Sretan sažetak Nekrasova. Analiza pjesme "tko dobro živi u Rusiji" po poglavljima, sastav djela

Djelo velikog ruskog pjesnika govori nam o tome kako je sedam seljaka odlučilo diljem Rusije tijekom putovanja pronaći sretna osoba. Prema zamisli autora, seljaci su trebali stići do Petrograda, ali je zbog teške bolesti i iznenadne smrti Nikolaja Aleksandroviča pjesma ostala tako nedovršena.

Dakle, na raskrižju se susreće sedam seljaka iz okruga Terpigorevo, ali samo je svaki od njih iz različitih siromašnih i bijednih sela. Svađaju se međusobno tko živi bolje od svih. Jedan tvrdi da je posjednik, drugi da je pop.

Svaki je napustio kuću zbog važne stvari, ali kada su se sreli, započeli su razgovor o ovoj temi do te mjere da ne samo da su zaboravili na sve na svijetu, već su se počeli i svađati tijekom svađe.

Stigavši ​​do šume, nastavili su sukob i uzbunili sve životinje i ptice. Uplašeni takvom bukom, pile ispadne iz gnijezda i seljaci ga podignu i misle da je ptici lakše saznati gdje je dobro živjeti u Rusu. Uplašena chiffchiff, majka pileta leti do njih i traži da joj daju pile. Kao nagradu pokazuje gdje je zakopano blago, a tu je i čarobni stolnjak koji će im uvijek dati vodu i hranu, ali ne možete tražiti puno alkohola. Ona im začara odjeću kako bi bili zdravi na putu i odletjeli s njezinim pilićem. Zadovoljni seljaci, nakon što su se najeli i napili, odluče da se ne vraćaju kući dok ne saznaju tko dobro živi.

Hodajući cestom, sretnu se razliciti ljudi. To su i vojnici i šegrti, ali po izgledu se odmah vidi da im život nije sladak. Kasno navečer nailaze na svećenika za kojeg saznaju njegovu sudbinu. Kako sam svećenik misli, njegova bi sreća trebala biti u miru, bogatstvu i poštovanju prema njemu. Ali zapravo, to nije tako. Jauci umirućih ljudi duga služba s plačem mu ne donosi nikakav mir. Kad je otac završio s urlanjem tužna priča, on odlazi, a muškarci napadaju Luku, koji je tvrdio da svećenik živi bogato, a zapravo se pokazalo da nije tako.

Nakon svađe, seljaci završe na sajmu u selu Kuzminskoye, koje je poznato po velikom broju krčmi i pijanih ljudi. Ovdje se prodaju i knjige, ali sve više s jednostavnim slikama. I nitko ne zna kada će početi kupovati i čitati literaturu ruskih klasika. Ljudi, koji su bili na sajmu, nastavljaju put, ali već je bila noć. I u mraku čuju razgovore različitih ljudi o njihovim nevoljama i problemima. Jedan od lutalica zamjera seljacima takav način života. I Yakim Goly, koji živi u ovom selu, opravdava svoje seljane. Uostalom, oni ne piju od dobrog života.

Putnici, nakon što su prikupili kantu votke, odlučuju saznati koji je od stanovnika u ovom životu.

Kanta se brzo ispraznila, ali sretnik nikada nije pronađen.

Nastavljajući svoj put, seljaci nailaze na zemljoposjednika Gavrila Afanasjeviča Obolta-Oboldueva, koji im je ispričao svoju priču. Bio je ljubazan gospodar, sluge su ga voljele, ali su mu zemlju oduzeli, gospodarstvo rasipali i naredili mu da sam radi, ali on tome nije naučen.

Tada nailaze na seljanku Korčaginu Matrjonu Timofejevnu, koja je ispričala o svojoj teškoj ženskoj sudbini. Cijeli život radila je za muževu rodbinu, izgubila je najstarijeg sina Demushku, kojeg ni danas ne može zaboraviti. I kako kaže žena, ta ženska sreća je neznano gdje je.

Čini se da je najslavnije mjesto za naše heroje selo Vakhlachina, gdje se održavaju svečanosti. Blaguju i seljaci, a pridružuju im se i dvojica sjemeništaraca koji pjevaju vesele pjesme i pripovijedaju zanimljive priče. Jedan od njih, Grisha, od svoje 15. godine čvrsto je uvjeren da svoju sudbinu želi posvetiti sreći naroda. Ubuduće će biti narodni zagovornik. Ali ga seljaci ne čuju, inače bi shvatili da ispred stoji sretan čovjek.

Uostalom, upravo pojavom takvih ljudi kao što je Grgur, Rusija će se dići sa svojih robovskih koljena i doći će narodna sreća.

Glavna ideja priče Tko u Rusiji dobro živi Nekrasov

Djelo nas uči shvatiti koja je vrijednost istinske sreće. A za ovo vam ne treba puno - prijateljski je i jaka obitelj, posao koji donosi radost i dobit za sebe, i pokaži se u ovom životu kao takva osoba da te drugi poštuju.

Vrlo kratko (kratak sadržaj)

Ovaj tekst možete koristiti za dnevnik čitatelja

Nekrasov N. A. Sva djela

• djed
• Tko dobro živi u Rusiji
• školarac

Tko u Rusiji živi dobro. Slika za priču

Čitam sada

• Sažetak katedrale Notre Dame Hugo

  Roman je smješten u Pariz. Sve je počelo tako što se prije šesnaest godina mlada djevojka koja je imala ljupku kćer povjerila jednom Ciganinu i nakratko otišla.

• Sažetak Dostojevskog Krokodil

  Radnja priče odvija se u Sankt Peterburgu. U Pasažu, u jednom od dućana, donose krokodila. Ljudi se okupljaju sa svih strana kako bi pogledali čudnu životinju.

• Sažetak Herzen Tko je kriv?

  Dmitrij Kruciferski, mladi učitelj koji je diplomirao na Moskovskom sveučilištu, služi u obitelji starijeg zemljoposjednika Alekseja Negrova. Dospevši do čina general bojnika, Negro je dao ostavku.

• Sažetak Treći u petom redu Aleksin

  U školi više nije radila starija učiteljica s trideset i pet godina staža, Vera Matveevna. Čuvala je unuku Elizabetu. U ekspediciji su joj bili sin i snaha, arheolozi.

Tko dobro živi u Rusiji

Prvi dio

PROLOG

“Sedmorica ljudi skupiše se na stazu sa stupovima” i počeše raspravljati “tko u Rusiji ima dobar život”. Muškarci su cijeli dan proveli u svojim porama. Nakon što su popili votku, čak su se i potukli. Jedan od seljaka, Pahom, vrti pljevu koja je doletjela do vatre. U zamjenu za slobodu, ona govori seljacima kako pronaći stolnjak koji su sami sastavili. Pronašavši ga, raspravljači odlučuju bez odgovora na pitanje: "Tko živi sretno, slobodno u Rusiji?" - ne vraćaj se kući.

