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रूसी राष्ट्रीय संस्कृति हमारा गौरव है। संस्कृतियों के संवाद में रूसी संस्कृति राष्ट्रीय चरित्र

संघीय शैक्षिक एजेंसी संघीय राज्य शैक्षिक संस्थान

उच्च व्यावसायिक शिक्षा

"रूसी राज्य पर्यटन और सेवा विश्वविद्यालय"

(FGOUVPO "RGUTiS")

मनोविज्ञान विभाग

परीक्षा

रूसी राष्ट्रीय चरित्र

अंशकालिक छात्र

उसानोवा स्वेतलाना

रिकॉर्ड बुक नंबर पीएस-19204-010

समूह पीएसजेड 04-1

विशेषता मनोविज्ञान

द्वारा पूर्ण की गयी ____________________

1. रूसी संस्कृति की राष्ट्रीय पहचान

2. राष्ट्रीय चरित्र

3. रूसी राष्ट्रीय चरित्र की विशेषताएं

ग्रन्थसूची

1. रूसी संस्कृति की राष्ट्रीय पहचान

Demythologization अध्ययन, समझने और मापने के लिए आवश्यक है। और इसके लिए अलग-अलग आदेशों की दो घटनाओं को एक-दूसरे से अलग करना आवश्यक है, लेकिन बारीकी से आपस में जुड़ा हुआ है, जिसका संयुक्त सिल्हूट इतना अजीब लगता है।

एक नियम के रूप में, मुख्य स्पष्टीकरण पूर्व और पश्चिम, यूरोप और एशिया के बीच रूस की सीमा की स्थिति में आते हैं - "यूरेशियनवाद" से "अज़ीओपिज़्म" तक (बाद वाला शब्द किसी भी तरह से लेखक का आविष्कार नहीं है)। साथ ही, वे भूल जाते हैं कि सभ्यताओं के संपर्क के क्षेत्र में बनने वाली लगभग सभी संस्कृतियों में ऐसी यूरो-पूर्वी द्विपक्षीयता है - स्पेनिश, पुर्तगाली, ग्रीक, बल्गेरियाई, सर्बियाई, तुर्की और भूमध्यसागरीय से संबंधित अन्य, लैटिन का उल्लेख नहीं करना अमेरिकी या ईसाई संस्कृतियां काकेशस। यह पता चला है कि रूसी संस्कृति की द्वैतता एक विशिष्ट घटना है, इसलिए यह "रूसी सेंटौर" की विशिष्टता की व्याख्या करने और इसकी वास्तविक उत्पत्ति को स्पष्ट करने के लिए बहुत कम है।

रूस और रूसी लोगों का चरित्र चित्रण करते समय, उनकी युवावस्था का संदर्भ जल्दी ही सामान्य हो गया। युवा रूस और वृद्ध, जर्जर पश्चिम संयुग्मित थे और संस्कृति और सामाजिक विचारों में विभिन्न धाराओं द्वारा विरोध किया गया था। रूसी युवाओं और पश्चिम के वृद्धावस्था को श्रद्धांजलि देने वाले लेखकों के सिर्फ हाई-प्रोफाइल नामों की सूची बहुत लंबी होगी। यह स्पष्ट है कि एक रूसी द्वारा युवा लोगों से संबंधित होने की भावना आकस्मिक नहीं है। लेकिन कुछ और भी उतना ही स्पष्ट है: हमारे लोग अपनी उम्र में अन्य पश्चिमी लोगों से ज्यादा भिन्न नहीं हैं। यदि मतभेद हैं तो वे हमेशा हमारे युवाओं के पक्ष में हैं। एक रूसी व्यक्ति की अपने लोगों के महत्व की भावना को कालानुक्रमिक रूप से नहीं समझा जा सकता है। ऐसी अवधारणा के पीछे जातीय समुदाय की उम्र के अलावा कुछ और है।

न केवल रूसी / रूसी की द्वंद्वात्मकता विरोधाभासी है, बल्कि ध्रुवीय भी है - शून्यवाद से माफी तक - इसे एक सांस्कृतिक और ऐतिहासिक विषय के रूप में समझने के दृष्टिकोण से रूसी लोगों की व्याख्या, आध्यात्मिक मूल्यों का निर्माता। "रूस," बर्डेव ने लिखा, "कम से कम औसत धन, औसत संस्कृति का देश है ... अपने निचले रैंकों में, रूस हैवानियत और बर्बरता से भरा है। अपनी चोटियों पर, रूस सुपर-सांस्कृतिक है, रूसी आत्म-चेतना का ऐतिहासिक कार्य - रूसी सुपर-संस्कृतिवाद और रूसी पूर्व-संस्कृतिवाद को अलग करना और अलग करना, रूसी चोटियों में संस्कृति के लोगो और रूसी तराई में जंगली अराजकता। यह रूसी संस्कृति का कुलीन संस्करण है - पूर्व-सांस्कृतिक अराजकता के विपरीत सुपरकल्चर के लोगो के साथ इसकी पहचान, संक्षेप में, लोगों की नहीं, बल्कि मानव जन की। इसी समय, प्राचीन रूसी राष्ट्रीयता और नए युग के रूस के लोगों के बीच अंतर करना आवश्यक है - रूसी राष्ट्र के गठन का युग - राज्य।

तथ्य यह है कि रूसी संस्कृति की अपनी अवधि और टाइपोलॉजी है, जो सामान्य पश्चिमी अवधिकरण और टाइपोलॉजी द्वारा कवर नहीं की गई है, किसी भी तरह से हमारी राष्ट्रीय पहचान और रूस की विशिष्टता से संबंधित नहीं है। एक समय में, रस 'ने इन समुदायों में से एक में सफलतापूर्वक प्रवेश किया और इसकी रचना में सफलतापूर्वक विकसित हुआ। 989 में रस का बपतिस्मा 'इस तरह की प्रविष्टि बन गया। यह सर्वविदित है कि रस' ने बीजान्टियम से ईसाई धर्म अपनाया। बपतिस्मा के परिणामस्वरूप, चर्च के संदर्भ में, यह कई में से एक बन गया, यद्यपि जनसंख्या के मामले में सबसे बड़ा, क्षेत्र का उल्लेख नहीं करने के लिए, कांस्टेंटिनोपल के पैट्रियार्केट का महानगर। रस 'ने खुद को किसी भी पश्चिमी राष्ट्रीय संस्कृति द्वारा परीक्षण नहीं किए जाने की स्थिति में पाया। इस स्थिति को सांस्कृतिक अकेलापन कहा जा सकता है। बेशक, यह एक रेगिस्तानी द्वीप पर रॉबिन्सन क्रूसो जितना पूर्ण नहीं था। लेकिन इस मामले में अकेलापन कोई रूपक या अतिशयोक्ति नहीं है। रूढ़िवादी देशों की विजय के बाद शेष रूढ़िवादी संस्कृतियां पृथ्वी के चेहरे से गायब नहीं हुईं। हालांकि, वे एक सामान्य लय में विकसित नहीं हो सके। लेज़ेरेव ने नोट किया कि प्राचीन रस '"ने तुरंत गुंबददार और क्रॉस वाल्टों की एक जटिल प्रणाली के साथ पत्थर के निर्माण की बीजान्टिन तकनीक को अपनाया, साथ ही मोज़ाइक, भित्तिचित्रों और आइकन पेंटिंग के माध्यम से सन्निहित नई ईसाई आइकनोग्राफी। यह इसके विकास को रोमनस्क्यू पश्चिम से अलग करता है, जहां पत्थर की वास्तुकला का गठन एक अलग रास्ते पर आगे बढ़ा - क्रमिक आंतरिक विकास का मार्ग।

पुनर्जागरण निस्संदेह एक विशुद्ध रूप से शहरी घटना है। रूसी पूर्व-पुनरुद्धार के बारे में बोलते हुए, लिकचेव भी इसे शहर से जोड़ता है: “पूर्व-पुनरुद्धार आंदोलन की सबसे अच्छी धाराओं ने पूरे पश्चिमी यूरोप, बीजान्टियम पर कब्जा कर लिया, लेकिन पस्कोव, नोवगोरोड, मॉस्को, तेवर, पूरे काकेशस और का हिस्सा एशिया छोटा। इस विशाल क्षेत्र में, हम शहरों में लोकतांत्रिक जीवन के विकास और देशों के तीव्र सांस्कृतिक संचार के कारण होने वाली सजातीय घटनाओं का सामना करते हैं। इस पूर्व-पुनरुद्धार आंदोलन की कई विशेषताओं ने रूस को कहीं और से अधिक बल से प्रभावित किया" लिकचेव, 1962, पी। 35. रूसी स्लावों की स्वतंत्रता के समय, नागरिक न्याय विशेष रूप से प्रत्येक जनजाति के विवेक और प्राचीन रीति-रिवाजों पर आधारित था; लेकिन वरंगियन अपने साथ रूस में सामान्य नागरिक कानून लाए, जो हमें यूनानियों के साथ महान राजकुमारों की संधियों से और प्राचीन स्कैंडिनेवियाई कानूनों के साथ समझौते में सब कुछ के लिए जाना जाता है" करमज़िन, 1990, पी। 173.

रूसी मध्यकालीन संस्कृति के विकास की विशेषताओं में से एक यह था कि बीजान्टियम ने प्राचीनता और एक आधुनिक मॉडल के रूप में एक ही समय में रूस के लिए सेवा की थी। लिकचेव ने नोट किया कि "" उनकी अपनी प्राचीनता "- प्राचीन रूसी संस्कृति के पूर्व-मंगोल उत्कर्ष की अवधि - रूस के लिए अपने सभी आकर्षण के लिए '14 वीं -15 वीं शताब्दी के अंत में, वास्तविक पुरातनता को प्रतिस्थापित नहीं कर सका - ग्रीस की प्राचीनता और रोम दास-स्वामी गठन की अपनी उच्च संस्कृति के साथ। यदि पश्चिमी यूरोप को मध्य युग के सहस्राब्दियों से महान प्रवासन, बर्बर राज्यों के गठन, सामंतवाद के उदय और शहरों की मुक्ति जैसे मील के पत्थर के माध्यम से जाना था, और यदि पश्चिमी संस्कृति "कैरोलिंगियन पुनर्जागरण" को "जीवित" करना था ", रोमनस्क्यू शैली, गॉथिक और इसे पूरा पुनर्जागरण, रूस, एक युवा राज्य होने के नाते, तैयार किए गए बीजान्टिन मॉडल का उपयोग करके "क्रमिक आंतरिक विकास" और सांस्कृतिक और ऐतिहासिक "परिपक्वता" के इतने लंबे रास्ते से बचा, जिसने पुरातनता दोनों की सेवा की और आधुनिकता। “बीजान्टिन संस्कृति, बीजान्टिन कला का आकर्षण इतना महान था कि इसके आगे झुकना मुश्किल नहीं था। यह रूसी सामंती समाज में बीजान्टिन संस्कृति की व्यापक पैठ की व्याख्या करता है ”(लेज़रेव, 1970, पृष्ठ 218)। एन। बर्डेव ने लेख में इस तथ्य के बारे में भी बात की कि बीजान्टिनवाद ने "पूर्वी" प्राथमिकताओं को पूर्व निर्धारित किया था। रूस का विकास और पश्चिम के लिए इसका आसन्न विरोध। लियोन्टीव को समर्पित: "रूस, अपनी सभी मौलिकता और महानता में, एक राष्ट्रीय बंधन द्वारा नहीं, रूसी राष्ट्रीय आत्मनिर्णय द्वारा नहीं, बल्कि बीजान्टिन रूढ़िवादिता और निरंकुशता द्वारा एक साथ आयोजित किया जाता है, उद्देश्य चर्च और राज्य के विचार। इन शुरुआतओं ने रूस को एक महान और अनूठी दुनिया में संगठित किया - पूर्व की दुनिया, पश्चिम के विपरीत" (बेर्द्याएव, 1995, पृष्ठ 133)।

