Novac će poteći iz sela: kako vratiti selo u život. Aktivnosti za oživljavanje sela, poljoprivredno zemljište, obnova života u regijama Oživljavanje sela u Rusiji

Ruska sela i sela mogu postati lokomotiva domaće ekonomije, centar opskrbe i očuvanja hrane kulturna baština. Predstavnici federalnih i regionalnih javnih komora Ruske Federacije, aktivisti Narodne fronte i dužnosnici raspravljali su o problemu ruralnog preporoda na prvom regionalnom forumu za razvoj ruralnih područja "Selo je duša Rusije".

Tajnik Građanske komore Ruske Federacije Alexander Brechalov istaknuo je kako je vrijednost foruma u tome što su se na jednoj platformi okupili aktivisti, predstavnici gospodarstva i vlasti, nevladinih organizacija, koji mogu pronaći zajednička rješenja.

Prema riječima sudionika foruma, u ruskim selima postoji mnogo problema: loše ceste, male letjelice koje su se srušile u doba perestrojke, a koje su služile kao glavna transportna arterija do udaljenih sjevernih sela, niska razina medicinske skrbi, odljev mladih zbog nedostatka posla, visok prosječna dob stanovništva pa čak i odsutnost kandidata za dužnosnička mjesta.

"Mi sada ne možemo pronaći načelnike uprava ruralnih područja. Sada smo suočeni s činjenicom da nitko ne ide na tu poziciju. Odnosno, ne možemo ni voditi seosko naselje a ne da ga prisiljavamo da radi", rekao je Dmitrij Sizev, predsjednik Javne komore regije Arkhangelsk.

Prema riječima prvog zamjenika guvernera regija Vologda Aleksej Šerligin, niske cijene jer poljoprivredni proizvodi odvraćaju seljane od obrađivanja zemlje. "Odumiranje sela, nažalost, postalo je primjetno i sustavno je. Nastavlja se jačanje procesa urbanizacije u mnogim regijama zemlje, doslovno depopulacija ruralnih područja. To je postao problem ne samo za regije s visoka razina razvoj Poljoprivreda, ali već za nas - regije-opzrodlote agroindustrijskog kompleksa Rusije", rekao je.

Kao što je primijetio Sergej Gusev, načelnik okruga Tarnoga, za oživljavanje sela potrebno je ne samo povećati troškove poljoprivrednih proizvoda, koji su glavni izvor prihoda u obitelji, već i razviti infrastrukturu i izgraditi nove kućište.

U međuvremenu, odluka o dodatnom financiranju ruralnih projekata može se donijeti već krajem ožujka - početkom travnja. U to će vrijeme predsjednik Vladimir Putin potpisati dekret o stvaranju operatera bespovratnih sredstava za dodjelu subvencija nevladinim organizacijama čiji su projekti usmjereni na oživljavanje sela.

„Cijela prošle godine Javna komora na forumima Zajednice raspravljala je o ideji stvaranja novog operatera bespovratnih sredstava za nevladine organizacije koje provode svoje projekte na selu. Čuli smo mnoge prijedloge od aktivista i nevladinih udruga i prenijeli ih predsjednici. On je podržao naše prijedloge i nadamo se da će se u skoroj budućnosti pojaviti takav operater koji će podržavati projekte samo na selu iu malim gradovima", rekao je Brechalov.

Problem izumiranja sela prilično je akutan u Rusiji. Prema podacima Javne komore, u razdoblju od 2002. do 2010. broj sela smanjio se za 8,5 tisuća, a tome je pridonijela i činjenica da je većina ruralnih naselja dobila status gradova i naselja gradskog tipa, kao i njihova likvidacija odlukama lokalnih vlasti s prirodnim padom i migracijskim odljevom stanovništva. Kao rezultat popisa, pokazalo se da je u 19,4 tisuće. naselja gotovo bez stanovništva.

Ruska se civilizacija razvila u određenim prirodnim i klimatskim uvjetima. Kolijevka ruske civilizacije, njezina matrica (matrica je majka, majka je glavna greda u kući, potpora konstrukcije), koja je stoljećima neprestano reproducirala ruski nacionalni tip karaktera, upravo je selo.

