Blizanci i antipodi Rodiona Raskoljnikova (prema romanu F. Dostojevskog "Zločin i kazna")

Dostojevski je tvorac polifonog romana, po Bahtinovim riječima. Polifonija je polifonija. Čini se da njegovi likovi međusobno djeluju. Autor okružuje Raskoljnikova ljudima koji mijenjaju određene misli protagonista. Istodobno, negativni elementi njegove teorije odražavaju "blizance", a pozitivni elementi - "antipode". Prezime Raskoljnikov je simbolično za Dostojevskog, govori o rascjepu u duši heroja. Autor okružuje Raskoljnikova ljudima koji u svojim glavama mijenjaju određene misli glavnog junaka, dok

Negativni elementi njegove teorije odražavaju takozvane "dvojnike" (Luzhin, Lebeziatnikov, Svidrigailov) koji se nalaze na lijevoj strani slajda, a pozitivni elementi odražavaju antipode (Razumikhin, Porfiry Petrovich, Sonya).

Lužin u sebi iznosi teoriju "razumnog egoizma", koja je u osnovi Raskoljnikovljevih "aritmetičkih konstrukcija". Kao pristalica "ekonomske istine", ovaj biznismen vrlo racionalno odbacuje žrtvu za opće dobro, tvrdi bespomoćnost "pojedinačne velikodušnosti" i smatra da je briga za vlastitu dobrobit briga za "opći prosperitet".

U Lužinovim proračunima sasvim su uočljive intonacije Raskoljnikovljeva glasa, koji se, kao i njegov dvojnik, ne zadovoljava "jednom" i ničim odlučujućim općenito. Obojica “razumno” pronalaze žrtvu za postizanje svojih ciljeva i istodobno teoretski opravdavaju svoj izbor: bezvrijednu staricu, kako Raskoljnikov vjeruje. ionako će umrijeti, a pala Sonya, prema Luzhinu, ionako će ukrasti - prije ili kasnije. Istina, Lužinova ideja ga ne vodi do sjekire, dok Raskoljnikov lako dovršava koncept svog dvojnika: "Ali dovedite do posljedica ono što ste upravo propovijedali, i pokazalo se da se ljudi mogu rezati." Lužin čisti Raskoljnikovljevu "aritmetiku" aktivnog suosjećanja i altruističke orijentacije.

Antipod Raskoljnikova u odnosu na ljude je altruist Razumikhin. Moramo napraviti rezervu: on je zapravo suprotnost ne Raskoljnikovu, već Lužinu, stoji na suprotnom polu. Sljedeći "dvojnik" je progresivni Lebeziatnikov. On varira Raskoljnikovljev nihilistički stav prema postojećem svjetskom poretku, moralnim i društvenim temeljima. S entuzijazmom govoreći protiv takvih “predrasuda” kao što su “čednost i ženska skromnost”, pozivajući na stvaranje komuna, zalažući se za uništavanje bračnih veza, Lebeziatnikov diskreditira ideje revolucionarnog demokratskog pokreta, čije značenje svodi na “zagrijani prosvjed”. ” Ruski život : „Otišli smo dalje u svojim uvjerenjima. Poričemo više!”

Porfirije Petrovič se protivi pobuni. Buntovni element Raskoljnikova, koji se buni protiv nepravednog svjetskog poretka, pretvara se u Lebezyatnikovu u tanak tok besmislenih i vulgarnih poricanja. Lebezyatnikov je karikatura glavnog junaka. Kult protesta poprima oblik militantne gluposti kod Lebezjatnikova i kompromitira buntovnički duh koji je odabrao Raskoljnikov. Raskoljnikovu je zajedničko s Porfirijem Petrovičem da glavni lik uskraćuje “Napoleoncima” pravo da gunđaju protiv postojećeg svjetskog poretka; Porfirije Petrovič također se protivi pobuni.