बीजान्टिनवाद ने रूसी समाज में किसी भी प्रकार के लोकतांत्रिक परिवर्तन का विरोध किया। एक मुक्त व्यक्ति, व्यक्तिवाद और लोकतंत्र की पश्चिमी अवधारणा रूसी समाज के विशाल बहुमत के लिए विदेशी और अस्वीकार्य बनी रही - "पश्चिमी छूत" - और इसलिए हानिकारक और खतरनाक। पश्चिमी मूल्यों की शुरूआत से रूस को होने वाले खतरों के बारे में, लियोन्टीव ने कहा: "मैं बिना किसी हिचकिचाहट के यह कहने की हिम्मत करता हूं कि कोई पोलिश विद्रोह और कोई पुगाचेववाद रूस को इस तरह से नुकसान नहीं पहुंचा सकता है कि एक बहुत ही शांतिपूर्ण, बहुत वैध लोकतांत्रिक संविधान इसे नुकसान पहुंचा सकता है।" ।” और ऐसा इसलिए है क्योंकि “रूसी लोग स्वतंत्रता के लिए नहीं बने हैं। बिना किसी डर और हिंसा के, उनके लिए सब कुछ धूल में मिल जाएगा ”(से उद्धृत :)। उन्हें स्पष्ट रूप से रूस के "विशेष ऐतिहासिक मिशन" के मिथक के बारे में कोई भ्रम नहीं था, जिसे 19 वीं शताब्दी के रूसी बुद्धिजीवियों के एक निश्चित हिस्से द्वारा व्यापक रूप से प्रचारित किया गया था। लियोन्टीव की बात करते हुए, बेर्डेव ने तर्क दिया कि "वह रूस में नहीं और रूसी लोगों में नहीं, बल्कि बीजान्टिन सिद्धांतों, चर्च और राज्य में विश्वास करते थे। यदि वह किसी मिशन में विश्वास करता था, तो बीजान्टियम के मिशन में, न कि रूस में ”(उद्धृत :)।

ऐसी कई अवधारणाएँ हैं जो संस्कृति और इतिहास के विकास को एक मौलिक कारक के दृष्टिकोण से, एक ही पर्याप्त आधार की स्थिति से मानती हैं। और फिर, इसकी नींव में लिया गया, संस्कृति का इतिहास एक ही शुरुआत के एक एकालाप के रूप में प्रकट होता है, चाहे वह विश्व आत्मा हो या पदार्थ। और बहुत कम विचारक आत्मा और संस्कृति के जीवन की संवादात्मक प्रकृति को प्रकट करते हैं। इन विचारकों में सबसे पहले एन.ए. का नाम लेना चाहिए। बेर्डेव (बेर्डेव एन.ए. इतिहास का अर्थ। एम।, 1990. एस। 30; बेर्डेव एन.ए. फिलॉसफी ऑफ ए फ्री स्पिरिट। एम।, 1994. एस। 370,458) और एम। बुबेर (बुबेर एम.वाईए और टी। एम।, 1993)। टॉयनबी की योग्यता इस तथ्य में निहित है कि उन्होंने "चैलेंज एंड रिस्पांस" की अपनी अवधारणा में संस्कृति के विकास के संवाद सार को प्रकट किया (देखें: टॉयनबी ए.जे. कॉम्प्रिहेंशन ऑफ हिस्ट्री: कलेक्शन। एम।, 1991. एस। 106-142)।

यदि हम प्रस्तुति की आलंकारिक शैली की उपेक्षा करते हैं, तो टॉयनबी की अवधारणा रचनात्मक प्रकृति और सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रक्रिया की संभावित वैकल्पिकता को समझने की कुंजी प्रदान करती है। संस्कृति का विकास रचनात्मक मानवीय भावना द्वारा उन चुनौतियों के जवाबों की एक श्रृंखला के रूप में किया जाता है जो प्रकृति, समाज और मनुष्य की आंतरिक अनंतता स्वयं उसे फेंकती है। एक ही समय में, विकास के विभिन्न विकल्प हमेशा संभव होते हैं, क्योंकि एक ही चुनौती के लिए अलग-अलग प्रतिक्रियाएँ संभव हैं। यह इस मूलभूत परिस्थिति की प्राप्ति में है कि टॉयनबी की अवधारणा का स्थायी महत्व निहित है। संस्कृति की एक अनूठी अवधारणा पिटिरिम अलेक्जेंड्रोविच सोरोकिन (1899-1968) द्वारा विकसित की गई थी, जो सबसे बड़े रूसी समाजशास्त्री और सांस्कृतिक वैज्ञानिक थे, जिन्होंने अपना अधिकांश जीवन संयुक्त राज्य अमेरिका में निर्वासन में बिताया था। पद्धतिगत दृष्टि से, पी.ए. की अवधारणा। सोरोकिन ने ओ. स्पेंगलर और ए. टॉयनबी के सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रकारों के सिद्धांत को प्रतिध्वनित किया। हालाँकि, P. A. सोरोकिन के सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रकारों का सिद्धांत मौलिक रूप से O. Spengler और A. Toynbee के सिद्धांत से भिन्न है, जिसमें सोरोकिन ने सामाजिक विकास में प्रगति की अनुमति दी थी। एक गहरे संकट की उपस्थिति को स्वीकार करते हुए कि पश्चिमी संस्कृति वर्तमान में अनुभव कर रही है, उन्होंने इस संकट को "यूरोप की गिरावट" के रूप में नहीं, बल्कि एक नई उभरती हुई सभ्यता के निर्माण में एक आवश्यक चरण के रूप में मूल्यांकन किया जो मानवता के सभी को एकजुट करता है।

अपने पद्धतिगत दिशानिर्देशों के अनुसार, पी। सोरोकिन ने ऐतिहासिक प्रक्रिया को सांस्कृतिक विकास की प्रक्रिया के रूप में प्रस्तुत किया। सोरोकिन के अनुसार, शब्द के व्यापक अर्थ में संस्कृति किसी दिए गए समाज द्वारा उसके विकास के एक या दूसरे चरण में निर्मित या मान्यता प्राप्त सभी चीजों की समग्रता है। इस विकास के क्रम में, समाज विभिन्न सांस्कृतिक प्रणालियाँ बनाता है: संज्ञानात्मक, धार्मिक, नैतिक, सौंदर्यवादी, कानूनी, आदि। इन सभी सांस्कृतिक प्रणालियों की मुख्य विशेषता उन्हें उच्च रैंकों की प्रणाली में संयोजित करने की प्रवृत्ति है। इस प्रवृत्ति के विकास के परिणामस्वरूप, सांस्कृतिक सुपरसिस्टम बनते हैं। सोरोकिन के अनुसार, इनमें से प्रत्येक सांस्कृतिक सुपरसिस्टम की "अपनी मानसिकता, सत्य और ज्ञान की अपनी प्रणाली, अपना दर्शन और विश्वदृष्टि, अपना धर्म और "पवित्रता" का मॉडल, सही और उचित के अपने विचार, अपने स्वयं के विचार हैं। ललित साहित्य और कला के रूप, इसके अपने अधिकार, कानून, आचार संहिता।

2. राष्ट्रीय चरित्र

रूसी लोग "अक्षीय" संस्कृतियों में से एक के मान्यता प्राप्त निर्माता हैं। महान "मील के पत्थर के परिवर्तन" और 21 वीं सदी की रूसी सभ्यता के गठन की स्थितियों में, सांस्कृतिक विरासत के साथ निरंतरता की समस्या का समाधान और इसका नवीनीकरण रूस के आध्यात्मिक पुनरुद्धार के लिए एक शर्त बन गया है। "विभाजित मत करो, रूसी इतिहास को विभाजित मत करो, घटना के संबंध का पालन करो, शुरुआत को अलग मत करो, लेकिन बातचीत में उन पर विचार करो।"

इन समस्याओं की भव्यता उनकी रहस्यमय, तर्कहीन प्रकृति की स्थायी विशिष्टता, स्थिर रूढ़िवादिता के कारण है। पश्चिम के कई प्रतिनिधियों के लिए, एक रूसी व्यक्ति की आत्मा एक रहस्य बनी हुई है। चरित्र का निर्धारण करने के लिए, एक रूसी व्यक्ति की आत्मा, मानसिकता पर विचार करें। तो मानसिकता क्या है? मानसिकता सामाजिक चेतना की एक गहरी परत है। एम.ए. बोर्ग लिखते हैं कि मानसिकता "प्रतीकों का एक समूह है जो आवश्यक रूप से प्रत्येक दिए गए सांस्कृतिक और ऐतिहासिक युग के ढांचे के भीतर बनती है और लोगों के मन में अपनी तरह के संचार की प्रक्रिया में तय होती है, अर्थात। दोहराव।"

मानसिकता की मूल विशेषताएं इसकी सामूहिकता, बेहोशी, स्थिरता हैं। चूँकि मानसिकता एक निश्चित सामाजिक-सांस्कृतिक समुदाय की सामूहिक चेतना की रोजमर्रा की उपस्थिति को व्यक्त करती है, इसकी "छिपी हुई" परत, व्यक्ति के स्वयं के जीवन से स्वतंत्र, यह सामूहिक व्यवस्था की वास्तविकता के रूप में प्रकट होती है। दुनिया और उसमें मौजूद व्यक्ति के बारे में ज्ञान व्यक्त करने के तरीके के रूप में मानसिकता रोजमर्रा की जिंदगी में एक ऑन्कोलॉजिकल और कार्यात्मक व्याख्या के रूप में कार्य करती है और इसमें सवालों के जवाब होते हैं कि यह क्या है? कैसे? ऐसा क्यों है?

मानसिकता की संरचना चेतना के छिपे हुए गहरे दृष्टिकोण और मूल्य अभिविन्यास की एक स्थिर प्रणाली है, इसके स्वचालित कौशल जो चेतना की स्थिर रूढ़ियों को निर्धारित करते हैं।

मानसिकता के निर्माण में योगदान करने वाले कारण: 1) समुदाय के नस्लीय और जातीय गुण; 2) इसके अस्तित्व की प्राकृतिक भौगोलिक परिस्थितियाँ; 3) इस समुदाय की बातचीत और इसके निवास की सामाजिक-सांस्कृतिक स्थितियों के परिणाम। मानसिकता को प्रभावित करने वाले सामाजिक-सांस्कृतिक समुदाय के नस्लीय और जातीय मतभेदों के बीच, इसके आकार, स्वभाव, विकास के स्तर पर ध्यान दिया जाना चाहिए।

रूसियों की मानसिकता की मुख्य विशेषताएं हैं: नैतिक घटकों की प्रबलता। और, सबसे बढ़कर, जिम्मेदारी और विवेक की भावना, साथ ही व्यक्ति और समाज के बीच संबंधों की विशेष समझ। यह कई कारणों से है, मुख्य रूप से यह तथ्य कि "शताब्दी से सदी तक हमारी चिंता यह नहीं थी कि कैसे बेहतर हो या कैसे आसान जीवन व्यतीत किया जाए, बल्कि केवल किसी तरह किसी तरह जीने के बारे में, पकड़ बनाए रखने, किसी अन्य समस्या से बाहर निकलने, काबू पाने के बारे में था। एक और खतरा," इलिन I.A लिखते हैं। तो सवाल यह है कि क्यों जीते हैं? रोजी रोटी के सवाल से ज्यादा महत्वपूर्ण है, एफ.एम. दोस्तोवस्की।

धार्मिक कारक का प्रभाव भी महत्वपूर्ण है, विशेष रूप से रूसी मानसिकता के स्रोतों में से एक के रूप में रूढ़िवादी। रूसी मानसिकता की विशिष्टता समाज के सामाजिक संगठन से प्रभावित होती है, जो राज्य की सक्रिय भूमिका में खुद को प्रकट करती है, परिणाम मजबूत शक्ति की आवश्यकता में विश्वास के रूसियों की मानसिकता में प्रभुत्व है। जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, रूसी मानसिकता रूसी समुदाय के चरित्र पर एक महत्वपूर्ण छाप छोड़ती है और इसके साथ बदलती है। जैसा कि रोज़ानोव ने लिखा है: "यदि कोई राष्ट्र है, तो संस्कृति भी है, क्योंकि संस्कृति राष्ट्र का उत्तर है, उसके चरित्र, हृदय प्रणाली, मन की सुगंध है। रूसी आत्मा, कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप इसे कैसे दफनाते हैं या बनाते हैं इसका मज़ा, अभी भी मौजूद है। यह अनिवार्य रूप से एक प्रतिभा, कविता, कविता, गद्य, मन उड़ाने वाला दर्शन नहीं है। नहीं, यह जीवन का एक तरीका है, यानी। कुछ बहुत सरल और, शायद, सबसे बुद्धिमान।"