PRVO POGLAVLJE POP

Na putu seljaci susreću seljake, kočijaše, vojnike. Čak im i ne postavljaju ovo pitanje. Napokon upoznaju svećenika. Om na njihovo pitanje odgovara da nema sreće u životu. Sva sredstva idu svećenikovom sinu. U svako doba dana i noći on sam može biti pozvan k umirućima, mora podnositi tuge obitelji u kojima umiru rođaci ili ljudi bliski obitelji. Nema poštovanja prema svećeniku, nazivaju ga "pasmom ždrijebe", slažu draz-ilke, nepristojne pjesme o popovima. Nakon razgovora sa svećenikom, muškarci idu dalje.

DRUGO POGLAVLJE SEOSKI SAJAM

Na sajmu zabava, pije se, cjenka se, šeta. Svi se raduju činu "majstora" Pavluše Veretennikova. Kupio je cipele za unuku seljaka koji je popio sav novac, a da nije kupio darove za svoju rodbinu.

U separeu je predstava - komedija s Petrushkom. Nakon predstave ljudi piju s glumcima, daju im novac.

Sa sajma seljaci nose i tiskane materijale - to su glupe knjižice i portreti generala s mnogo ordena. Tome su posvećeni poznati stihovi koji izražavaju nadu u kulturni rast naroda:

Kad seljak nije Blucher I nije moj gospodar glupi - Belinski i Gogolj S tržišta će nositi?

TREĆE POGLAVLJE PIJANA NOĆ

Nakon sajma svi se vraćaju kući pijani. Muškarci primjećuju žene koje se svađaju u jarku. Svaka dokazuje da je njezin dom najgori. Zatim upoznaju Veretennikova. Kaže da sve nevolje dolaze od toga što ruski seljaci piju bez mjere. Muškarci mu počinju dokazivati ​​da ljudi ne bi pili da nema tuge.

Svaki seljak ima Dušu - kao crni oblak - Ljutu, strašnu - al' bi trebalo da odande gromovi zagrme, Da kiše krvave proliju, I sve svrši s vinom.

Upoznaju ženu. Priča im o svom ljubomornom mužu koji pazi na nju i u snu. Muškarcima nedostaju njihove žene i žele se što prije vratiti kući.

ČETVRTO POGLAVLJE SRETAN

Uz pomoć stolnjaka za samostalno prikupljanje, muškarci vade kantu votke. Hodaju u svečanoj gomili i obećavaju počastiti votkom one koji dokažu da su sretni. Mršavi đakon dokazuje da je sretan vjerom u Boga i kraljevstvo nebesko; starica kaže da je sretna što joj je repa ružna - ne daju im votku. Sljedeći dolazi vojnik, pokazuje svoje medalje i kaže da je sretan jer nije poginuo ni u jednoj bitci u kojoj je bio. Vojnik se počasti votkom. Zidar se nakon teške bolesti vratio kući živ - to ga čini sretnim.

Dvorište se smatra sretnim, jer je, ližući gospodareve tanjure, dobio "plemenitu bolest" - giht. Stavlja se iznad muškaraca, oni ga tjeraju. Bjelorus svoju sreću vidi u kruhu. Lutalice donose votku seljaku koji je preživio lov na medvjeda.

Ljudi govore strancima o Jermili Girin. Tražio je od ljudi novac na zajam, a zatim sve vraćao do posljednje rublje, iako ih je mogao prevariti. Ljudi su mu vjerovali, jer je pošteno služio kao činovnik i pažljivo se odnosio prema svima, nije uzimao tuđe, nije štitio krivce. Ali jednom je Jermili kažnjen jer je umjesto brata poslao sina seljanke Nenile Vlasjevne u regrutaciju. Pokajao se, a seljački sin je vraćen. Ali Yermila se i dalje osjeća krivom za svoj čin. Ljudi savjetuju lutalicama da odu do Jermile i pitaju ga. Priču o Girinu prekidaju jauci pijanog lakeja koji je uhvaćen u krađi.

PETO POGLAVLJE KOPNJAK

Ujutro lutalice susreću zemljoposjednika Obolt-Oboldueva. Lutalice smatra razbojnicima. Shvativši da nisu pljačkaši, zemljoposjednik skriva pištolj i priča lutalicama o svom životu. Njegova je obitelj vrlo stara; prisjeća se raskošnih gozbi koje su se nekada održavale. Vlasnik je bio vrlo ljubazan: za praznike je puštao seljake u svoju kuću na molitvu. Seljaci su mu dobrovoljno donosili darove. Sada se vrtovi posjednika pljačkaju, kuće se razgrađuju, seljaci rade loše, nerado. Zemljoposjednik je pozvan da uči i radi kad ne može razlikovati klas ječma od klasa raži. Na kraju razgovora, vlasnik zemljišta jeca.

Posljednji

(Iz drugog dijela)

Vidjevši košenje sijena, seljaci, željni posla, uzimaju kose od žena i počinju kositi. Ovdje stari sjedokosi posjednik plovi u čamcima sa slugama, barkama, damama. Naređuje da se osuši jedna hrpa - čini mu se da je mokra. Svi se pokušavaju dodvoriti gospodaru. Vlas priča o majstoru.

Kada se otkaže kmetstvo, imao je moždani udar, jer je pao u ekstremni bijes. U strahu da im gospodar ne oduzme baštinu, sinovi su nagovarali seljake da se pretvaraju da kmetstvo još postoji. Vlas je odbio mjesto burmistera. Bez griže savjesti, Klim Lavin dolazi na njegovo mjesto.

Zadovoljan sam sobom, princ hoda po imanju i izdaje glupe naredbe. Pokušavajući učiniti dobro djelo, princ popravlja trošnu kuću sedamdesetogodišnje udovice i naređuje da je udaju za maloljetnog susjeda. Ne želeći poslušati princa Utyatina, seljak Aran mu sve ispriča. Zbog toga je princ doživio drugi udarac. Ali ponovno je preživio, ne opravdavajući nade nasljednika, i zahtijevao je kaznu za Agap. Nasljednici su nagovorili Petrova da nakon što popije damast vina, jače viče u staji. Zatim su ga pijanog odveli kući. Ali ubrzo je, otrovan vinom, umro.

Za stolom se svi podvrgavaju hirovima Utjatina. “Bogati peterburški radnik” je iznenada stigao na neko vrijeme, ne može izdržati, smije se.