Svidrigajlov ide najdalje: gazeći preko tuđih života, korača i preko vlastite savjesti, odnosno u potpunosti odgovara Raskoljnikovljevoj ideji jaka osobnost. Ali Svidrigajlov je uništen. “Aritmetiku” opovrgavaju Svidrigajlovljevi “eksperimenti”: on ima više dobrih djela od ostalih junaka romana, ali, prvo, dobro koje je učinio ne može opravdati zločine iz prošlosti, a drugo, ono nije u stanju oživjeti njegovu bolest duša. Savjest, potisnuta u podsvijest, na kraju se oslobađa i rađa zagušljive noćne more. Svidrigailov je odabranik koji je "prešao" bez moralnih muka, ali u isto vrijeme nije postao Napoleon. Svidrigajlovljev životni ishod nije samo njegovo samoubojstvo, već i smrt Raskoljnikovljeve ideje, koja otkriva junakovu monstruoznu samoobmanu. Sonya Marmeladova nudi junaku put pokajanja, povratak rodna zemlja koju je oskvrnio. Predaje mu križ od čempresa, simbol povratka vjeri. Izdvajanjem komponenti Raskoljnikovljeve ideje, odražene u umovima blizanaca i njihovih "mjenjača", moguće je prikazati sustav slika likova u obliku tri para. Štoviše, u svakom paru središnje mjesto će zauzeti onaj dio Raskoljnikovljeve ideje, koji spaja određena suprotna načela.

Prva "trojka" - Lužin, Raskoljnikov, Razumihin. Bave se pitanjima vezanim uz ljudsku djelatnost. Ovdje su polovi egoizam – altruizam. Luzhinov racionalni egoizam ponovno se rađa u Raskoljnikovljevu umu u razumni, a Razumikhinov altruizam postaje izoliran.

Druga "trojka" - Lebeziatnikov, Raskoljnikov, Porfirije. Oni razmatraju socijalni problemi. Ako Lebezjatnikov poriče moralne i državne norme, onda Porfirije potvrđuje obranu države i morala. A Raskoljnikov se, kao i uvijek, "razdvoji": on ističe pravo na protest izvanredne osobe i poslušnost "drhtavom stvorenju"

Svidrigailov - Raskoljnikov - Sonya razmatraju univerzalne probleme. Ako Svidrigailov ispovijeda neaktivnost, individualizam, kult snažne osobnosti, onda Sonya - duboku vjeru, kršćansku poniznost, čovjekoljublje. Raskoljnikov je, kao i uvijek, negdje u sredini: s jedne strane propovijeda individualizam i pobunu, as druge traži vjeru, svjesno traži od Sonje da pročita retke iz Evanđelja.

Likovi antagonisti stupaju u dijalog kroz Raskoljnikovljevu svijest. Kroz svijest protagonista, likovi mogu gledati jedni druge: Sonya i Svidrigailov, svaki zasebno, iznosi svoje gledište Raskoljnikovu, zahvaljujući čemu čitatelj vidi njihovu polarnost. Svijest središnji junak postaje neka vrsta dirigenta misli iz jedne moralni pol drugome. Svaki par dvojnika i antipoda u romanu odgovara nizu problema. Na primjer, u seriji Luzhin-Razmuikhin postavljaju se pitanja vezana uz ljudske aktivnosti za ljude. "Ja sam za sebe", kaže Luzhin. “Ja sam za druge”, uvjerava Razumikhin. Ovaj spor odraz je rascjepa glavnog lika na osobnoj razini – između sebičnosti i altruizma. Sljedeći red je Lebezyatnikov-Porfiry Petrovich. Ovdje pisac pomno ispituje društvene probleme: poricanje određenih društvenih i moralnih temelja suprotstavlja se njihovoj obrani. U Raskoljnikovljevom svijetu to se suočavanje očituje u junakovom kolebanju između pobune protiv postojećeg poretka i poniznosti pred njim.

Problem trećeg reda Svidrigailov - Sonya - filozofski, univerzalni. "Izvanredni" ljudi nisu vlasništvo određenog doba, oni se rađaju tijekom razvoja čovječanstva. Kodeks permisivnosti relevantan je u svim dobima. Spor između vjere i nevjere, koji je započeo od pamtivijeka, traje do danas. Takva okomita konstrukcija čini crtu duhovnog rascjepa glavnog junaka nemjerljivom: Raskoljnikov ulazi u raspravu sa samim sobom, državom i čovječanstvom - tu dolazi snažan domet njegova sukoba sa svijetom.

U Raskoljnikovljevom svijetu sve je dovedeno do krajnjeg izražaja: Lebezjatnikovljev bezazleni prosvjed izrodio se u strašnu anarhističku pobunu, Razumihinova jedina dobrota dosegla je univerzalne razmjere, Lužinova sitna "aritmetika" prerasla u teoriju koja gura u sjekiru. U Raskoljnikovu je sve "previše": od posljednjeg stupnja siromaštva do čudovišne snage samodostatne ideje.

(1 ocjene, prosjek: 5.00 od 5)

Glavni ciljevi lekcije:

"Lekcija 10. razreda br. 21-22 Sustav slika u romanu"

Pogledajte sadržaj dokumenta
"MK - Raskoljnikovljevi dvojnici"

Dvojnici Raskoljnikova.