रूसी लोगों को न्याय की प्यास और इसे प्राप्त करने के कानूनी साधनों के प्रति अविश्वास, दूर के लिए एक अपरिहार्य प्रेम और निकट के लिए एक चयनात्मक प्रेम, बुराई के बिना पूर्ण अच्छाई में विश्वास और सापेक्ष अच्छे, निष्क्रिय अपेक्षा के संदिग्ध मूल्य की विशेषता है। अच्छाई की अंतिम जीत के लिए "निर्णायक लड़ाई" की बाद की और भावुक सक्रियता, लक्ष्यों में उदात्तता और उनकी उपलब्धियों में स्वच्छंदता, आदि।

यू लोटमैन के अनुसार, रूसी संस्कृति को एक द्विआधारी संरचना की विशेषता है। रूसी आत्मा की द्विआधारी प्रकृति इसकी अनूठी विशेषता नहीं है। यह एक तरह से या किसी अन्य लोगों की मानसिकता में निहित है। मुख्य समस्या रूसी चरित्र की विशालता है।

जी। फ्लोरोव्स्की के अनुसार: "रूसी संस्कृति का इतिहास हमलों में सभी रुकावटों में है। इसमें तत्काल अखंडता की हर चीज कम है। अतुलनीय और विभिन्न आध्यात्मिक रचनाएँ किसी न किसी तरह आपस में जुड़ती और बढ़ती हैं। लेकिन splicing संश्लेषण नहीं है। यह संश्लेषण था जो विफल रहा।

इसलिए, यहाँ से - रूसी जीवन की गहरी नींव की समझ अंतर्ज्ञान पर होती है, अर्थात। तर्कहीन कट्टरपंथ का पुनरुत्पादन है, न कि तर्कसंगत एक, जो पश्चिमी मानसिकता में स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है।

3. रूसी राष्ट्रीय चरित्र की विशेषताएं

कुछ अध्ययनों की परिभाषा के अनुसार: राष्ट्रीय चरित्र जीनोटाइप प्लस संस्कृति है।

चूँकि जीनोटाइप वह है जो प्रत्येक व्यक्ति प्रकृति से प्राप्त करता है, संस्कृति वह है जो एक व्यक्ति जन्म से जुड़ता है, इसलिए, अचेतन सांस्कृतिक कट्टरपंथियों के अलावा, राष्ट्रीय चरित्र में व्यक्तियों के प्राकृतिक नृवंशविज्ञान संबंधी लक्षण शामिल हैं।

जब दोस्तोवस्की का चरित्र "वास्तविक रूसी जीवन" को पहचानता है, तो वह निष्कर्ष निकालता है कि "संपूर्ण रूस प्रकृति का खेल है।" F. Tyutchev के अनुसार, "रूस को मन से नहीं समझा जा सकता है, // को एक सामान्य मानदंड से नहीं मापा जा सकता है। // उसका एक विशेष कद है। // कोई केवल रूस में विश्वास कर सकता है। बी। पास्कल ने कहा: "कुछ भी तर्क के साथ इतना असंगत नहीं है जितना कि खुद का अविश्वास।" मौलिकता, विशिष्टता, रूस को "सामान्य मानदंड" के साथ मापने की असंभवता की प्राप्ति में - स्पष्ट दोनों को समझने की कुंजी - दिमाग के साथ, और छुपा - रूस में विश्वास के साथ।

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, एक रूसी व्यक्ति के राष्ट्रीय चरित्र में अचेतन सांस्कृतिक पुरातनपंथी और व्यक्तियों के प्राकृतिक नृवंशविज्ञान संबंधी लक्षण शामिल हैं।

पूर्वी स्लाव जनजातियों के बुतपरस्ती की अवधि संस्कृति के इतिहास में शामिल नहीं है। बल्कि, यह रूसी संस्कृति का प्रागितिहास है, इसकी कुछ प्रारंभिक अवस्था, जो बिना किसी महत्वपूर्ण घटनाओं का अनुभव किए, बिना किसी महत्वपूर्ण बदलाव के, बहुत लंबे समय तक जारी रही और जारी रह सकती है।

पड़ोसी खानाबदोश लोगों के साथ निरंतर संपर्क और टकराव के समय से, मौका और अप्रत्याशितता का कारक रूसी संस्कृति और राष्ट्रीय आत्म-चेतना में गहराई से निहित है (इसलिए प्रसिद्ध रूसी "शायद हाँ" और सामान्य लोगों की चेतना के अन्य समान निर्णय) . इस कारक ने बड़े पैमाने पर रूसी राष्ट्रीय चरित्र के गुणों को पूर्व निर्धारित किया - लापरवाही, साहस, हताश साहस, लापरवाही, सहजता, मनमानी, आदि, जो प्राचीन रूसी लोककथाओं में पहेलियों की एक विशेष वैचारिक भूमिका और रोजमर्रा की जिंदगी में अटकल से जुड़े हैं; परस्पर अनन्य प्रवृत्तियों के अस्थिर संतुलन के आधार पर बहुत से निर्णय लेने की प्रवृत्ति, और मानसिकता की अन्य विशिष्ट विशेषताएं, जहां परिस्थितियों का कोई भी बेकाबू संयोजन निर्णायक हो सकता है। यह चरम सीमाओं के बीच एक कठिन और कभी-कभी क्रूर विकल्प के सामने कठिन निर्णय लेने की परंपरा का मूल है, जब "कोई तीसरा विकल्प नहीं है" (और यह असंभव है), जब परस्पर अनन्य ध्रुवों के बीच का चुनाव कभी-कभी अवास्तविक होता है या असंभव, या "मतदाता" के लिए समान रूप से विनाशकारी, - अतीत की वास्तविकता और निश्चितता (परंपराओं, "परंपराओं") के नियंत्रण (भाग्य, भाग्य, खुशी) से परे ताकतों के सभ्यतागत चौराहे पर होने वाली पसंद। ) - अवास्तविक और अनिश्चित, नाटकीय रूप से परिवर्तनशील और अप्रत्याशित भविष्य की तुलना में। एक नियम के रूप में, एक विश्वदृष्टि जो संयोग और सहजता के कारकों के प्रति एक अभिविन्यास के साथ विकसित होती है, धीरे-धीरे निराशावाद, भाग्यवाद, अनिश्चितता (उचित धार्मिक अर्थों में - अविश्वास के रूप में, लगातार आकर्षक विश्वास सहित) से प्रभावित होती है।

ऐसी या इसी तरह की स्थितियों में, रूसी लोगों के अन्य गुणों का गठन किया गया था, जो इसकी विशिष्ट विशेषताएं बन गईं, जो राष्ट्रीय और सांस्कृतिक मानसिकता के साथ जुड़ी हुई थीं - धैर्य, परिस्थितियों के संबंध में निष्क्रियता, जो इस प्रकार घटनाओं के विकास में अग्रणी भूमिका के रूप में पहचानी जाती हैं। , जीवन की कठिनाइयों और कष्टों को सहन करने में लचीलापन। कष्ट, नुकसान और नुकसान के साथ सामंजस्य अपरिहार्य या ऊपर से पूर्व निर्धारित, भाग्य का विरोध करने में दृढ़ता।

कठोर प्रकृति और जलवायु अस्थिरता के "सनक" पर निर्भरता, खानाबदोश लोगों की बेलगाम आक्रामकता पर जो तत्काल वातावरण बनाते हैं, भविष्य के बारे में अनिश्चितता (फसल या फसल की विफलता, युद्ध या शांति, घर या विदेशी भूमि में अभियान, होगा या बंधन, विद्रोह या विनम्रता, शिकार या बंधन, आदि) - यह सब परिवर्तनशीलता की स्थिरता के बारे में लोकप्रिय विचारों में जमा हुआ।

जैसा कि हम जानते हैं, 10 वीं शताब्दी में अपनाने से रूसी सांस्कृतिक मूलरूप का गठन बहुत प्रभावित हुआ था। ईसाई धर्म, जो रूढ़िवादी रूप में बीजान्टियम से रूस में आया था। रूसी लोग शुरू में रूढ़िवादी (अपने स्वयं के विकास के पूरे पाठ्यक्रम द्वारा) की धारणा के लिए तैयार थे।

रूढ़िवादी, हालांकि इसमें पूरे समाज को शामिल किया गया था, पूरे व्यक्ति पर कब्जा नहीं किया। रूढ़िवादी ने केवल रूसी लोगों के धार्मिक और नैतिक जीवन को निर्देशित किया, अर्थात, यह चर्च की छुट्टियों, पारिवारिक संबंधों, शगल को नियंत्रित करता था, जबकि रूसी व्यक्ति का सामान्य रोजमर्रा का जीवन उससे प्रभावित नहीं था। इस स्थिति ने मूल राष्ट्रीय रचनात्मकता के लिए मुक्त गुंजाइश प्रदान की।

पूर्वी ईसाई संस्कृति में, किसी व्यक्ति के सांसारिक अस्तित्व का कोई मूल्य नहीं था, इसलिए मुख्य कार्य एक व्यक्ति को मृत्यु के लिए तैयार करना था, और जीवन को अनंत काल के मार्ग पर एक छोटे खंड के रूप में देखा जाता था। सांसारिक अस्तित्व के अर्थ के रूप में विनम्रता और पवित्रता, तपस्या और अपने स्वयं के पाप की भावना के लिए आध्यात्मिक आकांक्षाओं को मान्यता दी गई थी।

इसलिए, रूढ़िवादी संस्कृति में, सांसारिक वस्तुओं के लिए तिरस्कार दिखाई दिया, क्योंकि वे क्षणभंगुर और महत्वहीन हैं, काम के प्रति दृष्टिकोण एक रचनात्मक प्रक्रिया के रूप में नहीं, बल्कि आत्म-हनन के तरीके के रूप में है। इसलिए विभिन्न भाव। आप सारा पैसा नहीं कमाएंगे, आप इसे अपने साथ कब्र पर नहीं ले जाएंगे, आदि।

वीएल। सोलोविएव विशेष रूप से एक रूसी व्यक्ति के ऐसे गुण के शौकीन थे, जैसे कि उनकी पापबुद्धि के बारे में जागरूकता - अपूर्णता, आदर्श को प्राप्त करने में अपूर्णता।

ग्रन्थसूची

1. अरूट्युनियन ए। रूस और पुनर्जागरण: रूसी संस्कृति का इतिहास (क्या रूस में पुनर्जागरण था? रूसी संस्कृति पर बीजान्टियम के प्रभाव पर) // समाज, विज्ञान और आधुनिकता। - 2001. - नंबर 3. - एस 89-101।

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3. बेर्डेव एन.ए. संस्कृति के बारे में; रूस का भाग्य // सांस्कृतिक विचार का संकलन। - 1996. - सहित। संक्षेप में लेखक के बारे में।

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एन। बेर्डेव के कार्यों में मनुष्य, रचनात्मकता और संस्कृति की अवधारणाएँ: "मनुष्य की दासता और स्वतंत्रता पर। व्यक्तिगत तत्वमीमांसा का अनुभव", "रचनात्मक स्वतंत्रता और आत्माओं के निर्माण पर", "आत्म-ज्ञान: कार्य" , "रचनात्मकता का अर्थ: एक व्यक्ति को सही ठहराने का अनुभव"।

ऐतिहासिक पहलू में संस्कृति का विश्लेषण। उनके सांस्कृतिक विकास के स्तर के अनुसार देशों और ऐतिहासिक युगों का मूल्यांकन। नई राजनीतिक सोच और संस्कृति के बर्बरता के लक्षण और विशेषताएं। सामाजिक चेतना के विकास के आंतरिक कानूनों का सार।

इसके गठन की सभी शताब्दियों में घरेलू संस्कृति रूस के इतिहास के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है। हमारी है सांस्कृतिक विरासतअपने स्वयं के और विश्व सांस्कृतिक अनुभव से लगातार समृद्ध।

रूसी संस्कृति, विकास के चरण और समाजशास्त्र। लोगों की आत्म-अभिव्यक्ति के रूप में राष्ट्रीय संस्कृति। सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रक्रिया पर विचार करते समय तीन मुख्य दृष्टिकोण। दो विपरीत प्रवृत्तियाँ - पश्चिमी और पूर्वी। जनता और बुद्धिजीवी।

संस्कृति के दर्शन के बारे में कुछ शब्द। पी. हां। चादेव: यूरोसेंट्रिज्म के विचार। सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रकारों की अवधारणा N.Ya। डेनिलेव्स्की। के.एन. Leontiev। पर। बेर्डेव स्वतंत्रता और रचनात्मकता के दार्शनिक हैं। यू.एम. लोटमैन: लाक्षणिकता और संरचनावाद।