Selo kao zrno ruske civilizacije neobično je skladno ugrađeno u svemir. Pokazuje izuzetnu otpornost, unatoč svim prirodnim i društvenim katastrofama. Zapravo, ruralni način života, njegov glavni materijalni elementi nisu se mijenjali stoljećima. Konzervativnost sela, privrženost tradicionalnim vrijednostima, oduvijek je iritirala revolucionare i reformatore, ali je osiguravala opstanak naroda.

Svemir je živi organizam, ali stvoren, a Bog je Živi, ne stvoren i nerođen, vječan, Stvoritelj života Svemira. Navedena ukupnost definira pojam “Život” u krajnjem smislu ... "> Život na zemlji je jednostavan i razumljiv, izravno je povezan s rezultatima rada. Osoba je stalno u komunikaciji s Bogom, prirodom, živi u prirodni dnevni i godišnji ritam.Kultura se stvara (Kultura je kult boga Sunca Ra. U kršćansko doba bio je to kult Boga Oca. Bez kulta Boga kultura rađa čudovišta, do čemu smo danas svi svjedoci). seljački svijet. Seljak je kršćanin. Kroz kulturu, osoba je u interakciji s prirodom od rođenja do groba. Sve u seoskoj kulturi, svaki njezin element ima sveto značenje komunikacije sa Stvoriteljem, osigurava skladno postojanje na ovoj zemlji, u ovom prirodno područje. Stoga su kulture svih naroda tako raznolike.

Visoko urbanizirani (uglavnom gradski) narodi brzo gube svoj identitet i postaju ovisni o posve mitskim vrijednostima: virtualnom elektroničkom novcu, sastavljenom pod utjecajem ljudskih strasti i poroka kulture. Njihov životni ritam je prekinut. Noć se pretvara u dan i obrnuto. Kratka presjedanja u vremenu i prostoru na modernim prijevoznim sredstvima daju iluziju slobode...

“Narod se stvara na zemlji, a u gradovima se spaljuje. Veliki gradovi Ruski ljudi su kontraindicirani... Samo zemlja, sloboda i koliba usred svojih Poljaka služe kao oslonac naciji, jačaju njezinu obitelj, pamćenje, kulturu života u svoj svojoj raznolikosti. (V. Lichutin).

Dok je selo živo, živ je ruski duh, Rusija je nepobjediva. Kapitalizam, a nakon njega i socijalizam, postavili su utilitaristički, čisto potrošački odnos prema selu, kao sferi poljoprivredne proizvodnje i ništa više. Kao sekundarni, pogubni životni prostor u odnosu na grad.

Ali selo nije samo naselje. Prije svega, to je način života ruske osobe, određeni način svih kulturnih, društvenih i ekonomskih odnosa. Poznati ekonomist 1920-ih, Chayanov, vrlo je točno shvatio razliku između ruralne ruske civilizacije i urbane, pragmatične i protestantske u svom duhu: seljačka kultura postoji drugačiji princip isplativosti nego u tehnološkoj civilizaciji, drugačija je procjena isplativosti gospodarstva. Pod "profitabilnošću" se mislilo na očuvanje takvog načina života, koji nije bio sredstvo za postizanje većeg blagostanja, već je sam sebi cilj.

“Isplativost” seljačkog gospodarstva određivala je njegova veza s prirodom, sa seljačkom vjerom, sa seljačkom umjetnošću, sa seljačkom etikom, a ne samo sa žetvom.

Evo ga ključni koncept koje vođe stasale na političkoj ekonomiji socijalizma još uvijek ne mogu shvatiti! Glavna točka primjene snaga za oživljavanje sela ne bi trebala biti proizvodnja poljoprivrednih proizvoda, već obnova tradicionalnog načina života ruskog naroda koji se razvijao stoljećima. Upravo je način života primarna vrijednost. Ali kada se oporavi, tada će se moći zaboraviti na proizvodnju. Duhovno preporođeno selo sve će učiniti samo.