Nedosljednost ideje Rodiona Raskoljnikova da možete prekoračiti svoju savjest i iskupiti se za zločin dobra djela, svjedoče o pozicijama "blizanaca" protagonista - Luzhin, Lebezyatnikov, Svidrigailov. Ovi se junaci nazivaju Raskoljnikovljevim "blizancima" jer njihovi umovi i postupci otkrivaju negativne, izopačene, nehumane aspekte teorije protagonista.

Što se zna o Luzhinu? (On je buržoaski biznismen.)

Koje je njegovo glavno načelo? (“Voli sebe prije svega.” Svi njegovi postupci služe osobnom cilju. To je princip egoista. Uvijek nastoji potisnuti druge, slabije.)

Što oni imaju zajedničko s Raskoljnikovim? (Obojica vjeruju da jedno dobro djelo ne može spasiti svijet. Na primjer, Luzhin je uvjeren da će Sonya prije ili kasnije ukrasti.)

Zašto je Luzhin strašan? (Lako gazi preko ljudi, a da o tome i ne razmišlja, jer ih prezire. Odnosno, Lužin sebe smatra “neobičnom” osobom, kojoj je sve dopušteno. On utjelovljuje Raskoljnikovljevu teoriju u životu.)

Postoji li nešto zajedničko između Raskoljnikova i Lebeziatnikova? (Svaki od njih je pristaša određene ideje. Lebezjatnikov je, kao što znate, nihilist, odnosno osoba koja sve niječe. On se također protivi postojećem poretku. Ali njegov nihilizam je besmislen, čak karikaturalan.)

Tko je, po vama, najstrašniji od svih “dvojnika”? Što točno? (Svaka od njih je strašna na svoj način. Ali Svidrigajlov ima dvije smrti na savjesti: djevojku koju je zlostavljao i svoju ženu. Možda je bilo i drugih žrtava, ali nitko ne zna za njih.)

Koje su glavne karakteristike Svidrigajlova? (Cinik je, njegovo ponašanje karakterizira sloboda od morala.)

Kako objasniti za što je cinična osoba poput Svidrigailova mogla biti sposobna plemenita djela? (Svoja strašna djela pokušava se iskupiti dobrim djelima.)

Koje je plemenito djelo učinio Svidrigajlov? (Prije samoubojstva, Svidrigailov je opskrbio obitelj pokojnog Marmeladova, dao je nasljedstvo svojoj ženi Dunji Raskoljnikovoj, spasivši je od braka s Lužinom.)

Zašto su Raskoljnikovljevi "blizanci" strašni? (Oni vjeruju da im je sve dopušteno. Svaki od njih je utjelovljenje Raskoljnikovljeve ideje o "nadčovjeku").

Luzhin i Svidrigailov često se nazivaju "blizancima" Rodiona Raskoljnikova.

Raskoljnikovljev prvi dojam o Luzhin Petre Petrovič da je taj sredovječni gospodin »pametan i, čini se, ljubazan«. Ali ponašanje, odnos prema ljudima, Dunya i njezina majka uvjeravaju da je Luzhin ravnodušan, razborit, sebičan sa sitnom, prljavom malom dušom.

Otvoreno propovijeda sebičnost i individualizam. Načela kojima se Luzhin rukovodi u svojim postupcima otkrivaju se s posebnom uvjerljivošću u autorovim komentarima i razmišljanjima nakon njegovog prekida s Dunyom. (“Više od svega na svijetu volio je i cijenio svoj novac stečen radom i svim sredstvima: izjednačavali su ga sa svime što je bilo više od njega.” “Voli prije svega sebe, jer sve na svijetu počiva na osobnom interesu .” “... razmetanje do posljednjeg retka.”) Da je ovaj prljavi biznismen volio “prije svega samoga sebe” svjedoči njegov uglađeni kicoški izgled. „On je novi bogataš, blistao je poput ulaštenog bakrenog novčića ... Luzhin je tek počeo izranjati iz blata i pokušao je naglasiti svoje novo bogatstvo vanjskim sjajem ... njegova je duša bila pogođena grijehom ponosa, sebe -veličanje, narcisoidnost,” piše N. S. Prokurova.

Luzhin živi po načelu: "sve je dopušteno", u njegovoj duši nema ničeg svetog. Lužinovi postupci su besprijekorni sa stajališta važećih zakona i morala "moćnika". Za ostvarenje svojih sebičnih ciljeva spreman je "nadići sve prepreke". U tome je Lužinova teorija slična Raskoljnikovljevoj.