रूसी संस्कृति के विरोधाभास। संस्कृति के निर्माण में एक प्राकृतिक कारक के रूप में वन। रूसी प्रकृति के तत्वों में से एक के रूप में स्टेपी। प्राकृतिक कारक की भूमिका के बारे में रूसी वैज्ञानिक।

दुनिया की एक तस्वीर की अवधारणा। एक भाषण समूह की रूढ़िवादिता की एक प्रणाली के रूप में मानसिकता। मानसिकता के सार की विदेशी अवधारणाएँ। एक तर्कहीन मानव अवचेतन के रूप में मानसिकता। मानसिकता विश्वास की तरह है। घरेलू अनुसंधान मानसिकता।

रूसी संस्कृति की मानसिकता न केवल एक राष्ट्रीय-रूसी मानसिकता है, बल्कि एक अंतर-जातीय या अतिराष्ट्रीय मानसिकता भी है, अर्थात। रूसी संस्कृति की मानसिकता "सभ्यता की एकता में युग्मित संस्कृतियों का एक समूह है।"

मानसिकता, मानसिकता और संस्कृति की मानसिक विशेषताएं: एक सामान्य सैद्धांतिक दृष्टिकोण। मानसिकता और मानसिकता की अवधारणा: परिभाषा की विशेषताएं। संस्कृति की मानसिक विशेषताएं। रूसी संस्कृति की मानसिक विशेषताओं पर रूढ़िवादी का प्रभाव।

पी.वाई. चादेव का सांस्कृतिक विचार। N.Ya की संस्कृति पर विचार। डेनिलेव्स्की, वी.एस. सोलोवोव और एन.ए. बेर्डेव। दार्शनिक जिन्होंने सांस्कृतिक सोच के विकास में योगदान दिया है। मुख्य आध्यात्मिक प्रवृत्तियों के रूप में स्लावोफिलिज्म और पश्चिमीवाद।

सांस्कृतिक मूलरूप संस्कृति का मूल तत्व है। रूसी संस्कृति की पारंपरिक स्थापना। गठन, विकास, रूसी संस्कृति के गठन की विशेषताएं। प्राचीन रूस की संस्कृति का विकास। रूसी मास्टर्स और ईसाई धर्म, पत्थर की संरचनाओं द्वारा आइकन पेंटिंग।

संस्कृति की गहरी संरचना के रूप में मानसिकता। रूसी नागरिकों के अपने राज्य के प्रति दृष्टिकोण की विशेषताएं। रूसी मानसिकता के विकास को प्रभावित करने वाले कारक। एक बयान के रूप में मानसिक नींव प्रसिद्ध लेखक. सभ्यता की संरचना के रूप में मानसिकता।

विश्वदृष्टि के आधार के रूप में ईसाई धर्म, इसका उद्भव, मुख्य विचार। रूस में सिद्धांत की स्वीकृति और प्रसार। रूढ़िवादी रूसी समाज की सांस्कृतिक और ऐतिहासिक पसंद है, निर्णय लेने का मकसद। रूसी संस्कृति के गठन पर उनका प्रभाव।

एक रूप के रूप में रूस में सांस्कृतिक विचार राष्ट्रीय चेतना. चादेव, खोम्यकोव की शिक्षाओं में रूस और पश्चिम के बीच विरोध की समस्या। स्लावोफिलिज्म, वेस्टर्निज्म, डेनिलेव्स्की, सोलोवोव के सांस्कृतिक सिद्धांत। बेर्डेव के विचारों में "रूसी विचार"।

पाठ्यक्रम की सामान्य अवधारणाएँ। तीर्थ यात्रा। विरासत। रूसी संस्कृति के गठन के चरण। (एक सतत संश्लेषण के रूप में रूसी संस्कृति का गठन)

प्राचीन रूस की संस्कृति के निर्माण में कारकों की सहभागिता। प्राचीन रूस की वास्तुकला'। संस्कृति की जगह कला। रूसी संस्कृति के वस्तुनिष्ठ पहलू के रूप में, यह रूसी रूढ़िवादी चर्च के कर्मकांड की ओर सबसे अधिक संभावना होगी।

विश्व इतिहास में रूस का स्थान, इसकी अपनी संस्कृति और इतिहास की बारीकियाँ। "पूर्व-पश्चिम" की अवधारणा और इसके प्रति दार्शनिकों-इतिहासकारों के दृष्टिकोण की परिभाषा। वर्तमान चरण में विश्व संस्कृतियों के संवाद में पूर्व-पश्चिम-रूस समस्या के वैज्ञानिकों द्वारा विचार।

रूस में ईसाई धर्म की उत्पत्ति। प्राचीन रूस की संस्कृति पर ईसाई धर्म का प्रभाव। रूसी धार्मिक कला का दर्शन। रूसी कला का इतिहास। लंबे समय तक, 19वीं शताब्दी तक, ईसाई धर्म प्रमुख संस्कृति बना रहेगा।

एक धार्मिक विश्वदृष्टि के आधार पर एक वैचारिक संस्कृति के लक्षण। एक कामुक मानसिकता का उदय, जीवन के सुखों और सुखों के अधीन। सकारात्मक मूल्यों पर केंद्रित एक आदर्शवादी संस्कृति की विशेषताएं।

संस्कृति रूसी सभ्यता, इसका गठन और विकास के चरण। रूसी राष्ट्रीय संस्कृति की आवश्यक विशेषताएं। रूसी राष्ट्रीय चरित्र, रूसी जातीयता और मानसिकता की विशेषताएं: निष्क्रियता और धैर्य, रूढ़िवाद और सद्भाव।

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रूसी संघ के शिक्षा और विज्ञान मंत्रालय

अकादमिक कॉलेज

लेज़रेव्स्की बॉडी

अनुशासन: इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन

विषय: रूसी राष्ट्रीय चरित्र

लोक मानसिकता चरित्र परी कथा

1. रूसी सांस्कृतिक आदर्श। रूसी मानसिकता। मानसिकता की जड़ता: आधुनिकता की चेतना और सांस्कृतिक कोड के प्रतिमान के रूप में रूसी लोक कथा। रूसी राष्ट्रीय चरित्र। रूसी आत्मा के एंटीनोमी

1.1 रूसी सांस्कृतिक आदर्श

रूस की प्रकृति रूसी संस्कृति की प्रकृति से बहुत प्रभावित थी। रूसी मैदानों, जंगलों, नदियों, कदमों, अंतहीन विस्तार की कठोर जलवायु - इन सभी ने राष्ट्रीय संस्कृति की नींव बनाई (लोगों की विश्वदृष्टि, उनके निपटान की प्रकृति, अन्य भूमि के साथ संबंध, आर्थिक गतिविधि का प्रकार, दृष्टिकोण काम के प्रति, सामाजिक जीवन का संगठन, लोकगीत चित्र, लोक दर्शन)।

प्रकृति ने रूसी आदमी को अत्यधिक तीव्र अल्पकालिक काम का आदी बना दिया है। इसलिए कोई भी राष्ट्र इतनी मेहनत नहीं कर सकता था। प्रकृति के साथ संघर्ष के लिए रूसी लोगों के संयुक्त प्रयासों की आवश्यकता थी। इसलिए, वे स्थिर अवधारणा बन गए: पूरी दुनिया और सभी हाथों पर भरोसा करना। प्रकृति ने लोगों को बुलाया। प्रशंसा एक वास्तविक रवैया है। रूसी व्यक्ति के भाग्यवाद को जीवन के प्रति सहज यथार्थवादी दृष्टिकोण के साथ जोड़ा गया था।

1.2 रूसी मानसिकता

एफ.आई. टुटेचेव ने रूस के बारे में कहा:

रूस को मन से नहीं समझा जा सकता,

एक सामान्य मापदंड से ना मापें।

वह एक विशेष बन गई है -

कोई केवल रूस में विश्वास कर सकता है।

एस.एन. बुल्गाकोव ने लिखा है कि जलवायु की महाद्वीपीयता (ओम्यकॉन में तापमान का आयाम 104 डिग्री सेल्सियस तक पहुंच जाता है) शायद इस तथ्य के लिए दोषी है कि रूसी चरित्र इतना विरोधाभासी है, प्यास पूर्ण स्वतंत्रताऔर गुलाम आज्ञाकारिता, धार्मिकता और नास्तिकता - रूसी मानसिकता के ये गुण यूरोपीय लोगों के लिए समझ से बाहर हैं, वे रूस के लिए रहस्य, रहस्य, समझ से बाहर की आभा पैदा करते हैं। हमारे लिए रूस एक अनसुलझा रहस्य बना हुआ है।

रूसियों की "प्राकृतिक" शांति, अच्छा स्वभाव और उदारता आश्चर्यजनक रूप से रूढ़िवादी ईसाई नैतिकता के हठधर्मिता के साथ मेल खाती है। रूसी लोगों में और चर्च से विनम्रता। ईसाई नैतिकता, जो सदियों से पूरे रूसी राज्य को धारण करती थी, दृढ़ता से प्रभावित हुई लोक चरित्र. रूढ़िवादी महान रूसी आध्यात्मिकता, सभी क्षमाशील प्रेम, जवाबदेही, बलिदान, आध्यात्मिक दया में लाए। चर्च और राज्य की एकता, न केवल देश के नागरिक होने की भावना, बल्कि एक विशाल सांस्कृतिक समुदाय का हिस्सा होने की भावना ने रूसियों में एक असाधारण देशभक्ति का पोषण किया है, जो बलिदान की वीरता तक पहुंच गया है। ए.आई. हर्ज़ेन ने लिखा: "हर रूसी खुद को पूरे राज्य के हिस्से के रूप में जानता है, पूरी आबादी के साथ अपने रिश्ते के बारे में जानता है।"

प्राकृतिक कारकों पर रूसी लोगों की मानसिकता की निर्भरता।

मानसिकता को प्रभावित करने वाले कारक	राष्ट्रीय चरित्र के लक्षण
भौगोलिक स्थिति, क्षेत्र की विशालता।	आत्मा की चौड़ाई स्वतंत्रता आध्यात्मिक स्वतंत्रता अवसाद कुप्रबंध पहल की कमी आलस्य (Oblomovism)
(जलवायु की गंभीरता, लंबी सर्दी, कम तापमान)	उदासी मंदी अपने काम को कम आंकना मेहमाननवाज़ी धैर्य आज्ञाकारिता समष्टिवाद उदारता कोहनी का भाव बेजोड़ता अनियंत्रित
परिदृश्य	चिंतन भावना अवलोकन सावधानी ट्रैकिंग प्रकृति (दोनों तरह से देखें) यात्रा मार्ग की चर्चा

रूसी लोगों के लिए रूसी रिक्त स्थान और दूरियों पर काबू पाने की समस्या हमेशा सबसे महत्वपूर्ण रही है। यहां तक \u200b\u200bकि निकोलस I ने कहा: "दूरी रूस का दुर्भाग्य है।"

1.3 मानसिकता की जड़ता: आधुनिकता की चेतना और सांस्कृतिक संहिता के प्रतिमान के रूप में रूसी लोक कथा

कहानी झूठ है, हाँ यह संकेत है ...