Ne radi se ovdje o batinama i kvasu, iako je i o njima. Tehnologija ne negira tradiciju, tradicija ne negira razvoj tehnologije. Riječ je o o oživljavanju duhovnih tradicija odnosa čovjeka sa zemljom, sa okolna priroda, sa zajednicom, s drugom osobom.

U Mirno vrijeme, bez rata, Rusi se danas povlače iz svoje seoske pradomovine u gradove iskvarene civilizacijom. Pred našim očima ruralna Atlantida negdje brže, negdje sporije tone u zaborav. U ovom procesu ima puno tragedije, ali ima i puno pravde. Pošteno prema zakonima duhovne odmazde. U pravoslavlju - zakon odmazde. Potomci su odgovorni za grijehe svojih predaka. Ali da se grijeh ne bi umnožio i prekinuo, potomci se moraju potruditi i živjeti čistim životom.

Zemlja je umorna nositi ovo nemarno pleme na sebi, mučiti ga pijanim plugovima i nepromišljenim melioracijama, sjeći šume i zagađivati ​​rijeke i jezera otpadom svojih aktivnosti. Zemlja ga izbaci iz tijela, Gospodin ne da potomstvo. Prazne oranice i sjenokoše obrasle su johom - zelenom ljekovitom žbukom. Zemlja čeka pravog vlasnika da se ponovno rodi za novi život.

Danas se u selu odvijaju dva procesa koji idu jedan prema drugom. Životni ciklus seoskog lumpena došao je do svog logičnog kraja, izumiranjem. U strašnim pijanim mukama, ne ostavljajući potomstvo prikladno za reprodukciju, odlaze u zaborav nasljednici onih koji su se, prekršivši sve ljudske i više zakone, prije osamdeset godina zaželjeli tuđeg dobra, digli ruku na brata, grdili svetinje. Proces oživljavanja tradicionalnog seoskog načina života ide prema njemu preko ljudi koji su se pokajali za grijehe svojih predaka, preko onih koji svakodnevno riječju i djelom spajaju prekinutu nit vremena, oživljavaju tradiciju.

Mi, Rusi, neki ranije, neki kasnije, otišli smo iz sela. Netko, zaveden urbanim prosperitetom, netko da izbjegne represiju, netko da školuje djecu. To znači da je odgovornost za oživljavanje sela na svima nama. Tko god može, u kome živi ruski i kršćanski duh, mora, dužan je zaustaviti sotonski kotač seoske pustoši, razaranja ruskog prostora, proždiranja budućnosti nacije.

Oživljavanje sela je oživljavanje Rusije. Pravoslavlje i selo prva su linija obrane ruskog identiteta. Oživjet ćemo selo – oživjet ćemo korijen koji hrani duh i tijelo naroda.

S fotografije me gleda strogi seljački djed guste brade - moj pradjed Mihail. I njegova su djeca jednom napustila zemlju u potrazi za boljim životom... Vrijeme je za povratak u normalu.

PROJEKTI U REGIJAMA. PREPOROD SELA

Glavni ulog treba staviti na oživljavanje seljačkih (poljoprivrednih) poduzeća. Vratiti lokalne (općinske) vlasti.
Moramo koristiti iskustvo seljačkih gospodarstava i zemstva.

Potrebno je obnoviti ekonomski model u regijama.

Treba vraćati poreze iz centra na mjesta i namjenski (regionalni i savezni investicijski programi) ulagati u ruralno gospodarstvo.
Odbitak poreza na mjestu proizvodnje, a ne mjesto ureda ili pravnu adresu.

Oporavak sela (infrastruktura, oblici vlasništva, seljačka samouprava - svijet)

Povratiti pravdu – vratiti zemlju, stoku, alate za proizvodnju potomcima onih koje su boljševici opljačkali i uništili.

Potrebno je vratiti zemlju stanovnicima sela i sela, oni će imati više prava na povrat zemlje i iskustva u radu na njoj. Povrat (povećanje) zemlje i imovine seljanima, oduzeta N. Hruščov iz privatnih kućanstava.