Arkadij Ivanovič Svidrigajlov- složen i kontroverzan lik romana. (Prezime dolazi od njemačkog korijena geil, što znači "pohotan", "pohotan"). Njegovim prototipom smatra se Pavel Aristov, arogantan i okrutni kriminalac.

Svidrigajlov je zemljoposjednik, daleko od bilo kojeg moralna načela. Na savjesti ima više od jednog uništenog života (“samoubojstvo” djevojke, smrt dvorskog čovjeka Filipa, neočekivana i misteriozna smrtžena Marfe Petrovne). Ciničan i razvratan, smireno priča o svojim gnusnim pustolovinama. Saznavši tajnu Raskoljnikova, on ne osuđuje, nije ogorčen, naprotiv, uvjerava ga i ohrabruje, "upućuje ga na pravi put". Svidrigajlov u zločinu ne vidi nikakvu tragediju. Prilikom susreta s Raskoljnikovim, Svidrigajlov u stanju svoje duše uhvati "neke Polazna točka', nešto zajedničko sa sobom.

Glavne osobine Svidrigailova su permisivnost, ravnodušni cinizam, bezgranična sladostrasnost.

Uloga Svidrigailova u romanu je velika: zbliživši Raskoljnikova i Svidrigailova, dajući im priliku za komunikaciju, autor je, prema N. S. Prokurovu, omogućio protagonistu da „bolje pogleda lik Svidrigailova i, videći sva podlost i odvratnost njegove duše, drhti pri pomisli da su on i Svidrigajlov sada "istog polja".

Međutim, ponekad Svidrigajlov čini i dobra djela "iz dosade". (Daje novac za sprovod Jekaterine Ivanovne, smješta Marmeladovljevu djecu u sirotište, vraća Dunečki dobro ime.) Može se pretpostaviti da je potencijalno Svidrigajlov čovjek savjesti. U rijetkim trenucima "buđenja i prosvjetljenja" žuri činiti plemenita djela. Ali... društvo ga je pokvarilo, izopačilo.

Susret Svidrigajlova i Dunečke, njihov moralni dvoboj jedna je od najuzbudljivijih scena u romanu. Junak se povukao prije mentalna snaga Dounia, prije njegove ljubavi prema njoj. I u njegovom životu nije ostalo ništa osim smrti. Umire shrvan. Njegova smrt rezultat je dosljednog oslobađanja sebe "od svih prepreka". Dostojevski je uvjeren i uvjerava čitatelja da je nemoguće živjeti u životu bez vjere u dobrotu, istinu, bez cilja.

Što znači uspoređivati ​​Raskoljnikova s ​​Lužinom i Svidrigajlovom? Svi ovi heroji su sebični, afirmiraju se na račun drugih. Gurajući ih zajedno, autor pobija Raskoljnikovljevu teoriju o pravu snažne osobnosti. "Istodobno, Raskoljnikovljev stav prema Lužinu i Svidrigajlovu uvjerava ga da mu se gadi" jaki svijeta ovo”, pišu I. V. Zolotareva i T. I. Mikhailova. Raskoljnikov ne može prihvatiti svijet ljudi koji žive prema njegovoj vlastitoj teoriji.

Pogledajte sadržaj dokumenta
"MK - Sonya Marmeladova"

Sonya Marmeladova.

Problematična situacija.

Neki istraživači djela Dostojevskog primjećuju da je slika Sonje alternativa slici Raskoljnikova. Slažete li se s ovim mišljenjem? Obrazložite svoj odgovor.

Roman F. Dostojevskog "Zločin i kazna" je "psihološki prikaz jednog zločina" koji je počinio Rodion Raskoljnikov. I iako je Raskoljnikov glavni lik, u romanu je stvoren čitav sustav slika njegovih blizanaca i antipoda. Svi su oni složeni i kontradiktorni ljudi. Ideje i načela svakog od njih tajno ili otvoreno odražavaju se u mislima i djelima samog junaka.

Raskoljnikov je autor teorije o “krvi po savjesti”, prema kojoj se zarad sreće jednih ljudi mogu uništiti drugi. Dostojevski tu teoriju dalje razvija, a zatim se na stranicama romana pojavljuju Raskoljnikovljevi “blizanci”. "Mi smo jedno polje bobica", kaže Svidrigailov Rodionu, naglašavajući njihove sličnosti.