किस्से में लोक जीवनवर्तमान में मनोरंजन, शगल के लिए सेवा करें। लोग उनके साथ इतनी गंभीरता से व्यवहार नहीं करते हैं, जो गीत के साथ उनके संबंध में प्रकट होता है। इस प्रकार की मौखिक रचनात्मकता के प्रति दृष्टिकोण में ऐसा अंतर लोगों द्वारा स्वयं शब्दों में व्यक्त किया गया है: "एक परी कथा एक तह है, एक गीत एक सच्ची कहानी है।" इन शब्दों के साथ, लोग दोनों प्रकार की रचनात्मकता के बीच एक तीखी रेखा खींचते हैं: एक परी कथा, उनकी राय में, कल्पना का एक उत्पाद है, एक गीत अतीत का प्रतिबिंब है, जो वास्तव में लोगों द्वारा अनुभव किया गया था।

परियों की कहानियां बहुत जल्दी हमारे लिए मनोरंजन का स्रोत बन गईं। "द टेल ऑफ़ द रिच एंड द पूअर" (बारहवीं शताब्दी) में यह वर्णन किया गया है कि कैसे प्राचीन रूसी अमीर आदमी आने वाले सपने के लिए खुद को खुश करता है: घरवाले और नौकर "अपने पैरों को सहलाते हैं ... वे गुनगुनाते हैं, वे गूंजते हैं (जिसका अर्थ है परियों की कहानी) ) उसे ..."। तो, पहले से ही प्राचीन काल में, हम क्या जानते हैं बाद का युग XVIII-XIX सदियों की दासता।

लेकिन परियों की कहानी, आम धारणा के विपरीत, शुद्ध कल्पना का उत्पाद नहीं है: वे बहुत प्राचीन मूल के जीवन और विचारों को दर्शाते हैं, लेकिन बाद में लोगों द्वारा भुला दिए जाते हैं। तो, परियों की कहानियों में उन विशेषताओं का प्रतिबिंब होता है जो अशिष्टता की विशेषता होती हैं प्राचीन जीवन: नरभक्षण (बाबा यागा), शरीर को छोटे-छोटे टुकड़ों में काटना, दिल और जिगर को बाहर निकालना, आंखें फोड़ना, बुजुर्गों, नवजात शिशुओं, बीमारों और कमजोरों को भुखमरी के लिए फेंकना, निंदा करने वालों को पूंछ से बांधकर मारना घोड़ों को मैदान में छोड़ दिया गया, जमीन में जिंदा दफन कर दिया गया, जमीन के ऊपर दफन (ऊंचे खंभों पर), धरती की शपथ।

अर्थात्, बहुत प्राचीन, मुख्य रूप से मूर्तिपूजक काल की रचनात्मकता के उत्पाद के रूप में, परियों की कहानियां, अन्य प्रकार की मौखिक रचनात्मकता की तरह, पहले से ही पादरी द्वारा सताए गए हैं। 11 वीं शताब्दी में "परियों की कहानियों, बदनामी" (मजाकिया बातें बताने के लिए), परियों की कहानियों के कहने वालों, "बेकार की बातें", "हँसी की बात" की निंदा की जाती है। यहां तक कि 12वीं सदी में भी दंतकथाएं आदि बजाना मना था। 17वीं शताब्दी में, "अभूतपूर्व कहानियाँ सुनाने" वालों की निंदा की जाती है। इन निषेधों के बावजूद, लोगों के मुंह में परियों की कहानी, निश्चित रूप से, एक संशोधित रूप में, आज तक बची हुई है। परियों की कहानियों में, लोगों के बीच संबंधों का अर्थ, उनकी अलग-अलग विश्वदृष्टि छिपी हुई है। परीकथाएँ अतीत के तत्वों के साथ जीवन की घटनाओं का वर्णन करती हैं। परियों की कहानियों को पढ़ें, उन पर मनन करें, और वे आपको स्वाभाविक रूप से प्राप्त स्वतंत्रता, अपने लिए, जानवरों के लिए, पृथ्वी के लिए, बच्चों के लिए प्यार करने का रास्ता खोजने में मदद करेंगी... के.पी. एस्टेस।

1.4 रूसी राष्ट्रीय चरित्र

राष्ट्रीय चरित्र एक जातीयता और एक राष्ट्र की सबसे महत्वपूर्ण परिभाषित विशेषताओं का एक समूह है, जिसके द्वारा एक राष्ट्र के प्रतिनिधियों को दूसरे से अलग किया जा सकता है। एक चीनी कहावत कहती है: "जैसी भूमि और नदी, वैसा ही मनुष्य का स्वभाव है।" प्रत्येक राष्ट्र का अपना विशेष चरित्र होता है। रूसी राष्ट्रीय चरित्र के बारे में रूसी आत्मा के रहस्यों के बारे में बहुत कुछ कहा और लिखा गया है। और यह आकस्मिक नहीं है, क्योंकि रूस, एक लंबा इतिहास रहा है, बहुत सारे दुखों का अनुभव कर रहा है, परिवर्तन कर रहा है, एक विशेष भौगोलिक स्थिति पर कब्जा कर रहा है, जिसमें पश्चिमी और पूर्वी दोनों सभ्यताओं की विशेषताएं शामिल हैं, निकट ध्यान और लक्षित होने का अधिकार है अध्ययन। विशेष रूप से आज, तीसरी सहस्राब्दी के मोड़ पर, जब के संबंध में गहरा परिवर्तनरूस में, इसमें रुचि अधिक से अधिक बढ़ रही है। लोगों की प्रकृति और देश के भाग्य का आपस में गहरा संबंध है, वे पूरे ऐतिहासिक पथ पर एक-दूसरे को प्रभावित करते हैं, इसलिए, रूसी लोगों के राष्ट्रीय चरित्र में एक बढ़ी हुई रुचि ध्यान देने योग्य है। जैसा कि रूसी कहावत कहती है: "चरित्र बोओ, नियति काटो।"

दोनों में राष्ट्रीय चरित्र झलकता है उपन्यास, पत्रकारिता, कला और भाषा का दर्शन। क्योंकि भाषा संस्कृति का दर्पण है, यह न केवल किसी व्यक्ति के आस-पास की वास्तविक दुनिया को दर्शाती है, न केवल उसके जीवन की वास्तविक स्थितियों को, बल्कि लोगों की सार्वजनिक आत्म-चेतना, उनकी मानसिकता, राष्ट्रीय चरित्र, जीवन शैली, परंपराओं को भी दर्शाती है। , रीति-रिवाज, नैतिकता, मूल्य प्रणाली, विश्वदृष्टि, दुनिया की दृष्टि। इसलिए, इस भाषा को बोलने वाले लोगों की दुनिया और संस्कृति के साथ अविभाज्य एकता में भाषा का अध्ययन किया जाना चाहिए। नीतिवचन और बातें एक प्रतिबिंब हैं लोक ज्ञान, वे अपने बारे में लोगों के विचार को संग्रहीत करते हैं और इसलिए रूसी राष्ट्रीय चरित्र के रहस्यों को रूसी कहावतों और कहावतों के माध्यम से समझने की कोशिश की जा सकती है।

सार की मात्रा को सीमित करते हुए, मैं रूसी लोगों की सभी विशेषताओं को सूचीबद्ध नहीं करूंगा, लेकिन केवल विशिष्ट सकारात्मक विशेषताओं पर ध्यान केंद्रित करूंगा।

कड़ी मेहनत, प्रतिभा।

रूसी लोग प्रतिभाशाली और मेहनती होते हैं। सार्वजनिक जीवन के लगभग सभी क्षेत्रों में उनके पास कई प्रतिभाएँ और क्षमताएँ हैं। उन्हें अवलोकन, सैद्धांतिक और व्यावहारिक दिमाग, प्राकृतिक सरलता, सरलता, रचनात्मकता की विशेषता है। रूसी लोगों ने, एक महान कार्यकर्ता, निर्माता और निर्माता, महान सांस्कृतिक उपलब्धियों के साथ दुनिया को समृद्ध किया है। रूस की संपत्ति क्या बन गई है, इसका कम से कम एक छोटा सा हिस्सा गिनाना मुश्किल है।

आज़ादी।

रूसी लोगों के बुनियादी, गहरे गुणों में स्वतंत्रता का प्रेम है। रूस का इतिहास रूसी लोगों के अपनी स्वतंत्रता और स्वतंत्रता के लिए संघर्ष का इतिहास है। रूसी लोगों के लिए, स्वतंत्रता सबसे ऊपर है।

इच्छाशक्ति, साहस और साहस।

स्वतंत्रता-प्रेमी चरित्र रखने वाले रूसी लोगों ने आक्रमणकारियों को बार-बार हराया और शांतिपूर्ण निर्माण में बड़ी सफलता हासिल की। कहावतें रूसी योद्धाओं की विशेषताओं को दर्शाती हैं: " बेहतर मौतरैंकों में शर्म की तुलना में लड़ाई में", "या तो एक कर्नल या एक मृत व्यक्ति।" यही लक्षण जीवन में दिखाई देते हैं शांतिपूर्ण लोग. "वह जो जोखिम नहीं उठाता वह शैंपेन नहीं पीता" - कि रूसी लोग जोखिम लेना पसंद करते हैं। "या तो पैन या चला गया" - संभावित विफलता, मृत्यु के बावजूद, कुछ करने के लिए जोखिम लेने के दृढ़ संकल्प के बारे में। नीतिवचन अर्थ में करीब हैं: "या तो छाती क्रॉस में है, या सिर झाड़ियों में है", "या तो पैर के साथ रकाब में, या सिर के साथ स्टंप में", "या तो मछली खाओ, या चारों ओर दौड़ो "

कहावत "भेड़ियों से डरना - जंगल में मत जाना" कहता है कि यदि आप आने वाली कठिनाइयों से डरते हैं तो व्यापार करने के लिए कुछ भी नहीं है। और बहादुर हमेशा भाग्यशाली होता है: "किस्मत बहादुर का साथी है", "जिसने हिम्मत की, उसने खा लिया।"

धैर्य और दृढ़ता।

यह शायद सबसे अधिक में से एक है विशेषणिक विशेषताएंरूसी लोग, जो सचमुच पौराणिक बन गए हैं। ऐसा लगता है कि रूसियों के पास असीमित धैर्य है, कठिनाइयों, कष्टों और कष्टों को सहने की अद्भुत क्षमता है। रूसी संस्कृति में, धैर्य और पीड़ा सहने की क्षमता मौजूद रहने की क्षमता है, बाहरी परिस्थितियों पर प्रतिक्रिया करने की क्षमता है, यही व्यक्तित्व का आधार है।

आतिथ्य, उदारता और प्रकृति की चौड़ाई।

रूसी आतिथ्य सर्वविदित है: "हालांकि अमीर नहीं, लेकिन मेहमानों को देखकर खुशी हुई।" सबसे अच्छा इलाज हमेशा अतिथि के लिए तैयार होता है: "अगर ओवन में कुछ है, तो मेज पर तलवारें रखो!", "अतिथि के लिए खेद महसूस न करें, लेकिन इसे मोटा डालें।"

रूसी लोग अपने घर की दहलीज पर एक अतिथि से मिलते हैं। मेहमानों को रोटी और नमक देने का रिवाज सदियों से चला आ रहा है और अभी भी रूस में संरक्षित है। रोटी और नमक एक ही समय में एक अभिवादन और सौहार्द की अभिव्यक्ति है, और अतिथि की भलाई और समृद्धि की कामना करते हैं: "रोटी और नमक खाओ, और अच्छे लोगसुनो।" रोटी के बिना कोई जीवन नहीं है, कोई सच्ची रूसी तालिका नहीं है।

जवाबदेही।

रूसी लोगों की एक विशिष्ट विशेषता इसकी जवाबदेही है, किसी अन्य व्यक्ति को समझने की क्षमता, किसी और के प्रति संवेदनशील रवैया। मन की स्थिति, अन्य लोगों की संस्कृति के साथ एकीकृत करने की क्षमता, उसका सम्मान करना। अद्भुत जातीय सहिष्णुता, साथ ही सहानुभूति की असाधारण क्षमता, अन्य लोगों को समझने और स्वीकार करने की क्षमता ने रूसी राष्ट्र को इतिहास में अभूतपूर्व साम्राज्य बनाने की अनुमति दी।

धार्मिकता।

रूसी चरित्र की सबसे गहरी विशेषताओं में से एक धार्मिकता है। धार्मिक विश्वदृष्टि ने समग्र रूप से राष्ट्र और विशेष रूप से रूसी व्यक्तित्व दोनों के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। रूसी राष्ट्रीय व्यक्तित्व की यह गहरी विशेषता प्राचीन काल से लोककथाओं में परिलक्षित होती है: "जीने के लिए भगवान की सेवा करना है", "भगवान का हाथ मजबूत है", "भगवान का हाथ संप्रभु है", "कोई नहीं कर सकता, इसलिए भगवान मदद करेगा", "भगवान के साथ तुम जाओगे, तुम अच्छे तक पहुंचोगे" - ये कहावतें कहती हैं कि भगवान सर्वशक्तिमान हैं, और हर चीज में विश्वासियों की मदद करते हैं।

2. दुनिया की राष्ट्रीय छवि और "कॉस्मो-साइको-लोगो" (जी। गाचेव)। रूसी संस्कृति के मूल्यों की प्रणाली: इतिहास और आधुनिकता

2.1 दुनिया की राष्ट्रीय छवि और "कॉस्मो-साइको-लोगो" (जी। गाचेव)