Vrijeme je za oživljavanje komunalna (općinska) zemljišta riješiti probleme za stanovnike cijelog sela: zemljište za ispašu stoke, šumsko zemljište za branje gljiva, bobičastog voća, lov i opskrbu gorivom ili besramnu mini hidroelektranu na obližnjoj rijeci (zemljište za javna (općinska) poduzeća).
Povratak u općinsko (javno) vlasništvo zemljišta regionalnog i federalnog značaja za zadovoljenje osnovnih potreba (zemlja koju su boljševici oduzeli ljudima, selima).

Seoski projekti. Povećanje obujma i obrađenih površina od strane seljačkih gospodarstava

Raspodjela, preraspodjela sredstava iz regionalnih i saveznih fondova u općinske fondove (financije, zemljište, oprema i stoka) za sela i regije pokazuju pozitivnu dinamiku.
Provedba uspješnih gospodarskih shema i projekata na selu.
Formiranje (, financijsko (dijele beskamatna sredstva), kupnja) za osobna gospodarstva i seljake.

Također, formiranje uspješnih oblika društveno usmjerenih komunalnih poduzeća (elektrane, resursna poduzeća (prema najčešćem lokalnom resursu).
Pomoć u obuci i formiranju lokalnog kadra.

Stvaranje informacijskih i investicijskih razvojnih centara na selu

Takvi centri mogu se formirati na temelju novih seoskih informativnih i društvenih klubova (centra). .
Takvi centri (koji se pružaju na račun sela-zemstva), prije svega, uključivat će:
- Pristup internetu;
- prostorija za sastanke, događanja, treninge;
- informativne ploče s novostima, ponudama i projektima.

Osoblje. Seljačka i osobna gospodarstva

Ljudski potencijal, prije svega, treba tražiti na zemlji, tj. među onima koji znaju i rade na zemlji (seljaštvo, privatne farme, dače).

Prije svega, morate se odlučiti za one koji žele i one koji se mogu prehraniti na zemlji.
Dakle, oni koji žele moraju se podijeliti na one koji će tu stalno živjeti i one koji će se doći odmarati, raditi na zemlji.

Prva kategorija to su seljani koji rade u obližnjim poduzećima i žive od, uklj. osobno gospodarstvo. Također, to su oni koji imaju iskustvo života u ruralnim područjima i spremni su se preseliti ako postoji mogućnost da se hrane na zemlji.

Druga kategorija to su ljetni stanovnici koji također imaju kuće s okućnicama i dolaze na mjesta za rekreaciju i uzgoj povrća, voća i bobica. Iz druge skupine moguć je prijelaz u drugu skupinu pod povoljnim uvjetima.

Potporu razvoju sela treba vršiti na prvoj kategoriji.

Postoji i nekoliko kategorija poljoprivrednika , radnici farme(seljačko gospodarstvo). Oni mogu djelovati kao primjer učinkovitog projekta, razmjenjivati ​​iskustva.

svi onih koji se žele preseliti stalno na tlu trebaju se okušati u 1. kategoriji: držati osobno kućanstvo (kokoši, ovce, zečevi, koze itd.) ili raditi u vrtu, voćnjaku. Gle, potegnut će 10-12 sati radnog dana na selu.

POVIJESNE PARALELE

Potrebno je uzeti u obzir negativno iskustvo iz prošlosti. Te patološke promjene vlasti, tragične stranice povijesti koje su pogodile selo i zemlju u cjelini.
Ovdje postoje 2 glavna sloja: i zarobljavanje Moskovskog kraljevstva od strane Nizozemaca.
Boljševici svojim uništavanjem seljaštva i oborom preostalih kmetova (kolhozi).
Stvaranje represivne precentralizirane države s razvijenim sustavom kažnjavanja neposlušnih. Odbrojavanje ovdje može početi od veljačke i studene revolucije. - Boljševički projekt je, očito, bio kontroliran iz Engleske, gdje se nalaze vlasnici nekadašnje kolonizacijske East India Company, nekadašnje Republike Genove (Nizozemska i Engleska bile su kolonije ove trgovačke korporacije).