Što spaja Raskoljnikova s ​​"najvećima ovoga svijeta" Pjotrom Lužinom i Arkadijem Svidrigajlovom? Pjotr ​​Petrovič Lužin bio je bolno tašt i narcisoidan, glavno načelo njegov život je bio "voljeti sebe, da se sve na svijetu temelji na vlastitom interesu". Lužinova ekonomska teorija logičan je zaključak Raskoljnikovljevih misli. Nije uzalud rekao Luzhinu: "Dovedite do posljedica ono što ste maloprije propovijedali, i pokazat će se da se ljudi mogu rezati."

Arkady Svidrigailov je složenija priroda. S jedne strane, on je kriminalac, na čijoj je savjesti nekoliko smrti, s druge strane, on pomaže pokopati Marmeladova i uređuje sudbinu siročadi. Ali što on ima zajedničko s Raskoljnikovim? Povezano je da i on sebe smatra izvanrednom osobom i također "zločinima". On nikoga ne ubija sjekirom, ali je on kriv što mu je umrla žena Marfa Petrovna. Svidrigajlov nije samo egoist, poput Lužina, nije samo zlikovac. On je još uvijek cinik koji odbacuje sve moralne zakone društva. Svidrigajlov je već s onu stranu dobra i zla. Svi njegovi postupci i način života dovode do opravdanja Raskoljnikovljeve ideje. Zato su “istog terena”. Ispostavilo se da Raskoljnikov želi zaštititi obespravljene od Luzhina i Svidrigailova, a njegova lažna teorija približava ga tim ljudima.

Raskoljnikov ne umire kao Svidrigajlov, ali se kroz patnju i pokajanje pokušava vratiti ljudima. U tome mu pomaže Porfirije Petrovič i " vječna Sonechka". Oni su antipod junaka u romanu.

Sonya Marmeladova, poput Raskoljnikova, prekršila je zakon - postala je prostitutka, ubila svoju dušu. Ali ona je na to otišla zbog svojih najmilijih i počinila zločin protiv sebe i svoje savjesti. Raskoljnikov je odlučio da mu je "sve dopušteno" i počinio zločin nad starom zalagaonicom i njezinom sestrom Lizavetom. Raskoljnikov doživljava grižu savjesti ne zato što je ubio nedužne, već zato što se pokazao slabić, "uš", "drhtavo stvorenje". materijal sa stranice

Porfirije Petrovič, istražitelj, pametan i suptilan psiholog, pobija Raskoljnikovljevu teoriju jakih osobnosti. I ako je "vječna Sonya" navela junaka da se "preda", Porfirije Petrovič je uvjerio Rodiona da "možete pobjeći od zakona, ali ne možete pobjeći od sebe", da je moralna muka jača od fizičke. A ako je čovjek počinio zločin, mora proći kroz te muke. Grižnja savjesti.

"Blizanci" i antipodi Raskoljnikova naglašavaju složenost i nedosljednost njegove prirode. Duša mu je skrhana. Postoji neprestana borba između tame i svjetlosti, dobra i zla. Dostojevski nam je uvjerljivo pokazao da i najgrešniji, pali mogu pronaći svoje mjesto u životu. Veliki humanist pokazuje u romanu put do spasa izgubljene duše.

Niste pronašli ono što ste tražili? Koristite pretraživanje

Na ovoj stranici materijal o temama:

• dvojnici rodiona raskolnikova kako započeti
• raskolnici blizanci i antipodi
• blizanci i antipodi R. Raskoljnikova
• ono što spaja Svidrigajlova i Raskoljnikova
• Raskoljnikov njegovi pandani i antipodi