दुनिया की राष्ट्रीय छवि, राष्ट्रीय अखंडता को कॉस्मो-साइको-लोगो के माध्यम से पूरक राष्ट्रीय प्रकृति, मानसिकता और सोच की एकता के रूप में परिभाषित किया गया है। उनका पत्राचार इस प्रकार है: "प्रत्येक देश की प्रकृति एक पाठ है, जो माता में छिपे अर्थों से भरा है। लोग = प्रकृति (प्रकृति + मातृभूमि) के जीवनसाथी। इतिहास के दौरान काम के दौरान, वह कॉल और उपदेश को उजागर करता है। प्रकृति का और संस्कृति का निर्माण करता है, जो उनका पारिवारिक जीवन है। प्रकृति और संस्कृति संवाद में हैं: पहचान और पूरकता दोनों में; प्रकृति द्वारा देश को जो नहीं दिया गया है, उसके लिए समाज और इतिहास को बनाने का आह्वान किया जाता है ”(गाचेव जी विश्व की राष्ट्रीय छवियां। कॉस्मो - साइको - लोगो। एम।, 1995 पी। 11)।

2.2 रूसी संस्कृति की मूल्य प्रणाली: इतिहास और आधुनिकता

रूसी संस्कृति निश्चित रूप से महान है यूरोपीय संस्कृति. यह एक स्वतंत्र और मूल राष्ट्रीय संस्कृति है, राष्ट्रीय परंपराओं, मूल्यों का संरक्षक, राष्ट्रीय चरित्र की ख़ासियत का प्रतिबिंब है। अपने गठन और विकास की प्रक्रिया में रूसी संस्कृति ने कई संस्कृतियों के प्रभाव का अनुभव किया है, इन संस्कृतियों के कुछ तत्वों को अवशोषित किया है, उन्हें फिर से काम किया और उन्हें पुनर्जीवित किया, वे इसके जैविक घटक के रूप में हमारी संस्कृति का हिस्सा बन गए।

रूसी संस्कृति न तो पूरब की संस्कृति है और न ही पश्चिम की संस्कृति। हम कह सकते हैं कि यह एक स्वतंत्र प्रकार की संस्कृति है।

रूसी संस्कृति का इतिहास, इसके मूल्य, भूमिका और विश्व संस्कृति में स्थान कई लोगों के लिए प्रतिबिंब का विषय है जो खुद को इस संस्कृति का हिस्सा मानते हैं। "रूस की संस्कृति" की अवधारणा में पुराने रूसी राज्य, व्यक्तिगत रियासतों, बहुराष्ट्रीय राज्य संघों - मास्को राज्य की संस्कृति के गठन और विकास का इतिहास शामिल है। रूस का साम्राज्य, सोवियत संघ, रूसी संघ. रूसी संस्कृति एक बहुराष्ट्रीय राज्य की संस्कृति का मुख्य आधार तत्व है।

आधुनिक सांस्कृतिक ज्ञान संस्कृति के संकट, मनुष्य और प्रकृति के बीच सामंजस्य की असंभवता के बारे में जागरूकता के रूप में विकसित हुआ। इस सद्भाव के लिए तर्कसंगत आधारों की खोज करने से इंकार कर दिया गया है और तदनुसार, पुनर्निर्माण की विधि के रूप में आत्म-चेतना और प्रतिबिंब की दार्शनिक प्रक्रिया का विनाश सांस्कृतिक परंपरा. आदर्शवादी ऐतिहासिकता के आधार पर प्रकृति और संस्कृति के बीच "टूट", "अंतराल" को समाप्त नहीं किया जा सका। इस तथ्य को एक निश्चित सांस्कृतिक-दार्शनिक सिद्धांत के निर्माण में विफलता और एक निश्चित के पतन के रूप में माना जा सकता है सांस्कृतिक परियोजनाअभी भी ज्ञानोदय से जुड़ा हुआ है।

3. रूसी राष्ट्रीय पहचान की खोज करें। रूसी दिमाग में "पश्चिम" और "पूर्व"। संस्कृतियों के संवाद में रूस

3.1 रूसी राष्ट्रीय पहचान की खोज

लगभग पूरे अंतरिक्ष में लगभग सभी स्लाव जिन्हें "स्लाव दुनिया" कहा जाता है, आज राष्ट्रीय पहचान की खोज में लगे हुए हैं। रूसी, यूक्रेनियन, सर्ब, बल्गेरियाई और अन्य स्लाविक लोग पूरी गंभीरता और जिम्मेदारी के साथ इसके लिए अपनी इच्छा की घोषणा करते हैं।

इसी समय, ऐसा लगता है कि रूसियों ने अंततः खोज के मुख्य पाठ्यक्रम पर फैसला किया है, स्लाविक विचार और रूढ़िवादी के आधार पर अपनी नई पहचान बनाने का वचन दिया है। इसमें कोई न कोई तर्क जरूर है, एक नजरिया नजर आता है। इसे राष्ट्रीय भावना और रूसी राज्यवाद दोनों के पुनरुद्धार की गारंटी के रूप में देखा जाता है।

3.2 "पश्चिम" और "पूर्व" रूसी दिमाग में। संस्कृतियों के संवाद में रूस

में आधुनिक विज्ञानपूर्व, पश्चिम, रूस को प्रक्रिया में सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक-सांस्कृतिक संरचनाओं के रूप में माना जाता है ऐतिहासिक विकास. पारंपरिक समयइतिहास में सभ्यता 5-6 सहस्राब्दी तक सीमित है, जो बड़ी नदियों (सुमेर, मिस्र, चीन, भारतीय सभ्यता) की घाटियों में विकसित, तकनीकी समाजों के उद्भव के साथ शुरू हुई, जिसने सामाजिक-आर्थिक, आध्यात्मिक और सांस्कृतिक नींव रखी। प्राचीन पूर्व के निरंकुश राज्य। ये और इसी तरह के मध्यकालीन समाज (इस्लामी सभ्यता) अक्सर एक विशेष इकाई के विश्व इतिहास में अस्तित्व के विचार से जुड़े होते हैं - पूर्व, पश्चिम के विपरीत (वैश्विक सामाजिक-सांस्कृतिक अनुभव का एक और मौलिक रूप)। पूर्व और पश्चिम निम्नलिखित विरोधों के रूप में विरोध करते हैं: स्थिरता - अस्थिरता, स्वाभाविकता - कृत्रिमता, दासता - स्वतंत्रता, पर्याप्तता - व्यक्तित्व, आध्यात्मिकता - भौतिकता, कामुकता - तर्कसंगतता, आदेश - प्रगति, स्थिरता - विकास। इतिहास के दर्शन से आने वाले इन विचारों में, इस तथ्य की उपेक्षा की गई कि पूर्व और पश्चिम मूल नहीं हैं, और इसलिए सभ्यतागत और ऐतिहासिक अस्तित्व के सार्वभौमिक रूप नहीं हैं। इसलिए स्थानीय सभ्यताओं के सिद्धांतों में शास्त्रीय ऐतिहासिक सिद्धांतों (विशेष रूप से यूरोसेंट्रिज्म, पश्चिम को पूर्व में रखने की इच्छा) की आलोचना, जो मूल रूप से ऐतिहासिक ज्ञान में पूर्व और पश्चिम की अवधारणाओं का उपयोग करने की स्वीकार्यता को अस्वीकार करते हैं।

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घरेलू दार्शनिक और सांस्कृतिक परंपरा में, सभी ज्ञात प्रकारों में, रूस को अलग से विचार करने की प्रथा है। साथ ही, वे इसकी विशिष्टता की मान्यता से आगे बढ़ते हैं, इसे पश्चिमी या पूर्वी प्रकार में कम करने की असंभवता, और यहां से वे निष्कर्ष निकालते हैं कि इसका विकास का एक विशेष मार्ग और इतिहास और संस्कृति में एक विशेष मिशन है। मानव जाति की। ज्यादातर रूसी दार्शनिकों ने इसके बारे में लिखा, जिसकी शुरुआत स्लावोफिल्स से हुई। "रूसी विचार" का विषय और के लिए बहुत महत्वपूर्ण था। रूस के भाग्य पर इन प्रतिबिंबों का परिणाम दार्शनिक और ऐतिहासिक में अभिव्यक्त किया गया था यूरेशियनवाद की अवधारणा.

रूसी राष्ट्रीय चरित्र के गठन के लिए आवश्यक शर्तें

आमतौर पर, यूरेशियन यूरोप और एशिया के बीच रूस की मध्य स्थिति से आगे बढ़ते हैं, जिसे वे रूसी संस्कृति में पूर्वी और पश्चिमी सभ्यताओं के संकेतों के संयोजन का कारण मानते हैं। एक समान विचार एक बार वी.ओ. द्वारा व्यक्त किया गया था। Klyuchevsky। रूसी इतिहास के पाठ्यक्रम में, उन्होंने तर्क दिया कि रूसी लोगों के चरित्र को रस के स्थान से आकार दिया गया था।जंगल और स्टेपी की सीमा पर - ऐसे तत्व जो हर तरह से विपरीत हैं। जंगल और स्टेपी के बीच यह द्विभाजन नदी के लिए रूसी लोगों के प्यार से दूर हो गया था, जो एक ब्रेडविनर और सड़क दोनों था, और लोगों के बीच आदेश और सार्वजनिक भावना की भावना का शिक्षक था। उद्यमशीलता की भावना, संयुक्त कार्रवाई की आदत नदी पर लाई गई, आबादी के बिखरे हुए हिस्से करीब आ गए, लोगों ने खुद को समाज का हिस्सा महसूस करना सीख लिया।

विपरीत प्रभाव असीम रूसी मैदान द्वारा डाला गया था, जो उजाड़ता और एकरसता से प्रतिष्ठित था। मैदान पर आदमी अविचलित शांति, अकेलापन और उदास प्रतिबिंब की भावना के साथ जब्त कर लिया गया था। कई शोधकर्ताओं के अनुसार, यह रूसी आध्यात्मिकता के ऐसे गुणों का कारण है जैसे आध्यात्मिक कोमलता और विनय, शब्दार्थ अनिश्चितता और समयबद्धता, अविचलित शांति और दर्दनाक निराशा, स्पष्ट विचार की कमी और आध्यात्मिक नींद के लिए एक पूर्वाभास, जंगल में रहने की तपस्या और व्यर्थता रचनात्मकता।

रूसी परिदृश्य का अप्रत्यक्ष प्रतिबिंब एक रूसी व्यक्ति का घरेलू जीवन था। यहां तक \u200b\u200bकि क्लाईचेव्स्की ने देखा कि रूसी किसान बस्तियां, उनकी प्रधानता के साथ, जीवन की सबसे सरल सुविधाओं की कमी, खानाबदोशों के अस्थायी, यादृच्छिक शिविरों का आभास देती हैं। यह दोनों से संबंधित है लंबी अवधिपुरातनता में खानाबदोश जीवन, और कई आग के साथ जिसने रूसी गांवों और शहरों को नष्ट कर दिया। परिणाम था असंबद्ध रूसी लोग, गृह सुधार, रोजमर्रा की सुविधाओं के प्रति उदासीनता में प्रकट। इसने प्रकृति और इसके धन के प्रति एक लापरवाह और लापरवाह रवैया भी दिखाया।

Klyuchevsky के विचारों को विकसित करते हुए, बर्डायेव ने लिखा कि रूसी आत्मा का परिदृश्य रूसी भूमि के परिदृश्य से मेल खाता है। इसलिए, रूसी प्रकृति के साथ एक रूसी व्यक्ति के संबंधों की सभी जटिलताओं के साथ, इसका पंथ इतना महत्वपूर्ण था कि इसे रूसी नृवंशों के जातीय नाम (स्व-नाम) में एक बहुत ही अजीब प्रतिबिंब मिला। विभिन्न देशों और लोगों के प्रतिनिधियों को रूसी में संज्ञा कहा जाता है - फ्रेंच, जर्मन, जॉर्जियाई, मंगोल, आदि, और केवल रूसी ही खुद को विशेषण कहते हैं। इसकी व्याख्या लोगों (लोगों) की तुलना में किसी उच्च और अधिक मूल्यवान वस्तु के अवतार के रूप में की जा सकती है। यह एक रूसी व्यक्ति के लिए सर्वोच्च है - रूस, रूसी भूमि, और प्रत्येक व्यक्ति इस पूरे का एक हिस्सा है। रस '(भूमि) प्राथमिक है, लोग गौण हैं.