Ovo je zauzimanje Moskovskog kraljevstva od strane lažnog cara Petra 1, prijenos prijestolnice na baltičku obalu u varjaški (baltički slavenski) grad. Infekcija se dogodila od strane Republike Genove iz Nizozemske, koja je postavila svog čovjeka na prijestolje Moskovije.
Gdje je kasnije, određeno vrijeme, održana grupa koja je stvorila super-centralizirani projekt "Sveto Rimsko Carstvo" za izvlačenje sredstava iz pokorenih zemalja i naroda. Kasnije se preselila u Englesku, uskrsnuvši projekt u obliku "Svetog Britanskog Carstva", zatim se preselila u Sjedinjene Američke Države koje je stvorila (možda ona).
Sada su se vlasnici ovog projekta preselili u Europu, ponovno stvaraju Sveto Rimsko Carstvo u obliku Europske unije.

Reforma vlade. Decentralizacija

Stoga treba reformirati sustav vlasti. Sadašnja struktura kolonizacije je nespretna i pogodna samo za ispumpavanje sredstava iz regija. Moramo vratiti prava raspodjele naših resursa na regije i na općinsku razinu.
Za model možete uzeti (Varangian) sa svojom kompetentnom distribucijom financijskih i informacijskih tokova.
To je oživljavanje i jačanje općinskih (zemskih) i regionalnih vlasti. To je smanjenje razine upravljanja u vlasti, širenje horizontalnih veza. Postupno svođenje aktualne federalne vlasti na realizaciju projekata, izbor predstavnika vlasti samo za vrijeme trajanja projekta, a potom njihov povratak regionalnim vlastima.

Zašto selo umire i kako ga oživjeti? Mišljenje stručnjaka. "Pravoslavni pogled" o putevima oživljavanja sela.

Hegumen Sergije (Rybko),

opat ruski pravoslavna crkva, poznati misionar, rektor crkve Silaska Svetog Duha na apostole na Lazarevskom groblju u Moskvi

Selo je uništeno godine Sovjetsko vrijeme. Hramovi su bili zatvoreni, domovi kulture nisu mogli zadovoljiti potrebe ljudi, nitko nije htio raditi od jutra do mraka za radne dane koji nisu bili ni plaćeni, pa su ljudi bježali sa sela u gradove gdje su se školovali, uredili život. Sada je proces obrnut. Ljudi, posebno imućni, počeli su shvaćati da je selo život u prirodi. Oko gradova počinju se osnivati ​​naselja u kojima se grade hramovi, a oko hramova se gradi ruska kultura. nacionalni život. Tako počinje nastajati prava ruska zajednica. Mnogi sada počinju da poduzimaju korake da ožive selo, otvaraju firme ili zajedničko pravoslavno domaćinstvo. Ovo je budućnost. Bio sam u Finskoj i vidio kako ljudi žive na selima, a studiraju i rade u gradovima. Imaju vrlo razvijenu poljoprivredu, iako mehaniziranu. Nema gužvi. U selima postoje supermarketi i restorani, odlične ceste, vrtići, interesni klubovi. To također trebamo postupno stvarati, a hramovi bi trebali biti posvuda.

Protojerej Viktor Gorbach,

Rektor župe svetog Inocenta Moskovskog u Južno-Sahalinsku, voditelj Odjela za mlade Južno-Sahalinske i Kurilske eparhije.