Mnogi istraživači, posebno M. Bahtin, primijetili su da je u središtu bilo kojeg romana Dostojevskog, čineći njegovu kompozicijsku osnovu, život ideje i lik - nositelj te ideje. Dakle, u središtu romana “Zločin i kazna” je Raskoljnikov i njegova “napoleonska” teorija o podjeli ljudi na dvije kategorije i o pravu snažne ličnosti da zarad ostvarenja svog cilja ne poštuje zakone, pravne i etičke. Pisac nam pokazuje nastanak ove ideje u svijesti lika, njezinu provedbu, postupno uklanjanje i konačni krah. Stoga je cijeli sustav slika romana izgrađen tako da sveobuhvatno opiše Raskoljnikovljevu misao, da je prikaže ne samo u apstraktnom obliku, već i, da tako kažemo, u praktičnom prelamanju i ujedno uvjeri da čitatelj njegovog neuspjeha. Slijedom toga središnji likovi romani su nam zanimljivi ne samo po sebi, nego i po svojoj bezuvjetnoj korelaciji s Raskoljnikovom – upravo kao i s utjelovljenim postojanjem ideje. Raskoljnikov je u tom smislu, takoreći, zajednički nazivnik za sve likove. Prirodno kompozicijska tehnika s takvim planom – stvaranjem duhovnih blizanaca i antipoda protagonista, osmišljenim da pokaže pogubnost teorije – da pokaže i čitatelju i samom junaku.
Raskoljnikovljevi duhovni blizanci su Lužin i Svidrigajlov. Uloga prvog je intelektualni pad Raskoljnikovljeve ideje, takav pad koji će se za junaka pokazati moralno nepodnošljivim. Uloga drugog je uvjeriti čitatelja da Raskoljnikovljeva ideja vodi u duhovnu slijepu ulicu, u duhovnu smrt pojedinca.
Luzhin je poduzetnik srednje klase, on je bogat čovjek " mali čovjek”, koji zaista želi postati “velika” osoba, da se od roba pretvori u gospodara života. To su korijeni njegova "napoleonizma", ali koliko su slični društvenim korijenima Raskoljnikovljeve ideje, njezinom patosu socijalnog protesta potlačenog pojedinca u svijetu poniženih i uvrijeđenih! Uostalom, Raskoljnikov je siromašan student koji se također želi izdići iznad svog društvenog stanja. Ali mnogo mu je važnije da sebe vidi kao osobu superiornu društvu u moralnom i intelektualnom smislu, unatoč svom društvenom položaju. Tako se pojavljuje teorija o dva pražnjenja; i jedni i drugi mogu provjeriti samo svoju pripadnost najvišoj kategoriji. Dakle, Raskoljnikov i Lužin podudaraju se upravo u želji da se izdignu iznad položaja koji im je dodijeljen zakonima. društveni život i time se uzdići iznad ljudi. Raskoljnikov sebi prisvaja pravo da ubije kamatara, a Lužin da uništi Sonju, budući da obojica polaze od pogrešne premise da su bolji od drugih ljudi, posebice onih koji postaju njihove žrtve. Samo su shvaćanje samog problema i Lužinove metode mnogo vulgarnije od Raskoljnikovljevih. Ali to je jedina razlika među njima. Luzhin vulgarizira, a time i diskreditira, teoriju "razumnog egoizma". Po njegovom mišljenju, bolje je željeti dobro sebi nego drugima, za to dobro treba težiti na bilo koji način, a svi bi trebali činiti isto - tada, postigavši ​​svako svoje dobro, ljudi tvore sretno društvo. I ispada da Luzhin "pomaže" Dunečki iz najboljih namjera, smatrajući svoje ponašanje besprijekornim. Ali Lužinovo ponašanje i cijela njegova figura toliko su vulgarni da on postaje ne samo dvojnik, već i antipod Raskoljnikova.
Njegova sestra također postaje antipod i donekle Raskoljnikovljev dvojnik. Ona sebe ne smatra bićem višeg ranga od svog brata, a Raskoljnikov, žrtvujući se, upravo u tome osjeća svoju nadmoć nad onima za koje se žrtvuje. Dunečka, naprotiv, ne samo da ne smatra sebe superiornijom od svog brata - ona ga prepoznaje kao biće više vrste. Raskoljnikov to dobro shvaća i zato tako odlučno odbija sestrinu žrtvu. U svom odnosu prema ljudima, Dunya i njezin brat su antipodi. Dunja čak i ne smatra Svidrigajlova ispod sebe; ona svladava ovo iskušenje, budući da nije u stanju pucati u čovjeka, jer u Svidrigajlovu vidi osobnost. Raskoljnikov je spreman vidjeti osobu samo u sebi.