इसके पूर्वी (बीजान्टिन) संस्करण ने रूसी मानसिकता और संस्कृति के गठन के लिए बहुत महत्व दिया। रस के बपतिस्मा का परिणाम न केवल तत्कालीन सभ्य दुनिया में उसका प्रवेश था, अंतर्राष्ट्रीय प्रतिष्ठा का विकास, अन्य ईसाई देशों के साथ राजनयिक, व्यापार, राजनीतिक और सांस्कृतिक संबंधों को मजबूत करना, न केवल निर्माण कलात्मक संस्कृतिकीवन रस। उसी क्षण से, हमने फैसला किया भू राजनीतिक स्थितिपश्चिम और पूर्व के बीच रूस, उसके दुश्मन और सहयोगी, पूर्व की ओर उसका उन्मुखीकरण, जिसके संबंध में रूसी राज्य का और विस्तार एक पूर्व दिशा में हुआ।

हालाँकि, इस विकल्प का नकारात्मक पक्ष था: बीजान्टिन ईसाई धर्म को अपनाने से पश्चिमी यूरोप से रूस के अलगाव में योगदान हुआ। 1453 में कॉन्स्टेंटिनोपल के पतन ने रूसी दिमाग में अपनी विशिष्टता का विचार तय किया, रूसी लोगों का विचार ईश्वर-वाहक के रूप में, सच्चे रूढ़िवादी विश्वास का एकमात्र वाहक, जिसने रूस के ऐतिहासिक मार्ग को पूर्व निर्धारित किया . यह काफी हद तक रूढ़िवादी के आदर्श के कारण है, जो एकता और स्वतंत्रता को जोड़ती है, जो लोगों की घनिष्ठ एकता में सन्निहित है। साथ ही, प्रत्येक व्यक्ति एक व्यक्ति है, लेकिन आत्मनिर्भर नहीं है, बल्कि खुद को एक परिचित एकता में प्रकट करता है, जिसके हित किसी व्यक्ति के हितों से अधिक हैं।

विरोधों के इस तरह के संयोजन ने अस्थिरता को जन्म दिया और किसी भी क्षण संघर्ष में विस्फोट हो सकता है। विशेष रूप से, सभी रूसी संस्कृति का आधार है अनसुलझे विरोधाभासों की एक श्रृंखला: सामूहिकता और अधिनायकवाद, सार्वभौमिक सहमति और निरंकुश मनमानी, किसान समुदायों की स्वशासन और एशियाई उत्पादन प्रणाली से जुड़ी शक्ति का कठोर केंद्रीकरण।

रूसी संस्कृति की असंगति भी रूस के लिए एक विशिष्ट द्वारा उत्पन्न की गई थी मोबिलाइजेशन प्रकार का विकासजब आवश्यक संसाधनों (वित्तीय, बौद्धिक, अस्थायी, विदेश नीति, आदि) की कमी की स्थिति में सामग्री और मानव संसाधनों का उपयोग उनके अत्यधिक एकाग्रता और अत्यधिक परिश्रम के माध्यम से किया जाता है, तो अक्सर अपरिपक्वता के साथ आंतरिक फ़ैक्टर्सविकास। नतीजतन, अन्य सभी पर विकास के राजनीतिक कारकों की प्राथमिकता का विचार और राज्य के कार्यों और जनसंख्या की संभावनाओं के बीच एक विरोधाभास थाउनके निर्णय के अनुसार, जब राज्य की सुरक्षा और विकास किसी भी तरह से गैर-आर्थिक, बलपूर्वक जबरदस्ती के माध्यम से व्यक्तियों के हितों और लक्ष्यों की कीमत पर सुनिश्चित किया गया, जिसके परिणामस्वरूप राज्य सत्तावादी, यहां तक कि अधिनायकवादी बन गया, दमनकारी तंत्र को जबरदस्ती और हिंसा के एक उपकरण के रूप में अनुचित रूप से मजबूत किया गया था। यह काफी हद तक रूसी लोगों के प्रति अरुचि और साथ ही साथ उनकी रक्षा करने की आवश्यकता के बारे में जागरूकता और तदनुसार, लोगों के अंतहीन धैर्य और सत्ता के लिए उनकी लगभग सीधी अधीनता की व्याख्या करता है।

रूस में मोबिलाइजेशन प्रकार के विकास का एक और परिणाम सामाजिक, सांप्रदायिक सिद्धांत की प्रधानता थी, जो समाज के कार्यों के लिए व्यक्तिगत रुचि को अधीन करने की परंपरा में व्यक्त किया गया है। गुलामी को शासकों की सनक से नहीं, बल्कि एक नए राष्ट्रीय कार्य द्वारा निर्धारित किया गया था - एक अल्प आर्थिक आधार पर एक साम्राज्य का निर्माण।

इन सभी विशेषताओं ने ऐसा गठन किया है रूसी संस्कृति की विशेषताएं, एक मजबूत कोर की अनुपस्थिति के रूप में, इसकी अस्पष्टता, द्विआधारी, द्वंद्व, असंगत - यूरोपीय और एशियाई, बुतपरस्त और ईसाई, खानाबदोश और गतिहीन, स्वतंत्रता और निरंकुशता को संयोजित करने की निरंतर इच्छा का नेतृत्व किया। इसलिए, रूसी संस्कृति की गतिशीलता का मुख्य रूप उलटा हो गया है - पेंडुलम स्विंग के प्रकार में परिवर्तन - सांस्कृतिक महत्व के एक ध्रुव से दूसरे तक।

अपने पड़ोसियों के साथ रहने की निरंतर इच्छा के कारण, अपने सिर के ऊपर से कूदने के लिए, पुराने और नए तत्व हर समय रूसी संस्कृति में सह-अस्तित्व में थे, भविष्य तब आया जब इसके लिए अभी तक कोई शर्तें नहीं थीं, और अतीत को आगे बढ़ने की कोई जल्दी नहीं थी छोड़ो, परंपराओं और रीति-रिवाजों से चिपके रहो। उसी समय, एक छलांग, एक विस्फोट के परिणामस्वरूप अक्सर नया दिखाई दिया। ऐतिहासिक विकास की यह विशेषता रूस में विनाशकारी प्रकार के विकास की व्याख्या करती है, जिसमें नए को रास्ता देने के लिए पुराने का लगातार हिंसक विनाश होता है, और फिर पता चलता है कि यह नया उतना अच्छा नहीं है जितना लग रहा था।

इसी समय, रूसी संस्कृति की द्विभाजन, द्विभाजन इसके असाधारण लचीलेपन का कारण बन गया है, राष्ट्रीय आपदाओं और सामाजिक-ऐतिहासिक उथल-पुथल की अवधि के दौरान जीवित रहने की अत्यंत कठिन परिस्थितियों के अनुकूल होने की क्षमता, प्राकृतिक आपदाओं के पैमाने के बराबर और भूवैज्ञानिक आपदाएँ।

रूसी राष्ट्रीय चरित्र की मुख्य विशेषताएं

इन सभी क्षणों ने एक विशिष्ट रूसी राष्ट्रीय चरित्र का निर्माण किया, जिसका स्पष्ट रूप से मूल्यांकन नहीं किया जा सकता है।

के बीच सकारात्मक गुण आमतौर पर लोगों के संबंध में दया और उसकी अभिव्यक्ति कहा जाता है - परोपकार, सौहार्द, ईमानदारी, जवाबदेही, सौहार्द, दया, उदारता, करुणा और सहानुभूति। सादगी, खुलेपन, ईमानदारी, सहनशीलता पर भी ध्यान दिया जाता है। लेकिन इस सूची में गर्व और आत्मविश्वास शामिल नहीं है - ऐसे गुण जो किसी व्यक्ति के स्वयं के प्रति दृष्टिकोण को दर्शाते हैं, जो "दूसरों" के प्रति दृष्टिकोण, रूसियों की विशेषता, उनके सामूहिकता के बारे में गवाही देता है।

काम करने के लिए रूसी रवैयाबहुत अलग। एक रूसी व्यक्ति मेहनती, मेहनती और कठोर होता है, लेकिन बहुत अधिक बार आलसी, लापरवाह, लापरवाह और गैरजिम्मेदार होता है, उसे थूकने और नारे लगाने की विशेषता होती है। रूसियों की मेहनत उनके श्रम कर्तव्यों के ईमानदार और जिम्मेदार प्रदर्शन में प्रकट होती है, लेकिन इसका मतलब पहल, स्वतंत्रता या टीम से बाहर खड़े होने की इच्छा नहीं है। सुस्ती और लापरवाही रूसी भूमि के विशाल विस्तार से जुड़ी हुई है, इसके धन की अटूटता, जो न केवल हमारे लिए, बल्कि हमारे वंशजों के लिए भी पर्याप्त होगी। और चूँकि हमारे पास बहुत कुछ है, तो कुछ भी अफ़सोस की बात नहीं है।

"एक अच्छे राजा में विश्वास" -रूसियों की एक मानसिक विशेषता, एक रूसी व्यक्ति के लंबे समय से चले आ रहे रवैये को दर्शाती है, जो अधिकारियों या जमींदारों के साथ व्यवहार नहीं करना चाहता था, लेकिन ज़ार को याचिकाएँ लिखना पसंद करता था ( प्रधान सचिव, अध्यक्ष), ईमानदारी से विश्वास करते हुए कि दुष्ट अधिकारी अच्छे राजा को धोखा दे रहे हैं, लेकिन किसी को केवल उसे सच बताना है, क्योंकि वजन तुरंत अच्छा हो जाएगा। पिछले 20 वर्षों में हुए राष्ट्रपति चुनावों को लेकर उत्साह यह साबित करता है कि अभी भी एक धारणा है कि यदि आप एक अच्छा राष्ट्रपति चुनते हैं, तो रूस तुरंत एक समृद्ध राज्य बन जाएगा।

राजनीतिक मिथकों के साथ आकर्षण -दूसरा विशेषतारूसी व्यक्ति, रूसी विचार के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है, रूस के एक विशेष मिशन का विचार और इतिहास में रूसी लोग। यह विश्वास कि रूसी लोगों को पूरी दुनिया को सही रास्ता दिखाने के लिए नियत किया गया था (भले ही यह रास्ता कैसा भी हो - सच्चा रूढ़िवादी, साम्यवादी या यूरेशियन विचार), किसी भी बलिदान को करने की इच्छा के साथ जोड़ा गया था (अपने स्वयं के लिए) मृत्यु) निर्धारित लक्ष्य को प्राप्त करने के नाम पर। एक विचार की तलाश में, लोग आसानी से चरम सीमा पर पहुंच गए: वे लोगों के पास गए, विश्व क्रांति की, साम्यवाद का निर्माण किया, समाजवाद "के साथ" मानवीय चेहरा”, पहले से नष्ट हो चुके मंदिरों का जीर्णोद्धार किया। मिथक बदल सकते हैं, लेकिन उनके साथ रुग्ण आकर्षण बना रहता है। इसलिए, भोलापन को विशिष्ट राष्ट्रीय गुणों में कहा जाता है।

"शायद" के लिए गणना -बहुत रूसी गुण। यह राष्ट्रीय चरित्र, एक रूसी व्यक्ति के जीवन की अनुमति देता है, खुद को राजनीति, अर्थशास्त्र में प्रकट करता है। "शायद" इस तथ्य में व्यक्त किया गया है कि निष्क्रियता, निष्क्रियता और इच्छाशक्ति की कमी (रूसी चरित्र की विशेषताओं में भी नामित) को लापरवाह व्यवहार से बदल दिया जाता है। और यह आखिरी क्षण में आएगा: "जब तक गड़गड़ाहट नहीं होती, तब तक किसान खुद को पार नहीं करेगा।"

रूसी "शायद" का उल्टा पक्ष रूसी आत्मा की चौड़ाई है। जैसा कि एफ.एम. दोस्तोवस्की, "रूसी आत्मा को चौड़ाई से काट दिया जाता है", लेकिन इसकी चौड़ाई के पीछे, हमारे देश के विशाल विस्तार से उत्पन्न, दोनों में साहस, युवावस्था, व्यापारी गुंजाइश और रोजमर्रा की गहरी तर्कसंगत गलत गणना की अनुपस्थिति छिपी हुई है या राजनीतिक स्थिति।

रूसी संस्कृति के मूल्य

हमारे देश के इतिहास में और रूसी संस्कृति के निर्माण में सबसे महत्वपूर्ण भूमिका रूसी किसान समुदाय द्वारा निभाई गई थी, और रूसी संस्कृति के मूल्य काफी हद तक रूसी समुदाय के मूल्य हैं।