U 20. stoljeću doživjeli smo industrijalizaciju, većina našeg društva postala je gradsko stanovništvo. Za sigurnost hrane moramo uzgajati sve poljoprivredne proizvode u Rusiji. Sankcije su u tom smislu imale koristi. Zajednica, a uostalom rusko selo je uvijek bilo zajedništvo, temelji se na pravoslavlju, na shvaćanju da su svi ljudi braća i sestre, jedna obitelj. Danas smo, nažalost, to razumijevanje uglavnom izgubili. Ljudi koji žive u gradovima možda ne poznaju svoje susjede na trijemu i nikad ne komuniciraju s njima. S takvim svjetonazorom teško je nešto napraviti u selu. Ne mogu prognozirati, ali mogu reći da tamo gdje se pojavi jaka crkvena zajednica: bilo manastir, bilo vjernici, na primjer, pravoslavni poduzetnici, tamo se život mijenja. bolja strana. Jedini spas selu vidim u razvoju tamošnjeg crkvenog života. A razvoj crkvenog života nemoguće je zamisliti bez škole. Ali danas čak ni kulturološki predmet „Osnovi pravoslavne kulture” nije dopušten u školama, dapače, u nekim regijama postoji bojkot ovog predmeta. Znam slučajeve da se zanemarivao izbor djece i roditelja i da su djeca bila prisiljena učiti svjetovna etika. Ovo je užasan zločin koji su počinili prosvjetni službenici. Bez pravoslavlja ne samo da selo neće oživjeti, nego neće oživjeti ništa. Pravoslavlje je duboko povezano i sa selom, i sa gradom, i sa našim životom, sa našim djelima, jer gorljiva anticrkvena djela počivaju na ljudskom neznanju.

Svećenik Dimitrij Nenarokov,

Pomoćnik atamana Središnje kozačke vojske

U Rusiji se određene društvene snage bore protiv pobačaja. S revolucijom 1917. počinje državno priznavanje pobačaja, kada je zakonski dopušteno ubijanje nerođene djece. Ova je inicijativa pustila toliko duboke korijene da je danas teško uvjeriti pristojnu ženu da odbije abortus. Tako je i sa selom. Sada žanjemo plodove revolucije. Problem sela je problem našeg društva i vrlo je sličan problemu Kozaka. Jeste, ali ga nema, jer kozaka više nema. Postoji seosko društvo, ali ga nema, jer nema više seljaka.

Sovjetska vlast je selo sasjekla u korijenu i uništila. Kolhozi su karikatura seoskih zajednica koje su konačno porobile seosko stanovništvo. Kolhoznicima nisu izdavane putovnice, bili su u neravnopravnom položaju s građanima i radnicima, pa su bili prisiljeni bježati u gradove. Ovo su napisali pisci kao što su Vasilij Belov, Fedor Abramov, Viktor Astafjev, Valentin Rasputin.

U Rusiji postoji ogromna količina zemlje, treba oživjeti poljoprivredu, a tradicije i temelji su potkopani. Rođen sam i odrastao u gradu, iako sam godinama živio na selu, čak i sada mogu uzeti bilo koji komad zemlje, ali što ću s tom zemljom? Uništili smo seljačku zajednicu, a vrlo ju je teško iznova stvoriti. Vratili su se urbani romantičari 80-ih i 90-ih koji su pobjegli na selo organizirati farme i privatna domaćinstva jer ih selo nije prihvaćalo. Ovaj proces je duži nego što se čini. Potrebno je ne tjerati ljude iz gradova na selo, nego selo učiniti privlačnim za život, i to prije svega s duhovnog gledišta. Sada su u selu ljudi uglavnom nevjernici, a ako su vjernici, onda nominalno. Agresivni su prema svim posjetiteljima. U selu cvjeta pijanstvo, aljkavost i lijenost. Prije svega, u selu se mora uspostaviti suhi zakon.

Potrebno je davati beskamatne kredite za kupnju zemljišta, poljoprivredne opreme i nekretnina. Trebamo dati zemlju izbjeglicama i dati im mogućnost da na njoj grade stanove. Potrebno je strogo naplaćivati ​​korištenje zemljišta u druge svrhe. Zemlju treba dati ljudima, ali to treba učiniti uzimajući u obzir realnost. Ako Daleki istok ili ćemo dati Sibir Kinezima, tada ćemo dobiti kineski Sibir i kineski Daleki istok, tako da našim vođama treba mudar i uravnotežen pristup po ovom pitanju.