Utyatin zahtijeva da se krivci kazne. Kuma Burmistrova baci se gospodaru pred noge i kaže da se njezin sin nasmijao. Nakon što se smirio, princ pije šampanjac, uživa i nakon nekog vremena zaspi. Odvode ga. Pače primi treći udarac - umire. Smrću gospodara nije stigla očekivana sreća. Počele su parnice između seljaka i nasljednika.

seljanka

(Iz trećeg dijela)

PROLOG

Putnici dolaze u selo Klin da pitaju Matrenu Timofeevnu Korchaginu o sreći. Neki ribari prigovaraju strancima da je nekada bilo više ribe. Matrjona Timofejevna nema vremena pričati o svom životu, jer je zauzeta žetvom. Kad joj lutalice obećaju pomoći, ona pristane razgovarati s njima.

PRVO POGLAVLJE PRIJE BRAKA

Kad je Matrjona bila djevojčica, živjela je "kao u Kristovim krilima". Nakon što je pio sa provodadžijama, otac odlučuje udati kćer za Filipa Korčagina. Nakon nagovaranja Matrena pristaje na brak.

DRUGO POGLAVLJE PJESMA

Matrena Timofeevna uspoređuje svoj život u muževljevoj obitelji s paklom. “Obitelj je bila ogromna, svadljiva...” Istina, muž je dobio dobro - muž ju je tukao samo jednom. I tako se čak "vozio na sanjkama" i "dao svileni rubac". Sinu je dala ime Matryona Demushka.

Kako se ne bi svađala s muževljevom rodbinom, Matryona obavlja sav posao koji joj je dodijeljen, ne odgovara na ukore svoje svekrve i svekra. I ovdje stari djed Savelije, svekar, sažali se nad mladom ženom i lijepo s njom razgovara.

TREĆE POGLAVLJE

Matrena Timofejevna počinje priču o djedu Saveliju. Uspoređuje ga s medvjedom. Djed Saveliy nije pustio svoje rođake u svoju sobu, zbog čega su bili ljuti na njega.

Seljaci su tijekom Savelyjeve mladosti plaćali pristojbe samo tri puta godišnje. Vlasnik Šalašnjikov nije mogao sam doći do udaljenog sela, pa je naredio seljacima da dođu k njemu. Nisu došli. Seljaci su dvaput plaćali danak policiji: čas medom i ribom, čas kožama. Nakon trećeg dolaska policije, seljaci su odlučili otići Šalašnjikovu i reći da nema popuštanja. No, nakon bičevanja, ipak su dali dio novca. Novčanice od stotinu rubalja ušivene ispod podstave nisu stigle do zemljoposjednika.

Nijemac, kojeg je poslao sin Shalashnikova, koji je poginuo u bitci, prvo je tražio od seljaka da plate koliko god mogu. Budući da seljaci nisu mogli plaćati, morali su zaraditi namete. Tek kasnije su shvatili da su gradili cestu do sela. I, dakle, sada se ne mogu sakriti od poreznika!

Seljaci su počeli težak život i trajali su osamnaest godina. Ljuti, seljaci su Nijemca živog zakopali. Svi su poslani u zatvor. Savelije nije uspio pobjeći i proveo je dvadeset godina na teškom radu. Od tada se zove "kažnjenik".

ČETVRTO POGLAVLJE

Zbog sina je Matryona počela manje raditi. Svekrva je zahtijevala da Demushku preda djedu. Kad je zaspao, djed je previdio dijete, pojele su ga svinje. Policija koja je stigla optužuje Matryonu da je namjerno ubila dijete. Proglašena je neuračunljivom. Demushka je pokopan u zatvorenom lijesu.

PETO POGLAVLJE VUK

Nakon smrti njegovog sina, Matryona cijelo vrijeme provodi na njegovom grobu, nesposobna za rad. Savelije teško podnosi tragediju i odlazi u pješčani manastir na pokajanje. Svake godine Matryona rađa djecu. Tri godine kasnije, Matryonini roditelji umiru. Na grobu svog sina Matryona se susreće s djedom Savelyjem koji se došao pomoliti za dijete.

Matryonin osmogodišnji sin Fedot poslan je čuvati ovce. Jednu ovcu ukrala je gladna vučica. Fedot, nakon duge potjere, sustigne vučicu i oduzme joj ovcu, ali, vidjevši da je govedo već mrtvo, vrati ga vučici - postala je užasno mršava, jasno je da hrani djecu. Za Fedotuškin čin, majka je kažnjena. Matrena vjeruje da je kriva njezina neposlušnost, hranila je Fedota mlijekom na dan posta.

ŠESTO POGLAVLJE

TEŠKA GODINA

Kad je nedostajalo kruha, svekrva je okrivila Matryonu za bega. Bila bi ubijena zbog toga, da nije bilo njenog muža zagovornika. Matronin muž je unovačen. Život joj je u kući svekra i svekrve postao još teži.

SEDMO POGLAVLJE

GUVERNER

Trudna Matryona odlazi guverneru. Davši dva rublja lakaju, Matryona se sastaje s guvernerovom ženom, tražeći od nje zaštitu. Matrjona Timofejevna rađa dijete u guvernerovoj kući.

Elena Aleksandrovna nema svoje djece; brine se za Matrenino dijete kao za svoje. Izaslanik je sredio sve u selu, Matrenin muž je vraćen.

OSMO POGLAVLJE

ŽENSKA PARABOLA

Matrena priča lutalicama o svom sadašnjem životu, govoreći da među ženama neće pronaći sretnu. Na pitanje lutalica je li im Matryona sve ispričala, žena odgovara da nema dovoljno vremena da nabroji sve svoje nevolje. On kaže da su žene već robovi od samog rođenja.

Ključevi ženske sreće, Od naše slobodne volje Ostavljeni, izgubljeni Od samog Boga!

Gozba - za cijeli svijet

UVOD

Klim Yakovlich je započeo gozbu u selu. Došao je župni đakon Trifon sa sinovima Savvuškom i Grišom. Bili su vrijedni, ljubazni momci. Seljaci su se raspravljali o tome kako bi trebali raspolagati livadama nakon kneževe smrti; pogađali i pjevali pjesme: "Merry", "Corvee".

Seljaci se sjećaju starog reda: danju su radili, noću pili i tukli se.

Pričaju priču o vjernom sluzi Jakovu. Jakovljev nećak Griša zamolio je da se oženi njegovom djevojkom Arišom. Samom zemljoposjedniku se sviđa Arish, pa gospodar šalje Grishu u vojnike. Nakon dugog izbivanja, Yakov se vraća gospodaru. Kasnije se Jakov, pred očima gospodara, objesi u gustoj šumi. Ostavši sam, gospodar ne može izaći iz šume. Ujutro ga je pronašao lovac. Gospodar priznaje krivnju i traži da ga se pogubi.