स्वयं समुदाय, दुनियाकिसी भी व्यक्ति के अस्तित्व के लिए आधार और पूर्वापेक्षा के रूप में सबसे पुराना और सबसे महत्वपूर्ण मूल्य है। "शांति" के लिए उसे अपने जीवन सहित सब कुछ त्याग देना चाहिए। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि रूस अपने इतिहास का एक महत्वपूर्ण हिस्सा घिरे हुए सैन्य शिविर की स्थितियों में रहता था, जब समुदाय के हितों के लिए केवल व्यक्ति के हितों की अधीनता ने रूसी लोगों को एक स्वतंत्र जातीयता के रूप में जीवित रहने की अनुमति दी थी। समूह।

टीम के हितरूसी संस्कृति में यह हमेशा व्यक्ति के हितों से ऊपर होता है, यही वजह है कि व्यक्तिगत योजनाओं, लक्ष्यों और रुचियों को इतनी आसानी से दबा दिया जाता है। लेकिन जवाब में, एक रूसी व्यक्ति "शांति" के समर्थन पर भरोसा करता है जब उसे रोजमर्रा की कठिनाइयों (एक प्रकार की पारस्परिक जिम्मेदारी) का सामना करना पड़ता है। नतीजतन, एक रूसी व्यक्ति बिना किसी नाराजगी के अपने व्यक्तिगत मामलों को किसी सामान्य कारण से अलग रखता है जिससे उसे कोई लाभ नहीं होगा, और यह उसका आकर्षण है। एक रूसी व्यक्ति दृढ़ता से आश्वस्त है कि किसी को पहले सामाजिक मामलों की व्यवस्था करनी चाहिए, जो कि अपने से ज्यादा महत्वपूर्ण है, और फिर यह सब अपने विवेकानुसार अपने पक्ष में कार्य करना शुरू कर देगा। रूसी लोग एक सामूहिकवादी हैं जो केवल समाज के साथ मिलकर ही अस्तित्व में रह सकते हैं। वह उसके अनुरूप है, उसके बारे में चिंता करता है, जिसके लिए वह बदले में उसे गर्मजोशी, ध्यान और समर्थन से घेरता है। एक रूसी व्यक्ति बनने के लिए एक परिचित व्यक्तित्व बनना चाहिए।

न्याय- एक टीम में जीवन के लिए महत्वपूर्ण रूसी संस्कृति का एक और मूल्य। प्रारंभ में, इसे लोगों की सामाजिक समानता के रूप में समझा गया था और भूमि के संबंध में (पुरुषों की) आर्थिक समानता पर आधारित था। यह मूल्य सहायक है, लेकिन रूसी समुदाय में यह एक लक्ष्य बन गया है। समुदाय के सदस्यों को अपने हिस्से की जमीन और उसके सभी धन का अधिकार था, जो कि "दुनिया" के स्वामित्व में था, बाकी सभी के बराबर। ऐसा न्याय वह सत्य था जिसके लिए रूसी लोग रहते थे और उसकी आकांक्षा करते थे। सत्य-सत्य और सत्य-न्याय के प्रसिद्ध विवाद में न्याय की ही जीत हुई। एक रूसी व्यक्ति के लिए, यह इतना महत्वपूर्ण नहीं है कि यह वास्तव में कैसा था या है; जो होना चाहिए उससे कहीं अधिक महत्वपूर्ण है। लोगों के विचारों और कार्यों द्वारा शाश्वत सत्य की नाममात्र स्थिति (रूस के लिए, ये सत्य सत्य-न्याय थे) का मूल्यांकन किया गया था। केवल वे ही महत्वपूर्ण हैं, अन्यथा कोई परिणाम, कोई लाभ उन्हें उचित नहीं ठहरा सकता। यदि योजना से कुछ नहीं आता है, तो यह डरावना नहीं है, क्योंकि लक्ष्य अच्छा था।

व्यक्तिगत स्वतंत्रता का अभावयह इस तथ्य से निर्धारित किया गया था कि रूसी समुदाय में अपने समान आवंटन के साथ, समय-समय पर भूमि का पुनर्वितरण किया जाता है, व्यक्तिवाद के लिए खुद को धारीदार धारियों में प्रकट करना असंभव था। एक व्यक्ति भूमि का मालिक नहीं था, उसे बेचने का अधिकार नहीं था, बुवाई, कटाई, भूमि पर क्या खेती की जा सकती है, के चुनाव में भी स्वतंत्र नहीं था। ऐसे में व्यक्तिगत कौशल दिखाना अवास्तविक था। जो रूस में बिल्कुल भी मूल्यवान नहीं था। यह कोई संयोग नहीं है कि लेफ्टी इंग्लैंड में स्वीकार किए जाने के लिए तैयार थे, लेकिन रूस में पूरी गरीबी में उनकी मृत्यु हो गई।

आपातकालीन जन गतिविधि की आदत(स्ट्राडा) ने व्यक्तिगत स्वतंत्रता की समान कमी को सामने लाया। यहाँ, कड़ी मेहनत और उत्सव के मूड को अजीब तरह से जोड़ा गया था। शायद उत्सव का माहौल एक प्रकार का प्रतिपूरक साधन था, जिससे भारी भार को स्थानांतरित करना और आर्थिक गतिविधियों में उत्कृष्ट स्वतंत्रता देना आसान हो गया।

धन मूल्य नहीं बन सकासमानता और न्याय के विचार के वर्चस्व की स्थिति में। यह कोई संयोग नहीं है कि कहावत रूस में बहुत प्रसिद्ध है: "आप धर्मी श्रम के साथ पत्थर के कक्ष नहीं बना सकते।" धन बढ़ाने की इच्छा को पाप समझा जाता था। तो, रूसी उत्तरी गांव में, व्यापारियों का सम्मान किया गया, जिन्होंने व्यापार कारोबार को कृत्रिम रूप से धीमा कर दिया।

रूस में स्वयं श्रम भी कोई मूल्य नहीं था' (इसके विपरीत, उदाहरण के लिए, प्रोटेस्टेंट देशों में)। बेशक, श्रम को अस्वीकार नहीं किया जाता है, इसकी उपयोगिता हर जगह पहचानी जाती है, लेकिन इसे ऐसा साधन नहीं माना जाता है जो किसी व्यक्ति की सांसारिक पुकार और उसकी आत्मा के सही स्वभाव की पूर्ति को स्वचालित रूप से सुनिश्चित करता है। इसलिए, रूसी मूल्यों की प्रणाली में, श्रम एक अधीनस्थ स्थान रखता है: "काम भेड़िया नहीं है, यह जंगल में नहीं भागेगा।"

जीवन, काम पर केंद्रित नहीं, ने रूसी आदमी को आत्मा की स्वतंत्रता (आंशिक रूप से भ्रम) दी। इसने हमेशा मनुष्य में रचनात्मकता को उत्तेजित किया है। यह धन संचय करने के उद्देश्य से निरंतर, श्रमसाध्य कार्य में व्यक्त नहीं किया जा सकता है, लेकिन आसानी से सनकीपन में परिवर्तित हो जाता है या दूसरों के आश्चर्य के लिए काम करता है (पंखों का आविष्कार, एक लकड़ी की साइकिल, एक सतत गति मशीन, आदि), यानी। ऐसे कदम उठाए गए जो अर्थव्यवस्था के लिए मायने नहीं रखते थे। इसके विपरीत, अर्थव्यवस्था अक्सर इस उपक्रम के अधीन हो गई।

केवल अमीर बन जाने से समुदाय का सम्मान अर्जित नहीं किया जा सकता था। लेकिन केवल एक उपलब्धि, "शांति" के नाम पर एक बलिदान ही महिमा ला सकता है।

"शांति" के नाम पर धैर्य और पीड़ा(लेकिन व्यक्तिगत वीरता नहीं) रूसी संस्कृति का एक और मूल्य है, दूसरे शब्दों में, निपुण उपलब्धि का लक्ष्य व्यक्तिगत नहीं हो सकता है, यह हमेशा व्यक्ति के बाहर होना चाहिए। रूसी कहावत व्यापक रूप से जानी जाती है: "भगवान ने सहन किया, और उसने हमें आज्ञा दी।" यह कोई संयोग नहीं है कि पहले संत घोषित रूसी संत राजकुमार बोरिस और ग्लीब थे; उन्होंने स्वीकार किया शहादत, लेकिन उनके भाई, प्रिंस शिवतोपोलक का विरोध नहीं किया, जो उन्हें मारना चाहते थे। मातृभूमि के लिए मृत्यु, मृत्यु "अपने दोस्तों के लिए" नायक के लिए अमर गौरव लेकर आई। यह कोई संयोग नहीं है कि में ज़ारिस्ट रूसपुरस्कारों (पदकों) पर शब्दों का खनन किया गया था: "हमें नहीं, हमें नहीं, बल्कि आपके नाम को।"

धैर्य और पीड़ा- एक रूसी व्यक्ति के लिए सबसे महत्वपूर्ण मूलभूत मूल्य, साथ ही लगातार संयम, आत्म-संयम, दूसरे के पक्ष में निरंतर आत्म-बलिदान। इसके बिना न व्यक्तित्व है, न रुतबा है, न दूसरों का सम्मान है। इसलिए रूसी लोगों को पीड़ित होने की शाश्वत इच्छा आती है - यह आत्म-बोध की इच्छा है, आंतरिक स्वतंत्रता की विजय, दुनिया में अच्छा करने के लिए आवश्यक है, आत्मा की स्वतंत्रता को जीतना। सामान्य तौर पर, दुनिया बलिदान, धैर्य, आत्म-संयम के माध्यम से ही अस्तित्व में है और चलती है। यह रूसी लोगों की लंबी-पीड़ित विशेषता का कारण है। वह बहुत कुछ सहन कर सकता है (विशेष रूप से भौतिक कठिनाइयाँ), यदि वह जानता है कि यह क्यों आवश्यक है।

रूसी संस्कृति के मूल्य लगातार कुछ उच्च, पारलौकिक अर्थ के लिए इसके प्रयास का संकेत देते हैं। एक रूसी व्यक्ति के लिए, इस अर्थ की खोज से ज्यादा रोमांचक कुछ नहीं है। इसके लिए, आप अपना घर, परिवार छोड़ सकते हैं, साधु या पवित्र मूर्ख बन सकते हैं (वे दोनों रूस में अत्यधिक पूजनीय थे)।

समग्र रूप से रूसी संस्कृति के दिन, रूसी विचार एक ऐसा अर्थ बन जाता है, जिसके कार्यान्वयन से रूसी व्यक्ति अपने पूरे जीवन के अधीन हो जाता है। इसलिए, शोधकर्ता रूसी व्यक्ति की चेतना में निहित धार्मिक कट्टरवाद की विशेषताओं के बारे में बात करते हैं। विचार बदल सकता है (मास्को तीसरा रोम है, शाही विचार, साम्यवादी, यूरेशियन, आदि), लेकिन मूल्यों की संरचना में इसका स्थान अपरिवर्तित रहा। आज रूस जिस संकट का सामना कर रहा है, वह काफी हद तक इस तथ्य के कारण है कि रूसी लोगों को एकजुट करने वाला विचार गायब हो गया है, यह स्पष्ट नहीं हो पाया है कि हमें क्या भुगतना चाहिए और खुद को अपमानित करना चाहिए। रूस के संकट से बाहर निकलने की कुंजी एक नए मौलिक विचार का अधिग्रहण है।

सूचीबद्ध मूल्य विरोधाभासी हैं। इसलिए, एक रूसी एक ही समय में युद्ध के मैदान में एक बहादुर आदमी और कायर हो सकता है नागरिक जीवन, व्यक्तिगत रूप से संप्रभु के लिए समर्पित हो सकता है और एक ही समय में शाही खजाने को लूट सकता है (पीटर द ग्रेट के युग में राजकुमार मेन्शिकोव की तरह), अपना घर छोड़ दें और बाल्कन स्लावों को मुक्त करने के लिए युद्ध में जाएं। उच्च देशभक्ति और दया को बलिदान या उपकार के रूप में प्रकट किया गया (लेकिन यह अच्छी तरह से एक अपकार बन सकता है)। जाहिर है, इसने सभी शोधकर्ताओं को "रहस्यमय रूसी आत्मा", रूसी चरित्र की चौड़ाई के बारे में बात करने की अनुमति दी, कि " रूस को मन से नहीं समझा जा सकता».

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