Dmitrij Adoniev, voditelj misionarskog odjela Središnjeg orgulja Dobrinsky, psalmist crkve sv. Nikole u selu Dobrinka, administrator stranice

Prema statistikama, od 2000-ih, stanovništvo sela opada. Studenti zauvijek ostaju u gradovima. Ni posao s visokom plaćom nikoga ne privlači da živi na selu. Razlog nije ni u poslu, a ni u novcu. Moramo se sjetiti zakona gospodarskog razvoja! Novac je tamo gdje je kultura! Prvo, moramo staviti na razvoj neprofitnih organizacija.

Neprofitne organizacije zauzimaju posebno mjesto u tržišnom gospodarstvu. Oni čine zaseban sektor koji se naziva "treći sektor" (ostali sektori su država i komercijalne organizacije).
Neprofitne organizacije subjekt su i sastavni element normalno funkcionirajućeg tržišnog gospodarstva koje su odgovorne za stvaranje i provedbu javnih dobara i usluga. Kako pokazuju iskustva vodećih razvijenih zemalja, država u uvjetima od Ekonomija tržišta ne mogavši ​​se nositi s odlukom mnogih socijalni problemi. Za rješavanje problema u području zdravstva i obrazovanja, politike i duhovnog obrazovanja, sporta i kulture, očuvanja prirode, dobrotvorne djelatnosti i niza drugih stvaraju se neprofitne organizacije.
Neprofitne organizacije nastaju okupljanjem pojedinaca radi rješavanja određenog niza zajedničkih problema za njih. U pravilu se radi o problemima koji se odnose na potporu socijalno ugroženim slojevima stanovništva, obranu prava i interesa različitih skupina stanovništva, organizaciju slobodnog vremena, prosvjetu, kulturu, obrazovanje, medicinsku skrb, unaprjeđenje ekologije kraja itd. Ovaj niz problema ili se uopće ne rješava. vladine organizacije(zbog nedostatka Novac) i gospodarskih organizacija (zbog neprofitabilnosti tih poslova), ili je daleko od toga da je u potpunosti riješen.

Jedna od prvih ekonomskih studija koja je kulturu promatrala kao neovisni čimbenik bila je studija koju je proveo poznati američki znanstvenik javne uprave Edward Banfield 1958. godine. Tvrdio je da se niske stope razvoja određenih gospodarstava mogu objasniti kulturnim sustavima koji su se razvili u različitim zemljama. Banfield je pokazao da se slabost gospodarstva na jugu Italije (za razliku od industrijaliziranog sjevera zemlje) može objasniti lokalnim kulturne tradicije. Američki politolog Robert Putnam (Robert Putnam) 1993. godine iznio je hipotezu prema kojoj, što je društvo "altruističnije", to su političke i državne strukture koje u njemu djeluju kvalitetnije. Povjesničar i ekonomist David Landes (David Landes) dokazao je postojanje izravne veze između prosperiteta nacionalnog gospodarstva i takvih kvaliteta njegovih građana kao što su štedljivost i štedljivost, marljivost, upornost, poštenje i tolerancija. Takve osobine kao što su ksenofobija, vjerska netolerancija, korupcija jamče siromaštvo širokih masa stanovništva i spor razvoj gospodarstva. Talijanski ekonomist Guido Tabellini analizirao je razinu obrazovanja i kvalitetu političkih institucija u 69 europskih regija. Njegov zaključak: obujam BDP-a i stope gospodarskog rasta veće su u onim regijama gdje cvjeta međusobno povjerenje, vjera u pojedinačnu ljudsku inicijativu i poštivanje zakona.