Klim Lavin pobjeđuje trgovca u borbi. Hodočasnik Ionushka govori o snazi ​​vjere; kako su Turci u moru potopili monahe s Atosa.

O DVA VELIKA GREŠNIKA

Otac Pitirim ispričao je ovu drevnu priču Ionushki. Dvanaest razbojnika s atamanom Kudeyarom živjeli su u šumi i pljačkali ljude. Ali ubrzo je razbojnik počeo zamišljati ljude koje je ubio i počeo je moliti Gospodina da mu oprosti grijehe. Kako bi iskupio svoje grijehe, Kudeyar je morao posjeći hrast istom rukom i istim nožem kojim je ubijao ljude. Kad je počeo piliti, projahao je pan Gluhovski, koji je častio samo žene, vino i zlato, ali je seljake nemilosrdno mučio, mučio i vješao. Ljut, Kudeyar je zario nož u grješnikovo srce. Teret grijeha odmah je pao.

STARO I NOVO

Jonah otpliva. Opet se seljaci svađaju o grijesima. Ignat Prokhorov priča o oporuci, prema kojoj bi osam tisuća kmetova bilo oslobođeno da ga glavar nije prodao.

Vojnik Ovsjanikov i njegova nećakinja Ustinjuška stižu na kola. Ovsyannikov pjeva pjesmu da nema istine. Vojniku ne žele dati mirovinu, a ipak je više puta ranjavan u brojnim bitkama.

DOBAR PROVOD - DOBRE PJESME

Savva i Grisha odvode oca kući i pjevaju pjesmu da je sloboda na prvom mjestu. Griša ide u polje i sjeti se svoje majke. Pjeva pjesmu o budućnosti zemlje. Grigorij vidi tegljač i pjeva pjesmu "Rus", nazivajući je majkom.

Pjesma Nikolaja Aleksejeviča Nekrasova "Tko dobro živi u Rusiji" ima svoju jedinstvenu osobinu. Sva imena sela i imena heroja jasno odražavaju bit onoga što se događa. U prvom poglavlju čitatelj se može upoznati sa sedam muškaraca iz sela Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo, Neurozhayko, koji se svađaju o tome tko dobro živi u Rusiji i nikako se ne mogu složiti. . Nitko se drugome čak neće pokoriti ... Tako neobično počinje djelo koje je Nikolaj Nekrasov zamislio da, kako piše, "u suvisloj priči predstavi sve što zna o narodu, sve što se dogodilo da se od njega čuje. njegove usne..."

Povijest nastanka pjesme

Nikolaj Nekrasov počeo je raditi na svom djelu ranih 1860-ih, a prvi dio završio je pet godina kasnije. Prolog je objavljen u siječanjskom broju časopisa Sovremennik za 1866. godinu. Tada je započeo mukotrpan rad na drugom dijelu, koji je nazvan "Posljednje dijete" i objavljen je 1972. godine. Treći dio, pod nazivom "Seljačka žena", izašao je 1973., a četvrti, "Praznik za cijeli svijet" - u jesen 1976., dakle tri godine kasnije. Šteta je što autor legendarnog epa nije uspio do kraja dovršiti svoj naum - pisanje pjesme prekinula je prerana smrt - 1877. godine. No, i nakon 140 godina ovo djelo ostaje važno za ljude, čitaju ga i proučavaju i djeca i odrasli. Pjesma "Kome je dobro živjeti u Rusiji" uvrštena je u obveznu školski plan i program.

Dio 1. Prolog: tko je najsretniji u Rusiji

Dakle, prolog govori o tome kako se sedam ljudi susreće na velikom putu, a zatim kreću na put kako bi pronašli sretnog čovjeka. Kome Rus živi slobodno, sretno i veselo - to je glavno pitanje znatiželjni putnici. Svaki, raspravljajući s drugim, vjeruje da je u pravu. Roman to najviše vrišti dobar život sa zemljoposjednikom, Demyan tvrdi da službenik živi divno, Luka dokazuje da je, na kraju krajeva, svećenik, ostali također izražavaju svoje mišljenje: "plemeniti bojarin", "trbušasti trgovac", "ministar suverena" ili cara.

Takvo neslaganje dovodi do smiješne borbe, koju promatraju ptice i životinje. Zanimljivo je čitati kako autor prikazuje iznenađenje onim što se događa. Čak je i krava "došla do vatre, zurila u seljake, slušala lude govore i počela srdačno mukati, muu, mu! .."

Napokon, umijesivši jedni drugima strane, seljaci su došli k sebi. Vidjeli su sićušno mladunče pečurke kako leti prema vatri, a Pahom ga je uzeo u ruke. Putnici su počeli zavidjeti maloj ptici koja je mogla letjeti gdje god je htjela. Razgovarali su o tome što svi žele, kad odjednom ... ptica progovori ljudskim glasom, tražeći da puste pile i obećavajući veliku otkupninu za njega.

Ptica je pokazala seljacima put do mjesta gdje je zakopan pravi stolnjak. Wow! Sada definitivno možete živjeti, a ne tugovati. No, brzoplete lutalice također su tražile da im se odjeća ne istroši. "A to će učiniti stolnjak koji sam sastavio", reče pevač. I održala je obećanje.

Život seljaka počeo je biti pun i vedar. Ali još nisu riješili glavno pitanje: tko još dobro živi u Rusu. I prijatelji su odlučili da se ne vraćaju svojim obiteljima dok ne pronađu odgovor na to pitanje.

Poglavlje 1. Pop

Na putu su seljaci susreli svećenika i, duboko se poklonivši, zamolili ga da odgovori "po savjesti, bez smijeha i bez lukavstva", živi li doista dobro u Rusiji. Ono što je pop rekao raspršilo je ideje sedmorice znatiželjnika o njegovom sretan život. Bez obzira na to koliko su teške okolnosti - mrtva jesenja noć, ili jak mraz, ili proljetna poplava - svećenik mora ići kamo ga pozovu, bez svađe i proturječenja. Posao nije lak, osim toga, jauci ljudi koji odlaze na drugi svijet, plač siročadi i jecaji udovica potpuno uznemiruju mir svećenikove duše. I samo naizgled se čini da se pop jako cijeni. Dapače, često je meta ismijavanja običnog puka.

