर्शाया गया है। वह एक घिसे-पिटे कसाक में कपड़े पहने हुए है, जिसके नीचे उसके पतले कंधे दिखाई दे रहे हैं, और उसके पुजारी को केवल उसके गले में पहना जाने वाला एक उपकला दिया जाता है। उसके पैरों में बस्ट शूज़ और ओनुची हैं, एक पैर से वह एक नई छपी हुई "सुधारित" किताब पर कदम रखता है। वह सभी गति में है - एक हाथ से वह आठ-नुकीले क्रॉस रखता है, और दूसरे के साथ वह वापस खींच लिया, जैसे कि हड़ताल करने की तैयारी कर रहा हो। पेरोव ने अन्य विद्वतावाद की छवियों पर भी बहुत काम किया, जिनमें से आलोचकों ने अपने हाथों में एक आइकन के साथ दाईं ओर खड़े एक पादरी की छवियों को नोट किया, एक बूढ़ा व्यक्ति एक स्क्रॉल की ओर इशारा करता है, और एक विद्वतापूर्ण भी दाहिने किनारे पर दर्शाया गया है। कैनवास, एक आर्चर के पीछे से झाँक रहा है।

उनके द्वारा बनाई गई निकिता पुस्टोसिवेट की छवि के लिए कैनवास के लेखक का रवैया स्पष्ट नहीं है - ऐसा लगता है कि कलाकार उस घटना का एक भावहीन दर्शक है जिसे वह चित्रित करता है। इस लड़ाई में, "एक बात स्पष्ट है - पार्टियों की हठधर्मिता, विवाद की निरर्थकता और साथ ही, राज्य सत्ता के खिलाफ विरोध की नपुंसकता।" चित्र "मजबूत पात्रों का एक हताश द्वंद्व दिखाता है, जिसे केवल एक तबाही - नायक की मृत्यु" द्वारा हल किया जा सकता है। वास्तविकता में यही हुआ है: सोफिया एक विरोधी-उपदेशक के अस्तित्व के साथ नहीं आ सकती थी, इसलिए कट्टरता से अपने विचारों और विश्वासों के प्रति समर्पित थी, और जल्द ही "विश्वास के बारे में तर्क" के बाद निकिता पुस्टोस्वायत को तीरंदाजों द्वारा पकड़ लिया गया और सिर कलम कर दिया गया।

निकोलाई सोबको द्वारा संकलित सूची में 1881 की पेंटिंग "निकिता पुस्टोसिवेट" के लिए एक सचित्र रेखाचित्र का भी उल्लेख किया गया है और पेरोव के "निकिता पुस्तोस्वायत" के साथ "मास्को में सोरोकौमोव्स्की शहर के पास" स्थित है, कला समीक्षक व्लादिमीर स्टासोव ने लिखा है कि पेरोव "न केवल" भीड़, उत्तेजित, विद्रोही, एक तूफान के साथ गड़गड़ाहट, लेकिन एकल कलाकार, विशाल गायक, "जिनके लिए, उनकी राय में, निकिता पुस्तोस्वायत खुद मुख्य रूप से हैं -" तूफानी, भावुक, चिढ़, जोर से और बेलगाम रूप से सभी को धर्मत्याग के लिए फटकारना " , और उसके पीछे थोड़ा सा खड़ा होना "उसका कॉमरेड, उसके हाथों में एक बड़ा आइकन है, वह भी एक विद्वतापूर्ण कट्टरपंथी है, लेकिन ग्रेनाइट की तरह अविचलित और अडिग, एक चट्टान की तरह जिसके खिलाफ दुश्मनों और दोस्तों की सभी उबलती लहरें टूट जाएंगी।" स्टासोव ने इस कैनवास की बहुत सराहना की और माना कि “सुरिकोव पेरोव और दो मुख्य लोगों से बहुत पीछे रह गए थे अभिनेताओंउनकी पेंटिंग में। उसी समय, हालांकि, स्टासोव ने स्वीकार किया कि पेरोव अपनी परिभाषा के अनुसार, "पॉलीसिलेबिक" दृश्यों में अच्छा नहीं था, और यह कि तस्वीर का पूरा बायां हिस्सा "पहले से ही किसी भी प्रतिभा, चरित्र-चित्रण और सच्चाई से पूरी तरह से रहित है।"

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