Odnos prema drugim ljudima i prema sebi - to je spirala po kojoj Dostojevski razvija radnju svog romana. Raskoljnikov ne može vidjeti osobu u svom susjedu, Svidrigajlov ne može vidjeti osobu ni u kome. Tako je ideja Raskoljnikova dovedena do granice, do točke apsurda. Raskoljnikov se želi osjećati kao osoba za koju moral uopće ne postoji. Uvjeren je da nema ništa loše ni u preljubu, ni u pokvarenju mlade djevojke, ni u prisluškivanju tuđih razgovora kako bi ih iskoristili za svoje interese, ucjenjivanju žrtava, nema ništa loše. Odgovarajući na Raskoljnikovljevu ogorčenost zbog preslušane ispovijesti, Svidrigajlov razložno primjećuje da ako je moguće bilo čime »starice oguliti po glavi«, zašto onda ne prisluškivati? Raskoljnikov tome nema što prigovoriti. A Svidrigailov postaje za Raskolnikoza neka vrsta utjelovljenja mračnih početaka svijeta, u kojem nema moralnih zabrana. Ali iz nekog razloga privlači ga ovaj mračni početak. Dostojevski kaže da je Svidrigajlov nekako privukao Raskoljnikova. I Raskoljnikov odlazi k njemu, ni ne shvaćajući zašto. Ali Svidrigailovljeve riječi da je cijela vječnost neka vrsta prašnjave kupaonice s paucima šokirale su junaka, jer je vrlo jasno mogao zamisliti logičan završetak puta, koji je Svidrigailov tako ekspresivno opisao, kojim je išao, ubivši staricu. Nakon takvog moralnog raspadanja duše nije moguće ponovno rođenje čovjeka. Nakon toga je moguće samo samoubojstvo. Dunya je, bacivši pištolj, prepoznala Svidrigailova kao čovjeka - on ne vidi čovjeka u sebi.
Užasnut, Raskoljnikov napušta Svidrigajlova. On, zakoračivši na put zla, nije u stanju slijediti ovaj put do kraja. Nakon posljednji razgovor sa Svidrigajlovom, Raskoljnikov će opet otići do Sonečke. U Raskoljnikovljevim očima nju približava činjenica da je "i ona prešla granicu", a on još ne shvaća koliko je različito ono što je svaki od njih mogao prijeći, odnosno zašto je svaki to učinio. Sonya Marmeladova utjelovljuje svijetli početak u romanu. Osjeća se krivom i svjesna je vlastite grešnosti, ali je zgriješila kako bi spasila živote svoje male braće i sestara. "Sonečka, vječna Sonečka Marmeladova!" - uzviknuo je Raskoljnikov, saznavši za predloženo vjenčanje svoje sestre i Lužina. On savršeno osjeća i razumije sličnost motiva koji vode postupke ovih žena. Sonya od samog početka u romanu personificira žrtvu, zbog čega joj Raskoljnikov priča o svom zločinu. A ona, koja je opravdavala i sažalijevala Katerinu Ivanovnu, svog pijanog oca, spremna je oprostiti i razumjeti Raskoljnikova - u ubojici je vidjela čovjeka. “Što si si učinio!” kaže ona odgovarajući na njegovo priznanje. Za Sonju, Raskoljnikov je, nakon što je pokušao ubiti drugu osobu, podigao ruku na osobu u sebi, na osobu općenito.
U romanu Dostojevskog sve je usko povezano, isprepleteno jedno s drugim. U trenutku smrti od sjekire, slaboumna Lizaveta nosila je Sonečkinov križ. Raskoljnikov je želio ubiti samo jednu lihvarku, jer je njezin život smatrao štetnim za druge, ali je prisiljen ubiti i njezinu sestru, a dižući ruku na Li-testament, on je time diže na Sonečku i naposljetku na sebe. "Nisam ubio staricu, ubio sam sebe!" - uzvikuje Raskoljnikov u muci. A Sonya, koja oprašta Raskoljnikovu čovjeku, ne oprašta njegovu destruktivnu ideju. Samo u odbacivanju "ovog prokletog sna" ona vidi mogućnost uskrsnuća Raskoljnikovljeve duše. Sonya ga poziva na pokajanje, čita mu poznatu evanđeosku epizodu o Lazarovom uskrsnuću, čekajući duhovni odgovor. Ali Raskoljnikovljeva duša još nije spremna za to, on još nije nadživio svoju ideju u sebi. Daleko od toga, Raskoljnikov je shvatio da je Sonya bila u pravu, tek u teškom radu je to shvatio, tek tada se mogao istinski pokajati, a njegovo pokajanje postaje posljednja izjava Sonjine ispravnosti, dok je Raskoljnikovljeva ideja potpuno uništena.
Dovodeći tako sve likove romana u odnos s glavnim likom, Dostojevski postiže svoj glavni cilj – diskreditirati mizantropsku teoriju koju je iznjedrio sam nepravedni svijet.