2. Poglavlje

Nadalje, cesta vodi namjerne lutalice u druga sela, koja su iz nekog razloga prazna. Razlog je taj što su svi ljudi na sajmu, u selu Kuzminskoe. I odlučeno je otići tamo pitati ljude o sreći.

Život na selu izazivao je kod seljaka ne baš ugodne osjećaje: bilo je puno pijanica, posvuda je bilo prljavo, dosadno, neugodno. Na sajmu se prodaju i knjige, ali nekvalitetnih knjiga, Belinskog i Gogolja nema ovdje.

Do večeri svi postanu toliko pijani da se čini da se i crkva sa zvonikom trese.

Poglavlje 3

Noću su ljudi opet na putu. Čuju razgovore pijanih ljudi. Iznenada pozornost privlači Pavlush Veretennikov koji bilježi u bilježnicu. Sakuplja seljačke pjesme i izreke, kao i njihove priče. Nakon što je sve rečeno pretočeno na papir, Veretenjikov počinje predbacivati ​​okupljenima zbog pijanstva, na što čuje prigovore: „Seljak pije uglavnom zato što ima tugu, pa je stoga nemoguće, čak je i grijeh, predbacivati ​​to to.

Poglavlje 4

Muškarci ne odstupaju od svog cilja - svakako pronaći sretnu osobu. Obećaju da će nagraditi kantom votke onoga tko kaže da u Rusiji živi slobodno i veselo. Pivci kljucaju takvu "primamljivu" ponudu. No, koliko god se trudili šareno oslikati sumornu svakodnevicu onih koji se žele besplatno napiti, od njih ne izlazi ništa. Priče o starici koja je rodila do tisuću repa, meštaru koji se raduje kad mu naliju kikicu; paralizirano nekadašnje dvorište, koje je četrdeset godina lizalo gospodareve tanjure s najboljim francuskim tartufom, ne impresionira tvrdoglave tragače za srećom na ruskom tlu.

5. poglavlje

Možda će im se ovdje sreća osmjehnuti - pretpostavili su tragači sretnu Ruskinju, susrevši na putu zemljoposjednika Gavrila Afanasich Obolt-Oboldueva. Prvo se uplašio, misleći da je vidio razbojnike, ali nakon što je saznao za neobičnu želju sedmorice muškaraca koji su mu prepriječili put, smirio se, nasmijao i ispričao svoju priču.

Možda se zemljoposjednik prije smatrao sretnim, ali sada ne. Uostalom, u stari dani Gavriil Afanasyevich je bio vlasnik cijelog okruga, čitavog puka slugu i organizirao je praznike s kazališne predstave i plesanje. Čak se ni seljaci nisu ustručavali pozvati seljake na molitvu u dvorac o blagdanima. Sada se sve promijenilo: obiteljsko imanje Obolt-Obolduev je prodan za dugove, jer je, ostavljen bez seljaka koji su znali obrađivati ​​zemlju, zemljoposjednik, koji nije navikao na rad, pretrpio velike gubitke, što je dovelo do žalosnog ishoda.

2. dio

Sutradan su putnici otišli na obalu Volge, gdje su vidjeli veliku livadu sijena. Prije nego što su mogli razgovarati s lokalno stanovništvo, kao što su primijetili na molu tri broda. Ispostavilo se da je riječ o plemićkoj obitelji: dva gospodina sa svojim ženama, djecom, slugama i sjedokosi stariji gospodin po imenu Utyatin. Sve se u ovoj obitelji, na iznenađenje putnika, odvija po takvom scenariju, kao da nije bilo ukidanja kmetstva. Ispostavilo se da je Utjatin bio jako ljut kada je saznao da su seljaci dobili slobodu i pao je od moždanog udara, prijeteći da će lišiti svoje sinove nasljedstva. Kako se to ne bi dogodilo, smislili su lukav plan: nagovorili su seljake da izigravaju vlastelina, predstavljajući se kao kmetovi. Kao nagradu obećavali su najbolje livade nakon gospodareve smrti.

Utjatin, čuvši da su seljaci kod njega, živnuo je i počela je komedija. Nekima se čak svidjela uloga kmetova, ali Agap Petrov nije se mogao pomiriti sa sramotnom sudbinom i sve je veleposjedniku rekao u lice. Zbog toga ga je princ osudio na bičevanje. I seljaci su tu igrali ulogu: odveli su "buntovnika" u staju, stavili pred njega vino i zamolili ga da viče glasnije, radi izgleda. Jao, Agap nije mogao podnijeti takvo poniženje, jako se napio i umro iste noći.

Nadalje, Posljednji (knez Utyatin) priređuje gozbu, gdje, jedva mičući jezikom, drži govor o prednostima i prednostima kmetstva. Nakon toga legne u čamac i izdahne. Svima je drago što su se konačno riješili starog tiranina, međutim, nasljednici neće ispuniti ni obećanje onima koji su igrali ulogu kmetova. Nade seljaka nisu bile opravdane: nitko im nije dao livade.

Dio 3. Seljanka.

Ne nadajući se više da će pronaći sretnog muškarca među muškarcima, lutalice su odlučile pitati žene. A s usana seljanke po imenu Korchagina Matryona Timofeevna čuju vrlo tužno i, moglo bi se reći, strašna priča. Samo u roditeljski dom bila je sretna, a onda, kada se udala za Filipa, rumenog i snažnog momka, počeo je težak život. Ljubav nije dugo trajala, jer je muž otišao na posao, ostavljajući svoju mladu ženu sa svojom obitelji. Matryona radi neumorno i ne vidi podršku ni od koga osim od starog Savelyja, koji živi stoljeće nakon teškog rada, koji je trajao dvadeset godina. U njoj se javlja samo jedna radost teška sudbina- Demushkin sin. Ali iznenada je ženu snašla strašna nesreća: nemoguće je ni zamisliti što se dogodilo s djetetom jer svekrva nije dopustila snahi da ga povede sa sobom u polje. Zbog previda dječakovog djeda, svinje ga pojedu. Kakva tuga za majku! Cijelo vrijeme tuguje za Demushkom, iako su u obitelji rođena i druga djeca. Za njih se žena žrtvuje, na primjer, preuzima na sebe kaznu kada žele išibati njenog sina Fedota zbog ovce koju su odnijeli vukovi. Kad je Matryona u utrobi nosila drugog sina, Lidora, njezin je muž nepravedno odveden u vojsku, a njegova je žena morala otići u grad tražiti istinu. Dobro je da joj je tada pomogla guvernerova žena Elena Aleksandrovna. Usput, u čekaonici Matryona je rodila sina.

Da, život one koju su u selu nazivali “sretnicom” nije bio lak: stalno se morala boriti za sebe, za djecu i za muža.

Dio 4. Gozba za cijeli svijet.