Dakle, možemo zaključiti da kultura nedvojbeno ima određeni utjecaj na gospodarski uspjeh. Međutim, kultura je pod utjecajem vjerskih, povijesnih, geografskih i drugih čimbenika koji su podložni promjenama. Posljedično, sama kultura je podložna promjenama. Po mom mišljenju, primjereno je govoriti o postojanju " zajednička kultura gospodarski uspjeh" kada iste vrijednosti u području gospodarskog ponašanja osiguravaju napredak političkim i geografskim uvjetima. Ali opet, na sve ove uvjete se također može utjecati! Najvažnije je privući iskusne stručnjake u ovaj cilj "oživljavanja sela". Ovdje također treba uzeti u obzir da je vladanje svijeta među različitim generacijama ljudi previše različito. Trenutno su duhovne vrijednosti zamijenjene. Ali svi znaju da su neporecive istine sadržane u evanđelju. Velika zadaća leži na ramenima Crkve. Stoga će se svećenici morati dobro potruditi na misionarskom planu!

Glavni ulog treba staviti na mlade. Odjeli dekanata crkvenog okruga Dobrinsky već dugo surađuju s vlastima okruga Dobrinsky za dobrobit društva i države. Vizija svijeta šefa uprave Dobrinskog okruga, Valerija Vasiljeviča Tonkiha, podudara se s evanđeoskim istinama! Ovu osobu podržavaju njegovi kolege, zaposlenici, podređeni. Stoga svećenstvo ima lak pristup i propovijeda evanđeoske istine u vrtićima, školama, strukovnim školama, medicinskim i drugim ustanovama. Ako pogledate povijest dolaska crkve sv. Nikole u selo Dobrinka u proteklih 15 godina, vidjet ćete suradnju s Odjelom za kulturu i društveni razvoj, zajedničko održavanje kulturnih događanja s njima u cilju jačanja morala i domoljubnog duha među stanovništvom!

Ostati u toku Nadolazeći događaji i novosti!

Pridružite se grupi - Dobrinsky Temple

Vlada i privatni investitori potrošit će oko 300 milijardi rubalja (9 milijardi USD) kako bi povećali investicijski potencijal ruralnih područja i učinili ih privlačnijim za mlade stručnjake. Međutim, neki stručnjaci smatraju da je proračun novog državnog programa premali čak i da zaustavi pogoršanje kvalitete života u ruskim selima, a da ne govorimo o promjeni situacije na bolje.

Plan ruralnog razvoja

Savezni program, koji je odobrio premijer Dmitrij Medvedev, uključuje plan razvoja sela do 2020. godine. Vlada je za novi program izdvojila 300 milijardi rubalja, od čega će 90 milijardi biti izdvojeno iz saveznog proračuna, 150 milijardi iz regija i općina, a preostalih 60 milijardi iz privatnih izvora.

Planom ruralnog razvoja predviđeno je osiguranje 42.000 stambenih jedinica za mlade obitelji, izgradnja škola i domova zdravlja te priključenje sela na plinovod i vodovod.

Problemi s programom

Međutim, stručnjaci ozbiljno sumnjaju u uspjeh novi program. Oko 30% Rusa ovaj trenutakžive u ruralnim područjima, tako da će dodijeljeni iznos biti samo mali doprinos. “Pomirili smo se s činjenicom da federalno financiranje neće moći pokriti sve postojeće probleme naših sela, pa smo odlučili sva sredstva i ulaganja usmjeriti u one zajednice gdje investicijski projekti već se provode i nastavit će se razvijati”, rekao je Dmitry Toropov, voditelj Odjela za ruralni razvoj pri Ministarstvu poljoprivrede. Većina novca bit će dodijeljena kao bespovratna sredstva regijama čiji prijedlozi imaju veći investicijski potencijal. Međutim, prema Dariji Snitko, analitičarki u Centru za ekonomske prognoze, problem je u tome što mnoge regionalne vlasti nemaju dovoljno novca da bi zadovoljile federalni projekt financiranja. Neke su regije već odbile financijsku pomoć od 5 milijardi rubalja jer nemaju dovoljno novca za sufinanciranje programa.

Štoviše, čak i ako se ostvare sve prekretnice programa, seljani nipošto neće uživati ​​iste pogodnosti kao stanovnici grada. Od samog početka, ciljevi programa su povećanje prihoda stanovnika sela na 50% iznosa koji može zaraditi osoba koja živi u gradu.