U svakom romanu Dostojevskog postoji lik koji iznosi ideju. Rodion Raskoljnikov, protagonist romana "Zločin i kazna", iznosi teoriju prema kojoj se ljudi dijele na "obične", koji žive po pravilima i ne krše moralne i zakonske zakone, i "izvanredne", koji imaju pravo prijeći granicu. liniju zakona i kontrolu sudbina obični ljudi. Fjodor Dostojevski pokazuje kako se ideja rađa, ostvaruje i nadživljava kroz vrijeme.

Raskoljnikov je okružen likovima koji opovrgavaju ili podržavaju njegovu teoriju, primjer su toga, odnosno dijele se na blizance, pristaše „napoleonomanije“, odnosno antipode, pristaše „mesijanstva“. Ovi likovi pokazuju pogrešnost teorije čitatelju i samom Raskoljnikovu.

Svidrigailov, Luzhin i Lebeziatnikov su blizanci Rodiona Raskoljnikova. Svaki od likova iznosi svoju teoriju, koja je odraz Raskoljnikovljeve teorije. Za Svidrigajlova je to teorija samovolje i nevjere, za Lužina to je racionalni egoizam, a za Lebezjatnikova to je nihilizam.

Svidrigajlov gazi preko svoje savjesti, života drugih ljudi, zakona, odnosno idealan je predstavnik Raskoljnikovljeve teorije. Ali ideja doživljava potpuni kolaps kada Svidrigajlov počini samoubojstvo, ne mogavši ​​izdržati pritisak savjesti. Dobra djela koja je učinio ne spašavaju njegovu dušu, kako je planirano u teoriji, pa smrt junaka otkriva Raskoljnikovljevu samozavaru.

Luzhin, bogat čovjek, koji pokušava postići još veće bogatstvo, pun je patetike, što je slično Rodionu Raskoljnikovu, uzdižući sebe i izvanredne ljude. Na temelju ideje da su bolji od drugih, Luzhin pokušava obeščastiti Sonyju, a Raskoljnikov ubija staricu, prisvajajući njezino bogatstvo za sebe. Ali oba slučaja propadaju: Lužinova laž razotkriva Lebeziatnikova, a sam Raskoljnikov se kaje pred Porfirijem.

Lebezyatnikov, koji radi u ministarstvu, pobornik je napretka, komuna, pokušava izgledati kao prosvjednik i neovisan, jer je to moderno među mladima. On je vulgarna i glupa osoba, ne prepoznaje korisnost umjetnosti, ali je vrlo obrazovan u vlastito mišljenje. Promiče svoje ideje, nastojeći u njima pobuditi protest. Lebezjatnikov također slijepo vjeruje u svoju ideju, poput Raskoljnikova.

Razumikhin, Sonya i Porfiry su antipodi Raskoljnikova, pokušavajući ga gurnuti na pravi put. Antipodi su također iznijeli svoje teorije, ali one su u suprotnosti s teorijama blizanaca. Ideja Razumihina suprotstavljena je Lužinu - altruizam, ideja Sonje, samopožrtvovnosti i poniznosti, proturječi Svidrigajlovoj teoriji, a Porfirij, iznoseći teoriju apologije postojećih normi, suprotstavlja se nihilistu Lebezjatnikovu .

Razumikhin, Raskoljnikovljev učenik i prijatelj, također je siromašan, kao i sam Raskoljnikov, ali za razliku od Rodiona, on ne očajava, već radi. Želi da svaka osoba služi u ime dobra, sam Razumikhin je vrlo ljubazna, inteligentna i pouzdana osoba. Kad se Rodion razboli, Razumihin se brine o njemu, a također pokušava opravdati Raskoljnikova kada je optužen za ubojstvo.

Sonya, siromašna i strpljiva djevojka, počinje se baviti prostitucijom kako bi osigurala egzistenciju za sebe i svoju obitelj. Unatoč životnim nedaćama, održava se na račun vjere u Boga. Ona Raskoljnikovu čita ulomak o Lazarovom uskrsnuću u jednoj od epizoda romana i to postaje svojevrsno sučeljavanje Raskoljnikovljeve vjere i teorije. Ova epizoda pokazuje nestabilnost Rodionove ideje i nepokolebljivu vjeru Sonye Marmeladove.

Porfirij, istražitelj koji istražuje ubojstvo starice, vrlo je pronicljiva osoba, on psihološki utječe na Raskoljnikova, pokušavajući riješiti slučaj. Radeći kao istražitelj, Porfirij čuva postojeći svjetski poredak, sprječavajući ljude poput Raskoljnikova i Svidrigajlova da krše zakon.

Time smo dokazali da u ovaj posao junaci koji okružuju Raskoljnikova pokazuju pogrešnost teorije promičući svoje ideje.

Ažurirano: 2018-05-13

Pažnja!
Ako primijetite pogrešku ili tipfeler, označite tekst i pritisnite Ctrl+Enter.
Tako ćete pružiti neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.

Hvala vam na pažnji.