Na kraju sela Valakhchina održana je gozba na kojoj su se okupili svi: i seljaci lutalice, i Vlas, glavar, i Klim Yakovlevich. Među slavljenicima - dva sjemeništarca, jednostavni, ljubazni momci - Savvushka i Grisha Dobrosklonov. Pjevaju smiješne pjesme i pričaju različite priče. Oni to rade jer obični ljudi to traže. Od svoje petnaeste godine Grisha sigurno zna da će svoj život posvetiti sreći ruskog naroda. Pjeva pjesmu o velikoj i moćnoj zemlji koja se zove Rus. Nije li to onaj sretnik kojeg su putnici tako tvrdoglavo tražili? Uostalom, on jasno vidi svrhu svog života - u služenju ljudima u nepovoljnom položaju. Nažalost, Nikolaj Aleksejevič Nekrasov je prerano umro, prije nego što je stigao završiti pjesmu (prema autorovom planu, seljaci su trebali ići u St. Petersburg). Ali razmišljanja sedmorice lutalica podudaraju se s mišlju Dobrosklonova, koji smatra da svaki seljak treba živjeti slobodno i veselo u Rusiji. U ovom je bio glavna ideja Autor.

Pjesma Nikolaja Aleksejeviča Nekrasova postala je legendarna, simbol borbe za sretnu svakodnevicu obični ljudi, kao i rezultat autorovih promišljanja o sudbini seljaštva.

"Kome u Rusiji dobro živjeti" - Sažetak pjesme N.A. Nekrasov

4,7 (93,33%) 3 glasa

Prolog govori o događajima koji se odvijaju u samoj pjesmi. Oni. o tome kako je sedam seljaka iz sela Zaplatovo, Neurozhayko, Dyryavino, Znobishino, Razutovo, Neyolovo, Gorelovo započelo raspravu na temu "Tko živi lagodno, slobodno u Rusiji?". Nije bez razloga što Nikolaj Aleksejevič ovo akutno društveno pitanje stavlja na razmatranje nepismenoj i neukoj klasi, kakvom su smatrani seljaci. potkraj XIX stoljeća, ovo je vrlo hrabar korak - potragu za pravdom, a ljudski - srećom, povjeriti običnom seljaku. Uostalom, svaki od njih na svoj način prosuđuje "tko je lakši" zemljoposjednik, službenik, svećenik, trgovac, plemeniti boljar, ministar suverena ili car. U djelo je pjesnik uključio tako nevjerojatne konvencije kao što je proročka ptica, stolnjak koji je sam sastavio. A muškarci, ostavljajući svoje poslove, odlaze u težak način traženje pravde i sreće.

Poglavlje I Pop.

Na putu seljaci susreću razne lutalice: zanatlije, prosjake, iste seljačke radnike, kočijaše i vojnike. Ali seljaci im ne postavljaju pitanja o sreći: „Vojnici šilom briju, Vojnici se dimom griju, Kakva je tu sreća? ". Pred večer, ljudi su sreli svećenika. Iz njegovih žalobnih govora ispada da su "zemljoposjednici bankrotirali", aludirajući na ukidanje kmetstva od strane Aleksandra II Osloboditelja 1861. godine. Svećenikov ideal sreće je “mir, bogatstvo, čast”. Ali u stvaran život to nije imao, u vezi s osiromašenjem zemljoposjednika i seljaka, a bogati, dobro hranjeni način života svećenika došao je kraju.

Poglavlje II Zemaljski sajam.

U ovom poglavlju, seljaci odlaze u trgovačko selo Kuzminskoye kako bi tamo pitali ljude o sreći. Čuju različite stvari: netko nešto kupi, nešto proda, a netko, protraćivši svu ušteđevinu, ne može kupiti darove za svoju rodbinu. Ruski ljudi znaju kako se opustiti, pa hodaju u velikom stilu, kao da žive posljednji dan. Nakon što su vidjeli dovoljno, ljudi su krenuli na put.

poglavlje III. Pijana noć.

Na sajmu su seljaci upoznali novi lik iz pjesme - Pavlusha Veretennikov. On je taj koji našim "herojima" govori o strašnoj osobini ruske osobe - pijanstvu. Yakim Nagoi, pak, protuargumentira tvrdnjom da se tuga mora preliti vinom. Pjesnik je općenito stvorio Yakima Nagogoa kao utjelovljenje radnika orača koji je sposoban razmišljati.

Poglavlje IV. Sretan.

U ovom poglavlju slika heroja Jermile Girin obojana je novim bojama. Glavni naglasak je na sceni s trgovcem Altynnikovom, o kupnji mlina. Za "pobijedu" nad trgovcem, Girin treba što prije 1000 rubalja. Yermila odluči zatražiti pomoć od ljudi da mu pozajme ovaj iznos. I na pazarni dan na tržnici ostvaruje svoj plan. Seljaci, prožeti položajem Girina, "daju, tko je čime bogat". Ova priča nekako je u korelaciji s potragom za ljudskom srećom. Putnici su, pažljivo slušajući priču, željeli da ga upoznaju, ali to nije bilo suđeno da se ostvari, jer. Yermila je u zatvoru. A u narodu je o njemu na dobrom glasu kao o branitelju seljačkih interesa.

Poglavlje V. Vlasnik zemlje.

Peto poglavlje pjesme posvećeno je priči zemljoposjednika Obolt-Oboldueva o njegovom životu. ključne riječi opisi prošli život su: “grudi posjednika slobodno i lako disale”: “Kome hoću - smiluj se, Kome hoću pogubljenje. Zakon je moja želja! Šaka je moja policija! ". Sada se sve promijenilo, seljaci više vole krađu, kao jednostavniji i lakši posao nego posao. U tijeku priče zemljoposjednik shvaća koliko je njegov život bezvrijedan: “... Što sam studirao? Što sam vidio uokolo? Ja sam nebo božje pušio, Ja sam livreju kraljevsku nosio, Ja sam narodnu riznicu smetio, I mislio sam vijek ovako živjeti. Poglavlje završava suzama zemljoposjednika i njegovim osjećajem da je duboko nesretna osoba.

DIO II. KASNIJE

Posvećeno povijesti kneza Utyatina. Još uvijek ne može vjerovati da mu je reforma za oslobađanje seljaka zauvijek oduzela vlastelinske privilegije. Kneževski sinovi traže od seljačkog naroda, barem izvana, očuvanje prijašnjih oblika odnosa "posjed-seljak". U tekstu je to prikazano riječima: "Budite tihi, klanjajte se, ali ne proturječite bolesnima, mi ćemo vas nagraditi." Čini se da seljaci izražavaju svoje slaganje: "Šalili smo se, zezali..." . Na kraju drugog dijela postaje jasna činjenica slabe samosvijesti seljaka.

DIO III. SELJANKA.

Treći dio pjesme autor je sastavio od prologa i osam poglavlja. Pripovijedanje dolazi iz perspektive Matrjone Timofejevne, koju svi oko sebe smatraju sretnicom, iako sama Matrjona ne misli tako. Priča muškarcima o svom životu. Priče uključene u njezinu ispovijest Sveti ruski heroj Savelija, koju sam pripovijeda. Život Matrene Timofeevne ispunjen je tragedijom. Njegova povijest počinje u dalekoj prošlosti, u vrijeme kada se o ukidanju kmetstva samo sanjalo. Poznavajući situacije u kojima se nalazila Matrena Timofejevna, teško je povjerovati u ljudsko divljaštvo kroz koje je morala proći. Matryona je svog prvorođenca ostavila djedu Saveliju. Nije pratio bebu i svinje su je pojele.

Policija ju je, ignorirajući njezinu tugu, ne smatrajući to izgovorom, optužila za urotu s jednim osuđenikom. Liječnik, pred Matryonom, vrši obdukciju malog tijela, majčina tuga nema granica, a ona sve vrijeme provodi na grobu svog sina. Djed Savelije, osjećajući grižnju savjesti, odlazi u šumu, a potom na pokajanje u "Pješčani manastir". Njezinim nevoljama tu nije kraj: uskoro pokapa i roditelje. Matryona rađa svake godine. Muževljevi roditelji - svekar sa svekrvom - je ne vole i pokušavaju se maknuti od svijeta. Moj muž je bio regrutiran 25 godina. Matrena radi sama za sve. Nesposobna izdržati napad, traži pomoć od guvernera. Dok čeka, gubi svijest, a kada dolazi k sebi, saznaje da je rodila sina.

Guvernerka daje sve od sebe za Matryonu. Muž je vraćen kući. Kao rezultat njezine ispovijesti, Matrena kaže seljacima: "Nije stvar u tome da tražite sretnu ženu među ženama!" Jedna starica u istom selu dala je vrlo točan opis ženski udio: „Ključevi ženske sreće, Od naše slobodne volje, Ostavljeni, izgubljeni Od samog Boga! »

IV DIO. PIR ZA CIJELI SVIJET

Nekrasov je uključio uvod i pet poglavlja u svoj završni dio pjesme. Prema zapletu, četvrti dio nastavlja drugi: smrt princa Utyatina dovela je do slavlja seljačkog naroda, rasprave o livadama koje su obećane prinčevim sinovima. To se odražava u tekstu riječima: “Na dan smrti starog kneza, seljaci nisu slutili da neće zakupiti livade, već će dobiti parnicu.” "Naši" muškarci iz sedam sela prisutni su na gozbi kao gosti: slušaju pjesme, priče o Kudeyaru, o Jakovu, o starijem Glebu. No, svemu prije ili kasnije dođe kraj i “Naši lutalice zaspaše pod vrbom”. Pjesme Grishe Dobrosklonova odražavaju misli ljudi samog Nikolaja Aleksejeviča Nekrasova. Sastoji se od uvoda i pet poglavlja.

Zaplet četvrtog dijela nastavlja se na drugi dio: knez Utyatin je umro, a seljaci su priredili gozbu za cijeli svijet, raspravljajući o livadama koje su obećali prinčevi sinovi („Na dan smrti starca knez // Seljaci nisu predvidjeli, // Da nema najamnih livada, // I parnica). Putnici su prisutni kao gosti: slušaju pjesme, priče o Jakovu, o Kudeyaru, o starijem Glebu. Ali sada je velika gozba gotova. “Zaspavši, naše lutalice ostadoše ispod vrbe.” U međuvremenu, autor govori o Grishi Dobrosklonovu. Grisha Dobrosklonov pjeva pjesme koje odražavaju misli ljudi samog Nekrasova: “Ti si siromašna, Ti si obilna, Ti si moćna, Ti si nemoćna, Majko Ruso! ..” zaključite djelo stihovima koji izražavaju opći duboki smisao cijele pjesme: “Bi li naši lutalice bili pod rodnom strehom, kad bi znali što se događa s Grišom”. Ovim retcima autor odgovara na pitanje kojim je naslovio svoje djelo. Intelektualni demokrat Griša Dobrosklonov dobro živi u Rusiji. Tko je demokratski revolucionar koji je spreman boriti se za sreću naroda. Osjećaj koji je potaknuo Nekrasova da napiše pjesmu nije ništa drugo nego osjećaj istinske iskrene ljubavi prema ruskom narodu. Ova činjenica određuje nedovršenost pjesme.

Fjodor Mihajlovič Dostojevski je o Nekrasovu govorio u svojim esejima: “... Nekrasovljeva ljubav prema narodu bila je, takoreći, ishod njegove vlastite tuge same po sebi. Služeći svom narodu srcem i talentom, našao je svoje pročišćenje pred samim sobom. Narod je bio stvarna unutarnja potreba toga ne samo za stihovima. U ljubavi prema njemu našao je svoje opravdanje. Svojim osjećajima za narod podizao je njegov duh.< .. >Poklonio se pred istinom naroda..." .Ove riječi izražavaju Nekrasovljevu potrebu za ljubavlju naroda, koja je poslužila kao izvor inspiracije za njegovu poeziju.

Kratko prepričavanje "Kome je dobro živjeti u Rusiji" u skraćenom obliku pripremio je Oleg Nikov za Dnevnik čitatelja.

Nekrasovljeva pjesma "Kome je dobro živjeti u Rusiji", koja je dio obveznog školskog programa, predstavljena je u našem sažetku koji možete pročitati u nastavku.

1. dio

Prolog

Sedmorica muškaraca iz susjednih sela sretnu se na glavnoj cesti. Započinju svađu o tome tko se zabavlja u Rusu. Svatko ima svoj odgovor. U razgovorima ne primjećuju da su otputovali bogzna gdje tridesetak milja. Pada mrak, nalažu vatru. Svađa postupno prelazi u svađu. Ali još uvijek se ne može pronaći jasan odgovor.

Čovjek po imenu Pahom uhvati mladunče pticice. Zauzvrat, ptica obećava da će reći seljacima gdje se nalazi stolnjak koji su sami sastavili, koji će im dati hranu koliko god žele, kantu votke dnevno, prati i krpati njihovu odjeću. Junaci dobivaju pravo blago i odlučuju pronaći konačni odgovor na pitanje: tko dobro živi u Rusu?

Pop

Na putu sretnu seljaci svećenika. Pitaju je li sretan. Prema riječima svećenika, sreća je bogatstvo, čast i mir. Ali ti su blagoslovi svećeniku nedostupni: po hladnoći i kiši prisiljen je izaći na pogrebnu službu, gledati suze svojih rođaka, kad je neugodno primiti naknadu za uslugu. Osim toga, svećenik ne vidi poštovanje među ljudima, a tu i tamo postaje predmet ismijavanja seljaka.

seoski sajam

Saznavši da svećenik nema sreće, seljaci odlaze na sajam u selo Kuzminskoye. Možda tamo nađu nekog sretnika. Na sajmu ima puno pijanaca. Starac Vavila tuguje što je proćerdao novac za cipele za svoju unuku. Svi žele pomoći, ali nemaju priliku. Barin Pavel Veretennikov sažali se nad svojim djedom i kupi poklon njegovoj unuci.

Bliže se noći, svi okolo su pijani, muškarci odlaze.

pijana noć

Pavel Veretennikov, nakon razgovora sa obični ljudi, žali što Rusi previše piju. Ali seljaci su uvjereni da seljaci piju iz beznađa, da je u ovim uvjetima nemoguće živjeti trijezan. Ako ruski narod prestane piti, čeka ga velika žalost.

Ove misli iznosi Yakim Nagoi, stanovnik sela Bosovo. Priča kako je za vrijeme požara iz kolibe prvo iznio slike luboka - ono što je najviše cijenio.

Muškarci su se smjestili za ručak. Tada je jedan od njih ostao na straži za kantu votke, a ostali su opet otišli u potragu za srećom.

Sretan

Putnici onima koji su sretni u Rusiji nude da popiju čašu votke. Mnogo je takvih sretnika - i prenapregnut čovjek, i paralitičar, pa čak i prosjak.

Netko ih upućuje na Jermilu Girin, poštenu i poštovanu seljanku. Kad je trebao kupiti svoj mlin na aukciji, ljudi su skupljali rubalj i kopejku pravu količinu. Nekoliko tjedana kasnije, Jirin je dijelio dug na trgu. I kad je ostala posljednja rublja, nastavio je tražiti svog vlasnika do zalaska sunca. Ali sada ni Yermila ima malo sreće - optužen je za narodnu pobunu i bačen u zatvor.

zemljoposjednik

Rumeni veleposjednik Gavrila Obolt-Obolduev još je jedan kandidat za “sretnika”. Ali seljacima se žali na nesreću plemstva – ukidanje kmetstva. Prije je bio dobro. Svi su brinuli o njemu, trudili se udovoljiti. Da, i sam je bio ljubazan s dvorima. Reforma je uništila njegov uobičajeni način života. Kako sad da živi, ​​jer ništa ne zna, ni za što nije sposoban. Vlasnik je počeo plakati, a za njim su se rastužili i seljaci. Ukidanje kmetstva i seljaka nije lako.

2. dio

Posljednji

Muškarci se nađu na obalama Volge tijekom košenja sijena. Oni sami vide nevjerojatnu sliku. Tri gospodska lađa privezana uz obalu. Kosači, koji su upravo sjeli da se odmore, poskoče, želeći se umilostiviti gospodaru. Ispostavilo se da su nasljednici, pridobivši podršku seljaka, pokušavali sakriti seljačku reformu od izbezumljenog zemljoposjednika Utyatina. Seljacima je za to obećana zemlja, ali kad zemljoposjednik umre, nasljednici zaborave na dogovor.

dio 3

seljanka

Tragači za srećom su se dosjetili pitanja o sreći žena. Svi koje sretnu nazivaju Matrenom Korčaginom, koju ljudi vide kao sretnicu.

Matrena, s druge strane, tvrdi da u njezinom životu ima mnogo nevolja, au svoju priču posvećuje lutalice.

Matryona je kao djevojčica imala dobru obitelj u kojoj se nije pilo. Kad je pećničar Korčagin pazio na nju, bila je sretna. Ali nakon vjenčanja, počeo je uobičajeni mučni seoski život. Muž ju je pretukao samo jednom, jer ju je volio. Kada je otišao na posao, obitelj štednjaka nastavila joj se rugati. Jedino joj je bilo žao djeda Savelija, bivšeg robijaša koji je bio zatvoren zbog ubojstva upravitelja. Savely je izgledao kao heroj, uvjeren da je nemoguće pobijediti Rusa.

Matryona je bila sretna kad joj se rodio prvi sin. Ali dok je ona radila u polju, Savely je zaspao, a svinje su pojele dijete. Županijski liječnik je pred očima shrvane majke obavio obdukciju njezinog prvog djeteta. Žena još ne može zaboraviti dijete, iako ih je nakon njega rodila petero.

Izvana svi Matryonu smatraju sretnicom, ali nitko ne shvaća kakvu bol nosi u sebi, kakve je smrtne neosvećene uvrede nagrizaju, kako umire svaki put kad se sjeti mrtvog djeteta.

Matrena Timofeevna zna da Ruskinja jednostavno ne može biti sretna, jer nema života, nema volje za nju.

dio 4

Gozba za cijeli svijet

Lutalice u blizini sela Vahlachin čuju narodne pjesme - gladne, slane, vojničke i jedreničke. Grisha Dobrosklonov pjeva - jednostavan ruski tip. Postoje priče o kmetstvu. Jedna od njih je priča o vjernom Yakimi. Bio je odan gospodaru do krajnjih granica. Radovao se manšetama, ispunjavao sve hirove. Ali kad je zemljoposjednik dao svog nećaka u vojničku službu, Yakim je otišao i ubrzo se vratio. Smislio je kako da se osveti zemljoposjedniku. Obezglavljenog donio ga je u šumu i objesio se na drvo iznad gospodara.

Počinje rasprava o najstrašnijem grijehu. Starac Jona priča parabolu "o dva grešnika". Grešnik Kudeyar molio je Boga za oproštenje, a on ga je uslišio. Ako Kudeyar sruši golemo drvo samo nožem, tada će njegovi grijesi nestati. Hrast je pao tek nakon što ga je grešnik oprao krvlju okrutnog pana Gluhovskog.

Đakonov sin Griša Dobrosklonov razmišlja o budućnosti ruskog naroda. Rus' je za njega jadna, obilna, moćna i nemoćna majka. U duši osjeća goleme sile, spreman je život dati za dobro naroda. U budućnosti ga čeka slava narodni zaštitnik, težak rad, Sibir i potrošnja. Ali kad bi lutalice znale kakvi osjećaji ispunjavaju Grgurovu dušu, shvatili bi da je cilj njihove potrage postignut.